Τζοσάια Ουόρρεν

Ο Τζοσάια Ουόρρεν (αγγλικά: Josiah Warren, 1798 - 14 Απριλίου 1874) ήταν Αμερικανός ατομικιστής αναρχικός, εφευρέτης, μουσικός, τυπογράφος και συγγραφέας. Θεωρείται από ορισμένους ως ο πρώτος Αμερικανός αναρχικόςPalmer, Brian (2010-12-29) What do anarchists want from us?, Slate.com (αν και ο Ουόρρεν ποτέ δεν χρησιμοποίησε τον όρο του αναρχισμού στον εαυτό του) και την τετρασέλιδη εβδομαδιαία εφημερίδα που άλλαξε κατά τη διάρκεια του 1833, Ο Ειρηνικός Επαναστάτης, το πρώτο αναρχικό περιοδικό που δημοσίευσε,William Bailie,  Josiah Warren: The First American Anarchist – A Sociological Study, Boston: Small, Maynard & Co., 1906, p. 20 ήταν μια επιχείρηση για την οποία δημιούργησε το δικό του τυπογραφικό πιεστήριο, έβαλε το δικό του τύπο και έφτιαξε τις δικές του εκτυπωτικές πλάκες.

 Βιογραφία 
 Πρώτα χρόνια 
Ο Ουόρρεν γεννήθηκε στη Βοστώνη της Μασαχουσέτης, το 1798, απόγονος του Τζον Ουόρρεν (1555-1613), ήταν ο αδελφός του επιβάτη του Mayflower, Ρίτσαρντ Ουόρεν. Έδειξε απο νωρίς ταλέντο για τη μουσική και ήταν μέλος του "Old Boston Brigade Band" σε νεαρή ηλικία. Το 1819 παντρεύτηκε την Caroline Cowing (1795-1872) και στη συνέχεια μετακόμισε στο Σινσινάτι του Οχάιο, όπου εργάστηκε ως δάσκαλος μουσικής και ηγέτης ορχήστρας. Είχαν δύο παιδιά, την Κάρολαϊν (1820-1850) και τον Τζορτζ (1826-1902), και ο George έγραψε μια ανάμνηση του πατέρα του που μπορεί να βρεθεί στη βιβλιοθήκη Labadie στο Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν. Ανακάλυψε ένα λαμπτήρα καύσης στέαρ το 1821 και παρασκεύαζε την εφεύρεσή του για αρκετά χρόνια στο Σινσινάτι.William Bailie, Josiah Warren; George Warren, "Josiah Warren"; "Weekly Summary," The Plough Boy, and Journal of the Board of Agriculture, 2, 52 (May 26, 1821), 415.

 Οουενισμός και Νέα Αρμονία 
Το 1825, ο Ουόρρεν γνώρισε το «κοινωνικό σύστημα» του Ρόμπερτ Όουεν και άρχισε να μιλά με άλλους στο Σινσινάτι για την ίδρυση μιας κομμουνιστικής αποικίας.Josiah Warren, "The Motives for Communism – How It Worked and What It Led To," Woodhull and Claflin's Weekly, IV, 14 (Feb. 17, 1872), 5. Όταν αυτή η ομάδα δεν κατάφερε να καταλήξει σε συμφωνία σχετικά με τη μορφή και τους στόχους της προτεινόμενης κοινότητάς τους, ο Ουόρρεν «πούλησε το εργοστάσιό του μετά από δύο μόνο χρόνια λειτουργίας, προετοιμάζοντας τη νεαρή του οικογένεια και πήρε τη θέση του ως ένας από τους 900 περίπου Οουενιτες που είχαν αποφασίσει για να γίνουν μέρος του ιδρυτικού πληθυσμού της Νιου Χάρμονι της Ιντιάνα». Η αποικία του Σινσινάτι επιχειρήθηκε χωρίς τη συμμετοχή του Ουόρρεν, αλλά απέτυχε.Josiah Warren, "The Motives for Communism – How It Worked and What It Led To – Article II," Woodhull and Claflin's Weekly, IV, 15 (Feb. 24, 1872). Ο Ουόρρεν ταξίδεψε με πλοίο από το Σινσινάτι, φτάνοντας στη Νέα Αρμονία στις αρχές Μαΐου του 1825. Μέχρι το 1827, είχε επιστρέψει στο Σινσινάτι, πεπεισμένος ότι η πλήρης εξατομίκευση των συμφερόντων ήταν απαραίτητη για τη συνεργασία. Θεωρούσε το πείραμα του Όουεν ως «κομμουνισμό», το οποίο απέρριψε με αβέβαιους όρους, αλλά ανέπτυξε έναν θερμό και διαρκή σεβασμό για τον Ρόμπερτ Όουεν και τους γιους του. Ένα από τα πρώτα του γραπτά, που δημοσιεύτηκε στο The March of Mind το 1827, το επιβεβαιώνει, όπως και τα μεταγενέστερα γραπτά.J. W., "From the March of Mind," New Harmony Gazette (Sept. 10, 1828), 365.

