কৃষ্ণ সাগরে দাস ব্যবসা

কৃষ্ণ সাগরের দাস ব্যবসার  মাধ্যমে পূর্ব ইউরোপ এবং ককেশাস থেকে মানুষদের কৃষ্ণ সাগর পার করে ভূমধ্যসাগরীয় এলাকা এবং মধ্যপ্রাচ্যে দাস হিসেবে পাচার করা হতো। প্রাচীনকাল থেকে শুরু করে উনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত ইউরোপ এবং বিশ্বের বাকি অংশের মধ্যে যে দাস ব্যবসা চলত, কৃষ্ণ সাগরের এই বাণিজ্য ছিল তার অন্যতম প্রধান কেন্দ্র।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের অন্যতম বৃহৎ এবং অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি দাস ব্যবসা ছিল ক্রিমিয়ান খানাতের পরিচালিত বাণিজ্য, যা মূলত ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসা নামে পরিচিত ছিল।

ভৌগোলিক দিক থেকে কৃষ্ণ সাগর এমন এক অঞ্চলে অবস্থিত যা ঐতিহাসিকভাবেই বিভিন্ন সাম্রাজ্যের সীমানা, যুদ্ধবিগ্রহ এবং ইউরোপ, ভূমধ্যসাগর ও মধ্য এশিয়ার মধ্যকার প্রধান বাণিজ্য পথগুলোর দ্বারা প্রভাবিত ছিল। বিশেষ করে প্রাচীন রেশম পথ এই অঞ্চলের মধ্য দিয়ে যাওয়ার কারণে যুদ্ধবন্দীদের এই বাণিজ্য পথগুলো দিয়ে দাস হিসেবে বিক্রি করার জন্য কৃষ্ণ সাগর অত্যন্ত উপযুক্ত একটি স্থানে পরিণত হয়েছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

মধ্যযুগের শুরুর দিকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য ভাইকিংদের কাছ থেকে দাস আমদানি করত। এই ভাইকিংরা ভারাঞ্জিয়ানদের থেকে গ্রীকদের বাণিজ্য পথ ব্যবহার করে ইউরোপীয় বন্দিদের কৃষ্ণ সাগরের বাইজেন্টাইন বন্দরগুলোতে নিয়ে আসত। মধ্যযুগের শেষের দিকে কৃষ্ণ সাগরের উত্তর উপকূলে ভেনিস এবং জেনোয়ার বাণিজ্যিক উপনিবেশগুলো গড়ে ওঠে। তারা রাজনৈতিক ও ধর্মীয়ভাবে অস্থির সীমান্ত অঞ্চলগুলোকে কাজে লাগিয়ে বন্দিদের কেনাবেচা করত। এরপর তাদের দাস হিসেবে ইতালি, স্পেন ও অটোমান সাম্রাজ্যে পাঠিয়ে দেওয়া হতো।

প্রাক-আধুনিক যুগে ক্রিমিয়ান খানাত পূর্ব ইউরোপে ক্রিমিয়ান-নোগাই অভিযানের মাধ্যমে সেখানকার মানুষদের অপহরণ করত। এরপর ক্রিমিয়া থেকে অটোমান দাস ব্যবসায়ীদের সহায়তায় সেই মানুষদের মুসলিম বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে পাঠিয়ে দেওয়া হতো। সেই সময়ে এই বিশাল পরিসরের দাস ব্যবসা ছিল ক্রিমিয়ান খানাতের আয়ের একটি অন্যতম প্রধান উৎস। ১৭৮৩ সালে রাশিয়া যখন ক্রিমিয়া দখল করে নেয়, তখন ক্রিমিয়ার এই দাস ব্যবসার অবসান ঘটে। এর ফলে ককেশাস অঞ্চল থেকে সার্কাসীয়দের দাস হিসেবে পাচার করার বিষয়টি একটি স্বতন্ত্র ব্যবসায় পরিণত হয়েছিল।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill p. 337-385Yaşa, F. (2022). Review of Felicia Roșu (ed.) 2022. Slavery in the Black Sea Region, c.900-1900: Forms of Unfreedom at the Intersection between Christianity and Islam. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, 75(2), 331, xxiii + 448 pp-340. https://doi.org/10.1556/062.2022.00250  মূলত ককেশাস থেকে আনা নারীদের এই সার্কাসীয় দাস ব্যবসা আনাতোলিয়া এবং কনস্টান্টিনোপল হয়ে মুসলিম বিশ্ব পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল, যা বিংশ শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।Kurtynova-D'Herlugnan, L. (2010). The Tsar's Abolitionists: The Slave Trade in the Caucasus and Its Suppression. Nederländerna: Brill.

 প্রাচীনকাল 
প্রাচীনকালে কৃষ্ণ সাগরের তীরে অবস্থিত প্রাচীন গ্রিক এবং রোমান বন্দরগুলোর মাধ্যমে দাসদের কেনাবেচা করা হতো। এই দাসদের রেশম পথ হয়ে পূর্ব দিকে এশিয়ায় এবং পশ্চিম দিকে প্রাচীন ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে পাঠানো হত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 প্রাচীন যুগে কৃষ্ণ সাগরের এই দাস ব্যবসা অনেক সময় পন্টিক দাস ব্যবসা হিসেবে পরিচিত ছিল।

 প্রাচীন গ্রীক দাস ব্যবসা 
থাম্ব|গ্রিসের খনি শ্রমিকরা প্রায়শই ক্রীতদাস হতেন।
প্রাচীনকালে কৃষ্ণ সাগরকে পন্টিক সাগর বলা হতো এবং এই অঞ্চলের মানুষদের সাধারণভাবে পন্টিক নামে ডাকা হতো। কৃষ্ণ সাগরের উপকূলজুড়ে গ্রিকরা তাদের উপনিবেশ স্থাপন করেছিল। এই উপনিবেশগুলো কৃষ্ণ সাগরের উত্তর দিকের অভ্যন্তরীণ উপজাতি এবং ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের মধ্যে দাস ব্যবসার মাধ্যম হিসেবে কাজ করত। অনেক সময় পরিবারগুলো তাদের সদস্যদের বিক্রি করে দিত অথবা যুদ্ধের বন্দিদের গ্রিক শহরগুলোতে দাস হিসেবে বিক্রি করা হতো। পরবর্তীতে এই শহরগুলো থেকে তাদের রেশম পথ দিয়ে পূর্ব দিকে এশিয়ায় অথবা পশ্চিম দিকে ভূমধ্যসাগরে পাঠিয়ে দেওয়া হতো।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

খ্রিস্টপূর্ব ৫৯৪ অব্দে সোলনের প্রবর্তিত আইন অনুসারে  এথেন্সের নাগরিকদের অন্য কোনো এথেন্সের নাগরিককে দাসে পরিণত করা নিষিদ্ধ করা হয়। এটি তৎকালীন গ্রিক নগর-রাষ্ট্রগুলোর একটি সাধারণ প্রবণতা ছিল যে তারা নিজেদের শহরের নাগরিকদের দাস বানানো আইনত নিষিদ্ধ করেছিল। এই কারণে গ্রিকদের এমন মানুষদের সাথে দাস ব্যবসা চালিয়ে যাওয়ার প্রয়োজন দেখা দেয় যারা গ্রিক নয় বা যাদের নাগরিক অধিকার নেই। এদের তারা "বর্বর" বলে অভিহিত করত এবং এরা মূলত বলকান অঞ্চল বা কৃষ্ণ সাগরের উত্তর অংশের মতো বিদেশি ভূমি থেকে আসত।Parmenter, Christopher S. “Journeys into Slavery along the Black Sea Coast, c. 550–450 BCE.” Classical Antiquity 39.1 (2020): 57–94. Web.

খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে কৃষ্ণ সাগরের উত্তর উপকূলে গ্রিক নগর উপনিবেশগুলোর ব্যাপক বিস্তার ঘটে, যা দাস ব্যবসায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে শুরু করে। এমনকি এমন একটি ধারণা প্রচলিত আছে যে, কৃষ্ণ সাগরের এই দাস ব্যবসার প্রয়োজনেই এই শহরগুলো গড়ে তোলা হয়েছিল।Parmenter, Christopher S. “Journeys into Slavery along the Black Sea Coast, c. 550–450 BCE.” Classical Antiquity 39.1 (2020): 57–94. Web.  অন্তত খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী থেকে কৃষ্ণ সাগরের গ্রিক দাস ব্যবসার ঐতিহাসিক প্রমাণ পাওয়া যায়। ফানাগোরিয়া থেকে প্রাপ্ত একটি লিপি থেকে জানা যায় যে, ফাইলেস নামক একজন দাসকে বোরিস্থেনেস (বুগ বা ডিনিপার নদীর তীরে অবস্থিত বেরেজান) থেকে কের্চ প্রণালীর ফানাগোরিয়াতে পাচার করা হয়েছিল।Parmenter, Christopher S. “Journeys into Slavery along the Black Sea Coast, c. 550–450 BCE.” Classical Antiquity 39.1 (2020): 57–94. Web.

ধ্রুপদী গ্রিক লেখকরা বিশেষ করে কৃষ্ণ সাগরের উত্তর-পশ্চিম উপকূলকে দাসের উপকূল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কারণ সেখানকার পরিস্থিতি দাসের নিরবচ্ছিন্ন সরবরাহের নিশ্চয়তা দিত। এটি ছিল থ্রেসীয় এবং সিথিয়ানদের মধ্যবর্তী একটি সীমান্ত অঞ্চল। যাযাবর সিথিয়ানরা প্রায়ই থ্রেসীয়দের ওপর আক্রমণ চালিয়ে তাদের বন্দি করত এবং দাস হিসেবে ব্যবহারের জন্য নিয়ে যেত। আবার থ্রেসীয়রাও তাদের সন্তানদের দাস ব্যবসায়ীদের কাছে বিক্রি করার জন্য পরিচিত ছিল। এছাড়া দানিউব নদীর ওপরের দিকে বসবাসকারী অধিবাসীরা লবণের বিনিময়ে দাসদের কেনাবেচা করত। গ্রিক শহরগুলোর আশেপাশের গ্রামীণ এলাকায় গ্রিক সংস্কৃতিতে প্রভাবিত সিথিয়ান কৃষকরা বাস করত। তারা মূলত মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করত এবং যাযাবর সিথিয়ানদের হাতে বন্দি হওয়া মানুষদের কিনে শহরের গ্রিকদের কাছে বিক্রি করত।

খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে পলিবিয়াস উল্লেখ করেছিলেন যে, কৃষ্ণ সাগরের উত্তর উপকূল থেকে যত বিপুল সংখ্যক মানুষকে বন্দি করে দাস হিসেবে পাঠানো হতো, তা তৎকালীন পরিচিত পৃথিবীর আর যেকোনো স্থানের তুলনায় অনেক বেশি ছিল।

 প্রাচীন রোমান দাস ব্যবসা 
কৃষ্ণ সাগরের তীরবর্তী গ্রিক শহরগুলো রোমান সাম্রাজ্যের করদ রাজ্যে পরিণত হওয়ার পরেও সেখানে দাস ব্যবসা অব্যাহত ছিল,  যা বসপোরাম রাজ্য হিসেবে রোমানদের একটি অনুগত রাজ্যে পরিণত হয়।

ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের সাথে পূর্ব এশিয়ার চীনের সংযোগকারী প্রাচীন রেশম পথটি সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীর প্রথম দিকেই বিদ্যমান ছিল। রোমে চীনের রেশম পাওয়া গিয়েছিল যার সময়কাল খ্রিস্টপূর্ব ২০০ অব্দ বলে জানা যায়।Mayers, K. (2016). The First English Explorer: The Life of Anthony Jenkinson (1529–1611) and His Adventures on the Route to the Orient. Storbritannien: Matador. p. 122-123Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 এই রেশম পথটি দুটি রুটের মাধ্যমে ভূমধ্যসাগরীয় বিশ্বের সাথে যুক্ত ছিল। চীন থেকে এই পথ তিয়ান শান, হামি, তুরপান, আলমালিক, তাসখন্দ, সমরকন্দ এবং অবশেষে বুখারা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। বুখারাতে এসে এই পথটি প্রধান দুটি ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়। দক্ষিণ দিকের পথটি বুখারা থেকে মার্ভ হয়ে অ্যান্টিওক, ট্রেবিজোন্ড বা আলেপ্পো আলেপ্পো পর্যন্ত গিয়েছিল। অন্য দিকে উত্তর দিকের পথটি বুখারা থেকে কারাকুম মরুভূমি হয়ে ক্যাস্পিয়ান সাগর, আস্ট্রাখান এবং কাজান পর্যন্ত পৌঁছেছিল।Mayers, K. (2016). The First English Explorer: The Life of Anthony Jenkinson (1529–1611) and His Adventures on the Route to the Orient. Storbritannien: Matador. p. 122-123 রেশম পথে কেবল বস্ত্র, অলঙ্কার, ধাতু বা প্রসাধনী সামগ্রীই কেনাবেচা হতো না, বরং এর মাধ্যমে দাসদেরও পাচার করা হতো, যা রেশম পথের দাস ব্যবসাকে বুখারার দাস ব্যবসা এবং কৃষ্ণ সাগরের দাস ব্যবসার সাথে যুক্ত করেছিল।

বসপোরাম রাজ্যের সমৃদ্ধি মূলত গম, মাছ এবং দাস রপ্তানির ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল। রোমানদের এই অনুগত রাজ্যটি কৃষ্ণ সাগরের অর্থনৈতিক কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল এবং একে প্রাচীনকালে কৃষ্ণ সাগরের রত্ন বলা হতো।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

প্রথম শতাব্দীতে রোমান লেখক স্ট্রাবো ককেশাস অঞ্চলের প্রধান বন্দর ডায়োস্কুরিয়াস এবং গ্রিক শহর টানাইসকে পন্টিক দাস ব্যবসার অন্যতম প্রধান কেন্দ্র হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন। এখান থেকেই সিথিয়ান বা প্যাফলাগোনিয়ানদের মতো "পন্টিক" দাসদের রপ্তানি করা হতো। শত্রু উপজাতিদের হাতে বন্দি হওয়া অথবা পরিবারের সদস্যদের হাতে কৈশোরে বিক্রি হয়ে যাওয়া এই মানুষদের ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে পাঠানো হতো এবং প্রাচীন এথেন্সেও তাদের দেখা মিলত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

বাইজেন্টিয়ামও কৃষ্ণ সাগরের দাস ব্যবসার জন্য একটি বড় বাজার ছিল। Harris, William V. (1980). "Towards a Study of the Roman Slave Trade". Memoirs of the American Academy in Rome. 36: 117–140. doi:10.2307/4238700. JSTOR 4238700.

 মধ্যযুগ 
মধ্যযুগে সময় ধর্মীয় সীমানাগুলোকে কেন্দ্র করে কিছু অনানুষ্ঠানিক দাস অঞ্চল গড়ে উঠেছিল এবং এই সীমানাগুলো কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলেও বিস্তৃত ছিল। সেই সময়ে খ্রিস্টান এবং মুসলিম উভয় সম্প্রদায়ই তাদের নিজেদের ধর্মের মানুষদের দাস বানানো নিষিদ্ধ করেছিল। তবে ভিন্ন ধর্মের মানুষদের দাসে পরিণত করার ব্যাপারে উভয়েরই অনুমোদন ছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

এইভাবে দাস প্রথাটি সম্পূর্ণ ধর্মীয় আদর্শের ওপর ভিত্তি করে সংগঠিত হয়েছিল। যদিও খ্রিস্টানরা খ্রিস্টানদের এবং মুসলিমরা মুসলিমদের দাস বানাত না, তবে উভয় পক্ষই সেই সব মানুষদের দাস বানানোর অনুমতি দিত যাদের তারা ধর্মদ্রোহী বলে মনে করত। এর ফলে ক্যাথলিক খ্রিস্টানরা অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের এবং সুন্নি মুসলিমরা শিয়া মুসলিমদের দাস বানানোর সুযোগ পেত। Korpela, J. (2018). Slaves from the North: Finns and Karelians in the East European Slave Trade, 900–1600. Nederländerna: Brill. 242

তবে খ্রিস্টান এবং মুসলিম উভয় পক্ষই পৌত্তলিক বা প্যাগানদের দাস বানানোর বিষয়টিকে সমর্থন করত। এর ফলে মধ্যযুগে এই পৌত্তলিকরাই দাস ব্যবসার প্রধান শিকারে পরিণত হয়েছিল। অনেক সময় পৌত্তলিক শত্রুরাই যুদ্ধের বন্দিদের দাস ব্যবসায়ীদের কাছে বিক্রি করে দিত।Korpela, J. (2018). Slaves from the North: Finns and Karelians in the East European Slave Trade, 900–1600. Nederländerna: Brill. 242

 বাইজেন্টাইন দাস ব্যবসা (৫ম-১৩শ শতাব্দী) 
থাম্ব|স্লাভিক অঞ্চলের মধ্য দিয়ে যাওয়া দাস ব্যবসার পথগুলো: ভাইকিংদের ( ভারাঞ্জিয়ান ) মাধ্যমে পরিচালিত মুসলিম মধ্যপ্রাচ্য পর্যন্ত ভলগা বাণিজ্য পথ (লাল), ভারাঞ্জিয়ান থেকে গ্রীকদের ( বাইজেন্টাইন ) বাণিজ্য পথ (নীল) এবং ৮ম-১১শ শতাব্দীর অন্যান্য বাণিজ্য পথ (কমলা)।

 পটভূমি 
রোমান আমলের মতো বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সময়েও কৃষ্ণ সাগর অঞ্চল থেকে ভূমধ্যসাগর পর্যন্ত দাস পাচার অব্যাহত ছিল। যদিও বাইজেন্টাইন দাস ব্যবসার বিস্তারিত ঐতিহাসিক নথিপত্র পাওয়া যায় না, তবুও মনে করা হয় যে এটি সেই পুরনো নীতিতেই চলত। অর্থাৎ যুদ্ধের বন্দি এবং অভাবের কারণে পরিবার থেকে বিক্রি করে দেওয়া শিশুদের নিয়েই মূলত এই ব্যবসা পরিচালিত হতোSlavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

