Χάουσα

μικρογραφία|Χάρτης που απεικονίζει τον πληθυσμό των Χάουσα (κίτρινο) σε Νιγηρία και Νίγηρας

Οι Χάουσα είναι έθνος που κατοικεί σε χώρες της δυτικής Αφρικής, κυρίως στην βόρεια Νιγηρία και το Νίγηρας. Ανήκει στην σουδανική Σαχελιανή φυλετική ομάδα με καταγωγή από τη Νουβία του σημερινού Σουδάν. Είναι από τους πολυπληθέστερους λαούς της Αφρικής, αριθμώντας συνολικά 60 – 70 εκατομμύρια άτομα.

Ομιλούν την ομώνυμη γλώσσα, γραμμένη είτε με λατινικούς (Boko), είτε με αραβικούς (Ajami) χαρακτήρες που ανήκει στην Αφροασιατική γλωσσική οικογένεια και είναι μίξη των Αφρικανικών-σουδανικών, Αραβικών και Βερβερικών διαλέκτων.
Κατηγορία:Φυλές της Αφρικής

 Πληθυσμιακή κατανομή 

Τα τελευταία 1.000 χρόνια, οι Χάουσα έχουν διασχίσει το απέραντο τοπίο της Αφρικής σε όλες τις γωνιές του για ποικίλους λόγους, όπως η στρατιωτική θητεία, το εμπόριο μεγάλων αποστάσεων, το κυνήγι, η τέλεση του Χατζ, η φυγή από τους καταπιεστικούς φεουδάρχες βασιλιάδες Χάουσα, καθώς και η διάδοση του Ισλάμ.

Επειδή η συντριπτική πλειοψηφία των Χάουσα και των ομιλητών της χάουσα είναι Μουσουλμάνοι, πολλοί προσπάθησαν να ξεκινήσουν το προσκύνημα Χατζ. Στο δρόμο προς ή πίσω από την περιοχή Χιτζάζ, εγκαταστάθηκαν πολλοί. Για παράδειγμα, πολλοί Χάουσα στη Σαουδική Αραβία αυτοπροσδιορίζονται ως Χάουσα και Αφροάραβες. Στον αραβικό κόσμο, το επώνυμο «Χαουσάουι» αποτελεί ένδειξη καταγωγής.

Η πατρίδα του λαού Χάουσα είναι η Χαουσαλάντ («Κασάρ Χάουσα»), η οποία βρίσκεται στη Νιγηρία και τον Νίγηρα.

 Ιστορία 
Η Ντάουρα στη Νιγηρία είναι η παλαιότερη πόλη της Χάουσαλαντ. Ιστορικά, η Κατσίνα ήταν το κέντρο της ισλαμικής λογοτεχνίας των Χάουσα, αλλά αργότερα αντικαταστάθηκε από το Σοκότο, που προέκυψε από την ισλαμική μεταρρύθμιση του 19ου αιώνα από τον Ουσμάν Νταν Φόντιο. 
μικρογραφία|Φωτογραφία της αυλής του παλατιού του Σουλτάνου του Ζίντερ, 1906.
δεξιά|χωρίς-πλαίσιο|352x352εσ
Τον 7ο αιώνα, ο λόφος Ντάλα στο Κάνο ήταν η τοποθεσία μιας κοινότητας Χάουσα, που μετανάστευσε από την Γκάγια και ασχολήθηκε με την σιδηρουργία. Τα βασίλεια Χάουσα Μπακβάι ιδρύθηκαν γύρω στον 7ο έως 11ο αιώνα. Από αυτά, το Βασίλειο της Ντάουρα ήταν το πρώτο, σύμφωνα με τον θρύλο της Μπαγιατζίντα. Ο θρύλος της Μπαγιατζίντα είναι μια σχετικά νέα έννοια στην ιστορία του λαού Χάουσα και γενικά αγνοείται ως μύθος από τους μελετητές.