 Σινσινάτι και Ουτοπία 
Έβαλε τις θεωρίες του σε δοκιμασία δημιουργώντας ένα πειραματικό "labor for labor store" που ονομάζεται Cincinnati Time Store στο κέντρο του Σινσινάτι, το οποίο διευκόλυνε το εμπόριο με σημειώσεις που υποστηρίζονταν από την υπόσχεση για εκτέλεση εργασίας. Αυτό ήταν το πρώτο κατάστημα που χρησιμοποίησε ένα σημείωμα εργασίας για εργασία. "Όλα τα αγαθά που προσφέρονται προς πώληση στο κατάστημα του Ουόρρεν προσφέρθηκαν στην ίδια τιμή που ο ίδιος ο έμπορος είχε πληρώσει για αυτά, συν μια μικρή επιβάρυνση, στη γειτονιά 4 έως 7 τοις εκατό, για να καλύψει τα γενικά έξοδα του καταστήματος." Μεταξύ 1827 και 1830, το κατάστημα αποδείχθηκε επιτυχές. Ο Ουόρρεν έκλεισε το κατάστημα για να συνεχίσει την ίδρυση αποικιών με βάση τον οικονομικό μουτουαλισμό,Martin, James J. Men Against the State. Ralph Myles Publisher, Inc. Colorado Springs. 1970. p. 44 συμπεριλαμβανομένων των «Ουτοπία» και «Σύγχρονοι καιροί».

 Σύγχρονοι Καιροί 
Η κοινοτητα Σύγχρονοι καιροί (Modern Times), που βρισκόταν σε αυτό που τώρα είναι το Μπρέντγουντ της Νέας Υόρκης, διήρκεσε από το 1851 έως το 1864.Wunderlich, Roger, Low living and High Thinking at Modern Times 1851-1864, Syracuse, N.Y. : Syracuse University Press, 1992, p185. Ήταν η τελευταία προσπάθεια του Τζοσάια Ουόρρεν να θέσει τις ιδέες του για το δίκαιο εμπόριο και την κυριαρχία του ατόμου,Dyson, Vern, A Fleeting Moment in History, Modern Times, [Place of publication not identified] : [publisher not identified], [between 2000 and 2009?], retrieved from http://brentwoodnylibrary.org/modern_times/modern_times.htm  που είχε αναπτύξει για μια ολόκληρη διάρκεια μελέτης και πειραματισμού, σε δράση. Το 1850, ο Ουόρρεν επέστρεψε στη Βοστώνη από τα μεσοδυτικά και άρχισε να ψάχνει για μια περιοχή κοντά σε μια μεγάλη πόλη, με χαμηλές τιμές γης, για να ιδρύσει μια ουτοπική κοινότητα.Wunderlich 1992, p22 Η φθηνή γη επέτρεψε στον Ουόρρεν να μπορεί να εφαρμόσει το σχέδιό του για την παροχή σπιτιών για οικογένειες που δεν είχαν ποτέ ένα.Wunderlich 1992, p10 Το Pine Barrens ένα μεγάλο νησί όπου βρισκόταν η κοινοτητα Σύγχρονοι Καιροί είχε ανεπιθύμητη φήμη ότι είχε φτωχό έδαφοςWunderlich 1992, p6 οπότε κατάφερε να αγοράσει 400 στρέμματα στα 2,75$ το στρέμμα με πολύ μικρή προκαταβολή.Wunderlich 1992, pp 9-10 Η κοινότητα Σύγχρονοι Καιροί ήταν μια πόλη χωρίς κυβέρνηση και χρήματα ούτε νόμους και μπορεί να περιγραφεί με ακρίβεια ως αναρχική αλλά δεν υπήρχε έγκλημα και πολύ λίγες αναταραχές.Bailie, William, Josiah Warren: The First American Anarchist A Sociological Study, Boston, MA.:Small, Maynard & Company,1906, Retrieved from https://web.archive.org/web/20120204155505/http://libertarian-labyrinth.org/warren/1stAmAnarch.pdf Οι πολίτες της κοινότητας Σύγχρονοι Καιροί αν και απέφευγαν το κίνητρο κέρδους, δεν ήταν σοσιαλιστικοί στη στάση τους απέναντι στην ιδιοκτησία ιδιοκτησίας ή στα μέσα παραγωγής.Wunderlich 1992, p133 Σύμφωνα με τον συγγραφέα Ρότζερ Βούντερλιτς, «Στις 7 Σεπτεμβρίου 1864 το όνομα του χωριού άλλαξε σε Μπρέντγουντ».Wunderlich 1992, p183