মধ্যযুগে দাস বাজারগুলো ধর্মীয় সীমানা অনুযায়ী পরিচালিত হতো। খ্রিস্টান দাসদের খ্রিস্টান বাজারে এবং মুসলিম দাসদের মুসলিম বাজারে বিক্রি করা সম্ভব ছিল না। দাস ব্যবসা এই নিয়মের সাথে নিজেকে মানিয়ে নিয়েছিল এবং এর ফলে পৌত্তলিকরা অনেক বেশি মূল্যবান হয়ে উঠেছিল। কারণ তাদের খ্রিস্টান এবং মুসলিম উভয় পক্ষের কাছেই বিক্রি করা যেত। মধ্যযুগের শুরুর দিকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এবং ইসলামি আরব বিশ্বে পূর্ব ও উত্তর ইউরোপের পৌত্তলিকরাই দাসের জন্য সবচেয়ে জনপ্রিয় লক্ষ্য ছিল। সেখানে তাদের দাস বানানোর পর যথাক্রমে খ্রিস্টান বা ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত হতে বাধ্য করা হতো।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

 দাস ব্যবসা 
কৃষ্ণ সাগর এবং বাইজেন্টাইন অধিকৃত ক্রিমিয়া হয়ে বিভিন্ন দাস পাচারের পথ বাইজেন্টাইন ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল এবং ইসলামি মধ্যপ্রাচ্য পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। বিভিন্ন গোষ্ঠী মানুষদের বন্দি করে বাইজেন্টাইন ক্রিমিয়া এবং কৃষ্ণ সাগরের আশেপাশের অন্যান্য বন্দরে পাঠিয়ে দিত। সেখান থেকে বাইজেন্টাইন কনস্টান্টিনোপল হয়ে তাদের ভূমধ্যসাগরের দাস বাজারে এবং মধ্যপ্রাচ্যে নিয়ে যাওয়া হতো।

 হাঙ্গেরির মাগইয়ার জাতি 
বলকান অঞ্চল থেকে পরিচালিত দাস ব্যবসা মূলত কৃষ্ণ সাগরের চেয়ে অ্যাড্রিয়াটিক সাগরের দাস বাজারের দিকেই বেশি পরিচালিত হতো। তবে নবম শতাব্দীতে হাঙ্গেরির মাগইয়াররা স্লাভদের ওপর নিয়মিত দাস অভিযান চালাত। তারা তাদের বন্দিদের কৃষ্ণ সাগরের বন্দর কার্চ-এ বাইজেন্টাইন দাস ব্যবসায়ীদের কাছে বিক্রি করে দিত। এর বিনিময়ে তারা নকশা করা রেশমি কাপড় বা ব্রোকেড, পশম এবং অন্যান্য পণ্য সংগ্রহ করত।Pargas & Schiel, Damian A.; Juliane (2023). The Palgrave Handbook of Global Slavery Throughout History. Tyskland: Springer International Publishing. p. 161

দশম শতাব্দীর পারস্যের পরিব্রাজক আহমদ ইবনে রুস্তাহ বিষয়টিকে এভাবে স্মরণ করেছেন:

 ভাইকিং দাস ব্যবসা 
ভাইকিংরা পূর্ব ইউরোপে অভিযান চালিয়ে যেসব ইউরোপীয়দের বন্দি করত, তাদের বর্তমান রাশিয়ার ভলগা বাণিজ্য পথ হয়ে দুটি গন্তব্যে পাচার করত। একটি পথ কাস্পিয়ান সাগর, সামানিদ দাস ব্যবসা এবং ইরান হয়ে মধ্যপ্রাচ্যের আব্বাসীয় খিলাফতে পর্যন্ত যেত। অন্য পথটি ডিনিপার নদী এবং কৃষ্ণ সাগরের দাস ব্যবসা হয়ে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য ও ভূমধ্যসাগরের দিকে যেত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 অষ্টম থেকে দশম শতাব্দীর মধ্যে পূর্ব ইউরোপ এবং বাল্টিক সাগরের দাসদের ডিনিপার ও ভলগা নদী ব্যবস্থা, ক্যারোলিংজিয়ান সাম্রাজ্য এবং ভেনিসের মাধ্যমে বাইজেন্টাইন ও ইসলামি বিশ্বের অভিজাত পরিবারগুলোর কাছে বিক্রি করা হতো।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 কিভান রুস রাষ্ট্রটি গড়ে ওঠার অন্যতম কারণ ছিল স্ক্যান্ডিনেভিয়ান বসতি স্থাপনকারীদের দাস ব্যবসা পরিচালনা করা। কাস্পিয়ান সাগরের আরব বণিক এবং কৃষ্ণ সাগরের বাইজেন্টাইন বণিকরা তাদের পণ্য নিয়ে রুসের বাজারে আসত। সেখানে তাদের সাথে ভ্যারেঞ্জিয়ান নামে পরিচিত ভাইকিং ব্যবসায়ী ও যোদ্ধাদের দেখা হতো। তারা ভাইকিংদের কাছ থেকে পূর্ব ইউরোপের বন্দি করা দাসদের কিনে নিত এবং বিনিময়ে নিজেদের পণ্য তাদের প্রদান করত।

ইসলামি মধ্যপ্রাচ্যে শ্বেতাঙ্গ দাসদের বোঝাতে সাকালিবা শব্দটি ব্যবহার করা হতো, যাদের প্রায়ই ভাইকিংরা সরবরাহ করত। তবে বাস্তবে এই শব্দটি কেবল স্লাভিক জাতিগোষ্ঠীকে নির্দেশ করত না। কারণ ভাইকিংদের এই সাকালিবা দাস ব্যবসার শিকার হওয়া ব্যক্তিদের মধ্যে বাল্টিক, লিথুয়ানিয়ান এবং ফিনো-উগ্রিক জাতির মানুষও অন্তর্ভুক্ত ছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

মধ্যযুগে দাস ব্যবসা ধর্মীয় নীতির ওপর ভিত্তি করে পরিচালিত হওয়ার কারণে খ্রিস্টান এবং মুসলিমরা নিজ ধর্মের অনুসারীদের দাস বানানো নিষিদ্ধ করেছিল, তবে তারা ভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের দাস বানানো সমর্থন করত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 তারা বিধর্মী হিসেবে বিবেচিত মানুষদের দাস বানানোর অনুমতি দিত। যার ফলে ক্যাথলিক খ্রিস্টানরা অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের এবং সুন্নি মুসলিমরা শিয়া মুসলিমদের দাস হিসেবে ব্যবহার করতে পারত। তবে পৌত্তলিকদের দাস বানানোর বিষয়টি উভয় ধর্মীয় পক্ষই সমর্থন করত। ফলে মধ্যযুগে পৌত্তলিকরাই ছিল দাস ব্যবসার প্রধান উৎস এবং পৌত্তলিক যুদ্ধবন্দীদের তাদের শত্রুরা দাস ব্যবসায়ীদের কাছে নিয়মিত বিক্রি করে দিত।

সারা ইউরোপ জুড়ে ভাইকিংদের অভিযানে বন্দী হওয়া মানুষদের হয় মুসলিম শাসিত স্পেনে বিক্রি করা হত অথবা হেডবি বা ব্রানোতে নিয়ে যাওয়া হত। সেখান থেকে ভলগা বাণিজ্য পথের মাধ্যমে তাদের রাশিয়ায় পাঠানো হত। সেখানে আরব রূপালী দিরহাম এবং রেশমের কাপড়ের বিনিময়ে মুসলিম ব্যবসায়ীদের কাছে দাস এবং পশম বিক্রি করা হত। এই ধরনের মুদ্রা বিরকা, ওলিন এবং ডাবলিনেও খুঁজে পাওয়া গেছে।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 শুরুতে ইউরোপ এবং আব্বাসীয় খিলাফতের মধ্যকার এই বাণিজ্য পথটি খাজার খাগানাতের মধ্য দিয়ে পরিচালিত হত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 তবে দশম শতাব্দীর শুরু থেকে এই পথটি ভলগা বুলগেরিয়া হয়ে উটের কাফেলার মাধ্যমে খোয়ারিজমে পৌঁছাত। সেখান থেকে মধ্য এশিয়ার সামানিদ দাসের বাজারে এবং শেষ পর্যন্ত ইরানের ভেতর দিয়ে আব্বাসীয় খিলাফতে গিয়েছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

ব্রেমেনের আর্চবিশপ রিমবার্ট (মৃত্যু ৮৮৮) উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ডেনমার্কের ভাইকিং বন্দর হেডবিতে "বিপুল সংখ্যক বন্দী খ্রিস্টানকে টেনে নিয়ে যেতে" দেখেছিলেন। তাদের মধ্যে একজন নারী ছিলেন যিনি খ্রিস্টান সন্ন্যাসিনী হিসেবে নিজের পরিচয় দেওয়ার জন্য গীতসংহিতা গাইছিলেন। বিশপ নিজের ঘোড়াটি দিয়ে সেই নারীকে মুক্ত করতে সমর্থ হয়েছিলেন।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

নবম শতাব্দী পর্যন্ত ভাইকিংরা উত্তরের বাল্টিক সাগর থেকে উইসলা বা দানিউব নদীর মাধ্যমে ইউরোপের দক্ষিণ-পূর্ব দিক হয়ে কৃষ্ণ সাগরে দাস পাচার করত।Korpela, Jukka Jari (2018). Slaves from the North – Finns and Karelians in the East European Slave Trade, 900–1600. Studies in Global Slavery, Band: 5. Nederländerna: Brill. p. 35 নবম শতাব্দীতে ভাইকিংদের এই দাস পথের দিক পরিবর্তন করা হয়। একাদশ শতাব্দী পর্যন্ত তারা বাল্টিক সাগর থেকে লাডোগা, নোভগোরোড এবং মস্তা নদী হয়ে কৃষ্ণ সাগরে এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে অথবা ভলগা বাণিজ্য পথের মাধ্যমে কাস্পিয়ান সাগরে ও মধ্যপ্রাচ্যে দাস পাচার করত।Korpela, Jukka Jari (2018). Slaves from the North – Finns and Karelians in the East European Slave Trade, 900–1600. Studies in Global Slavery, Band: 5. Nederländerna: Brill. p. 35

ভাইকিংদের এই সুবিশাল দাস ব্যবসা একাদশ শতাব্দীতে এসে বন্ধ হয়ে যায়। এর প্রধান কারণ ছিল ডেনমার্ক, নরওয়ে এবং সুইডেনের মানুষরা নিজেরা খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত হয়। ফলে ধর্মীয় নিয়মানুযায়ী তারা আর অন্য খ্রিস্টানদের দাস হিসেবে কেনাবেচা করতে পারত না।

 বাল্টিক দাস ব্যবসা 
প্রাচীনকাল থেকেই বাল্টিক অঞ্চলটি দাস সরবরাহের উৎস এবং দাস ব্যবসার একটি অন্যতম কেন্দ্র হিসেবে পরিচিত ছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

ইউরোপীয় দাস ব্যবসায় বাল্টিক অঞ্চলের ভূমিকা মধ্যযুগের দলিলগুলোতে আরও স্পষ্টভাবে পাওয়া যায়। মধ্যযুগে খ্রিস্টান ইউরোপের মধ্যে বাল্টিক অঞ্চলই ছিল সর্বশেষ পৌত্তলিক এলাকাগুলোর একটি, যার ফলে এটি একটি ধর্মীয় সীমান্ত অঞ্চলে পরিণত হয়। দাস ব্যবসার প্রেক্ষাপটে এই বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কারণ খ্রিস্টান এবং মুসলিম উভয় ধর্মই নিজ ধর্মের মানুষকে দাস বানানো নিষিদ্ধ করেছিল। কিন্তু পৌত্তলিকদের দাস হিসেবে ধরে এনে খ্রিস্টান বা মুসলিমদের কাছে বিক্রি করা বৈধ বলে গণ্য হত। এই কারণে দাস ব্যবসায়ীদের কাছে তারা ছিল সবচেয়ে লাভজনক শিকার।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 ত্রয়োদশ শতাব্দীতে বাল্টিক অঞ্চলে খ্রিস্টধর্মের প্রসার ঘটার আগে পর্যন্ত এই অঞ্চলের মানুষরা চারপাশের দাস ব্যবসায়ীদের প্রধান লক্ষ্যবস্তু ছিল। পশ্চিম থেকে ভাইকিংরা এবং পূর্ব থেকে কিয়েভান রাসরা নিয়মিতভাবে এদের ওপর আক্রমণ চালিয়ে দাস সংগ্রহ করত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

যেহেতু খ্রিস্টান ও মুসলিমরা পৌত্তলিকদের দাস বানানোর ক্ষেত্রে কোনো বাধা মানত না, তাই দ্বাদশ শতাব্দীতে ইউরোপের বাকি অংশ খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত হয়ে যাওয়ার পর উত্তর-পূর্ব ইউরোপের পৌত্তলিকরা দাস ব্যবসায়ীদের প্রধান লক্ষ্যে পরিণত হয়। দ্বাদশ ও ত্রয়োদশ শতাব্দীতে পৌত্তলিক লিথুয়ানিয়ান, লাটভিয়ান, এস্তোনিয়ান, লিভোনিয়ান এবং লাটগালিয়ানরা একে অপরের ওপর এবং ইনগ্রিয়া ও নভগোরোডে আক্রমণ চালাত। তারা এই যুদ্ধবন্দীদের দক্ষিণ দিকে কৃষ্ণ সাগরের দাস বাজারগুলোতে বিক্রি করে দিত।Korpela, Jukka Jari (2018). Slaves from the North – Finns and Karelians in the East European Slave Trade, 900–1600. Studies in Global Slavery, Band: 5. Nederländerna: Brill. p. 38 কিয়েভান রাসের খ্রিস্টান বণিকরা এস্তোনিয়ানদের পৌত্তলিক হওয়ার সুযোগ নিয়ে তাদের ওপর আক্রমণ করত এবং তাদের ধরে এনে দাসের বাজারে বিক্রি করত।Korpela, Jukka Jari (2018). Slaves from the North – Finns and Karelians in the East European Slave Trade, 900–1600. Studies in Global Slavery, Band: 5. Nederländerna: Brill. p. 38

তবে বাল্টিক অঞ্চল কেবল বিদেশের দাস ব্যবসায়ীদের শিকারই ছিল না; তারা নিজেরাও প্রাচীনকাল থেকেই দাস ব্যবসার একটি কেন্দ্র ছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 একাদশ শতাব্দীতে নর্স ভাইকিংরা খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত হওয়ার পর যখন জলদস্যুতা ছেড়ে দেয়, তখন তাদের স্থান দখল করে বাল্টিক অঞ্চলের পৌত্তলিক জলদস্যুরা। তারা তৎকালীন খ্রিস্টান সুইডেন এবং ফিনল্যান্ডের উপকূলীয় অঞ্চলে দাস ধরার জন্য আক্রমণ চালাত।Korpela, Jukka Jari (2018). Slaves from the North – Finns and Karelians in the East European Slave Trade, 900–1600. Studies in Global Slavery, Band: 5. Nederländerna: Brill. p. 39 একাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ভাইকিংদের দাস ব্যবসা বন্ধ হয়ে গেলেও বাল্টিক সাগর থেকে রুশ নদীগুলোর মাধ্যমে কৃষ্ণ সাগর এবং মধ্য এশিয়ার মধ্যকার পুরনো বাণিজ্যিক পথটি বাল্টিক পৌত্তলিকরাই সচল রেখেছিল। দ্বাদশ শতাব্দীতে পশ্চিম ইউরোপের দাসের বাজারগুলো বন্ধ হয়ে যাওয়ার পর দাউগাভা নদী হয়ে কৃষ্ণ সাগর এবং পূর্ব দিকের এই পথটিই ছিল ইউরোপের একমাত্র অবশিষ্ট দাস বাণিজ্য পথ।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 ত্রয়োদশ শতাব্দীতে লাটভিয়ানদের কাছে এই ব্যবসা এতটাই লাভজনক হয়ে উঠেছিল যে, অনেকেই এটিকে জীবিকার প্রধান মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করেছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 সারেমা দ্বীপটি ছিল বাল্টিক জলদস্যুদের প্রধান ঘাঁটি, যারা বন্দী নারীদের দাসের বাজারে বিক্রি করার জন্য পরিচিত ছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 ১২২৬ সালে সারেমার পৌত্তলিক জলদস্যুরা খ্রিস্টান সুইডেনে আক্রমণ চালিয়ে অনেক নারী ও কিশোরীকে বন্দী করে নিয়ে আসে যাতে তাদের দাস হিসেবে বিক্রি করা যায়।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

ত্রয়োদশ শতাব্দীতে টিউটনিক অর্ডার বা ধর্মীয় যোদ্ধারা বাল্টিক অঞ্চল জয় করার পর এই অঞ্চলের দাস ব্যবসার সমাপ্তি ঘটে।

 কিয়েভান রাস দাস ব্যবসা 
নবম শতাব্দী থেকে কিয়েভান রাস থেকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে রপ্তানি করা পণ্যগুলোর মধ্যে দাস ছিল সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। কারণ বাইজেন্টাইনদের কাছে পূর্ব ইউরোপের অন্যান্য পণ্যের খুব একটা চাহিদা ছিল না।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

নবম শতাব্দীতে কিয়েভান রাসে বসবাসকারী নর্স ভাইকিংরা একটি বিশাল দাস ব্যবসার নেটওয়ার্ক পরিচালনা করত। এই পথটি বাল্টিক সাগর থেকে জলপথের মাধ্যমে দক্ষিণে কাস্পিয়ান সাগর এবং কৃষ্ণ সাগর পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। তারা ইউরোপীয় বন্দীদের ডেনমার্ক থেকে পশ্চিমে স্পেন এবং উত্তর আফ্রিকা পর্যন্ত এবং পূর্বে মধ্য এশিয়া ও মধ্যপ্রাচ্য পর্যন্ত পাচার করত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

পূর্ব ইউরোপের এই দাস ব্যবসায় ভাইকিংরা সুইডেন থেকে নভগোরোড হয়ে কৃষ্ণ সাগরের বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে দাস পাচার করত। দশম থেকে পঞ্চদশ শতাব্দী পর্যন্ত এটি ছিল নভগোরোডের সবচেয়ে লাভজনক ব্যবসাগুলোর একটি।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

বুলগার খানরা নিয়মিতভাবে রুশ রাজ্যগুলোতে হানা দিত এবং সেখান থেকে "অবিশ্বাসী" রুশদের বন্দী করত। এরপর অস্ত্রের বিনিময়ে তাদের কৃষ্ণ সাগরের মাধ্যমে মধ্যপ্রাচ্যের ইসলামি দুনিয়ায় বিক্রি করে দেওয়া হত।Pargas & Schiel, Damian A.; Juliane (2023). The Palgrave Handbook of Global Slavery Throughout History. Tyskland: Springer International Publishing. p. 161

