কুরিয়েদাথু থাত্রি

কুরিয়েদাথু থাত্রি বা কুরিয়েদাথু সাবিত্রী ছিলেন কেরালার একজন নাম্বুদিরি নারী, যিনি ১৯০৫ সালে স্মার্থবিচারণা (ব্যভিচারের অভিযোগে জাতিভিত্তিক বিচার)-এর মধ্য দিয়ে যাওয়ার জন্য পরিচিত। প্রায়শই তাকে থাত্রি কুট্টি নামে ডাকা হয়। তাঁর স্মার্থবিচারমকে কেরালায় অনুষ্ঠিত সবচেয়ে বিতর্কিত বিচার হিসেবে গণ্য করা হয়, কারণ এটি রাজ্যের পিতৃতান্ত্রিক ও নারীবিদ্বেষী সমাজ ও সংস্কৃতির মূলে আঘাত করেছিল। অনেকে তাকে কেরালায় প্রথম সারির নারীবাদীদের একজন হিসেবে বিবেচনা করেন, যিনি রাজ্যে আধিপত্য বিস্তারকারী পিতৃতন্ত্রের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন। থাত্রির বিচারের পর, কিছু বিপ্লবী নাম্বুদিরি পুরুষের নেতৃত্বে 'যোগক্ষেমম' নামক একটি পরিষদ গঠিত হয়েছিল, যা বিয়ের নিয়মের শিথিলকরণ এবং 'সম্বন্ধম' প্রথা বিলোপের মতো ধারণাগুলোকে প্রচার করেছিল। তাঁর বিচার ছিল কেরালার ইতিহাসে নারী এবং তাদের মুক্তির জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ মোড়।

 আদি জীবন 
থাত্রি থলাল্পিল্লি তালুকের (যা বর্তমানে তৃশূর জেলার অন্তর্গত) কালপাকাসেরি ইল্লামে কালপাকাসেরি ইল্লামের অষ্টমূর্তি নাম্বুদিরির কন্যা হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন। রেকর্ড অনুযায়ী, তিনি ১৮৮৫ সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। জনশ্রুতি অনুযায়ী, তাঁর জন্মের পর একজন জ্যোতিষী তাঁর বাবাকে বলেছিলেন যে, থাত্রির জন্ম "বিপর্যয় ডেকে আনতে এবং পরিবারের সম্মান নষ্ট করার জন্য নির্ধারিত"। ৯ বছর বয়সে থাত্রি কুন্নামকুলামের কাছে তাঁর খালার বাড়িতে একজন নাম্বিশানের কাছে গান শিখতে যান। বিচারের সময় থাত্রির দেওয়া জবানবন্দি অনুযায়ী, সেখানে তাঁর আত্মীয় মুসাম্বুরি নাম্প্যাথান কর্তৃক টানা ১২ দিন তিনি যৌন হয়রানির শিকার হয়েছিলেন।
বলা হয় যে, ১১ থেকে ১৩ বছর বয়সের মধ্যে চেম্মানথাইট কুরিয়েদাথিল্লামের রামন নাম্বুদিরির সাথে তাঁর বিয়ে হয়, যাঁর বয়স তখন ছিল ৬০-এর কোঠায়। রামনের একাধিক স্ত্রী ছিল এবং তিনি নিয়মিত তাঁর বাড়িতে যৌনকর্মীদের নিয়ে আসতেন। পরবর্তীতে রামনের সাথে থাত্রির বিচ্ছেদ ঘটে। কীভাবে তাঁর স্বামীর সাথে বিচ্ছেদ হয়েছিল তা এখনও অস্পষ্ট, তবে বেশ কিছু সূত্র উল্লেখ করে যে, বাড়িতে অন্য নারী ও যৌনকর্মীদের নিয়ে আসার প্রতিবাদ করার পর রামন থাত্রিকে ত্যাগ করেন। রামন তাঁকে ত্যাগ করার পর, থাত্রি যৌন পেশা শুরু করেন। থাত্রির নিরুপায় অবস্থা নাকি নিজস্ব পছন্দ—কোনটি তাঁকে এই পেশা বেছে নিতে বাধ্য করেছিল তা এখনও জানা যায়নি। থাত্রি অত্যন্ত সুন্দরী ছিলেন বলে জানা যায় এবং যেসব পুরুষ তাঁর সাথে শারীরিক সম্পর্কে লিপ্ত হতেন তারা বিভিন্ন বর্ণের ছিলেন, যাঁদের মধ্যে অনেকেরই সমাজে প্রভাবশালী ক্ষমতা ছিল। যারা তাঁর কাছে আসতেন তারা জানতেন না যে তিনি একজন অন্তর্জনম (বিবাহিত নাম্বুদিরি নারী) এবং এই সাক্ষাৎগুলো তাঁর ভৃত্যের মাধ্যমে আয়োজন করা হতো। বলা হয় যে, একদিন থাত্রির সাথে তাঁর স্বামীরই দেখা হয়ে যায়, যিনি তাঁকে চিনে ফেলেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ জানান।

