Menso

eta|200px|dekstra|Ilustraĵo de René Descartes pri menso/korpa dualismo. Descartes kredis ke enigaĵoj estas pludonitaj fare de la sensorganoj al la epifizo en la cerbo kaj de tie al la malgrava spirito.Descartes, R. (1641) Meditations on First Philosophy, en The Philosophical Writings of René Descartes, trad. de J. Cottingham, R. Stoothoff kaj D. Murdoch, Cambridge: Cambridge University Press, 1984, vol. 2, pp. 1-62.
eta|292x292ra
La termino menso estas uzata por priskribi la pli altajn funkciojn de la homa cerbo, precipe tiujn, pri kiuj homoj subjektive konscias, kiel personeco, penso, racio, memoro, intelekto kaj emocio. Kvankam aliaj animaloj havas kelkajn el tiuj kapabloj, la termino kutime estas nur uzata rilate al homoj. Ĝi ankaŭ estas uzata rilate al postulataj supernaturaj estaĵoj, al kiuj oni atribuas homecajn ecojn, kiel en la esprimo "la menso de Dio".

Menso estas la aro de kognaj kapabloj kiu ebligas konscion, percepton, penson, juĝon, kaj memoron - karakterizaĵon de homoj, sed kiuj ankaŭ povas validi por aliaj vivoformoj.Dictionary.com, "mind": "1. (in a human or other conscious being) the element, part, substance, or process that reasons, thinks, feels, wills, perceives, judges, etc.: the processes of the human mind. 2. Psychology. the totality of conscious and unconscious mental processes and activities. 3. intellect or understanding, as distinguished from the faculties of feeling and willing; intelligence."Google definition, "mind": "The element of a person that enables them to be aware of the world and their experiences, to think, and to feel; the faculty of consciousness." 

Longeca tradicio de enketoj en filozofio, religio, psikologio kaj rekonada scienco serĉis evoluigi komprenon de kio menso estas kaj kiuj karakterizaj trajtoj estas. La ĉefa demando koncerne la naturon de menso estas ĝia rilato al la fizika cerbo kaj nerva sistemo - demando kiu ofte estas enkadrigita kiel la psikokorpa problemo, kiu pripensas ĉu menso estas iamaniere aparta de fizika ekzisto (dualismo kaj idealismoRedding, Paul, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Somero 2012), Edward N. Zalta (eld.), venonta. "Georg Wilhelm Friedrich Hegel". Vidu sekcio "2.1 Background: “Idealism” as understood in the German tradition".), venante de kaj/aŭ reduktebla ĝis fizikaj fenomenoj kiel ekzemple neŭrona agado (fizikismo), aŭ ĉu la menso estas identa kun la cerbo aŭ iu agado de la cerbo.Smart, J. J. C., "The Mind/Brain Identity Theory", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (aŭtuno 2011), Edward N. Zalta (eld.),  Alia demando koncernas al kiuj specoj de estaĵoj estas kapablaj je havado de mensoj, ekzemple ĉu menso estas ekskluziva al homoj, poseditaj ankaŭ de kelkaj aŭ ĉiuj bestoj, de ĉiuj vivantaj aĵoj, aŭ ĉu menso ankaŭ povas esti posedaĵo de kelkaj specoj de homfaritaj maŝinoj.

Iu ajn ĝia rilato al la fizika korpo, estas ĝenerale interkonsentita ke menso estas kio ebligas al estaĵo havi subjektivan konscion kaj intencecon direkte al ilia medio, por percepti kaj reagi al stimuloj per iu speco de instanco, kaj havi konscion, inkluzive de pensado kaj sentado.Oxford American College Dictionary, "mind": "1. the element of a person that enables them to be aware of the world and their experiences, to think, and to feel; the faculty of consciousness and thought."

Gravaj filozofoj de menso inkludas Platono'n, Descartes, Leibniz, Kant, Martin Heidegger, John Searle, Daniel Dennett kaj multajn aliajn. La priskribo kaj difino ankaŭ estas parto de psikologio kie psikologoj kiel ekzemple Sigmund Freud kaj William James evoluigis influajn teoriojn pri la naturo de la homanimo. En la fino de la 20-a kaj komenco de la 21-a jarcentoj la kampo de rekonada scienco aperis kaj evoluigis multajn multfacetajn alirojn al la priskribo de menso kaj ĝiaj rilataj fenomenoj. La ebleco de ne-homaj mensoj ankaŭ estas esplorita en la kampo de artefarita intelekto, kiu laboras proksime en rilato kun cibernetiko kaj informa teorio por kompreni laŭ la manierojn en kiuj homaj mensaj fenomenoj povas esti reproduktitaj per nebiologiaj maŝinoj.

