ঝাউ টং (তীরন্দাজ)

চৌ তোং ( এবং ; পিনয়িন: ; মৃত্যু ১১২১ সালের শেষের দিকে) ছিলেন প্রখ্যাত সুং রাজবংশের সেনাপতি ইউয়ে ফেইয়ের তীরন্দাজি এবং দ্বিতীয় সমরকলা শিক্ষক। মূলত হনানের একজন স্থানীয় বীর চৌ তোংকে ইউয়ে ফেইয়ের তীরন্দাজি প্রশিক্ষণের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছিল। বালক ইউয়ে তাঁর প্রথম শিক্ষকের অধীনে খুব দ্রুত বর্শা চালনায় পারদর্শিতা অর্জন করার পর তাঁর প্রশিক্ষণ চালিয়ে যাওয়ার জন্য এই ব্যবস্থা নেওয়া হয়। ভবিষ্যতের এই সেনাপতি ছাড়াও তিনি অন্যান্য শিশুদের তীরন্দাজি শেখাতেন। শিক্ষাদানকালে চৌ শিশুদের তাঁর সমস্ত কৌশল শিখিয়েছিলেন। এমনকি ইউয়ে তাঁর সেরা ছাত্র হওয়ার কারণে তিনি তাঁকে নিজের প্রিয় দুটি ধনুক উপহার দিয়েছিলেন। চৌয়ের মৃত্যুর পর ইউয়ে মাসে দুবার নিয়মিত তাঁর সমাধিতে যেতেন এবং এমন সব অপ্রচলিত আচার পালন করতেন যা এমনকি সবচেয়ে প্রিয় শিক্ষকদের জন্যও করা হতো না। ইউয়ে পরবর্তীতে চৌয়ের কাছ থেকে যা শিখেছিলেন তা তাঁর সৈন্যদের শিখিয়েছিলেন এবং তাঁরা যুদ্ধে সফল হয়েছিলেন। ক্যাপলান, এডওয়ার্ড হ্যারল্ড। ইউয়েহ ফেই অ্যান্ড দ্য ফাউন্ডিং অব দ্য সাউদার্ন সুং। থিসিস (পিএইচডি) – আইওয়া বিশ্ববিদ্যালয়, ১৯৭০। অ্যান আর্বর: ইউনিভার্সিটি মাইক্রোফিল্মস ইন্টারন্যাশনাল, ১৯৭০। পৃ. ১০–১২

ইউয়ে ফেইয়ের ১৭তম লোককাহিনীভিত্তিক জীবনী দ্য স্টোরি অব ইউয়ে ফেই (১৬৮৪) প্রকাশিত হওয়ার সাথে সাথে এক নতুন ও কাল্পনিক চৌ তোংয়ের উদ্ভব ঘটে, যিনি তাঁর ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব থেকে অনেকটাই আলাদা ছিলেন। তিনি যে কেবল এখন শানশি প্রদেশের অধিবাসী ছিলেন তা নয়, বরং তিনি ছিলেন ইউয়ের দত্তক পিতা এবং যুদ্ধের আঠারোটি অস্ত্র সম্পর্কে জ্ঞানসম্পন্ন একজন পণ্ডিত ব্যক্তি। তাছাড়া তাঁর ব্যক্তিগত নামটিও একটি ভিন্ন, তবে সম্পর্কিত, চীনা অক্ষরে লেখা হতো।শিয়া, সি. টি. সি. টি. শিয়া অন চাইনিজ লিটারেচার। কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৪ (), পৃ. ৪৪৮–৪৪৯, পাদটীকা #৩১ উপন্যাসের লেখক তাঁকে একজন বয়স্ক বিপত্নীক এবং সমরকলা শিক্ষক হিসেবে চিত্রিত করেছেন। তাঁর প্রাক্তন ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন লিন চোং এবং লু জুনয়ি, যাঁরা ওয়াটার মার্জিন উপন্যাসের ভিত্তি হিসেবে কাজ করা কাল্পনিক ১০৮ জন দস্যুর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।চিয়ান, ছাই। জেনারেল ইউয়ে ফেই। অনুবাদক: অনারেবল স্যার টি. এল. ইয়াং। জয়েন্ট পাবলিশিং (এইচ.কে.), ১৯৯৫ (), পৃ. ৩৯। প্রখ্যাত ইয়াংচৌ গল্পকার ওয়াং শাওথাং রচিত পরবর্তী প্রজাতন্ত্র যুগের একটি লোককাহিনীতে এই তালিকায় কেবল উ সুংকেই যুক্ত করা হয়নি, বরং চৌকে সর্বোচ্চ অসিচালনা দক্ষতাসম্পন্ন একজন পরিভ্রমণকারী বীর হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। এই গল্পে তাঁকে "লৌহবাহু" (Iron Arm) ডাকনাম দেওয়া হয়েছে, যা জল্লাদ থেকে দস্যুতে পরিণত হওয়া কাই ফু-রও ছিল। তাছাড়া গল্পে দস্যু লু চিশেনকে তাঁর শপথবদ্ধ ভাই বানানো হয়েছে। দস্যুদের সাথে তাঁর এই সম্পৃক্ততার কারণে, তাঁকে প্রায়শই একই নামের দস্যু চৌ তোংয়ের সাথে গুলিয়ে ফেলা হয়। পৃ. ৪-এর ৬ নম্বর দেখুন। লক্ষ্য করুন, লেখক তাঁকে ওয়াটার মার্জিন থেকে আসা দস্যু হিসেবে চিত্রিত করেছেন এবং সঠিক  (ঐতিহাসিক) বা  (কাল্পনিক)-এর পরিবর্তে তাঁর নাম  হিসেবে বানান করেছেন।

বিভিন্ন উশিয়া উপন্যাস এবং লোককথায় চৌকে নানা ধরনের সামরিক ও অতিপ্রাকৃত দক্ষতায় গুণান্বিত করা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে ধনুক, জোড়া ব্রডসোয়ার্ড এবং চীনা বর্শা চালনায় পারদর্শিতা থেকে শুরু করে উদাং হার্ড চিগোং এবং এমনকি এক্স-রে দৃষ্টির মতো ক্ষমতা।  ঈগল ক্ল, চুওজিয়াও এবং শিংই অনুশীলনকারীরা সাধারণত তাঁকে তাদের বংশগত ইতিহাসের অন্তর্ভুক্ত করেন, কারণ তিনি এইসব শৈলীর আদি প্রবর্তক হিসেবে পরিচিত ইউয়ে ফেইয়ের সাথে যুক্ত ছিলেন। লিন চোং এবং ইয়ান ছিংয়ের মাধ্যমে তাঁকে নর্দান প্রেয়িং ম্যান্টিস বক্সিংয়ের সাথেও যুক্ত করা হয়। ওয়াং শাওথাংয়ের লোককথায় তাঁকে এমনকি ড্রাঙ্কেন এইট ইমমর্টালস বক্সিংয়ের একজন মাস্টার হিসেবেও উপস্থাপন করা হয়েছে।বোরডাল, ১৯৯৬: পৃ. ৩৭৩। তবে, তাঁর নাম উল্লেখ করা প্রাচীনতম ঐতিহাসিক রেকর্ডে কেবল বলা হয়েছে যে তিনি ইউয়ে ফেইকে তীরন্দাজি শিখিয়েছিলেন।ইউয়ে, খ্য ()। জিন তুও শু পিয়ান (), ১২৩৪ – অধ্যায় ২৮, পৃ. ১৬। তাঁর কোনো নির্দিষ্ট ধরনের চীনা সমরকলা জানা বা শেখানোর বিষয়ে সেখানে কিছুই বলা হয়নি।

চৌ উপন্যাস, কমিক বই এবং চলচ্চিত্রের মতো বিভিন্ন মাধ্যমে উপস্থিত হয়েছেন। তাঁর সম্পর্কে রচিত বিংশ শতাব্দীর বিরল জীবনী আয়রন আর্ম, গোল্ডেন সাবার দ্য স্টোরি অব ইউয়ে ফেই-এর একটি সিক্যুয়েল হিসেবে কাজ করে। কারণ এটি ইউয়েকে ছাত্র হিসেবে গ্রহণ করার কয়েক দশক আগের তাঁর রোমাঞ্চকর অভিযানের বর্ণনা দেয়। পরবর্তীতে এটিকে দশ খণ্ডের একটি লিয়ানহুয়ানহুয়া কমিক বইয়ে রূপান্তর করা হয়। শিয়োং, তি ()। দ্য লিজেন্ড অব চৌ তোং () (খণ্ড ১–১০)। চচিয়াং লিটারেচার অ্যান্ড আর্ট পাবলিশিং হাউস (), ১৯৮৭ তিনি তাঁর একজন কাল্পনিক সমরকলা ভাই সম্পর্কিত একটি উপন্যাসেও উপস্থিত হয়েছেন।লোউ, ইয়ুন হ্য ()। জিন তাই ফাইটস দ্য শাওলিন মনাস্টেরি থ্রি টাইমস ()। চচিয়াং লিটারেচার অ্যান্ড আর্ট পাবলিশিং হাউস (), ১৯৮৬ ১৯৪০ ও ১৯৬০-এর দশকে নির্মিত একাধিক সাদাকালো ইউয়ে ফেই চলচ্চিত্রে তিনজন ভিন্ন অভিনেতা তাঁর চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন, যার একটিতে দশ বছর বয়সী সাম্মো হুং প্রধান চরিত্রে ছিলেন। বর্ষীয়ান সমরকলা অভিনেতা ইউ চেংহুই, যিনি জেট লির শাওলিন টেম্পল চলচ্চিত্রে তরবারিধারী খলনায়কের ভূমিকায় অভিনয় করেছিলেন, ২০০৫ সালের একটি সাক্ষাৎকারে বলেছিলেন যে তিনি সবসময় একটি চলচ্চিত্রে চৌয়ের চরিত্রে অভিনয় করতে চেয়েছিলেন।

 ইতিহাস 

 ইউয়ে পরিবারের স্মৃতিকথায় উল্লেখ 

মৃত্যুশয্যায় ইউয়ে ফেইয়ের তৃতীয় পুত্র ইউয়ে লিন (, ১১৩০–১১৯২ খ্রি.) তাঁর নিজ পুত্রকে,Kaplan: p. 16. কবি ও ইতিহাসবিদ ইউয়ে কে (, ১১৮৩–১২৪০-পরবর্তী), ইউয়ে ফেইয়ের স্মৃতিকথা সম্পূর্ণ করার অনুরোধ করেন। এই দুই-খণ্ডের স্মৃতিকথা ১২০৩ সালে সম্পন্ন হয়, যা জেনারেলের রাজনৈতিক মৃত্যুদণ্ড কার্যকরের প্রায় ষাট বছর পর; তবে এটি ১২৩৪ সালের আগে প্রকাশিত হয়নি।Kaplan: p. 2. পরবর্তীকালে ১৩৪৫ সালে এটি সংক্ষিপ্ত করে ইউয়ান রাজবংশ-এর রাজবংশীয় ইতিহাস সং রাজবংশের ইতিহাস-এ ইউয়ে ফেইয়ের জীবনী (অধ্যায় ৩৬৫, জীবনী ১২৪) শিরোনামে প্রকাশ করা হয়।Wilhelm, Hellmut. "From Myth to Myth: The Case of Yueh Fei's biography", in Confucian Personalities, ed. Arthur Wright and Denis Twitchett. Stanford studies in the civilizations of eastern Asia. Stanford, Calif: Stanford University Press, 1962 (), p. 147. ইউয়ান সংস্করণে পুনর্লিখিত গ্রন্থে ইউয়ে কে-র স্মৃতিকথায় ঝৌ-এর উল্লেখ কেবল সংক্ষেপে উপস্থাপিত হয়েছিল। সেখানে বলা হয়েছে: "তিনি [ইউয়ে ফেই] ঝৌ তং-এর কাছ থেকে তীরন্দাজি শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন। তিনি তাঁর সমস্ত কৌশল আয়ত্ত করেন এবং বাম ও ডান উভয় হাত দিয়েই তীর ছুঁড়তে সক্ষম ছিলেন। তং-এর মৃত্যুর পর তিনি তাঁর সমাধিতে বলিদান প্রদান করতেন।")Selby, Stephen. Chinese Archery. Hong Kong: Hong Kong University Press, 2000 (), p. 258.

