Μαγικός ρεαλισμός

Ο μαγικός ρεαλισμός είναι ένα λογοτεχνικό κίνημα που άνθισε στα μέσα του εικοστού αιώνα και προσδιορίζεται ως η υφολογική ανησυχία και το ενδιαφέρον για ανάδειξη του μη πραγματικού ή αλλόκοτου ως κάτι καθημερινό και κοινό. Δεν είναι μια λογοτεχνική έκφραση μαγική. ο σκοπός του είναι περισσότερο να εκφράσει τα συναισθήματα παρά να τα προκαλέσει και, πάνω απ’ όλα, είναι μία στάση απέναντι στην πραγματικότητα.

Ο μαγικός ρεαλισμός έχει παρόμοια χαρακτηριστικά με τον επικό ρεαλισμόΗ «Επική πραγματικότητα» είναι ένα λογοτεχνικό και κινηματογραφικό ρεύμα που παρουσιάζει στα έργα του πρόσωπα, των οποίων η επική δράση μυθικών-ιστορικών ηρώων και το μεγαλειώδες του χαρακτήρα τους μπλέκεται με αυτό των πιο ανθρώπινων ηρώων και προσπαθεί να εμβαθύνει στα κίνητρα τους και στις συνθήκες στης αφήγησης. Είναι δηλαδή μία συμφιλίωση του υπερφυσικού στοιχείου με μία εσωτερική αληθοφάνεια αλλά διαχωρίζεται από το μαγικό ρεαλισμό καθώς επικεντρώνεται περισσότερο στη ρεαλιστική διάσταση και στην καθημερινότητα των ηρώων του., όπως την αξίωση να δώσει εσωτερική αληθοφάνεια στο φανταστικό και μη πραγματικό, σε αντίθεση με τη στάση του μηδενισμού, υιοθετημένη αρχικά από τις εκφράσεις της πρωτοπορίας όπως το σουρεαλισμό.

