এতিমোলজিয়া

(ব্যুৎপত্তিবিদ্যার লাতিন প্রতিশব্দ), যা  ('উৎস') নামেও পরিচিত এবং সাধারণত সংক্ষেপে Orig. লেখা হয়, হলো প্রভাবশালী খ্রিস্টান বিশপ ইসিডোর অব সেভিল () কর্তৃক তাঁর জীবনের শেষ ভাগে সংকলিত একটি ব্যুৎপত্তিগত বিশ্বকোষ। ইসিডোর তাঁর বন্ধু সারাগোসার বিশপ ব্রাউলিওর অনুপ্রেরণায় বইটি লিখতে উৎসাহিত হয়েছিলেন। -তে শত শত ধ্রুপদী উৎস থেকে সংগৃহীত বিপুল জ্ঞানকে সংক্ষিপ্ত ও সুসংগঠিতভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে; এর তিনটি খণ্ড মূলত প্লিনি দ্য এল্ডারের ন্যাচারাল হিস্ট্রি থেকে নেওয়া হয়েছে। ইসিডোর প্লিনির ঋণের কথা স্বীকার করলেও তাঁর অন্য প্রধান উৎস যেমন কাসিওডোরাস, সার্ভিয়াস এবং গাইয়াস জুলিয়াস সোলিনাসের নাম উল্লেখ করেননি।

 বিশ্বকোষীয় পরিধির বহুবিধ বিষয়কে ধারণ করে। শব্দের উৎপত্তি বা ব্যুৎপত্তিবিদ্যা এখানে প্রধান হলেও, এই কর্মে অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে ব্যাকরণ, অলঙ্কারশাস্ত্র, গণিত, জ্যামিতি, সঙ্গীত, জ্যোতির্বিদ্যা, চিকিৎসা বিজ্ঞান, আইন, গির্জা এবং ধর্মদ্রোহী সম্প্রদায়, পৌত্তলিক দার্শনিক, ভাষা, শহর, মানুষ, প্রাণী, ভৌত জগত, ভূগোল, সরকারি ভবন, রাস্তাঘাট, ধাতু, শিলা, কৃষি, যুদ্ধ, জাহাজ, পোশাক, খাদ্য এবং যন্ত্রপাতির বর্ণনা রয়েছে।

 সমগ্র মধ্যযুগ জুড়ে একটি বহুল ব্যবহৃত পাঠ্যপুস্তক ছিল। এটি এতটাই জনপ্রিয় ছিল যে, এটি যেসব মূল ধ্রুপদী গ্রন্থের সারসংক্ষেপ তৈরি করেছিল, মূল গ্রন্থগুলোর পরিবর্তে অনেক ক্ষেত্রে এই বইটিই পড়া হতো। এর ফলে অনেক মূল গ্রন্থ অনুলিপি করা বন্ধ হয়ে যায় এবং সেগুলো চিরতরে হারিয়ে যায়। দান্তে আলিঘিয়েরি (যিনি ইসিডোরকে তাঁর -তে স্থান দিয়েছেন) এই গ্রন্থের উদ্ধৃতি দিয়েছেন; জেফ্রি চসার এটি থেকে উদ্ধৃতি ব্যবহার করেছেন এবং কবি বোক্কাচ্চো, পেত্রার্ক ও জন গাওয়ার এটি উল্লেখ করেছেন। বর্তমানে টিকে থাকা প্রায় এক হাজার পাণ্ডুলিপির মধ্যে ১৩শ শতাব্দীর  অন্যতম; সবচেয়ে প্রাচীন টিকে থাকা পাণ্ডুলিপিটি হলো ৭ম শতাব্দীর ১১শ খণ্ডের একটি ভগ্নাংশ। ১৪৭২ থেকে ১৫৩০ সালের মধ্যে -র অন্তত দশটি সংস্করণ মুদ্রিত হয়েছিল, যার পর রেনেসাঁ চলাকালীন এর গুরুত্ব হ্রাস পায়। ১৫৯৯ সালে মাদ্রিদে এর প্রথম পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংস্করণ মুদ্রিত হয়; আর ১৯১১ সালে ওয়ালেস লিন্ডসে প্রথম আধুনিক সমালোচনামূলক সংস্করণটি সম্পাদনা করেন।

আধুনিক যুগে এটি তুলনামূলক কম পরিচিত হলেও, আধুনিক পণ্ডিতরা ধ্রুপদী গ্রন্থসমূহ সংরক্ষণ এবং মধ্যযুগীয় মানসিকতা অনুধাবনের ক্ষেত্রে এই কাজের গুরুত্ব স্বীকার করেন।

 পটভূমি 

সেভিলের ইসিডোর ৫৬০ খ্রিস্টাব্দের কাছাকাছি সময়ে কার্টেজেনায় জন্মগ্রহণ করেনThroop, Priscilla. Isidore of Seville's Etymologies: Complete English Translation. Vermont: MedievalMS, 2005, p. xi. এবং সেভিলের বিশপ হন। তিনি ছিলেন একজন বহুশ্রুত পণ্ডিত, যিনি মূলত লাতিন এবং সেই সাথে সামান্য গ্রিক ও হিব্রু ভাষায় পারদর্শী ছিলেন। তিনি গির্জার ফাদারদের পাশাপাশি মার্টিয়াল, সিসেরো এবং প্লিিন দ্য এলডারের মতো পৌত্তলিক লেখকদের রচনার সাথেও পরিচিত ছিলেন। প্লিিন ছিলেন তৎকালীন সময়ের প্রধান বিশ্বকোষ ন্যাচারাল হিস্ট্রি-র লেখক। ধ্রুপদী বিশ্বকোষ প্রণেতারা ইতিপূর্বেই বিষয়বস্তুর বর্ণানুক্রমিক বিন্যাস এবং জ্ঞানের প্রতি পর্যবেক্ষণের পরিবর্তে সাহিত্যিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রবর্তন করেছিলেন; ইসিডোর সেই ঐতিহ্যগুলোই অনুসরণ করেন। ইসিডোর জীবদ্দশাতেই একজন পণ্ডিত হিসেবে সুপরিচিত হয়ে ওঠেন। তিনি প্রায় ৬০০ খ্রিস্টাব্দে তাঁর অর্জিত জ্ঞানের সংকলন  (Etymologiae) গুছিয়ে নিতে শুরু করেন এবং প্রায় ৬২৫ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত এটি লেখা চালিয়ে যান।