Τα Βασίλεια των Χάουσα ήταν ανεξάρτητες πολιτικές οντότητες σε αυτό που είναι τώρα η Νιγηρία και αναδείχθηκαν, κυρίως τον 16ο αιώνα, ως ισχυρά και οικονομικά σημαντικά εμπορικά κράτη. Όπως και το Μπόρνο και άλλες γειτονικές πόλεις, τα κράτη των Χάουσα όπως η Κατσίνα και το Κάνο έγιναν σημαντικά κέντρα διασαχαρικού εμπορίου μεγάλων αποστάσεων με εμπόρους Χάουσα, που ειδικεύονταν στην παραγωγή υφασμάτων και δερμάτινων ειδών. Οι κύριες εξαγωγές ήταν δέρμα, χρυσός, ύφασμα, αλάτι, σκλάβοι και χέννα, με τους Χάουσα να λειτουργούν ως μεσάζοντες του εμπορίου εντός της Δυτικής Αφρικής. Μέχρι τον 14ο αιώνα, το Ισλάμ είχε γίνει ευρέως διαδεδομένο στα κράτη των Χάουσα λόγω του εμπορίου, με τον Μουχάμαντ Κοράου του Γκομπίρ να αναφέρεται γενικά ως ο πρώτος μουσουλμάνος ηγεμόνας μέχρι τα μέσα του 14ου αιώνα, αν και μικρότεροι πληθυσμοί των Χάουσα, όπως οι Μαγκουζάβα, παρέμειναν οπαδοί της παραδοσιακής θρησκείας των Χάουσα. 

Στις αρχές του 15ου αιώνα, οι Χάουσα χρησιμοποιούσαν μια τροποποιημένη αραβική γραφή γνωστή ως ajami για να καταγράψουν τη δική τους γλώσσα. Οι Χάουσα συνέταξαν αρκετές γραπτές ιστορίες, με πιο δημοφιλή το Χρονικό του Κάνο. Πολλά μεσαιωνικά χειρόγραφα Χάουσα παρόμοια με τα Χειρόγραφα του Τιμπουκτού, γραμμένα στη γραφή ajami, έχουν ανακαλυφθεί πρόσφατα, μερικά από τα οποία περιγράφουν αστερισμούς και ημερολόγια.
αριστερά|μικρογραφία|337x337εσ|Μια απεικόνιση ενός άνδρα Χάουσα από το Γκομπίρ από τον Καρλ Άριενς (1913)
Ο Μιναρές Γκομπαράου χτίστηκε τον 14ο αιώνα στην Κατσίνα. Είναι ένα οικοδόμημα ύψους 15 μέτρων που βρίσκεται στο κέντρο της πόλης, πρωτεύουσας της πολιτείας Κατσίνα. Η κατασκευή του μιναρέ Γκομπαράου ανατέθηκε και σχεδιάστηκε από τον Μουχαμάντου Κοράου, τον πρώτο μουσουλμάνο ηγεμόνα της Κατσίνα. Λειτούργησε ως τζαμί και συμβόλιζε την πρώιμη υιοθέτηση της ισλαμικής πίστης από την Κατσίνα. Χτισμένος με την παραδοσιακή αρχιτεκτονική Χάουσα Τουάμπλι, ο μιναρές χρησίμευσε ως κέντρο ισλαμικής εκπαίδευσης και αργότερα ως αμυντικό κέντρο κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο μιναρές πιστεύεται επίσης ότι είναι ένα από τα πρώτα πολυώροφα κτίρια της Δυτικής Αφρικής και κάποτε ήταν το ψηλότερο κτίριο στην Κατσίνα.

Ο Μουχάμαντ Ρούμφα ήταν ο Σουλτάνος του Σουλτανάτου του Κάνο, που βρίσκεται στη σημερινή πολιτεία Κάνο, στη Βόρεια Νιγηρία. Βασίλεψε από το 1463 έως το 1499. Μεταξύ των επιτευγμάτων του Ρούμφα ήταν η επέκταση των τειχών της πόλης, η κατασκευή ενός μεγάλου παλατιού, του Γκιντάν Ρούμφα, η προαγωγή σκλάβων σε κυβερνητικές θέσεις και η ίδρυση της μεγάλης αγοράς Κούρμι, η οποία εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σήμερα. Κάποτε χρησιμοποιούνταν ως διεθνής αγορά, όπου αγαθά της Βόρειας Αφρικής ανταλλάσσονταν με εγχώρια αγαθά μέσω του διασαχαρικού εμπορίου. Ο Μουχάμαντ Ρούμφα ήταν επίσης υπεύθυνος για μεγάλο μέρος του εξισλαμισμού του Κάνο, καθώς κατάφερε να πείσει τον γενικό πληθυσμό να ασπαστεί το θρησκευτικό δόγμα. 