তৎকালীন মুসলিম উৎসগুলো থেকে জানা যায় যে, ভাইকিং, বুলগার এবং মাগয়াররা পূর্ব ইউরোপ থেকে স্লাভিক মানুষদের বন্দী করে ভলগা বাণিজ্য পথের মাধ্যমে পাচার করত। এই বন্দীদের দক্ষিণ-পশ্চিমে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে এবং দক্ষিণ-পূর্বে সামানিদ সাম্রাজ্য ও খোয়ারিজম হয়ে মুসলিম বিশ্বে বিক্রি করা হত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

১০৩০-এর দশকে কিয়েভান রাসের অধীনে একত্রিত হওয়া স্লাভিক রাজ্যগুলোর মধ্যে একে অপরের ওপর আক্রমণ চালিয়ে বন্দী করার এবং তাদের দাস হিসেবে বিক্রি করার কয়েক শতাব্দী প্রাচীন ঐতিহ্য ছিল। ১১৩০-এর দশকে যখন কিয়েভান রাস কার্যত ভেঙে পড়ে, তখন এই পুরনো প্রথা আবারও মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 দ্বাদশ শতাব্দীতে ছোট ছোট রুশ রাজ্যগুলোর মধ্যে গৃহযুদ্ধ শুরু হলে বিভিন্ন রুশ রাজকুমার এবং তাদের কুমান বা কিপচাক মিত্ররা শত্রু রাজ্যের প্রজাদের বন্দী করে দাস ব্যবসায়ীদের কাছে বিক্রি করতে শুরু করে।Pargas & Schiel, Damian A.; Juliane (2023). The Palgrave Handbook of Global Slavery Throughout History. Tyskland: Springer International Publishing. p. 161

 দাসের বাজার 
প্রারম্ভিক মধ্যযুগের সেই সময়ে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের ভেতরে দাস প্রথা অত্যন্ত ব্যাপকভাবে প্রচলিত ছিল। একটি ঐতিহাসিক তথ্য থেকে জানা যায় যে, সম্রাট প্রথম বাসিল ব্যক্তিগতভাবে প্রায় ৩,০০০ দাসের মালিক ছিলেন। পরবর্তীকালে দ্বাদশ শতাব্দীতে যখন সম্রাট প্রথম ম্যানুয়েল রাজধানী কনস্টান্টিনোপলের সমস্ত ক্রীতদাসকে মুক্তি দেওয়ার নির্দেশ প্রদান করেন, তখন থেসালোনিকার ইউস্টাথিয়াস একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যবেক্ষণ নথিবদ্ধ করেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, এই দাসদের একটি বিশাল অংশ মূলত দানিউব নদীর ওপার থেকে আসা জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত ছিল। তিনি রূপকভাবে বর্ণনা করেছিলেন যে, এই দাসেরা পন্টিক অঞ্চল থেকে "উত্তুরে বাতাসের" মাধ্যমে বাইজেন্টাইন ভূখণ্ডে এসে পৌঁছেছিল। এটি সম্ভবত একটি পরোক্ষ ইঙ্গিত ছিল যে, ভাইকিংরা কৃষ্ণ সাগরের জলপথ ব্যবহার করে বাইজেন্টাইন অঞ্চলে যেসব দাস রপ্তানি করত, তারা আসলে সেই বাণিজ্যের মাধ্যমেই এখানে এসেছিল।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill. p. 20

 অবলুপ্তি 
ত্রয়োদশ শতাব্দীর আগের সময়কার বাইজেন্টাইন দাস ব্যবসা সম্পর্কে যেসব তথ্য পাওয়া যায়, সেগুলো অত্যন্ত বিচ্ছিন্ন এবং অসম্পূর্ণ। তবে ত্রয়োদশ শতাব্দীতে এই চিত্রটি বদলে যায় যখন জেনোয়া এবং ভেনিসের বণিকরা এই ব্যবসার পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ নিজেদের হাতে তুলে নেয়। তারা ওই একই শতাব্দীতে ক্রিমিয়া অঞ্চলে নিজেদের বাণিজ্যিক উপনিবেশ বা কলোনি স্থাপন করেছিল এবং সেখান থেকেই দাস ব্যবসায়ের মূল কার্যক্রম পরিচালনা করতে শুরু করেছিল।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill. p. 20

 ইতালীয় দাস ব্যবসা (১৩শ-১৫শ শতাব্দী) 
থাম্ব|পঞ্চদশ শতাব্দীতে ফিওডোসিয়া এবং বিভিন্ন অঞ্চলের সীমানা নির্ধারণ।
থাম্ব|কাফার জেনোয়েস দুর্গ, যে সময়ে কাফা ছিল জেনোয়েসদের পরিচালিত দাস ব্যবসার একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রধান বন্দর।
থাম্ব|১২৯৯ সালের ওয়াদি আল-খাজান্দারের যুদ্ধ, যেখানে মঙ্গোল তীরন্দাজ এবং মামলুক অশ্বারোহীদের চিত্রায়িত করা হয়েছে। সেই ঐতিহাসিক সময়ে অনেক মামলুক সৈন্যের আদি উৎস ছিল বলকান অঞ্চলের দাস ব্যবসা এবং কৃষ্ণ সাগরের দাস ব্যবসা।
মধ্যযুগের শেষের দিকে অর্থাৎ ত্রয়োদশ থেকে পঞ্চদশ শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়ে কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলটি জেনোয়েস এবং ভেনিসীয় দাস ব্যবসার প্রধান প্রাণকেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। তারা ক্রিমিয়ার তাদের নিয়ন্ত্রিত শহরগুলো ব্যবহার করে পূর্ব ইউরোপ থেকে বিপুল সংখ্যক দাস সংগ্রহ করত। এরপর সেই দাসদের জলপথে স্পেন, ইতালি এবং মধ্যপ্রাচ্যের বিভিন্ন ইসলামি দেশগুলোতে রপ্তানি করা হত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

 পটভূমি 
দ্বাদশ শতাব্দীর পর পশ্চিম ইউরোপের দেশগুলোতে দাস প্রথার প্রচলন প্রায় বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। কিন্তু পরবর্তীতে যখন ইউরোপে ব্ল্যাক ডেথের প্রাদুর্ভাব ঘটে, তখন সেখানে শ্রমিকের চরম সংকট দেখা দেয়। এই অভাব মেটানোর জন্য দক্ষিণ ইউরোপের দেশগুলোতে, বিশেষ করে ইতালি এবং স্পেনে আবারও দাস প্রথার পুনর্জাগরণ ঘটে। একই সময়ে মিশরের বাজারেও ক্রীতদাসদের চাহিদা বহুগুণ বৃদ্ধি পেয়েছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

ইতালীয় বণিকরা, বিশেষ করে জেনোয়া এবং ভেনিসের ব্যবসায়ীরা, ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে তাদের বিস্তৃত বাণিজ্যিক যোগাযোগকে কাজে লাগিয়ে খুব দ্রুত এই দাস ব্যবসায় নিজেদের আধিপত্য বিস্তার করে। শুরুতে তারা মূলত ভ্রাম্যমাণ বণিক হিসেবে এই ব্যবসা শুরু করলেও, সময়ের সাথে সাথে তারা ক্রিমিয়াতে নিজস্ব বাণিজ্যিক উপনিবেশ বা কলোনি প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়।

১২০৪ সালে কনস্টান্টিনোপলের পতনের পর ক্রিমিয়া অঞ্চলে বাইজেন্টাইনদের রাজনৈতিক নিয়ন্ত্রণ অত্যন্ত দুর্বল হয়ে পড়ে। এই সুযোগকে কাজে লাগিয়ে ইতালীয় বাণিজ্যিক গোষ্ঠীগুলো কৃষ্ণ সাগরের দাস ব্যবসায়ের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করে। ১২০৬ সালে ভেনিস প্রজাতন্ত্র ক্রিমিয়ার সুদাক অঞ্চলে তাদের ঘাঁটি তৈরি করে এবং পরবর্তীতে তা তানায় সম্প্রসারিত হয়। অন্যদিকে, জেনোয়া প্রজাতন্ত্র ১২৬৬ সালে কাফা শহরে তাদের বাণিজ্যিক কেন্দ্র স্থাপন করে।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

 দাস ব্যবসা 
ইতালীয়দের দ্বারা পরিচালিত কৃষ্ণ সাগরের এই দাস ব্যবসায় মানুষদের মূলত তিনটি প্রধান উপায়ে দাসে পরিণত করা হত। প্রথমত, বিভিন্ন যুদ্ধের সময় যুদ্ধবন্দী হিসেবে তাদের আটক করা হত, যার উদাহরণ হিসেবে মঙ্গোল আক্রমণ, গোল্ডেন হোর্ড এবং ইলখানাতের মধ্যকার যুদ্ধ এবং তৈমুরের অভিযানের কথা বলা যায়। দ্বিতীয়ত, পরিকল্পিতভাবে বিভিন্ন জনপদে অতর্কিত আক্রমণ বা রেইড চালিয়ে মানুষদের ধরে আনা হত। তৃতীয়ত, চরম দারিদ্র্যের শিকার হয়ে অনেক বাবা-মা তাদের নিজেদের সন্তান বা নিকটাত্মীয়দের দাসের বাজারে বিক্রি করে দিতে বাধ্য হতেন। বিশেষ করে ব্ল্যাক ডেথের পরবর্তী সময়ে যখন দক্ষিণ ইউরোপ এবং মধ্যপ্রাচ্যে দাসের আকাশচুম্বী চাহিদা তৈরি হয়েছিল, তখন এই ধরনের বিক্রি একটি নিয়মিত এবং সাধারণ ঘটনায় পরিণত হয়েছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

এই দাস ব্যবসার প্রধান শিকার ছিল মূলত পৌত্তলিক ফিনো-উগ্রিক এবং তুর্কি বংশোদ্ভূত মানুষরা।Korpela, Jukka Jari (2018). Slaves from the North – Finns and Karelians in the East European Slave Trade, 900–1600. Studies in Global Slavery, Band: 5. Nederländerna: Brill. p. 132

 বাল্টিক এবং ফিনল্যান্ড 
সেই ঐতিহাসিক সময়ে কোনো ব্যক্তিকে দাস হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ কি না, তা নির্ধারণ করার ক্ষেত্রে ধর্মীয় বিশ্বাস একটি অত্যন্ত প্রভাবশালী ভূমিকা পালন করত। তখনকার সামাজিক নিয়ম অনুযায়ী, একজন খ্রিস্টানকে অন্য কোনো খ্রিস্টান দাস বানাতে পারত না, আবার একজন মুসলিমকে অন্য কোনো মুসলিমের দাস হওয়া নিষিদ্ধ ছিল।Korpela, Jukka Jari (2018). Slaves from the North – Finns and Karelians in the East European Slave Trade, 900–1600. Studies in Global Slavery, Band: 5. Nederländerna: Brill. p. 132 কিন্তু খ্রিস্টান এবং মুসলিম উভয় ধর্মীয় পক্ষই পৌত্তলিকদের দাস হিসেবে ব্যবহার করাকে বৈধ মনে করত। এই কারণে উত্তর-পূর্ব ইউরোপের যেসব অঞ্চলে তখনও পৌত্তলিকরা বসবাস করত, তারা দাস ব্যবসায়ীদের কাছে একটি সহজ এবং অর্থনৈতিকভাবে লাভজনক শিকারে পরিণত হয়েছিল।Korpela, Jukka Jari (2018). Slaves from the North – Finns and Karelians in the East European Slave Trade, 900–1600. Studies in Global Slavery, Band: 5. Nederländerna: Brill. p. 132

ত্রয়োদশ শতাব্দীর মধ্যে বাল্টিক অঞ্চল, পূর্ব ফিনল্যান্ড এবং কারেলিয়া ছাড়া প্রায় পুরো ইউরোপই খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত হয়ে গিয়েছিল। ফলে এই অঞ্চলগুলোই ছিল পৌত্তলিকদের শেষ আস্তানা এবং এগুলো কৃষ্ণ সাগরের দাস ব্যবসার প্রধান সরবরাহ অঞ্চলে পরিণত হয়েছিল। ইতালীয় দাস ব্যবসায়ীরা এখান থেকেই মানুষদের সংগ্রহ করে দক্ষিণ ইউরোপ এবং মধ্যপ্রাচ্যের বিভিন্ন প্রান্তে পাচার করত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

 ককেশাস 
জেনোয়েস দাস ব্যবসায়ীরা ককেশাসের বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠীর মানুষদের দাস হিসেবে ক্রয় করত। এদের মধ্যে আবখাজিয়ান, মিংরেলিয়ান এবং সার্কাসিয়ানরা ছিল উল্লেখযোগ্য। এখানকার অনেক দরিদ্র পরিবার তাদের নিজেদের শিশু এবং কিশোর-কিশোরীদের দাস ব্যবসায়ীদের হাতে তুলে দিত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

ককেশাসের এই মানুষেরা কেবল তাদের পরিবারের মাধ্যমেই বিক্রিত হত না, বরং অনেক ক্ষেত্রে তাদের ওপর সশস্ত্র আক্রমণ চালিয়ে বন্দী করা হত। চতুর্দশ শতাব্দীর সুলতানিয়াহ অঞ্চলের একজন প্রত্যক্ষদর্শী বর্ণনা করেছেন যে, কীভাবে সার্কাসীয় উপজাতীয় উচ্চবিত্তরা অন্য সার্কাসীয় উপজাতিদের ওপর হামলা চালাত। তিনি লিখেছেন যে, তারা প্রকাশ্য দিবালোকে অথবা সুযোগ পেলে গোপনে এক গ্রাম থেকে অন্য গ্রামে হানা দিত এবং জবরদস্তিমূলকভাবে নারী-পুরুষ ও শিশুদের ধরে নিয়ে সমুদ্রতীরের বণিকদের কাছে বিক্রি করে দিত। তাতাররা যেভাবে তাদের নিজেদের মানুষদের বিক্রি করত, এই অসহায় মানুষগুলোও ঠিক একই রকম দুর্দশার শিকার হত। এরপর তাদের ক্রিমিয়ায় নিয়ে আসা হত। একজন প্রত্যক্ষদর্শীর বিবরণ থেকে জানা যায় যে, "বাজারের দিনগুলোতে এই দাসদের অত্যন্ত অমানবিক অবস্থায় বিক্রি করা হত; ঘোড়ার লেজের সাথে দড়ি বেঁধে সেই দড়ি দাসের গলায় পেঁচিয়ে তাদের টেনে আনা হত।"Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

তবে, দাস ব্যবসা কেবল ককেশাসে সীমাবদ্ধ ছিল না, বরং সমগ্র কৃষ্ণ সাগরের উপকূলরেখা জুড়ে বিস্তৃত ছিল। ক্রিমিয়ান শহর কাফার নগর নোটারিদের সরকারী দাস বিক্রয় রেকর্ডে নিম্নলিখিত দেশগুলির তালিকা রয়েছে: "অনেক আর্মেনি, জিকি, গোথি, তাত, ভ্যালাচুস, রুস, ইভলাচ, আলানি, আভারি, কুমুচ" । এরপর ওই একই নথিতে একটু পরে জাতিগত পরিচয় অনুযায়ী আরও কিছু দাসের তালিকা দেওয়া হয়েছে, যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে  "জিকি, আভাজ, লেচ, জর্জি, রুস, অজানা, বোরগার, উঙ্গালুস, মানিয়ার"।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

 মঙ্গোল সাম্রাজ্য 
ক্রিমিয়ায় ভেনিস এবং জেনোয়ার উপনিবেশগুলো স্থাপনের পাশাপাশি মঙ্গোল সাম্রাজ্য রাশিয়া জয় করেছিল। মঙ্গোলদের এই যুদ্ধবিগ্রহের সাথে পাল্লা দিয়ে ইতালীয়দের পরিচালিত কৃষ্ণ সাগরের দাস ব্যবসাও ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি পায়। মঙ্গোলরা মূলত এই দাস ব্যবসাকে উৎসাহ দিত এবং বিশেষ করে রাশিয়ান বন্দিদের হাতবদল করার কাজে এটিকে ব্যবহার করত। উদাহরণস্বরূপ বলা যায়, ১২৬২ সালের রাশিয়ান বিদ্রোহের আগ পর্যন্ত মঙ্গোলরা সেই সমস্ত রাশিয়ান কৃষকদের ক্রিমিয়ার ইতালীয় দাস ব্যবসায়ীদের কাছে বিক্রি করে দিত যারা তাদের নির্ধারিত কর বা খাজনা দিতে অক্ষম ছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

 দাস বাজার 
ইতালীয়দের দাস ব্যবসার দুটি প্রধান পথ ছিল। একটি পথ ক্রিমিয়া থেকে বাইজেন্টাইন কনস্টান্টিনোপল পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল এবং এরপর ক্রিট ও বালেয়ারিক দ্বীপপুঞ্জ হয়ে ইতালি ও স্পেনে গিয়ে পৌঁছাত। অন্য পথটি ছিল মিশরের মামলুক সালতানাতে পর্যন্ত, যেখানে সবচেয়ে বেশি সংখ্যক দাস পাঠানো হতো।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill, p. 35-36

অন্তত ১৩৮২ সাল থেকে শুরু করে মিশরের মামলুক সালতানাতের অধীনে থাকা বুর্জি মামলুক, বুর্জি মামলুক এবং বাহরি মামলুকদের  একটি বড় অংশ মূলত এই কৃষ্ণ সাগরের দাস ব্যবসার মাধ্যমেই আসত। উনবিংশ শতাব্দী পর্যন্ত প্রতি বছর প্রায় শতাধিক সার্কাসীয় পুরুষকে মামলুক হিসেবে কাজ করার উদ্দেশ্যে কৃষ্ণ সাগরের এই বাণিজ্য পথের মাধ্যমে পাচার করা হতো।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

দক্ষিণ ইউরোপে (ইতালি ও স্পেন) পাচার হওয়া দাসদের বেশিরভাগই ছিল মেয়ে, কারণ তাদের মূলত পরিচারিকা বা গৃহদাসী হিসেবে নিযুক্ত করার পরিকল্পনা ছিল। অন্যদিকে মিশরের মামলুক সালতানাতে প্রতি বছর প্রায় ২,০০০ দাস পাচার করা হতো। এই ক্ষেত্রে তাদের বেশিরভাগই ছিল কিশোর বা তরুণ ছেলে, কারণ মামলুক সালতানাতের জন্য প্রচুর সংখ্যক দাসের প্রয়োজন ছিল যারা ভবিষ্যতে সৈনিক হিসেবে কাজ করবে।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