 সংক্ষিপ্ত পরিচিতি 


-তে প্রাচীন আমলের শিক্ষার সেই অংশগুলোর একটি সংক্ষিপ্ত রূপ উপস্থাপন করা হয়েছে, যা খ্রিস্টানরা সংরক্ষণ করার যোগ্য বলে মনে করতেন। ব্যুৎপত্তিবিদ্যা—যা অনেক ক্ষেত্রে বেশ কষ্টকল্পিত—বিশ্বকোষটির ২০টি খণ্ডের মধ্যে মাত্র একটির (১০ম খণ্ড) মূল বিষয়বস্তু; তবে ভাষাগত সাদৃশ্যের ধারণাটি পুরো কাজ জুড়েই বিদ্যমান। ইসিডোরের ব্যুৎপত্তিগত জ্ঞানের মান সম্পর্কে পিটার জোন্স একটি ধারণা দিয়েছেন: "এখন আমরা জানি যে তাঁর দেওয়া অধিকাংশ শব্দের উৎসই সম্পূর্ণ অর্থহীন (যেমন, তিনি লাতিন শব্দ  বা 'হাঁটার লাঠি'-র উৎপত্তি দেখিয়েছেন মদের দেবতা বাক্কাস থেকে; কারণ তাঁর মতে, কয়েক পাত্র পান করার পর সোজা হয়ে হাঁটার জন্য লাঠির প্রয়োজন হয়)"।

এই কর্মে প্রাচীন শিক্ষার বহু বিষয় অন্তর্ভুক্ত হয়েছে—ধর্মতত্ত্ব থেকে শুরু করে আসবাবপত্রের নির্মাণ ও উৎস পর্যন্ত। এটি মধ্যযুগীয় লেখকদের জন্য ধ্রুপদী জ্ঞান ও শিক্ষার একটি সমৃদ্ধ উৎস হিসেবে কাজ করেছে। ইসিডোর তাঁর সমগ্র রচনায় (যার মধ্যে -র বাইরের কাজও অন্তর্ভুক্ত) ২০০-রও বেশি লেখকের প্রায় ৪৭৫টি কাজ থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন। বিশপ ব্রাউলিও, যাঁকে ইসিডোর বইটি উৎসর্গ করেছিলেন এবং সংশোধনের জন্য পাঠিয়েছিলেন, তিনি এটিকে ২০টি খণ্ডে বিভক্ত করেন।

জ্যাক আন্দ্রে ১২তম খণ্ডের একটি বিশ্লেষণে দেখিয়েছেন যে, সেখানে নামোল্লেখ করা লেখকদের ৫৮টি উদ্ধৃতি এবং ২৯৩টি অনুক্ত (uncited) ব্যবহার রয়েছে: সোলিনাস থেকে ৭৯টি; সার্ভিয়াস থেকে ৬১টি এবং প্লিনি দ্য এল্ডার থেকে ৪৫টি। ইসিডোর ধ্রুপদী ও খ্রিস্টান পণ্ডিতদের নাম উল্লেখ করার বিষয়ে যত্নবান ছিলেন: ব্যবহারের আধিক্য অনুযায়ী তাঁরা হলেন—অ্যারিস্টটল (১৫ বার), জেরোম (১০ বার), ক্যাটো (৯ বার), প্লেটো (৮ বার), প্লিনি, ডোনাটাস, ইউসেবিয়াস, অগাস্টিন, সুয়েটোনিয়াস এবং জোসেফাস। তিনি বহুপ্রজ লেখক হিসেবে পৌত্তলিক ভারো এবং খ্রিস্টান অরিজেন ও অগাস্টিনের নাম উল্লেখ করেছেন। কিন্তু তাঁর অনুবাদক স্টিফেন বার্নি একটি বিষয় লক্ষণীয় হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি কখনোই সেসব বিশ্বকোষ সংকলকদের নাম উল্লেখ করেননি যাদের কাজ তিনি "পরোক্ষভাবে" ব্যবহার করেছিলেন; যেমন—আউলাস জেলিয়াস, নোনিয়াস মার্সেলাস, ল্যাকটান্টিয়াস, ম্যাক্রোবিয়াস এবং মার্টিয়ানাস কাপেলা। বার্নি আরও একটি বিষয়কে "সবচেয়ে বিস্ময়কর" হিসেবে চিহ্নিত করেছেন যে, ইসিডোর তাঁর চারটি প্রধান উৎসের মধ্যে তিনটিরই নাম উল্লেখ করেননি (তিনি কেবল প্লিনির নাম উল্লেখ করেছেন): কাসিওডোরাস, সার্ভিয়াস এবং সোলিনাস। এর বিপরীতে, তিনি পিথাগোরাসের নাম আটবার উল্লেখ করেছেন, যদিও পিথাগোরাস কোনো বই লেখেননি। তাই  হলো "তৃপ্তিদায়কভাবে পরমুখাপেক্ষী" (complacently derivative) একটি কাজ।

