Ευοδία και Συντύχη

Η Ευοδία και η Συντύχη (αρχ. ελλ. Εὐοδία και Συντύχη) είναι δύο πρόσωπα που αναφέρονται στην Καινή Διαθήκη, και συγκεκριμένα στην Επιστολή προς Φιλιππησίους του Αποστόλου Παύλου. Πρόκειται για δύο γυναίκες της Εκκλησίας των Φιλίππων, οι οποίες σύμφωνα με το σχετικό εδάφιο (Φιλιπ. δ΄ 2-3) είχαν κάποια διαφωνία, είτε μεταξύ τους, είτε με τα υπόλοιπα μέλη της Εκκλησίας. Ο Παύλος, του οποίου τα κείμενα αποκαλύπτουν γενικώς την ανησυχία του ότι η διατάραξη της εσωτερικής ενότητας θα υπονομεύσει σοβαρά την Εκκλησία, παρακαλεί τις δύο γυναίκες «τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν Κυρίῳ», δηλαδή να συμφωνήσουν στο όνομα του Κυρίου. Το εδάφιο είναι ακριβώς πριν από την περικοπή που διαβάζεται ως αποστολικό ανάγνωσμα στους Ορθόδοξους ναούς στη Θεία Λειτουργία της Κυριακής των Βαΐων.

Παρά τη σαφή απόδειξη του θηλυκού γένους αμφοτέρων των προσώπων από τα συμφραζόμενα (στίχος δ΄ 3), η ιστορική Βίβλος του βασιλιά Ιακώβου του 1611 (η πρώτη επίσημη μετάφραση της Βίβλου στην αγγλική γλώσσα) αναφέρει λανθασμένα την Ευοδία ως άνδρα (δηλαδή η υποτιθέμενη ονομαστική πτώση θα ήταν «ο Ευοδίας»), πράγμα που εμφανίζει τη διαφωνία να είναι μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Σύμφωνα με μερικές πηγές, υπήρχε μια ιστορική θεωρία ότι ο Ευοδίας ήταν ο δεσμοφύλακας των Φιλίππων που πίστεψε στον Χριστό μετά από θαύμα (Πράξ. ιστ΄ 25-34) και ότι η Συντύχη ήταν η σύζυγός του. Αυτή η θεωρία απορρίπτεται από τους σύγχρονους καινοδιαθηκολόγους, κυρίως επειδή το κείμενο στο ελληνικό πρωτότυπο προσδιορίζει σαφώς ότι αμφότερα τα πρόσωπα είναι θηλυκού γένους. Ως ρωμαϊκή αποικία, οι Φίλιπποι εξασφάλιζαν στις γυναίκες ένα επίπεδο ανεξαρτησίας μεγαλύτερο από το συνηθισμένο στις περισσότερες ελληνικές πόλεις της εποχής, γεγονός που μπορεί να δικαιολογεί και τη σημασία των δύο γυναικών και της διαφωνίας τους.

Μελέτες των ονομάτων της εποχής έχουν αποδείξει εξάλλου ότι, ενώ τα γυναικεία ονόματα Ευοδία και Συντύχη ήταν αμφότερα συνηθισμένα, οι αντίστοιχες ανδρικές εκδοχές τους (Ευοδίας ή Συντύχης στην ονομαστική) είναι τελείως άγνωστες σε κείμενα ή επιγραφές της περιόδου. Υπάρχουν αρχαίες αναφορές σε κάποιον Euodia στο λατινικό χριστιανικό έργο Constitutiones Apostolorum, που υποτίθεται ότι είναι συλλογή κειμένων των Δώδεκα Αποστόλων, αλλά στην πραγματικότητα είναι ψευδεπίγραφο έργο του 4ου αιώνα μ.Χ., που πιστεύεται ότι προήλθε από τη Συρία, και επομένως δεν μπορεί να γίνει δεκτό ως επιχείρημα για το φύλο του προσώπου της Προς Φιλιππησίους επιστολής.

Παραπομπές

Κατηγορία:Πρόσωπα της Καινής Διαθήκης