এই ধরনের দাসের উদাহরণ হিসেবে মামলুক সৈনিক এবং পরবর্তীতে সুলতান হওয়া আবু সাঈদ কানসুহ (রাজত্বকাল ১৪৯৮–১৫০০); সুলতান আল-আশরাফ জানবালাতের স্ত্রী আসালবায় (রাজত্বকাল ১৫০০–১৫০১),Pini, N., Vryzidis, N., Shopov, A., Shaaban, M., Kühn, M., Quickel, A., Ruhaak, R., Corbino, C., Bonnéric, J., Peychev, S., Nünlist, T., Rapoport, Y., Hoffman, R., Braun, C., Abou-Khatwa, N., Elsayed, H., Badat, B., De Block, F., Ranieri, R., Pruno, E., Marcotulli, C., Şen, G., Schultz, W. C., Abdulfattah, I. R., Kale, G., Frenkel, Y. (2020). Living with Nature and Things: Contributions to a New Social History of the Middle Islamic Periods. Tyskland: V&R Unipress. 359-360 এবং কার্লো দে মেদিচির (১৪২৮–১৪৯২) মা মাডালেনার কথা উল্লেখ করা যেতে পারে। জানা যায় যে, মাডালেনা ছিলেন একজন সার্কাসীয় ক্রীতদাসী যাকে ১৪২৭ সালে ভেনিসে কেনা হয়েছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

 বিলুপ্তি 
১৪৫৩ সালে কনস্টান্টিনোপলের পতনের পপর অটোমানরা ক্রিমিয়া এবং পশ্চিমা বিশ্বের মধ্যে বিদ্যমান এই বাণিজ্য পথটি বন্ধ করে দেয়।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill, p. 35-36 এর ফলে দাস ব্যবসা ধীরে ধীরে সংকুচিত হতে শুরু করে এবং ১৪৭২ সালের একটি নথিতে দেখা যায় যে, কাফা থেকে মাত্র ৩০০ জন দাসকে পাচার করা হয়েছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

১৪৪০-এর দশক থেকে স্পেন ও পর্তুগাল তাদের প্রয়োজনীয় দাসদের প্রথমে ক্যানারি দ্বীপপুঞ্জ এবং পরবর্তীতে আফ্রিকা থেকে আনতে শুরু করে। শুরুর দিকে তারা লিবিয়া হয়ে ট্রান্স-সাহারান দাস ব্যবসার মাধ্যমে এবং পরবর্তীকালে আটলান্টিক দাস ব্যবসার সূচনা করে আফ্রিকা থেকে দাস সংগ্রহ করত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

১৪৭৫ সালে অটোমান সাম্রাজ্য এবং ক্রিমিয়ান খানাত এই অঞ্চলে অবস্থিত ভেনিস ও জেনোয়ার শহরগুলো দখল করে নেয়। এরপর থেকে এই দাস ব্যবসার পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ মুসলিম দাস ব্যবসায়ীদের হাতে চলে যায়।Davies, Brian (2014). Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe, 1500–1700. Routledge. ISBN 978-1-134-55283-2. p. 7

 ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসা (১৫শ-১৮শ শতাব্দী) 
থাম্ব|১৬০০ সালের দিকে কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের রাজনৈতিক মানচিত্র।
থাম্ব|ক্রিমিয়ান তাতার ধনুর্বিদ।
থাম্ব|পূর্ব ইউরোপে ক্রিমিয়ান-নোগাই দাস অভিযান।
থাম্ব|ডিলিনিয়েটিও জেনারেলিস ক্যাম্পোরাম ডেজার্টোরাম ভুলগো ইউক্রাইনা (সাধারণত ইউক্রেন নামে পরিচিত জনশূন্য প্রান্তরগুলোর একটি সাধারণ চিত্র)।
থাম্ব|১৬৪৮ সালে ফরাসি-পোলিশ মানচিত্রকার গুইলৌম লে ভাসেউর ডি বিউপ্লানের তৈরি একটি মানচিত্রে প্রদর্শিত দ্য ওয়াইল্ড ফিল্ডস বা জনশূন্য প্রান্তর।
থাম্ব|ইউক্রেনীয় কস্যাকদের থিওডোসিয়া বিজয়।
থাম্ব|রোক্সেলানা, ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার অন্যতম বিখ্যাত শিকার, যাকে ১৫২০ সালের জুন বা জুলাই মাসের দিকে বন্দি করা হয়েছিল।
আধুনিক যুগের শুরুতে ক্রিমিয়ান খানাত (১৪৪১-১৭৮৩)  আন্তর্জাতিক দাস ব্যবসার একটি প্রধান কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসা ছিল খানাতের আয়ের প্রধান উৎস এবং অটোমান সাম্রাজ্যে দাসের জোগানের অন্যতম বড় মাধ্যম। অটোমান সাম্রাজ্যে ইউরোপীয় দাস সরবরাহের দুটি প্রধান পথ ছিল—একটি পূর্ব ইউরোপের এই ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসা এবং অন্যটি পশ্চিম ও দক্ষিণ ইউরোপের বার্বারি দাস ব্যবসা

এই সময়ে ক্রিমিয়া ছিল পূর্ব ইউরোপে চালানো ক্রিমিয়ান-নোগাই দাস অভিযানের মূল গন্তব্য এবং ক্রিমিয়ার মাধ্যমেই ইউরোপীয় দাসদের মধ্যপ্রাচ্যে পাচার করা হতো।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

 পটভূমি 
১৪৪০-এর দশকে যখন ক্রিমিয়ান খানাত প্রতিষ্ঠিত হয়, তখন ক্রিমিয়ান তাতাররা শুরুতে ক্রিমিয়ার ইতালীয় শাসিত শহরগুলোতে, প্রধানত কাফাতে, ইতালীয় দাস ব্যবসার ওপর কর আরোপ করত।

ক্রিমিয়ান খানাতের জনসংখ্যা ছিল খুবই কম এবং তাদের কৃষি ব্যবস্থাও ছিল প্রাথমিক পর্যায়ের। এই কারণে তাদের আয়ের জন্য অন্য একটি উৎসের প্রয়োজন ছিল এবং তাদের প্রতিষ্ঠিত জমিদারিগুলোতে শ্রমিকের অভাব মেটানোর দরকার ছিল। ফলে তারা ইতালীয় দাস ব্যবসার ওপর কর বসাতে শুরু করে এবং দাসের জোগান বাড়ানোর জন্য বিভিন্ন অঞ্চলে অভিযান চালাতে থাকে।Dávid, Géza (2007). Ransom Slavery Along the Ottoman Borders: (Early Fifteenth – Early Eighteenth Centuries). Brill. ISBN 978-90-04-15704-0. p. 193

১৪৭৫ সালের মধ্যে ক্রিমিয়ার ইতালীয় শাসিত শহরগুলো অটোমান সাম্রাজ্যের দখলে চলে যায়। এর আগে ১৪৬২ সালে ভেনিস এবং জেনোয়ার শাসকরা পোলিশ ভাড়াটে সৈন্যদের নিয়োগ করতে শুরু করেছিল। এর ফলে অটোমান সুলতান আশঙ্কা করেছিলেন যে ক্রিমিয়া হয়তো পোল্যান্ডের আধিপত্যের নিচে চলে যাবে।Dávid, Géza (2007). Ransom Slavery Along the Ottoman Borders: (Early Fifteenth – Early Eighteenth Centuries). Brill. ISBN 978-90-04-15704-0. p. 193 এই আশঙ্কার ফলে এবং ক্রিমিয়ান খানাতের অভ্যন্তরীণ অস্থিরতার সুযোগ নিয়ে অটোমানরা একটি অভিযান চালায় এবং ভেনিস ও জেনোয়ার শাসিত শহরগুলো জয় করে নেয়। ১৪৭৫ সালের মধ্যে এই সমস্ত শহর অটোমানদের নিয়ন্ত্রণে আসে এবং ক্রিমিয়ান খান অটোমান সুলতানের অনুগত হিসেবে তাদের সাথে হাত মেলান।Davies, Brian (2014). Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe, 1500–1700. Routledge. ISBN 978-1-134-55283-2. p. 7

কাফাকে একটি অটোমান প্রদেশে রূপান্তরিত করা হয়। এরপর থেকে ক্রিমিয়ান খানাতের সহায়তায় মুসলিম অটোমান দাস ব্যবসায়ীরা এই বাণিজ্যের দায়িত্ব নেয়। এভাবে ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসা সরাসরি অটোমান দাস ব্যবসার সাথে যুক্ত হয় এবং এটি ক্রিমিয়ান খানাত ও অটোমান সাম্রাজ্যের একটি যৌথ ব্যবসায় পরিণত হয়।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসা আরও পূর্ব দিকে মধ্য এশিয়ার খিভান এবং বুখারা দাস ব্যবসার সাথেও যুক্ত ছিল। কারণ খিভা এবং বুখারার দাসের বাজারেও ক্রিমিয়ান তাতারদের হাতে বন্দি হওয়া ইউরোপীয়দের, মূলত রাশিয়ানদের, সরবরাহ করা হতো।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

 দাস ব্যবসা 
নোগাই হোর্ড ছিল ক্রিমিয়ান খানাতের অনুগত এবং তারা অর্থনৈতিকভাবে দাস ব্যবসার ওপর নির্ভরশীল ছিল। তারা স্বাধীনভাবে অথবা ক্রিমিয়ান তাতারদের সাথে মিলে দাস অভিযান পরিচালনা করত। তাতাররাও তাদের জমিদারিগুলোতে শ্রমের প্রয়োজনে এই ব্যবসার ওপর নির্ভর করত।Dávid, Géza (2007). Ransom Slavery Along the Ottoman Borders: (Early Fifteenth – Early Eighteenth Centuries). Brill. ISBN 978-90-04-15704-0. p. 193

তাতার অশ্বারোহীরা দক্ষিণ রাশিয়া, পোল্যান্ড-লিথুয়ানিয়া, মলদাভিয়া, ওয়ালাচিয়া এবং ককেশাস অঞ্চল থেকে দাসদের বন্দি করত। এই বাণিজ্যটি "স্টেপ অঞ্চলের ফসল সংগ্রহ" নামে পরিচিত ছিল। নোগাই হোর্ড বা ক্রিমিয়ান তাতাররা রাশিয়া, পোল্যান্ড-লিথুয়ানিয়া এবং ককেশাস অঞ্চলে প্রতি বছর দুবার, ফসল কাটার সময় এবং শীতকালে, দাস অভিযান চালাত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

একটি ইউক্রেনীয় লোকসংগীতে এই দাস অভিযানের ফলে সৃষ্ট হাহাকার এবং ধ্বংসলীলার কথা ফুটে উঠেছে:

 "নদীর ওপারে আগুন জ্বলছে। তাতাররা তাদের বন্দিদের ভাগ করে নিচ্ছে। আমাদের গ্রাম পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছে এবং আমাদের সম্পদ লুটে নেওয়া হয়েছে। বৃদ্ধা মাকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করা হয়েছে এবং আমার প্রিয়জনকে বন্দি করে নিয়ে যাওয়া হয়েছে।"Peirce, L. (2017). Empress of the East: How a European Slave Girl Became Queen of the Ottoman Empire. USA: Basic Books.

বন্দি হওয়া দাসদের বেশিরভাগকেই স্থলপথে দাসের কাফেলায় করে এবং পরে সমুদ্রপথে কাফা শহরে নিয়ে যেতে বাধ্য করা হতো। কাফা ছিল ক্রিমিয়ান খানাতের ভেতরে একটি অটোমান প্রদেশ এবং এই দাস ব্যবসার প্রধান কেন্দ্র।Davies, Brian (2014). Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe, 1500–1700. Routledge. ISBN 978-1-134-55283-2. p. 25 জানা যায় যে, কাফাতে সবসময় প্রায় ৩০,০০০ দাস মজুত থাকত।Davies, Brian (2014). Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe, 1500–1700. Routledge. ISBN 978-1-134-55283-2. p. 25  ১৬শ শতাব্দীতে লিথুয়ানিয়ান মিখালন লিটভিন কাফা শহর সম্পর্কে বলেছিলেন: "এটি কোনো শহর নয়, বরং একটি অতল গহ্বর যেখানে আমাদের রক্ত ঝরছে।"Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 কাফা থেকে বন্দিদের অটোমান এবং ক্রিমিয়ান তাতারদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হতো। কিছু বন্দিকে ক্রিমিয়ান খানাতের ছোট ছোট দাসের বাজারে পাঠানো হতো।Antunes & Tagliacozzo, Cátia; Eric (2023). The Cambridge History of Global Migrations: Volume 1: Migrations, 1400–1800. The Cambridge History of Global Migrations. "1". Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-48754-2. বাকিদের কাফাতে বিক্রি করে দেওয়া হতো এবং সেখান থেকে অটোমান সাম্রাজ্যের অন্যান্য অংশ ও ইসলামি মধ্যপ্রাচ্যে পাচার করা হতো।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill. p. 173-176

ধারণা করা হয় যে, ১৮শ শতাব্দী পর্যন্ত ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার ব্যাপকতা ট্রান্সআটলান্টিক দাস ব্যবসার মতোই বিশাল ছিল। তবে ১৮শ শতাব্দীতে আটলান্টিক দাস ব্যবসা অনেক বৃদ্ধি পায় এবং সংখ্যার দিক থেকে ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসাকে ছাড়িয়ে যায়।Antunes & Tagliacozzo, Cátia; Eric (2023). The Cambridge History of Global Migrations: Volume 1: Migrations, 1400–1800. The Cambridge History of Global Migrations. "1". Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-48754-2.

 বলকান এবং হাঙ্গেরি 
বলকান অঞ্চলে ক্রিমিয়ান দাস অভিযানগুলো অটোমানদের সাথে মিলে বা তাদের সম্মতিতে পরিচালিত হতো। কারণ বলকান অঞ্চলের বেশিরভাগ অংশই তখন অটোমানদের অধীনে ছিল এবং ইসলামি আইন অনুযায়ী মুসলিম শাসনের অধীনে বসবাসকারী মানুষদের দাস বানানো নিষিদ্ধ ছিল। ফলে কোনো অঞ্চল যখন অটোমান সাম্রাজ্যের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হতো, তখনই কেবল সেই অঞ্চলকে শত্রু এলাকা হিসেবে গণ্য করে সেখানে অভিযান চালানো হতো।

১৬৯৯ সাল পর্যন্ত হাবসবার্গ শাসিত হাঙ্গেরি ছিল বলকান অঞ্চলের একমাত্র অংশ যা অটোমানদের অধীনে ছিল না। ১৫২১ থেকে ১৭১৭ সালের মধ্যে অটোমান সাম্রাজ্য এবং হ্যাবসবার্গ রাজতন্ত্রের যুদ্ধের সময় ক্রিমিয়ান খানাত অটোমানদের সাথে মিলে বা তাদের অনুমতি নিয়ে হাঙ্গেরিতে দাস অভিযান চালিয়েছিল।Dávid, Géza (2007). Ransom Slavery Along the Ottoman Borders: (Early Fifteenth – Early Eighteenth Centuries). Nederländerna: Brill. ISBN 978-90-04-15704-0. p. 201

১৬৬০-এর দশকে অটোমান সাম্রাজ্য এবং ট্রান্সিলভেনিয়ার প্রিন্সিপ্যালিটির মধ্যে যুদ্ধের সময় ক্রিমিয়ান খানাত পশ্চিমের মোরাভিয়া পর্যন্ত অভিযান পরিচালনা করে।Dávid, Géza (2007). Ransom Slavery Along the Ottoman Borders: (Early Fifteenth – Early Eighteenth Centuries). Nederländerna: Brill. ISBN 978-90-04-15704-0. p. 201

হাঙ্গেরিতে সর্বশেষ ক্রিমিয়ান দাস অভিযান চালানো হয়েছিল ১৭১৭ সালে। সেই অভিযানে উগোসকা কাউন্টি থেকে ১,৪৬৪ জনকে বন্দি করা হয়েছিল। তবে ক্রিমিয়া ফেরার পথে সেই কাফেলা থেকে ৮৬১ জন পালিয়ে যেতে সক্ষম হয়েছিলেন।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

 সার্কাসিয়া এবং ককেশাস 
ককেশাস অঞ্চলের সার্কাসীয়দের নিয়ে দাস ব্যবসা ইতালীয় আমল থেকেই একটি বড় রুট ছিল। তবে ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার সময় এটি একটি স্থায়ী এবং বিলাসবহুল দাস ব্যবসায় পরিণত হয়, যা অটোমান সাম্রাজ্য এবং মধ্যপ্রাচ্যে উচ্চবর্গের দাস সরবরাহ করত।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill p. 337-385Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

মুসলিম সার্কাসীয়দের কীভাবে মুসলিমরা দাস হিসেবে গ্রহণ করত, তা নিয়ে অনেক বিতর্ক রয়েছে। কারণ ইসলামি আইন অনুযায়ী মুসলিমদের কেবল অমুসলিমদের দাস বানানোর অনুমতি রয়েছে।Yaşa, Fırat (2022-06-03). "Review of Felicia Roșu (ed.) 2022. Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection between Christianity and Islam" (på engelska). Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 75 (2): sid. 331–340. doi:10.1556/062.2022.00250. ISSN 0001-6446 তবে ১৮শ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত ককেশাসের সার্কাসীয়রা মুসলিম, খ্রিস্টান এবং প্যাগানদের মধ্যে বিভক্ত ছিল। বিভিন্ন অঞ্চলে ও বিভিন্ন সামাজিক শ্রেণিতে ভিন্ন ভিন্ন ধর্ম প্রচলিত ছিল।Yaşa, Fırat (2022-06-03). "Review of Felicia Roșu (ed.) 2022. Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection between Christianity and Islam" (på engelska). Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 75 (2): sid. 331–340. doi:10.1556/062.2022.00250. ISSN 0001-6446

