চীনা সাহিত্য সংস্কৃতির গ্রহণ

চীনা লিপি, সংস্কৃতি ও প্রতিষ্ঠান একটি সম্পূর্ণ রূপে দীর্ঘ সময় ধরে ভিয়েতনাম, কোরিয়া, জাপান এবং অন্যান্য প্রতিবেশী রাষ্ট্রগুলোতে আমদানি করা হয়। চীনা বৌদ্ধধর্ম ২য় থেকে ৫ম শতাব্দীর মধ্যে পূর্ব এশিয়ায় ছড়িয়ে পড়ে, তারপর কনফুসিয়াসবাদ এই দেশগুলোতে চীনা প্রতিষ্ঠানের আদলে শক্তিশালী কেন্দ্রীয় সরকার গড়ে ওঠার সাথে সাথে প্রভাব বিস্তার করে।
ভিয়েতনাম ও কোরিয়ায়, এবং স্বল্প সময়ের জন্য জাপান ও রিউকিউ রাজ্য-তে, পণ্ডিত-আধিকারিকদের নির্বাচন করা হতো চীনা সিভিল সার্ভিস পরীক্ষা-র আদলে কনফুসিয়ান শাস্ত্র-এর পরীক্ষার মাধ্যমে।
চীনা শাস্ত্র ও কনফুসিয়ান মূল্যবোধের সাথে পরিচিতি অঞ্চলজুড়ে বুদ্ধিজীবী ও শাসক শ্রেণির জন্য একটি সাধারণ কাঠামো প্রদান করেছিল।
এসবের ভিত্তি ছিল সাহিত্যিক চীনা ভাষা-র ব্যবহার, যা অঞ্চলজুড়ে পাণ্ডিত্য ও সরকারের মাধ্যম হয়ে ওঠে।
প্রতিটি দেশ নিজস্ব ভাষার জন্য স্থানীয় লিপি বিকশিত করলেও এবং জনপ্রিয় সাহিত্যে সেগুলো ব্যবহার করলেও, ১৯শ শতাব্দীর শেষের দিকে উদীয়মান জাতীয়তাবাদের ঢেউয়ে না আসা পর্যন্ত সব আনুষ্ঠানিক লেখায় চীনা ব্যবহার অব্যাহত ছিল।
২০শ শতাব্দীতে কয়েকজন জাপানি ইতিহাসবিদ চীনসহ এই তিনটি দেশকে একটি পূর্ব এশীয় সাংস্কৃতিক ক্ষেত্র হিসেবে গ্রুপ করেন।
-এর মতে এটি চীনা লিপি, চীনা অনুবাদে মহাযান বৌদ্ধধর্ম, কনফুসিয়াসবাদ এবং প্রথাগত চীনা আইন দ্বারা চিহ্নিত ছিল।
"পূর্ব এশীয় জগৎ" ধারণাটি জাপানি সামরিকবাদীরা "গ্রেটার ইস্ট এশিয়া কো-প্রোসপারিটি স্ফিয়ার"-এর মতো শব্দে ব্যবহার করার পর অন্য দেশের পণ্ডিতদের কাছে খুব কম আগ্রহের বিষয় হয়ে পড়ে।
নিশিজিমা-ই  (, 'চীনা অক্ষর সংস্কৃতি ক্ষেত্র') এবং  (, 'চীনা সংস্কৃতি ক্ষেত্র') শব্দেরও উদ্ভাবক, যা পরে চীনা ভাষায় গৃহীত হয়।
কিছু লেখক এই চারটি দেশকে "সিনিক জগৎ" (Sinic World) বলেও উল্লেখ করেন।