La koncepto de menso estas komprenita laŭ multaj malsamaj manieroj per multaj malsamaj kulturaj kaj religiaj tradicioj. Kelkaj vidas menson kiel posedaĵo ekskluziva al homoj dum aliaj atribuas trajtojn de menso al ne-vivantaj unuoj (ekz. panpsikismo kaj animismo), al bestoj kaj al diaĵoj. Kelkaj el la plej fruaj registritaj konjektoj interligis menson (foje priskribite kiel identaj kun animo aŭ spirito) al teorioj koncerne al kaj postmorto, kaj al kosmologia kaj natura ordo, ekzemple en la doktrinoj de Zaratuŝtro, la Budho, Platono, Aristotelo, kaj aliaj malnovgrekaj, hindaj kaj, poste, islamaj kaj mezepokaj eŭropaj filozofoj.

 Difino 
La atributoj kiuj konsistigas la menson estas diskutitaj. Kelkaj psikologoj argumentas ke nur la "plej altaj" intelektulfunkcioj konsistigas menson, precipe racio kaj memoro. En tiu projekcio la emocioj - amo, malamo, timo, ĝojo - estas pli primitivaj aŭ subjektivaj en naturo kaj devus esti viditaj tiel diferenca de la menso kiel tia. Aliaj argumentas ke diversaj raciaj kaj emociaj statoj ne povas esti tiel separitaj, ke ili estas de la sama naturo kaj origino, kaj devus tial esti konsideritaj ĉio parto de tio kion ni nomas la menso.

En populara uzokutimo, menso estas ofte sinonima kun penso: la privata konversacio kun ni mem ke ni daŭrigas "ene de niaj kapoj." Tiel ni "konsistigas niajn mensojn", "ŝanĝas opiniojn" aŭ estas "de du mensoj" koncerne ion. Unu el la esencaj atributoj de la menso en tiu signifo estas ke ĝi estas privata sfero al kiu neniu sed la posedanto havas aliron. Neniu alie povas "scii nian menson." Ili povas nur interpreti tion kion ni konscie aŭ senkonscie komunikas.

Formoj
eta|maldekstre|240ra|Flarado estas unu el la sensorganoj korespondaj al diversaj specoj de fizikaj stimuloj. Pentraĵo de David Rijckaert III: virino flaranta dianton.
La menso ampleksas multajn fenomenojn, kiel percepto, memoro, penso, imagopovo, instigo, emocio, atento, lernado kaj konscio. Sharov 2012, pp. 343–344; Pashler 2013, pp. xxix–xxx; Paivio 2014, pp. vi–vii; Vanderwolf 2013, p. 155. Percepto estas la procezo de interpretado kaj organizado de sensaj informoj por konatiĝi kun la medio. Ĉi tiuj informoj estas akiritaj per sensorganoj korespondaj al diversaj specoj de fizikaj stimuloj, kiuj respondas al malsamaj formoj de percepto, kiel ekzemple vidado, aŭdo, tuŝo, flaro kaj gusto. La sensaj informoj ricevitaj tiel estas formo de krudaj datumoj, kiuj estas filtritaj kaj prilaboritaj por aktive konstrui reprezenton de la mondo kaj la objektoj ene de ĝi. Tiu kompleksa procezo sub percepta sperto estas formita per multaj faktoroj, kiel la pasintaj spertoj de la individuo, kultura fono, kredoj, scio kaj atendoj. Bernstein & Nash 2006, pp. 85–86, 123–124; Martin 1998, Perception; Gross 2020, pp. 74–76; Sadri & Flammia 2011, pp. 53–54

Memoro estas la mekanismo de stokado kaj retrovo de informoj. Bernstein & Nash 2006, pp. 208–209, 241; American Psychological Association 2018e Epizoda memoro pritraktas informojn pri specifaj pasintaj okazaĵoj en onies vivo kaj disponigas ĉi tiujn informojn en la nuntempo. Kiam homo memoras, kion ili vespermanĝis hieraŭ, ili uzas epizodan memoron. Semantika memoro pritraktas ĝeneralan scion pri la mondo kiu ne estas ligita al iuj specifaj epizodoj. Kiam persono memoras, ke la ĉefurbo de Japanio estas Tokio, ili kutime aliras ĉi tiun ĝeneralan informon sen memori la specifan okazon, kiam ili lernis ĝin. Procedura memoro estas memoro pri kiel fari aferojn, kiel rajdi bicikle aŭ ludi muzikan instrumenton. Bernstein & Nash 2006, pp. 210, 241;  Tulving 2001, p. 278; Tsien 2005, p. 861 Alia distingo estas inter mallongdaŭra memoro, kiu tenas informojn por mallongaj periodoj, kutime kun la celo plenumi specifajn kognajn taskojn, kaj longdaŭra memoro, kiu povas stoki informojn senfine. Bernstein & Nash 2006, pp. 214–217, 241; Tsien 2005, p. 861