 Ιστορία 
Ο όρος χρησιμοποιήθηκε αρχικά από έναν κριτικό τέχνης, τον Γερμανό Φραντς ΡοχΟ Φραντς Ροχ (Franz Roh, 1890-1965) ήταν ιστορικός, κριτικός τέχνης και φωτογράφος από τη Θουριγγία της Γερμανίας. (Franz Roh), για να περιγράψει έναν πίνακα που απεικόνιζε μία πραγματικότητα αλλοιωμένη και έφτασε στην ισπανική γλώσσα το 1925 με την μετάφραση του βιβλίου Realismo mágico (Revista de Occidente, 1925), επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τα υπερρεαλιστικά έργα της χιλιανής συγγραφέως Μαρία Λουίζα ΜπομπάλΗ Μαρία Λουίζα Μπομπάλ (Maria Luisa Bombal, 1910-1980) ήταν συγγραφέας από τη Χιλή και στα έργα της υπερισχύουν οι γυναικείοι χαρακτήρες που μέσω του ψυχικού τους κόσμου δραπετεύουν από την πραγματικότητα.1 (Maria Luisa Bombal) αλλά αργότερα το 1947, εισάχθηκε στην ισπανομερικανική λογοτεχνία από τον Αρτούρο Ούσλαρ Πιέτρι Ο Αρτούρο Ούσλαρ Πιέτρι (Arturo Úslar Pietri, 1906-2001) ήταν δικηγόρος, δημοσιογράφος, συγγραφέας, τηλεοπτικός παραγωγός και πολιτικός από τη Βενεζουέλα. Θεωρείται ένας από τους πιο σημαντικούς διανοούμενους του εικοστού αιώνα στη χώρα του.(Arturo Úslar Pietri) στο δοκίμιό του El cuento venezolano.2 Ο Ούσλαρ τονίζει:
 Αυτό που ήρθε να επικρατήσει στο διήγημα και να αφήσει το αποτύπωμά του με τρόπο                                                    διαχρονικό, ήταν η θεώρηση του ανθρώπου ως ένα μυστήριο μέσω πραγματικών δεδομένων.                                                         Μία ποιητική προφητεία ή μία ποιητική άρνηση της πραγματικότητας.                                                                           Αυτό που ελλείψει άλλης λέξης μπορεί να ονομαστεί μαγικός ρεαλισμός.3 
Ο κριτικός Βίκτορ ΜπράβοΟ Βίκτορ Μπράβο (Víctor Bravo, 1949) είναι κριτικός λογοτεχνίας, δοκιμιογράφος και διηγηματογράφος από τη Βενεζουέλα. (Víctor Bravo) από τη Βενεζουέλα, υπογραμμίζει ότι η έννοια του μαγικού ρεαλισμού γεννήθηκε σχεδόν ταυτόχρονα με αυτήν του «θαυμαστού πραγματικού»Το «θαυμαστό πραγματικό» είναι ένας είδος λογοτεχνικής γραφής που εμφανίστηκε σε κάποιες χώρες τις Λατινικής Αμερικής στα μέσα του εικοστού αιώνα και καθορίστηκε από τον Κουβανό συγγραφέα Αλέχο Καρπεντιέ. Το βασικό χαρακτηριστικό του είναι η πίστη στο εξωπραγματικό και απίθανο, το οποίο δε χρειάζεται να είναι όμορφο ή άσχημο παρά μόνο πρωτότυπο, στοιχείο, που όπως ισχυρίζεται ο Καρπεντιέ, υπάρχει ούτως ή άλλως στο περιβάλλον και στους λαούς της Λατινικής Αμερικής. Πολλοί ταυτίζουν αυτήν τη λογοτεχνική τάση με το «μαγικό ρεαλισμό» αλλά ο Καρπεντιέ τα διαχωρίζει εξηγώντας πως ο μαγικός ρεαλισμός αναζητά σε μικρό βαθμό το φανταστικό μέσα στην πραγματικότητα ενώ σύμφωνα με το «θαυμαστό πραγματικό» αυτό βρίσκεται παντού καθώς είναι απλώς η ερμηνεία της λατινοαμερικανικής πραγματικότητας.: «Η αρχική διατύπωση και των δύο εννοιών –ως αναφορά σε έναν τρόπο λογοτεχνικής παραγωγής στη Λατινική Αμερική- γίνεται σχεδόν με ταυτόχρονο τρόπο. Το 1947, ο Αρτούρο Ούσλαρ Πιέτρι εισάγει τον όρο «μαγικός ρεαλισμός» για να αναφερθεί στη διηγηματογραφία της Βενεζουέλας. Το 1949 ο Αλέχο Καρπεντιέ (Alejo Carpentier) για να παρουσιάσει το μυθιστόρημα El reino de este mundo4 κάνει αναφορά στο «θαυμαστό πραγματικό» και κάποιοι θεωρούν το μυθιστόρημα αυτό ως το πρωτοπόρο του συγκεκριμένου λογοτεχνικού ρεύματος.

Ως προγενέστερη λογοτεχνική μνεία του όρου «μαγικός ρεαλισμός» από αυτή του Úslar Pietri πρέπει να παρατεθεί αυτή του Μάσιμο ΜποντεμπέλιΟ Μάσιμο Μποντεμπέλι (Massimo Bontempelli, 1878-1960) ήταν Iταλός συγγραφέας και ένας από τους διανοούμενος που εισήγαγε το καλλιτεχνικό κίνημα του υπερρεαλισμού στην Ιταλία, αν και σύμφωνα με την άποψή του, αυτό ταυτιζόταν με το μαγικό ρεαλισμό. (Massimo Bontempelli) ο οποίος το 1919 «κερδίζει μεγάλη δημοτικότητα δημοσιεύοντας τα μυθιστορήματά του από τον κύκλο “Vida intensa”, μυούμενος σε μία λογοτεχνία –σύμφωνα με σημείωση του Νίνο ΦρανκΟ Νίνο Φρανκ (Nino Frank, 1904-1988) ήταν ιταλός κριτικός κινηματογράφου με καταγωγή σουηδική. Ήταν αυτός που εισήγαγε τον όρο «φιλμ νουάρ» αναφερόμενος στις χολιγουντιανές ταινίες της δεκαετίας του ’40 που χαρακτηρίστηκαν από την απαγόρευση και την μεγάλη απογοήτευση του Δεύτερου Παγκόσμιου πολέμου και μόνο μετά το τέλος αυτού έγιναν αποδεκτές από την ευρωπαϊκή κινηματογραφική αγορά. (Nino Frank) στο “Dictionnaire des Auteurs”Το “Dictionnaire des Auteurs” των Laffont-Bompiani (1958 1 5 vol. in-4. P. 1958) είναι το πεντάτομο «Λεξικό των Δημιουργών», των συγγραφέων Robert Laffont και Valentino Bompiani, από τις εκδόσεις Éditions Robert Laffont, ενός από τους σημαντικότερους εκδοτικούς οίκους στη Γαλλία που ιδρύθηκε το 1941. Το λεξικό περιλαμβάνει όρους που σχετίζονται με τη λογοτεχνία, τη μουσική, τη φιλοσοφία, τις επιστήμες, κτλ. των Λαφόν-Μπομπιάνι (Laffont-Bompiani)– που θυσιάζει το συμβατικό ρεύμα της εποχής, κατά τον τρόπο του Ανατόλ Φρανς (Anatole France), καθιστώντας τον ίδιο σε ένα είδος πρόδρομου αυτού που έγινε γνωστό ως “μαγικός ρεαλισμός”».5