 সাহিত্যিক চীনা 

বর্তমান যুগের শুরুতে পূর্ব এশিয়ায় একমাত্র উপলব্ধ লিপি ছিল চীনা লিপি।
যুদ্ধরত রাজ্য যুগ ও হান রাজবংশ-এর শাস্ত্রীয় কাজ যেমন মেনশিয়াস, জুও কমেন্টারি এবং সিমা কিয়ান-এর রেকর্ডস অব দ্য গ্র্যান্ড হিস্টোরিয়ান যুগ যুগ ধরে গদ্যশৈলীর আদর্শ হিসেবে প্রশংসিত হয়েছে।
পরবর্তী লেখকরা শাস্ত্রীয় শৈলী অনুকরণ করতে চেয়েছিলেন এবং সাহিত্যিক চীনা নামে পরিচিত একটি রূপে লিখতেন।
এভাবে শাস্ত্রীয় যুগের প্রাচীন চীনা-ভিত্তিক লিখিত শৈলী মোটামুটি স্থির থাকে যখন বিভিন্ন চীনা ভাষার প্রকারভেদ বিকশিত ও বিচ্ছিন্ন হয়ে পরস্পর অবোধ্য হয়ে ওঠে এবং লিখিত রূপ থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন হয়ে যায়।
এছাড়া ধ্বনিতাত্ত্বিক ক্ষয়ের প্রতিক্রিয়ায় কথিত প্রকারভেদগুলো যৌগিক শব্দ ও নতুন বাক্যগঠন বিকশিত করে।
তুলনায় সাহিত্যিক ভাষা তার সংক্ষিপ্ততা ও প্রকাশের মিতব্যয়িতার জন্য প্রশংসিত হলেও স্থানীয় উচ্চারণে উচ্চারিত হলে বোঝা কঠিন ছিল।
এই বিচ্ছেদ দ্বিভাষিকতা-র একটি শাস্ত্রীয় উদাহরণ।
চীনে ১৯১৯ সালের মে চতুর্থ আন্দোলন পর্যন্ত সব আনুষ্ঠানিক লেখা সাহিত্যিক চীনায় করা হতো, তারপর এটি লিখিত স্থানীয় চীনা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।
এই নতুন রূপ আধুনিক ম্যান্ডারিন উপভাষা-র, বিশেষ করে বেইজিং উপভাষা-র শব্দভান্ডার ও ব্যাকরণের উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে এবং এটি আধুনিক মানক চীনা-র লিখিত রূপ।
সাহিত্যিক চীনা সাংবাদিকতা ও সরকারে কিছুকাল টিকে থাকে কিন্তু ১৯৪০-এর দশকের শেষে সেখানেও প্রতিস্থাপিত হয়।
বৌদ্ধধর্ম প্রথম শতাব্দীতে মধ্য এশিয়া থেকে চীনে পৌঁছায় এবং পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে বৌদ্ধ শাস্ত্র সাহিত্যিক চীনায় অনূদিত হয়।