ক্রিমিয়ান খান সার্কাসীয় উপজাতীয় প্রধানদের তাদের অনুগত মনে করতেন। তারা সার্কাসীয়দের কাফের বা অবিশ্বাসী হিসেবে গণ্য করতেন এবং এই কারণে তাদের কাছ থেকে দাস আদায় করাকে বৈধ মনে করতেন। এভাবে ক্রিমিয়ান খানাত এবং অটোমান সাম্রাজ্য সার্কাসীয়দের ওপর আক্রমণ চালিয়ে তাদের দাস হিসেবে বন্দি করত।  ১৬শ থেকে ১৮শ শতাব্দীর মধ্যে সার্কাসীয় উচ্চবিত্তরা ধীরে ধীরে ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করে এবং পরবর্তীতে তারা নিজেরাও অন্যান্য সার্কাসীয়দের ওপর চালানো এই অভিযানে অংশ নিতে শুরু করে।

অটোমান সাম্রাজ্যের জন্য উচ্চবর্গের দাসের জোগান দিতে সার্কাসীয় দাস ব্যবসা এতটাই গুরুত্বপূর্ণ ছিল যে, ১৭৮৩ সালে ক্রিমিয়ান খানাতের পতনের পরেও এটি টিকে ছিল। রাশিয়ার হাতে ক্রিমিয়া চলে যাওয়ার পর এই ব্যবসাটি ক্রিমিয়ার বদলে সরাসরি ককেশাস থেকে অটোমান ব্যবসায়ীদের মাধ্যমে পরিচালিত হতে থাকে। এই ব্যবসাটি ১৯শ শতাব্দী পর্যন্ত চালু ছিল।

 পোল্যান্ড-লিথুয়ানিয়া এবং ইউক্রেন 
বাম|থাম্ব|১৬৬৬ সালে পোল্যান্ডে তাতারদের আক্রমণ। ১৬৯৮ সালে জ্যান লুইকেনের আঁকা ছবি।
এই সময়ে পোল্যান্ড এবং লিথুয়ানিয়া ঐক্যবদ্ধ ছিল এবং ইউক্রেন ছিল পোল্যান্ড-লিথুয়ানিয়ার অংশ। পোল্যান্ডের দক্ষিণ-পূর্ব দিকে প্রথম বড় ধরনের ক্রিমিয়ান-নোগাই অভিযান চালানো হয়েছিল ১৪৬৮ সালে।

১৫শ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে ১৮শ শতাব্দীর শেষভাগ পর্যন্ত ঠিক কতবার অভিযান চালানো হয়েছিল এবং কত মানুষকে অপহরণ করা হয়েছিল তার সঠিক নথিপত্র নেই। তবে ধারণা করা হয় যে, ১৪৭৪ থেকে ১৫৬৯ সালের মধ্যে পোলিশ-লিথুয়ানিয়ান অঞ্চলে প্রায় ৭৫টি বড় ধরনের দাস অভিযান চালানো হয়েছিল।Davies, Brian (2014). Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe, 1500–1700. Routledge. ISBN 978-1-134-55283-2. p. 17 কেবল ১৬৭৬ সালেই ভলহিনিয়া-পোডোলিয়া-গ্যালিসিয়া অঞ্চল থেকে প্রায় ৪০,০০০ মানুষকে অপহরণ করা হয়েছিল বলে অনুমান করা হয়। এছাড়া ১৫০০ থেকে ১৬৪৪ সালের মধ্যে প্রতি বছর পোল্যান্ড-লিথুয়ানিয়া থেকে কমপক্ষে ২০,০০০ মানুষকে বন্দি করা হতো। অর্থাৎ এই সময়ে অন্তত দশ লক্ষ মানুষকে পাচার করা হয়েছিল।Davies, Brian (2014). Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe, 1500–1700. Routledge. ISBN 978-1-134-55283-2. p. 25

একটি পোলিশ প্রবাদ অনুযায়ী, দাস হিসেবে বন্দি হওয়ার চেয়ে মৃত্যু অনেক ভালো ভাগ্য: "তাতারদের হাতে বন্দি হয়ে পথে যাওয়ার চেয়ে শবযানে শুয়ে থাকা অনেক ভালো।"Peirce, L. (2017). Empress of the East: How a European Slave Girl Became Queen of the Ottoman Empire. USA: Basic Books.

পোলিশ বন্দিদের ওচাকিভ বন্দরে নিয়ে যাওয়া হতো। সেখান থেকে তাদের দাসের জাহাজে করে ক্রিমিয়ার কাফাতে পাঠিয়ে দেওয়া হতো।Peirce, L. (2017). Empress of the East: How a European Slave Girl Became Queen of the Ottoman Empire. USA: Basic Books.

ক্রিমিয়ান খানাতে দাসেদের মধ্যে পোলিশ জাতি এতটাই সাধারণ ছিল যে, পোলিশ ভাষা সেখানে দ্বিতীয় প্রধান ভাষায় পরিণত হয়েছিল।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill p. 173-176[যাচাই করার জন্য উদ্ধৃতি প্রয়োজন]

পোল্যান্ড থেকে আসা ক্রিমিয়ান দাস অভিযানের অন্যতম পরিচিত শিকার ছিলেন রোক্সেলানা।Peirce, L. (2017). Empress of the East: How a European Slave Girl Became Queen of the Ottoman Empire. USA: Basic Books.

 রাশিয়া 
মস্কোর গ্র্যান্ড ডাচি এবং ক্রিমিয়ান খানাতে উভয়ই একসময় গোল্ডেন হোর্ডের অধীনে থাকা করদ রাজ্য বা অধীনস্থ এলাকা ছিল। এই গোল্ডেন হোর্ড প্রথম দিকে রাশিয়াকে ক্রিমিয়ান খানাতের চালানো ওই সমস্ত দাস অভিযান থেকে সুরক্ষা প্রদান করত, যা তারা সাধারণত পোল্যান্ড এবং লিথুয়ানিয়ার ওপর পরিচালনা করত। কিন্তু ১৫০২ সালে যখন গোল্ডেন হোর্ডের পতন ঘটে, তখন ক্রিমিয়ান খানাতের বিরুদ্ধে রাশিয়ার সেই সুরক্ষাকবচও বিলুপ্ত হয়ে যায়। সেই সময় থেকে পোল্যান্ডের পাশাপাশি রাশিয়াও ক্রিমিয়ানদের নৃশংস দাস অভিযানের অন্যতম প্রধান লক্ষ্যে পরিণত হয়।

১৫০৭ সাল থেকে রাশিয়া নিয়মিতভাবে এই ক্রিমিয়ান-নোগাই অভিযানের শিকারে পরিণত হতে থাকে। ঠিক কতবার এই অভিযানগুলো চালানো হয়েছিল, কোন কোন এলাকায় ঠিক কীভাবে হামলা হতো এবং প্রকৃতপক্ষে কত মানুষকে অপহরণ করা হয়েছিল, তার কোনো নিখুঁত নথিপত্র পাওয়া না গেলেও একটি ঐতিহাসিক হিসাব থেকে জানা যায় যে, ১৫০০ থেকে ১৫৫০ সালের মধ্যে রাশিয়ার ওপর অন্তত ৪৩টি বড় আকারের অভিযান চালানো হয়েছিল।Davies, Brian (2014). Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe, 1500–1700. Routledge. ISBN 978-1-134-55283-2. p. 17

১৬০০ থেকে ১৬৫০ সালের মাঝামাঝি সময়ে প্রায় দেড় লক্ষ থেকে দুই লক্ষ রুশ নাগরিককে এই অভিযানের মাধ্যমে অপহরণ করা হয়েছিল বলে অনুমান করা হয়। কেবল ১৬৩৩ থেকে ১৬৪৬ সালের মধ্যে চালানো অভিযানেই কুরস্ক এলাকা থেকে প্রায় ১৫,১১৫ জন মানুষকে হয় হত্যা করা হয়েছিল নতুবা তাদের দাসে পরিণত করার উদ্দেশ্যে অপহরণ করে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।Davies, Brian (2014). Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe, 1500–1700. Routledge. ISBN 978-1-134-55283-2. p. 25

১৭৬৯ সালে রুশ-তুর্কি যুদ্ধের (১৭৬৮–১৭৭৪) চলাকালীন রাশিয়ার ভূখণ্ডে শেষবারের মতো বড় কোনো ক্রিমিয়ান-নোগাই অভিযান চালানো হয়েছিল বলে তথ্য পাওয়া যায়, যে অভিযানে অন্তত ২০,০০০ মানুষকে বন্দি করে পাচার করে দেওয়া হয়।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill p. 173-176

রাশিয়া থেকে আসা এই ক্রিমিয়ান দাস অভিযানের শিকারদের মধ্যে অন্যতম পরিচিত একজন ব্যক্তিত্ব ছিলেন তুরহান সুলতান ।

 সুইডেন, ফিনল্যান্ড এবং বাল্টিক অঞ্চল 
ডান|থাম্ব|250x250পিক্সেল|১ ৭০৪ সালে নার্ভা দখলের পর রাশিয়ার প্রথম পিটার  তার লুটতরাজকারী সৈন্যদের শান্ত করছেন, নিকোলে সয়ারওয়েইড রচিত, ১৮৫৯ সাল। এই ঘটনার সময় অনেক সুইডিশ নাগরিককে রুশ সৈন্যরা বন্দি করেছিল, যাদের পরবর্তীতে ক্রিমিয়ার বাজারে বিক্রি করে দেওয়া হয়।
১৬শ শতাব্দী থেকে শুরু করে মহৎ উত্তরীয় যুদ্ধ বা গ্রেট নর্দান ওয়ার (১৭০০–১৭২১) শেষ হওয়া পর্যন্ত ফিনল্যান্ডের পাশাপাশি বাল্টিক অঞ্চলগুলোও সুইডিশ সাম্রাজ্যের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে পরিচিত ছিল।

রাশিয়ার ব্যক্তিগত দাস ব্যবসায়ীরা মধ্যযুগ থেকেই পূর্ব ফিনল্যান্ডের সীমান্ত অতিক্রম করে ফিনিশদের বন্দি করত এবং তাদের দক্ষিণ দিকে কৃষ্ণ সাগরে পাচার করার জন্য দাস অভিযান পরিচালনা করত। ধারণা করা হয় যে, এই অমানবিক প্রথাটি সমগ্র সপ্তদশ শতাব্দী জুড়েই একইভাবে অব্যাহত ছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

১৭০০ থেকে ১৭২১ সালের মধ্যে সংঘটিত গ্রেট নর্দান ওয়ারের সময় রাশিয়া সুইডিশ সাম্রাজ্যের অধীনে থাকা ফিনল্যান্ড, এস্তোনিয়া এবং লিভোনিয়ার মতো পূর্বদিকের প্রদেশগুলোতে সামরিক আক্রমণ চালায়। ১৫শ শতাব্দী থেকেই রুশ সেনাবাহিনীতে এমন একটি নিয়ম ছিল যা সাধারণ সৈনিকদের যুদ্ধের বন্দিদের ব্যক্তিগতভাবে বন্দি করার এবং তাদের বাজারে বিক্রি করার অনুমতি প্রদান করত। গ্রেট নর্দান ওয়ারের সময় বহু রুশ সৈন্য লিভোনিয়া, ফিনল্যান্ড এবং বাল্টিক অঞ্চলের সাধারণ নাগরিকদের, বিশেষ করে শিশুদের বন্দি করে বিক্রি করে দেয়। এদের মধ্যে অনেককেই শেষ পর্যন্ত কৃষ্ণ সাগরের দাস ব্যবসায় এবং পারস্যের বাজারে পাচার করে দেওয়া হয়েছিল।Karolinska förbundets årsbok. (1991). Sverige: Karolinska förbundet.. s. 7–10 এই ধরনের ঘটনার অন্যতম একটি উদাহরণ ছিল নার্ভা শহরের পতন, যেখানে লভিসা ভন বার্গহাউসেন নামের এক নারী রুশ সৈন্যদের হাতে বন্দি হওয়ার পর বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে পাচার হওয়ার এক করুণ ঘটনার শিকার হন।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 এই ধরনের আরও কিছু উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হলো আনিকা স্বাহন এবং আফ্রোসিনিয়া। লভিসাকে আরও দুজন নারী দাসের সাথে মস্কোর দাসের বাজারে বিক্রি করা হয়েছিল, যাদের মধ্যে একজন ছিলেন ফিনল্যান্ডের এবং অন্যজন ছিলেন নার্ভা থেকে আসা। সেই ফিনিশ নারীকে একজন আর্মেনীয় ব্যবসায়ীর কাছে, নার্ভার নারীকে একজন রুশ কেরানির কাছে এবং লভিসাকে একজন তুর্কি-অটোমান বণিকের কাছে বিক্রি করা হয়েছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

রাশিয়ার এই আক্রমণ এবং দখলদারিত্বের সময় সুইডিশ প্রদেশ ফিনল্যান্ড এক চরম নির্যাতনের শিকার হয়েছিল, যা ইতিহাসে মহৎ ক্রোধ (১৭১৪–১৭২১) নামে পরিচিত। এই সময়ে রুশ সামরিক বাহিনীর হাতে সাধারণ মানুষের অপহরণ এবং তাদের জোরপূর্বক দাসে পরিণত করার মতো ঘটনাগুলো ছিল সবচেয়ে ভয়াবহ নৃশংসতা। এদের মধ্যে অনেককেই রাশিয়া এবং ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার মাধ্যমে পারস্য ও মধ্যপ্রাচ্যের দেশগুলোতে পাচার করা হতো, যেখানে সোনালি চুলের মানুষদের এক বিশেষ ধরনের কদর ছিল। ধারণা করা হয় যে, সেই সময় প্রায় ২০,০০০ থেকে ৩০,০০০ মানুষকে অপহরণ করা হয়েছিলSlavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 এবং দখলদারিত্বের শেষে ফিনল্যান্ডের প্রায় এক-চতুর্থাংশ খামারবাড়ি সম্পূর্ণ জনশূন্য হয়ে পড়েছিল বলে জানা যায়।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 সেন্ট পিটার্সবার্গ শহর নির্মাণের সময় প্রায় ১০,০০০ থেকে ২০,০০০ মানুষকে সেখানে দাসের মতো কঠোর শ্রম দিতে বাধ্য করা হয়েছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 প্রায় ২,০০০ পুরুষকে জোরপূর্বক রুশ সেনাবাহিনীতে ভর্তি করা হয়,Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 তবে রুশ অফিসাররা অসংখ্য নারী ও শিশুকেও তাদের ব্যক্তিগত সেবক বা যৌন দাস হিসেবে ব্যবহার করার জন্য অপহরণ করে। অনেক ক্ষেত্রে তাদের পরবর্তীতে ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসায়ীদের কাছে বিক্রি করে দেওয়া হতো। কেবল ওস্টারবোটেন এবং পূর্ব ফিনল্যান্ড থেকেই প্রায় ৪,৬০০ জন মানুষকে অপহরণ করা হয়েছিল, যাদের অধিকাংশই ছিল শিশু।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

রুশ সৈন্যদের হাতে বন্দি হওয়া এবং বিক্রি হওয়া সুইডিশ সাম্রাজ্যের অনেক নাগরিকই শেষ পর্যন্ত ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার মাধ্যমে কনস্টান্টিনোপলের দাসের বাজারে গিয়ে পৌঁছাতেন। কনস্টান্টিনোপলে নিযুক্ত সুইডিশ রাষ্ট্রদূত তাদের মধ্য থেকে বেশ কিছু মানুষকে অর্থ দিয়ে কিনে মুক্ত করতে সক্ষম হন, যাদের মধ্যে বেশিরভাগই ছিলেন নারী।Karolinska förbundets årsbok. (1991). Sverige: Karolinska förbundet.. s. 7–10

১৭১০ সালের জুন মাস থেকে সুইডিশ রাষ্ট্রদূত থমাস ফাঙ্ক কনস্টান্টিনোপলের দাসের বাজারগুলোতে নিয়মিত যাতায়াত শুরু করেন যাতে তিনি সুইডিশ সাম্রাজ্যের নাগরিকদের উদ্ধার করে ফিরিয়ে আনতে পারেন। তার এই উদ্ধার অভিযানগুলোর কথা তার দূতাবাসের যাজক স্বেন অ্যাগ্রেল বিস্তারিতভাবে লিখে রেখেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, অ্যাগ্রেল উল্লেখ করেছিলেন যে তারা ৮২ পাউন্ডের বিনিময়ে "নার্ভার একজন ছুতারের মেয়েকে", ২৪০ পাউন্ডের বিনিময়ে একজন "ক্যাপ্টেনের স্ত্রীকে", ২৭৫ পাউন্ডের বিনিময়ে ১৮ বছর বয়সী ক্যাথারিনা পেরেসেওয়েটফ-মোরাথকে এবং একটি পুরো লিভোনিয়ান পরিবারকে (আন্দ্রে জোনসন, তার স্ত্রী এবং সন্তানসহ) কিনে মুক্ত করেছিলেন।Karolinska förbundets årsbok. (1991). Sverige: Karolinska förbundet.. s. 7–10 সুইডিশ তহবিল থেকে যাদের এভাবে মুক্ত করা হয়েছিল, তাদের সম্ভবত বেন্ডারে অবস্থিত সুইডেনের রাজা দ্বাদশ চার্লসের যুদ্ধ শিবিরে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং পরবর্তীতে রাজার সাথেই তাদের সুইডেনে ফিরিয়ে আনা হয়েছিল। তবে এটিও উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাষ্ট্রদূত অনেক সুইডিশ নাগরিককে মুক্ত করতে পারলেও যুদ্ধের সময় সীমিত আর্থিক তহবিলের কারণে বাজারে থাকা প্রত্যেককে কিনে নেওয়া অসম্ভব ছিল। বিশেষ করে অনেক তরুণী এবং শিশুদের দাম অত্যন্ত বেশি হওয়ায় তাদের আর উদ্ধার করা সম্ভব হয়নি। ফলে তাদের দাসের বাজার থেকেই অন্য ক্রেতারা কিনে নেয় এবং তারা চিরদিনের জন্য অটোমান সাম্রাজ্যেই আটকা পড়ে যান।Karolinska förbundets årsbok. (1991). Sverige: Karolinska förbundet.. s. 7–10