 বিচার 

স্মার্থবিচারম ছিল কেরালার ব্রাহ্মণদের মধ্যে প্রচলিত ব্যভিচারের জন্য একটি কুখ্যাত শাস্ত্রীয় বিচার। যদি অভিযুক্ত নারী দোষী সাব্যস্ত হতেন, তবে তাঁকে এবং তাঁর সাথে জড়িত পুরুষদের (যাঁরা 'জারন' নামে পরিচিত ছিলেন) জাতি থেকে বহিষ্কার (ভ্রষ্ট) এবং নির্বাসিত করা হতো। যখন রামন নাম্বুদিরি সংশ্লিষ্ট নাম্বুদিরি সভায় থাত্রির বিষয়টি রিপোর্ট করেন, তখন থাত্রির বিরুদ্ধে বিশ্বাসঘাতকতা ও অজাচারের অভিযোগ এনে একটি তদন্ত শুরু হয়। কেউ কেউ ধারণা করেন যে, থাত্রির একজন প্রতিবেশী সভায় তাঁর কর্মকাণ্ডের কথা জানিয়েছিলেন। ১৯০৪ সালের শেষের দিকে থাত্রির প্রথম 'স্মার্থবিচারম' সম্পন্ন হয়ে গিয়েছিল। কিন্তু বিতর্কের কারণে রাজা পুনরায় স্মার্থবিচারম পরিচালনার নির্দেশ দেন। ১৯০৫ সালের ১৩ই জুলাই তাঁর দ্বিতীয় বিচার শুরু হয়। বিচার চলাকালে থাত্রি সমস্ত অভিযোগ স্বীকার করে নেন এবং বিনিময়ে দাবি করেন যে আইন সবার জন্য সমানভাবে প্রয়োগ করা উচিত। থাত্রি প্রকাশ করেন যে, তিনি ৩০ জন নাম্বুদিরি, ১৩ জন অম্বলবাসী, ১০ জন আয়ার এবং ১১ জন নায়ারের দ্বারা যৌন হেনস্থার শিকার হয়েছিলেন অথবা পারস্পরিক সম্মতিতে যৌন সম্পর্কে লিপ্ত হয়েছিলেন। থাত্রি যাঁদের বিরুদ্ধে যৌন নির্যাতনের নাম দিয়েছিলেন, তাঁদের মধ্যে অনেকে ছিলেন তাঁর নিকটাত্মীয়, এমনকি তাঁর বাবা এবং বাবার সৎ ভাইও। তাঁর সাথে রাত কাটানো ব্যক্তিদের তালিকায় ১৪ বছরের বালক থেকে ৮৫ বছরের বৃদ্ধ পর্যন্ত প্রখ্যাত পণ্ডিত, সঙ্গীতজ্ঞ ও কথাকলি শিল্পী অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