বৌদ্ধ মিশনারিরা এই গ্রন্থগুলো পূর্ব এশিয়া জুড়ে ছড়িয়ে দেন এবং নতুন ধর্মের ছাত্ররা এই পবিত্র গ্রন্থের ভাষা শিখতেন।
পূর্ব এশিয়া জুড়ে সাহিত্যিক চীনা প্রশাসন ও পাণ্ডিত্যের ভাষা ছিল।
ভিয়েতনাম, কোরিয়া ও জাপান প্রত্যেকেই নিজ ভাষার জন্য লিপি বিকশিত করলেও সেগুলো জনপ্রিয় সাহিত্যে সীমাবদ্ধ ছিল।
১৯শ শতাব্দীর শেষ ও ২০শ শতাব্দীর প্রথম দিকে স্থানীয় লেখন দ্বারা স্থানচ্যুত না হওয়া পর্যন্ত চীনা আনুষ্ঠানিক লেখার মাধ্যম ছিল।
যদিও তারা কথিত যোগাযোগে চীনা ব্যবহার করতেন না, প্রত্যেক দেশের নিজস্ব সিনো-জেনিক উচ্চারণ ঐতিহ্য ছিল, যা মধ্য চীনা উচ্চারণের সূত্র দেয়।
এই উচ্চারণসহ চীনা শব্দ স্থানীয় ভাষায় ব্যাপকভাবে ধার করা হয় এবং আজ তাদের শব্দভান্ডারের অর্ধেকেরও বেশি গঠন করে।
এভাবে সাহিত্যিক চীনা পূর্ব এশিয়ায় পাণ্ডিত্যের আন্তর্জাতিক ভাষা হয়ে ওঠে।
ইউরোপে লাতিন ভাষা-র মতো এটি ভিন্ন দেশের পণ্ডিতদের মধ্যে যোগাযোগের সুবিধা দেয় এবং যৌগিক প্রযুক্তিগত শব্দ তৈরির জন্য মূল শব্দের ভাণ্ডার সরবরাহ করে।
লাতিনের বিপরীতে সাহিত্যিক চীনা কথিত যোগাযোগে ব্যবহৃত হয়নি এবং লাতিনের নিরপেক্ষতার অভাব ছিল, কারণ এটি একটি বিদ্যমান (ও শক্তিশালী) প্রতিবেশী রাষ্ট্রের ভাষা ছিল।
সাহিত্যিক চীনায় বই ব্যাপকভাবে বিতরণ করা হতো।
৭ম শতাব্দীতে এবং সম্ভবত তার আগেও চীনে কাঠের ব্লক মুদ্রণ বিকশিত হয়।
প্রথমে শুধু বৌদ্ধ শাস্ত্র কপি করতে ব্যবহৃত হতো, কিন্তু পরে ধর্মনিরপেক্ষ কাজও মুদ্রিত হয়।
১৩শ শতাব্দীতে কোরিয়ায় সরকারি মুদ্রকরা ধাতব চলমান অক্ষর ব্যবহার করেন, কিন্তু চীন, ভিয়েতনাম বা জাপানে এটি ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়নি।
একই সময়ে ১৯শ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত হস্তলিখিত প্রতিলিপি গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