ওয়েস্টার্ন ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়-এর ইতিহাসের অধ্যাপক এডওয়ার্ড ক্যাপলান ব্যাখ্যা করেন যে ঝৌ ছিলেন একজন "স্থানীয় হাও" ( – "বীরোচিত (ব্যক্তি)")। তিনি মন্তব্য করেন, হাও শব্দটির অর্থ কাব্যিক অনুবাদে "একজন 'ভ্রাম্যমাণ বীর'", অথবা গদ্য অর্থে "একজন পেশাদার শক্তিমান ব্যক্তি ও দেহরক্ষী"। এর অর্থ হলো ঝৌ ছিলেন তাংশিন কাউন্টি, আনইয়াং প্রিফেকচার, হেনান প্রদেশের একজন স্থানীয় বীর (এলাকাটি ইউয়ে ফেইয়ের একই অঞ্চল)।Foster, Robert W. "Yue Fei, 1103–1141" in The Human Tradition in Premodern China. Human tradition around the world, no. 4, ed. Kenneth James Hammond. Wilmington, Del: Scholarly Resources, 2002. (), p. 95.Kaplan: p. 5.

ঐতিহাসিক ও গবেষণামূলক সূত্রে তাঁর ব্যক্তিগত নাম-এর বানান  (তং) হিসেবে দেওয়া হয়েছে, যার অর্থ "একই বা অনুরূপ"। এটি কল্পকাহিনীমূলক সূত্রে ব্যবহৃত বানান থেকে ভিন্ন, যা নিচে আরও ব্যাখ্যা করা হবে। সুতরাং, "周同" নামটি ঐতিহাসিক তীরন্দাজকেই নির্দেশ করে।
 প্রশিক্ষণ 

সাক্ষর হওয়া সত্ত্বেও, যা তাকে পণ্ডিত হওয়ার সুযোগ দিয়েছিল, তরুণ ইউয়ে ফেই সামরিক পথ বেছে নেন, কারণ তাঁর পারিবারিক ইতিহাসে পূর্ণাঙ্গ কনফুসীয় বেসামরিক প্রশাসনিক সেবার কোনো ঐতিহ্য ছিল না। তিনি সারারাত জেগে সামরিক কৌশল বিষয়ক গ্রন্থ পড়তেন এবং গুয়ান ইউ-এর মতো মহান ঐতিহাসিক বীরদের আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করতেন।Wilhelm: p. 149. তবে ইউয়ে পরিবার এতটাই দরিদ্র ছিল যে তারা পুত্রের জন্য সামরিক শিক্ষা দেওয়ার সামর্থ্য রাখত না। তাই ছেলেটির মাতামহ ইয়াও দেউয়াং চেন গুয়াং ()-কে নিয়োগ করেন, যাতে তিনি এগারো বছর বয়সী ইউয়েকে চীনা বর্শা চালনা শেখান। ইয়াও অত্যন্ত বিস্মিত হন যখন তাঁর নাতি তেরো বছর বয়সেই বর্শা চালনায় দক্ষতা অর্জন করে।Kaplan: p. 13. এরপর ইউয়ের তীরন্দাজি প্রশিক্ষণ চালিয়ে যাওয়ার জন্য ঝৌকে আনা হয়।Qian, Ru Wen (). Biography of Song Yue, Prince of E (), 1924 ড. ক্যাপলান ঝৌকে এই দুই শিক্ষকের মধ্যে “সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ” হিসেবে বর্ণনা করেছেন।Kaplan: p. 10.

Jin Tuo Xu Pian-এর একটি অংশ, যা ইউয়ে কে-র মূল প্রকাশিত স্মৃতিকথার দ্বিতীয় খণ্ড, ঝৌ-এর একটি তীরন্দাজি পাঠের বর্ণনা দেয় এবং প্রকাশ করে যে তিনি অন্যান্য শিশুদেরও শিষ্য হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন:

"একদিন  ত'ুং তাঁর শিষ্যদের তীরন্দাজির অনুশীলনের জন্য একত্র করেন এবং নিজের দক্ষতা প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে ধারাবাহিকভাবে তিনটি তীর লক্ষ্যবস্তুর কেন্দ্রে নিক্ষেপ করেন।পরপর তিনটি তীর নিক্ষেপকে "তিন-ইন-রো" বলা হতো, যা তাং রাজবংশ-এর ওয়াং জু ()-এর তীরন্দাজি নির্দেশিকায় বর্ণিত "পাঁচটি তীরন্দাজি কৌশল"-এর একটি ছিল (Selby: p. 202)। লক্ষ্যবস্তুর দিকে ইঙ্গিত করে দাদুকে  দেখিয়ে তিনি বলেন: 'তুমি যখন এভাবে করতে পারবে, তখন বলতে পারবে যে তুমি একজন তীরন্দাজ'। দাদু তাঁকে ধন্যবাদ জানান এবং চেষ্টা করার অনুমতি চান। তিনি ধনুক টানেন, তীর ছোঁড়েন এবং ত'ুং-এর তীরের প্রান্তে আঘাত করেন। তিনি আবার তীর ছোঁড়েন এবং আবারও লক্ষ্যভেদ করেন। ত'ুং অত্যন্ত বিস্মিত হন এবং পরবর্তীতে দাদুকে তাঁর দুইটি প্রিয় ধনুক উপহার দেন। এরপর দাদু আরও অনুশীলন করেন  তিনি বাম ও ডান উভয় দিকে চলমান অবস্থায় নির্ভুলভাবে তীর নিক্ষেপ করতে সক্ষম হন।এই বাক্যটি সং রাজবংশের তীরন্দাজদের শেখানো একটি কৌশলের প্রতি ইঙ্গিত করে, যেখানে তারা "[তাদের পা টানার সঙ্গে সমন্বয় করে নাড়াচাড়া করত, যাতে তারা একই সঙ্গে অগ্রসর বা পশ্চাদপসরণ করে তীর ছুঁড়তে পারে]" (Selby: p. 242)। যখন তিনি জেনারেল হন, তখন তিনি এই কৌশল তাঁর অফিসার ও সৈন্যদের শেখান, ফলে তাঁর সমগ্র বাহিনী বাম ও ডান দিকে তীর নিক্ষেপে দক্ষ হয়ে ওঠে এবং শত্রুর মনোবল ভেঙে দিতে প্রায়ই এই কৌশল ব্যবহার করত"।Kaplan: p. 11.Li, Hanhuan (). Chronology of Yue Wumu (). Shanghai: Shangwu Press, 1947 – Chapter 4, p. 3b.

অনুচ্ছেদের শেষ বাক্যটি প্রজাতন্ত্রী যুগ-এর Biography of Song Yue, Prince of E-এর একটি অংশের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ। তবে সেখানে তাঁর নিজস্ব কৌশল শেখানোর পরিবর্তে বলা হয়েছে যে ইউয়ে যুদ্ধে বিজয়ী সৈন্যদের ঝৌ-এর কাছ থেকে শেখা কৌশলই শিক্ষা দিয়েছিলেন।
 মৃত্যু 

ইউয়ে ফেই আইনগতভাবে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পূর্বেই চৌ তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত শিশুদের শিক্ষাদান অব্যাহত রেখেছিলেন। তাঁর প্রয়াণের পর ইউয়ে অত্যন্ত বিষণ্ণ হয়ে পড়েন, কারণ চৌ তাঁর প্রাথমিক জীবনের ওপর সবচেয়ে গভীর প্রভাব বিস্তার করেছিলেন। চৌয়ের এই ছাত্র প্রতি মাসের ১ ও ১৫ তারিখে নিয়মিতভাবে তাঁর সমাধিতে যেতেন এবং মাংস ও সুরা উৎসর্গ করতেন। এরপর তিনি তাঁর শিক্ষকের উপহার দেওয়া দুটি ধনুকের একটি ব্যবহার করে পর পর তিনটি তীর ছুড়তেন (চৌয়ের অন্য কোনো তীরন্দাজ ছাত্র তাঁর সমাধিতে আসতেন কি না তা কোথাও উল্লেখ করা হয়নি)।এর অর্থ হলো সমাধিটি ইউয়ে পরিবারের গ্রামের কাছাকাছি কোথাও অবস্থিত ছিল। ড. ক্যাপলান মন্তব্য করেন যে, শোক প্রকাশের এই অস্বাভাবিক ও নিরবচ্ছিন্ন প্রদর্শন "এমনকি অত্যন্ত শ্রদ্ধেয় শিক্ষকের জন্য উপযুক্ত আনুষ্ঠানিকতার চেয়েও অনেক বেশি ছিল"।  প্রখ্যাত চীনতত্ত্ববিদ হেলমুট উইলহেম দাবি করেন যে, যদিও এই শোক প্রদর্শন অকৃত্রিম ছিল, তবুও এটি ছিল তাঁর বীরত্বপূর্ণ আদর্শ চরিত্রগুলোর গল্প অনুসরণ করার এবং "জনসমক্ষে নিজেকে  করার" একটি উপায়। ইউয়ের বিমর্ষ আচরণ নিয়ে বাগবিতণ্ডার একপর্যায়ে তাঁর বাবা তাঁকে আঘাত করেন এবং পরবর্তীতে গোপনে চৌয়ের সমাধি পর্যন্ত তাঁকে অনুসরণ করেন। সেখানে তিনি তাঁকে মাংস, সুরা এবং তিনটি তীরের সেই অপ্রচলিত আচারগুলো পালন করতে দেখেন। যখন তিনি শেষ পর্যন্ত তাঁর মুখোমুখি হন, তখন পুত্র স্বীকার করেন যে "চৌয়ের শিক্ষার প্রতি তাঁর কৃতজ্ঞতা কেবল মাসের শুরু ও মাঝখানের সাধারণ অনুষ্ঠানের মাধ্যমে শোধ করা সম্ভব নয় এবং তাই তিনি... তিনটি তীর ছুড়েছেন এটা বোঝাতে যে একজন তীরন্দাজ হিসেবে চৌ-ই ছিলেন তাঁর অনুপ্রেরণার উৎস"।ক্যাপলান: পৃ. ১২। ড. ক্যাপলানের মতে, এই ঘটনাটি ইউয়ের সেনাবাহিনীতে যোগদানের ঠিক আগে ঘটেছিল এবং পুরো ঘটনাটি ইউয়ের "দায়িত্বশীল পুরুষত্বে প্রবেশের" প্রতীক হিসেবে কাজ করেছিল।

ক্রনোলজি অব ইউয়ে উমু-তে চৌয়ের সমাধিতে ঘটা এই ঘটনাগুলো ১১২১ সালের বলে উল্লেখ করা হয়েছে যখন ইউয়ের বয়স ছিল উনিশ,লি, ১৯৪৭: পৃ. ৯। কিন্তু প্রকৃতপক্ষে সেই বছর ইউয়ের বয়স আঠারো হওয়ার কথা কারণ তিনি "১১০৩ সালের দ্বিতীয় মাসের পনেরোতম দিনে" জন্মগ্রহণ করেছিলেন।ক্যাপলান: পৃ. ৩–৪ মূল উৎসের লেখক এখানে শুসুই (xusui) বয়স গণনা পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন, যেখানে জন্মের সময়ই শিশুকে এক বছর বয়সী হিসেবে বিবেচনা করা হয়।ডিফ্রান্সিস, জন। এবিসি চাইনিজ-ইংলিশ ডিকশনারি। হনোলুলু: ইউনিভার্সিটি অব হাওয়াই প্রেস, ১৯৯৬ (), পৃ. ৬৯৬। যেহেতু চৌয়ের মৃত্যুর অল্পকাল পরেই ইউয়ে সেনাবাহিনীতে যোগদান করেছিলেন, তাই তাঁর মৃত্যুর সময়কাল সম্পর্কে একটি আপেক্ষিক ধারণা পাওয়া যায়। ১১২২ সালের শুরুর মাসগুলোতে, সুং সাম্রাজ্য তাদের সাধারণ শত্রু লিয়াও রাজবংশের মোকাবিলায় চিন রাজবংশের (জুরচেন) সহায়তার জন্য তাদের সশস্ত্র বাহিনী মোতায়েন করেছিল।ক্যাপলান: পৃ. ৩২।  সুতরাং দেখা যাচ্ছে যে, চৌ ১১২১ সালের শেষের দিকে মারা গিয়েছিলেন, অর্থাৎ যুদ্ধের ডাক আসার ঠিক আগেই।
 কল্পকাহিনি 

