মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নারীদের ইতিহাস

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নারীদের ইতিহাস মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাস জুড়ে নারীদের জীবন অভিজ্ঞতা এবং অবদানকে অন্তর্ভুক্ত করে।বর্তমান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাসকারী আদি নারীরা ছিলেন আদিবাসী আমেরিকান। ১৭শ শতাব্দীতে ইউরোপীয় নারীরা এখানে আসেন এবং তাদের সাথে ইউরোপীয় সংস্কৃতি ও মূল্যবোধ নিয়ে আসেন। ১৯শ শতাব্দীতে প্রটেস্ট্যান্ট মূল্যবোধের সাথে সামঞ্জস্য রেখে নারীরা প্রধানত পারিবারিক ভূমিকার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিলেন। যুক্তরাষ্ট্রে নারীদের ভোটাধিকার আদায়ের আন্দোলন ১৯২০ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধানের ঊনবিংশ সংশোধনী গ্রহণের মাধ্যমে পূর্ণতা পায়। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের সময় অনেক নারী সেই সব কর্মক্ষেত্রে যোগ দেন যা বিদেশে যুদ্ধ করতে যাওয়া পুরুষরা খালি করে গিয়েছিলেন। ১৯৬০-এর দশক থেকে শুরু হওয়া নারীবাদের দ্বিতীয় তরঙ্গ নারীদের সম্পর্কে সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি বদলে দেয়, যদিও এটি সমানাধিকার সংশোধনী পাস করতে সফল হয়নি। একবিংশ শতাব্দীতে আমেরিকান জীবনের বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকায় নারীরা আরও বেশি প্রতিনিধিত্ব অর্জন করেছেন।

নারীর ইতিহাস চর্চা একটি প্রধান প্রাতিষ্ঠানিক এবং জনপ্রিয় ক্ষেত্র হয়ে উঠেছে। এর অধীনে রয়েছে অনেক গবেষণামূলক বই ও নিবন্ধ, জাদুঘরের প্রদর্শনী এবং স্কুল ও বিশ্ববিদ্যালয়ের পাঠ্যক্রম। পাঠ্যপুস্তক এবং জনপ্রিয় ইতিহাসের বইগুলোতে নারীদের ভূমিকা দীর্ঘকাল ধরে উপেক্ষিত ছিল। ১৯৬০-এর দশকের মধ্যে নারীদের কথা আগের চেয়ে অনেক বেশি উপস্থাপিত হতে শুরু করে। শুরুর দিকের একটি নারীবাদী দৃষ্টিভঙ্গি পুরুষদের হাতে তাদের নিপীড়িত হওয়া এবং নিম্নতর অবস্থানের বিষয়টি তুলে ধরেছিল। একবিংশ শতাব্দীতে লেখকরা নারী সমাজের নিজস্ব শক্তির উপর গুরুত্বারোপ করেছেন এবং নারীদের মধ্যে যারা সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত তাদের প্রতি বিশেষ নজর দিয়েছেন।

ঔপনিবেশিক যুগ
থাম্ব|বাম|সোজা|ভার্জিনিয়া ডেয়ারকে সম্মান জানিয়ে প্রকাশিত একটি ডাকটিকিট, যিনি ১৫৮৭ সালে বর্তমান মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে জন্ম নেওয়া প্রথম ইংরেজ শিশু হয়েছিলেনঔপনিবেশিক আমেরিকার আগের এবং সেই সময়ের আদিবাসী আমেরিকান নারীরা নেতা হিসেবে অত্যন্ত সম্মানিত ছিলেন। অনেক আদিবাসী নারীর সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা ছিল এবং তারা তাদের সম্প্রদায়ে শ্রদ্ধার পাত্র ছিলেন। তবে উপনিবেশ স্থাপনের পর, আদিবাসী আমেরিকান সম্প্রদায়ের মধ্যে আত্মীকরণের প্রথম রূপগুলোর একটি ছিল আদিবাসী নারীদের ভূমিকাকে সংকুচিত করা, যাতে তা ইংরেজ অথবা আমেরিকান নারীদের পিতৃতান্ত্রিক মর্যাদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।

ঔপনিবেশিক যুগে নারীদের অভিজ্ঞতা উপনিবেশভেদে ভিন্ন ভিন্ন ছিল, কিন্তু কিছু সামগ্রিক বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করা যেত। অধিকাংশ ব্রিটিশ বসতি স্থাপনকারী ইংল্যান্ড ও ওয়েল্‌স্‌ থেকে এসেছিলেন, আর অল্প সংখ্যায় এসেছিলেন স্কটল্যান্ড ও আয়ারল্যান্ড (দ্বীপ) থেকে। নিউ ইংল্যান্ডে পরিবারগুলো দলবদ্ধভাবে বসতি স্থাপন করেছিল, অন্যদিকে দক্ষিণের উপনিবেশগুলোতে পরিবারগুলো স্বাধীনভাবে বসতি স্থাপনের প্রবণতা দেখিয়েছিল। আমেরিকান উপনিবেশগুলো কয়েক হাজার ওলন্দাজ ও সুইডিশ বসতি স্থাপনকারীকেও গ্রহণ করেছিল। ১৭০০ সালের পর, ঔপনিবেশিক আমেরিকায় আসা অধিকাংশ অভিবাসী চুক্তিবদ্ধ শ্রমিক হিসেবে এসেছিলেন; এরা ছিলেন অনেক বেশি সমৃদ্ধ পরিবেশে নতুন জীবনের সন্ধানে আসা তরুণ অবিবাহিত নারী ও পুরুষ।Herbert Moller, "Sex Composition and Correlated Culture Patterns of Colonial America," উইলিয়াম অ্যান্ড মেরি কোয়ার্টারলি (1945) 2#2 pp. 113–153  ১৬৬০-এর দশকের পর মূলত ক্যারিবীয় অঞ্চল থেকে কৃষ্ণাঙ্গ ক্রীতদাসদের একটি নিরন্তর প্রবাহ আসতে থাকে। ইউরোপের তুলনায় এখানে খাদ্য সরবরাহ ছিল অনেক বেশি প্রচুর এবং চাষাবাদের জন্য উপযুক্ত উর্বর জমিরও অভাব ছিল না। তবে রোগব্যাধির পরিবেশ ছিল অত্যন্ত প্রতিকূল, বিশেষ করে ম্যালেরিয়া-কবলিত দক্ষিণাঞ্চলে, যেখানে নবাগতদের এক বিশাল অংশ পাঁচ বছরের মধ্যেই মারা যেতেন। আমেরিকায় জন্মগ্রহণকারী শিশুরা ম্যালেরিয়ার এই প্রাণঘাতী রূপগুলো থেকে সুরক্ষিত ছিল।H. Roy Merrens and George D. Terry, "Dying in Paradise: Malaria, Mortality, and the Perceptual Environment in Colonial South Carolina," জার্নাল অফ সাউদার্ন হিস্ট্রি (1984) 50: 533–550,

১৫২৬–১৫২৭ সালে লুকাস ভাসকুয়েজ ডি আইলনের ব্যর্থ আমেরিকান উপনিবেশের (সান মিগুয়েল ডি গুয়ালদাপে) সাথে নারীদের সহ প্রায় ৬০০ জন উপনিবেশ স্থাপনকারী যুক্ত ছিলেন; তাদের মধ্যে মাত্র ১৫০ জনের মতো জীবিত অবস্থায় বাড়ি ফিরতে পেরেছিলেন।

আমেরিকায় আসা প্রথম ইংরেজরা ছিলেন রোনোক কলোনির সদস্য, যারা ১৫৮৭ সালের জুলাই মাসে প্রতিষ্ঠাতা উপনিবেশ স্থাপনকারী হিসেবে ১৭ জন নারী, ৯১ জন পুরুষ এবং ৯ জন বালককে নিয়ে নর্থ ক্যারোলাইনায় এসেছিলেন। ১৫৮৭ সালের ১৮ই আগস্ট ওই উপনিবেশে ভার্জিনিয়া ডেয়ার জন্মগ্রহণ করেন; তিনি ছিলেন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ভূখণ্ডে জন্ম নেওয়া প্রথম ইংরেজ শিশু। তার মা ছিলেন রোনোক কলোনির গভর্নর জন হোয়াইটের কন্যা এলেনর ডেয়ার। রোনোক কলোনির সদস্যদের ভাগ্যে শেষ পর্যন্ত কী ঘটেছিল তা জানা যায়নি।থাম্ব|১৭শ শতাব্দীতে নারীদের কাজ, একটি সাম্প্রদায়িক শৌচাগার বহন করছেন