 ভিয়েতনাম 

রেড রিভার ডেল্টা অঞ্চল খ্রিস্টপূর্ব ১১১ থেকে ৯৩৮ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত প্রায় সব সময় চীনা আধিপত্য-র অধীনে ছিল।
ভিয়েতনাম স্বাধীনতা লাভ করার পরও সাহিত্যিক চীনা ব্যবহার অব্যাহত রাখে।
প্রথমে বৌদ্ধ ভিক্ষুরা সরকার ও পাণ্ডিত্যে প্রভাব বিস্তার করেন।
ভিয়েতনামী লেখকদের প্রাচীনতম বিদ্যমান লেখা ১০ম শতাব্দীর শেষের দিকের কবিতা, যা বৌদ্ধ ভিক্ষু লাক থুয়ান ও খুওং ভিয়েত লিখেছেন।
তিনটি স্বল্পকালীন রাজবংশের পর লি রাজবংশ (১০০৯–১২২৫) বৌদ্ধ পুরোহিতদের সমর্থনে প্রতিষ্ঠিত হয় কিন্তু শীঘ্রই ক্রমবর্ধমান কনফুসিয়ান প্রভাবের অধীনে আসে।
রাজধানী হ্যানয়-তে ১০৭০ সালে একটি কনফুসিয়ান সাহিত্য মন্দির নির্মিত হয়।
চীনা আদলে সিভিল সার্ভিস পরীক্ষা ১০৭৫ সালে শুরু হয় এবং পরের বছর শাসক শ্রেণির পুত্রদের কনফুসিয়ান শাস্ত্রে প্রশিক্ষণের জন্য একটি কলেজ প্রতিষ্ঠিত হয়।
পরবর্তী ত্রান রাজবংশ (১২২৫–১৪০০)-এ কনফুসিয়ান পণ্ডিতদের প্রভাব বাড়তে থাকে যতক্ষণ না তারা ১৯১৩ সালে ফরাসি ইন্দোচীন প্রশাসন কর্তৃক পরীক্ষা ব্যবস্থা বাতিল না হওয়া পর্যন্ত প্রায় অবিচ্ছিন্নভাবে সরকারি পদে একচেটিয়া অধিকার রাখে।
স্বাধীনতার পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে ভিয়েতনামী লেখকরা চীনা অক্ষর (চু হান) অভিযোজিত করে নিজ ভাষার জন্য একটি লিপি তৈরি করেন।
চু নোম নামে পরিচিত এই লিপি বেশ জটিল ছিল এবং শুধু যারা চীনা পড়তে পারতেন তাদের জন্য উপলব্ধ ছিল।
শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এটি একটি সমৃদ্ধ স্থানীয় সাহিত্যের বাহন হয়ে ওঠে কিন্তু সব আনুষ্ঠানিক লেখা সাহিত্যিক চীনায় অব্যাহত ছিল, শুধু দুটি স্বল্পকালীন সংস্কার প্রচেষ্টা বাদে।
১৪০০ সালে হো কুই লি সিংহাসন দখল করার পর ভূমি সংস্কারের পাশাপাশি তিনি কনফুসিয়ান পণ্ডিতদের ক্ষমতা ভাঙতে ভিয়েতনামীকে রাষ্ট্রভাষা করেন এবং শাস্ত্রগুলো সকলের জন্য উপলব্ধ করতে অনুবাদ করেন।
১৪০৭ সালে মিং রাজবংশ চীন দেশ আক্রমণ করার পর এটি উল্টে যায়।
একই ধরনের সংস্কার ১৭৮৮ সাল থেকে নগুয়েন হুয়ে চেষ্টা করেন কিন্তু পরবর্তী নগুয়েন রাজবংশ (১৮০২–১৯৪৫)-এর শুরুতে আবার উল্টে যায়।
শেষ পর্যন্ত ২০শ শতাব্দীর প্রথম দিকে সাহিত্যিক চীনা ও চু নোম উভয়ই লাতিন-ভিত্তিক ভিয়েতনামী বর্ণমালা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।
ভিয়েতনামী বুদ্ধিজীবীরা ২০শ শতাব্দীর প্রথম দিক পর্যন্ত সাহিত্যিক চীনা ব্যবহার চালিয়ে যান।
উদাহরণস্বরূপ জাতীয়তাবাদী ফান বই চাউ (১৮৬৭–১৯৪০) তার ভিয়েতনাম হারানোর ইতিহাস (১৯০৫) ও অন্যান্য লেখা সাহিত্যিক চীনায় লেখেন এবং জাপান ও চীনে থাকাকালীন যোগাযোগের জন্য এটি ব্যবহার করেন, কারণ তিনি জাপানি বা চীনা বলতে পারতেন না।