Ο μαγικός ρεαλισμός αναπτύχθηκε πολύ έντονα κατά τις δεκαετίες του ’60 και του ’70, όντας το αποτέλεσμα της αντίθεσης μεταξύ δύο τάσεων που συνυπήρχαν εκείνη την εποχή στη Λατινική Αμερική: η κουλτούρα της τεχνολογίας και η κουλτούρα της δεισιδαιμονίας. Ωστόσο, υπάρχουν τέτοιου είδους κείμενα ήδη από τη δεκαετία του ’30, στα έργα του Χοσέ ντε λα ΚουάδραΟ Χοσέ ντε λα Κουάδρα (José de la Cuadra, 1903-1941) ήταν συγγραφέας από τον Ισημερινό και θεωρείται ο καλύτερος στο είδος του μαγικού ρεαλισμού στη χώρα του. (José de la Cuadra), στις νουβέλες του –για παράδειγμα, La tigra–, κι επίσης, αυτό το στυλ γραφής αναπτύχθηκε σε βάθος από τον Ντεμέτριο Αγκιλέρα ΜάλταΟ Ντεμέτριο Αγκιλέρα Μάλτα (Demetrio Aguilera Malta, 1909-1981) ήταν συγγραφέας, κινηματογραφιστής και διπλωμάτης από τον Ισημερινό. Το λογοτεχνικό του έργο βασίστηκε στην κοινωνική πραγματικότητα και την οποία απέδωσε με πολύ αξιόλογο τρόπο. (Demetrio Aguilera Malta) όπως στα έργα του Don Goyo και La isla virgen.