যুক্তিবিদ্যা ও অলঙ্কারশাস্ত্র সংক্রান্ত ২য় খণ্ডে ইসিডোর বোয়েথিয়াসের গ্রিক থেকে করা অনুবাদের কাছে ব্যাপকভাবে ঋণী; একইভাবে ৩য় খণ্ডে তিনি কাসিওডোরাসের কাছে ঋণী, যিনি ইসিডোরকে পাটিগণিত সংক্রান্ত আলোচনার মূল নির্যাস সরবরাহ করেছিলেন। চিকিৎসা বিজ্ঞান সংক্রান্ত ৪র্থ খণ্ডের অংশে সেলিয়াস অরেলিয়ানাস ব্যাপকভাবে অবদান রেখেছেন। ৫ম খণ্ডে রোমান আইন সম্পর্কে ইসিডোরের দৃষ্টিভঙ্গি ভিসিগোথিক সংকলন ব্রেভিয়ারি অব অ্যালারিক-এর মাধ্যমে দেখা হয়েছে, যা মূলত কোড অব থিওডোসিয়াস-এর ওপর ভিত্তি করে তৈরি (ইসিডোর স্বয়ং সেই কোডটি কখনো দেখেননি)। ইসিডোরের এই সংক্ষিপ্ত রূপান্তরের মাধ্যমেই রোমান আইনের একটি পরোক্ষ স্মৃতি প্রারম্ভিক মধ্যযুগে প্রবাহিত হয়েছিল। মানুষ সংক্রান্ত ১১তম খণ্ডে ল্যাকটান্টিয়াসের উদ্ধৃতি সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত হয়েছে। ১২, ১৩ এবং ১৪তম খণ্ড মূলত 'ন্যাচারাল হিস্ট্রি' এবং সোলিনাসের ওপর ভিত্তি করে রচিত। অন্যদিকে, সুয়েটোনিয়াসের হারিয়ে যাওয়া 'প্রাতা' (Prata)—যা -তে উদ্ধৃত অংশগুলো থেকে আংশিকভাবে পুনর্গঠন করা সম্ভব—মনে হয় এই কাজের সাধারণ পরিকল্পনা এবং অনেক খুঁটিনাটি বিষয়ে অনুপ্রেরণা জুগিয়েছে।

ইসিডোরের লাতিন ভাষা, যা অ-প্রমিত কথ্য লাতিন শব্দে পরিপূর্ণ, ধ্রুপদী লাতিন এবং হিপ্পানিয়ায় (স্পেনে) উদীয়মান স্থানীয় রোমান্স ভাষার সন্ধিক্ষণে দাঁড়িয়ে আছে। ভূমিকা সম্বলিত চিঠিপত্র অনুযায়ী, ব্রাউলিওর অনুরোধেই এই কাজ সংকলিত হয়েছিল। ইসিডোর তাঁর জীবনের শেষ দিকে ব্রাউলিওর কাছে বইটির অসম্পাদিত পাণ্ডুলিপি পাঠিয়েছিলেন। ব্রাউলিও এটি সংশোধন করে প্রয়াত ভিসিগোথ রাজা সিসেবুটকে উৎসর্গ করে প্রকাশ করার আগেই সম্ভবত এটি মানুষের হাতে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করেছিল।
 বিষয়বস্তু 

দ্য এটিমলজিস মূলত ধ্রুপদী সাহিত্য থেকে সংগৃহীত জ্ঞানকে বিশটি খণ্ডে বিন্যস্ত করেছে:

+ দ্য এটিমলজিস-এর কাঠামো খণ্ড  বিষয়বস্তু  প্রধান উৎসসমূহ (পুরো কাজ)  (ব্যুৎপত্তিগত বিশ্বকোষ)  সুয়েটোনিয়াসের বর্তমানে হারানো প্রাটা (Prata) প্রথম খণ্ড:  ট্রিভিয়াম: ব্যাকরণ  ক্যাসিওডোরাসের ইনস্টিটিউটস দ্বিতীয় খণ্ড:   ট্রিভিয়াম: অলংকারশাস্ত্র ও দ্বান্দ্বিকতা  ক্যাসিওডোরাস তৃতীয় খণ্ড:   কোয়াড্রিভিয়াম: পাটিগণিত, জ্যামিতি, সংগীত, জ্যোতির্বিদ্যা  গণিত বিষয়ে বোয়েথিয়াস; ক্যাসিওডোরাস চতুর্থ খণ্ড:   চিকিৎসাশাস্ত্র  সেলিয়াস অরেলিয়ানাস, এফেসাসের সোরানুস, প্লিনি পঞ্চম খণ্ড:   আইন ও কালানুক্রম  গাইয়াসের ইনস্টিটিউটস, ব্রেভিয়ারি অব অ্যালারিক ষষ্ঠ খণ্ড:   খ্রিস্টীয় মণ্ডলী সংক্রান্ত বই ও কার্যাবলি  অগাস্টিন, জেরোম, গ্রেগরি দ্য গ্রেট, ল্যাকট্যান্টিয়াসের ডিভাইন ইনস্টিটিউটস, টারটুলিয়ান সপ্তম খণ্ড:   ঈশ্বর, দেবদূত ও সাধু-সন্ত; স্বর্গ ও মর্ত্যের শ্রেণিবিভাগ  অগাস্টিন, জেরোম, গ্রেগরি দ্য গ্রেট, ল্যাকট্যান্টিয়াস, টারটুলিয়ান অষ্টম খণ্ড:   গির্জা, ইহুদি ও প্রচলিত মতবিরোধী উপদল; পৌত্তলিক দার্শনিক, নবী ও সিবিলাস  অগাস্টিন, জেরোম, গ্রেগরি দ্য গ্রেট, ল্যাকট্যান্টিয়াস, টারটুলিয়ান (খ্রিস্টীয়); ভারো, সিসেরো, বড় প্লিনি (পৌত্তলিক) নবম খণ্ড:   ভাষা, জাতি, রাজ্য, সেনাবাহিনী, শহর ও পদবি  অগাস্টিন, অ্যামব্রোস, জেরোম, সার্ভিয়াস, প্লিনি, সোলিনাস (যিনি প্লিনির কাছ থেকে ধার নিয়েছিলেন) দশম খণ্ড:   ব্যুৎপত্তি  ফেস্টাসের মাধ্যমে ভেরিয়াস ফ্ল্যাকাস; সার্ভিয়াস; মণ্ডলীর পিতৃপুরুষগণ
```
| একাদশ খণ্ড:  || মানবজাতি, অলৌকিক লক্ষণ এবং রূপান্তর || একাদশ – বিংশ খণ্ড পর্যন্ত সবগুলোতে প্লিনির ন্যাচারাল হিস্ট্রি, সার্ভিয়াস এবং সোলিনাসের উপাদান অন্তর্ভুক্ত রয়েছে
|-
| দ্বাদশ খণ্ড:  || পশু ও পাখি || প্লিনি, সার্ভিয়াস, সোলিনাস, অ্যামব্রোসের হেক্সামেরন
|-
| ত্রয়োদশ খণ্ড:  || ভৌত জগৎ, অণু, মৌলিক উপাদানসমূহ, এবং প্রাকৃতিক ঘটনা || একাদশ খণ্ডের মতো
|-
| চতুর্দশ খণ্ড:  || ভূগোল: পৃথিবী, এশিয়া, ইউরোপ, লিবিয়া, দ্বীপপুঞ্জ, অন্তরীপ, পর্বত এবং গুহা || একাদশ খণ্ডের মতো; পালাস ওরোসিয়াসের হিস্ট্রিস অ্যাগেইনস্ট দ্য পেগানস