 কোরিয়া 

খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে হান রাজবংশ উত্তরাঞ্চল আক্রমণ করে হানের চার কমান্ডারি প্রতিষ্ঠা করার সময় চীনা ভাষা কোরিয়ায় প্রথম প্রবেশ করে।
বৌদ্ধধর্ম ৪র্থ শতাব্দীর শেষে চীন থেকে কোরিয়ায় আসে এবং সেখান থেকে জাপানে ছড়িয়ে পড়ে।
কোগুরিও রাজ্য চীনা প্রতিষ্ঠান, আইন ও সংস্কৃতি গ্রহণ করে নিজেকে শক্তিশালী করে, যার মধ্যে বৌদ্ধধর্মও ছিল।
প্রভাবশালী কোরিয়ান বৌদ্ধ পণ্ডিত ওনহিও (৬১৭–৬৮৬) চীনায় ব্যাপকভাবে লেখেন।
৭ম শতাব্দীর শেষে সিলা কর্তৃক দেশ একীভূত হওয়ার পর সাহিত্যিক চীনার ব্যবহার বাড়তে থাকে।
৬৮২ সালে চীনা শাস্ত্র শেখানোর জন্য একটি জাতীয় প্রতিষ্ঠান (গুকহাক) স্থাপিত হয়।
স্থান ও সরকারি পদের চীনা নামকরণ (সিনো-কোরিয়ান উচ্চারণসহ) করা হয় যাতে সাহিত্যিক চীনায় ব্যবহার করা যায়।
৯৫৮ সালে কনফুসিয়ান শাস্ত্রে সিভিল সার্ভিস পরীক্ষা চালু হয়।
গোরিও যুগে (৯১৮–১৩৯২) কোরিয়ান লিপিকাররা চীনা গ্রন্থে গুগিয়োল ('মৌখিক সৌন্দর্য') নামে আন্তঃরেখা টীকা যোগ করেন যাতে কোরিয়ান শব্দক্রমে ও কোরিয়ান টীকা দিয়ে পড়া যায়।
গুগিয়োল অক্ষরগুলোর অনেকগুলো সংক্ষিপ্ত ছিল এবং কিছু জাপানি কাতাকানা অক্ষরের সাথে রূপ ও মানে একই, যদিও দুটির ঐতিহাসিক সম্পর্ক এখনো স্পষ্ট নয়।
২০০০ সালে গাকপিল (角筆 'স্টাইলাস') নামে আরও সূক্ষ্ম টীকা পদ্ধতি আবিষ্কৃত হয়, যা স্টাইলাস দিয়ে বিন্দু ও রেখা দিয়ে গঠিত।
১৯শ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত সব আনুষ্ঠানিক লেখা, কোরিয়ান রাজবংশের অফিসিয়াল ইতিহাস ও প্রায় সব সরকারি নথি চীনায় করা হতো।
১৬শ শতাব্দীতে কনফুসিয়ান পণ্ডিত তোয়েগিয়ে ও ইউলগক এবং ১৮শ শতাব্দীর শেষে চোং ইয়াগিয়ং-এর কাজও তাই ছিল।
চীনায় বিভিন্ন ধরনের কথাসাহিত্য লেখা হতো, যার মধ্যে ১৫শ শতাব্দীর গোল্ড টার্টল মাউন্টেনের নতুন গল্প থেকে শুরু করে রোমান্স অন্তর্ভুক্ত।
অউ ইয়াদাম (প্রায় ১৬০০) অনানুষ্ঠানিক ইতিহাসের নতুন ধারা শুরু করে, যা ১৮শ ও ১৯শ শতাব্দীতে খুব জনপ্রিয় হয়।
কোরিয়ান ভাষা লেখার প্রাথমিক চেষ্টায় ইদু লিপি নামে জটিল ও অসুবিধাজনক ব্যবস্থা ব্যবহার করা হতো, যেখানে চীনা অক্ষর অর্থ ও ধ্বনি উভয়ের জন্য ব্যবহৃত হতো।
১৪৪৬ সালে ঘোষিত হাঙ্গুল বর্ণমালা কোরিয়ান পড়া ও লেখাকে প্রায় সমগ্র জনগণের নাগালে নিয়ে আসে।
সেজং রাজা-র নতুন লিপির ঘোষণা জনগণের শিক্ষার জন্য সঠিক ধ্বনি নিজেই সাহিত্যিক চীনায় লেখা ছিল এবং চীনা দর্শনের পরিভাষায় নতুন অক্ষর বর্ণনা করা হয়।
নতুন লিপি স্পষ্টতই বেশি কার্যকর হলেও এটি অনানুষ্ঠানিক লেখা ও লোককথা রেকর্ডে সীমাবদ্ধ ছিল যতক্ষণ না ১৮৯৪ সালের ডিসেম্বরে গাবো সংস্কার-এর অংশ হিসেবে সিভিল পরীক্ষা বাতিল করা হয় এবং সরকারি নথি কোরিয়ানে মুদ্রণ বাধ্যতামূলক হয়।
তারপরও কোরিয়ান একটি যৌগিক লিপিতে লেখা হতো, যেখানে চীনা অক্ষর (হানজা) ভাষার শব্দভান্ডারের অর্ধেকেরও বেশি গঠনকারী সিনো-কোরিয়ান শব্দের জন্য এবং হাঙ্গুল স্থানীয় শব্দ ও প্রত্যয়ের জন্য ব্যবহৃত হতো।
হানজা এখনো উভয় কোরিয়াতেই স্কুলে শেখানো হয় কিন্তু উত্তর কোরিয়ায় ১৯৪০-এর দশকের শেষে ব্যবহার বন্ধ হয়ে যায় এবং দক্ষিণ কোরিয়ায় ক্রমশ কম ব্যবহৃত হচ্ছে।