Penso implikas la prilaboradon de informoj kaj la manipuladon de konceptoj kaj ideoj. Ĝi estas cel-orientita agado kiu ofte okazas en reago al spertoj kiel simbola procezo celanta komprenigi ilin, organizi iliajn informojn, kaj decidi kiel respondi.   Bernstein & Nash 2006, pp. 249, 290; Ball 2013, pp. 739–740 Logika rezonado estas pensformo, kiu komenciĝas de aro de premisoj kaj celas alveni al konkludo subtenata de tiuj premisoj. Tio estas la kazo kiam oni deduktas ke "Sokrato estas mortonta" el la premisoj "Sokrato estas viro" kaj "ĉiuj homoj estas mortontaj". Nunes 2011, p. 2006; Groarke, § 9. The Syllogism; Ball 2013, pp. 739–740; Bernstein & Nash 2006, p. 254 Problemsolvado estas proksime rilata procezo kiu konsistas el pluraj ŝtupoj, kiel ekzemple identigi problemon, evoluigi planon trakti ĝin, efektivigante la planon, kaj taksi ĉu ĝi funkciis. Ball 2013, pp. 739–740; Bernstein & Nash 2006, pp. 257–258, 290–291 Pensi pri la formo de decidofarado implikas pripensi eblajn agadmanierojn por taksi kiu estas la plej utila. Bernstein & Nash 2006, pp. 265–266, 291  Kiel simbola procezo, pensado estas profunde interplektita kun parolo kaj kelkaj teoriuloj opinias, ke ĉiu penso okazas per lingvo. Bernstein & Nash 2006, p. 269; Rescorla 2023, Lead Section; Aydede 2017

Imagopovo estas kreiva procezo de interna generado de mensaj bildoj. Male al percepto, ĝi ne rekte dependas de la stimulado de sensaj organoj. Simile al sonĝado, tiuj bildoj ofte estas derivitaj de antaŭaj spertoj sed povas inkludi novajn kombinaĵojn kaj elementojn. Imago okazas dum revado kaj ludas ŝlosilan rolon en arto kaj literaturo, sed ankaŭ povas esti uzata por elpensi novajn solvojn al realaj problemoj. Singer 2000, pp. 227–228; Kind 2017, Lead Section; American Psychological Association 2018; Hoff 2020, pp. 617–618

Instigo estas interna stato kiu pelas individuojn iniciati, daŭrigi aŭ ĉesigi cel-direktan konduton. Ĝi respondecas pri la formado de intencoj plenumi agojn kaj influas kiajn celojn iu persekutas, kiom da fortostreĉo ili investas en la agado, kaj kiom longe ili okupiĝas pri ĝi. Weiner 2000, pp. 314–315; Helms 2000, lead section; Bernstein & Nash 2006, pp. 298, 336–337; Müller 1996, p. 14 Instigo estas tuŝita de emocioj, kiuj estas provizoraj spertoj de pozitivaj aŭ negativaj sentoj kiel ĝojo aŭ kolero. Ili estas direktitaj al kaj taksas specifajn eventojn, personojn aŭ situaciojn. Ili kutime kuniĝas kun certaj fiziologiaj kaj kondutismaj respondoj. Bernstein & Nash 2006, pp. 322–323, 337; American Psychological Association 2018a

Atento estas aspekto de aliaj mensaj procezoj en kiuj mensaj rimedoj kiel konscio estas direktitaj al iaj trajtoj de sperto kaj for de aliaj. Ĉi tio okazas kiam ŝoforo fokusiĝas al la trafiko ignorante afiŝtabulojn flanke de la vojo. Atento povas esti kontrolita libervole en la postkuro de specifaj celoj sed ankaŭ povas okazi pretervole kiam forta stimulo kaptas la atenton de persono.    Bernstein & Nash 2006, pp. 126–127, 131; American Psychological Association 2018b; McPeek 2009, Attention: Physiological Atento rilatas al lernado, kio estas la kapablo de la menso akiri novajn informojn kaj konstante modifi ĝiajn komprenajn kaj kondutajn ŝablonojn. Individuoj lernas per spertoj, kio helpas ilin adaptiĝi al la medio. Bernstein & Nash 2006, pp. 171, 202; American Psychological Association 2018c

 Konscio kaj Nekonscio 
eta|dekstre|200ra|Bonobo; esploristoj pri primatoj agnoskis mensajn kapablojn al simioj.

Influa distingo estas inter konsciaj kaj senkonsciaj mensaj procezoj. Konscio estas la kompreno pri eksteraj kaj internaj cirkonstancoj. Ĝi ampleksas vastan gamon de statoj, kiel ekzemple percepto, pensado, fantaziado, sonĝado, kaj ŝanĝitaj statoj de konscio. Bernstein & Nash 2006, pp. 137–138; Davies 2001, pp. 190–192; Gennaro, Lead Section, § 1. Terminological Matters: Various Concepts of Consciousness En la kazo de fenomena konscio, la konscio implikas rektan kaj kvalitan travivaĵon de mensaj fenomenoj, kiel la aŭda sperto de partoprenado de koncerto. Alirkonscio, male, rilatas al konscio pri informoj kiu estas alirebla al aliaj mensaj procezoj sed ne nepre parto de nuna sperto. Ekzemple, la informoj stokitaj en memoro povas esti alirebla dum desegnado de konkludoj aŭ gvidado de agoj eĉ kiam la persono ne eksplicite pensas pri ĝi. Davies 2001, pp. 191–192; Smithies 2019, pp. 83–84;   Gennaro, § 1. Terminological Matters: Various Concepts of Consciousness