ভার্জিনিয়া

আমেরিকায় ইংরেজদের প্রথম স্থায়ী বসতি জেমসটাউন ১৬০৭ সালে বর্তমান ভার্জিনিয়ায় স্থাপিত হয়েছিল। ১৬০৮ সালে জেমসটাউনে প্রথম ইংরেজ নারীরা পদার্পণ করেন। তারা ছিলেন দুইজন, মিস্ট্রেস ফরেস্ট এবং তার পরিচারিকা অ্যান বুরাস।Smith, John, দ্য জেনারেল হিস্ট্রি অফ ভার্জিনিয়া, নিউ ইংল্যান্ড অ্যান্ড দ্য সামার আইলস ..., cited  Virginia, Alice, Katherine, and Margaret.Billings, Warren M. জেমসটাউন অ্যান্ড দ্য ফাউন্ডিং অফ দ্য নেশন। Gettysburg, PA: Thomas Publications, 1991. Originally published 1988. . p. 35. See also previous citation. বুরাস নয়াবিশ্বে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া প্রথম ইংরেজ নারী ছিলেন এবং তার কন্যা ভার্জিনিয়া লেডন ছিলেন জেমসটাউনে জন্ম নেওয়া ইংরেজ দম্পতির প্রথম সন্তান।Dorman, John Frederick, অ্যাডভেঞ্চারার্স অফ পার্স অ্যান্ড পারসন, 4th ed., v.2, p. 431.

১৫২৬–১৫২৭ সালে লুকাস ভাসকুয়েজ ডি আইলনের সেই ব্যর্থ উপনিবেশের পর প্রথম আফ্রিকানদের ১৬১৯ সালে জেমসটাউনে আনা হয়েছিল; তারা অন্তত একজন নারীসহ প্রায় বিশজন মানুষের একটি দল ছিলেন। তারা মূলত বর্তমান অ্যাঙ্গোলার এনডোঙ্গো রাজ্য থেকে বন্দি হওয়া মানুষ ছিলেন, যারা মেক্সিকোগামী একটি বড় দলের অংশ ছিলেন এবং ইংরেজ প্রাইভেটিয়ারদের দ্বারা তাদের পর্তুগিজ ক্রীতদাসবাহী জাহাজে আক্রমণের পর তাদের ধরে আনা হয়েছিল। তাদের এই আগমনকে ভার্জিনিয়ায় দাসপ্রথার ইতিহাসের সূচনা এবং সেই সাথে আফ্রিকান-আমেরিকান ইতিহাসের একটি সূচনা বিন্দু হিসেবে দেখা হয়, কারণ তারা ছিলেন মূল ভূখণ্ড ব্রিটিশ আমেরিকায় আসা এ ধরনের প্রথম গোষ্ঠী।

এছাড়াও ১৬১৯ সালে, ইংল্যান্ড থেকে ৯০ জন তরুণী অবিবাহিত নারী জেমসটাউনে ওখানকার পুরুষদের স্ত্রী হওয়ার জন্য গিয়েছিলেন। এই নারীদের প্রত্যেককে ১৫০ পাউন্ড তামাকের বিনিময়ে (যা শিপিং কোম্পানিকে দিতে হতো) নিলাম করা হয়েছিল, কারণ এটিই ছিল আমেরিকায় প্রতিজন নারীর যাতায়াত খরচ। এ ধরনের ভ্রমণকারীদের প্রায়ই "টোব্যাকো ব্রাইডস" বলা হতো। এই উদ্দেশ্যে আমেরিকায় এ ধরনের অনেক যাত্রা সংঘটিত হয়েছিল (১৬১৯ সালের যাত্রাটি ছিল প্রথম), যেখানে টোব্যাকো ব্রাইডদের তাদের কষ্টের বদলে বিনামূল্যে যাতায়াত এবং তৌজদান (বিয়ের পোশাক ও সরঞ্জাম) দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল।

নিউ ইংল্যান্ড

নিউ ইংল্যান্ডে, ইংল্যান্ড থেকে আসা পিউরিটান বসতি স্থাপনকারীরা তাদের দৃঢ় ধর্মীয় মূল্যবোধ এবং অত্যন্ত সুসংগঠিত সামাজিক কাঠামো সাথে করে নিয়ে এসেছিলেন। তারা বিশ্বাস করতেন যে একজন নারীর তার সাধ্যমতো ঈশ্বরভীরু সন্তান লালন-পালনে নিজেকে উৎসর্গ করা উচিত।

নারীদের প্রতি আচরণের ক্ষেত্রে জাতিগত পার্থক্য ছিল। নিউ ইংল্যান্ডের পিউরিটান বসতি স্থাপনকারীদের মধ্যে স্ত্রীরা প্রায় কখনোই তাদের স্বামীদের সাথে মাঠে কাজ করতেন না। তবে পেনসিলভেনিয়ার জার্মান সম্প্রদায়ের অনেক নারী মাঠ এবং আস্তাবলে কাজ করতেন। জার্মান এবং ওলন্দাজ অভিবাসীরা নারীদের সম্পত্তির ওপর বেশি নিয়ন্ত্রণ দিয়েছিলেন, যা স্থানীয় ইংরেজ আইনে অনুমোদিত ছিল না। ইংরেজ ঔপনিবেশিক স্ত্রীদের বিপরীতে, জার্মান এবং ওলন্দাজ স্ত্রীরা তাদের নিজস্ব পোশাক এবং অন্যান্য জিনিসের মালিক হতেন। তাদের বিয়ের সময় আনা সম্পত্তির নিষ্পত্তির জন্য তাদের ইচ্ছাপত্র লেখার ক্ষমতাও দেওয়া হয়েছিল।

প্রচুর অভিবাসন, উচ্চ জন্মহার, নিম্ন মৃত্যুহার এবং সস্তা কৃষি জমির প্রাচুর্যের কারণে ১৭শ শতাব্দীতে নিউ ইংল্যান্ডের আঞ্চলিক অর্থনীতি দ্রুত বৃদ্ধি পায়।  জনসংখ্যা ১৬৩০ সালে ৩,০০০ থেকে বেড়ে ১৬৪০ সালে ১৪,০০০, ১৬৬০ সালে ৩৩,০০০, ১৬৮০ সালে ৬৮,০০০ এবং ১৭০০ সালে ৯১,০০০-এ পৌঁছায়। ১৬৩০ থেকে ১৬৪৩ সালের মধ্যে প্রায় ২০,০০০ পিউরিটান এসেছিলেন, যারা মূলত বস্টনের আশেপাশে বসতি স্থাপন করেন। ১৬৪৩ সালের পর বছরে ৫০ জনেরও কম অভিবাসী আসতেন। ১৬৬০–১৭০০ সালের মধ্যে একটি পূর্ণাঙ্গ পরিবারের গড় আকার ছিল ৭.১টি সন্তান। জন্মহার ছিল প্রতি ১০০০ জনে বছরে ৪৯ জন শিশু এবং মৃত্যুহার ছিল প্রতি ১০০০ জনে বছরে প্রায় ২২ জন। জনসংখ্যার প্রায় ২৭ শতাংশ ছিল ১৬ থেকে ৬০ বছর বয়সী পুরুষ।

অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধির সুফল ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল, এমনকি ঔপনিবেশিক আমলের শেষে খামার শ্রমিকদের অবস্থাও ভালো ছিল। ক্রমবর্ধমান জনসংখ্যার ফলে ভালো কৃষি জমির অভাব দেখা দেয় যেখানে তরুণ পরিবারগুলো নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করতে পারত। এর একটি ফল ছিল দেরিতে বিবাহ এবং অন্যটি ছিল আরও পশ্চিমে নতুন জমিতে চলে যাওয়া। শহরগুলোতে শক্তিশালী উদ্যোক্তা মনোভাব ছিল এবং শ্রমের বিশেষীকরণে ক্রমাগত বৃদ্ধি ঘটেছিল। ১৭৭৫ সালের আগে পুরুষদের মজুরি ধারাবাহিকভাবে বৃদ্ধি পায়। নারীদের জন্য বয়ন, শিক্ষকতা এবং দর্জিগিরিসহ নতুন পেশা উন্মুক্ত হচ্ছিল। এই অঞ্চলটির সীমান্তে ছিল নব্য ফ্রান্স, যারা সীমান্তবর্তী গ্রামগুলোতে আক্রমণের জন্য ভারতীয় যোদ্ধাদের ব্যবহার করত। নারীদের মাঝে মাঝে বন্দি করা হতো। অসংখ্য ফরাসি ও ভারতীয় যুদ্ধের সময় ব্রিটিশ সরকার রসদ কেনা, রাস্তা তৈরি এবং ঔপনিবেশিক সৈন্যদের বেতন দেওয়ার জন্য প্রচুর অর্থ ঢেলেছিল। উপকূলীয় বন্দরগুলো মাছ ধরা, আন্তর্জাতিক বাণিজ্য এবং জাহাজ নির্মাণে বিশেষজ্ঞ হয়ে উঠতে শুরু করে এবং ১৭৮০ সালের পর তিমি শিকারেও মনোযোগ দেয়। কৃষি পণ্যের ক্রমবর্ধমান শহুরে বাজারের সাথে যুক্ত হয়ে এই কারণগুলো প্রযুক্তিগত উদ্ভাবনের অভাব সত্ত্বেও অর্থনীতিকে সমৃদ্ধ হতে সাহায্য করেছিল।

