Βατσιαγιάνα

Ο Βατσιαγιάνα είναι ένας αρχαίος Ινδός φιλόσοφος, γνωστός για τη συγγραφή του Κάμα Σούτρα, του αρχαιότερου βιβλίου στον κόσμο για την ανθρώπινη σεξουαλικότητα. Έζησε στην Ινδία τον δεύτερο ή τον τρίτο αιώνα μ.Χ., πιθανώς στην Παταλιπούτρα (σύγχρονη Πάτνα).

Δεν πρέπει να συγχέεται με τον Πακσιλασβαμίν Βατσιαγιάνα, τον συγγραφέα του Νιάγια Σούτρα Μπάσια, τον πρώτο σωζόμενο σχολιασμό των Νιάγια Σούτρα του Ακσαπάντα Γκοτάμα.Sures Chandra Banerji. A Companion to Sanskrit Literature. Motilal Banarsidass Pub., 1990, p. 104-105.A Companion to Sanskrit Literature

Το όνομά του μερικές φορές λανθασμένα συγχέεται με τον Μαλανάγκα, τον μάντη των Ασούρα, στον οποίο αποδίδεται η προέλευση της ερωτικής επιστήμης.Alain Daniélou, p.4.

 Βιογραφία 
Σχεδόν τίποτα δεν είναι γνωστό για τον Βατσιαγιάνα, αν και πιστεύεται ότι οι μαθητές του ακολούθησαν και διάχυσαν τα διδάγματά του, κατόπιν αιτήματος των Ινδουιστών Βασιλέων στην περιοχή των Ιμαλαΐων για να επηρεάσουν τους φυλετικούς λόφους για να εγκαταλείψουν την ειδωλολατρική λατρεία των θυσιών. Λέγεται ότι έχει δημιουργήσει το μύθο της Τάρα μεταξύ των φυλών των ορεινών περιοχών ως ταντρικής θεάς.

Το ενδιαφέρον του για την ανθρώπινη σεξουαλική συμπεριφορά ως μέσο επίτευξης πνευματικότητας καταγράφηκε στην πραγματεία του, το Κάμα Σούτρα.

Στο κλείσιμο του Κάμα Σούτρα, γράφει τα παρακάτω για τον εαυτό του:Αφού διάβασα και εξέτασα τα έργα Μπαμπράβια και άλλων αρχαίων συγγραφέων και καθώς σκέφτηκα το νόημα των κανόνων που μας έδωσαν, αυτή η πραγματεία συντάχθηκε [...] προς όφελος του κόσμου, από τον Βατσιαγιάνα, ενώ καθοδηγούσε τη ζωή ενός θρησκευόμενου μαθητευόμενου στο Μπεναρές, και ασχολήθηκε πλήρως με το στοχασμό της Θεότητας. Αυτό το έργο δεν πρέπει να χρησιμοποιείται απλώς ως μέσο για την ικανοποίηση των επιθυμιών μας. Ένα άτομο εξοικειωμένο με τις αληθινές αρχές αυτής της επιστήμης, που διατηρεί το Ντάρμα του (αρετή ή θρησκευτική αξία), την Άρθα του (κοσμικός πλούτος) και το Κάμα του (ευχαρίστηση ή αισθησιακή ικανοποίηση) και το οποίο λαμβάνει υπόψη τα έθιμα των ανθρώπων, είναι σίγουρα πως θα αποκτήσει εξουσία πάνω στις αισθήσεις του. Εν ολίγοις, ένα έξυπνο και γνωστικό άτομο, που ασχολείται με το Ντάρμα και την Άρθα και επίσης με το Κάμα, χωρίς να γίνει σκλάβος των παθών του, θα κατορθώσει επιτυχία σε ό,τι επιχειρήσει να κάνει.Πιστεύεται ότι πρέπει να έζησε μεταξύ του 1ου και του 6ου αιώνα μ.Χ., για τους ακόλουθους λόγους. Αναφέρει ότι ο Σατακάρνι Σαταβαχάνα, ένας βασιλιάς της Κουντάλ, σκότωσε την Μαλαγεβάτι, τη γυναίκα του, με ένα όργανο, που ονομάζεται καταμάρι, πάνω στο πάθος του έρωτα. Ο Βατσιαγιάνα παραθέτει αυτήν την υπόθεση για να προειδοποιήσει τους ανθρώπους για τον κίνδυνο, που προκύπτει από κάποια παλιά έθιμα να χτυπούν γυναίκες, όσο βρίσκονται υπό την επήρεια σεξουαλικού πάθους. Αυτός ο βασιλιάς του Κουντάλ πιστεύεται ότι έζησε και βασίλευσε, κατά συνέπεια ο Βατσιαγιάνα πρέπει να είχε ζήσει μετά από αυτόν. Από την άλλη πλευρά, ένας άλλος συγγραφέας, ο Βαραχαμιχίρα, στο δέκατο όγδοο κεφάλαιο του "Μπριχατσανχίτα", συζητά για την επιστήμη του έρωτα και φαίνεται να δανείστηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Βατσιαγιάνα για το θέμα. Ο Βαραχαμιχίρα πιστεύεται ότι έζησε τον 6ο αιώνα, και ως εκ τούτου ο Βατσιαγιάνα πρέπει να είχε γράψει τα έργα του πριν από τον 6ο αιώνα.

 Παραπομπές 

 Βιβλιογραφία 

 Fosse, Lars Martin, The Kamasutra . YogaVidya.com, Woodstock NY, 2012
 Doniger, Wendy & Kakar, Sudhir, Kamasutra του Vatsyayana . Oxford University Press, ΗΠΑ, 2009

Κατηγορία:Κάμα Σούτρα
Κατηγορία:Ινδοί φιλόσοφοι
Κατηγορία:Σελίδες με μη επιθεωρημένες μεταφράσεις