 Εκπρόσωποι 
Μεταξύ των κυρίαρχων εκπροσώπων βρίσκονται ο Γκαμπριέλ Γκαρσία Μάρκες (Gabriel García Márquez) από την Κολομβία και ο Μιγκέλ Άνχελ Αστούριας6 (Miguel Ángel Asturias) από τη Γουατεμάλα, βραβευμένοι και οι δύο με το Νόμπελ Λογοτεχνίας. Επίσης, ξεχωρίζουν συγγραφείς όπως ο Άλβαρο ΚουνκέιροΟ Άλβαρο Κουνκέιρο (Álvaro Cunqueiro, 1911-1981) ήταν μυθιστοριογράφος, ποιητής, θεατρικός συγγραφέας και δημοσιογράφος από την Γαλικία της Ισπανίας, πολύ γνωστός για το έργο του είτε στην ισπανική είτε στη γαλικιανή γλώσσα. (Álvaro Cunqueiro) από την Γαλικία της Ισπανίας και ο Χούλιο ΚορτάσαρΟ Χούλιο Κορτάσαρ (Julio Cortázar, 1914-1984) ήταν συγγραφέας και μεταφραστής από την Αργεντινή. Θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους διανοούμενους της γενιάς του, της Λατινικής Αμερικής και της Ευρώπης, καθώς της δικτατορίας στη χώρα του και την έντονη αντίθεσή του με αυτή, το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του το πέρασε αυτοεξόριστος στο Παρίσι της Γαλλίας που χρόνια μετά, τον τίμησε αποδίδοντάς του τη γαλλική υπηκοότητα. Θεωρείται μαέστρος της σύντομης αφήγησης και του μικρού διηγήματος. Με τα μυθιστορήματά του άνοιξε νέους δρόμους στη λογοτεχνία,  σπάζοντας τις φόρμες της κλασικής και γραμμικής αφήγησης, όπως για παράδειγμα με το μυθιστόρημά του το Κουτσό (Rayuela) (Εξάντας, 1988) του οποίου τα κεφάλαια δε διαβάζονται με τη σειρά και είναι ο αναγνώστης αυτός που καλείται να επιλέξει τη συνέχεια στον τρόπο της ανάγνωσης. Στο περιεχόμενο του έργου, ξεχωρίζει η συνεχής εναλλαγή μεταξύ πραγματικού και φανταστικού, γεγονός που τον συνδέει άμεσα με το μαγικό ρεαλισμό ενώ ταυτόχρονα κατατάσσεται στους σημαντικότερους λογοτέχνες στους οποίους οφείλεται το εκδοτικό φαινόμενο «λατινοαμερικανικό μπουμ», η εκδοτική «έκρηξη» δηλαδή που σημειώθηκε κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του ’60 και ’70. (Julio Cortázar) από την Αργεντινή, αν και πολλοί ανακηρύσσουν ως πατέρες του μαγικού ρεαλισμού τον Χουάν ΡούλφοΟ Χουάν Ρούλφο (Juan Rulfo, 1917-1986) ήταν ένας από τους σημαντικότερους Λατινοαμερικανούς συγγραφείς του εικοστού αιώνα, σεναριογράφος και φωτογράφος από το Μεξικό. Ανήκε στη γενιά του ’52 και τα σπουδαιότερα έργα του ήταν η συλλογή διηγημάτων Ο κάμπος στις φλόγες (Llano en llamas) (Εκδόσεις Πατάκη, 2011) και το μυθιστόρημα Πέδρο Πάραμο (Pedro Páramo) (Εκδόσεις Πατάκη, 2005). Στα έργα του, η πραγματικότητα και η φαντασία ανακατεύονται και οι ιστορίες του παρουσιάζονται πάντα και χαρακτηρίζουν το μεξικανικό περιβάλλον. Οι ήρωες  αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της περιοχής καθώς και το σύνολο των κοινωνικό-πολιτιστικών δυσκολιών τους, στοιχεία που μπλέκονται με τον κόσμο του φανταστικού. (Juan Rulfo) με το μυθιστόρημά του Πέδρο Πάραμο (Pedro Páramo), τον Αρτούρο Ούσλαρ Πιέτρι με το διήγημά του La lluvia (1935), τον Χοσέ ντε λα Κουάδρα, τη Λάουρα ΕσκιβέλΗ Λάουρα Εσκιβέλ (Laura Esquivel, 1950) είναι συγγραφέας από το Μεξικό. Τα βιβλία της χαρακτηρίζονται από τα στοιχεία του μαγικού ρεαλισμού με σημαντικότερο το μυθιστόρημά της Σαν νερό για ζεστή σοκολάτα (Como agua para chocolate) που σημείωσε μεγάλη εμπορική επιτυχία και μεταφράστηκε σε περισσότερες από 30 γλώσσες (εκδόσεις Ωκεανίδα, 1994). (Laura Esquivel) με το μυθιστόρημά της Σαν νερό για ζεστή σοκολάτα (Como agua para chocolate), τον Πάμπλο Νερούδα (Pablo Neruda) και άλλους. Ο Χόρχε Λουίς Μπόρχες (Jorge Luis Borges) επίσης έχει θεωρηθεί συνδεδεμένος με το μαγικό ρεαλισμό αλλά η απόλυτη άρνησή του για αποδοχή του ρεαλισμού ως είδος ή ως λογοτεχνική πιθανότητα, τον τοποθετεί κόντρα σε αυτό το κίνημα. Ο Αλέχο Καρπεντιέ από την Κούβα, στον πρόλογό του στο Reino de este mundo, καθορίζει τον τρόπο γραφής του εφευρίσκοντας την ιδέα του θαυμαστού πραγματικού που, παρά τις ομοιότητες με το μαγικό ρεαλισμό, δε θα έπρεπε να εξομοιώνεται με αυτόν.