|-
| পঞ্চদশ খণ্ড:  || সরকারি ভবন, গণপূর্ত, এবং রাস্তাঘাট || কলুমেলা, সার্ভিয়াস
|-
| ষোড়শ খণ্ড:  || ধাতু ও পাথর || প্লিনি, সার্ভিয়াস, সোলিনাস
|-
| সপ্তদশ খণ্ড:  || কৃষিকাজ || কলুমেলার মাধ্যমে ক্যাটো, প্লিনি, সার্ভিয়াস, সোলিনাস, রুটিলিয়াস প্যালাডিয়াস, ভারো
|-
| অষ্টাদশ খণ্ড:  || যুদ্ধের পরিভাষা, খেলাধুলা, এবং আইনশাস্ত্র || সার্ভিয়াস; সার্কাসের খেলাধুলা সম্পর্কে টারটুলিয়ান
|-
| ঊনবিংশ খণ্ড:  || জাহাজ, ঘরবাড়ি, এবং পোশাক-পরিচ্ছদ || সার্ভিয়াস; এছাড়াও জেরোম, ফেস্টাস, প্লিনি, মার্কাস সেটিয়াস ফাভেন্টিনাস, প্যালাডিয়াস, নোনাস মারসেলাস
|-
| বিংশ খণ্ড:  || খাবার, সরঞ্জাম এবং গৃহসজ্জার সামগ্রী || ঊনবিংশ খণ্ডের মতো
|}

প্রথম খণ্ডে, ইসিডোর ব্যাকরণের ওপর একটি দীর্ঘ আলোচনার মাধ্যমে শুরু করেন। এটি মধ্যযুগীয় ট্রিভিয়ামের তিনটি বিষয়ের মধ্যে প্রথম, যা সেই সময়ে প্রয়োজনীয় জ্ঞানের মূল ভিত্তি হিসেবে বিবেচিত হতো। তিনি বর্ণমালার অক্ষর, পদ-প্রকরণ (parts of speech), ঝোঁক (accents), বিরামচিহ্ন ও অন্যান্য চিহ্ন, সাঁটলিপি (shorthand) ও সংক্ষিপ্ত রূপ, সংকেতলিপি (cipher) ও ইশারা ভাষায় লেখা, ভুলের প্রকারভেদ এবং ইতিহাস নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি বর্ণ বা অক্ষরের লাতিন শব্দ ()-টিকে লাতিন শব্দ "পড়া" () এবং "পথ" () থেকে উদ্ভূত বলে উল্লেখ করেছেন, "যেন শব্দটি ছিল "। তিনি যুক্তি দেন যে, অক্ষরগুলো পাঠকদের জন্য একটি পথ তৈরি করে দেয়।

দ্বিতীয় খণ্ড মধ্যযুগীয় ট্রিভিয়ামকে অলংকারশাস্ত্র ও দ্বান্দ্বিকতা আলোচনার মাধ্যমে পূর্ণতা দান করে। ইসিডোর অলংকারশাস্ত্র কী, যুক্তির প্রকারভেদ, প্রবাদবাক্য, বাগ্মিতা (elocution), কথা বলার ধরন এবং অলংকার নিয়ে বর্ণনা করেছেন। দ্বান্দ্বিকতা প্রসঙ্গে তিনি দর্শন, ন্যায়ানুমান (syllogisms) এবং সংজ্ঞা নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি গ্রিক শব্দ 'সিললিজম' (syllogism)-কে লাতিন শব্দ 'আর্গুমেন্টেশিও' ()-র সমার্থক হিসেবে গণ্য করেছেন, যার উৎপত্তি তিনি লাতিন শব্দ "স্বচ্ছ মন" () থেকে দেখিয়েছেন।

তৃতীয় খণ্ড মধ্যযুগীয় কোয়াড্রিভিয়াম নিয়ে আলোচনা করে। এটি ট্রিভিয়ামের সম্পূরক চারটি বিষয়—পাটিগণিত, জ্যামিতি, সংগীত এবং জ্যোতির্বিদ্যা নিয়ে গঠিত। তিনি যুক্তি দেন যে সংখ্যার কোনো শেষ নেই, কারণ যে সংখ্যাকেই আপনি সীমা মনে করেন না কেন, তার সাথে সর্বদা এক (বা অন্য কোনো সংখ্যা) যোগ করা সম্ভব। তিনি জ্যামিতির কৃতিত্ব প্রাচীন মিশরকে দেন। তিনি যুক্তি দেখান যে, যেহেতু নীলনদে বন্যা হতো এবং ভূমি কাদা দিয়ে ঢেকে যেত, তাই "রেখা ও পরিমাপের" মাধ্যমে মানুষের জমি চিহ্নিত করার জন্য জ্যামিতির প্রয়োজন হয়েছিল। ইসিডোর জ্যোতির্বিদ্যাকে জ্যোতিষশাস্ত্র থেকে পৃথক করেন এবং বিশ্বজগৎ, আকাশ ও খ-গোলক, রাশিচক্র, সূর্য, চাঁদ, নক্ষত্র, আকাশগঙ্গা ও গ্রহ এবং নক্ষত্রমণ্ডলীর নামগুলো কভার করেন। তিনি স্বর্গের বাঁকানো () খিলান শব্দটিকে লাতিন শব্দ "উল্টানো" () থেকে উদ্ভূত বলে উল্লেখ করেন। তিনি সূর্যগ্রহণকে পৃথিবী ও সূর্যের মাঝখানে চাঁদের অবস্থান এবং চন্দ্রগ্রহণকে পৃথিবীর ছায়ায় চাঁদের প্রবেশ হিসেবে ব্যাখ্যা করেন। তিনি রোমানদের দ্বারা তাদের দেবতাদের নামে গ্রহগুলোর নামকরণ (বৃহস্পতি, শনি, মঙ্গল, শুক্র এবং বুধ) করার নিন্দা জানান। সেভিলের ইসিডোর 'কুসংস্কারাচ্ছন্ন' জ্যোতিষশাস্ত্র () এবং 'প্রাকৃতিক' জ্যোতিষশাস্ত্রের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। প্রথমটি জন্মকুণ্ডলী এবং এক বা একাধিক ব্যক্তির ভবিষ্যৎ দেখার প্রচেষ্টার সাথে সম্পর্কিত; পরবর্তীটি ছিল একটি বৈধ কার্যক্রম যা আবহাওয়ার পূর্বাভাস এবং জ্যোতিষীয় চিকিৎসাবিদ্যার (iatromathematics) সাথে জড়িত ছিল।