ঝৌ তং-এর কল্পিত জীবনের কাহিনি দুটি উৎস থেকে সংকলন করা যায়: দ্য স্টোরি অব ইউয়ে ফেই এবং আয়রন আর্ম, গোল্ডেন স্যাবার। দ্য স্টোরি অব ইউয়ে ফেই ইউয়ে ফেইয়ের শৈশব, সামরিক কৃতিত্ব এবং মৃত্যুদণ্ডের একটি কল্পিত পুনর্কথন। এটি রেনহুও-এর অধিবাসী চিয়ান চাই (钱彩) রচনা করেন, যিনি ছিং রাজবংশ-এ কাংসি এবং চিয়েনলুং সম্রাটদের শাসনামলের মধ্যবর্তী কোনো সময়ে জীবিত ছিলেন। ভূমিকায় গ্রন্থটির প্রকাশনার তারিখ ১৬৮৪ উল্লেখ করা হয়েছে।Hegel, Robert E. Reading Illustrated Fiction in Late Imperial China. Stanford, Calif: Stanford Univ. Press, 1998 (), p. 47. Jochen Degkwitz, on the other hand, says a dating symbol in the preface points either to the year 1684 or to 1744 (Degkwitz, Jochen. Yue Fei und sein Mythos. Die Entwicklung der Yue-Fei-Saga bis zum, Shuo Yue quan zhuan, Chinathemen 13, edited by Helmut Martin, Volker Klapsch and Martin Krott (Bochum: N Brockmeyer, 1983 (), p. 69). ছিং সম্রাটরা এটিকে হুমকি হিসেবে বিবেচনা করেন এবং চিয়েনলুং যুগে এটি নিষিদ্ধ করা হয়।Degkwitz: pp. 116–131 উপন্যাসে ঝৌকে একজন বৃদ্ধ বিধুর এবং ইউয়ের একমাত্র সামরিক কলার শিক্ষক হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে। জেনারেলের ঐতিহাসিক বর্শা-শিক্ষক চেন গুয়াং-এর কোনো উল্লেখ নেই। ঝৌ দ্বিতীয় থেকে পঞ্চম অধ্যায় পর্যন্ত ইউয়ে ফেই ও তাঁর শপথভ্রাতাদের সামরিক ও সাহিত্যিক বিদ্যা শিক্ষা দেন, এরপর তাঁর মৃত্যু ঘটে।Qian: pp. 24–57

নিজের উপন্যাস রচনার সময় চিয়ান চাই ঝৌ-এর ব্যক্তিনামের বানানে ভিন্ন একটি চীনা অক্ষর ব্যবহার করেন। মূল অক্ষরটির অর্থ ছিল "অনুরূপ", কিন্তু তা পরিবর্তন করে  করা হয়, যার অর্থ "রুক্ষ বা গ্রাম্য"। অতএব, "" ঝৌ-এর স্বতন্ত্র কল্পিত সত্ত্বাকে নির্দেশ করে। এই বানানটি আধুনিক যুগের মার্শাল আর্টস নির্দেশিকাগুলিতেও ব্যবহৃত হয়েছে।Liang, Shou-Yu and Dr. Yang, Jwing-Ming. Xingyiquan: Theory, Applications, Fighting Tactics and Spirit. Boston: YMAA Publication Center, 2002. (), p. 15.Yuen, Man Kai. Northern Mantis Black Tiger Intersectional Boxing. Wanchai, Hong Kong: Yih Mei Book Co. Ltd., 1991 (), pp. 5–6.

আয়রন আর্ম, গোল্ডেন স্যাবার রচনা করেন ওয়াং ইউন হেং এবং শিয়াও ইউন লং, এবং এটি ১৯৮৬ সালে প্রকাশিত হয়। এই উপন্যাসটি ঝৌ-এর নিজস্ব কল্পিত জীবনী হিসেবে কাজ করে এবং এটি দ্য স্টোরি অব ইউয়ে ফেই-এর একটি প্রাককথা (prequel), কারণ এতে ইউয়ে ফেইকে শিষ্য হিসেবে গ্রহণ করার বহু দশক পূর্বের তাঁর অভিযানের বিবরণ রয়েছে। এতে সং সাম্রাজ্যের ইম্পেরিয়াল গার্ডে তরুণ মার্শাল আর্টস প্রশিক্ষক হিসেবে তাঁর জীবন, শিশিয়া ও লিয়াও তাতার বর্বর গোত্রের বিরুদ্ধে তাঁর সংগ্রাম, এবং জলসীমা-এর দস্যুদের শিক্ষা প্রদানের কাহিনি অনুসরণ করা হয়েছে। শেষ কয়েকটি অধ্যায়ে দ্য স্টোরি অব ইউয়ে ফেই-এ তাঁর উপস্থিত চারটি অধ্যায়ের কাহিনি অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। পরবর্তীকালে ১৯৮৭ সালে এটি দশ খণ্ডের লিয়ানহুয়ানহুয়া-শৈলীর একটি কমিক গ্রন্থে রূপান্তরিত হয়, যার শিরোনাম ছিল ঝৌ তং-এর কিংবদন্তি।
 প্রারম্ভিক জীবন ও প্রাপ্তবয়স্কতা 

ঝৌ শানশিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং অল্প বয়স থেকেই মার্শাল আর্টে প্রশিক্ষণ নেন। তিনি শাওলিন গুরু তান ঝেংফাং ()-এর শিষ্যদের একজন হিসেবে গৃহীত হন এবং শাওলিন কুং ফু-এর প্রকৃত সারমর্ম আয়ত্ত করে সাহিত্য ও সামরিক উভয় ক্ষেত্রেই দক্ষতা অর্জন করেন। তানের অন্যান্য ছাত্রদের মধ্যে ভবিষ্যৎ জেনারেল জিন তাই () ও জং জে (), এবং ভবিষ্যৎ ওয়াটার মার্জিন দস্যু সান লি ও লুয়ান টিংইউ অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তরুণ বয়সে ঝৌ বিচারক বাও ঝেং-এর দৃষ্টি আকর্ষণ করেন এবং একজন কর্মকর্তা হিসেবে সামরিক বাহিনীতে যোগ দেন। উত্তর চীনে লিয়াও তাতারদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সহপাঠী জেনারেল জিনকে সহায়তা করার পর তার অসাধারণ দক্ষতার প্রতি ঊর্ধ্বতন কর্মকর্তারা দৃষ্টি দেন এবং তাকে রাজধানীর ইম্পেরিয়াল মার্শাল আর্টস স্কুলে শিক্ষক হিসেবে নিয়োগ দেন। বিদ্যালয়টিতে মর্যাদাক্রম অনুসারে তিনটি শিক্ষক পদ ছিল: “স্বর্গ,” “পৃথিবী,” এবং “মানুষ।” সর্বোচ্চ দক্ষতার অধিকারী হওয়ায় তিনি “স্বর্গ” পদে অধিষ্ঠিত হন। এই পদ এবং জেনারেল জং-এর সঙ্গে বন্ধুত্বের প্রভাবে তিনি তাদের সহপাঠী সান লিকে দেংঝৌ-এর বাহিনীর তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে নিয়োগ পেতে সহায়তা করেন। পরে সান চাও গাই-এর অধীনে দস্যু হয়ে ওঠেন এবং তার সহপাঠী লুয়ান টিংইউর কাছ থেকে সামরিক বিদ্যা শেখা দুষ্ট ঝু পরিবারকে পরাজিত করতে সহায়তা করেন।

বয়স বাড়ার সঙ্গে সঙ্গে ঝৌ রাজনীতিতে অসন্তুষ্ট হয়ে ওঠেন, কারণ সাম্রাজ্যিক দরবার উত্তরাঞ্চলের বর্বর গোত্রগুলোর বিরুদ্ধে অবস্থান নেওয়ার পরিবর্তে তাদের তুষ্ট করার নীতি গ্রহণ করেছিল। তিনি এরপর সম্পূর্ণভাবে মার্শাল আর্ট অনুশীলনে আত্মনিয়োগ করেন এবং “পাঁচ ধাপ, তেরো বর্শা ভেদন লাথি” সহ একাধিক প্রামাণ্য ও স্বীকৃত কৌশল উদ্ভাবন করেন, যা শাওলিন ফানজি বক্সিংয়ের একটি বিকাশিত রূপ, এবং “ঝৌ তং দণ্ড।” ইম্পেরিয়াল মার্শাল আর্টস স্কুলে শিক্ষকতা করার সময় তিনি তার মার্শাল সাধনা সঞ্চার করার জন্য সচেষ্ট হন এবং আনুষ্ঠানিকভাবে দুই শিষ্য গ্রহণ করেন: “জেড ইউনিকর্ন” লু জুনই এবং “প্যান্থার হেড” লিন ছোং। লু জুনই বিপুল জমির মালিক একজন ধনকুবের ছিলেন এবং কোনো সরকারি পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন না; তবে ঝৌ অবসর নেওয়ার পর লিন ছোং তার পদে অধিষ্ঠিত হন এবং সঙ সেনাবাহিনীর ইম্পেরিয়াল গার্ডের ৮,০০,০০০ সদস্যের প্রধান প্রশিক্ষক হিসেবে দায়িত্ব পালন অব্যাহত রাখেন।

এই সময়ে ঝৌ তং-এর অতিরিক্ত আরেকজন শিষ্য ছিলেন উ সঙ। উ সঙ খালি হাতে মানুষখেকো বাঘ হত্যা করার জন্য বিখ্যাত হয়ে ওঠেন এবং নিজ জন্মভূমি শানডং-এ কনস্টেবল হিসেবে নিয়োগপ্রাপ্ত হন। পরবর্তীতে কাউন্টি ম্যাজিস্ট্রেট সুন গুওছিন প্রভাবশালী ব্যক্তিদের অনুকম্পা অর্জনের উদ্দেশ্যে মূল্যবান বাঘের হাড়ের মলমসহ উ-কে কাইফেং-এ একটি অভিযানে পাঠান।লোহিত বাহু, সোনালি তলোয়ার-এ উ সঙের কাইফেং যাত্রার কারণ পুনর্লিখন (retcon) করা হয়েছে। ওয়াটার মার্জিন-এ কাউন্টি ম্যাজিস্ট্রেট উ সঙকে তার পরিবারকে দেওয়ার জন্য স্বর্ণ ও রৌপ্যের একটি চালান রাজধানীতে পাঠান, যাতে তার জন্য উচ্চতর সরকারি পদ কেনা যায় (Shi: p. 489)। রাজধানীতে অবস্থানকালে তিনি ঝৌ-এর সঙ্গে পরিচিত হন। ঝৌ উ-কে অত্যন্ত শক্তিশালী ব্যক্তি হিসেবে মূল্যায়ন করলেও তার মার্শাল কৌশলে পরিশীলনের অভাব লক্ষ্য করেন এবং তার প্রশিক্ষণের জন্য দিকনির্দেশনা প্রদান করেন। দুর্ভাগ্যবশত, এই দুই ব্যক্তির সাক্ষাৎ মাত্র দুই মাস স্থায়ী হয়; এরপর উ নিজ গৃহে ফিরে যেতে বাধ্য হন এবং আর কখনো ঝৌ-এর সঙ্গে দেখা হয় না।