অনেক পুরুষ এতে জড়িত থাকার কথা অস্বীকার করলেও, থাত্রি তাঁদের শরীরের গোপন অংশের জন্মচিহ্ন এবং তিল নিখুঁতভাবে মনে করিয়ে দিয়ে তাঁদের পরিচয় নিশ্চিত করেন। তিনি এমনকি তাঁদের সাথে রাত কাটানোর বা যৌন হেনস্থার সঠিক তারিখ, সময় এবং স্থানও মনে করতে পেরেছিলেন। তিনি তাঁর কাছে লেখা চিঠির মতো বিভিন্ন লিখিত এবং চাক্ষুষ প্রমাণও পেশ করেন। এই বিচারের ফলে ওই পুরুষরা সমাজে তাঁদের গ্রহণযোগ্যতা হারান। নথিপত্রের ভিত্তিতে অনেক ইতিহাসবিদ দাবি করেন যে, থাত্রির বিচারে রাজার বিশেষ আগ্রহ ছিল। ভাস্করানুন্নি তাঁর বইয়ে বলেছেন যে, এর কারণ সম্ভবত এই অভিযোগ যে রাজা বা রাজার কোনো নিকটাত্মীয় থাত্রির সাথে যৌন সম্পর্ক স্থাপনকারীদের মধ্যে ছিলেন। কড়া নিরাপত্তার মধ্যে তিনটি স্থানে সাত মাসব্যাপী চলা এই বিচারে থাত্রি একে একে প্রতিটি নাম ডাকেন। বলা হয় যে, যখন তিনি ৬৫তম নামটি বলতে যাচ্ছিলেন, তখন থাত্রি একটি আংটি তুলে ধরে জিজ্ঞাসা করেন; "এই নামটিও কি আমাকে বলতে হবে?" এই ঘটনার পর রাজা বিচারটি শেষ করার নির্দেশ দেন। জনশ্রুতি আছে যে, রাজা বিচারটি হঠাৎ বন্ধ করে দিয়েছিলেন কারণ তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে ৬৫তম নামটি তাঁর নিজেরই হতে পারে। অন্য একটি মত হলো, থাত্রি যখন ৬৫তম ব্যক্তির নাম বলতে যাচ্ছিলেন, তখন নিকটবর্তী এবং দূরবর্তী গ্রামের পরিবারগুলো শঙ্কিত হয়ে পড়ে যে তিনি হয়তো তাঁদের পরিবারের কারো নাম বলে দেবেন, আর এই চাপের মুখে বিচারটি স্থগিত করতে বাধ্য করা হয়। আরও বলা হয় যে, শৈশবে তাঁকে যৌন হেনস্থা করার প্রতিশোধ নিতে থাত্রি বিচারে অনেক পুরুষের নাম উল্লেখ করেছিলেন। স্মার্থবিচারমের ইতিহাসে প্রথমবারের মতো থাত্রির বিচারে অভিযুক্তদের পাল্টা জেরার (ক্রস-এক্সামিনেশন) অনুমতি দেওয়া হয়েছিল।
কাভুঙ্কাল শঙ্করপাণিক্কর, কাতালাথ মাধবন নায়ার, পাানাঙ্গাভিল নারায়ণনাম্বিয়ার এবং অচ্যুতপোথুওয়াল, যাঁরা সে সময়ের বিখ্যাত কথাকলি শিল্পী ছিলেন, থাত্রির সাথে তাঁদের গোপন সম্পর্কের লজ্জায় পেশা ত্যাগ করেন এবং গ্রাম ছেড়ে চলে যান।