স্কুলশিক্ষা
মেয়েদের জন্য কর-সহায়তা প্রাপ্ত স্কুলশিক্ষা নিউ ইংল্যান্ডে ১৭৬৭ সালের শুরুর দিকেই শুরু হয়। এটি ঐচ্ছিক ছিল এবং কিছু শহর এতে অনাগ্রহ প্রকাশ করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, নর্দাম্পটন, ম্যাসাচুসেটস এটি দেরিতে গ্রহণ করেছিল কারণ সেখানে অনেক ধনী পরিবার ছিল যারা রাজনৈতিক এবং সামাজিক কাঠামো নিয়ন্ত্রণ করত এবং তারা দরিদ্র পরিবারগুলোকে সহায়তার জন্য কর দিতে চায়নি। নর্দাম্পটন শুধুমাত্র সন্তানদের পরিবর্তে সমস্ত পরিবারের ওপর কর ধার্য করত এবং সেই অর্থ ছেলেদের কলেজের জন্য প্রস্তুত করতে একটি গ্রামার স্কুল পরিচালনায় ব্যবহার করত। ১৮০০ সালের পর পর্যন্ত নর্দাম্পটন সরকারি অর্থে মেয়েদের শিক্ষিত করেনি। এর বিপরীতে, সাটন, ম্যাসাচুসেটস শহরটি তার ইতিহাসের শুরুর দিকেই সামাজিক নেতৃত্ব এবং ধর্মের দিক থেকে বৈচিত্র্যময় ছিল। সাটন শুধুমাত্র সন্তান আছে এমন পরিবারের ওপর কর বসিয়ে স্কুলের খরচ মেটাত, যার ফলে ছেলে এবং মেয়ে উভয়ের জন্য সার্বজনীন শিক্ষার পক্ষে একটি সক্রিয় জনমত তৈরি হয়েছিল।

ঐতিহাসিকরা উল্লেখ করেছেন যে ঔপনিবেশিক যুগে পড়া এবং লেখা ছিল ভিন্ন ভিন্ন দক্ষতা। স্কুলে উভয়ই শেখানো হতো, কিন্তু যেখানে স্কুল ছিল না সেখানে প্রধানত ছেলেদের এবং কয়েকজন সুবিধাভোগী মেয়েকে পড়া শেখানো হতো। পুরুষরা জাগতিক বিষয়গুলো সামলাতেন এবং তাদের পড়তে ও লিখতে হতো। মেয়েদের কেবল পড়ার প্রয়োজন ছিল (বিশেষ করে ধর্মীয় উপকরণ)। পড়া এবং লেখার মধ্যে এই শিক্ষাগত বৈষম্য ব্যাখ্যা করে যে কেন ঔপনিবেশিক নারীরা প্রায়শই পড়তে পারতেন, কিন্তু লিখতে পারতেন না যার ফলে তারা তাদের নাম স্বাক্ষর করার জন্য "X" চিহ্ন ব্যবহার করতেন।

হিস্পানিক নিউ মেক্সিকো
নিউ মেক্সিকোর স্পেনীয় উপনিবেশগুলোতে প্রথাগত পারিবারিক জীবনে হিস্পানিক নারীরা কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করতেন; উত্তর নিউ মেক্সিকো এবং দক্ষিণ কলোরাডোর এক বিশাল অংশের মানুষ তাদেরই বংশধর। গুটিয়েরেজ লক্ষ্য করেছেন যে সেখানে অবৈধ সন্তানের হার অনেক বেশি ছিল, বিশেষ করে সেই সব ভারতীয়দের মধ্যে যাদের ক্রীতদাস হিসেবে ব্যবহার করা হতো। তিনি উল্লেখ করেন, "অভিজাতরা উপপত্নী রাখতেন অথবা তাদের ক্রীতদাসদের যৌনভাবে শোষণ করতেন কিন্তু অবৈধ সন্তানদের পিতৃত্ব খুব কমই স্বীকার করতেন।"

ঔপনিবেশিক ব্যক্তিত্ব এবং কর্মকাণ্ড
থাম্ব|সোজা|ভার্জিনিয়ার পোকাহন্টাস (১৫৯৬–১৬১৭)

পোকাহন্টাস
আমেরিকান ইন্ডিয়ান নারীদের একটি প্রতীকী বৈপরীত্য হিসেবে দেখা হয়েছে। দৃষ্টিভঙ্গির ওপর নির্ভর করে তাদের হয় "সভ্য রাজকুমারী" অথবা "বিধ্বংসী স্কোয়া" হিসেবে দেখা হয়েছে। ভার্জিনিয়ার আদিবাসী আমেরিকান প্রধান পোহাটানের কন্যা পোকাহন্টাসকে ঘিরে একটি অত্যন্ত ইতিবাচক ভাবমূর্তি গড়ে উঠেছে।Camilla Townsend, Pocahontas and the Powhatan Dilemma (2004) জন স্মিথ নিজে বলেছিলেন যে ১৬০৭ সালে তার বাবা তাকে লাঠি দিয়ে পিটিয়ে মেরে ফেলার হাত থেকে তিনি রক্ষা করেছিলেন, যদিও এটি আসলে ঘটেছিল কি না তা নিয়ে কিছুটা সন্দেহ রয়েছে।Gleach, Powhatan's World, pp. 118–121.; Kupperman, Indians and English, pp. 114, 174. ১৬১২ সালে যখন তার বয়স সতেরো, তখন তাকে ঔপনিবেশিকরা জিম্মি হিসেবে ধরে নিয়ে যায়। তিনি খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত হন এবং ১৬১৪ সালে নীলকর জন রল্ফকে বিবাহ করেন। এটি ছিল আমেরিকান ইতিহাসের প্রথম নথিবদ্ধ আন্তঃবর্ণ বিবাহ। এই বিবাহের ফলে ঔপনিবেশিক এবং ইন্ডিয়ানদের মধ্যে শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়। তিনি এবং রল্ফ ১৬১৬ সালে ইংল্যান্ডে যান, যেখানে তাকে রাজা প্রথম জেমসের দরবারে উপস্থাপন করা হয়েছিল; এর কিছুকাল পরেই তিনি মারা যান। টাউনসেন্ড যুক্তি দিয়েছেন যে পোকাহন্টাস কোনো ক্ষমতাধর রাজকুমারী ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন উপজাতি প্রধানের অনেক কন্যার মধ্যে একজন। তিনি ছিলেন দৃঢ়চেতা, তরুণী এবং ক্রীড়ানিপুণ; তিনি রল্ফের ভালোবাসার প্রতি সাড়া দেন এবং একই সাথে বিবাহের মাধ্যমে মিত্রতা গড়ে তোলার অ্যালগনকুইন প্রথা পালন করেন। তিনি খ্রিস্টধর্মকে তার অ্যালগনকুইন ধর্মীয় বিশ্বদর্শনের পরিপূরক হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।Townsend, Pocahontas and the Powhatan Dilemma (2004) ভার্জিনিয়ার অনেক বিশিষ্ট পরিবার আজও গর্বের সাথে তাকে তাদের পূর্বপুরুষ হিসেবে দাবি করে। পোকাহন্টাস দ্রুত প্রাথমিক আমেরিকান লোককাহিনীর অংশ হয়ে ওঠেন, যা রূপকথা, সংস্কৃতি, রোমান্টিকতা, উপনিবেশবাদ এবং ঐতিহাসিক ঘটনার পাশাপাশি আন্তঃবিবাহ, বীর নারী এবং জাতীয়, ধর্মীয় ও জাতিগত পার্থক্যের রূপক হিসেবে লিঙ্গ ও যৌনতার বর্ণনা তুলে ধরে।Gary Dyer, "The Transatlantic Pocahontas," Nineteenth-Century Contexts (2008) 30#4 pp 301–322.