চতুর্থ খণ্ডে চিকিৎসাশাস্ত্র আলোচনা করা হয়েছে, যার মধ্যে চারটি ধাতু (humours), রোগব্যাধি, প্রতিকার এবং চিকিৎসা সরঞ্জাম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। তিনি চিকিৎসা বা মেডিসিন শব্দটি লাতিন শব্দ "পরিমিতি" () থেকে এবং "সায়াটিকা" () শব্দটি শরীরের আক্রান্ত অংশ উরু (গ্রিক  ) থেকে উদ্ভূত বলে উল্লেখ করেছেন।

পঞ্চম খণ্ড আইন এবং কালানুক্রম নিয়ে আলোচনা করে। ইসিডোর প্রাকৃতিক, দেওয়ানি, আন্তর্জাতিক, সামরিক এবং সরকারি আইনের মধ্যে পার্থক্য দেখিয়েছেন। তিনি আইনের উদ্দেশ্য, আইনি মামলা, সাক্ষী, অপরাধ এবং দণ্ডবিধি নিয়ে আলোচনা করেছেন। কালানুক্রমের ওপর ইসিডোর দিন, সপ্তাহ এবং মাস, অয়নকাল ও বিষুব, ঋতু, অলিম্পিয়াড ও জুবিলি-র মতো বিশেষ বছর, প্রজন্ম এবং যুগসমূহ আলোচনা করেছেন।

ষষ্ঠ খণ্ডে ইসিডোর খ্রিস্টীয় মণ্ডলী সংক্রান্ত বই ও কার্যাবলি বর্ণনা করেছেন। তিনি পুরাতন ও নতুন নিয়ম (Old and New Testaments), পবিত্র গ্রন্থগুলোর লেখক ও নাম, গ্রন্থাগার ও অনুবাদক, লেখক, লেখার উপকরণ (ট্যাবলেট, প্যাপিরাস এবং পার্চমেন্ট), বই, লিপিকার এবং খ্রিস্টীয় উৎসবগুলো নিয়ে আলোচনা করেছেন।

সপ্তম খণ্ড ঈশ্বর, দেবদূত এবং সাধু-সন্তদের মৌলিক বিন্যাস বর্ণনা করে: অন্য কথায়, এটি পিতৃকুল, নবী এবং প্রেরিত পুরুষ থেকে শুরু করে সুসমাচারে উল্লিখিত ব্যক্তি হয়ে শহীদ, যাজক, সন্ন্যাসী এবং সাধারণ খ্রিস্টানদের মাধ্যমে স্বর্গ ও মর্ত্যের স্তরবিন্যাস তুলে ধরে।

অষ্টম খণ্ড খ্রিস্টীয় গির্জা, ইহুদি ও প্রচলিত মতবিরোধী উপদল, কবিসহ পৌত্তলিক দার্শনিক, সিবিলাস ও ম্যাজাই এবং পৌত্তলিক দেবতাদের মাধ্যমে ধর্মের আলোচনা করে।

নবম খণ্ড ভাষা, জাতি, রাজ্য, শহর এবং পদবিসমূহ আলোচনা করে।

দশম খণ্ড মূলত বিশেষ্য এবং বিশেষণের একটি শব্দ তালিকা, যেখানে সেগুলোর অনুমিত ব্যুৎপত্তি দেওয়া হয়েছে। যেমন, 'D' অক্ষরটি শুরু হয়েছে প্রভু () শব্দটি দিয়ে, কারণ তিনি একটি পরিবারের () প্রধান; 'docile' () বিশেষণটি ইসিডোর "শিক্ষা দেওয়া" () ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত বলে দেখিয়েছেন, কারণ নমনীয় মানুষ শিখতে সক্ষম; এবং 'abominable' () শব্দটিকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে এমন কিছু হিসেবে যা স্পেল্ট () নামক শস্যের সমান মূল্যবানও নয়।

একাদশ খণ্ড মানুষ, অলৌকিক লক্ষণ এবং রূপান্তর নিয়ে আলোচনা করে। ইসিডোর "মানুষ" (homo) শব্দটি লাতিন শব্দ "মাটি" (humus) থেকে উদ্ভূত বলে উল্লেখ করেছেন, কারণ জেনেসিস ২:৭-এ বলা হয়েছে যে মানুষ মাটি থেকে তৈরি। মূত্র (urina) নামটির উৎপত্তি হয় ত্বক পুড়িয়ে (urere) ফেলার ক্ষমতা থেকে, অথবা ইসিডোর সংশয় প্রকাশ করে বলেন এটি বৃক্ক (renes) থেকে আসতে পারে। Femina, যার অর্থ নারী, এসেছে উরু নির্দেশক শব্দ femora/femina থেকে, কারণ শরীরের এই অংশটি দেখায় যে সে পুরুষ নয়। লাতিন ভাষায় পাছার প্রতিশব্দ হলো clunis, কারণ এগুলো বৃহদন্ত্র বা কোলন (colum)-এর কাছাকাছি থাকে।

দ্বাদশ খণ্ড ছোট প্রাণী, সাপ, কৃমি, মাছ, পাখি এবং অন্যান্য উড়ন্ত প্রাণীসহ প্রাণীকুল নিয়ে আলোচনা করে। ইসিডোরের বর্ণনা বরাবরের মতো অনুমানমূলক ব্যুৎপত্তিতে ভরপুর; যেমন ঘোড়াকে  বলা হয় কারণ যখন চার ঘোড়ার একটি দলে থাকে তখন তারা ভারসাম্যপূর্ণ (aequare) থাকে। মাকড়সা (aranea)-র নামকরণ করা হয়েছে বাতাস (aer) থেকে যা একে পুষ্ট করে। ইলেকট্রিক রে মাছকে torpedo বলা হয় কারণ এটি যে কেউ একে স্পর্শ করে তাকে অসাড় () করে দেয়।

