Boeziu di Dacia

Boeziu di Dacia o Boethius Dacii hè un filosufu medievali danesu o svedesuA so urighjini hè contruversa di u seculu XIII (mortu versu u 1284).'Ss'articulu pruveni in parti da l'articulu currispundenti di a wikipedia in francesu.

 Biugrafia 
Boeziu nascì in a prima mità di u seculu XIII. Accupò prubabilamenti a pusizioni di chjericu siculari è canonicu di a diocesi di Linköping. Si stallò in Francia par insignà a filusufia à l'Università di Parighji. Quà s'aggrigò à Siger di Brabant, incù u quali eddu spartì un insolitu camminu prufissiunali, cuntinuendu à insignà l'arti liberali mentri uni beddi pochi d'anni in tantu chì maestru ès arti piuttostu ch'è di cumincià i studii supiriori (tiulugia o medicina) o di truvà un impiegu non universitariu. In u 1277 fù cundannatu da Stefanu Tempier par essa statu un capifila di u muvimentu averroistu. Boeziu fughjì tandu Parighji incù Siger, è feci appeddu à u papa Nicolas III. Fù ditinutu à a curia puntificali, in Orvieto, è righjunghjì dopu i duminicani di Dacia.

 U so pinsamentu 
Boeziu fù un discepulu d'Avverroè ed hà scrittu annantu à a logica, a filusufia naturali, a matafisica è l'etica, bench'è certi di i so opari ùn avissini micca sopravvivutu. 

 Biugrafia 
A so pusizioni cintrali hè chì a filusufia devi suvità i so cunclusioni, indipindentamenti di u cunflittu pussibuli di quiddi incù a fedi riligiosa. Par Boeziu, a filusufia hè l'attività umana suprema, è in 'ssu mondu soli i filosufi aghjunghjini a sapienza; in u so libru Di u suvranu bè o Di a vita filusofica, offri una firventi discrizzioni aristutelica di u " bè suvranu " di l'omu com'è cuntimplazioni raziunali di a virità è di a virtù. 

Frà i cunclusioni contruversi ch'eddu discutì, si trovani l'impussibilità di a criazioni ex nihilo. Siont'è Boeziu, a parsona ùn pò dimustrà da a raghjoni chì u mondu hà avutu un iniziu, chì a raghjoni naturali ùn cunnosci chì a generazioni è ignora a criazioni chì ùn ni hè micca menu vera. Di listessa manera, dichjara impussibuli a risurrizioni di i corpi siont'è i causa naturali, ma u cristianu sà ch'edda hè pussibuli "siont'è una causa supiriori chì hè a causa di tutta a natura". U mondu ùn avendu micca principiatu par via di i causi naturali, l'avvisu di u fisicu, limitatu à i so causi, ùn pò dunqua micca nigà a criazioni di u mondu. 

Cuncirnendu l'aternità di u mondu, chì hè un'arisia, Boeziu pensa chì a filusufia è a fedi ùn sò micca in disaccordu. Com'è Siger di Brabant, Boeziu cunsidareghja ciò chì dipendi di Diu è ciò chì dipendi di a natura com'è dui ordini distinti, naturali è sopranaturali. I reguli chì limiteghjani è custrignini l'ordini naturali ùn s'imponini dunqua micca à l'ordini sopranaturali. 

Boeziu ferma dunqua cristianu ed hà tentatu di cuncilià i so cridenzi riligiosi incù a so pusizioni filusofica assignendu u studiu di u mondu è di a natura umana à a filusufia, è assignendu à a riligioni a rivilazioni sopranaturali è i miraculi divini. Hè statu cundannatu par avè sustenutu a duttrina di a doppia virità, bench'eddu fussi statu attentu à evità di prisintà cunclusioni filusofichi cuntrarii à i virità riligiosi.

Com'è grammaticu, hè statu unu di i principali rapprisintanti di u currenti di i modisti.

 Bibliugrafia 
 Opari di Boeziu di Dacie 
 Boethii Daci Opera, Hauniae (Copenhague), G. E. C. Gad, Corpus Philosophorum Danicorum Medii Aevi.
 Quaestiones super libros physicorum, in Boethii Daci Opera, V, 1974.
 Di aeternitate mundi, in Boethii Daci Opera, VI.2, 1976, p. 333-366.
 Du suvranu bè o Di a vita filusofica (Di summo bono seu di vita philosophica), in Boethii Daci 
Opera, VI.2, p. 367-377.
 Modi significandi sive quaestiones super Priscianum maiorem (versu u 1270).

 Noti 

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