Μαρς

Στη Ρωμαϊκή μυθολογία, ο Μαρς ήταν ο θεός του πολέμου και φύλακας της αγροτικής καλλιέργειας.https://alatius.com/latin/bennetthidden.html
Mary Beard, J.A. North, and S.R.F. Price, Religions of Rome: A History (Cambridge University Press, 1998), σσ. 47–48 Ο Μαρς ήταν γιος της Γιούνο και του Γιούπιτερ, οι περισσότερες γιορτές προς τιμή του ήταν τον Μάρτιο που πήρε το όνομα του και τον Οκτώβριο, οι μήνες από τους οποίους άρχιζε και έληγε ο πόλεμος.John Scheid, An Introduction to Roman Religion, translated by Janet Lloyd (Indiana University Press, 2003), σσ. 51–52; Robert Turcan, The Gods of Ancient Rome (Routledge, 2001; originally published in French 1998), σ. 79 Ο Εξελληνισμός των Ρωμαίων έκανε τον Μαρς Interpretatio graeca με τον Έλληνα θεό Άρη, στην Λατινική λογοτεχνία είχε τιμηθεί με τον Μαρς.Larousse Desk Reference Encyclopedia, The Book People, Haydock, 1995, σ. 215Susan McKeever (μτφρ. Δήμος Αυγερινός), Αρχαία Ρώμη, Εκδόσεις Πατάκη, Αθήνα 1997, σ. 147 Ο Ρωμαϊκός χαρακτήρας του Μαρς διέφερε από τον ομόλογο του Άρη, τον αντιμετώπιζαν με περιφρόνηση στην Αρχαία ελληνική λογοτεχνία.Kurt A. Raaflaub, War and Peace in the Ancient World (Blackwell, 2007), σ. 15 Το ιερό του Μαρς βρισκόταν στο Άρεως Πεδίον, την περιοχή αφιέρωσε στον θεό ο δεύτερος Βασιλιάς της Ρώμης Νουμάς Πομπίλιος. Ο Οκταβιανός Αύγουστος μετακίνησε αργότερα το ιερό και το μετέφερε στην Αγορά του Αυγούστου.Paul Rehak and John G. Younger, Imperium and Cosmos: Augustus and the Northern Campus Martius (University of Wisconsin Press, 2006), σσ. 11–12 Σε αντίθεση με τον Άρη που ήταν καταστρεπτικός θεός ο Μαρς προσπάθησε να διατηρήσει την ειρήνη ως Pax Romana, εθεωρείτο πατέρας του Ρωμαϊκού λαού. Οι γιοι του ήταν οι Ρωμύλος και Ρώμος αφού πρώτα βίασε την μητέρα τους και ιέρεια του Ρέα Σιλβία. Η αγάπη του για την Βένους συμφιλίωσε τους δύο αντίθετους μύθους που είχαν προκύψει για την ίδρυση της Ρώμης. Με την Βένους απέκτησε τον θρυλικό ήρωα Αινεία που έφτασε με φυγάδες όταν έληξε ο Τρωικός Πόλεμος, πολλές γενεές πριν τον Ρωμύλο και τον Ρώμο. Ο Μαρς ήταν μια από τις τρεις ανώτερες Ρωμαϊκές θεότητες στο αρχαϊκό πάνθεο, μαζί με το Γιούπιτερ και τον Κουϊρίνο.