 বিচারের পরবর্তী জীবন 
বিচারের পর, চৌষট্টি জন পুরুষের সাথে তাঁকেও জাতিচ্যুত করা হয়। সরকারি নথিপত্র অনুযায়ী, থাত্রিকে চালাকুডিতে পাঠানো হয়েছিল এবং নদীর তীরে একটি বাড়িতে তাঁর থাকার ব্যবস্থা করা হয়েছিল। এরপর তাঁর জীবন সম্পর্কে আর কোনো দাপ্তরিক রেকর্ড নেই। তবে এই বিষয়ে অনেক জনশ্রুতি রয়েছে। একটি প্রচলিত বিশ্বাস হলো, থাত্রি খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত হন এবং একজন খ্রিস্টানকে বিয়ে করেন। পবিত্রন তাঁর 'ব্রিটিশ কমিশন টু ইন্ডিয়া' বইয়ে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ভারতীয় রেলওয়ের একজন অ্যাংলো-ইন্ডিয়ান গ্যাংম্যানকে বিয়ে করে কোয়েম্বাটুরে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। 'আউটকাস্ট' বইটির অনুবাদক বাসন্তী শঙ্করনারায়ণন জানান যে, থাত্রি ৮০ বছর বয়স পর্যন্ত তামিলনাড়ুর কোনো এক স্থানে বসবাস করেছিলেন। ৯ থেকে ২৩ বছর বয়স পর্যন্ত বহু পুরুষের দ্বারা যৌন নির্যাতনের শিকার হওয়া বা শারীরিক সম্পর্কে লিপ্ত হওয়া সত্ত্বেও, থাত্রির গর্ভবতী হওয়া বা গর্ভপাত করানোর কোনো রেকর্ড নেই। কিছু ইতিহাসবিদ বিশ্বাস করেন যে, স্মার্থবিচারম এবং পুনর্বিয়ের পর তিনি দুই কন্যা ও এক পুত্র সন্তানের জন্ম দিয়েছিলেন। এছাড়া আরও কিছু গুজব রয়েছে যেখানে দাবি করা হয় যে, বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের একজন জনপ্রিয় মালয়ালম চলচ্চিত্রের অভিনেত্রী তাঁর নাতনি; যদিও পরবর্তীতে ওই অভিনেত্রী এই দাবি অস্বীকার করেন।

 জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে 
কুরিয়েদাথু থাত্রির জীবন নিয়ে বেশ কিছু বই, তথ্যচিত্র এবং চলচ্চিত্র নির্মিত হয়েছে। থাত্রীস্মার্থবিচারম: সম্পূর্ণ রেখাকলুম পাদানঙ্গলুম (থাত্রীস্মার্থবিচারম, সম্পূর্ণ নথিপত্র এবং অধ্যয়ন) হলো চেরাই রামদাসের করা এই বিচার সংক্রান্ত নথিপত্র ও গবেষণার একটি সংকলন। ১৯৬৯ সালে, মাদাম্পু কুঞ্জুকুট্টান কুরিয়েদাথু থাত্রি এবং তাঁর স্মার্থবিচারমের সত্য ঘটনার ওপর ভিত্তি করে ভ্রষ্ট (আউটকাস্ট) উপন্যাসটি লিখেছিলেন। হরিহরণের ১৯৯৪ সালের মালয়ালম চলচ্চিত্র পরিণয়ম মূলত কুরিয়েদাথু থাত্রির স্মার্থবিচারমের ওপর ভিত্তি করে নির্মিত। ২০২১ সালে, জি. প্রভা পরিচালিত সংস্কৃত কাহিনীচিত্র 'তয়া' মুক্তি পায়, যা তাঁর জীবনকে একটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে তুলে ধরে।

 তথ্যসূত্র 

 আরও পড়ুন 

Category:কেরালার নারী
Category:১৯শ শতাব্দীর ভারতীয় নারী
Category:ভারতীয় নারীবাদী
Category:কেরালার ইতিহাস
Category:মৃত্যুর স্থান অজানা
Category:মৃত্যুর সাল অজানা
Category:জন্মের সাল অজানা