 Μετέπειτα ζωή και θάνατος 
Ο Ουόρρεν επέστρεψε αργότερα στην περιοχή της Βοστώνης. Από το 1864 έως το 1869, κατοικούσε στο Κλίφτοντεϊλ της Μασαχουσέτης, όπου προσπάθησε δύο φορές να ιδρύσει μια μουτουαλιστικη πόλη. Στη συνέχεια επέστρεψε στη Βοστώνη, όπου παρέμεινε εκεί μέχρι τον θάνατό του.

Ο Ουόρρεν πέθανε στις 14 Απριλίου 1874, στο Τσαρλστάουν στο σπίτι ενός φίλου του μετά την εμφάνιση οιδήματος.William Bailie,  op.cit., p. 35

 Φιλοσοφία 
Όπως ο Πιερ-Ζοζέφ Προυντόν, έτσι και ο Ουόρρεν επέλεξε τον ελευθεριακό σοσιαλιστικό δρόμο του αναρχισμού και του ατομικισμού. αν και αρνήθηκε να αναφερθεί στον εαυτό του είτε ως καπιταλιστής είτε ως σοσιαλιστής στοχαστής. Ο Μπέντζαμιν Τούκερ αφιέρωσε τη συλλογή του από δοκίμια, αντί για ένα βιβλίο, στη μνήμη του Ουόρρεν, «ο φίλος μου και ο κύριος μου ... των οποίων οι διδασκαλίες ήταν η πρώτη μου πηγή φωτός» Ο Τούκερ πιστώνει στον Ουόρρεν ότι είναι «ο πρώτος άνθρωπος που εξήγησε και διατύπωσε το δόγμα που είναι τώρα γνωστό ως Αναρχισμός».Liberty XIV (December, 1900):1) Ο Τζον Στιούαρτ Μιλ είπε ότι η φιλοσοφία του Ουόρρεν, «αν και υπάρχει επιφανειακή ομοιότητα με κάποιο από τα έργα των Σοσιαλιστών, διαμετρικά αντιτίθεται σε αυτούς κατ 'αρχήν, καθώς δεν αναγνωρίζει καμία εξουσία στην Κοινωνία, έναντι του ατόμου, εκτός από την επιβολή της ίσης ελευθερίας ανάπτυξης για όλα τα άτομα."Mill, John Stuart. Autobiography (1873), Oxford University Press, World's Classics edition (1935), p. 217 Η αρχή του Ουόρρεν για την «κυριαρχία του ατόμου» υιοθετήθηκε αργότερα από τον Μιλ και τον Χέρμπερτ Σπένσερ.Harvey Wish. "Stephen Pearl Andrews, American Pioneer Sociologist". Social Forces, Vol. 19, No. 4. (May, 1941), p. 481