ত্রয়োদশ খণ্ড ভৌত জগৎ, অণু, মৌলিক উপাদানসমূহ, আকাশ, মেঘ, মেঘের গর্জন ও বিদ্যুৎ, রংধনু, বাতাস এবং সমুদ্রসহ জলভাগ, ভূমধ্যসাগর, উপসাগর, জোয়ার-ভাটা, হ্রদ, নদী ও বন্যা বর্ণনা করে। আকাশকে  বলা হয়, কারণ এতে নক্ষত্র খচিত থাকে, ঠিক যেমন একটি অলংকৃত পাত্র ()। মেঘকে  বলা হয় কারণ তারা আকাশকে ঢেকে () রাখে, ঠিক যেমন কনেরা () তাদের বিয়ের জন্য ওড়না বা ঘোমটা পরে। বাতাসকে  বলা হয়, কারণ এটি ক্রুদ্ধ এবং প্রচণ্ড (, )। জলের অনেক প্রকারভেদ রয়েছে: কিছু জল "লবণাক্ত, কিছু ক্ষারীয়, কিছু ফটকিরিযুক্ত, কিছু সালফারযুক্ত, কিছু আলকাতরাযুক্ত এবং কিছু রোগের নিরাময়কারী।" এমন কিছু জল আছে যা চোখের ক্ষত সারায়, অথবা কণ্ঠস্বরকে সুরেলা করে, অথবা উন্মাদনা সৃষ্টি করে, কিংবা বন্ধ্যাত্ব দূর করে। স্টিক্সের জল তাৎক্ষণিক মৃত্যুর কারণ হয়।


চতুর্দশ খণ্ড পৃথিবী, দ্বীপপুঞ্জ, অন্তরীপ, পর্বত এবং গুহাসমূহ বর্ণনা করে ভূগোল আলোচনা করে। পৃথিবীকে তিন ভাগে ভাগ করা হয়েছে, যেখানে এশিয়া গোলকের অর্ধেক এবং ইউরোপ ও আফ্রিকা প্রত্যেকে এক-চতুর্থাংশ দখল করে আছে। ইউরোপকে আফ্রিকা থেকে ভূমধ্যসাগর পৃথক করেছে, যা চারপাশের মহাসাগর থেকে ভূমির ভেতরে প্রবেশ করেছে। ইসিডোর লিখেছেন যে পৃথিবীর  (যাকে বার্নি "গোলক" হিসেবে অনুবাদ করেছেন) "এর নাম এসেছে বৃত্তের গোলাকৃতি থেকে, কারণ এটি একটি চাকার মতো; তাই একটি ছোট চাকা কে 'ছোট চাকতি' () বলা হয়"। বার্নি নোট করেছেন যে orbis বলতে "ভূমধ্যসাগরের চারপাশের ভূমির 'বৃত্ত'কে বোঝায়, এবং সেই থেকে ভূমির মোট পরিচিত পরিধিকে।" এটিমলজিস-এর চতুর্দশ খণ্ডটি প্রায়ই একটি বৃত্তাকার টি-ও মানচিত্রের মাধ্যমে চিত্রিত করা হয়, যা একটি সমতল চাকতি-আকৃতির পৃথিবীর অস্পষ্ট ধারণা দেয়, যদিও ইসিডোরের বিশ্বাসের বিষয়ে লেখকরা ভিন্নমত পোষণ করেন।Woodward, David. "Reality, Symbolism, Time, and Space in Medieval World Maps", Annals of the Association of American Geographers, 1985, p. 517-519.

পঞ্চদশ খণ্ড সরকারি ভবন, ঘরবাড়ি, গুদাম ও কর্মশালা, ভবনের অংশবিশেষ, তাবু, মাঠ এবং রাস্তাঘাটসহ শহর ও ভবনসমূহ আলোচনা করে।

ষোড়শ খণ্ড ধাতু এবং শিলা নিয়ে আলোচনা করে, যা ধূলিকণা ও মাটি থেকে শুরু হয়ে বিভিন্ন রঙের রত্নপাথর, কাঁচ এবং খনি পর্যন্ত বিস্তৃত। ধাতুর মধ্যে সোনা, রূপা, তামা, লোহা, সিসা এবং ইলেক্ট্রাম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ওজন ও পরিমাপের আলোচনার মাধ্যমে বইটি শেষ হয়েছে। ছক এবং ছক্কার খেলাগুলোও এখানে বর্ণিত হয়েছে।

সপ্তদশ খণ্ড শস্য, ডাল, লতাগুল্ম, গাছপালা, সুগন্ধি ভেষজ এবং শাকসবজিসহ কৃষিকাজ বর্ণনা করে।

অষ্টাদশ খণ্ড যুদ্ধের পরিভাষা, খেলাধুলা এবং আইনশাস্ত্র নিয়ে গঠিত। ইসিডোর মানদণ্ড, তূরী, তলোয়ার, বর্শা, তীর, গুলতি, ব্যাটারিং র‍্যামসহ অস্ত্রশস্ত্র এবং ঢাল, বক্ষবর্ম ও শিরস্ত্রাণসহ বর্ম বর্ণনা করেছেন। অ্যাথলেটিক খেলার মধ্যে দৌড় ও লাফানো, নিক্ষেপ এবং কুস্তি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। সার্কাসের খেলাগুলোর মধ্যে রথ দৌড়, ঘোড়দৌড় এবং ভল্টিং বর্ণিত হয়েছে। থিয়েটারের ক্ষেত্রে কমেডি, ট্র্যাজেডি, মাইম এবং নাচ আলোচনা করা হয়েছে। অ্যাম্ফিথিয়েটারের আলোচনায় ইসিডোর যারা জাল, ফাঁস এবং অন্যান্য অস্ত্র দিয়ে লড়াই করে তাদের কথা উল্লেখ করেছেন।