এলাইজা পিঙ্কনি
এলাইজা পিঙ্কনি (পূর্বনাম এলিজাবেথ লুকাস; ২৮ ডিসেম্বর ১৭২২ – ২৭ মে ১৭৯৩)"Pinckney, Eliza Lucas (1722–1779 )", encyclopedia.com. Accessed February 7, 2024. ঔপনিবেশিক দক্ষিণ ক্যারোলাইনার কৃষিতে আমূল পরিবর্তন আনেন, যেখানে তিনি নীলকে অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অর্থকরী ফসল হিসেবে গড়ে তোলেন। বিপ্লবী যুদ্ধের আগে উপনিবেশের মোট রপ্তানি মূল্যের এক-তৃত্যাংশ আসত এই নীল চাষ এবং রঞ্জক হিসেবে এর প্রক্রিয়াকরণ থেকে। তিনটি খামারের ব্যবস্থাপক হিসেবে এলাইজা পিঙ্কনি ঔপনিবেশিক অর্থনীতির ওপর ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিলেন।Pearson, Ellen Holmes. Colonial Teenagers, teachinghistory.org. Accessed July 13, 2011.

সেসিলি জর্ডান ফেরার
সেসিলি জর্ডান ফেরার ছিলেন ঔপনিবেশিক জেমসটাউনের একজন প্রাথমিক নারী বসতি স্থাপনকারী। ১৬১০ সালে সোয়ান জাহাজে চড়ে শিশু অবস্থায় তিনি এই উপনিবেশে আসেন। প্রথম অ্যাংলো-পোহাটান যুদ্ধের মাঝামাঝি সময়ে পৌঁছে তিনি হাতেগোনা কয়েকজন নারী প্রাচীন চাষি-দের একজন হিসেবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেন। ১৬২০ সালের কিছু আগে তিনি স্যামুয়েল জর্ডানকে বিয়ে করেন। ১৬২৩ সালে স্যামুয়েলের মৃত্যুর পর সেসিলি জর্ডানস জার্নিতে পরিবারের প্রধান হিসেবে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেন। সেই বছরই সেসিলি ইংরেজ উত্তর আমেরিকার প্রথম বিবাহের প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের মামলার বিবাদী হন, যখন তিনি গ্রিভেল পুলির প্রস্তাবের পরিবর্তে উইলিয়াম ফেরারের বিবাহের প্রস্তাব বেছে নেন (দেখুন সেসিলি জর্ডান বনাম গ্রিভেল পুলি বিরোধ)।   
বাম|থাম্ব|সেসিলি জর্ডান কর্তৃক গ্রিভেল পুলির দাবি প্রত্যাখ্যান করার একটি নাটকীয় রূপায়ন

মেফ্লাওয়ারের নারীরা
১৬২০ সালের ২১ নভেম্বর মেফ্লাওয়ার বর্তমান প্রোভিন্সটাউন, ম্যাসাচুসেটসে পৌঁছায় এবং সাথে করে পিউরিটান পিলগ্রিমদের নিয়ে আসে। জাহাজে ১০২ জন যাত্রী ছিলেন – ১৮ জন বিবাহিত নারী তাদের স্বামীদের সাথে আসছিলেন, সাতজন অবিবাহিত নারী তাদের বাবা-মায়ের সাথে আসছিলেন, তিনজন তরুণী অবিবাহিত নারী, একটি মেয়ে এবং ৭৩ জন পুরুষ।  প্রথম কয়েক মাসে নারীদের তিন-চতুর্থাংশ মারা যান; পুরুষরা যখন ঘরবাড়ি তৈরি করছিলেন এবং সুপেয় জল পান করছিলেন, নারীরা তখন জাহাজের স্যাঁতসেঁতে এবং ভিড়যুক্ত কামরায় বন্দি ছিলেন। ১৬২১ সালের শরতে প্রথম থ্যাঙ্কসগিভিং পালনের সময় মেফ্লাওয়ারের মাত্র চারজন নারী জীবিত ছিলেন।

অ্যান হাচিনসন
১৬৩০-এর দশকে অ্যান হাচিনসন (১৫৯১–১৬৪৩) তার বাড়িতে ধর্মীয় সভা করতে শুরু করেন। সেখানে শুধু নারীরাই নন, বরং প্রভাবশালী পুরুষরাও উপস্থিত হতেন, যার মধ্যে ধনী তরুণ বেসামরিক কর্মকর্তারাও ছিলেন। হাচিনসনের প্রভাব প্রকৃতপক্ষে এতটাই প্রবল ছিল যে তা যাজকতন্ত্রের শাসন পরিচালনার ক্ষেত্রে হুমকির কারণ হয়ে দাঁড়ায়; এটি বিশেষ করে তখন স্পষ্ট হয়ে ওঠে যখন তার কয়েকজন পুরুষ সমর্থক পিকুয়ট আদিবাসীদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য মিলিশিয়া বাহিনীতে যোগ দিতে অস্বীকার করেন। রেভারেন্ড জন উইনথ্রপের (যিনি উপনিবেশের গভর্নরও ছিলেন) নেতৃত্বে কর্তৃপক্ষ প্রথমে পরোক্ষভাবে তাকে আক্রমণ করে। তারা তার ভগ্নিপতিকে নির্বাসিত করে, যিনি একজন যাজক ছিলেন এবং হাচিনসনের মতাদর্শ শেয়ার করতেন। ১৬৩৭ সালের শেষের দিকে হাচিনসনকে বিচারের জন্য তলব করা হয় এবং তাকেও নির্বাসিত করা হয়, তবে শীতের শেষ পর্যন্ত তাকে গৃহবন্দী থাকার অনুমতি দেওয়া হয়। ১৬৩৮ সালের মার্চ মাসে তাকে আবারও আদালতে আনা হয় এবং আনুষ্ঠানিকভাবে ধর্মচ্যুত করা হয়; এরপর তিনি ও তার সন্তানরা দ্রুত তার স্বামীর সাথে যোগ দেন। তার স্বামী তাদের জন্য রোড আইল্যান্ডের নতুন উপনিবেশে একটি বাড়ি তৈরি করেছিলেন, যা ম্যাসাচুসেটস থেকে বিতাড়িত অন্যান্য ভিন্নমতাবলম্বীদের মাধ্যমে দুই বছরেরও কম সময় আগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।*  online free ১৬৬০ সালে হাচিনসনের অনুসারীদের অন্যতম এবং একজন কোয়েকার মেরি ডায়ারকে ম্যাসাচুসেটসে বারবার ফিরে আসার এবং কোয়েকারধর্ম প্রচারের অভিযোগে ফাঁসি দেওয়া হয়। তখন তার বয়স ছিল প্রায় ৪৭ বছর।Ruth Talbot Plimpton, মেরি ডায়ার: বায়োগ্রাফি অফ এ রেবেল কোয়েকার (2009)

দাসত্বে থাকা নারীরা
১৬৫৫ সালে ভার্জিনিয়ার এক দাসী এলিজাবেথ কি গ্রিনস্টেড একটি মামলার মাধ্যমে তার মুক্তি লাভ করেন। মামলাটি তার বাবার একজন মুক্ত ইংরেজ হওয়ার মর্যাদার ওপর ভিত্তি করে জেতা হয়েছিল (তার মা ছিলেন ক্রীতদাস এবং তার বাবা ছিলেন তার মায়ের মালিক)। চার্চ অফ ইংল্যান্ডে তার বাবা তাকে খ্রিস্টান হিসেবে বাপ্তিস্ম দিয়েছিলেন, যা তাকে মামলায় সাহায্য করেছিল। তবে ১৬৬২ সালে ভার্জিনিয়া হাউস অফ বার্জেস একটি আইন পাস করে যাতে বলা হয় যে এই উপনিবেশে জন্ম নেওয়া যে কোনো শিশু তার মায়ের মর্যাদা (ক্রীতদাস বা মুক্ত) অনুযায়ী পরিচিত হবে। এটি ইংরেজ কমন লর একটি দীর্ঘস্থায়ী নীতির আমূল পরিবর্তন ছিল, যেখানে সন্তানের মর্যাদা বাবার মর্যাদা অনুযায়ী নির্ধারিত হতো। এর ফলে শ্বেতাঙ্গ পুরুষরা যারা ক্রীতদাস নারীদের ধর্ষণ করত, তারা এর ফলে জন্ম নেওয়া মিশ্র বর্ণের শিশুদের লুকিয়ে রাখতে পারত এবং সেই শিশুদের স্বীকৃতি দেওয়ার, ভরণপোষণ করার অথবা তাদের মুক্তি দেওয়ার দায়িত্ব থেকেও তারা রেহাই পেত।