Senkonsciaj aŭ nekonsciaj mensaj procezoj funkcias sen la konscio de la individuo sed daŭre povas influi mensajn fenomenojn sur la nivelo de penso, sento kaj ago. Kelkaj teoriuloj distingas inter antaŭkonsciaj, subkonsciaj kaj senkonsciaj statoj depende de sia alirebleco al vere konscia konscio. Bernstein & Nash 2006, pp. 137–138; Kihlstrom & Tobias 1991, p. 212; American Psychological Association 2018d Se aplikite al la ĝenerala stato de persono prefere ol specifaj procezoj, la esprimo senkonscia implicas ke al la persono mankas ajna konscio pri sia medio kaj pri si mem, kiel dum komato. Gennaro, Lead Section, § 1. Terminological Matters: Various Concepts of Consciousness; Kind 2023, § 2.1 Phenomenal Consciousness La senkonscia menso ludas centran rolon en psikoanalizo kiel la parto de la menso kiu enhavas pensojn, memorojn, kaj dezirojn ne alireblaj al konscia introspekto. Laŭ Sigmund Freud, la psikologia mekanismo de subpremado malhelpas perturbajn fenomenojn, kiel neakcepteblajn seksajn kaj agresemajn impulsojn, eniri konscion por protekti la individuon. Psikoanaliza teorio studas simptomojn kaŭzitajn de ĉi tiu procezo kaj terapiajn metodojn por eviti ilin igi la subpremitajn pensojn alireblaj al vere konscieca konscio. Mijoia 2005, pp. 1818–1819; Bernstein & Nash 2006, pp. 137–138; Steinberg Gould 2020, p. 151; American Psychological Association 2018d; Carel 2006, p. 176

Aliaj distingoj
eta|maldekstre|200ra|Doloro estas sento kiu fiziologie veturas el sensorganoj al la menso.
Mensaj statoj ofte estas dividitaj en sensajn kaj propoziciajn statojn. Sensaj statoj estas spertoj de sensaj kvalitoj, ofte referitaj kiel qualia, kiel koloroj, sonoj, odoroj, doloroj, jukoj kaj malsato. Propoziciaj statoj implikas sintenon al enhavo kiu povas esti esprimita per deklara frazo. Kiam homo kredas ke pluvas, ili havas la proponan sintenon de kredo al la enhavo "pluvas". Malsamaj specoj de propoziciaj statoj estas karakterizitaj per malsamaj sintenoj al sia enhavo. Ekzemple, ankaŭ eblas esperi, timi, deziri aŭ dubi, ke pluvas. Kim 2005, pp. 607–608; Swinburne 2013, pp. 72–73; Lindeman, § 1. General Characterization of the Propositional Attitudes

Mensa stato aŭ procezo estas racia se ĝi baziĝas sur bonaj kialoj aŭ sekvas la normojn de racieco. Ekzemple, kredo estas racia se ĝi dependas de forta subtena pruvo kaj decido estas racia se ĝi sekvas zorgeman konsideradon de ĉiuj signifaj faktoroj kaj rezultoj. Mensaj statoj estas neraciaj se ili ne estas bazitaj sur bonaj kialoj, kiel kredoj kaŭzitaj de misa rezonado, superstiĉo aŭ kognaj biasoj, kaj decidoj kiuj cedas en tentoj anstataŭe de sekvado de onies plej bona juĝo.    Harman 2013, pp. 1–2; Broome 2021, § 1. Normativity and Reasons, §2. The Meaning of "Rationality"; Siegel 2017, p. 157; Maruyama 2020, pp. 172–173 Mensaj statoj kiuj falas ekster la domajno de racia taksado estas senraciaj prefere ol neraciaj. Ekzistas konflikto koncerne kiuj mensaj fenomenoj kuŝas ekster ĉi tiu domajno; proponitaj ekzemploj estas sensaj impresoj, sentoj, deziroj kaj nevolaj reagoj. Nolfi 2015, pp. 41–42; Tappolet 2023, pp. 137–138; Knauff & Spohn 2021, § 2.2 Basic Concepts of Rationality Assessment, § 4.2 Descriptive Theories; Vogler 2016, pp. 30–31

Alia kontrasto estas konstatita inter disponaj kaj okazantaj mensaj statoj. Dispona stato estas potenco kiu ne estas ekzercita. Se homo kredas, ke katoj havas barbon sed ne pensas pri ĉi tiu fakto, ĝi estas dispona kredo. Aktivigante la kredon konscie pensi pri ĝi aŭ uzi ĝin en aliaj kognaj procezoj, ĝi iĝas okazanta ĝis ĝi ne plu estas aktive pripensita aŭ uzata. La granda plimulto de la kredoj de persono estas disponaj plejofte. Bartlett 2018, pp. 1, 4–5; Schwitzgebel 2024, § 2.1 Occurrent Versus Dispositional Belief;   Wilkes 2012, p. 412