অবসর গ্রহণের পর ঝৌ কিছু সময়ের জন্য জেনারেল লিউ গুয়াংশি ()-এর উপদেষ্টা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন, যার সৈন্যদল হেনান প্রদেশে অবস্থান করছিল। কিন্তু পরবর্তীতে তিনি ওয়াটার মার্জিন-এর নায়কদের সহায়তা করার কারণে নিজেও দস্যুতে পরিণত হন এবং সরকারি বাহিনীর হাত থেকে পালাতে বাধ্য হন। এদিকে তিনি জানতে পারেন যে তার বৃদ্ধ সহপাঠী জিন তাই মৃত্যুশয্যায়; তাই শেষ শ্রদ্ধা নিবেদনের জন্য তিনি শাওলিনে ছুটে যান (যেখানে পরিবার হত্যার পর জেনারেল একজন বৌদ্ধ ভিক্ষু হয়েছিলেন)। তানের শিষ্যদের মধ্যে জ্যেষ্ঠতম হিসেবে জিন ঝৌ-কে তার সমস্ত মার্শাল বিদ্যা অর্পণের জন্য একজন প্রতিভাবান যুবক খুঁজে বের করার নির্দেশ দেন। কিন্তু সৈন্যরা তাকে শাওলিন পর্যন্ত অনুসরণ করায় এই পুনর্মিলন সংক্ষিপ্ত হয়ে যায়। তিনি ওয়াইন স্প্রিং পর্বতে পালিয়ে যান এবং কিছু সময় আত্মগোপনে বসবাস করেন। পরে তার পুরনো বন্ধু ওয়াং মিং () তাকে ইউনিকর্ন গ্রামে ওয়াং পরিবারের শিক্ষাগুরু হিসেবে আমন্ত্রণ জানান।লোহিত বাহু, সোনালি তলোয়ার-এ ঝৌ কেন হেনানে বন্ধু ওয়াং মিং-এর সঙ্গে দেখা করতে যান, তার কারণ পুনর্লিখন করা হয়েছে। ইউয়ে ফেইর কাহিনি-এ ঝৌ মূলত হেনান-এ যান সামরিক দক্ষতা শিক্ষা দিয়ে ধনকুবের লু জুনই-এর কাছ থেকে সঞ্চিত উপার্জনে কেনা জমি পরিদর্শনের জন্য। পরে ওয়াং মিং তাকে তার পুত্র ও গ্রামের অন্যান্য শিশুদের ছাত্র হিসেবে গ্রহণ করতে রাজি করান (Qian: pp. 24–25)।
 বার্ধক্য ও মৃত্যু 

একদিন ঝৌ শিশুদের একটি লিখিত পরীক্ষা দিয়ে বিস্মিত করেন এবং এক দর্শনার্থীর সঙ্গে কথা বলতে শ্রেণিকক্ষ ত্যাগ করেন। ওয়াং-এর পুত্র ওয়াং গুই () তাদের দাসীর পুত্র ইউয়ে ফেইকে কৌশলে তাদের কাজ সম্পন্ন করতে বাধ্য করে, আর তারা বাইরে খেলতে যায়। সহজেই নির্ধারিত কাজ শেষ করার পর ইউয়ে একটি বীরত্বপূর্ণ কবিতা সাদা সাদা রং করা দেওয়ালে লিখে নিজের নামে স্বাক্ষর করে। ঝৌ শীঘ্রই ফিরে আসবেন—এই সংবাদ পেয়ে শিশুরা শ্রেণিকক্ষে ফিরে আসে এবং ইউয়েকে ধরা পড়া এড়াতে পালিয়ে যেতে বলে। প্রবীণ শিক্ষক শেষ পর্যন্ত এই কৌশল উদ্ঘাটন করেন এবং ইউয়ের তাৎক্ষণিক রচিত গীতিকাব্যে মুগ্ধ হয়ে তার মাতা ইয়াও দেবী ()-কে একটি গুরুত্বপূর্ণ সাক্ষাতের জন্য ডেকে আনতে বলেন। প্রধান প্রাঙ্গণে সমবেত সমগ্র ওয়াং পরিবারকে সামনে রেখে ঝৌ দেবীর কাছে অনুরোধ করেন, যাতে তিনি ছেলেটিকে তার দত্তকপুত্র ও ছাত্র হিসেবে গ্রহণের অনুমতি দেন। তিনি সম্মতি প্রদান করেন এবং পরদিন সকালে ইউয়ে ঝৌ-এর ছাত্রদের মধ্যে আসন গ্রহণ করে। ইউয়ের দারিদ্র্যের কথা জেনে ঝৌ চারজন ছাত্রকে পরস্পরের শপথভ্রাতা হতে নির্দেশ দেন। পাশাপাশি তিনি ইউয়েকে যুদ্ধের আঠারো অস্ত্র শিক্ষা দিতে শুরু করেন।

ছয় বছর পর ঝৌ দলটিকে নিয়ে তার পুরনো বন্ধু—“ঝরনাধারা পাহাড়”-এর একটি ক্ষুদ্র বৌদ্ধ মন্দিরের অধ্যক্ষ—এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে যান। তেরো বছর বয়সী ইউয়ে মন্দিরের পেছনে ঘুরতে গিয়ে “ঝরনাধারা গুহা” আবিষ্কার করে, যেখানে একটি জাদুকরী সাপ বাস করত। সাপটি যখন ইউয়ের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে, সে দ্রুত পাশ কাটিয়ে অতিমানবীয় শক্তিতে তার লেজ টেনে ধরে; সঙ্গে সঙ্গে সেটি  দীর্ঘ সোনালি আবরণযুক্ত “ঝরনাধারা অলৌকিক বর্শা”-য় রূপান্তরিত হয়। গৃহে প্রত্যাবর্তনের পর ঝৌ তার সকল ছাত্রকে সামরিক বিদ্যায় কঠোর প্রশিক্ষণ দিতে শুরু করেন—যুদ্ধের আঠারো অস্ত্র, তীরন্দাজি এবং হাতাহাতি যুদ্ধ। তিন বছরের অনুশীলনের পর তিনি তাদের তাংশিন-এ প্রাথমিক সামরিক পরীক্ষায় অংশগ্রহণ করান, যেখানে ষোলো বছর বয়সী ইউয়ে দুই শত চল্লিশ পা দূর থেকে পরপর নয়টি তীর লক্ষ্যবিন্দু ভেদ করে প্রথম স্থান অর্জন করে। তার অসাধারণ নিপুণতার প্রদর্শনের পর ঝৌ-এর পুরনো বন্ধু এবং সামরিক পরীক্ষার তত্ত্বাবধায়ক কাউন্টি ম্যাজিস্ট্রেট লি চুন ()-এর কন্যার সঙ্গে ইউয়ের বিবাহের প্রস্তাব দেওয়া হয়। পরে পিতা ও পুত্র নিজ গ্রামে প্রত্যাবর্তন করেন।

ম্যাজিস্ট্রেট লি একটি বিবাহ সনদ লিখে ইউনিকর্ন গ্রামে ইউয়ে ফেই-এর কাছে দলিলটি পৌঁছে দেওয়ার জন্য একজন দূত প্রেরণ করেন। ঝৌ ও ইউয়ে ভোরে রওনা হয়ে ম্যাজিস্ট্রেটের উদারতা ও সদয়তার জন্য কৃতজ্ঞতা জানাতে পুনরায় তাঁাংশিনে ফিরে যান। সেখানে লি তাঁদের জন্য এক বিশাল ভোজের আয়োজন করেন। কিন্তু তাঁদের সঙ্গে কোনো ভৃত্য এসেছে কি না, সে উদ্দেশ্যে ভৃত্যদের জন্য খাবার আনা হলে ঝৌ মন্তব্য করেন যে তাঁরা কোনো সহায়তা ছাড়াই পদব্রজে এসেছেন। লি সিদ্ধান্ত নেন, প্রত্যেক যোগ্য সামরিক ব্যক্তির একটি শক্তিশালী অশ্ব প্রয়োজন—এই বিবেচনায় ইউয়েকে তাঁর হাজারো অশ্বের মধ্য থেকে একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হবে। ভোজ সমাপ্তির পর ঝৌ ও ইউয়ে আবারও লিকে ধন্যবাদ জানিয়ে তাঁাংশিন ত্যাগ করে গৃহের উদ্দেশ্যে রওনা হন।Qian: pp. 24–56 পথে ঝৌ ইউয়েকে অশ্বটির গতি পরীক্ষা করতে দৌড় করাতে পরামর্শ দেন। ইউয়ে অশ্বকে চাবুক মারলে তা দ্রুত ছুটে যায় এবং ঝৌ পিছন থেকে অনুসরণ করেন। গ্রামপ্রবেশদ্বারে পৌঁছে তাঁরা অশ্ব থেকে অবতরণ করেন। ঝৌ তাঁর অধ্যয়নকক্ষে ফিরে যান; দৌড়ের উত্তাপে ক্লান্ত হয়ে তিনি উপরির বস্ত্র খুলে নিজেকে বাতাস করতে থাকেন। কিন্তু শীঘ্রই তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং সাত দিন শয্যাশায়ী থাকেন। এরপর গ্রন্থে তাঁর মৃত্যু ও সমাধির বর্ণনা এভাবে দেওয়া হয়েছে:

"... তাঁর কফ উথলে উঠল এবং তিনি মৃত্যুবরণ করলেন। এটি ছিল শুয়ানহে রাজত্বের সপ্তদশ বর্ষের নবম মাসের চতুর্দশ দিন, এবং তাঁর বয়স ছিল ঊনআশি ... বৌদ্ধ ও তাওবাদী পুরোহিতদের প্রার্থনা পাঠের জন্য আহ্বান করা হয়, সাত গুণ সাত, অর্থাৎ ঊনপঞ্চাশ দিন ধরে। এরপর তাঁর দেহ উত্তোলন করে ঝরনাধারা পাহাড়ের পাশে সমাধিস্থ করা হয়।"Qian: p. 57.

ইউয়ে শীতকালজুড়ে তাঁর সমাধির পাশে একটি কুটিরে বাস করেন এবং পরবর্তী বছরের দ্বিতীয় চন্দ্র মাসে তাঁর মার্শাল ভ্রাতারা এসে সেই কুটির ভেঙে দেন, ফলে তাঁকে গৃহে ফিরে গিয়ে মাতার যত্ন নিতে বাধ্য হতে হয়।

উদ্ধৃত মৃত্যুর তারিখটি নির্ভরযোগ্য নয়, কারণ গ্রন্থটি কল্পকাহিনি; তদুপরি শুয়ানহে রাজত্বকাল সঙের সম্রাট হুইজং-এর শাসনামলে মাত্র সাত বছর (১১১৯–১১২৫) স্থায়ী ছিল, সতেরো বছর নয়।Li, Feng. Landscape and Power in Early China: The Crisis and Fall of the Western Zhou 1045–771 BC. Cambridge University Press, 2006 (), p. 325. যদিও ইউয়ে ফেইর কাহিনি-তে বলা হয়েছে যে ইউয়ে বিবাহের অল্প পূর্বেই ঝৌ মৃত্যুবরণ করেন, ঐতিহাসিকভাবে তিনি ইউয়ের বিবাহের পরে মৃত্যুবরণ করেন। সম্ভবত মূল লেখক এই কাল্পনিক তারিখটি নিজেই রচনা করেছিলেন।
 পরিবার 

ইউয়ে ফেইর কাহিনি অনুসারে, ঝৌ বিবাহিত ছিলেন এবং তাঁর একটি পুত্র ছিল।Qian: p. 24. কিন্তু ঝৌ উল্লেখ করেন যে তাঁর “বৃদ্ধা স্ত্রী” মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তাঁর “অল্পবয়সী পুত্র” দস্যু লু জুনই-এর সঙ্গে যুদ্ধে যোগ দিয়ে লিয়াওদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে গিয়ে নিহত হয়েছিল।Qian: p. 25. ঝৌ তং-এর কিংবদন্তি-এ তাঁর স্ত্রীর নাম মেং ছুইইং () এবং তাঁর পুত্রের নাম ঝৌ ইউনছিং ()।Xiong: Vol. 2 and 8 তিনি একটি লেই তাই মার্শাল আর্ট প্রতিযোগিতায় মেংকে পরাজিত করে তাঁকে স্ত্রী হিসেবে লাভ করেন।Xiong: Vol. 2, pp. 68–75 কিন্তু অল্পকাল পরই স্টোন বুদ্ধ মন্দিরের দুষ্ট ভিক্ষুরা তাঁকে অপহরণ করে। পরবর্তীতে ঝৌ ও মেং তাঁদের সম্মিলিত মার্শাল দক্ষতায় ভিক্ষুদের পরাজিত করেন এবং পরে হুবেই প্রদেশের মিয়াওছুয়ান পাসে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন।Xiong: Vol. 2–6


ঝৌ ইউনছিং প্রথমে এক তেজস্বী ও আবেগপ্রবণ যুবক হিসেবে আবির্ভূত হয়, যিনি দীর্ঘ বর্শা হাতে শত্রুশিবিরের গভীরে অশ্বারোহণ করে প্রবেশ করেন।Xiong: Vol. 6 পরে তিনি লিয়াও রাজবংশ-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধে নিহত হন।লোহিত বাহু, সোনালি তলোয়ার-এ তাঁর পুত্রের মৃত্যুর ঘটনাকে পুনর্লিখন করে দেখানো হয়েছে যে, বহু দশক আগে অতি অল্পবয়সী লু জুনইকে শিষ্য হিসেবে গ্রহণের পূর্বেই তাঁর পুত্র মৃত্যুবরণ করে (Xiong: vol. 6 and 10)। পুত্রের মৃত্যুর পর ঝৌ দীর্ঘ শোকপালনের জন্য শিয়াংগুও মন্দির-এ অবসর নেন।Xiong: Vol. 8 বহু বছর পরে, এক মহাপ্লাবনে বালকের পিতা ডুবে যাওয়ার পর তিনি সাত বছর বয়সী ইউয়ে ফেইকে দত্তকপুত্র ও একমাত্র উত্তরাধিকারী হিসেবে গ্রহণ করেন:

"আমি দেখছি যে সে [ইউয়ে ফেই] বুদ্ধিমান ও সুদর্শন, আর আমি, এক বৃদ্ধ মানুষ, তাকে আমার দত্তকপুত্র হিসেবে পেতে চাই ... তাকে তার নাম বা উপাধি পরিবর্তন করতে হবে না। আমি কেবল চাই, সে অস্থায়ীভাবে আমাকে পিতা বলে সম্বোধন করুক, যাতে আমি আমার জীবনভর অর্জিত সমস্ত বিদ্যা এক ব্যক্তির নিকট বিশ্বস্তভাবে হস্তান্তর করতে পারি। পরে যখন আমি মৃত্যুবরণ করব, তখন সে শুধু আমার বৃদ্ধ অস্থিগুলো মাটিতে সমাধিস্থ করবে এবং সেগুলোকে উন্মুক্ত অবস্থায় পড়ে থাকতে দেবে না—এতেই যথেষ্ট।"Qian: pp. 33–34

তবে ইউয়ে ফেইর কাহিনি-র ঘটনাবলি এবং ষোড়শ শতাব্দীর রচনা মহান সঙ রাজবংশের পুনরুদ্ধার: ইউয়ে রাজার কাহিনি ()-তে ইউয়ের জীবনের বিবরণের তুলনা করে সাহিত্যসমালোচক সি. টি. শিয়া এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে “ঐতিহাসিকভাবে তাঁর পিতা বন্যায় মৃত্যুবরণ করেননি এবং যদিও ইউয়ে ফেই তাঁর শিক্ষক চৌ তুং  ( নয়)-এর স্মৃতির প্রতি প্রায় পিতৃতুল্য শ্রদ্ধা প্রদর্শন করেছিলেন, তবুও পরবর্তীজন তাঁর দত্তকপিতা ছিলেন না।” মহান সঙের পুনরুদ্ধার ছিল ইউয়ে-কে কেন্দ্র করে রচিত চারটি প্রারম্ভিক “ঐতিহাসিক উপন্যাস” (কাল্পনিক রাজবংশীয় ইতিবৃত্ত)-এর একটি, যা মিং রাজবংশ-কালে রচিত এবং সবকটিই ইউয়ে ফেইর কাহিনি-র পূর্ববর্তী।Chang: p. 103. জনপ্রিয় কিংবদন্তির সংযোজন সত্ত্বেও, ইউয়ে রাজার কাহিনি-র রচয়িতা শিয়ং দামু (ফ্ল ১৫৫২) তাঁর কাহিনি রচনায় ঐতিহাসিক ইতিবৃত্তের ওপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করেছিলেন; এর মধ্যে ছিল ঝু শি (১১৩০–১২০০)-এর তুং-চিয়েন ভিত্তিক সারসংক্ষেপ ও বিশদ বিবরণ,Doniger, Wendy. Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions; Wendy Doniger, Consulting Editor. Springfield, Mass: Merriam-Webster, 1999 (), p. 238. ইউয়ে কে-র পারিবারিক স্মৃতিকথা এবং ইউয়ান রাজবংশের সরকারি ইউয়ে ফেইর জীবনী।Chang, Shelley Hsueh-lun. History and Legend: Ideas and Images in the Ming Historical Novels. University of Michigan Press, 1990 (), p. 10. সুতরাং, দত্তক গ্রহণের কাহিনি প্রবর্তনকারী প্রথম পূর্ণাঙ্গ কাল্পনিক উপন্যাস ছিল ইউয়ে ফেইর কাহিনি।
```}
 চেহারা ও কণ্ঠস্বর 

তাকে সাধারণত শক্তিশালী কণ্ঠস্বরসম্পন্ন এক বৃহদাকৃতির বৃদ্ধ ব্যক্তি হিসেবে উপস্থাপন করা হয়। প্রসিদ্ধ ইয়াংঝৌ গল্পবক্তা ওয়াং শাওতাং (১৮৮৯–১৯৬৮), যাকে লোকসংস্কৃতি গবেষক ভিবেকে বোরদাল “এই [২০তম] শতাব্দীর অদ্বিতীয় গুরু” বলে অভিহিত করেছেন,Børdahl, 1996: xxv তাঁর রচিত একটি আধুনিক লোককাহিনি-তে ঝৌ-কে এভাবে বর্ণনা করেছেন,

“তার বয়স পঞ্চাশের বেশি, অর্থাৎ পঞ্চাশোর্ধ্ব, এবং সোজা হয়ে দাঁড়ালে তার উচ্চতা প্রায় আট ফুট। তার মুখ ছিল সোনালি আভাযুক্ত শ্যামবর্ণ, বাঁকানো ভ্রু, উজ্জ্বল চোখের এক জোড়া, সুষম মাথার গঠন, চৌকো মুখ, সামান্য বেরিয়ে থাকা এক জোড়া কান, এবং চিবুকের নিচে ছিল তিন গুচ্ছ পাকা-ধূসর দাড়ি। মাথায় তিনি আকাশি-নীল সাটিনের পাগড়ি পরতেন, পরিধানে ছিল গম্ভীর আকাশি-নীল সাটিনের চোগা, রেশমি কোমরবন্ধ, কুঁচিবিহীন ঢিলা কালো পায়জামা এবং পাতলা তলাওয়ালা সাটিনের বুট।”Børdahl, 1996: pp. 366–367

স্বাভাবিকের তুলনায় অস্বাভাবিক দীর্ঘদেহী নায়ক ও ধর্মীয় গুরুর চিত্রণ চীনা লোককাহিনি-তে একটি পুনরাবৃত্ত থিম। উদাহরণস্বরূপ, একই লোককাহিনিতে তার শিষ্য উ সঙ-কে নয় ফুটেরও বেশি লম্বা বলা হয়েছে।Børdahl, 1996: p. 370. ইউয়ে ফেইয়ের কাহিনি গ্রন্থে জেনারেল সামরিক পরীক্ষায় প্রথম স্থান লাভের জন্য প্রতিদ্বন্দ্বিতাকারী আরও দুই যোদ্ধার সঙ্গে একযোগে দ্বন্দ্বযুদ্ধে অবতীর্ণ হন; তাদের একজনের উচ্চতা নয় ফুট এবং অন্যজনের আট ফুট।Qian: p. 102. তাওবাদী সাধু ঝাং দাওলিং-এর একটি সাধুজীবনী-তে উল্লেখ করা হয়েছে যে তার উচ্চতা সাত ফুটেরও বেশি ছিল।Wong, Eva. Tales of the Taoist Immortals. Boston, Massachusetts: Shambhala Publications, Inc., 2001 (), p. 77.

যখন ঝৌ-কে “ইয়াংঝৌ গল্পবয়ান”-এ কণ্ঠায়িত করা হয়, তখন তিনি “চৌকো-মুখী জনভাষণ” শৈলীতে কথা বলেন। এই ভঙ্গি মার্শাল নায়ক, অত্যন্ত সম্মানিত চরিত্র, কিংবা কখনও কখনও এমন নিম্নস্তরের চরিত্রের জন্য সংরক্ষিত, যারা গুরুত্বপূর্ণ নায়ক সেজে থাকে।Børdahl, 1996: pp. 92, 94 চৌকো-মুখী জনভাষণ প্রকৃতপক্ষে দুই ধরনের সংলাপের মিশ্রণ: ফাংকৌ এবং গুয়ানবাই। ফাংকৌ (চৌকো মুখ) হলো সংলাপ উচ্চারণের এক ধরনের স্থির কিন্তু শক্তিশালী ভঙ্গি, যা সম্ভবত উত্তর চীনা অপেরা দ্বারা প্রভাবিত।Børdahl, 1996: p. 84. গুয়ানবাই (জনভাষণ) হলো একালাপ ও সংলাপের এক রীতি, যা কখনও কখনও “প্রভাবশালী নায়ক”-দের জন্য ব্যবহৃত হয়।Børdahl, 1996: Footnote #38, p. 84. এই শৈলীর মিশ্রণ থেকে বোঝা যায় যে ঝৌ তং-কে অত্যন্ত সম্মানিত নায়ক হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

ইয়াংঝৌ গল্পবয়ান নিয়ে তার বিশ্লেষণে বোরদাল উল্লেখ করেছেন যে ঝৌ ও উ সঙ-সংক্রান্ত উল্লিখিত কাহিনিতে দুই চরিত্রের জন্য ভিন্ন ভিন্ন সংলাপরীতি ব্যবহৃত হয়েছে। উ সঙ চৌকো-মুখী ভঙ্গিতে মানক ম্যান্ডারিন ব্যবহার করে কথা বলেন, যেখানে রুশেং (সংক্ষিপ্ত গ্লটাল ধ্বনি) নেই। বিপরীতে, ঝৌ চৌকো-মুখী ভঙ্গিতে ইয়াংঝৌ সুরব্যবস্থা ব্যবহার করে কথা বলেন, যেখানে রুশেং ধ্বনি বিদ্যমান। সুতরাং, তার মতে “চৌকো-মুখী সংলাপকে অন্তত দুটি উপশ্রেণিতে বিভক্ত করা উচিত—উ সঙ রূপ, যেখানে রুশেং নেই, এবং ঝৌ তং রূপ, যেখানে রুশেং রয়েছে।”, pp. 27, 38–39
 শিষ্যবৃন্দ 

 জলসীমার দস্যুরা 

জলসীমা (প্রায় ১৪০০ খ্রি.) হলো মিং রাজবংশ-এর একটি সামরিক রোমান্স উপন্যাস, যেখানে একশত আটজন দানব-উৎপত্তির নারী-পুরুষ বিলাসবহুল সোং রাজবংশ সরকারের বিরুদ্ধে বিদ্রোহে একত্রিত হয়।Liu, 1967: pp. 108–116 এদের মধ্যে দুজন দস্যু, লিন চোং ও লু জুনই, ইউয়ে ফেইয়ের কাহিনি-তে সংক্ষেপে ঝৌ-এর প্রাক্তন শিষ্য হিসেবে উল্লেখিত হয়েছে। তবে তারা মূল কাহিনির চরিত্র নয়, কারণ ঝৌ ওয়াং পরিবারের উপদেষ্টা হওয়ার পূর্বেই উভয়েই “দুর্নীতিগ্রস্ত কর্মকর্তাদের” হাতে নিহত হয়। সর্বোপরি, তারা তার ঐতিহাসিক শিষ্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না, কারণ তারা কাল্পনিক চরিত্র।C.T. Hsia. The Classic Chinese Novel: A Critical Introduction. Cornell University East Asia Program, 1996 (), p. 83.

তাদের শিক্ষক হিসেবে ঝৌ-এর চিত্রণ চীনা কথাসাহিত্যের একটি পুনরাবৃত্ত উপাদানের সঙ্গে সম্পর্কিত, যেখানে তাং ও সোং রাজবংশ-এর নায়কেরা সামরিক কৃতিত্বের পূর্বে কোনো “স্বর্গীয় গুরু”-র অধীনে শিক্ষা গ্রহণ করে—যিনি সাধারণত একজন তাওবাদী অমর।Hsia, 2004: p. 140 সি. টি. সিয়া মত দেন যে এ ধরনের সকল শিক্ষকের আদিরূপ হলেন গুইগুজি, যিনি প্রতিদ্বন্দ্বী কৌশলবিদ সুন বিন ও পাং জুয়ান-এর গুরু ছিলেন,As shown by C. T. Hsia, students who train under celestials eventually come at odds with each other. (Hsia, 2004: p. 146) However, this does not happen with Lin, Lu, and Yue Fei, as the outlaws are killed off prior to Zhou becoming the precept of the Wang household (Qian: p. 25). এবং যার উল্লেখ ইউয়ান রাজবংশের কাহিনি সাত রাজ্যের বসন্ত-শরৎ বার্ষিকীর পরবর্তী খণ্ড ()-এ পাওয়া যায়। সিয়া আরও বলেন, ইউয়ের কাল্পনিক জীবনীকার চিয়ান চাই ঝৌ-কে দস্যুদের সঙ্গে যুক্ত করেছিলেন, কারণ “সামরিক রোমান্স ধারার অধিকাংশ শিক্ষকই স্বর্গীয় সত্তা” এবং তাদের অন্তত দুইজন শিষ্য থাকে।Hsia, 2004: p. 149. তবে এই কাঠামো গ্রহণ করে চিয়ান ঐতিহ্যগত “স্বর্গীয় তত্ত্বাবধান”-এর ধারা উল্টে দেন, কারণ এখানে ঝৌ-কে মানব রূপে উপস্থাপন করা হয়েছে, আর তার শিষ্যরা হল দানবের পুনর্জন্ম (লিন ও লু) এবং স্বর্গীয় পাখি গরুড় (ইউয়ে ফেই)।Shi: pp. 14–16Hsia, 2004: pp. 149 and 154