Η θρυλική βασίλισσα Αμίνα της Ζαρίας κυβέρνησε το Ζαζάου κάποια στιγμή στα μέσα του 16ου αιώνα για μια περίοδο 34 ετών, αν και υπάρχουν κάποιες αποκλίσεις σχετικά με τις ημερομηνίες της βασιλείας της.  Σύμφωνα με προφορικούς θρύλους που περιγράφονται λεπτομερώς από τον ανθρωπολόγο Ντέιβιντ Ε. Τζόουνς, η Αμίνα ανατράφηκε στην αυλή του παππού της και διδάχθηκε προσεκτικά σε πολιτικά και στρατιωτικά ζητήματα. Η Αμίνα ήταν 16 ετών, όταν η μητέρα της, Μπάκβα Τουρούνκου, έγινε βασίλισσα και της δόθηκε ο παραδοσιακός τίτλος Μαγκάζιγια, ένας τιμητικός τίτλος που φέρουν οι κόρες των μοναρχών. Τιμάται ως μια εξαιρετική κατακτήτρια, που επέκτεινε την κυριαρχία της από την πολιτεία Κουαραράφα μέχρι το Νούπε, τους ποταμούς Νίγηρα και Μπενούε, υπέταξε το Μπαουτσί και εισέπραξε φόρο υποτέλειας από το Κάνο και την Κατσίνα, ενώ παράλληλα εγκαθίδρυσε μακροχρόνιο εμπόριο με τις αγορές Γιορούμπα του νότουAjayi, J. F. Ade; Crowder, Michael (1976). . Θεωρείται η αρχιτεκτονική επιβλέπουσα και χρηματοδότης μεγάλου μέρους των τειχών Τουμπάλι που περιβάλλουν την πόλη της, τα οποία ήταν το πρότυπο για τις οχυρώσεις που χρησιμοποιήθηκαν σε όλα τα κράτη Χάουσα. Στη συνέχεια, το όνομά της συνδέεται ευρέως με οχυρώσεις σε όλα τα κράτη Χάουσα, γνωστά ως Γκανουάρ Αμίνα ή τείχη της Αμίνα. Αν και δεν μπορούν να αποδοθούν σε αυτήν όλα τα τείχη της πόλης, γνωστά ως Γκανουάρ Αμίνα, τέτοιες συνδέσεις υπογραμμίζουν τις αυτοκρατορικές της επιτυχίες. Επίσης, προσδιορίζουν τον 15ο αιώνα ως περίοδο έντονης δράσης, παρόμοιας με επανάσταση, για την υπεράσπιση των βασιλείων Χάουσα. 

Στο βιβλίο του 1836, Ifaq al-Maysur, που έγραψε ο Σουλτάνος Μουχάμαντ Μπέλο του Σοκότο, αναφέρει ότι «η Αμίνα ήταν η πρώτη που εγκαθίδρυσε κυβέρνηση μεταξύ των Χάουσα» και ισχυρίστηκε ότι είχε την κυριαρχία της στις πόλεις Κάνο και Κατσίνα. Δεδομένου ότι ο Μουχάμαντ Μπέλο παρείχε μόνο περιορισμένες λεπτομέρειες για τη ζωή της Αμίνα, οι ιστορικοί βασίζονται κυρίως στο Χρονικό του Κάνο —μια ευρέως αναφερόμενη ιστορική αφήγηση του Κάνο του 19ου αιώνα— για πιο ολοκληρωμένες πληροφορίες. 
μικρογραφία|Το Χαλιφάτο Χάουσα-Φουλάνι Σοκότο τον 19ο αιώνα
Από τις αρχές του 1800, οι Φούλα άρχισαν να μεταναστεύουν στη Νιγηρία από τη Σενεγάλη, τη Μαυριτανία και άλλες γειτονικές χώρες. Ωθούμενες από την κτηνοτροφία, το εμπόριο και τις περιβαλλοντικές πιέσεις, αυτές οι νομαδικές ομάδες εγκαταστάθηκαν σταδιακά ανάμεσα στους αυτόχθονες γεωργικούς πληθυσμούς Χάουσα, διατηρώντας συχνά διακριτές φυλές, υιοθετώντας παράλληλα τη γλώσσα Χάουσα και κάνοντας γάμους μεταξύ ατόμων με διαφορετικά φύλα.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, ο ισλαμιστής λόγιος Φούλα Ουσμάν νταν Φόντιο, ξεκίνησε την τζιχάντ Σοκότο (1804–1808), κατηγορώντας τους ηγεμόνες Χάουσα ότι ασκούσαν μια συγκρητική και διεφθαρμένη μορφή Ισλάμ, που παρέκκλινε από τις «αληθινές» ισλαμικές αρχές, συμπεριλαμβανομένης της ανοχής στα προϊσλαμικά έθιμα και της άδικης φορολογίαςLast, Murray (2021-01-01). . Η επιτυχημένη τζιχάντ ανέτρεψε τα περισσότερα βασίλεια των Χάουσα ιδρύοντας το Χαλιφάτο Σοκότο υπό την ηγεσία των Φούλα και αναδιαμορφώνοντας ριζικά το θρησκευτικό και πολιτικό τοπίο της Νιγηρίας. Η πολιτική και κοινωνική ολοκλήρωση, που ακολούθησε την τζιχάντ του Σοκότο, οδήγησε στη σύγχρονη κοινωνικοπολιτική ονομασία «Χάουσα-Φουλάνι», η οποία αναφέρεται κυρίως στην μουσουλμανική άρχουσα ελίτ της βόρειας Νιγηρίας. 