ইউরোপীয়রা যখন নয়াবিশ্বে আসতে শুরু করে, তখন অনেক আদিবাসী ধর্মান্তরিত হয়। এর ফলে ধর্ম দিয়ে মানুষকে আলাদা করা কঠিন হয়ে পড়ে এবং গায়ের রং আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। অনেক অভিজাত পুরুষের সন্তান ছিল ক্রীতদাসদের গর্ভে। শ্বেতাঙ্গ নয় এমন নারীদের মধ্যে বিবাহের বাইরে গর্ভধারণকে উৎসাহিত করা হতো কারণ সেই শিশুরা শ্রমিক বা ক্রীতদাস হিসেবে কাজে লাগত। লাতিন আমেরিকায় বিবাহের বাইরে জন্মহার ইউরোপের তুলনায় অনেক বেশি ছিল। অন্যদিকে শ্বেতাঙ্গ অবিবাহিত নারীরা যারা মিশ্র বর্ণের শিশুর জন্ম দিত, তাদের আচরণ শ্বেতাঙ্গ শিশুর জন্ম দেওয়া নারীদের চেয়েও খারাপ ছিল। শ্বেতাঙ্গ নয় এমন নারীদের সাথে মিশ্র বর্ণের সন্তানের পিতা হওয়ার ক্ষেত্রে পুরুষদের প্রতি সমাজের এক ধরণের গ্রহণযোগ্যতা থাকলেও, কোনো কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষ দ্বারা নারী ধর্ষিত হলে অপরাধীর অণ্ডকোষচ্ছেদ করা হতে পারত। আবার ইউরোপীয় নারীরা যদি আদিবাসী পুরুষদের বিয়ে করত, তবে তারা তাদের "ইউরোপীয়" মর্যাদা হারাত। উপনিবেশগুলোতে শ্বেতাঙ্গ নারীদের সংখ্যা বাড়ার সাথে সাথে আন্তঃবর্ণ যৌন সম্পর্ক কমে আসে, কারণ ইউরোপীয়রা তাদের "জাতিগত অস্তিত্ব রক্ষা" নিয়ে চিন্তিত হয়ে পড়ে।

ডাইনী

থাম্ব|300px|সালেম ভিলেজে ডাইনী বিচার (১৮৭৬ সালের ইলাস্ট্রেশন)
ম্যাসাচুসেটসের সালেম ভিলেজ নামক ছোট পিউরিটান জনপদে ১৬৯২ সালে সালেম ডাইনী বিচার শুরু হয়। এটি শুরু হয়েছিল যখন একদল মেয়ে সন্ধ্যায় রেভারেন্ড প্যারিসের বাড়িতে তার একজন ক্রীতদাসী টিটুবোর বলা গল্প শুনতে জড়ো হতো। তারা ভাগ্য গণনার খেলা খেলত, যা পিউরিটানদের মধ্যে কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ছিল। মেয়েরা অদ্ভুত আচরণ শুরু করলে পিউরিটান সমাজ সন্দেহ করে যে তারা ডাকিনীবিদ্যার শিকার হয়েছে। মেয়েরা শহরের তিনজন নারীকে ডাইনী হিসেবে চিহ্নিত করে – টিটুবা, সারা গুড এবং সারা ওসবোর্ন; টিটুবা শয়তানকে দেখার কথা স্বীকার করেন এবং এও জানান যে সালেম ভিলেজ এলাকায় ডাইনী সম্প্রদায়ের একটি আস্তানা রয়েছে। অন্য দুই নারী তাদের নির্দোষ দাবি করলেও একটি আনুষ্ঠানিক আইনি বিচারে তাদের ডাকিনীবিদ্যা চর্চার জন্য দোষী সাব্যস্ত করা হয়।

আক্রান্ত মেয়েরা শহরের অন্যান্য লোকেদের বিরুদ্ধে তাদের ওপর ডাকিনীবিদ্যার মাধ্যমে অত্যাচার করার অভিযোগ আনে। বিচারে থাকা কয়েকজন অন্যদেরও ডাইনী হিসেবে নাম দেয়। ১৬৯৩ সালে বিচার শেষ হওয়ার সময় ২৪ জন মারা যান। কেউ কেউ জেলে মারা গেলেও ১৯ জনকে ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল এবং একজনকে পাথর চাপা দিয়ে হত্যা করা হয়েছিল। অভিযুক্তদের মধ্যে কেউ কেউ ডাইনী হওয়ার কথা স্বীকার করেছিলেন, কিন্তু তাদের মধ্যে কারোরই ফাঁসি হয়নি। ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল কেবল তাদের যারা নিজেদের নির্দোষ দাবি করে গিয়েছিলেন; যাদের ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল তাদের মধ্যে ১৩ জন নারী এবং ৬ জন পুরুষ ছিলেন। 

সালেম থেকে এই ঘটনার শুরু হলেও দ্রুতই অন্য ২৪টি পিউরিটান জনপদে ডাইনীর আতঙ্ক ছড়িয়ে পড়ে এবং আরও ১২০ জনকে ডাইনী হিসেবে অভিযুক্ত করা হয়। সালেমের বাইরের ঘটনাগুলো ছিল ক্ষণস্থায়ী এবং খুব একটা নাটকীয় ছিল না, এবং সাধারণত এতে কেবল একজন বা দুজন জড়িত থাকতেন। এদের অধিকাংশই ছিলেন বয়স্ক নারী, প্রায়শই বিধবা বা অবিবাহিত, যাদের প্রতিবেশীদের সাথে ঝগড়া-বিবাদের ইতিহাস ছিল। ১৬৯২ সালের অক্টোবরে ম্যাসাচুসেটসের গভর্নর আদালতের কার্যক্রম স্থগিত করেন, নতুন গ্রেপ্তার সীমাবদ্ধ করেন এবং ওয়্যার অ্যান্ড টারমিনার আদালত বিলুপ্ত করেন, যার ফলে ডাইনী শিকারের ইতি ঘটে।Mary Beth Norton, ইন দ্য ডেভিল'স স্নেয়ার: দ্য সালেম উইচক্র্যাফট ক্রাইসিস অফ ১৬৯২ (2002),

গৃহিণী
থাম্ব|বাম|সোজা|অ্যাবিগেইল অ্যাডামস, প্রেসিডেন্ট জন অ্যাডামসের স্ত্রী

"গৃহিণী" (যাকে নিউ ইংল্যান্ডে "গুডওয়াইফ" বলা হতো) বলতে বিবাহিত নারীদের অর্থনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক ভূমিকাকে বোঝায়। "কভারচার" নামক আইনি নিয়মের অধীনে একজন স্ত্রীর কোনো আলাদা আইনি সত্তা ছিল না; তিনি যা কিছু করতেন তা তার স্বামীর কর্তৃত্বের অধীনে থাকত। বিয়েতে আনা যৌতুক বা উত্তরাধিকারের অর্থসহ সমস্ত অর্থ স্বামী নিয়ন্ত্রণ করতেন। স্বামীর মৃত্যুর পর পারিবারিক সম্পত্তির একটি অংশের ওপর স্ত্রীর নির্দিষ্ট আইনি অধিকার ছিল। গৃহস্থালির প্রত্যেকের খাবার, পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা এবং চিকিৎসার দায়িত্ব তার ওপর ছিল এবং সেইসাথে ভৃত্যদের তদারকিও তিনি করতেন।M. Michelle Jarrett Morris, আন্ডার হাউসহোল্ড গভর্নমেন্ট: সেক্স অ্যান্ড ফ্যামিলি ইন পিউরিটান ম্যাসাচুসেটস (2013), p. 1 গৃহিণীর কাজের ক্ষেত্র ছিল সম্পদভেদে "ঘর, ভাঁড়ার ঘর, পানীয় তৈরির ঘর, দুধের ঘর, ধোয়ার ঘর এবং মাখন তৈরির ঘর"।Laurel Thatcher Ulrich, গুড ওয়াইভস: ইমেজ অ্যান্ড রিয়ালিটি ইন দ্য লাইভস অফ ওমেন ইন নর্দার্ন নিউ ইংল্যান্ড ১৬৫০–১৭৫০ (1991), p. 13 তিনি ঘরে তৈরি পোশাক, মোমবাতি এবং খাদ্যদ্রব্য তৈরির দায়িত্বে ছিলেন।