Kapabloj kaj moduloj
Tradicie, la menso estis subdividita en mensajn kapablojn komprenitajn kiel kapablojn plenumi certajn funkciojn aŭ kaŭzi iajn procezojn. Kenny 1992, pp. 71–72; Perler 2015, pp. 3–6, 11; Hufendiek & Wild 2015, pp. 264–265 Influa subfako en la historio de filozofio estis inter la kapabloj de intelekto kaj volo. Kenny 1992, p. 75; Perler 2015, pp. 5–6 La intelekto ampleksas mensajn fenomenojn celantajn kompreni la mondon kaj determini kion kredi aŭ kio estas vera; la volo temas pri praktikaj aferoj kaj kio estas bona, reflektita en fenomenoj kiel deziro, decidofarado kaj ago. Kenny 1992, pp. 75–76; Perler 2015, pp. 5–6 La preciza nombro kaj naturo de la mensaj kapabloj estas pridisputataj kaj oni proponis pli fajnajn subfakojn, kiel ekzemple dividado de la intelekto en la kapablojn de kompreno kaj juĝo aŭ aldono de sentemo kiel plia kapablo respondeca por sensaj impresoj. Kenny 1992, pp. 78–79; Perler 2015, pp. 5–6; McLear, § 1i. Sensibility, Understanding, and Reason Mensaj kapabloj ankaŭ ludas centran rolon en la hinda tradicio, kiel ekzemple la kontrasto inter la sensmenso (manas) kaj intelekto (buddhi). Deutsch 2013, p. 354;  Schweizer 1993, p. 848

Kontraste al la tradicia vido, pli lastatempaj aliroj analizas la menson laŭ mensaj moduloj prefere ol laŭ kapabloj. Robbins 2017, Lead Section, § 1. What Is a Mental Module?; Perler 2015, p. 7; Hufendiek & Wild 2015, pp. 264–265; Bermúdez 2014, p. 277 Mensa modulo estas esenca sistemo de la cerbo kiu aŭtomate plenumas apartan funkcion ene de specifa domajno sen vere konscieca konscio aŭ peno. Kontraste al kapabloj, la koncepto de mensaj moduloj estas normale uzita por disponigi pli limigitan klarigon limigitan al iaj malaltnivelaj kognaj procezoj sen provi klarigi kiel ili estas integritaj en pli altnivelajn procezojn kiel ekzemple konscia rezonado. Robbins 2017, § 1. What Is a Mental Module?; Hufendiek & Wild 2015, pp. 265–268; Bermúdez 2014, pp. 288–290 Malsama perspektivo estas proponita per la masiva modularechipotezo, kiu deklaras ke la menso estas tute kunmetita de moduloj kun altnivelaj moduloj establante la ligon inter malaltnivelaj moduloj. Hufendiek & Wild 2015, pp. 267–268; Robbins 2017, § 3.1. The Case for Massive Modularity; Bermúdez 2014, p. 277 Multaj malaltnivelaj kognaj procezoj respondecaj por vida percepto havas tiun aŭtomatan kaj senkonscian naturon. Koncerne vidajn iluziojn kiel la Müller-Lyer-iluzion, la subestaj procezoj daŭrigas sian operacion kaj la iluzio daŭras eĉ post kiam persono iĝis konscia pri la iluzio, indikante la mekanikan kaj kontraŭvolan naturon de la procezo. Robbins 2017, § 1. What Is a Mental Module?; Hufendiek & Wild 2015, pp. 266–267 Aliaj ekzemploj de mensaj moduloj koncernas kognajn procezojn respondecajn pri cerba lingvotraktado kaj vizaĝrekono. Robbins 2017, § 1. What Is a Mental Module?; Bermúdez 2014, p. 289

 Mensa sano 
Mensa sano estas nivelo de psikologia bonfarto, aŭ foresto de mensa malsano;About.com (2006, Julio 25a). What is Mental Health?. Konsultita la 1a de Junio, 2007, el About.com ĝi estas la "psikologia stato de iu kiu estas funkcianta je kontentiga nivelo de emocia kaj konduta alĝustigo".Princeton University. Konsultita la 4an de Majo, 2014, el [ordnetweb.princeton.edu/] El la vidpunkto de pozitiva psikologio aŭ holismo, mensa sano povas inkludi individuan kapablon por ĝui la vivon, kaj krei ekvilibron inter vivagado kaj klopodoj por atingi psikologian reziston. Laŭ la Monda Organizaĵo pri Sano (MOS aŭ en angla WHO) mensa sano inkludas "subjektivan bonfarton, perceptitan memefikon, aŭtonomecon, kapablon, intergeneracian dependon, kaj mem-ĝisdatigon de la propra intelekta kaj emocia potencialo, inter aliaj." Krome la MOS asertas ke la bonfarto de individuo estas enhavata en la realigo de ties kapabloj, fronte al normalaj stresoj en la vivo, al produktiva laboro kaj al kontribuo al sia komunumo. Tamen, kulturaj diferencoj, subjektivaj taksadoj, kaj konkurencaj profesiaj teorioj, ĉio tuŝas la stato kiel "mensa sano" estas difinita.