 দাস বাজার 
দাসের বাজারটি মূলত আয়ের দুটি সমান্তরাল উৎসের ওপর ভিত্তি করে পরিচালিত হতো। একটি শ্রেণিতে ছিল ধনী ও প্রভাবশালী বন্দিরা, যাদের ক্রিমিয়ায় অত্যন্ত কড়া পাহারায় আটকে রাখা হতো এবং তাদের মুক্তির বিনিময়ে নির্দিষ্ট অর্থের বা মুক্তিপণের জন্য দরকষাকষি চলত। মুক্তিপণ পাওয়ার পরেই কেবল তাদের মুক্তি দেওয়া হতো এবং তারা নিজ দেশে ফিরে যাওয়ার অনুমতি পেতেন।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill. p. 173-176 অন্যদিকে অন্য শ্রেণিটি গঠিত হয়েছিল দরিদ্র সাধারণ মানুষদের নিয়ে, যাদের ক্ষেত্রে মুক্তিপণ পাওয়ার কোনো আশা থাকত না এবং তাদের সরাসরি দাসের বাজারে বিক্রি করে দেওয়া হতো। ক্রিমিয়ান খানাতের আয়ের প্রধান অংশই আসত এই বন্দিদের কেনাবেচা থেকে। তাদের কাছে একজন ধনী বন্দির মুক্তিপণ থেকে অর্জিত আয় এবং একজন দরিদ্র মানুষকে দাসে পরিণত করে বিক্রি করা থেকে আসা আয়—উভয়ই রাষ্ট্রের জন্য সমানভাবে বৈধ এবং গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে বিবেচিত হতো।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

 মুক্তিপণ ও বন্দি 
ধনী বন্দিদের আত্মীয়স্বজনদের সুযোগ দেওয়া হতো যাতে তারা নির্দিষ্ট পরিমাণ মুক্তিপণ প্রদান করে তাদের আপনজনদের ফিরিয়ে নিতে পারেন। সাধারণত উচ্চবিত্ত পরিবারের বন্দিদের ক্ষেত্রে সবসময়ই এটি করা হতো। মুক্তিপণ পরিশোধের পর বন্দিকে একটি মুক্তির সনদ বা অবাধে যাতায়াতের অনুমতিপত্র দেওয়া হতো যাতে তিনি নিরাপদে তার নিজের দেশে ফিরে যেতে পারেন।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

একজন বন্দির মুক্তিপণের পরিমাণ সাধারণত দাসের বাজারে তার সম্ভাব্য বাজার দরের সমান হতো। তবে বন্দি যদি কোনো অত্যন্ত প্রভাবশালী বা ধনী পরিবারের সদস্য হতেন, তবে মুক্তিপণ হিসেবে তার সেই বাজার মূল্যের দ্বিগুণ পরিমাণ অর্থ দাবি করা হত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

মুক্তিপণ সংক্রান্ত এই জটিল দরকষাকষির ক্ষেত্রে পোলিশ আর্মেনীয়রা প্রায়শই মধ্যস্থতাকারী হিসেবে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতেন। এই পোলিশ আর্মেনীয়রা সাধারণত তুর্কি ভাষাগুলোতে পারদর্শী হতেন এবং ক্রিমিয়ায় থাকা আর্মেনীয় সম্প্রদায়ের সাথেও তাদের সুসম্পর্ক ছিল। তারা অনেক সময় এজেন্ট বা প্রতিনিধি হিসেবে কাজ করতেন, মুক্তিপণের পরিমাণ ঠিক করার জন্য আলোচনা চালাতেন এবং সবশেষে বন্দিদের ক্রিমিয়া থেকে উদ্ধার করে তাদের বাড়িতে ফিরিয়ে নিয়ে যাওয়ার দায়িত্ব পালন করতেন।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill. p. 173-176

 দাস বন্দী 
অধিকাংশ বন্দিকে কাফা (কাফে) শহরে নিয়ে আসা হতো, যা ছিল তৎকালীন সময়ে এই অঞ্চলের দাস ব্যবসার প্রাণকেন্দ্র।Antunes & Tagliacozzo, Cátia; Eric (2023). The Cambridge History of Global Migrations: Volume 1: Migrations, 1400–1800. The Cambridge History of Global Migrations. "1". Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-48754-2. ইতালীয়দের আমল থেকেই কাফাতে দাসদের রাখার জন্য বিভিন্ন অবকাঠামো বা আবাসস্থল বিদ্যমান ছিল, কিন্তু ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার ব্যাপক বিস্তারের ফলে সেগুলোকে আরও বহুগুণ বৃদ্ধি করা হয়েছিল। কারণ ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার আয়তন ইতালীয়দের ব্যবসার তুলনায় ছিল অনেক বেশি বিশাল। কাফা শহরে পৌঁছানোর পর বন্দিদের অটোমান দাস ব্যবসায়ীদের হাতে হস্তান্তর করা হতো। এই অটোমান দাস ব্যবসায়ীরা সাধারণত ছিলেন ইহুদি, গ্রিক অথবা আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত অটোমান নাগরিক।Peirce, L. (2017). Empress of the East: How a European Slave Girl Became Queen of the Ottoman Empire. USA: Basic Books. দাসের বয়স, লিঙ্গ, পুনরায় বিক্রি করার যোগ্যতা এবং বাজারের দাম অনুযায়ী বন্দিদের বিভিন্ন ব্যবসায়ীদের মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হতো।Peirce, L. (2017). Empress of the East: How a European Slave Girl Became Queen of the Ottoman Empire. USA: Basic Books. বিখ্যাত পরিব্রাজক এভলিয়া সেলেবি এই অমানবিক প্রক্রিয়াটিকে এভাবে বর্ণনা করেছেন:

ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসায় বিক্রি হওয়া প্রতিটি দাসের দামের ১২ শতাংশ অর্থ ক্রিমিয়ান খান নিজে গ্রহণ করতেন।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 যেহেতু ক্রিমিয়ান খান আনুষ্ঠানিকভাবে অটোমান সুলতানের অনুগত বা করদ রাজা ছিলেন, তাই বন্দিদের পাঁচ ভাগের এক ভাগ সুলতানকে উপহার হিসেবে বা উপঢৌকন হিসেবে পাঠিয়ে দেওয়া হতো। বন্দিদের বাকি অংশের একটি ভাগ ক্রিমিয়ান-তাতার উপজাতীয় অভিজাতদের মধ্যে খামারের দাস হিসেবে কাজ করার জন্য বিতরণ করা হতো। আরেকটি ভাগ খানের উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাদের দেওয়া হতো এবং নোগাই-তাতারদের মেষপালক হিসেবে কাজ করার জন্য কিছু বন্দি বরাদ্দ করা হতো। বন্দিদের সর্বশেষ অংশটি হয় বাখচিসারাই, কারাসেইবাজার এবং এভপ্যাটোরিয়ার স্থানীয় বাজারে অথবা কাফা বন্দরে বিক্রি করা হতো। কাফা থেকে তাদের অটোমান সাম্রাজ্যের অন্যান্য অংশে রপ্তানি করা হতো।Davies, Brian (2014). Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe, 1500–1700. Routledge. ISBN 978-1-134-55283-2. p. 25 ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার মাধ্যমে পাচার হওয়া দাসদের ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল এবং মধ্যপ্রাচ্যের অনেক দূরবর্তী স্থানেও বিক্রি করা সম্ভব ছিল। উদাহরণস্বরূপ বলা যায়, মিশরের সিনাই উপদ্বীপের একটি মঠ বা কনভেন্ট রাশিয়া থেকে আসা একজন পুরুষ দাসকে কিনেছিল বলে ঐতিহাসিকভাবে জানা যায়।Davies, Brian (2014). Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe, 1500–1700. Routledge. ISBN 978-1-134-55283-2. p. 25

স্যার জন শার্ডিন, যিনি ১৬৬০ এবং ১৬৭০-এর দশকে কৃষ্ণ সাগরে ভ্রমণ করেছিলেন, তিনি এই দাস ব্যবসার শিকারদের করুণ চিত্র বর্ণনা করেছেন। তিনি দেখেছিলেন যখন দক্ষিণ দিকে পরিবহনের জন্য একদল দাসকে জাহাজে তোলা হচ্ছিল, তারা ছিল মূলত "নারী এবং শিশু, যারা ছিল অর্ধনগ্ন অথবা নোংরা এবং ছেঁড়া ন্যাকড়া দিয়ে আবৃত"।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

এই সময়ে ট্রান্স-সাহারান, লোহিত সাগর এবং ভারত মহাসাগরের দাস ব্যবসা মাধ্যমে আসা আফ্রিকান দাসদের প্রধানত গৃহভৃত্য এবং শ্রমিক হিসেবে ব্যবহারের বিশেষ জনপ্রিয়তা ছিল। অন্যদিকে বার্বারি এবং কৃষ্ণ সাগরের দাস ব্যবসার মাধ্যমে আসা শ্বেতাঙ্গ দাসদের মধ্যপ্রাচ্যে ভিন্ন ভিন্ন উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হতো। ১৮শ শতাব্দীতেও মধ্যপ্রাচ্যের দাস সৈনিক বা মামলুকদের একটি বড় অংশ—যেমন জেনিসারি বাহিনী—বার্বারি বা ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার মাধ্যমে আসা শ্বেতাঙ্গ পুরুষদের নিয়েই গঠিত হতো। যেসব পুরুষের কোনো বিশেষ কারিগরি দক্ষতা ছিল না, তাদের ক্রিমিয়ান অভিজাতদের জমিদারিগুলোতে কঠোর কৃষি শ্রমিক হিসেবে ব্যবহার করা হতো।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 একজন পুরুষ দাসের জন্য সবথেকে ভয়াবহ পরিণতি ছিল গ্যালি স্লেভ বা দাসের জাহাজের দাঁড় টানার শ্রমিক হওয়া। প্রতিটি অটোমান গ্যালি বা দাঁড় টানা জাহাজে অন্তত ২০০ জন দাসের প্রয়োজন হতো এবং ১৮শ শতাব্দীর শেষের দিকে অটোমান নৌবাহিনীতে প্রায় ৪৫,০০০ থেকে ৬০,০০০টি এই ধরনের জাহাজ ছিল। এই বিশাল সংখ্যক জাহাজের জন্য প্রয়োজনীয় শ্রমিকদের একটি বড় অংশই আসত ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসা থেকে।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3  ১৬৪২ সালে যখন একটি অটোমান গ্যালি জাহাজ দখল করা হয়, তখন সেখান থেকে ২০০ জন দাঁড় টানার দাসকে মুক্ত করা হয়েছিল। তাদের মধ্যে ২০৭ জন ছিলেন ইউক্রেনীয় এবং ২০ জন ছিলেন রুশ পুরুষ, যাদের মধ্যে কেউ কেউ দীর্ঘ ৪০ বছর ধরে বন্দি অবস্থায় ছিলেন। ১৬৪৫ সালে অটোমান সুলতান ইব্রাহিম পোল্যান্ড এবং রাশিয়ায় একটি বিশেষ দাস অভিযান চালানোর অনুমতি দিয়েছিলেন, কারণ তিনি তখন ১০০টি নতুন গ্যালি জাহাজ তৈরি করছিলেন এবং সেগুলোকে পরিচালনার জন্য প্রচুর সংখ্যক দাসের প্রয়োজন ছিল। সেই সময় একজন সুঠামদেহী ও সুস্থ রুশ পুরুষ দাস ৫০ থেকে ১০০ রুবলে বিক্রি হতো, যেখানে পোলিশ এবং ইউক্রেনীয় পুরুষদের দাম ছিল আরও অনেক বেশি।

আফ্রিকান নারী দাসদের মূলত গৃহস্থালির কাজের জন্য কেনা হলেও, শ্বেতাঙ্গ নারীদের প্রধানত যৌন দাসী হিসেবে বা উপপত্নী অথবা স্ত্রী হিসেবে অগ্রাধিকার দেওয়া হতো। অটোমান রাজকীয় হারেমে নারী সরবরাহ করার অন্যতম প্রধান উৎস ছিল এই ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসা। রাজকীয় হারেম ছিল একটি অত্যন্ত বিশাল প্রতিষ্ঠান। তৃতীয় মুরাদের (১৫৭৪–১৫৯৫) শাসনকালে সেখানে ১০৪ জন নারী দাস ছিলেন। এই সংখ্যাটি পরবর্তীতে আরও বৃদ্ধি পায়। ১৬২২ সালে এটি ২৯৫ জনে, ১৬৩৩ সালে ৪৩৩ জনে, প্রথম মাহমুদের (রাজত্বকাল ১৭৩০–১৭৫৪) সময় ৪৪৬ জনে এবং তৃতীয় সেলিমের (রাজত্বকাল ১৭৮৯–১৮০৭) সময় তা ৭২০ জনে গিয়ে পৌঁছেছিল। ১৯শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের দিকে হারেমের এই জনসংখ্যা ধীরে ধীরে কমতে শুরু করে। রাজকীয় হারেমে মেয়েদের সাধারণত সামরিক অভিযানের সময় বন্দি হিসেবে, উপহার হিসেবে অথবা সরাসরি ক্রয়ের মাধ্যমে নিয়ে আসা হতো। স্থানীয় রাষ্ট্রনায়ক, রাজপরিবারের সদস্য, উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা এবং প্রাদেশিক গভর্নররা নিয়মিতভাবে কুমারী মেয়েদের (যারা সাধারণত শিশু হিসেবেই আসত) সুলতানকে উপহার হিসেবে পাঠাতেন। বিশেষ করে ক্রিমিয়ান খান এই উপহারের অন্যতম বড় দাতা ছিলেন। সুলতান তৃতীয় আহমেদ তার সিংহাসন আরোহণের সময় উপহার হিসেবে একশত জন সার্কাসীয় কুমারী দাসী লাভ করেছিলেন। অন্যান্য মেয়েদের উজির বা ব্যক্তিগত দাস ব্যবসায়ীরা সরাসরি আভরাত বাজার নামক দাসের বাজার থেকে কিনে আনতেন। দাসী এবং উপপত্নী ছাড়াও হারেমের সুলতানের সন্তানদের জন্য ধাত্রী বা দায়ে কারিয়ের প্রয়োজন হতো। এই ধাত্রীদের ক্ষেত্রে সার্কাসীয় বা জর্জিয়ান হওয়া ছিল একটি আবশ্যিক শর্ত।Argit Bİ. The Imperial Harem and Its Residents. In: Life after the Harem: Female Palace Slaves, Patronage and the Imperial Ottoman Court. Cambridge: Cambridge University Press; 2020:38–77. doi:10.1017/9781108770316.002 যেহেতু এই নারীদের মূলত যৌন উদ্দেশ্যে কেনা হতো, তাই তাদের দাম নির্ধারিত হতো তাদের বাহ্যিক সৌন্দর্যের ওপর ভিত্তি করে। এই কারণে একেকজন নারী দাসের দাম একেক রকম হতো। তৃতীয় আহমেদের রাজকীয় হারেমের জন্য কেনা জর্জিয়ান এবং রুশ মেয়েদের দাম সাধারণত ১৫০ কুরুশ থেকে ২৫০ কুরুশের মধ্যে থাকত, তবে কোনো কোনো ক্ষেত্রে তা ৩২০ কুরুশ পর্যন্তও পৌঁছাত।Argit Bİ. The Imperial Harem and Its Residents. In: Life after the Harem: Female Palace Slaves, Patronage and the Imperial Ottoman Court. Cambridge: Cambridge University Press; 2020:38–77. doi:10.1017/9781108770316.002 সংরক্ষিত নথিপত্র থেকে হারেমের বেশিরভাগ দাসের সঠিক জন্মস্থান জানা সম্ভব নয়, তবে এটি স্পষ্ট যে ইউরোপীয় নারী দাসদের মধ্যে অনেকে গ্রিস, হাঙ্গেরি, পোল্যান্ড, ওয়ালাচিয়া এবং মাল্টা থেকে এসেছিলেন। এদের মধ্যে কেউ কেউ স্থানীয় অটোমান গভর্নরদের কাছ থেকে সংগৃহীত হতেন, তবে সার্কাসীয়, জর্জিয়ান, আবহাজিয়ান এবং রুশদের সংখ্যাই ছিল সর্বাধিক (যার অর্থ তারা ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার মাধ্যমেই পাচার হয়ে এসেছিলেন)।Argit Bİ. The Imperial Harem and Its Residents. In: Life after the Harem: Female Palace Slaves, Patronage and the Imperial Ottoman Court. Cambridge: Cambridge University Press; 2020:38–77. doi:10.1017/9781108770316.002

রাজকীয় হারেম ছিল মধ্যপ্রাচ্যের অন্যান্য ধনী ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত হারেমের জন্য একটি আদর্শ স্বরূপ। সার্কাসীয় নারীরা ক্রিমিয়ান তাতার অভিজাতদের কাছে উপপত্নী হিসেবে অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিলেনSlavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 এবং আবুলগাজি বাহাদুর উল্লেখ করেছেন যে, অনেক ক্রিমিয়ান-তাতার পুরুষ তাদের সৌন্দর্যের কারণে দাস নারীদের স্ত্রী হিসেবে গ্রহণ করতে বেশি পছন্দ করতেন।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

অটোমান মিশরের মামলুক অভিজাতরা, যারা নিজেরাও অনেক সময় শ্বেতাঙ্গ দাস বংশোদ্ভূত ছিলেন (বিশেষ করে সার্কাসীয় বা জর্জিয়ান), তারা সাধারণত তাদের মতোই একই জাতিগোষ্ঠীর নারীদের বিয়ে করতে পছন্দ করতেন। অন্যদিকে আফ্রিকান কৃষ্ণবর্ণের নারীদের গৃহকর্মী হিসেবে ব্যবহার করা হতো।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 নাফিসা আল-বায়দা মতো যে সমস্ত শ্বেতাঙ্গ নারীদের মামলুকদের উপপত্নী বা স্ত্রী হওয়ার জন্য কেনা হতো, তারা প্রায়ই ককেশাস, সার্কাসিয়া বা জর্জিয়া থেকে আসতেন।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

অটোমান সাম্রাজ্যের বাইরেও কৃষ্ণ সাগর অঞ্চলের মেয়েদের এই সময়ে পারস্যের সাফাভীয় সাম্রাজ্যে পাচার করা হতো। পারস্যের শাহের সাফাভীয় রাজকীয় হারেমের উপপত্নী এবং পরবর্তীতে মা হওয়া নারীদের অধিকাংশ ছিলেন সার্কাসীয়, জর্জীয় এবং আর্মেনীয়। তাদের যুদ্ধের লুণ্ঠিত সম্পদ হিসেবে বন্দি করা হতো অথবা দাসের বাজার থেকে কেনা হতো কিংবা স্থানীয় নৃপতিদের কাছ থেকে উপহার হিসেবে পাওয়া যেত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 এমনকি ভারতের মুঘল হারেমের কিছু উপপত্নীও ছিলেন এই ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার শিকার হওয়া নারীদের মতো একই উৎস থেকে আসা। উদাহরণস্বরূপ উদয়পুরী মহল কথা বলা যায়, যাকে অনেক সময় জর্জিয়ান বা সার্কাসীয় হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়া আওরঙ্গবাদি মহল (মৃত্যু ১৬৮৮), যাকে "সার্কাসীয় বা জর্জিয়ান" বলা হতো—যা মূলত রুশ বা পূর্ব ইউরোপীয়দের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত একটি শব্দ ছিল—তার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 এর অর্থ হলো তারা দুজনেই সম্ভবত ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার মাধ্যমে এবং হয়তো বুখারা দাস ব্যবসার রুট হয়ে ভারতে পৌঁছেছিলেন।