ফসল কাটার সময় তিনি পুরুষদের ফসল সংগ্রহে সাহায্য করতেন। তিনি সাধারণত একটি সবজি বাগান রাখতেন, হাঁস-মুরগির যত্ন নিতেন এবং গরুর দুধ দোয়াতেন। স্বামী অন্যান্য গবাদি পশু এবং কুকুরদের দেখাশোনা করতেন।Ulrich, Good Wives pp. 32–37 মায়েরা তাদের সন্তানদের আধ্যাত্মিক এবং নাগরিক মঙ্গলের জন্য দায়ী ছিলেন। আদর্শ গৃহিণীরা সুসন্তান লালন-পালন করতেন যারা সমাজে ভালো নাগরিক হিসেবে গড়ে উঠত।Martha Saxton, বিং গুড ওমেন'স মোরাল ভ্যালুস ইন আর্লি আমেরিকা (2003), pp. 82–86. আইনি সংবিধি এবং সামাজিক রীতিনীতি স্বামীদের তাদের স্ত্রীদের ওপর শারীরিক ক্ষমতা প্রয়োগের অনুমতি দিত, যার ফলে অনেক সময় সহিংসতা ঘটত। তবে খুব অল্প সংখ্যক গৃহিণী বিবাহবিচ্ছেদের আবেদন করতে পারতেন।Saxton, Being Good pp. 140–148

লেখক
১৬৫০ সালে অ্যান ডাডলি ব্র্যাডস্ট্রিট আমেরিকার প্রথম প্রকাশিত কবি হন। তার কাব্যগ্রন্থের নাম ছিল দ্য টেনথ মিউজ লেটলি স্প্রাং আপ ইন আমেরিকা। এটি একই বছর লন্ডনেও প্রকাশিত হয়েছিল, যা ব্র্যাডস্ট্রিটকে ইংল্যান্ড এবং নয়াবিশ্ব উভয় স্থানেই প্রকাশিত প্রথম নারী কবি হিসেবে মর্যাদা দেয়। ব্র্যাডস্ট্রিট যৌন প্রজননের সাথে সাংস্কৃতিক প্রজননকে যুক্ত করেছিলেন এবং নিউক্লিয়ার ফ্যামিলি বা কেন্দ্রক পরিবারকে এমন এক স্থান হিসেবে উপস্থাপন করেছিলেন যেখানে ব্যক্তিগত ও গোষ্ঠীগত পরিচয় গঠিত হয়; তিনি শিক্ষাকে কোনো প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামোর পরিবর্তে পারিবারিক কাঠামোর মধ্যে স্থাপন করেছিলেন।Robert Hilliker, "Engendering Identity: The Discourse of Familial Education in Anne Bradstreet and Marie de l'Incarnation," আর্লি আমেরিকান লিটারেচার (2007) 42#3 pp. 435–470

একজন আফ্রিকান আমেরিকান এবং একজন ক্রীতদাসের লেখা প্রথম পরিচিত সাহিত্যকর্ম হলো লুসি টেরির কবিতা "বারস ফাইট", যা ১৭৪৬ সালে রচিত হয়েছিল এবং প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল ১৮৫৫ সালে জোসিয়া হোল্যান্ডের "হিস্ট্রি অফ ওয়েস্টার্ন ম্যাসাচুসেটস"-এ। এই কবিতাটি ১৭৪৬ সালে ম্যাসাচুসেটসের ডিয়ারফিল্ডে বসতি স্থাপনকারী এবং আদিবাসী আমেরিকানদের মধ্যে ঘটে যাওয়া একটি সহিংস ঘটনার বর্ণনা দেয়। প্রাক্তন ক্রীতদাসী ফিলিস হুইটলি ১৭৭০ সালে ধর্মপ্রচারক জর্জ হোয়াইটফিল্ডের মৃত্যু নিয়ে একটি কবিতা লিখে সাহিত্য জগতে আলোড়ন সৃষ্টি করেন। ১৭৭৩ সালে ফিলিস হুইটলির ৩৯টি কবিতা লন্ডনে একটি বই হিসেবে প্রকাশিত হয়, যার শিরোনাম ছিল পোয়েমস অন ভ্যারিয়াস সাবজেক্টস, রিলিজিয়াস অ্যান্ড মোরাল। এটিই ছিল কোনো আফ্রিকান আমেরিকানের প্রকাশিত প্রথম বই।

একজন ভোটার
১৭৫৬ সালে ম্যাসাচুসেটসের আক্সব্রিজের লিডিয়া চ্যাপিন টাফট একমাত্র পরিচিত ঔপনিবেশিক নারী হিসেবে ভোট দেন। তিনি তার প্রয়াত স্বামীর পরিবর্তে স্থানীয় টাউন হল মিটিংয়ে ভোট প্রদান করেছিলেন। ১৭৭৫ থেকে ১৮০৭ সাল পর্যন্ত নিউ জার্সির রাজ্য সংবিধান সেই সব ব্যক্তিদের ভোট দেওয়ার অনুমতি দিয়েছিল যাদের অন্তত পঞ্চাশ পাউন্ডের সম্পত্তি ছিল এবং যারা ওই রাজ্যে এক বছর ধরে বসবাস করছেন। এর ফলে মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি এবং অবিবাহিত নারীরা ১৮০৭ সাল পর্যন্ত ভোট দেওয়ার অধিকার পেতেন। তবে বিবাহিত নারীরা এই অধিকার পাননি, কারণ তাদের সম্পত্তির মালিকানা সব সময়ই ছিল সীমিত।

গ্রেট অ্যাওয়েকেনিং

১৭৪০-এর দশকে ধর্মপ্রচারকরা এক ধর্মীয় জাগরণ শুরু করেন—যাকে প্রথম গ্রেট অ্যাওয়েকেনিং বলা হয়—যা ১৩টি উপনিবেশের প্রটেস্ট্যান্টদের মধ্যে নতুন উদ্দীপনা তৈরি করে। এটি ছিল আবেগময় আধ্যাত্মিকতা এবং সাম্যবাদের বহিঃপ্রকাশ, যা বেশ কিছু ধর্মীয় সম্প্রদায়কে পুরনো ও নতুন উপদলে বিভক্ত করে দেয়। তারা শ্বেতাঙ্গ কৃষকদের মধ্যে তাদের সদস্য সংখ্যা বাড়াতে সক্ষম হন; বিশেষ করে মেথডিস্ট এবং ব্যাপটিস্ট গির্জাগুলোতে নারীরা অত্যন্ত সক্রিয় ছিলেন যা সে সময় সব জায়গায় গড়ে উঠছিল। যদিও নারীদের খুব কমই প্রচার কাজ করার অনুমতি দেওয়া হতো, কিন্তু গির্জার কাজকর্মে তাদের বক্তব্য রাখার এবং ভোট দেওয়ার অধিকার ছিল। গির্জার সদস্যদের নৈতিক আচরণ পর্যবেক্ষণের ক্ষেত্রে তারা বিশেষ আগ্রহী ছিলেন। এই জাগরণ অনেক নারীকে আত্মদর্শনের দিকে ধাবিত করে; কেউ কেউ ডায়েরি লিখেছিলেন বা স্মৃতিকথা রচনা করেছিলেন। কানেকটিকাটের উত্তর হ্যাভেনের এক কৃষক পত্নী হানা হিটন (১৭২১–৯৪) এর আত্মজীবনীতে তার গ্রেট অ্যাওয়েকেনিংয়ের অভিজ্ঞতা, শয়তানের সাথে তার মোকাবিলা, তার বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং খামার জীবনের কথা তুলে ধরেছেন।

সুসমাচার প্রচারকরা ক্রীতদাসদের খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন এবং বিশেষ করে কৃষ্ণাঙ্গ নারীদের মধ্যে সাফল্য পেয়েছিলেন, যারা আফ্রিকায় এবং পরবর্তীতে আমেরিকায় ধর্মীয় বিশেষজ্ঞের ভূমিকা পালন করেছিলেন। ক্রীতদাসী নারীরা আমেরিকায় বসবাসরত আফ্রিকানদের মধ্যে আরোগ্য দান ও চিকিৎসা, গির্জার শৃঙ্খলা এবং জাগরণমূলক উদ্দীপনার ক্ষেত্রে ব্যাপক আধ্যাত্মিক নেতৃত্ব প্রদান করেছিলেন।