Χαρακτηριστικά του μαγικού ρεαλισμού 
Τα ακόλουθα χαρακτηριστικά εμφανίζονται σε πολλά μυθιστορήματα του μαγικού ρεαλισμού, όχι απαραίτητα όλα μαζί κι επίσης κάποια έργα που ανήκουν σε άλλα είδη μπορεί να παρουσιάζουν κάποια παρόμοια χαρακτηριστικά.
 Περιεχόμενο με μαγικά/φανταστικά στοιχεία, που οι χαρακτήρες τα αντιλαμβάνονται ως μέρος της πραγματικότητας.
 Μαγικά στοιχεία, ενδεχομένως και διαισθητικά, αλλά που (συνήθως) δεν εξηγούνται ποτέ.
 Παρουσία του αισθητηριακού ως τρόπου στην αντίληψη της πραγματικότητας.
 Όσον αφορά το περιβάλλον, τα περισσότερα στοιχεία τοποθετούνται στα πιο σκληρά επίπεδα φτώχιας και κοινωνικής περιθωριοποίησης, μέρη στα οποία η μαγική, μυθική αντίληψη είναι παρούσα.
 Τα γεγονότα είναι πραγματικά αλλά έχουν μια συνυποδήλωση φανταστική, καθώς κάποια δεν επεξηγούνται ή είναι πολύ απίθανο να συμβούν.
 Γίνεται αναφορά στο νεωτερισμό των εξωπραγματικών χαρακτήρων που πάντα δρουν χωρίς να δράσουν, δηλαδή το πολυδιάστατο των χαρακτήρων αντικατοπτρίζεται σε κάθε λέξη του μυθιστορήματος.

 Χαρακτήρες 
Η συνείδηση αυτών των χαρακτήρων λειτουργεί σε τρία ενεργά επίπεδα: το συνειδητό (έχουν επίγνωση των όσων κάνουν), το ασυνείδητο (δεν έχουν συναίσθηση των πράξεών τους) και το υποσυνείδητο (τα δεδομένα βρίσκονται εκεί αλλά δεν φτάνουν στο σημείο να γίνουν συνειδητά).

 Χρόνος 
Συναντάμε τέσσερις θέσεις:
 Χρονολογική σειρά: Τα γεγονότα ακολουθούν τη λογική πορεία του χρόνου.
 Χρονική ρήξη από προσωρινά επεισόδια: Το παρόν μπλέκεται με το παρελθόν (επιστροφές) και το μέλλον (εξελίξεις). (Όπως στο La noche boca arriba του Julio Cortázar και στο Pedro Páramo του Juan Rulfo).
 Στατικός χρόνος: Ο χρόνος σταματά, σαν να μην εξελίσσεται, ενώ αντιθέτως οι σκέψεις των χαρακτήρων ρέουν.
 Αντεστραμμένος χρόνος: Είναι ο πιο αντιφατικός. Η νύχτα θεωρείται μέρα όταν για παράδειγμα διαβάζουμε: «Ήταν το ξημέρωμα. Έπεσε η νύχτα», μεταξύ άλλων.

 Παραπομπές 

 Αναφορές 
1. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/72507/Maria-Luisa-Bombal

2. Arturo Úslar Pietri, El cuento venezolano en 'Letras y hombres de Venezuela', Madrid, Editorial Mediterráneo (3era. edición: 1974)

3. Citado por Víctor Bravo en Magias y maravillas en el continente literario (Caracas, Ediciones de la Casa de Bello, 1991), pp.14-15

4. Víctor Bravo, Magias y maravillas en el continente literario (Caracas, Ediciones de la Casa de Bello, 1991), p. 13

5. cfr. option=com_content&task=view&id=66&Itemid=30&limit=1&limitstart=1 Material de lectura, 28: Massimo Bontempelli 

6. Έχει ενδιαφέρον να παραθέσουμε εδώ την άποψη του ίδιου του Asturias:«Ο ρεαλισμός μου είναι μαγικός γιατί αποκαλύπτει κάτι ονειρικό, όπως τον αντιλαμβάνονται οι υπερρεαλιστές. Όπως τον αντιλαμβάνονται επίσης οι Μάγια στα ιερά τους κείμενα.Διαβάζοντας αυτά, καταλαβαίνω πως υπάρχει μια πραγματικότητα χειροπιαστή στην οποία μπολιάζεται μια άλλη πραγματικότητα, αποκύημα της φαντασίας, που τυλίγεται από τόσες λεπτομέρειες ώστε να φτάνει να γίνεται τόσο πραγματική όσο και η άλλη. Όλο το έργο μου ξεδιπλώνεται ανάμεσα σε αυτές τις δύο πραγματικότητες».Miguel Ángel Asturias, citado por Claude Couffon, Revista Alcor,Paraguay, XXIII-XXIV, marzo-junio 1963. En Hombres de maíz, España, colección archivos Nº 21, 1992, nota de Gerald Martin, pág. 283, nota 3.


Κατηγορία:Είδη τέχνης