পূর্ব ইউরোপ থেকে আসা এই দাসদের কথা এমনকি মালদ্বীপের মতো সুদূর দ্বীপরাষ্ট্রের দাস প্রথাতেও জানা যায়, যেখানে তাদের চারুকেইসি (সার্কাসিয়ান) নামে ডাকা হত।

 বিলুপ্তি 
থাম্ব|রাশিয়া যখন ক্রিমিয়া দখল করে নেয়, তখন ধ্বংসস্তূপে পরিণত হওয়া কাফা শহর।
১৭৬৯ সালে রুশ-তুর্কি যুদ্ধের (১৭৬৮–১৭৭৪) সময় শেষবারের মতো একটি বড় দাস অভিযান চালানো হয়েছিল, যেখানে প্রায় ২০,০০০ মানুষকে বন্দি করা হয়েছিল।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill. p. 173-176

১৭৭৩ সালে রাশিয়ার সাথে শান্তি আলোচনার সময় সমস্ত রুশ বন্দিদের মুক্তিপণ ছাড়াই ক্রিমিয়া থেকে তাদের স্বদেশে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill. p. 173-176 ১৭৭৪ সালের কুচুক কায়নারকা চুক্তির পর ক্রিমিয়ার সমস্ত দাস এবং বন্দিদের, তাদের জাতীয়তা নির্বিশেষে, মুক্তি প্রদান করা হয়।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill. p. 173-176 ক্রিমিয়ার মতো বিশাল সংখ্যক দাস জনগোষ্ঠীকে একযোগে মুক্তি দেওয়া ছিল একটি অত্যন্ত জটিল ও বড় আকারের প্রকল্প, যা দ্রুত বা সহজে সম্পন্ন করা সম্ভব ছিল না। ১৭৭৫ সালের একটি প্রতিবেদন অনুযায়ী তখনও হাজার হাজার দাস ক্রিমিয়াতে থেকে গিয়েছিলেন।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill. p. 173-176

১৭৮৩ সালে রাশিয়ার হাতে ক্রিমিয়া দখলের পর ক্রিমিয়ান খানাত বিলুপ্ত হয়ে যায়। কিন্তু এমনকি ১৮০৫ এবং ১৮১১ সালেও, যখন ক্রিমিয়া দুই দশকেরও বেশি সময় ধরে রাশিয়ার একটি প্রদেশ হিসেবে শাসিত হচ্ছিল, তখনও ক্রিমিয়ান তাতারদের অধীনে হাজার হাজার মানুষ দাস (ইয়াসির) হিসেবে নথিবদ্ধ ছিলেন বলে জানা যায়।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill. p. 173-176

 সার্কাসিয়ান দাস ব্যবসা (১৮শ-২০শ শতাব্দী) 
থাম্ব|সার্কাসিয়ান শরণার্থী
থাম্ব|সার্কাসীয়রা তাদের গ্রাম ত্যাগ করছে।
থাম্ব|ইকবাল হানিম, সার্কাসীয় দাস ব্যবসার একজন শিকার।
থাম্ব|322x322পিক্সেল|মক্কার একজন বণিক (ডানদিকে) এবং তার সার্কাসীয় দাস। ১৮৮৮ সালের দিকে ক্রিস্টিয়ান স্নোউর্ক হারগ্রোঞ্জে কর্তৃক "উন্নত বণিক এবং তার সার্কাসীয় দাস" শিরোনামে চিত্রিত।

 পটভূমি 
১৮ শতকের শেষের দিকে রাশিয়ার ক্রিমিয়া দখলের মাধ্যমে ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার অবসান ঘটেছিল। তবে ককেশাস থেকে মধ্যপ্রাচ্যে সার্কাসীয়দের যে দাস ব্যবসা চলত, তা ক্রিমিয়া থেকে সরে সরাসরি ককেশাস থেকে অটোমান সাম্রাজ্যের দিকে পরিচালিত হতে থাকে। এই ব্যবসাটি উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায় এবং বিংশ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত অব্যাহত থাকে। সার্কাসীয়দের এই বিশেষ দাস ব্যবসাকে অনেক সময় "ককেশীয় দাস ব্যবসা" হিসেবেও অভিহিত করা হয়েছে।Kurtynova-D'Herlugnan, L. (2010). The Tsar's Abolitionists: The Slave Trade in the Caucasus and Its Suppression. Nederländerna: Brill.

সার্কাসীয় দাস ব্যবসাটি মূলত (যদিও সম্পূর্ণ নয়) মেয়েদের ওপর ভিত্তি করেই গড়ে উঠেছিল। ইসলামি মধ্যপ্রাচ্যে আফ্রিকান নারী যাদের ট্রান্স-সাহারান, লোহিত সাগর এবং ভারত মহাসাগরের দাস ব্যবসার মাধ্যমে আনা হতো—তাদের প্রধানত গৃহকর্মী হিসেবে ব্যবহার করা হতো এবং তারা যে কেবল যৌন দাসত্বের শিকার হতো এমন নয়। অন্যদিকে কৃষ্ণ সাগরের দাস ব্যবসার মাধ্যমে পাচার হওয়া শ্বেতাঙ্গ নারীদের উপপত্নী বা স্ত্রী হিসেবে বেশি পছন্দ করা হতো। ফলে মধ্যপ্রাচ্যে এই শ্বেতাঙ্গ নারীদের জন্য সবসময় এক ধরনের ধারাবাহিক চাহিদা বিদ্যমান থাকত।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill p. 337-385

প্রাক-আধুনিক যুগের ক্রিমিয়ান দাস ব্যবসার সময় থেকেই ককেশাসের  ব্যবসাটি বিকশিত হয় এবং এটি একটি বিলাসধর্মী দাস রুটে পরিণত হয়, যেখান থেকে অটোমান সাম্রাজ্য এবং মধ্যপ্রাচ্যের অভিজাতদের জন্য উচ্চমানের দাস সরবরাহ করা হতো।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill p. 337-385Yaşa, F. (2022). Review of Felicia Roșu (ed.) 2022. Slavery in the Black Sea Region, c.900-1900: Forms of Unfreedom at the Intersection between Christianity and Islam. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae, 75(2), 331, xxiii + 448 pp-340. https://doi.org/10.1556/062.2022.00250

১৮শ শতাব্দীর শেষভাগ থেকে, যখন ১৭৮৩ সালে রাশিয়ার দখলের ফলে ক্রিমিয়ান খানাতের দাস ব্যবসা বন্ধ হয়ে যায়, তখন সার্কাসীয় দাস ব্যবসা হয়ে ওঠে ইসলামি মধ্যপ্রাচ্যে শ্বেতাঙ্গ দাস সরবরাহের প্রধান উৎস। এই দাসদের সাধারণত "সার্কাসীয়" নামেই ডাকা হতো।Zilfi, M. (2010). Women and Slavery in the Late Ottoman Empire: The Design of Difference. Storbritannien: Cambridge University Press. p. 126-127

সার্কাসীয় দাস ব্যবসার ক্ষেত্রে সার্কাসীয় শব্দটি দিয়ে যে কেবল জাতিগত সার্কাসীয়দের বোঝানো হতো তা নয়। বরং এটি ককেশাস অঞ্চলের বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী যেমন জর্জিয়ান, অ্যাডিজ এবং আবহাজিয়ানদের জন্য একটি সাধারণ নাম হিসেবে ব্যবহৃত হতো। এটি অনেকটা "অ্যাব্যাসিনীয়" শব্দের মতো ছিল, যা দিয়ে ইথিওপিয়ার বাইরের আফ্রিকান দাসদেরও বোঝানো হতো।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

অটোমান সুলতানদের অনেক সহধর্মিণী এবং মা সার্কাসিয়ান ছিলেন, যার মধ্যে রয়েছে, কিন্তু এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়: মাহিদেভরান হাতুন, সেভকেফজা সুলতান, রহিমে পেরেস্তু সুলতান, তিরিমুজগান কাদিন, নুখেতসেজা হানিম, হুমাসাহ সুলতান, বেদরিফেলেজাদিন, কামরাসেদিন, কামরাসেদিন । কাদিন, বেজমিয়ারা কাদিন, দুজদিদিল হানিম, হায়রানিদিল কাদিন, মেলিসারভেট কাদিন, মিহরেঙ্গিজ কাদিন, নেসেরেক কাদিন, নুরেফসুন কাদিন, রেফতারিদিল কাদিন, শায়ান কাদিন, গেভেরিজ হানিম, সিলানডিল হানিম, হানিম, কাদিন নেরগিজেভ হানিম এবং সেহসুভার কাদিন উল্লেখযোগ্য। এছাড়া আরও অনেক উপপত্নী ছিলেন যাদের জাতিগত পরিচয় নথিবদ্ধ নেই, তবে তারাও সম্ভবত সার্কাসীয় বংশোদ্ভূত ছিলেন।Brookes, Douglas Scott (2010). The Concubine, the Princess, and the Teacher: Voices from the Ottoman Harem. University of Texas Press. ISBN 978-0-292-78335-5. p. 6-8

মুসলিমদের জন্য এমন কাউকে দাস বানানো নিষিদ্ধ ছিল যারা বন্দি হওয়ার আগেই মুসলিম ছিলেন। নীতিগতভাবে এটি জাতিগত সার্কাসীয়দের দাস বানানোর ক্ষেত্রে একটি সমস্যা তৈরি করত, কারণ তাদের মধ্যে অনেকেই দাসত্বের আগে থেকেই মুসলিম ছিলেন। কিন্তু বাস্তবে বিপুল সংখ্যক সার্কাসীয় দাসী আগে থেকেই মুসলিম হওয়ার বিষয়টি এই ব্যবসার একটি "গোপন সত্য" হিসেবে সবাই মেনে নিয়েছিল।Brookes, Douglas Scott (2010). The Concubine, the Princess, and the Teacher: Voices from the Ottoman Harem. University of Texas Press. ISBN 978-0-292-78335-5. p. 6-8

 দাস ব্যবসা 
ককেশাস অঞ্চলটি দাস ব্যবসার জন্য অত্যন্ত উপযুক্ত ছিল, কারণ এটি ছিল একটি খণ্ডিত সীমান্ত এলাকা যা ক্রমাগত যুদ্ধ এবং রাজনৈতিক অস্থিরতার শিকার হত।Zilfi, M. (2010). Women and Slavery in the Late Ottoman Empire: The Design of Difference. Storbritannien: Cambridge University Press. p. 126-127 রাশিয়ার দখলের আগে অনেক সার্কাসীয় উপজাতীয় নেতা এবং রাজপুত্র অটোমান সুলতানের আনুগত্য স্বীকার করেছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। তারা নিজেদের আর্থিক অবস্থা মজবুত করার জন্য অন্যান্য সার্কাসীয়দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতেন এবং নিজেদের প্রজাদের সন্তানদের অটোমান দাস ব্যবসায়ীদের কাছে বিক্রি করে দিতেন।Zilfi, M. (2010). Women and Slavery in the Late Ottoman Empire: The Design of Difference. Storbritannien: Cambridge University Press. p. 126-127 সার্কাসীয় বাবা-মায়েরা অটোমান দাস ব্যবসায়ীদের কাছে সন্তানদের বিক্রি করার মানসিকতার জন্য কুখ্যাত হয়ে উঠেছিলেন। তাদের চরম দারিদ্র্য এবং বাজারে সার্কাসীয় মেয়েদের বিপুল চাহিদাই এই অমানবিক কাজটিকে অত্যন্ত লাভজনক করে তুলেছিল।Zilfi, M. (2010). Women and Slavery in the Late Ottoman Empire: The Design of Difference. Storbritannien: Cambridge University Press. p. 126-127

অটোমানদের মধ্যে এমন এক ধরনের প্রবণতা ছিল যেখানে তারা দাবি করত যে, দাসত্ব সার্কাসীয়দের জন্য মঙ্গলজনক। তাদের মতে এটি তাদের "আদিম অবস্থা থেকে সভ্যতায় এবং দারিদ্র্য ও অভাব থেকে সমৃদ্ধি ও সুখে" নিয়ে আসত। তারা দাবি করত যে সার্কাসীয়রা স্বেচ্ছায় দাসে পরিণত হতো: "সার্কাসীয়রা সুলতান এবং পাশাদের স্ত্রী হতে এবং তরুণরা বে ও পাশা হতে স্বেচ্ছায় ইস্তাম্বুলে আসত"।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 সাধারণ একটি ধারণা প্রচলিত ছিল যে, সার্কাসীয় মেয়েরা দাসে পরিণত হওয়ার জন্য উন্মুখ থাকত এবং তাদের বাবা-মাকে অনুরোধ করত যেন তাদের ব্যবসায়ীদের কাছে বিক্রি করা হয়। কারণ তাদের জন্য সামাজিক মর্যাদা বৃদ্ধির এটিই ছিল একমাত্র উপায়।Zilfi, M. (2010). Women and Slavery in the Late Ottoman Empire: The Design of Difference. Storbritannien: Cambridge University Press. p. 126-127 সবাই জানত যে সার্কাসীয় মেয়েদের প্রধানত ধনী ব্যক্তিদের স্ত্রী বা উপপত্নী বানানোর জন্য কেনা হতো। এর ফলে সার্কাসীয় দাস ব্যবসাকে এক ধরনের বিয়ের বাজার হিসেবে দেখা হতো। দাস ব্যবসায়ীরা এই মেয়েদের বিয়ের "শিক্ষানবিশ" হিসেবে গড়ে তুলত এবং পরে কোনো ধনীর স্ত্রী বা উপপত্নী হিসেবে বিক্রি করে দিত।Zilfi, M. (2010). Women and Slavery in the Late Ottoman Empire: The Design of Difference. Storbritannien: Cambridge University Press. p. 126-127 কোনো ধনী ব্যক্তির কাছে বিক্রি হয়ে ককেশাসের চরম দারিদ্র্য থেকে বাঁচার এই ইচ্ছাটি কেবল "বিয়ের" মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না। উপপত্নী হওয়া ছিল আরও সাধারণ একটি বিষয় এবং অনেক সময় এটি বিয়ের প্রাথমিক ধাপ হিসেবে বিবেচিত হতো। সামাজিক উন্নতির এই পথটির কারণে ১৮শ শতাব্দীতে অটোমান মধ্যপ্রাচ্যের বাজারে উপপত্নীদের চাহিদা বহুগুণ বেড়ে যায়।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 আরেকটি প্রচলিত দাবি ছিল যে, দাসের বাজারে সার্কাসীয় মেয়েদের হাসাহাসি এবং মজা করতে দেখা যেত। একে তারা স্বেচ্ছায় অংশ নেওয়ার একটি লক্ষণ হিসেবে প্রচার করত।

১৮০৫ সাল থেকে রাশিয়ার দাপ্তরিক নীতি ছিল তাদের নববিজিত অঞ্চলে দাস প্রথা বিলুপ্ত করা। ফলে ১৮০০-এর দশকের শুরু থেকে ১৮৬০-এর দশক পর্যন্ত রাশিয়ার ককেশাস বিজয়ের অগ্রগতির সাথে সাথে সার্কাসীয় বা ককেশরীয় দাস ব্যবসা সরকারিভাবে এবং ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হতে থাকে।Kurtynova-D'Herlugnan, L. (2010). The Tsar's Abolitionists: The Slave Trade in the Caucasus and Its Suppression. Nederländerna: Brill. অ্যাড্রিয়ানোপলের চুক্তির মাধ্যমে রাশিয়া আনাতোলিয়া এবং ককেশাসের মধ্যবর্তী কৃষ্ণ সাগর উপকূলের অটোমান দুর্গগুলোর নিয়ন্ত্রণ লাভ করে। এর ফলে সার্কাসীয় দাস ব্যবসা উল্লেখযোগ্যভাবে কমে যায় এবং কনস্টান্টিনোপল ও কায়রোর বাজারে শ্বেতাঙ্গ নারীদের দাম আকাশচুম্বী হয়ে ওঠে।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill p. 337-385 ১৮৪০-এর দশকে অটোমান সাম্রাজ্য কৃষ্ণ সাগর উপকূলে অবস্থিত রুশ দুর্গগুলোর ওপর আক্রমণ বন্ধ করতে রাজি হয়। এর বিনিময়ে রাশিয়া তৎকালীন রুশ ককেশাসে চলমান সার্কাসীয় দাস ব্যবসার ওপর থেকে নজর সরিয়ে নেয় এবং বিষয়টি নিঃশব্দে সহ্য করার সম্মতি দেয়।Gordon, Murray (1989). Slavery in the Arab World. New York: Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-941533-30-0. p.79-89

১৮৫৪ সালে গ্রেট ব্রিটেন এবং ফ্রান্সের চাপের মুখে অটোমান সাম্রাজ্য শ্বেতাঙ্গ নারীদের দাস ব্যবসা নিষিদ্ধ করে।Toledano, Ehud R. (1998). Slavery and Abolition in the Ottoman Middle East. University of Washington Press. p. 31-32 তবে ১৮৫৮ সালের মার্চ মাসে ট্রাপিজুন্টের অটোমান গভর্নর ব্রিটিশ কনসুলকে জানান যে, ১৮৫৪ সালের সেই নিষেধাজ্ঞা ছিল বিদেশি চাপের কারণে যুদ্ধের সময়ের একটি সাময়িক ব্যবস্থা মাত্র। তিনি আরও জানান যে, কৃষ্ণ সাগরের দাসের জাহাজগুলোকে কনস্টান্টিনোপলে যাওয়ার অনুমতি দেওয়ার নির্দেশ তিনি পেয়েছেন। ১৮৫৮ সালের ডিসেম্বরে আনুষ্ঠানিক কর বিধিমালা প্রবর্তন করা হয়, যা সার্কাসীয় দাস ব্যবসাকে আবারও বৈধতা দান করে।Toledano, Ehud R. (1998). Slavery and Abolition in the Ottoman Middle East. University of Washington Press. p. 31-32