আমেরিকান বিপ্লব

বিপ্লবের আগমন
ভার্জিনিয়া এবং মেরিল্যান্ডের উপনিবেশগুলোকে গবেষণার ক্ষেত্র হিসেবে ব্যবহার করে মেলেন যুক্তি দেন যে, ১৮শ শতাব্দীর মধ্যভাগে মুদ্রণ জগত এবং পাবলিক স্ফিয়ার বা জনপরিসরে নারীদের উল্লেখযোগ্য ভূমিকা ছিল। বই, সংবাদপত্র এবং জনপ্রিয় পঞ্জিকার মাধ্যমে নারীদের কণ্ঠস্বর ছড়িয়ে পড়েছিল। কিছু নারী লেখক আইনের অধীনে সমান আচরণের দাবি জানিয়েছিলেন এবং ১৭৬৫ সালের স্ট্যাম্প অ্যাক্ট বিতর্কের আগেও জনবিতর্কে লিপ্ত হয়েছিলেন।Roger P. Mellen, "An Expanding Public Sphere: Women and Print in Colonial Virginia; 1736–1776," আমেরিকান জার্নালিজম (2010) 27#4 pp. 7–35

১৭৬৫ সালের পর ব্রিটিশ নীতিগুলোর প্রতিবাদে আমেরিকানরা যে শক্তিশালী হাতিয়ারটি ব্যবহার করেছিল তা হলো আমদানিকৃত ব্রিটিশ ভোগ্যপণ্য বর্জন। দেশপ্রেমিক বর্জন কর্মসূচি উৎসাহিত করতে এবং তা মানা হচ্ছে কি না তা তদারক করতে নারীরা সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছিলেন। তারা আমদানিকৃত পণ্য কিনতে অস্বীকার করেন এবং সেই সাথে ঘরে তৈরি পোশাক ও অন্যান্য স্থানীয় পণ্য ব্যবহারের মাধ্যমে বিলাসিতা এড়িয়ে চলার ওপর গুরুত্ব দেন।Mary O'Dowd, "Politics, Patriotism, and Women in Ireland, Britain and Colonial America, c. 1700–1780," জার্নাল অফ ওমেন'স হিস্ট্রি (2010) 22#4 pp. 15–38.

বিপ্লবের প্রভাব
থাম্ব|ডান|সোজা|১৯০২ সালের মার্থা ওয়াশিংটনের প্রথম ডাকটিকিট।

আমেরিকান বিপ্লব আমেরিকান সমাজের দার্শনিক ভিত্তিতে গভীর প্রভাব ফেলেছিল। বিপ্লবের গণতান্ত্রিক আদর্শের ফলে যে দিকটি আমূল পরিবর্তিত হয়েছিল তা হলো নারীদের ভূমিকা।Barbara Oberg, ed. Women in the American Revolution: Gender, Politics, and the Domestic World (U of Virginia Press, 2019) online review

রিপাবলিকান মাদারহুড বা প্রজাতন্ত্রী মাতৃত্বের ধারণাটি এই সময়ে জন্ম নেয় এবং এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রধান আদর্শ হিসেবে রিপাবলিকানবাদের গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে। রিপাবলিকানবাদ মনে করত যে একটি সফল প্রজাতন্ত্র তার নাগরিকদের গুণের ওপর নির্ভর করে। তাই, একটি সুস্থ প্রজাতন্ত্রের উপযোগী মূল্যবোধ শিশুদের মধ্যে গেঁথে দেওয়ার ক্ষেত্রে নারীদের অপরিহার্য ভূমিকা ছিল। এই সময়ে স্বামীর সাথে স্ত্রীর সম্পর্কও অনেক বেশি উদার হয়ে ওঠে। আনুগত্য এবং দাসত্বের পরিবর্তে ভালোবাসা ও অনুরাগ আদর্শ দাম্পত্য সম্পর্কের বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠতে শুরু করে। এছাড়া স্বামীদের অনুপস্থিতিতে অনেক নারী তহবিল সংগ্রহ এবং পারিবারিক ব্যবসা পরিচালনার মাধ্যমে যুদ্ধের প্রচেষ্টায় অবদান রেখেছিলেন।

তবে যে অর্জনই হোক না কেন, নারীরা তখনও আইনি ও সামাজিকভাবে তাদের স্বামীদের অধীনস্থ ছিলেন। তারা ভোটাধিকার বঞ্চিত ছিলেন এবং কেবল মায়ের ভূমিকাটিই তাদের জন্য উন্মুক্ত ছিল।
ঐতিহাসিকদের জানা মতে ডেবোরা স্যাম্পসন একমাত্র নারী যিনি বিপ্লবী যুদ্ধে পুরুষের ছদ্মবেশে যুদ্ধ করেছিলেন। ১৭৮২ সালে তিনি পুরুষের ছদ্মবেশে ৪র্থ ম্যাসাচুসেটস রেজিমেন্টে যোগ দেন। অবশেষে যখন তার লিঙ্গ পরিচয় আবিষ্কৃত হয়, তাকে সসম্মানে অব্যাহতি দেওয়া হয়।Lucy Freeman and Alma H. Bond, আমেরিকাস ফার্স্ট ওম্যান ওয়ারিয়র: দ্য কারেজ অফ ডেবোরা স্যাম্পসন (1992) অনেক নারী তাদের স্বামীদের সাহায্য করতে এবং রান্না ও পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার কাজ করতে সেনাবাহিনীর সাথে থাকতেন। ১৭৭৬ সালে মার্গারেট করবিন তার স্বামী নিহত হওয়ার পর তার কামানের দায়িত্ব নেন এবং নিজেই যুদ্ধে গুরুতর আহত হন। তার সেবার স্বীকৃতিস্বরূপ তিনি কংগ্রেস থেকে পেনশন পেয়েছিলেন, যা তাকে সরকারি পেনশন পাওয়া প্রথম আমেরিকান নারী হিসেবে মর্যাদা দেয়। ১৭৭৮ সালে মনমাউথের যুদ্ধে মেরি লুডভিগ হেইস ম্যাককাউলি তার স্বামী আহত হওয়ার পর তার কামান থেকে গোলাবর্ষণ করেন। তার গল্পটি পরবর্তীতে "মলি পিচার" কিংবদন্তিতে পরিণত হয়।Linda Grant DePauw, "Women in combat: The revolutionary war experience." আর্মড ফোর্সেস অ্যান্ড সোসাইটি 7.2 (1981): 209–226. abstractEmily J. Teipe, "Will the real Molly Pitcher please stand up?." প্রোলগ: কোয়ার্টারলি অফ দ্য ন্যাশনাল আর্কাইভস 31.2 (1999): 118–126.

১৭৭৬ সালের মার্চ মাসে অ্যাবিগেইল অ্যাডামস তার স্বামী জন অ্যাডামসকে (যিনি কন্টিনেন্টাল কংগ্রেসের একজন নেতা ছিলেন) লিখেছিলেন, "আমি মনে করি তোমাদের যে নতুন আইন প্রণয়ন করতে হবে, সেখানে আমার ইচ্ছা তোমরা নারীদের কথা মনে রাখবে এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদের তুলনায় তাদের প্রতি বেশি উদার ও অনুকূল হবে। স্বামীদের হাতে এমন অসীম ক্ষমতা দিও না।" তার স্বামী জবাবে লিখেছিলেন, "তোমার এই অদ্ভুত আইনের কথা শুনে আমি না হেসে পারছি না... নিশ্চিত থেকো, আমাদের পুরুষতান্ত্রিক ব্যবস্থা বাতিল না করার ব্যাপারে আমরা ভালোই জানি।"

জাগারি যুক্তি দেন যে বিপ্লব নারীর অধিকার নিয়ে এক নিরন্তর বিতর্কের সৃষ্টি করেছিল এবং রাজনীতিতে নারীদের অংশগ্রহণের অনুকূল পরিবেশ তৈরি করেছিল। তিনি দাবি করেন যে একটি সংক্ষিপ্ত দশকের জন্য, "নারীর অধিকার, ভূমিকা এবং দায়িত্বের একটি ব্যাপক রূপান্তর কেবল সম্ভব নয় বরং হয়তো অনিবার্য বলেই মনে হয়েছিল।" ১৭৮৩ সালের পর জনপরিসরে নারীরা ছোট কিন্তু দৃশ্যমান ভূমিকা পালন করতে শুরু করেন। ফার্স্ট লেডি মার্থা ওয়াশিংটন জাতীয় রাজধানীতে সামাজিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করতেন। এই সামাজিকীকরণ "রিপাবলিকান কোর্ট" নামে পরিচিতি লাভ করে এবং এটি অভিজাত নারীদের নেপথ্যে রাজনৈতিক ভূমিকা পালনের সুযোগ করে দেয়।David S. Shields and Fredrika J. Teute. "The Republican Court and the Historiography of a Women's Domain in the Public Sphere." জার্নাল অফ দ্য আর্লি রিপাবলিক 35#2 (2015): 169–183. online এটি ১৮৩০ সালের পেটিকোট অ্যাফেয়ারে চরম রূপ নেয়, যেখানে প্রেসিডেন্ট অ্যান্ড্রু জ্যাকসনের ক্যাবিনেট সদস্যদের স্ত্রীরা যুদ্ধ সচিবের স্ত্রীকে অপমান করেছিলেন, যার ফলে প্রেসিডেন্টের জন্য একটি রাজনৈতিক সংকট তৈরি হয়েছিল।John F. Marszalek, দ্য পেটিকোট অ্যাফেয়ার: ম্যানার্স, মিউটিনি, অ্যান্ড সেক্স ইন অ্যান্ড্রু জ্যাকসন'স হোয়াইট হাউস (2000).