 জাপান 
ভিয়েতনাম ও কোরিয়ার বিপরীতে জাপানের কোনো অংশ কখনো চীনের অধীনে ছিল না।
চীনা লেখা সম্ভবত ৪র্থ বা ৫ম শতাব্দীতে কোরিয়া থেকে বৌদ্ধ মিশনারিদের মাধ্যমে জাপানে আসে।
প্রথম দিকের ৮ম শতাব্দীর ইতিহাস নিহোন শোকি ও কোজিকি বাইকজে-র পণ্ডিত ওয়ানি-কে কনফুসিয়ান শাস্ত্র প্রথম জাপানে আনার কৃতিত্ব দেয়, যদিও অনেক পণ্ডিত এই বিবরণ নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন।
৬০৭ সালের মধ্যে জাপান সুই রাজবংশ চীনের সাথে সরাসরি যোগাযোগ শুরু করে, পরবর্তী তাং রাজবংশ-এর অধীনে অব্যাহত থাকে এবং চীনা ভাষা ও সংস্কৃতি পুরোপুরি আমদানি করে।
জাপানের রাজধানী নারা-র বিন্যাসও তাং রাজধানী চাংআন-এর আদলে করা হয়।
নারা যুগ (৭১০–৭৯৪) ও হেইয়ান যুগ (৭৯৪–১১৮৫)-এ সব আনুষ্ঠানিক লেখা সাহিত্যিক চীনায় করা হতো।
জাপানি লেখকদের চীনা কবিতার প্রাচীনতম সংকলন (কানশি) ছিল কাইফুসো, ৭৫১ সালে সংকলিত।
৮৮৭ পর্যন্ত সময়কাল কভার করা চীনা ধাঁচের ছয় জাতীয় ইতিহাস নারা ও হেইয়ান যুগে লেখা হয়।
দশম শতাব্দীতে সপ্তমটি শুরু হয় কিন্তু পরিত্যক্ত হয়।
চীনা আদলে আইনি সংহিতা রিতসুরিও (৭৫৭) ও এঙ্গি শিকি (৯২৭) লেখা হয়।
জাপানি ভাষা চীনা থেকে খুব ভিন্ন হওয়ায় (ইনফ্লেকশন ও ভিন্ন শব্দক্রম), জাপানি পণ্ডিতরা কানবুন কুন্দোকু নামে একটি জটিল টীকা পদ্ধতি বিকশিত করেন যাতে সাহিত্যিক চীনাকে পুনর্বিন্যাস করে জাপানি হিসেবে পড়া যায়।
৭ম শতাব্দী থেকে চীনা অক্ষর অভিযোজিত করে জাপানি লেখার পরীক্ষা হয় এবং ১০ম শতাব্দীর শুরুতে এগুলো আজকের কানা অক্ষরমালায় সরলীকৃত হয়।
তবে হেইয়ান যুগে চীনার এত মর্যাদা ছিল যে শুধু নারী ও নিম্নমর্যাদার পুরুষরা জাপানিতে লিখতেন।
ফলে সে যুগের জাপানি ভাষার কথাসাহিত্যের বড় অংশ নারীরা লিখেছেন, যার মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত তাল অব গেঞ্জি।
প্রায় ৭০০ সালে অভিজাতদের পুত্রদের চীনা ও শাস্ত্রে প্রশিক্ষণ এবং সিভিল সার্ভিস পরীক্ষার প্রথম ধাপ পরিচালনার জন্য একটি জাতীয় একাডেমি (দাইগাকু-রিও) প্রতিষ্ঠিত হয়।
এটি ৯ম শতাব্দীতে উন্নতি লাভ করে কিন্তু ১০ম শতাব্দীতে কেন্দ্রীয় আমলাতন্ত্র ও চীনা ব্যবহার কমে যাওয়ায় হ্রাস পায়।
১১৩৫ সালের মধ্যে স্থানটি ঝোপঝাড়ে পরিণত হয়; ১১৭৭ সালের মহাদাহে ভবনগুলো ধ্বংস হয়।
১৩শ শতাব্দীর মধ্যে সাহিত্যিক চীনার জ্ঞান এত সীমিত হয়ে যায় যে সরকার অফিসিয়াল লেখা, মঙ্গোল আক্রমণের আগে চিঠিপত্রসহ, বৌদ্ধ পুরোহিতদের উপর ন্যস্ত করে।
১৬০০ সালে তোকুগাওয়া শোগুনেট কর্তৃক শক্তিশালী কেন্দ্রীয় সরকার পুনঃপ্রতিষ্ঠার পর এদো নিও-কনফুসিয়ানিজম-এর পুনরুজ্জীবন ঘটে।
১৯শ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত সাহিত্যিক চীনা আনুষ্ঠানিক লেখার পছন্দের মাধ্যম ছিল।
মধ্যযুগীয়  ('বিকৃত চীনা লেখা') থেকে উদ্ভূত চীনা ও জাপানি উপাদান মিশ্রিত একটি শৈলী () আজুমা কাগামি (১২৬৬)-এর মতো ঐতিহাসিক ইতিহাসে ব্যবহৃত হয়।
এটি মেইজি যুগ-এ ব্যবহৃত হয় এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শেষ পর্যন্ত পুরুষদের দিনলিপি, চিঠিপত্র ও বিভিন্ন পাবলিক নোটিশের জন্য ব্যবহৃত হয়।
দুটোই পরে চীনা অক্ষর (কাঞ্জি) ও কানা অক্ষরমালা মিশ্রিত লিপিতে জাপানি লেখা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