 Vidu ankaŭ 

 Filozofio de menso
 Kognoscienco
 Konscio
 Mensa sano
 Morala konscienco
 Nekonscio
 Neŭroscienco
 Psika malsano
 Psikiatrio
 Psikologio
 Psikopatologio

 Notoj 

 Bibliografio 
 American Psychological Association (2018). "Imagination". APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association. Arkivita el la originalo en 2023-11-30. Alirita en 2024-04-21.
 American Psychological Association (2018a). "Emotion". APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association. Arkivita el la originalo en 2024-02-07. Alirita en 2024-04-21.
 American Psychological Association (2018b). "Attention". APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association. Arkivita el la originalo en 2024-04-24. Alirita en 2024-04-21.
 American Psychological Association (2018c). "Learning". APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association. Arkivita el la originalo en 2023-03-25. Alirita en 2024-04-21.
 American Psychological Association (2018d). "Unconscious". APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association. Arkivita el la originalo en 2023-03-18. Alirita en 2024-04-21.
 American Psychological Association (2018e). "Memory". APA Dictionary of Psychology. American Psychological Association. Arkivita el la originalo en 2023-11-30. Alirita en 2024-04-21.
 Aydede, Murat (2017). "Language of Thought". Oxford Bibliographies. doi:10.1093/OBO/9780195396577-0151. Arkivita el la originalo la 13an de Majo 2024. Alirita en 17a de Aprilo 2024.
 Ball, Linden J. (2013). "Thinking". En Pashler, Harold (eld.). Encyclopedia of the Mind. Sage. ISBN 978-1-4129-5057-2. Arkivita el la originalo en 2024-04-21. Alirita en 2024-04-21.
 Bartlett, Gary (2018). "Occurrent States". Canadian Journal of Philosophy. 48 (1): 1–17. doi:10.1080/00455091.2017.1323531.
 Bartlett, Steve; Burton, Diana (2007). Introduction to Education Studies (dua eldono). Sage. ISBN 978-1-4129-2193-0.
 Bermúdez, José Luis (2014). Cognitive Science: An Introduction to the Science of the Mind (dua eldono). Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-05162-1.
 Bernstein, Douglas; Nash, Peggy W. (2006). Essentials of Psychology. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-618-71312-7. Arkivita el la originalo en 2024-04-17. Alirita en 2024-04-21.
 Broome, John (2021). "Reasons and Rationality". The Handbook of Rationality. MIT Press. ISBN 978-0-262-36185-9. Arkivita el la originalo en 2024-05-13. Alirita en 2024-04-21.
 Carel, Havi (2006). Life and Death in Freud and Heidegger. Rodopi. ISBN 978-90-420-1659-0. Arkivita el la originalo en 2024-04-19. Alirita en 2024-04-21.
 Davies, Martin (2001). "Consciousness". En Wilson, Robert A.; Keil, Frank C. (eld.). The MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences (MITECS). MIT Press. ISBN 978-0-262-73144-7. Arkivita el la originalo en 2024-04-19. Alirita en 2024-04-21.
 Deutsch, Eliot (2013). "The Self in Advaita Vedanta". En Perrett, Roy W. (eld.). Metaphysics: Indian Philosophy. Routledge. ISBN 978-1-135-70266-3. Arkivita el la originalo en 2024-05-13. Alirita en 2024-04-21.
 Gennaro, Rocco J. "Consciousness". Internet Encyclopedia of Philosophy. Arkivita el la originalo la 6an de Aprilo 2024. Alirita en 19a de Aprilo 2024.
 Groarke, Louis F. "Aristotle: Logic". Internet Encyclopedia of Philosophy. Arkivita el la originalo la 13an de Marto 2024. Alirita la 17an de Aprilo 2024.
 Gross, Richard (2020). Psychology: The Science of Mind and Behaviour (oka eldono). Hodder Education. ISBN 978-1-5104-6846-7. Arkivita el la originalo en 2024-04-21. Alirita en 2024-04-21.
 Harman, Gilbert (2013). "Rationality". The International Encyclopedia of Ethics (unua eldono). Wiley. doi:10.1002/9781444367072.wbiee181. ISBN 978-1-4051-8641-4. Arkivita el la originalo en 2022-08-14. Alirita en 2024-04-21.
 Helms, Marilyn M., eld. (2000). "Motivation and Motivation Theory". Encyclopedia of Management (kvara eldono). Gale Group. ISBN 978-0-7876-3065-2. Arkivita el la originalo en 2021-04-29. Alirita en 2021-05-13.
 Hoff, Eva V. (2020). "Imagination". En Runco, Mark A.; Pritzker, Steven R. (eld.). Encyclopedia of Creativity. Academic Press. ISBN 978-0-12-815615-5. Arkivita el la originalo en 2024-04-18. Alirita en 2024-04-21.