Παρά την ευρεία χρήση αυτού του όρου, οι Χάουσα και οι Φούλα παραμένουν πολιτισμικά και γενετικά διακριτοί. Οι Χάουσα είναι κυρίως γεωργοί με αρχαίες ρίζες της τσαντικής γλώσσας στην περιοχή, ενώ οι Φούλα είναι ιστορικά κτηνοτρόφοι και εντοπίζουν την προέλευσή τους στο δυτικό Σαχέλ, διατηρώντας μια ξεχωριστή γλώσσα Φουλφούλντε, σύστημα δομής φυλών (λενιόλ) και υψηλότερες συχνότητες ορισμένων γενετικών δεικτών κτηνοτρόφων της Δυτικής Αφρικής. Η ταυτότητα «Χάουσα-Φουλάνι» είναι επομένως σε μεγάλο βαθμό προϊόν της πολιτικής κυριαρχίας των Φούλα του 19ου αιώνα εντός του Χαλιφάτου του Σοκότο και κοινής θρησκείας και όχι ένδειξη εθνικής ή γενετικής σύντηξης. Πολλοί Φούλα στη Νιγηρία εξακολουθούν να αυτοπροσδιορίζονται ως Μπορόρο ή Φούλα της πόλης και οι αγροτικές κοινότητες Χάουσα συχνά διατηρούν την προ-τζιχαντιστική κουλτούρα και τις παραδόσεις με ελάχιστη ανάμειξη Φούλα.

Ο Βρετανός αποικιακός διοικητής Φρέντερικ Λούγκαρντ εκμεταλλεύτηκε τις αντιπαλότητες μεταξύ πολλών εμίρηδων στο νότο και της κεντρικής διοίκησης του Σοκότο για να αντιμετωπίσει πιθανές αμυντικές προσπάθειες, καθώς οι άνδρες του βάδιζαν προς την πρωτεύουσα. Καθώς οι Βρετανοί πλησίαζαν την πόλη του Σοκότο, ο νέος Σουλτάνος Μουχαμάντ Αταχίρου Α΄ οργάνωσε μια γρήγορη άμυνα της πόλης και πολέμησε τις προελαύνουσες δυνάμεις υπό βρετανική ηγεσία. Οι Βρετανοί βγήκαν νικητές, στέλνοντας τον Αταχίρου Α΄ και χιλιάδες οπαδούς του σε μια Μαχντί εγίρα.

Στις 13 Μαρτίου 1903, στην μεγάλη πλατεία της αγοράς του Σοκότο, ο τελευταίος Βεζίρης του Χαλιφάτου παραδόθηκε επίσημα στη βρετανική κυριαρχία. Οι Βρετανοί διόρισαν τον Μουχαμάντ Αταχίρου Β' ως νέο Χαλίφη{. Ο Λούγκαρντ κατάργησε το Χαλιφάτο, αλλά διατήρησε τον τίτλο του Σουλτάνου ως συμβολική θέση στο νεοσύστατο Προτεκτοράτο της Βόρειας Νιγηρίας. Τον Ιούνιο του 1903, οι Βρετανοί νίκησαν τις εναπομείνασες δυνάμεις του Αταχίρου Α', ο οποίος σκοτώθηκε εν ώρα μάχης. Μέχρι το 1906, η αντίσταση στη βρετανική κυριαρχία είχε τερματιστεί με την κατάκτηση της Χαντετζία και τον θάνατο του Σαρκί Μουχαμάντ Μάι Σαχάντα, του τελευταίου Εμιράτου που είχε απομείνει στο Χαλιφάτο του ΣοκότοAbubakar.b (202) . 