 অন্যান্য রাষ্ট্র 
তাং যুগে অন্যান্য প্রতিবেশী রাষ্ট্র চীনা সংস্কৃতি ও প্রতিষ্ঠান গ্রহণ করে, প্রশাসনের লিখিত ভাষা হিসেবে চীনা ব্যবহার করে, চীনের সাথে ভালো সম্পর্ক বজায় রাখতে এবং নিজেদের প্রশাসন শক্তিশালী করতে।
৬৯৮ সালে উত্তর কোরিয়া ও পূর্ব মাঞ্চুরিয়ায় প্রতিষ্ঠিত বালহে রাজ্য দক্ষিণের প্রতিবেশী পরবর্তী সিলা-র অনুকরণে চীনা ধাঁচের প্রশাসন প্রতিষ্ঠা করে।
মুন রাজা-র শাসনকালে (৭৩৭–৭৯৩) রাষ্ট্র চীনা সাহিত্যিক সংস্কৃতি ও প্রতিষ্ঠান পুরোপুরি আমদানি করে।
একইভাবে দক্ষিণ-পশ্চিমের নানঝাও রাজ্য প্রশাসনের ভাষা হিসেবে চীনা ব্যবহার করে এবং তাং আইন ও পদ্ধতি গ্রহণ করে।
চীনা প্রতিষ্ঠান গ্রহণ করে এই রাষ্ট্রগুলো পূর্বসূরীদের চেয়ে শক্তিশালী ও স্থিতিশীল হয়।
তারা তাং-এর প্রতি আনুষ্ঠানিক শ্রদ্ধা পালন করলেও স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে কাজ করত।
নানঝাও-র উত্তরসূরী দালি রাজ্য-র প্রায় সব গ্রন্থ চীনায় লেখা।
১৪শ শতাব্দীর শেষে ওকিনাওয়া দ্বীপ-এর তিনটি প্রধান রাজ্য মিং চীনের সাথে সম্পর্ক শুরু করে।
১৩৯৩ সালে ফুজিয়ান-এর লিপিকার ও কারিগরদের একটি সম্প্রদায় কেন্দ্রীয় রাজ্য চুজান-এর বন্দর নাহা-র কাছে কুমেমুরা-য় প্রতিষ্ঠিত হয়।
লিপিকাররা চীনা লিখিত ভাষা শেখান এবং চীনের সাথে সম্পর্কে সরকারকে সেবা দেন।
১৪শ শতাব্দীর শেষ থেকে চুজানের, পরে একীভূত রিউকিউ রাজ্য-র অভিজাতদের নির্বাচিত পুত্রদের মিং রাজধানীর গুওজিজিয়ান-এ চীনা শাস্ত্র অধ্যয়নের জন্য পাঠানো হতো।
ফিরে এসে তারা সরকারে উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত হতেন।
চীনা শাস্ত্রে স্থানীয় পরীক্ষাও উচ্চ পদের প্রার্থী নির্বাচনে ব্যবহৃত হতো।
তবে ১৭শ শতাব্দীতে জাপানি প্রভাব প্রাধান্য পায় এবং চীনার ব্যবহার সীমিত ও কৃত্রিম হয়ে পড়ে।
১৯শ শতাব্দীর মাঝামাঝি নাগাদ চীনা শাস্ত্র শেখানো কুমে স্কুল ভবিষ্যৎ প্রশাসকদের শিক্ষক হিসেবে রাজধানী শুরি-র একটি একাডেমির কাছে ছায়ায় পড়ে যায় যেখানে জাপানিতে শিক্ষা দেওয়া হতো।
 আরও দেখুন 
 ব্রাশটক (Brushtalk)

 টীকা 

 তথ্যসূত্র 
 উদ্ধৃতি 

 উল্লিখিত গ্রন্থ 





























 আরও পড়ুন 




বিষয়শ্রেণী:চীনা সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:চীনের বৈদেশিক সম্পর্ক
বিষয়শ্রেণী:সাংস্কৃতিক অঞ্চল
বিষয়শ্রেণী:কোরিয়ার সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:চীন–কোরিয়া সম্পর্ক
বিষয়শ্রেণী:চীন–ভিয়েতনাম সম্পর্ক
বিষয়শ্রেণী:চীন–জাপান সম্পর্ক