Ιζζάτ (τιμή)

Ισχύει καθολικά σε όλες τις θρησκείες (Ινδουιστές, Μουσουλμάνοι και Σιχ), κοινότητες και φύλα. Η διατήρηση της φήμης για τον εαυτό και την οικογένεια είναι μέρος της έννοιας της ιζζάτ, καθώς και η υποχρεωτική λήψη εκδίκησης, όταν η ιζζάτ έχει παραβιαστεί.

Αν και η έννοια της ιζζάτ έχει θεωρηθεί ως περιορισμός της ελευθερίας των γυναικών, είναι επίσης κατά μεγάλο μέρος εξισωτική αντίληψη ότι περικόπτει σε όλη την κοινωνική ιεραρχία και επιβάλλει «την ισότητα στην παροχή, αλλά και την ισότητα στην εκδίκηση». Η ιδέα της αμοιβαιότητας, στην φιλία και την εχθρότητα, είναι βαθιά ριζωμένες στην ιζζάτ. Απαιτείται από ένα άτομο να βοηθήσει αυτούς που έχουν βοηθήσει αυτό το άτομο νωρίτερα, ώστε να μην πράξει ατίμωση και χάσει την ιζζάτ του.

 Ντουσμάνι και Μπάντλα 
Οι παραβιάσεις ή υποτιθέμενες παραβιάσεις της ιζζάτ είναι το κλειδί για την ανάπτυξη τόσο για προσωπικές όσο και οικογενειακές έχθρες (dushmani, दुश्मनी, দুশমনি ή دشمنی), καθώς ο αδικημένος επιθυμεί εκδίκηση (badla, बदला, বদলা ή بدلا), το οποίο θα μπορούσε να οδηγήσει σε κύκλους αντεκδίκησης, μερικές φορές εκτεινόμενη σε πολλές γενιές. Η έννοια της αμοιβαιότητας ισχύει για την μπάντλα επίσης. Η φύση και η ένταση της εκδίκησης, «και τι λαμβάνεται - ζωή, πόροι ή θέση - διέπεται από την ιζζάτ (τιμή), που είναι η αρχή της αμοιβαιότητας ή την ισοδυναμία σε όλα τα πράγματα». 

Επειδή οι κοινωνικές σχέσεις στην περιοχή τονίζουν τα κοινωνικά χρέη και την «απεριόριστη αμοιβαιότητα» μεταξύ των συγγενών, η εχθρότητα μπορεί να εξαπλωθεί και σε άτομα που δεν συμμετείχαν στην αρχική παράβαση της ιζζάτ και «σπάνια παραμένει τοπικοποιημένη».

 Στην πολιτική 
Η ιζζάτ έχει παίξει σημαντικό ρόλο στην πολιτική δυναμική της Ινδίας και συνεχίζει ως έχει μέχρι σήμερα. Διάφοροι κρατικοί ηγέτες στα προ του 1947 πριγκιπικά κράτη της Βρετανικής κυβέρνησης στην Ινδία αντιστάθηκαν στην Βρετανική συμμετοχή στα βασίλειά τους, παρά το ότι ονομαστικά αναγνώριζαν τη Βρετανική κυριαρχία, επειδή τέτοια «παρέμβαση αποτελούσε προσβολή για την ιζζάτ τους». Μετά την ανεξαρτησία της Ινδίας, η «πολιτική της ιζζάτ» έχει αναφερθεί ως ένας βασικός λόγος για την αύξηση των εκλεγμένων πολιτικών από μέχρι τώρα προς τα πίσω κοινότητες, οι οποίοι έχουν κάνει ελάχιστα για να ωφελήσουν οικονομικά τις κοινότητές τους, αλλά έχουν δημιουργήσει μεγαλύτερη ιζζάτ για αυτούς δημιουργώντας ισχυρούς πολιτικούς συνασπισμούς. Οι πολιτικοί στην εξουσία συχνά πλαισιώνουν λαϊκιστικές πολιτικές όσον αφορά την ιζζάτ, όπως με το Σχήμα Ιζζάτ του 2009 που ξεκίνησε από την Ινδή Υπουργό Σιδηροδρόμων Μαμάτα Μπανερτζί, το οποίο παρέχει επιδότηση για τους φτωχότερους πολίτες, ώστε να μπορούν να ταξιδεύουν με το τρένο.

 Στην στρατιωτική κουλτούρα 
Οι ένοπλες δυνάμεις της Ινδίας και του Πακιστάν ενσωματώνουν την έννοια της ιζζάτ ως ισχυρό κίνητρο. Αρκετές μονάδες του στρατού χρησιμοποιούν τον όρο στα συνθήματά τους, όπως το Ινδικό Σύνταγμα Πυροβολικού στο σύνθημά του, το «Σαρβάτρα Ιζζάτ ο Ικμπάλ» (Παντού με Τιμή και Δόξα).

 Δείτε επίσης 
 Φόνος τιμής
 Ναμούς
 Αναφορές 

Κατηγορία:Πολιτισμός του Μπανγκλαντές
Κατηγορία:Πολιτισμός της Ινδίας
Κατηγορία:Πολιτισμός του Πακιστάν
Κατηγορία:Ηθικός κώδικας πολεμιστή
Κατηγορία:Κώδικες δεοντολογίας