 Hufendiek, Rebekka; Wild, Markus (2015). "6. Faculties and Modularity". The Faculties: A History. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-993527-7. Arkivita el la originalo en 2024-04-21. Alirita en 2024-04-21.
 Kenny, Anthony (1992). "5. Abilities, Faculties, Powers, and Dispositions". The Metaphysics of Mind. pp. 66–85. doi:10.1093/acprof:oso/9780192830708.003.0005. ISBN 978-0-19-167052-7.
 Kihlstrom, John F.; Tobias, Betsy A. (1991). "Anosognosia, Consciousness, and the Self". En Prigatano, George P.; Schacter, Daniel L. (eld.). Awareness of Deficit After Brain Injury: Clinical and Theoretical Issues. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-505941-0. Arkivita el la originalo en 2024-04-19. Alirita en 2024-04-21.
 Kim, Jaegwon (2005). "Mind, Problems of the Philosophy of". The Oxford Companion to Philosophy. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926479-7. Arkivita el la original la 11an de Aprilo 2024. Alirita la 29an de Marto 2024.
 Kim, Jaegwon (2011). Philosophy of Mind (tria eldono). Westview Press. ISBN 978-0-8133-4458-4.
 Kind, Amy (2017). "Imagination". Routledge Encyclopedia of Philosophy. doi:10.4324/9780415249126-V017-2. ISBN 978-0-415-25069-6. Arkivita el la originalo en 2024-04-18. Alirita en 2024-04-21.
 Kind, Amy (2023). "1. The Mind-Body Problem: Dualism Rebooted". En Kind, Amy; Stoljar, Daniel (eld.). What Is Consciousness?: A Debate. Taylor & Francis. ISBN 978-1-000-86666-7. Arkivita el la originalo en 2024-04-19. Alirita en 2024-04-21.
 Knauff, Markus; Spohn, Wolfgang (2021). "Psychological and Philosophical Frameworks of Rationality—A Systematic Introduction". The Handbook of Rationality. MIT Press. ISBN 978-0-262-36185-9. Arkivita el la originalo en 2024-05-13. Alirita en 2024-04-21.
 Lindeman, David. "Propositional Attitudes". Internet Encyclopedia of Philosophy. Arkivita el la originalo la 21an de Februaro 2024. Alirita la 19an de Aprilo 2024.
 Martin, M. G. F. (1998). "Perception". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. ISBN 978-0-415-07310-3. Arkivita el la originalo en 2024-03-26. Alirita en 2024-04-21.
 Maruyama, Yoshihiro (2020). "Rationality, Cognitive Bias, and Artificial Intelligence: A Structural Perspective on Quantum Cognitive Science". En Harris, Don; Li, Wen-Chin (eld.). Engineering Psychology and Cognitive Ergonomics: Cognition and Design Part 2. Springer Nature. ISBN 978-3-030-49183-3. Arkivita el la originalo en 2024-04-20. Alirita en 2024-04-21.
 McLear, Colin. "Kant: Philosophy of Mind". Internet Encyclopedia of Philosophy. Arkivita el la originalo la 9an de Decembro 2023. Alirita la 16an de Aprilo 2024.
 McPeek, Robert M. (2009). "Attention: Physiological". En Goldstein, E. Bruce (eld.). Encyclopedia of Perception. SAGE Publications. ISBN 978-1-4522-6615-2. Arkivita el la originalo en 2024-04-19. Alirita en 2024-04-21.
 Mijoia, Alain de (2005). "The Unconscious". International Dictionary of Psychoanalysis. Macmillan Reference USA. ISBN 978-0-02-865927-5.
 Müller, Jörg P. (1996). The Design of Intelligent Agents: A Layered Approach. Springer Science & Business Media. ISBN 978-3-540-62003-7. Arkivita el la originalo en 2024-04-25. Alirita en 2024-04-25.
 Nolfi, Kate (2015). "Which Mental States Are Rationally Evaluable, And Why?". Philosophical Issues. 25 (1): 41–63. doi:10.1111/phis.12051.
 Nunes, Terezinha (2011). "Logical Reasoning and Learning". En Seel, Norbert M. (eld.). Encyclopedia of the Sciences of Learning. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4419-1427-9. Arkivita el la originalo en 10a de Februaro 2023. Alirita en 21a de Aprilo 2024.
 Paivio, Allan (2014). Mind and Its Evolution: A Dual Coding Theoretical Approach. Psychology Press. ISBN 978-1-317-71690-7. Arkivita el la originalo en 2024-04-21. Alirita en 2024-04-21.
 Pashler, Harold (2013). "Introduction". Encyclopedia of the Mind. Sage. ISBN 978-1-4129-5057-2. Arkivita el la originalo en 2024-04-21. Alirita en 2024-04-21.
 Perler, Dominik (2015). "Introduction". The Faculties: A History. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-993527-7. Arkivita] el la originalo en 2024-04-21. Alirita en 2024-04-21.