Η περιοχή του Χαλιφάτου του Σοκότο διαιρέθηκε μεταξύ των Βρετανών, των Γάλλων και των Γερμανών σύμφωνα με τους όρους της Διάσκεψης του Βερολίνου. 
αριστερά|μικρογραφία|Τέχνη ενός ιππέα Κάνο που φοράει λιφίντι (πανοπλία με βαμβάκι)
Οι Βρετανοί ίδρυσαν το Προτεκτοράτο της Βόρειας Νιγηρίας για να κυβερνήσουν την περιοχή, η οποία περιελάμβανε το μεγαλύτερο μέρος της αυτοκρατορίας Σοκότο και τα σημαντικότερα εμιράτα τηςMoses E. Ochonu, Colonialism by Proxy, Hausa Imperial Agents and Middle Belt Consciousness in Nigeria , Indiana University Press, 2014.. Υπό τον Λούγκαρντ, στους διάφορους εμίρηδες παρασχέθηκε σημαντική τοπική αυτονομία, διατηρώντας έτσι μεγάλο μέρος της πολιτικής οργάνωσης του Χαλιφάτου Σοκότο.  Η περιοχή Σοκότο αντιμετωπίστηκε ως ένα ακόμη εμιράτο εντός του Προτεκτοράτου της Νιγηρίας. Επειδή δεν συνδέθηκε ποτέ με το σιδηροδρομικό δίκτυο, έγινε οικονομικά και πολιτικά περιθωριακή. 

Ο Σουλτάνος του Σοκότο συνέχισε να θεωρείται σημαντική μουσουλμανική πνευματική και θρησκευτική θέση. Η γενεαλογική σύνδεση με τον νταν Φόντιο συνέχισε να αναγνωρίζεταιFalola, Toyin (2009). . Ένας από τους σημαντικότερους Σουλτάνους ήταν ο Σιντίκ Αμπουμπακάρ Γ΄, ο οποίος κατείχε τη θέση για 50 χρόνια, από το 1938 έως το 1988. Ήταν γνωστός ως σταθεροποιητική δύναμη στη νιγηριανή πολιτική, ιδιαίτερα το 1966 μετά τη δολοφονία του Αχμάντου Μπέλο, πρωθυπουργού της Βόρειας Νιγηρίας. 

Μετά την κατασκευή του νιγηριανού σιδηροδρομικού συστήματος, το οποίο εκτεινόταν από το Λάγος το 1896 έως το Ιμπαντάν το 1900 και το Κάνο το 1911, οι Χάουσα της βόρειας Νιγηρίας έγιναν σημαντικοί παραγωγοί αραχίδων. Εξέπληξαν τις βρετανικές Αρχές, οι οποίες περίμεναν ότι οι Χάουσα θα στραφούν στην παραγωγή βαμβακιού. Οι Χάουσα διέθεταν επαρκή γεωργική εμπειρογνωμοσύνη για να συνειδητοποιήσουν ότι το βαμβάκι απαιτούσε περισσότερη εργασία και οι ευρωπαϊκές τιμές που προσφέρονταν για αραχίδες ήταν πιο ελκυστικές από αυτές του βαμβακιού.

Η γραφή μπόκο εφαρμόστηκε από τις βρετανικές και γαλλικές αποικιακές Αρχές και έγινε το επίσημο αλφάβητο χάουσα το 1930. Είναι ένα λατινικό αλφάβητο για τη γραφή της γλώσσας χάουσα. Το πρώτο μπόκο επινοήθηκε από Ευρωπαίους στις αρχές του 19ου αιώνα και αναπτύχθηκε στις αρχές του 20ού αιώνα από τις βρετανικές (κυρίως) και γαλλικές αποικιακές Αρχές.

Από τη δεκαετία του 1950, είναι το κύριο αλφάβητο για τη γλώσσα χάουσα. Η αραβική γραφή (ajami) χρησιμοποιείται πλέον μόνο σε ισλαμικά σχολεία και για την ισλαμική λογοτεχνία. Σήμερα, εκατομμύρια άνθρωποι που μιλούν τη γλώσσα χάουσα, οι οποίοι μπορούν να διαβάζουν και να γράφουν μόνο στην ajami, θεωρούνται αναλφάβητοι από τη νιγηριανή κυβέρνηση. Παρά ταύτα, υπάρχει στα τραπεζογραμμάτια νάιρα. 

Το 2014, σε μια πολύ αμφιλεγόμενη κίνηση, αφαιρέθηκε από το νέο τραπεζογραμμάτιο των 100 νάιρα.

Οι Χάουσα παραμένουν κυρίαρχοι στον Νίγηρα και τη Βόρεια Νιγηρία.
 Παραπομπές