যদিও লিন ও লু-র সঙ্গে ঝৌ-এর সংযোগের সূত্রপাত প্রারম্ভিক ছিং রাজবংশ-কাল থেকেই, উ সঙ-এর সঙ্গে তার সম্পর্ক স্থাপিত হয়নি যতক্ষণ না ওয়াং শাওতাং ২০শ শতাব্দীতে একটি লোককাহিনি রচনা করেন, যেখানে দুজনের কাইফেং-এ সাক্ষাৎ ঘটে। কাহিনিটি উ-এর কাইফেং অভিযানের সময় সংঘটিত হলেও, তার বড় ভাই উ দালাং-এর হত্যাকাণ্ডের পূর্ববর্তী সময়ে অবস্থিত।Børdahl, 1996: p. 365. রাজধানীতে এক মাস অবস্থানকালে ঝৌ উ-কে “গড়িয়ে চলা ড্রাগন” শৈলীর তরবারিচালনা শিক্ষা দেন।Børdahl, Vibeke. Four Masters Of Chinese Storytelling: Full-length Repertoires Of Yangzhou Storytelling On Video. Nordic Institute of Asian Studies; Bilingual edition, 2004 (), p. 166. এই কাহিনিটি ওয়াং-এর “উ সঙ সম্পর্কে দশ অধ্যায়” গল্পবয়ান সংকলনের দ্বিতীয় অধ্যায় ছিল, যা পরবর্তীতে লিপিবদ্ধ হয়ে ১৯৫৯ সালে উ সঙ গ্রন্থে প্রকাশিত হয়। পরবর্তীকালে এটি লৌহ বাহু, সোনালি তরবারি-এর কাহিনিতে অন্তর্ভুক্ত হয় এবং পরে ঝৌ তং-এর কিংবদন্তি-তেও স্থান পায়।Xiong: Vol. 10 পরবর্তী সংস্করণে উ রাজধানীতে দুই মাস অবস্থানকালে ঝৌ-এর নিকট থেকে ছুয়োজিয়াও মুষ্টিযুদ্ধ শিক্ষা করে।

ওয়াং-এর কাহিনিতে ঝৌ-কে এক প্রবীণ ভ্রাম্যমাণ তরবারিবিদ হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, যার “খ্যাতি বজ্রধ্বনির মতো সমগ্র জিয়াংহু সমাজে প্রতিধ্বনিত” হয়। তাকে দস্যু “পুষ্পিত ভিক্ষু” লু ঝিশেন-এর শপথভ্রাতা রূপে উপস্থাপন করা হয়েছে, যিনি সামরিক কর্মকর্তা থেকে যোদ্ধা-ভিক্ষুতে পরিণত হন এবং সিয়া-র মতে, জলসীমা-এর সর্বাধিক জনপ্রিয় নায়কদের মধ্যে প্রথমস্থানীয়।Hsia, 1996: p. 85. ঝৌ-কে “লৌহ বাহু” () উপাধিও দেওয়া হয়েছে, যা তার কাল্পনিক জীবনী লৌহ বাহু, সোনালি তরবারি-এর শিরোনামে ব্যবহৃত হয়। যদিও কাহিনিটি এই উপাধির কারণ ব্যাখ্যা করে না, তবু সেখানে উল্লেখ আছে যে ঝৌ তার চি-শক্তিকে শরীরের যেকোনো অংশে পরিচালিত করতে পারতেন, যাতে তা এত কঠিন হয়ে উঠত যে অন্য এক মার্শাল শিল্পীর “:আয়রন শার্ট” কৌশলকেও পরাভূত করতে সক্ষম হতেন।Børdahl, 1996: pp. 367–368 তদুপরি, ঝৌ একই উপাধি ভাগ করে নেন ছাই ফু-র সঙ্গে, যিনি একজন জল্লাদ থেকে দস্যুতে রূপান্তরিত হন এবং ভারী তরবারি ব্যবহারে পারদর্শিতার জন্য পরিচিত ছিলেন।Shi: p. 1320.

এই দস্যুদের সঙ্গে সংশ্লিষ্টতার কারণে ঝৌ-কে প্রায়ই অনুরূপ নামধারী দস্যু “ক্ষুদ্র বিজেতা” ঝৌ তং-এর সঙ্গে বিভ্রান্ত করা হয়। জলসীমা-এ এই ঝৌ তং হলেন পীচফুল পর্বতের এক দস্যুনেতা, যাকে লু ঝিশেন লিউ পরিবারের কন্যাকে জোরপূর্বক বিবাহের চেষ্টা করার জন্য প্রহার করেন।শি, নাইআন এবং লুও গুয়ানঝোং. জলাভূমির দস্যুরা (খণ্ড ১–৪). অনুবাদ: সিডনি শ্যাপিরো. বেইজিং: ফরেন ল্যাঙ্গুয়েজেস প্রেস, ২০০১ (), pp. 113–114. পরে তিনি বিদ্রোহী নেতা ফাং লা-এর বাহিনীর এক কর্মকর্তা লি থিয়ানরুন-এর তরবারির আঘাতে নিহত হন।Shi: p. 2003. অতএব, দুই ঝৌ-এর মধ্যে সংযোগ কেবলমাত্র তাদের নামের রোমানীকৃত প্রতিলিপি-র উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে।
 ইউয়ে ফেই 

ইউয়ে ফেইয়ের কাহিনি-এ মন্তব্য করা হয়েছে যে লু জুনই সাত বছর বয়সী ইউয়ে ফেই এবং তার তিন শপথভ্রাতা ওয়াং গুই, তাং হুয়াই () ও ঝাং শিয়ান ()-কে গ্রহণ করার পূর্বে ঝৌয়ের শেষ শিষ্য ছিলেন। তিনি জোড় ও বিজোড় দিনে তাঁদের সাহিত্যিক ও সামরিক পাঠ দিতেন। উপন্যাসে বলা হয়েছে যে ইউয়ে “সাহিত্যিক ও সামরিক বিষয়ে” সব ক্ষেত্রেই প্রতিভাবান ছিলেন এবং দক্ষতার দিক থেকে লিন ও লু-কে অতিক্রম করেছিলেন।Qian: pp. 39–40 ইউয়ে তার “ড্রিপিং ওয়াটার অলৌকিক বর্শা” অর্জন করার পর, ঝৌ তার সকল শিষ্যকে যুদ্ধের আঠারো অস্ত্র-এ প্রশিক্ষণ দেন, তবে প্রত্যেকে বিশেষভাবে একটি অস্ত্রে পারদর্শিতা অর্জন করে; ইউয়ে ফেই ও তাং হুয়াই বর্শা-য়, ঝাং শিয়ান হুক-সিকল বর্শায় এবং ওয়াং গুই ইয়ানইউয়ে দাও-এ দক্ষ হন। এ ছাড়াও তাঁরা সকলেই তীরন্দাজি বিদ্যা আয়ত্ত করেন। এদের মধ্যে কয়েকজন ও অন্যান্য শিশুদের ইউয়ে কে-র স্মৃতিকথায় তার দাদার ঐতিহাসিক শৈশববন্ধু হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে সেখানে তাঁদের ঝৌয়ের শিষ্য হিসেবে নির্দিষ্ট করা হয়নি।Kaplan: p. 8.


আধুনিক যুগের মার্শাল শিল্পীদের রচিত বইগুলোতে এমন বহু দাবি করা হয়েছে যা ঐতিহাসিক নথি বা সমকালীন পাণ্ডিত্যপূর্ণ মতের সঙ্গে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। উদাহরণস্বরূপ, অভ্যন্তরীণপন্থী ইয়াং জুইং-মিং বলেন যে ঝৌ একজন পণ্ডিত ছিলেন, যিনি শাওলিন মঠ-এ মার্শাল আর্ট অধ্যয়ন করেছিলেন এবং পরবর্তীতে তরুণ ইউয়ে যখন কর্মকর্তা-জেনারেল হান চি (, 1008–1075)-এর অধীনে একজন প্রজাচাষী হিসেবে কাজ করছিলেন, তখন তাকে শিষ্যরূপে গ্রহণ করেন। এই সময়ে তিনি নানা প্রকার সামরিক অস্ত্র, অশ্বারোহণ এবং হাতাহাতি যুদ্ধবিদ্যা শিক্ষা করেন। পরে জেনারেল ঝৌয়ের অধীনে প্রাপ্ত তার অভ্যন্তরীণ ও বহিরাগত প্রশিক্ষণের ভিত্তিতে শিংই ও ঈগল ক্ল ঘুষি কৌশল সৃষ্টি করেন।Liang, 2002: pp. 15–16. তবে ইতিহাসবিদ অধ্যাপক মেইর শাহার উল্লেখ করেন যে নিরস্ত্র ঘুষি-ভিত্তিক শৈলী শাওলিনে মিং রাজবংশের শেষভাগ পর্যন্ত বিকশিত হয়নি।Shahar: pp. 113–114. তিনি আরও বলেন যে জি পরিবারীয় স্মৃতিকথা ও ছিং রাজবংশের নথি অনুযায়ী, শিংই ইউয়ের মৃত্যুর কয়েক শতাব্দী পরে জি জিকে (fl. 1651) নামক এক বর্শাধারী দ্বারা সৃষ্ট হয়।Shahar, Meir. The Shaolin Monastery: History, Religion, and the Chinese Martial Arts. Honolulu: University of Hawai'i Press, 2008 (), pp. 134–135. উপরন্তু, কাহিনিতে হান চি-র উপস্থিতি একটি কালানুক্রমিক কালবৈষম্য হিসেবে বিবেচিত, কারণ তিনি ইউয়ের জন্মের প্রায় ৩০ বছর পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন।Wilhelm: p. 150. ঐতিহাসিকভাবে ইউয়ে ১১২৪ সালে তার পিতার ১১২২ সালের শেষভাগে মৃত্যুর পর সামরিক বাহিনী ত্যাগ করে হান চি-র বংশধরদের জন্য প্রজাচাষী ও দেহরক্ষী হিসেবে কাজ করেছিলেন,Kaplan: p. 37. তবে এর বহু আগেই তিনি ঝৌয়ের কাছে শিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন।Liu, James T. C. "Yueh Fei (1103–41) and China's Heritage of Loyalty". The Journal of Asian Studies. Vol. 31, No. 2 (Feb., 1972), pp. 291–297 [291].