Η ατομικιστική φιλοσοφία του Ουόρρεν προέκυψε από την απόρριψη του συνεταιριστικού κινήματος του Ρόμπερτ Όουεν, του οποίου ήταν πρώτος συμμετέχων, και μάρτυρας προσωπικά της αποτυχίας της κοινότητας της Νέας Αρμονίας του Όουεν. Από αυτό, έγραψε: «Φαινόταν ότι η διαφορά απόψεων, γεύσεων και σκοπών αυξήθηκε ακριβώς ανάλογα με τη ζήτηση συμμόρφωσης ... Φαίνεται ότι ήταν ο εγγενής νόμος της διαφορετικότητας της φύσης που μας είχε κατακτήσει ... τα «ενωμένα συμφέροντά μας» ήταν άμεσα σε πόλεμο με τις ατομικότητες των προσώπων και των περιστάσεων και το ένστικτο της αυτοσυντήρησης». Σύμφωνα με τον Ουόρρεν, δεν πρέπει να υπάρχει απολύτως καμία κοινότητα ιδιοκτησίας. Όλα τα περιουσιακά στοιχεία πρέπει να εξατομικεύονται και "όσοι υποστήριξαν κάθε είδους κομμουνισμό με συνδεδεμένη ιδιοκτησία, ενδιαφέροντα και ευθύνες ήταν καταδικασμένοι σε αποτυχία λόγω της ατομικότητας των ατόμων που συμμετείχαν σε ένα τέτοιο πείραμα."Butler, Ann Caldwell. "Josiah Warren and the Sovereignty of the Individual". Journal of Libertarian Studies, Vol. IV, No. 4 (Fall 1980) Ο Ουόρρεν είναι αξιοσημείωτος για την ανάπτυξη της ιδέας της «κυριαρχίας του ατόμου».

Στο Μανιφέστο του, ο Ουόρρεν γράφει:

Ο Ουόρρεν είπε ότι η Επιστήμη της Κοινωνίας του Στίβεν Περλ Άντριους, που δημοσιεύθηκε το 1852, ήταν η πιο διαυγής και πλήρης έκθεση των ίδιων των θεωριών του ΟυόρρενCharles A. Madison. "Anarchism in the United States". Journal of the History of Ideas, Vol. 6, No. 1. (Jan., 1945), p. 53 συμπεριλαμβανομένης της πεποίθησης του Ουόρρεν ότι οι εργοδότες πρέπει να πληρώνουν στους υπαλλήλους τους την πλήρη αξία της εργασίας τους σύμφωνα με την αρχή του κόστους.Stephen Pearl Andrews. The Science of Society. Leopold Classic Library. Middletown, DE. USA. 2016. p. 233 Η θεωρία της αξίας του Ουόρρεν τον τοποθετεί στην παράδοση του σοσιαλισμού της ελεύθερης αγοράς. Ο Γουίλιαμ Μπέιλι δηλώνει:Το αποτέλεσμα της θεωρίας της αξίας του Ουόρρεν, στο Cost the Limit of Price, ήταν να τον τοποθετήσει ευθέως σύμφωνα με το βασικό δόγμα όλων των άλλων σχολών του σύγχρονου σοσιαλισμού. Πίστευε ότι η εργασία λεηλατήθηκε από το ενοίκιο, το ενδιαφέρον και το κέρδος και στόχους του, όπως αυτός των Σοσιαλιστών, ήταν να αποτρέψει αυτούς τους τρόπους εκμετάλλευσης.William Bailie. Josiah Warren, The First American Anarchist. University of California Libraries. San Bernardino, CA. 2017. p. 111-112.