ঊনবিংশ খণ্ড নৌকা, পাল, দড়ি ও জালসহ জাহাজ; কামারশালা ও সরঞ্জাম; দেয়াল, অলংকরণ, ছাদ, মোজাইক, মূর্তিসহ ভবন নির্মাণ ও নির্মাণের সরঞ্জাম; এবং পোশাকের ধরন, আলখাল্লা, বিছানা, সরঞ্জাম, আংটি, বেল্ট ও জুতোসহ পোশাক-পরিচ্ছদ আলোচনা করে। "জাল" () শব্দটি মাছকে আটকে রাখা () থেকে এসেছে, অথবা ইসিডোর লিখেছেন, সম্ভবত এটি যে দড়ির () সাথে সংযুক্ত থাকে তা থেকে এসেছে।

বিংশ খণ্ড ইসিডোরের বিশ্বকোষটি সম্পন্ন করে, যেখানে খাবার ও পানীয় এবং সেগুলোর পাত্র, সঞ্চয় ও রান্নার পাত্র; বিছানা ও চেয়ারসহ আসবাবপত্র; যানবাহন, খামার ও বাগানের সরঞ্জাম এবং ঘোড়ার সরঞ্জামাদি বর্ণিত হয়েছে।
 সমাদর 


 মধ্যযুগ 

ইসিডোর মধ্যযুগ জুড়ে ব্যাপকভাবে প্রভাবশালী ছিলেন। তার কাজ সরাসরি পাপিয়াস, হুগুসিও, বার্থোলোমিউ অ্যাংলিকাস এবং ভিনসেন্ট অব বিউভেসের শব্দ তালিকা ও বিশ্বকোষগুলোকে সমৃদ্ধ করেছে। এছাড়াও এটি ছোট ছোট উদ্ধৃতি হিসেবে সর্বত্র ব্যবহৃত হতো। তার প্রভাব প্রারম্ভিক মধ্যযুগীয় ধাঁধার সংগ্রহ, যেমন— বার্ন রিডলস বা আলধেমের -তেও লক্ষ্য করা যায়। দান্তে আলিঘিয়েরি তাকে উদ্ধৃত করেছেন, জিওফ্রে চসার তার উক্তি ব্যবহার করেছেন এবং কবি বোক্কাচ্চো, পেত্রার্ক ও জন গাওয়ার সহ আরও অনেকে তার নাম উল্লেখ করেছেন। দান্তে এতটাই প্রভাবিত ছিলেন যে, তিনি তার বিখ্যাত মহাকাব্য ডিভাইন কমেডি-র শেষ অংশ প্যারাডিসো-তে (১০.১৩০–১৩১) ইসিডোরকে স্বর্গে স্থান দিয়েছেন।

পুরো মধ্যযুগ জুড়ে এটিমলজিয়া () ছিল সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত পাঠ্যবই। ধ্রুপদী শিক্ষার ভাণ্ডার হিসেবে এটি এতটাই উচ্চ সমাদৃত ছিল যে, এটি অনেকাংশে মূল ধ্রুপদী কাজগুলোর ব্যবহারকে স্থলাভিষিক্ত করেছিল। এর ফলে সেই মূল গ্রন্থগুলোর পূর্ণাঙ্গ অনুলিপি আর তৈরি করা হয়নি এবং কালক্রমে সেগুলো হারিয়ে গেছে। এটি মধ্যযুগীয় গ্রন্থাগারগুলোর অন্যতম জনপ্রিয় সংকলন ছিল।

 আধুনিক যুগ 

১৯১১ সালে ওয়ালেস লিন্ডসে উল্লেখ করেন যে, "একজন সম্পাদকের উৎসাহ দ্রুতই দমে যায় যখন তিনি আবিষ্কার করেন যে ইসিডোরের বইটি আসলে পূর্ববর্তী পবিত্র ও অপবিত্র লেখকদের লেখা থেকে ধার করা টুকরো টুকরো অংশের একটি সমষ্টি, যেখানে প্রায়শই তাদের 'ipsa verba' (হুবহু শব্দ) কোনো পরিবর্তন ছাড়াই ব্যবহার করা হয়েছে।" লিন্ডসে তখন সবেমাত্র ক্ল্যারেন্ডন প্রেসের জন্য ইসিডোরের কাজ সম্পাদনা করেছিলেন। তবে তিনি আরও পর্যবেক্ষণ করেন যে, উদ্ধৃত কিছু পাঠ্যের অস্তিত্ব অন্যথায় হারিয়ে যেত; উদাহরণস্বরূপ, সুয়েটোনিয়াসের  কেবল ইসিডোরের উদ্ধৃতি থেকেই পুনর্গঠন করা সম্ভব।

২০১০ সালে দ্য ক্লাসিক্যাল ট্র্যাডিশন-এ জন টি. হ্যামিল্টন লিখেছেন, "প্রাচীন এবং প্রারম্ভিক মধ্যযুগীয় চিন্তা সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের একটি বিশাল অংশ এই বিশ্বকোষের কাছে ঋণী। এটি প্রচলিত প্রজ্ঞার একটি প্রতিফলিত তালিকা। একমাত্র সম্পূর্ণ ইংরেজি অনুবাদের লেখকরা এটিকে 'বাইবেলের পর লাতিন পশ্চিমের শিক্ষিত বিশ্বে প্রায় এক হাজার বছর ধরে তর্কাযোগ্যভাবে সবচেয়ে প্রভাবশালী বই' হিসেবে পরিচয় করিয়ে দেন।" আজকাল অবশ্য ইসিডোর এবং তার এটিমলজিস ততটা পরিচিত নাম নয়... তবে ভ্যাটিকান ইসিডোরকে ইন্টারনেটের পৃষ্ঠপোষক সাধু (patron saint) হিসেবে মনোনীত করেছে, যা সম্ভবত তার কাজকে কিছুটা বেশি পরিচিত করে তুলবে।