১৮৫৬ থেকে ১৮৬৬ সালের মধ্যে অন্তত ৫ লক্ষ সার্কাসীয়কে রাশিয়া ককেশাস থেকে নির্বাসিত করে। আনাতোলিয়া এবং কনস্টান্টিনোপলে গড়ে ওঠা সার্কাসীয় শরণার্থী কলোনিগুলো মেয়েদের বিক্রি করা অব্যাহত রাখে। এই ক্ষেত্রে দেখা যায় সার্কাসীয়রা তাদের নিজস্ব দাস বা প্রজাদের সন্তানদের সরাসরি অটোমান দাস ব্যবসায়ীদের কাছে অথবা ক্রেতাদের কাছে বিক্রি করে দিত।Toledano, Ehud R. (1998). Slavery and Abolition in the Ottoman Middle East. University of Washington Press. p. 31-33 ১৮৫৬ সালের ৬ আগস্ট নিউ ইয়র্ক ডেইলি টাইমস একটি প্রতিবেদনে জানিয়েছিল:

১৮৫৪ সালের পর অটোমান হারেমের প্রায় সকল উপপত্নীই ছিলেন সার্কাসীয় বংশোদ্ভূত। ১৮৬০-এর দশকে রুশ নিয়ন্ত্রিত অঞ্চলগুলো থেকে সার্কাসীয়দের বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং নিঃস্ব শরণার্থী বাবা-মায়েরা তাদের মেয়েদের বিক্রি করে দিতেন। এই ব্যবসাটি আনুষ্ঠানিকভাবে নিষিদ্ধ হলেও বাস্তবে তা সহ্য করা হতো।Brookes, Douglas Scott (2010). The Concubine, the Princess, and the Teacher: Voices from the Ottoman Harem. University of Texas Press. ISBN 978-0-292-78335-5. p. 6-8

ককেশাস থেকেও দাস ব্যবসা অব্যাহত ছিল। ১৮৭২-১৮৭৩ সালে, ব্রিটিশ সূত্র এবং সংবাদমাধ্যম জানিয়েছে যে সার্কাসিয়ান দাসদের এখন নিয়মিত জাহাজের মাধ্যমে কৃষ্ণ সাগরের উপর দিয়ে পরিবহন করা হত - যার মধ্যে কিছু ইউরোপীয় কোম্পানির মালিকানাধীন ছিল - ট্রাবজন এবং স্যামসুনের মতো কৃষ্ণ সাগর বন্দর থেকে কনস্টান্টিনোপলে।Toledano, Ehud R. (1998). Slavery and Abolition in the Ottoman Middle East. University of Washington Press. p. 31-33

১৮৭৩ সালে ইস্তাম্বুলে অনেক সার্কাসীয় নারী দাস ছিলেন যাদের সার্কাসীয় অভিবাসী মালিকরা অটোমান নাগরিকদের কাছে বিক্রি করে দিয়েছিল। কিন্তু তারা পালিয়ে গিয়ে নিজেদের স্বাধীনতার জন্য সরকারের কাছে মামলা করার চেষ্টা করেছিলেন। সমসাময়িক একটি প্রতিবেদনে বলা হয়েছে: "সার্কাসীয় অভিবাসীদের দাস হওয়া এবং ইস্তাম্বুলের ক্রেতাদের কাছে মালিকদের দ্বারা বিক্রি হওয়ার পর, অধিকাংশ নারী দাস স্বাধীনতার দাবিতে সরকারের কাছে আবেদন করছেন।" আদালত তাদের স্বাধীনতার বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত না দেওয়া পর্যন্ত এই নারীদের সরকারি কর্মকর্তাদের বাড়িতে রাখা হতো।Globalization. (2001). Storbritannien: Duke University Press. p. 217-241 যেসব নারী স্বাধীনতার জন্য আদালতে আবেদন করতেন তাদের মধ্যে কেউ কেউ মুক্তি পেতেন ঠিকই, কিন্তু একটি ইসলামি সমাজে একা স্বাধীন নারী হিসেবে বেঁচে থাকা ছিল অত্যন্ত কঠিন। যদি না কোনো পরিবার তাকে আশ্রয় দিয়ে বিয়ের ব্যবস্থা করে দিত।Globalization. (2001). Storbritannien: Duke University Press. p. 217-241

আনুষ্ঠানিকভাবে ১৮৮৯ সালের কানুননামার মাধ্যমে অটোমান সাম্রাজ্যে দাস ব্যবসা নিষিদ্ধ করা হয়। তবে এটি মূলত আন্তর্জাতিক কূটনীতির বিষয় ছিল এবং বাস্তবে কার্যকর ছিল না। যদিও প্রকাশ্য দাসের বাজারগুলো বন্ধ হয়ে গিয়েছিল এবং দাস ক্রয়কে আনুষ্ঠানিকভাবে "দত্তক গ্রহণ" হিসেবে অভিহিত করা শুরু হয়।B. Belli, “Registered female prostitution in the Ottoman Empire (1876–1909),” Ph.D. – Doctoral Program, Middle East Technical University, 2020. অটোমান কর্তৃপক্ষ আফ্রিকান দাস ব্যবসার তুলনায় সার্কাসীয় দাস ব্যবসা নিষিদ্ধ করার ক্ষেত্রে বেশি দ্বিধাগ্রস্ত ছিল। কারণ সার্কাসীয় দাস ব্যবসাকে বাস্তবে একটি বিয়ের বাজার হিসেবে গণ্য করা হতো। ফলে অটোমান সাম্রাজ্যের পতন (১৯২২) পর্যন্ত এটি অব্যাহত ছিল।Zilfi, M. (2010). Women and Slavery in the Late Ottoman Empire: The Design of Difference. Storbritannien: Cambridge University Press. p. 217 অটোমান উচ্চবিত্তরা বেতনভোগী নারী পরিচারিকার বদলে দাসী রাখতেই বেশি পছন্দ করত। ১৯০৯ সালে রাজকীয় হারেমের দাসদের আনুষ্ঠানিকভাবে মুক্তি দেওয়া হলেও অটোমান অভিজাতরা তাদের নিজস্ব গৃহদাসী রাখা বন্ধ করেনি।B. Belli, “Registered female prostitution in the Ottoman Empire (1876–1909),” Ph.D. – Doctoral Program, Middle East Technical University, 2020. ১৯২০-এর দশকের শুরুতে অটোমান সাম্রাজ্যের বিলুপ্তির সাথেই একটি বৈধ প্রতিষ্ঠান হিসেবে দাস প্রথার চূড়ান্ত অবসান ঘটে।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

 দাসের বাজার 
কনস্টান্টিনোপল শহরটি ছিল সার্কাসীয় দাস ব্যবসার এক বিশাল এবং প্রধান কেন্দ্র। ১৮৪৬ সালে ইস্তাম্বুলের দাসের বাজার আনুষ্ঠানিকভাবে বন্ধ করে দেওয়ার পর থেকে শ্বেতাঙ্গ দাসী বা মেয়েদের আর আভরাত বাজারের মতো কোনো প্রকাশ্য দাসের বাজারে কেনাবেচা করা হতো না। পরিবর্তে এই মেয়েদের সরাসরি দাস ব্যবসায়ীদের নিজস্ব বাসভবনে নিয়ে যাওয়া হতো এবং সেখানেই সরাসরি ক্রেতাদের কাছে তাদের বিক্রি করা শুরু হয়।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 এই সার্কাসীয় মেয়েদের যখন ব্যবসায়ীরা কিনতেন, তখন তারা একদম শিশু বা খুব অল্প বয়সের থাকতেন। এরপর সেই ব্যবসায়ী এবং তার পরিবারের সদস্যরা তাদের নিজেদের "পালিত কন্যা" হিসেবে লালন-পালন করতেন যাতে তারা ভবিষ্যতে একজন আদর্শ স্ত্রী হিসেবে গড়ে উঠতে পারে। সবশেষে দাসের ব্যবসায়ীর নিজের বাড়িতেই জনৈক "বিবাহ ঘটকের" মধ্যস্থতায় অর্থের বিনিময়ে তাদের ক্রেতাদের কাছে হস্তান্তর করা হতো।Zilfi, M. (2010). Women and Slavery in the Late Ottoman Empire: The Design of Difference. Storbritannien: Cambridge University Press. p. 217 সার্কাসীয় দাস ব্যবসার এই গোপনীয় এবং লোকচক্ষুর অন্তরালে থাকা প্রকৃতির কারণে তৎকালীন বিদেশি কূটনীতিকদের পক্ষে এর হদিশ পাওয়া প্রায় অসম্ভব ছিল। ফলে এটি তৎকালীন প্রকাশ্য আফ্রিকান দাস ব্যবসার তুলনায় অনেক কম জনসমালোচনার মুখে পড়েছিল।

সার্কাসীয় দাস ব্যবসাকে সেই যুগে একটি অত্যন্ত বিলাসবহুল বাণিজ্য হিসেবে গণ্য করা হতো। শ্বেতাঙ্গ নারীদের বাজার মূল্য ছিল অবিশ্বাস্য রকমের বেশি। তাদের দাম ছিল দ্বিতীয় সেরা জাতিগত বিভাগ হিসেবে বিবেচিত আবিসিনিয়ার গালা (অরোমো) নারীদের তুলনায় প্রায় ছয় গুণ বেশি। এই আবিসিনীয় নারীদের গায়ের রং কতটা ফর্সা বা উজ্জ্বল, তার ওপর ভিত্তি করে তাদের দাম শ্বেতাঙ্গ নারীদের তুলনায় দশ ভাগের এক ভাগ থেকে শুরু করে তিন ভাগের এক ভাগ পর্যন্ত হত।

আফ্রিকান মেয়েদের তুলনায় যৌনদাসী হিসেবে শ্বেতাঙ্গ মেয়েদের যে অধিক পছন্দ করা হতো, সেই বিষয়টি তৎকালীন আন্তর্জাতিক সংবাদমাধ্যমগুলোর নজরে বিশেষভাবে এসেছিল। ১৮৫০-এর দশকে সার্কাসীয় গণহত্যার কারণে দাসের বাজারে হঠাৎ করে শ্বেতাঙ্গ মেয়েদের সংখ্যা অনেক বেড়ে যায়। এর ফলে শ্বেতাঙ্গ দাসীদের দাম অনেকটাই কমে গিয়েছিল। এর সুযোগ নিয়ে অনেক মুসলিম পুরুষ, যারা আগে শ্বেতাঙ্গ মেয়ে কেনার সামর্থ্য রাখতেন না, তারা তখন তাদের কৃষ্ণাঙ্গ দাসীদের বদলে শ্বেতাঙ্গ দাসীদের ঘরে নিয়ে আসতে শুরু করেন। ১৮৫৬ সালের ৬ আগস্ট নিউ ইয়র্ক ডেইলি টাইমস একটি প্রতিবেদনে এই পরিস্থিতির বর্ণনা দিয়ে উল্লেখ করেছিল:

শ্বেতাঙ্গ নারী দাসদের মূলত কোনো ধনী ব্যক্তির স্ত্রী অথবা উপপত্নী হিসেবে কেনা হতো। সেই সময়ে বিয়ের আয়োজন করার ক্ষেত্রে অন্য কোনো পরিবারের মেয়ের বদলে পুত্রবধু কিনে আনাকে একটি ভালো বিকল্প হিসেবে দেখা হতো। কারণ এটি মনে করা হতো যে, যেহেতু সেই মেয়ের নিজস্ব কোনো অর্থসম্পদ বা আত্মীয়স্বজন নেই, তাই সে একজন অত্যন্ত বিনয়ী স্ত্রী হবে এবং সবকিছুর জন্য সম্পূর্ণভাবে তার নতুন পরিবারের ওপর নির্ভরশীল থাকবে।Roşu, Felicia (2021). Slavery in the Black Sea Region, c.900–1900 – Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. Studies in Global Slavery, Volume: 11. Brill p. 337-385 দাসের বাজারে শ্বেতাঙ্গ নারীদের দাম অত্যন্ত চড়া থাকায় এটি মূলত উচ্চবিত্ত সমাজের জন্য একটি বিয়ের বাজার হিসেবে কাজ করত। অটোমান এবং মিশরের অনেক শক্তিশালী শাসক ও প্রভাবশালী ব্যক্তিদের সঙ্গিনীরা একসময় সার্কাসীয় দাস ব্যবসারই শিকার ছিলেন। এই ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটের কারণেই পশ্চিমা কূটনীতিকদের পক্ষে এই বিষয়টির সমালোচনা করা অনেক সময় অত্যন্ত স্পর্শকাতর ও কঠিন হয়ে পড়ত।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3 সমগ্র উনবিংশ শতাব্দী জুড়ে অটোমান সুলতানদের অনেক সঙ্গিনীকে সার্কাসীয় নারী হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। তাদের ছোটবেলায় হারেমে সঁপে দেওয়া হতো এবং রাজপরিবারের নারী সদস্যদের পালিত কন্যা হিসেবে বড় করে তোলা হতো। এরপর তাদের "অটোমান রাজকীয় হারেমে" উপস্থাপন করা হতো এবং সেখানে তারা সুলতানদের সঙ্গিনী হয়ে উঠতেন। প্রকৃতপক্ষে সঙ্গিনী শব্দটি ছিল দাস উপপত্নীদের জন্য ব্যবহৃত একটি মার্জিত শব্দ। ইরানের "কাজর হারেমের" দাস উপপত্নীরাও ছিল মূলত জর্জিয়ান এবং আর্মেনীয় মেয়ে। তাদের মধ্যে কেউ যুদ্ধের বন্দি হিসেবে ধরা পড়েছিল, আবার কাউকে দাসের বাজার থেকে কেনা হয়েছিল এবং বিভিন্ন প্রদেশ থেকে শাহকে উপহার হিসেবে পাঠানো হয়েছিল।Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3Slavery in the Black Sea Region, C.900–1900: Forms of Unfreedom at the Intersection Between Christianity and Islam. (2021). Nederländerna: Brill. 3

বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকেও এই সার্কাসীয় দাস ব্যবসা বিয়ের বাজারের ছদ্মবেশে টিকে ছিল। ১৯১২ সালে আমেরিকান সাংবাদিক ই. আলেকজান্ডার পাওয়েল উত্তর আফ্রিকার মাগরেব অঞ্চলের হারেমগুলোতে চলা এই দাস ব্যবসার বর্ণনা দিয়েছিলেন। তিনি জানিয়েছিলেন যে, কোনো ধনী মুসলিম ব্যক্তি যদি তার হারেমের সদস্য সংখ্যা বাড়াতে চাইতেন, তবে তিনি যা করতেন তা হলো:

তবে এই সার্কাসীয় দাস ব্যবসা যে কেবল নারী দাসদের কেনাবেচাতেই সীমাবদ্ধ ছিল তা নয়। ইরানের কাজর কাজার রাজবংশের রাজবংশের শাসনকালে রাজকীয় রক্ষীবাহিনীর জন্য  বা দাস সৈনিকদের ব্যবহার করা হতো। এই সৈনিকরা মূলত ককেশাস অঞ্চল থেকে আসা শ্বেতাঙ্গ দাস ছিলেন।BARDA and BARDA-DĀRI iv. From the Mongols to the abolition of slavery ১৮২৮ সালে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সাথে যুদ্ধের ফলে রুশ সাম্রাজ্যের সীমান্তবর্তী এলাকাগুলো থেকে শ্বেতাঙ্গ দাস আমদানি বন্ধ হয়ে যায়। এর ফলে সার্কাসীয় এবং জর্জিয়ানদের কেনাবেচাতেও ভাটা পড়ে। পরবর্তীতে যখন রাজকীয় রক্ষীবাহিনীতে দাসেদের পরিবর্তে মুক্ত ইরানিদের নিয়োগ করা শুরু হয়, তখন ইরানে সামরিক দাসত্বের প্রথাটির বিলুপ্তি ঘটে।BARDA and BARDA-DĀRI iv. From the Mongols to the abolition of slavery

১৯২০-এর দশকেও ককেশাস এবং আনাতোলিয়ার সার্কাসীয় কলোনিগুলো থেকে মেয়েদের মধ্যপ্রাচ্যে পাচার করার কাজ অব্যাহত ছিল। ১৯২৪ সালে কুয়েতের ভূখণ্ডে শ্বেতাঙ্গ মেয়েদের (সাধারণত আর্মেনীয় বা জর্জিয়ান) দাস হিসেবে রাখা আইনত নিষিদ্ধ করা হলেও ১৯২৮ সালে সেখানে অন্তত ৬০ জন শ্বেতাঙ্গ দাসীর সন্ধান পাওয়া গিয়েছিল।ZDANOWSKI, J. The Manumission Movement in the Gulf in the First Half of the Twentieth Century, Middle Eastern Studies, 47:6, 2011, p. 871. উনবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময় থেকে দাসের বাজারে শ্বেতাঙ্গ মেয়েদের পাওয়া ক্রমশ বিরল হতে শুরু করে। ধীরে ধীরে তাদের স্থান দখল করে নেয় আফ্রিকা এবং এশিয়ার হালকা গায়ের রঙের নারীরা। এই দাস ব্যবসাটি ১৯৬০ এবং ১৯৭০-এর দশক পর্যন্ত একইভাবে অব্যাহত ছিল। সবশেষে সৌদি আরব, সংযুক্ত আরব আমিরাত এবং ওমানে দাস প্রথা আনুষ্ঠানিকভাবে নিষিদ্ধ করার মাধ্যমে এই দীর্ঘস্থায়ী অমানবিক প্রথাটির সমাপ্তি ঘটে।

 গ্যালারি 

আরও দেখুন

 দ্যাট মোস্ট প্রেশাস মার্চেন্ডাইজ
 রাশিয়ায় দাসপ্রথা
 আভরেত বাজারলারি
 কাজাখ খানাতের দাস বাণিজ্য
 বলকান অঞ্চলের দাস বাণিজ্য
 মুসলিম বিশ্বে দাসপ্রথার ইতিহাস
 মধ্যপ্রাচ্যে মানব পাচার
 তুর্কি অপহরণ
 উসমানীয় সাম্রাজ্যে দাসপ্রথা

 তথ্যসূত্র 

বিষয়শ্রেণী:রেশম পথ
বিষয়শ্রেণী:এশিয়ায় বর্ণবাদ
বিষয়শ্রেণী:বাণিজ্যপথ
বিষয়শ্রেণী:উদ্ধৃতি শৈলীতে হাঙ্গেরীয় ভাষার উৎস (hu)