 Ηθική της τιμολόγησης 
αριστερά|μικρογραφία|Δείγμα εργασίας για σημείωμα εργασίας για το Cincinnati Time Store που σαρώθηκε από το Equitable Commerce (1846) από τον Ουόρρεν
Ο Ουόρρεν ονόμασε τη φράση "κόστος του όριου της τιμής", με το "κόστος" εδώ να μην αναφέρεται στη νομισματική τιμή που καταβάλλεται αλλά στην εργασία που άσκησε για την παραγωγή ενός αντικειμένου."A watch has a cost and a value. The COST consists of the amount of labor bestowed on the mineral or natural wealth, in converting it into metals ...". Warren, Josiah. Equitable Commerce Αυτή η κατανόηση του κόστους είναι σύμφωνη με αυτήν του κλασικού οικονομολόγου Άνταμ Σμιθ που είπε: «Η πραγματική τιμή όλων των πραγμάτων, αυτό που κάθε πράγμα πραγματικά κοστίζει στον άνθρωπο που θέλει να το αποκτήσει, είναι η προσπάθεια και το πρόβλημα της απόκτησής του», αν και ο Ουόρρεν κατέληξε σε διαφορετικά συμπεράσματα. Πίστευε ότι τα αγαθά και οι υπηρεσίες πρέπει να ανταλλάσσονται ανάλογα με το πόση εργασία ασκήθηκε για να τα παράγουν και να τα φέρουν στην αγορά, αντί για το πώς τα άτομα πίστευαν ότι έχουν αντικειμενική αξία. Ως εκ τούτου, "πρότεινε ένα σύστημα για την πληρωμή ατόμων με πιστοποιητικά που υποδεικνύουν πόσες ώρες εργασίας έκαναν. Θα μπορούσαν να ανταλλάξουν τα χαρτονομίσματα στα τοπικά καταστήματα ώρας με αγαθά που χρειάστηκαν τον ίδιο χρόνο παραγωγής." Το να χρεώνεις περισσότερη εργασία για κάτι που συνεπάγεται λιγότερη εργασία ήταν "κανιβαλισμός", σύμφωνα με τον ίδιο."If a priest is required to get a soul out of purgatory, he sets his price according to the value which the relatives set upon his prayers, instead of their cost to the priest. This, again, is cannibalism. The same amount of labor equally disagreeable, with equal wear and tear, performed by his customers, would be a just remuneration". Warren, Josiah. Equitable Commerce Επιπλέον, πίστευε ότι η διαπραγμάτευση σύμφωνα με το "κόστος του όριου της τιμής" θα προωθούσε την αύξηση της αποτελεσματικότητας σε μια οικονομία, όπως εξηγεί στο Equitable Commerce:

 Επιρροή 
Ο Καταλανός ιστορικός Ξαβιέρ Ντίεζ αναφέρει ότι οι πειραματικές συνειδητές κοινότητες που πρωτοστάτησε ο Ουόρρεν είχαν επιρροή στους Ευρωπαίους ατομικιστές αναρχικούς στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα, όπως ο Εμίλ Αρμάν και τις συνειδητές κοινότητες που ξεκίνησαν από αυτούς.Xavier Diez. L'anarquisme Individualista a Espanya 1923–1938  p. 42

 Δείτε επίσης 
 Αναρχική οικονομία
 Ατομικιστικός αναρχισμός στις Ηνωμένες Πολιτείες
 Ελευθεριακός σοσιαλισμός
 Αμοιβαιότητα (οικονομική θεωρία)

 Παραπομπές 

 Πηγές 
 Martin, James J. Men Against the State: The Expositors of Individualist Anarchism in America, 1827–1908. Colorado Springs, CO.: Ralph Myles Publishers, 1970.
 Miskelly, Matthew; and Jaime Noce. (eds) Political Theories For Students. Farmington Hills, MI: The Gale Group Inc., 2002.  ISBN 0-7876-5645-3
 Wunderlich, Roger. Low Living and High Thinking at Modern Times, Νέα Υόρκη, Syracuse, NY: Syracuse University Press, 1992.  ISBN 0-8156-2554-5

 Εξωτερικοί σύνδεσμοι 
 A biography of Warren by his son George W. Warren
 Josiah Warren's Manifesto
 Equitable Commerce by Josiah Warren
 Plan of the Cincinnati Labor for Labor Store by Josiah Warren
 True Civilization by Josiah Warren, hosted by the Anarchy Archives
 Josiah Warren: The First American Anarchist, by William Bailie

 Utopia The Successful Libertarian Market Socialist Economy by Nicholas Evans, hosted by BAD Press 

Κατηγορία:Αμερικανοί εφευρέτες
Κατηγορία:Αμερικανοί συγγραφείς
Κατηγορία:Αμερικανοί μουσικοί
Κατηγορία:Αμερικανοί αναρχικοί
Κατηγορία:Αμερικανοί οικονομολόγοι
Κατηγορία:Αντικαπιταλιστές
Κατηγορία:Μη μυθοπλαστικοί συγγραφείς