ঈগল ক্ল ঘরানার গ্র্যান্ডমাস্টার লিয়ুং শুম ও লিলি লাউ বিশ্বাস করেন যে “জৌ টং” (তার নামের ক্যান্টনিজ উচ্চারণ) একজন সন্ন্যাসী ছিলেন, যিনি তরুণ ইউয়েকে শাওলিন মঠে নিয়ে যান এবং তাকে এক সেট হস্তকৌশল শিক্ষা দেন, যা ইউয়ে পরে অভিযোজিত করে তার ইং কুয়েন (ঈগল মুষ্টি) সৃষ্টি করেন।Leung, Shum and Jeanne Chin. The Secrets of Eagle Claw Kung Fu: Ying Jow Pai. Tuttle martial arts. Boston: Tuttle Pub, 2001 (), pages 13 and 15 লিয়াং শৌইউ উল্লেখ করেন যে এমেই দাপেং চিগং-এর অনুশীলনকারীরা বিশ্বাস করেন, ইউয়ে শৈশবে ঝৌয়ের অধীনে প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন এবং অল্প বয়সেই চীনের সেরা যোদ্ধা হওয়ার জন্য প্রতিযোগিতায় অংশ নেন। তাঁদের বংশানুক্রমিক কাহিনি অনুসারে, ঝৌ ইউয়েকে এক “বৌদ্ধ সন্ন্যাসী”-র কাছেও নিয়ে গিয়েছিলেন, যিনি তাকে উক্ত চিগং শৈলী শিক্ষা দেন।This hermit is mentioned as teaching Yue strength-bestowing exercises in the second preface of the সিনিউজ ট্রান্সফরমেশনস ক্লাসিক, a forged চিগং manual claimed to have been discovered, but actually written by a Taoist with the religious moniker of "Purple Coagulation Man of the Way" in 1624 CE (Shahar: pp. 162, 168–170).Liang, Shou-Yu, Wen-Ching Wu, and Denise Breiter-Wu. Qigong Empowerment: A Guide to Medical, Taoist, Buddhist, Wushu Energy Cultivation. The Way of the Dragon, Limited, 1996 (), p. 321. উত্তর প্রেয়িং ম্যান্টিস-এর মাস্টার ইউয়েন মানকাই বলেন, ঝৌ তার Water Margin শিষ্যদের যেমন একই ঘরানার মার্শাল আর্ট শিক্ষা দিয়েছিলেন, তেমনি ইউয়েকেও দিয়েছিলেন এবং জেনারেলই প্রেয়িং ম্যান্টিস কৌশল “ব্ল্যাক টাইগার স্টিলিং হার্ট”-এর উদ্ভাবক ছিলেন। যদিও মার্শাল আর্ট ইতিহাসবিদ স্ট্যানলি হেনিং স্বীকার করেন যে ইউয়ের জীবনীতে ঘুষি কৌশলের উল্লেখ নেই, তবুও তিনি বলেন, “[ইউয়ে] প্রায় নিশ্চিতভাবেই অস্ত্রচর্চার প্রস্তুতির জন্য কোনো না কোনো নিরস্ত্র যুদ্ধকৌশল অনুশীলন করেছিলেন।”Henning, Stanley E., M.A. "Chinese General Yue Fei: Martial Arts Facts, Tales and Mysteries". Journal of Asian Martial Arts. Vol. 15 #4, 2006: 30–35 [32]. তবে তিনি এ কথা বলেন না যে ইউয়ে কার কাছ থেকে তা শিখেছিলেন।
 মার্শাল আর্ট 

তিনি তীরন্দাজি ছাড়া অন্য কোনো দক্ষতা জানতেন—এ দাবির পক্ষে পর্যাপ্ত ঐতিহাসিক প্রমাণ নেই। সমসাময়িক নথিতে কোথাও ঝৌ ইউয়েকে ঘুষি-কৌশল শেখানোর উল্লেখ পাওয়া যায় না। তবুও বিভিন্ন উশিয়া উপন্যাস ও লোককথায় ঝৌ-এর সঙ্গে বহু ভিন্ন সামরিক ও অলৌকিক দক্ষতার সম্পর্ক স্থাপন করা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে ধনুক, দ্বৈত তলোয়ার ও চীনা বর্শা-য় পারদর্শিতা থেকে শুরু করে উদাং কঠোর চিগং, চুওজিয়াও ঘুষি কৌশল এবং এমনকি এক্স-রে দৃষ্টি পর্যন্ত।Børdahl, 1996: pp. 373–374 ওয়াং শাওতাং-এর লোককথায় তাকে ড্রাঙ্কেন এইট ইমর্টালস ঘুষি কৌশলের একজন গুরু হিসেবেও উপস্থাপন করা হয়েছে।

মিং রাজবংশের শেষভাগে হেনান প্রদেশের শাওলিন মন্দিরে যোদ্ধা সন্ন্যাসীরা যে পা-ভিত্তিক কৌশল ও লম্ফ অনুশীলন করতেন, তা তারা ঝৌ তং-এর প্রতি সমর্পণ করতেন। “ঝৌ তং-এর শাওলিন পা ও মুষ্টি” () নামে একটি যুদ্ধপদ্ধতি তার নামে সমর্পিত। মূলত পা-প্রযুক্তি ও লম্ফে কেন্দ্রীভূত শাওলিন মার্শাল আর্টের বিভিন্ন শাখা তাদের নিজ নিজ ধারার প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে ঝৌ তং-কে উল্লেখ করে।

ঐতিহাসিক ও লোককাহিনিমূলক শিষ্যদের মাধ্যমে ঝৌ-এর সঙ্গে এসব যুদ্ধকৌশলের সম্পর্ক স্থাপন করা হয়। ঈগল ক্ল, চুওজিয়াও এবং শিংই-এর অনুশীলনকারীরা প্রায়শই তাদের বংশানুক্রমিক ইতিহাসে তাকে অন্তর্ভুক্ত করেন, কারণ এই শৈলীগুলোর সম্ভাব্য প্রবর্তক ইউয়ে ফেই-এর সঙ্গে তার সম্পর্ক রয়েছে। ইউয়েন মানকাই মনে করেন, ঝৌ লিন চোং ও লু জুনই-কে একই মার্শাল আর্ট ধারায় প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন, যা পরবর্তীতে আরও সতেরোটি ধারার সঙ্গে মিলিত হয়ে ম্যান্টিস মুষ্টি সৃষ্টি করে।Yuen: p. 7. বিভিন্ন ধারার এই সমন্বয়ের ধারণাটি অষ্টাদশ শতকের একটি মার্শাল আর্ট গ্রন্থে উল্লিখিত, যেখানে আঠারো জন গুরু-র শাওলিন মঠ-এ সমবেত হওয়ার বিবরণ রয়েছে, যা কথিতভাবে সঙ রাজবংশ-এর প্রারম্ভিক যুগে সংঘটিত হয়েছিল।"Luohan Xinggong Duan Da". Journal of Sport History and Culture (体育文史), No. 1, (2001). pp. 36–37, 39 () লিন চোং ও ইয়ান ছিং-কে আমন্ত্রিত আঠারো জন গুরুর মধ্যে দুজন হিসেবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে। এর অর্থ, তাঁদের ম্যান্ডারিন ডাক লেগ ও ভূমিযুদ্ধ দক্ষতাকে একটি নয়, বরং দুটি পৃথক ধারারূপে বিবেচনা করা হয়েছে। তবে তিনি মনে করেন ম্যান্টিস মুষ্টি মিং রাজবংশে সৃষ্টি হয়েছিল এবং তাই সঙ যুগের এই আঠারো ধারার প্রভাব এতে প্রতিফলিত হয়েছে। তিনি আরও বলেন, লু জুনই ঝৌ-এর কাছ থেকে যে মার্শাল আর্ট শিখেছিলেন, ইয়ান ছিং-কে তিনি সেই একই বিদ্যা শিক্ষা দেন।Yuen: p. 8.

ঝৌ-কে মার্শাল আর্ট শিক্ষা দিয়েছিলেন বলে যাদের উল্লেখ করা হয়, তাঁদের সম্পর্কে খুব অল্প তথ্য পাওয়া যায়। ঝৌ তং-এর কিংবদন্তি গ্রন্থে বলা হয়েছে, তিনি শৈশবে তান ঝেংফাং নামক একজন শাওলিন গুরু থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন।Xiong: Vol. 1, p. 8. চুওজিয়াও-এর অনুশীলনকারীরা দাবি করেন, তিনি এই শৈলীর স্রষ্টা দেং লিয়াং নামক এক ভ্রাম্যমাণ তাওবাদীর কাছ থেকে তা শিখেছিলেন। ইউয়ে ফেই-সম্পর্কিত বলে বিবেচিত গেওক গার কুয়েন ধারার অনুশীলনকারীরা বিশ্বাস করেন, তিনি শানশি-এর একজন “শৌর্যবীর ব্যক্তি” হান দে-র অধীনে অধ্যয়ন করেছিলেন।
 জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে 

ঝৌ উপন্যাস, কমিক বই এবং চলচ্চিত্রসহ বিভিন্ন ধরনের মাধ্যমে উপস্থিত হয়েছেন। ইউয়ে ফেইয়ের কাহিনি এবং Iron Arm, Golden Sabre ছাড়াও তিনি তার জ্যেষ্ঠ মার্শাল-ভ্রাতা জিন তাই-কে কেন্দ্র করে রচিত একটি উপন্যাসেও আবির্ভূত হন। ইউয়ে ফেইয়ের কাহিনি-র একটি সাম্প্রতিক গ্রাফিক উপন্যাস সংস্করণে কাহিনি থেকে সমস্ত পৌরাণিক উপাদান বাদ দিয়ে এটিকে ঐতিহাসিকভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। সেখানে ভূমি পরিদর্শনের জন্য হেবেই থেকে হুবেই ভ্রমণের পরিবর্তে, ঝৌ শানশি থেকে হেনানের কাইফেং নগরে যান এক পুরোনো বন্ধুর সঙ্গে দেখা করতে, যিনি জেনারেল পদে উন্নীত হয়েছিলেন। রাজধানীর পথে তিনি গ্রামীণ জনগণের মধ্যে ছড়িয়ে পড়া ভয়াবহ দুর্ভিক্ষ লক্ষ্য করেন এবং এমনকি কিছু লোকের মানুষখেকোতা অবলম্বনের গল্পও শোনেন। কিন্তু কাইফেং-এ পৌঁছে তিনি দেখেন, সাম্রাজ্য বিশাল রাজকীয় উদ্যান নির্মাণে অর্থ অপচয় করছে; দরবারের কর্মকর্তা ছাই জিং ও ওয়াং পু জাঁকজমকপূর্ণ আবাসে বাস করছেন; এমনকি খোজারাও উচ্চ সরকারি পদ পাওয়ার কারণে ধনী হয়ে উঠেছেন। বন্ধুকে খুঁজে পেয়ে ঝৌ মর্মাহত হন, কারণ তিনি তাকে শিকলবন্দি আসন ও শৃঙ্খলে আবদ্ধ অবস্থায় সাম্রাজ্যিক প্রহরীদের দ্বারা চীনের দূরতম প্রান্তে নির্বাসনে নিয়ে যেতে দেখেন। পরে তিনি জানতে পারেন, জেনারেল অসাবধানতাবশত কয়েকজন দরবারি কর্মকর্তাকে অপমান করেছিলেন এবং মনগড়া অভিযোগে স্থায়ী নির্বাসনের দণ্ড পান। প্রায় অর্থহীন অবস্থায় ঝৌ হুবেই (ভুলবশত হেবেই বলা হয়েছে)-এর ওয়াং মিং-এর কাছে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন এবং সেই এস্টেটের গৃহশিক্ষক হন।Low, C.C., Ed. Yue Fei:  Pictorial Stories of the Great Chinese National Hero in English and Chinese (Vol. 1). Singapore: Canfonian PTE LTD., 2004 (), pp. 25–27

কাহিনির আরেকটি লক্ষণীয় পার্থক্য দেখা যায়, যখন ঝৌ তার কিশোর শিষ্যদের নিয়ে তার বন্ধু অধ্যক্ষের সঙ্গে সাক্ষাৎ করতে যান। সেখানে ইউয়ে মন্দিরের পেছনে গিয়ে কোনো জাদুকরী সাপের সঙ্গে যুদ্ধ করে না; বরং ঝৌ ও অধ্যক্ষের সঙ্গে থাকে, আর অন্য শিষ্যরা অনুসন্ধানে বের হয়। অধ্যক্ষ ইউয়ের শক্তি পরীক্ষা করতে তাকে হান রাজবংশ যুগের ৩০০ পাউন্ড ওজনের অলংকৃত তামার চুলা সরাতে বলেন। পরে তিনি একটি পাথরের মেঝে টালি সরিয়ে ছেলেটির হাতে সামরিক কৌশলবিষয়ক একটি বড় গ্রন্থ তুলে দেন। তিনি ইউয়েকে জানান, একসময় তিনি লিয়াও ও পশ্চিম শিয়া সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে অভিযানে অংশ নেওয়া এক মহান সৈনিক ছিলেন; কিন্তু সঙ উভয় রাষ্ট্রের অধীনস্ত হতে সম্মত হওয়ার পর তিনি সন্ন্যাসী হন। পরবর্তীতে আশপাশের তরুণদের সামরিক দক্ষতা শিক্ষা দিয়ে তিনি খ্যাতি অর্জন করেন। নিজের কোনো উত্তরাধিকারী না থাকায় অধ্যক্ষ তার ব্যক্তিগত বর্শাটি ইউয়ের হাতে তুলে দেন এবং অস্ত্রটির সঠিক ব্যবহার শেখান। ঝৌ প্রথমে বন্ধুসুলভ আপত্তি জানালেও, বন্ধুত্বের খাতিরে ইউয়েকে তা রাখতে দেন।Low: pp. 40–43