Γέννηση και γάμος

Με τον ίδιο τρόπο που ο Άρης ήταν γιος του Διός και της Ήρας ο Μαρς ήταν γιος του Γιούπιτερ και της Γιούνο.Ησίοδος, "Θεογονία", σ. 79 Ο Οβίδιος στην δική του έκδοση έγραψε ότι ήταν γιος μόνο της Γιούνο. Οι γυναίκες είχαν γίνει καχύποπτες με τον Γιούπιτερ από την εποχή που γεννήθηκε η Μινέρβα, η Γιούνο ζήτησε τις συμβουλές της θεάς Φλόρας με τον τρόπο που θα αποκτήσει παιδί ανώδυνα. Το όνομα της Φλόρας είναι στην Λατινική γλώσσα ένα Γραμματικό γένος από το οποίο προήλθε η αντίστοιχη λέξη για το "λουλούδι". Η Φλόρα μάδησε τα φύλλα ενός λουλουδιού και το έτριψε στην κοιλιά της Γιούνο, της ζήτησε να αποσυρθεί στην Θάλασσα του Μαρμαρά για την γέννα.Ovid, Fasti 5.229–260 Ο Οβίδιος περιγράφει την ιστορία αυτή στο έργο "Φαστί", το μεγάλο επικό του ποίημα στο Ρωμαϊκό ημερολόγιο. Ο Οβίδιος εξηγεί ότι τα Ματρωνάλια μια γιορτή από τις παντρεμένες γυναίκες προς τιμή της θεάς Γιούνο εορταζόταν την πρώτη μέρα του Μαρτίου. Σύμφωνα με το Χρονογραφία του 354 την μέρα εκείνη ήταν τα γενέθλια του θεού Μαρς, το όνομα του Μαρτίου ήταν αφιερωμένο στον ίδιο και ήταν τότε ο πρώτος μήνας του έτους.William Warde Fowler, The Roman Festivals of the Period of the Republic (London, 1908), σ. 35 Δεν είναι γνωστό αν η ιστορία αυτή είναι επινόηση του Οβίδιου ή στηρίζεται σε παλιότερες αφηγήσεις. Το βέβαιο είναι ότι συνδέει τον θεό Μαρς με τον κόσμο των φυτών και την γυναικεία γονιμότητα.Carole E. Newlands, Playing with Time: Ovid and the Fasti (Cornell University Press, 1995), σσ. 105–106 Η σύζυγος του Μαρς ήταν η Νέριο που συμβολίζει την ζωτική δύναμη και το μεγαλείο του Μαρς.Aulus Gellius, Attic Nights 13.23 Το όνομα της προέρχεται από τους Σαβίνους και είναι αντίστοιχη με την Λατινική λέξη για τον "άνδρα".Robert E.A. Palmer, The Archaic Community of the Romans (Cambridge University Press, 1970, 2009), σ. 167 Στις αρχές του 3ου αιώνα π.Χ. ο Τίτος Μάκκιος Πλαύτος την καταγράφει ως σύζυγο του Μαρς.Plautus, Truculentus 515 Μια πηγή στην Ύστερη αρχαιότητα γράφει ότι 23η Μαρτίου εορταζόταν ο Μαρς μαζί με την Νέριο.Johannes Lydus, De mensibus 4.60 (42) Στην μετέπειτα Ρωμαϊκή αυτοκρατορία η Νέριο αντικαταστάθηκε από την Μινέρβα.Porphyrion, Commentum in Horatium Flaccum, on Epistula II.2.209 Το όνομα της Νέριο εμφανιζόταν συχνά παράλληλα μαζί με αυτό του Μαρς, με επιδράσεις από την Αρχαία ελληνική μυθολογία περιγράφονται τα θεϊκά ζεύγη ως "γάμοι".William Warde Fowler, The Religious Experience of the Roman People (London, 1922), σσ. 150–154

Παραπομπές

Πηγές

Evans, James (1998). The History and Practice of Ancient Astronomy. Oxford University Press.
John R. Clarke, The Houses of Roman Italy, 100 B.C.–A.D. 250: Ritual, Space, and Decoration (University of California Press, 1991)
Miranda Green, Animals in Celtic Life and Myth (Routledge, 1992)
Nicole Belayche, "Religious Actors in Daily Life: Practices and Related Beliefs", in A Companion to Roman Religion (Blackwell, 2007)

Κατηγορία:Θεοί της Ρωμαϊκής μυθολογίας
Κατηγορία:Θεότητες του πολέμου