 Rescorla, Michael (2023). "The Language of Thought Hypothesis". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Arkivita el la originalo la 13an de Majo 2024. Alirita en 17a de Aprilo 2024.
 Robbins, Philip (2017). "Modularity of Mind". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Arkivita el la originalo la 12an de Februaro 2021. Alirita en 16a de Aprilo 2024.
 Sadri, Houman A.; Flammia, Madelyn (2011). Intercultural Communication: A New Approach to International Relations and Global Challenges. A&C Black. ISBN 978-1-4411-0309-3. Arkivita el la originalo en 2024-05-13. Alirita en 2024-04-21.
 Schweizer, Paul (1993). "Mind/Consciousness Dualism in Sankhya-Yoga Philosophy". Philosophy and Phenomenological Research. 53 (4). doi:10.2307/2108256. JSTOR 2108256.
 Schwitzgebel, Eric (2024). "Belief". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Arkivita el la originalo la 15an de Novembro 2019. Alirita la 20an de Aprilo 2024.
 Sharov, Alexei A. (2012). "Minimal Mind". En Swan, Liz (eld.). Origins of Mind. Springer Science & Business Media. ISBN 978-94-007-5419-5. Arkivita el la originalo en 2024-04-21. Alirita en 2024-04-21.
 Siegel, Harvey (2017). Education's Epistemology: Rationality, Diversity, and Critical Thinking. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-068267-5. Arkivita el la originalo en 2024-04-20. Alirita en 2024-04-21.
 Singer, Jerome L. (2000). "Imagination". En Kazdin, Alan E. (eld.). Encyclopedia of Psychology (Volume 4). American Psychological Association [u.a.] ISBN 978-1-55798-187-5.
 Smithies, Declan (2019). The Epistemic Role of Consciousness. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-094853-5. Arkivita el la originalo en 2024-04-19. Alirita en 2024-04-21.
 Steinberg Gould, Carol (2020). "6. Psychoanalysis, Imagination, and Imaginative Resistance: A Genesis of the Post-Freudian World". En Moser, Keith; Sukla, Ananta (eld.). Imagination and Art: Explorations in Contemporary Theory. Brill. ISBN 978-90-04-43635-0. Arkivita el la originalo en 2024-04-19. Alirita en 2024-04-21.
 Swinburne, Richard (1998). "Soul, Nature and Immortality of the". Routledge Encyclopedia of Philosophy. Routledge. doi:10.4324/9780415249126-K096-1. ISBN 978-0-415-25069-6. Arkivita el la originalo en 2023-09-28. Alirita en 2024-05-11.
 Swinburne, Richard (2013). Mind, Brain, and Free Will. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-105744-1. Arkivita el la originalo en 2024-04-19. Alirita en 2024-04-21.
 Tappolet, Christine (2023). Philosophy of Emotion: A Contemporary Introduction. Routlege. ISBN 978-1-138-68743-1.
 Tsien, Joe Z. (2005). "Learning and Memory". En Albers, R. Wayne; Price, Donald L. (eld.). Basic Neurochemistry: Molecular, Cellular and Medical Aspects. Elsevier. ISBN 978-0-08-047207-2. Arkivita el la originalo en 2024-04-20. Alirita en 2024-04-21.
 Tulving, Endel (2001). "Episodic Vs. Semantic Memory". En Wilson, Robert A.; Keil, Frank C. (eld.). The MIT Encyclopedia of the Cognitive Sciences (MITECS). MIT Press. ISBN 978-0-262-73144-7. Arkivita] el la originalo en 2024-02-18. Alirita en 2024-04-21.
 Vanderwolf, Case H. (2013). An Odyssey Through the Brain, Behavior and the Mind. Springer Science & Business Media. ISBN 978-1-4757-3779-0. Arkivita el la originalo en 2024-05-13. Alirita en 2024-04-21.
 Vogler, Candace A. (2016). John Stuart Mill's Deliberative Landscape (Routledge Revivals): An Essay in Moral Psychology Routledge. ISBN 978-1-317-20617-0. Arkivita el la originalo en 2024-04-20. Alirita en 2024-04-21.
 Weiner, Bernard (2000). "Motivation: An Overview". En Kazdin, Alan E. (eld.). Encyclopedia of Psychology (Volume 5). American Psychological Association [u.a.] ISBN 978-1-55798-187-5.
 Wilkes, K. V. (2012). "Mind and Body: Some Forms of Reductionism". En Parkinson, G. H. R. (eld.). An Encyclopedia of Philosophy. Routledge. ISBN 978-1-134-98816-7. Arkivita el la originalo en 2024-04-20. Alirita en 2024-04-21.

 Eksteraj ligiloj 

 Komentoj  

 Ĉe national geographic 
  (pri la televidserio Criminal Minds kaj krimeco ĝenerale)