দ্বিতীয় একটি গ্রাফিক উপন্যাস সংস্করণে ঝৌ-সম্পর্কিত কাহিনি আরও ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। মূল কাহিনির মতোই ঝৌ ওয়াং এস্টেটের গৃহশিক্ষক হন। তবে তার আগমনের সংবাদে ধনী পরিবারগুলো তাদের পুত্রদের তার কাছে পাঠাতে শুরু করলে, তিনি পরীক্ষামূলকভাবে বহু শিষ্য গ্রহণ করতে বাধ্য হন। শেষ পর্যন্ত তিনি বন্ধুদের পুত্রদের অন্তঃশিষ্য হিসেবে এবং ইউয়েকে তার “ধর্মপুত্র” হিসেবে বেছে নেন। কয়েক বছর পরে তিনি কিশোর শিষ্যদের নিয়ে বৌদ্ধ অধ্যক্ষের কাছে না গিয়ে, পাহাড়ি অরণ্যে সামরিক কৌশল শিক্ষা দিতে যান। শিষ্যরা অরণ্য অন্বেষণে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলে ইউয়ে বিপদের আশঙ্কা করে তাদের উদ্ধার করতে ছুটে যায় এবং এক ভয়ঙ্কর সাপের মুখোমুখি হয়। তরবারি দিয়ে জন্তুটিকে পরাস্ত করার পর, ইউয়ে একটি গুহায় জাদুকরী দীপ্তিমান বর্শা আবিষ্কার করে এবং ঝৌকে জানায়। প্রশিক্ষণ শেষে বাড়ি ফেরার পথে শীতল পাহাড়ি বাতাসে অতিরিক্ত সংস্পর্শে এসে ঝৌ অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং অল্পকাল পরেই মৃত্যুবরণ করেন। ইউয়ে ফেইয়ের কাহিনি-তে ঝৌয়ের মৃত্যুর তিন বছর আগে এই ঘটনাগুলো সংঘটিত হয় বলে দেখানো হয়েছে। এখানে শুধু ইউয়ে নয়, তার সকল শিষ্যই পরিবারে ফেরার আগে একশত দিন তার সমাধির পাশে শোকপালন করে।Koh, Kok Kiang (tr.). Yue Fei: Glory and Tragedy of China's Greatest War Hero. Singapore: Asiapac Publication, 1994 (), pp. 11–19

ঝৌকে অন্তর্ভুক্ত করে রচিত কাহিনিগুলো শিক্ষামূলক উদ্দেশ্যেও ব্যবহৃত হয়েছে। হংকং-এর মাধ্যমিক বিদ্যালয় ব্যবস্থা শিক্ষার্থীদের ঝৌ ও ইউয়ের ঘনিষ্ঠ গুরু-শিষ্য সম্পর্ক সম্পর্কে পাঠ করিয়ে পরামর্শদানের মূল্য শেখায়।David W. Chan. "
The Development of Mentorship Programs at the Chinese University of Hong Kong". Roeper Review vol. 23, no. 1, pp. 85–88 শিশুদের জন্য দুই থেকে সাত বছর বয়সী পাঠকদের উপযোগী একটি চীনা সাময়িকী Children's Pictorial-এ প্রকাশিত “Yue Fei Studies Archery” নামে একটি নীতিগল্পে দেখানো হয়েছে যে মহান সাফল্য কেবল অধ্যবসায়ী অনুশীলনের মাধ্যমেই অর্জন করা সম্ভব। গল্পে বলা হয়েছে, কিশোর ইউয়ে জ্বালানি কাঠ সংগ্রহ করতে গিয়ে পার্শ্ববর্তী শহরে ঝৌ-এর প্রশিক্ষণকেন্দ্রের সন্ধান পায়। ইউয়ে তাঁর শিষ্য হতে আবেদন করলে ঝৌ তাকে জানান যে প্রথমে তাকে দৃষ্টিশক্তি উন্নত করার জন্য ভোরের সূর্যের দিকে তাকিয়ে থেকে “দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির” শিল্প অনুশীলন করতে হবে। বহু বছরের নিরবচ্ছিন্ন অনুশীলনের পর ইউয়ে দূরে উড়ে যাওয়া একটি একাকী বুনো হাঁস এবং বনের গভীরে একটি গাছের উপর থাকা দুটি সিকাডা দেখতে সক্ষম হয়। এরপর ঝৌ আনুষ্ঠানিকভাবে তাকে শিষ্য ও দত্তকপুত্র হিসেবে গ্রহণ করেন। তাঁর তত্ত্বাবধানে ইউয়ে যুদ্ধের আঠারো অস্ত্র আয়ত্ত করতে সক্ষম হয় এবং একশ পা দূর থেকে ঝরে পড়া একটি পাতায় তীর নিক্ষেপ করতে পারে।Yue Fei Studies Archery". Children's Pictorial Magazine. Retrieved on 2008-12-12. 

লেখক রবার্ট লিপারুলো-এর থ্রিলার উপন্যাস Deadlock (২০০৯)-এ তাঁর নাম বহুবার উল্লেখ করা হয়েছে। অষ্টম অধ্যায়ে প্রথমবার ঝৌ-এর উল্লেখ আসে, যখন প্রধান চরিত্র জন “হাচ” হাচিনসন—একজন সাংবাদিক, যিনি এক উন্মত্ত কোটিপতির বিকৃত পরিকল্পনা প্রতিরোধে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ—তাঁর বন্ধুর কনিষ্ঠ পুত্র ও তীরন্দাজি-অনুরাগী ডিলনের সঙ্গে কথোপকথন করছেন। হাচ যখন তাকে জিজ্ঞাসা করে, সে কি কখনও তীরন্দাজি-চ্যাম্পিয়ন থেকে অভিনেতায় পরিণত হওয়া হাওয়ার্ড হিল-এর নাম শুনেছে কিনা, ডিলন উত্তর দেয়: “মনে হয় না… আপনি আমাকে ঝৌ তং-এর কথা বলেছিলেন।”Liparulo, Robert. Deadlock. Thomas Nelson, 2009 (), p. 54 তখন হাচ বলে: “ওহ, হ্যাঁ। ঝৌ তং ছিলেন অসাধারণ। তিনি সং রাজবংশকে ইতিহাসের শ্রেষ্ঠ সামরিক তীরন্দাজে পরিণত করেছিলেন। কিন্তু হাওয়ার্ড হিল-ই [ছিলেন সেরা]।” পরবর্তীতে পঞ্চাশতম অধ্যায়ে, যখন হাচ একটি বিমানবন্দরে এক হত্যাকারীকে অনুসরণ করছে, তখন আন্তঃযোগাযোগ ব্যবস্থায় “মিস্টার ঝৌ তং”-এর জন্য ঘোষণা ভেসে আসে।Liparulo: p. 314 আবার ঘোষণা শোনা গেলে হাচ ভাবতে থাকে: “ঝৌ তং সং রাজবংশের একজন বিখ্যাত তীরন্দাজ শিক্ষক ও সামরিক কলার প্রশিক্ষক ছিলেন। [ডিলন এবং আমি] তাঁকে নিয়ে দীর্ঘ টেলিফোন আলাপ করেছি, কারণ তং-এর তীরন্দাজি দক্ষতা ও আত্মনিয়ন্ত্রণের মিশ্রণ আমাদের মুগ্ধ করেছিল। তিনি [আমার] জন্য অনুপ্রেরণা ছিলেন। ডিলন তা অনুভব করেছিল এবং তাঁর সম্পর্কে সবকিছু জানতে চেয়েছিল।”Liparulo: p. 315 শেষ পর্যন্ত সে বুঝতে পারে যে ঘোষণাটি ডিলনের মা লরা তার দৃষ্টি আকর্ষণের জন্যই করেছিলেন। এটি ছিল একটি ফাঁদের সতর্কবার্তা, কিন্তু হাচ তা খুব দেরিতে পায়।Liparulo: p. 316

১৯৪০ ও ১৯৬০-এর দশকের চলচ্চিত্রে ঝৌ চরিত্রে অভিনয় করা অভিনেতাদের মধ্যে ছিলেন ওং সাউ নিন, লি মিং, এবং জিং সি বো। জিং অভিনয় করেছিলেন দশ বছর বয়সী স্যামো হাং-এর সঙ্গে, যিনি কিশোর ইউয়ে ফেই-এর চরিত্রে অভিনয় করেন। প্রবীণ মার্শাল আর্ট অভিনেতা ইউ চেংহুই, যিনি জেট লি অভিনীত শাওলিন টেম্পল চলচ্চিত্রে তলোয়ারধারী প্রতিপক্ষ চরিত্রে অভিনয় করেছিলেন, ২০০৫ সালের একটি সংবাদপত্র সাক্ষাৎকারে জানান যে ভবিষ্যতে ঝৌ চরিত্রে অভিনয়ের ইচ্ছা থেকেই তিনি চলচ্চিত্র প্রযোজকদের অনুরোধ সত্ত্বেও তাঁর স্বাক্ষরধর্মী দাড়ি কখনও কাটেননি। তিনি আরও বলেন, “তিনি উত্তর ও দক্ষিণ সং রাজবংশ জুড়ে বিস্তৃত এক অসাধারণ ব্যক্তি, এবং বহু Water Margin নায়কই তাঁর শিষ্য। মার্শাল আর্টের জগতে এই চরিত্রটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, এবং বহু চলচ্চিত্র নির্মাতা তাঁকে নিয়ে কাজ করতে চান।”""
 আরও দেখুন 
 তীরন্দাজদের তালিকা
 মান জিয়াং হং
 তথ্যসূত্র 

 বহিঃসংযোগ 
 Stories of Loyalty – এই গুগল বুকস স্ক্যানে ঝৌ-এর অঙ্কনসহ ইউয়ে ফেই-এর একটি সংক্ষিপ্ত চিত্রিত জীবনী দেখানো হয়েছে। বইটিতে ঝৌ যখন বালককে জিজ্ঞাসা করেন সে কি দেশের জন্য প্রাণ দেবে, তখন ইউয়ের পিতা ইউয়ে হুও-এর সঙ্গে তাকে গুলিয়ে ফেলা হয়েছে।
 Swordplay under the Moon : উ সঙ কীভাবে ঝৌ-এর কাছ থেকে তলোয়ারবিদ্যা শিখেছিলেন, সেই কাহিনিটির আরেক নাম। কাহিনির একটি অংশ পড়া বা মৌখিক পরিবেশনার একটি সংক্ষিপ্ত ভিডিও দেখার বিকল্পের জন্য পৃষ্ঠার নিচে যান।
  The Legs of the Bonze Zhoutong, from the Shaolin monastery। এই পৃষ্ঠায় দাবি করা হয়েছে যে ঝৌ শাওলিন ভিক্ষু থাকাকালে পা-নির্ভর একটি মুষ্টিযুদ্ধ শৈলী সৃষ্টি করেছিলেন এবং পরে তা Water Margin-এর দস্যু উ সঙ-এর কাছে প্রেরণ করেন।
 Podcast of the traditional tale "Yue Fei Remembered the Benevolence of His Teacher Zhou Tong" – সাউন্ড অব হোপ রেডিও নেটওয়ার্ক-এ প্রচারিত প্রথাগত কাহিনি “Yue Fei Remembered the Benevolence of His Teacher Zhou Tong”-এর পডকাস্ট।

Category:১১২১ সালের মৃত্যু
Category:বৌদ্ধ লোককাহিনি
Category:চীনা পুরুষ তীরন্দাজ
Category:চীনা শিক্ষাবিদ
Category:চীনা পুরুষ মার্শাল আর্ট শিল্পী
Category:চীনা যোদ্ধা
Category:কাল্পনিক চীনা মার্শাল আর্ট অনুশীলনকারী
Category:সং রাজবংশের ব্যক্তি
Category:জন্মসাল অজ্ঞাত
Category:চীনা লোককাহিনি
Category:ওয়াটার মার্জিন চরিত্র
Category:কাল্পনিক সং রাজবংশের ব্যক্তি