রাল্ফ হেক্সটারও দ্য ক্লাসিক্যাল ট্র্যাডিশন-এ ইসিডোরের সবচেয়ে বড় এবং ব্যাপকভাবে প্রভাবশালী কাজ সম্পর্কে মন্তব্য করেছেন, যেটির কাজ তার মৃত্যুর সময়ও চলছিল। হেক্সটার বলেন, "সমগ্র কাজের জন্য তার নিজস্ব স্থাপত্য বা কাঠামো অপেক্ষাকৃত স্পষ্ট (যদিও কিছুটা স্বৈরাচারী)... গভীরতম স্তরে ইসিডোরের বিশ্বকোষটি এই স্বপ্নের ওপর ভিত্তি করে তৈরি যে ভাষা মহাবিশ্বকে ধারণ করতে পারে এবং আমরা যদি এটি সঠিকভাবে বিশ্লেষণ করতে পারি, তবে এটি আমাদের ঈশ্বরের সৃষ্টির সঠিক অনুধাবনের দিকে নিয়ে যেতে পারে। তার শব্দের ব্যুৎপত্তি ঐতিহাসিক ভাষাতত্ত্বের নীতির ওপর ভিত্তি করে নয়, বরং তাদের নিজস্ব যুক্তি অনুসরণ করে... ইসিডোর হলেন জোড়াতালি দিয়ে কিছু তৈরির (bricolage) ওস্তাদ... তার সংক্ষিপ্তকরণ এবং সংকলনগুলো অবশ্যই প্রাচীন শিক্ষা সঞ্চারিত করেছে। তবে ইসিডোর প্রায়শই আগের সংকলনগুলোর ওপর নির্ভর করার কারণে বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক দিক থেকে সরল প্রকৃতির ছিলেন, বিশেষ করে অ্যামব্রোস এবং অগাস্টিনের মতো ব্যক্তিত্বদের তুলনায়।"


দ্য ডেইলি টেলিগ্রাফে পিটার জোন্স এটিমলজিয়া-কে ইন্টারনেটের সাথে তুলনা করেছেন:

 পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত সংস্করণ 

এটিমলজিয়া-র প্রায় ১০০০টি পাণ্ডুলিপি এখনও টিকে আছে। এর মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীনটি সুইজারল্যান্ডের সেন্ট গ্যাল মঠ গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত আছে; এটি মূলত একাদশ খণ্ডের ৭ম শতাব্দীর একটি খণ্ডাংশ।St Gallen, Stiftsbibliothek, 1399 a 1; E. A. Lowe, Codices latini antiquiores, no. 995 (https://elmss.nuigalway.ie/catalogue/1461).  সুইডেনের জাতীয় গ্রন্থাগারে রক্ষিত ১৩শ শতাব্দীর —যা বর্তমানে টিকে থাকা মধ্যযুগের বৃহত্তম পাণ্ডুলিপি—সেটিতেও -র একটি অনুলিপি রয়েছে।

১৪৭২ সালে অগসবার্গে মুদ্রিত হওয়া প্রথম বইগুলোর মধ্যে একটি ছিল ; পরবর্তীতে ১৫০০ সালের মধ্যে আরও দশটি সংস্করণ প্রকাশিত হয়। ১৫৯৯ সালে মাদ্রিদে হুয়ান দে গ্রিয়াল এর প্রথম পাণ্ডিত্যপূর্ণ সংস্করণ প্রকাশ করেন। ফাউস্টিনো আরেভালো রোমে (১৭৯৭–১৮০৩) তার ১৭ খণ্ডের -র মধ্যে দুই খণ্ডে এটি অন্তর্ভুক্ত করেন। ১৯০৯ সালে রুডলফ বিয়ার এটিমলজিয়া-র টলেডো পাণ্ডুলিপির একটি ফ্যাক্সিমিলি বা অবিকল প্রতিলিপি সংস্করণ প্রকাশ করেন। ১৯১১ সালে ওয়ালেস লিন্ডসে এর প্রথম আধুনিক সমালোচনামূলক সংস্করণ সম্পাদনা করেন। ১৯৮১ থেকে ১৯৯৫ সালের মধ্যে জ্যাক ফন্টেইন এবং ম্যানুয়েল সি. ডিয়াজ ওয়াই ডিয়াজ "অতুর লাতিন দ্যু মোয়াইয়েন এজ" (Auteurs Latins du Moyen Age) নামক বেল লেট্রেস সিরিজে বিস্তারিত পাদটীকা সহ এটিমলজিয়া-র প্রথম পাঁচ খণ্ড প্রকাশের কাজ তত্ত্বাবধান করেন। ২০০৬ সালে এস.এ. বার্নি, ডব্লিউ.জে. লুইস, জে.এ. বিচ এবং ও. বার্গহফ কর্তৃক এর প্রথম সম্পূর্ণ ইংরেজি অনুবাদ প্রকাশিত হয়।
 টীকা 

 তথ্যসূত্র 

 গ্রন্থপঞ্জি 



 Fear, A. T., এবং Jamie Wood, eds. Isidore of Seville and His Reception in the Early Middle Ages: Transmitting and Transforming Knowledge. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2016. 













 বহিঃসংযোগ 

 ইংরেজিতে বিষয়বস্তুর সারাংশ (৫৭ পৃষ্ঠা থেকে শুরু)
 Codex Guelferbytanus 64 Weissenburgensis (হার্জগ আগস্ট বিবলিওথেক)
 Scholia in Isidori Etymologias Vallicelliana 

 লাতিন পাঠ্য
 ল্যাকাসকার্টিয়াস (LacusCurtius) থেকে
 লাতিন লাইব্রেরি থেকে
 ইন্ট্রাটেক্সট (IntraText) থেকে

বিষয়শ্রেণী:৭ম শতাব্দীর লাতিন বই
বিষয়শ্রেণী:লাতিন ভাষায় বিশ্বকোষ
বিষয়শ্রেণী:স্পেনীয় ভাষায় বিশ্বকোষ
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় ইউরোপীয় বিশ্বকোষ