ভগবান

ভগবান অইলতাই সংস্কৃত ধর্মতাত্ত্বিক শব্দ আহান । এরে শব্দএহার মাধ্যমে হিন্দুধর্মর বারো সনাতন ধর্মর 'স্রষ্ট্রা গোর '-নাঙর রুপ আহান ঙাল পার । “সনাতনী ধর্মত” ভগবানর আহও নাঙ সম্পর্কে মাতানি অসে । অতার মধ্যে এরে নাঙ এহানও আহান ।
গৌড়ীয় বৈষ্ণবধর্মত এরে শব্দ এহার প্রয়োগ হাবিত্ত বেশি। গৌড়ীয় বৈষ্ণব অতার কৃষ্ণ-কেন্দ্রিক ধর্মতত্ত্ব অহাত কৃষ্ণরে "স্বয়ং ভগবান বারো ভগবান" নাঙে উল্লেখ করতারা । Gupta, Ravi M. (2007). Caitanya Vaisnava Vedanta of Jiva Gosvami. Routledge. ISBN 0-415-40548-3. যদিও ভাগবত পুরাণে এহার আরাকও ব্যবহার আছে । গৌড়ীয় বৈষ্ণব, নিম্বার্ক সম্প্রদায় বারো বল্লভাচার্যর অনুগামী অতায় কৃষ্ণরে বিষ্ণু বারো নারায়ণ আরতাও তাঁর হাবি অবতারর উৎস বুলিয়া নিঙকরতারা ।Bhagawan Swaminarayan bicentenary commemoration volume, 1781-1981. p. 154: ...Shri Vallabhacharya [and] Shri Swaminarayan... Both of them designate the highest reality as Krishna, who is both the highest avatara and also the source of other avataras. To quote R. Kaladhar Bhatt in this context. "In this transcendental devotieon (Nirguna Bhakti), the sole Deity and only" is Krishna. New Dimensions in Vedanta Philosophy - Page 154, Sahajānanda, Vedanta. 1981 এই কারণ অহানে তাঁরে "ভগবান" মাততারা । page 132

ভাগবত পুরাণ বারো অন্যান্য ধর্মগ্রন্থত কৃষ্ণ বারো বিষ্ণুর আরাকও রূপ সম্পর্কে এরে শব্দএহান খুব কমই ব্যবহার করতারা । অন্যান্য বৈষ্ণব সম্প্রদায়র মানুয়ে এরে শব্দএহার ব্যবহার কম করতারা । অনেকেই কৃষ্ণরে "স্বয়ং ভগবান" মনে করতারা ;pp.234-239 কারণ, সম্প্রদায়-নির্বিশেষে তাঁরে উদার দৃষ্টিকোণে ত্ত চানার প্রবণতাও বারো খেয়াল করানি যারগা । তার পরেও কৃষ্ণরে "স্বয়ং ভগবান" বুলিয়া স্বীকৃতি দেনা গেলেগা , হারপানি লাগতই মতবাদ এহান গৌড়ীয় বৈষ্ণব, বল্লভ সম্প্রদায়,"Early Vaishnava worship focuses on three deities who become fused together, namely Vasudeva-Krishna, Krishna-Gopala, and Narayana, who in turn all become identified with Vishnu. Put simply, Vasudeva-Krishna and Krishna-Gopala were worshiped by groups generally referred to as Bhagavatas, while Narayana was worshipped by the Pancaratra sect." বারো নিম্বার্ক সম্প্রদায় অহাত্ত উৎসারিতহান বুলিয়া । কারণ এরে তিনহান মতবাদই কৃষ্ণরে বিষ্ণু বারো তাঁর অবতারগণর উৎসহান বুলিয়া মনে করতারা । এই মতএহান "ভাগবতর দাঙর উক্তি আহাত্ত গৃহীত অসেহান "(১।৩।২৮)Essential Hinduism S. Rosen, 2006, Greenwood Publishing Group p.124 ISBN 0-275-99006-0

অন্য মতে, কৃষ্ণ বিষ্ণুর অন্যতম অবতার আগো । হারপানি থক কথা আহান অইলতাই , বিষ্ণুরে সাধারণত অন্যান্য অবতারর আদিপাগো মনে করানি অইলেও, এহান বৈষ্ণবধর্মর ঈশ্বরর নাঙ আহান মাত্র । বৈষ্ণবধর্মে ঈশ্বর নারায়ণ, বাসুদেব বারো কৃষ্ণ নাঙেও চিনতারা । এরে আকিহান নাঙর বিশেষ মূর্তি আগো কল্পনা করিয়া অরে মূর্তিগোরেই প্রাধান্য আরোপ করতারা ।

 পাসিতা 

 পাদটীকা 











 Garuda Pillar of Besnagar, Archaeological Survey of India, Annual Report (1908–1909). Calcutta: Superintendent of Government Printing, 1912, 129.









</div>

বিষয়শ্রেণী:কৃষ্ণ
বিষয়শ্রেণী:কৃষ্ণতত্ত্ব
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত শব্দ বারো শব্দবন্ধ
বিষয়শ্রেণী:বৈষ্ণব ধর্ম
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:গৌড়ীয় বৈষ্ণব দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:কৃষ্ণর নামান্তর
বিষয়শ্রেণী:একেশ্বরবাদ
বিষয়শ্রেণী:ঈশ্বর
বিষয়শ্রেণী:ঈশ্বরর নাম