তবে এই নতুন সম্ভাবনাগুলো একটি প্রতিক্রিয়া বা ব্যাকল্যাশেরও জন্ম দিয়েছিল যা আসলে নারীর অধিকারের দাবিকে পিছিয়ে দিয়েছিল এবং এমন এক কঠোরতার সৃষ্টি করেছিল যা নারীদের রাজনৈতিক জীবন থেকে প্রান্তিক করে দেয়।Rosemarie Zagarri, রিভোলিউশনারি ব্যাকল্যাশ: ওমেন অ্যান্ড পলিটিক্স ইন দ্য আর্লি আমেরিকান রিপাবলিক (2007). 233 pp

কোয়েকারস
কোয়েকাররা পেনসিলভেনিয়া এবং নিউ জার্সিতে শক্তিশালী ছিল এবং তারা নারীদের ভূমিকার ক্ষেত্রে সমতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলেছিল। তারা বিশ্বাস করত যে লিঙ্গ নির্বিশেষে সমস্ত মানুষের একই অন্তর্নিহিত আলো রয়েছে।See, e.g., প্রতিষ্ঠাতাদের মধ্যে জন ডিকিনসন এবং টমাস মিফলিন কোয়েকার ছিলেন, যদিও কন্টিনেন্টাল আর্মিতে নেতৃত্বের ভূমিকার কারণে মিফলিনকে সোসাইটি অফ ফ্রেন্ডস থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।

লেখক
১৬৫০ সালে অ্যান ডাডলি ব্র্যাডস্ট্রিট আমেরিকার প্রথম প্রকাশিত কবি হন। তার কাব্যগ্রন্থের নাম ছিল দ্য টেনথ মিউজ লেটলি স্প্রাং আপ ইন আমেরিকা। এটি একই বছর লন্ডনেও প্রকাশিত হয়েছিল, যা ব্র্যাডস্ট্রিটকে ইংল্যান্ড এবং নয়াবিশ্ব উভয় স্থানেই প্রকাশিত প্রথম নারী কবি হিসেবে মর্যাদা দেয়। ব্র্যাডস্ট্রিট যৌন প্রজননের সাথে সাংস্কৃতিক প্রজননকে যুক্ত করেছিলেন এবং নিউক্লিয়ার ফ্যামিলি বা কেন্দ্রক পরিবারকে এমন এক স্থান হিসেবে উপস্থাপন করেছিলেন যেখানে ব্যক্তিগত ও গোষ্ঠীগত পরিচয় গঠিত হয়; তিনি শিক্ষাকে কোনো প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামোর পরিবর্তে পারিবারিক কাঠামোর মধ্যে স্থাপন করেছিলেন।

একজন আফ্রিকান আমেরিকান এবং একজন ক্রীতদাসের লেখা প্রথম পরিচিত সাহিত্যকর্ম হলো লুসি টেরির কবিতা "বারস ফাইট", যা ১৭৪৬ সালে রচিত হয়েছিল🖉 এবং প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল ১৮৫৫ সালে জোসিয়া হোল্যান্ডের "হিস্ট্রি অফ ওয়েস্টার্ন ম্যাসাচুসেটস"-এ। এই কবিতাটি ১৭৪৬ সালে ম্যাসাচুসেটসের ডিয়ারফিল্ডে বসতি স্থাপনকারী এবং আদিবাসী আমেরিকানদের মধ্যে ঘটে যাওয়া একটি সহিংস ঘটনার বর্ণনা দেয়। প্রাক্তন ক্রীতদাসী ফিলিস হুইটলি ১৭৭০ সালে ধর্মপ্রচারক জর্জ হোয়াইটফিল্ডের মৃত্যু নিয়ে একটি কবিতা লিখে সাহিত্য জগতে আলোড়ন সৃষ্টি করেন। ১৭৭৩ সালে ফিলিস হুইটলির ৩৯টি কবিতা লন্ডনে একটি বই হিসেবে প্রকাশিত হয়, যার শিরোনাম ছিল পোয়েমস অন ভ্যারিয়াস সাবজেক্টস, রিলিজিয়াস অ্যান্ড মোরাল। এটিই ছিল কোনো আফ্রিকান আমেরিকানের প্রকাশিত প্রথম বই।

একজন ভোটার
১৭৫৬ সালে আক্সব্রিজের লিডিয়া চ্যাপিন টাফট একমাত্র পরিচিত ঔপনিবেশিক নারী হিসেবে ভোট দেন। তিনি তার প্রয়াত স্বামীর পরিবর্তে স্থানীয় টাউন হল মিটিংয়ে ভোট প্রদান করেছিলেন। ১৭৭৫ থেকে ১৮০৭ সাল পর্যন্ত নিউ জার্সির রাজ্য সংবিধান সেই সব ব্যক্তিদের ভোট দেওয়ার অনুমতি দিয়েছিল যাদের অন্তত পঞ্চাশ পাউন্ডের সম্পত্তি ছিল এবং যারা ওই রাজ্যে এক বছর ধরে বসবাস করছেন। এর ফলে মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি এবং অবিবাহিত নারীরা ১৮০৭ সাল পর্যন্ত ভোট দেওয়ার অধিকার পেতেন। তবে বিবাহিত নারীরা এই অধিকার পাননি, কারণ তাদের সম্পত্তির মালিকানা সব সময়ই ছিল সীমিত।

গ্রেট অ্যাওয়েকেনিং

১৭৪০-এর দশকে ধর্মপ্রচারকরা এক ধর্মীয় জাগরণ শুরু করেন—যাকে প্রথম গ্রেট অ্যাওয়েকেনিং বলা হয়—যা ১৩টি উপনিবেশের প্রটেস্ট্যান্টদের মধ্যে নতুন উদ্দীপনা তৈরি করে। এটি ছিল আবেগময় আধ্যাত্মিকতা এবং সাম্যবাদের বহিঃপ্রকাশ, যা বেশ কিছু ধর্মীয় সম্প্রদায়কে পুরনো ও নতুন উপদলে বিভক্ত করে দেয়। তারা শ্বেতাঙ্গ কৃষকদের মধ্যে তাদের সদস্য সংখ্যা বাড়াতে সক্ষম হন; বিশেষ করে মেথডিস্ট এবং ব্যাপটিস্ট গির্জাগুলোতে নারীরা অত্যন্ত সক্রিয় ছিলেন যা সে সময় সব জায়গায় গড়ে উঠছিল। যদিও নারীদের খুব কমই প্রচার কাজ করার অনুমতি দেওয়া হতো, কিন্তু গির্জার কাজকর্মে তাদের বক্তব্য রাখার এবং ভোট দেওয়ার অধিকার ছিল। গির্জার সদস্যদের নৈতিক আচরণ পর্যবেক্ষণের ক্ষেত্রে তারা বিশেষ আগ্রহী ছিলেন। এই জাগরণ অনেক নারীকে আত্মদর্শনের দিকে ধাবিত করে; কেউ কেউ ডায়েরি লিখেছিলেন বা স্মৃতিকথা রচনা করেছিলেন। কানেকটিকাটের উত্তর হ্যাভেনের এক কৃষক পত্নী হানা হিটন (১৭২১–৯৪) এর আত্মজীবনীতে তার গ্রেট অ্যাওয়েকেনিংয়ের অভিজ্ঞতা, শয়তানের সাথে তার মোকাবিলা, তার বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং খামার জীবনের কথা তুলে ধরেছেন।

সুসমাচার প্রচারকরা ক্রীতদাসদের খ্রিস্টধর্মে ধর্মান্তরিত করার জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন এবং বিশেষ করে কৃষ্ণাঙ্গ নারীদের মধ্যে সাফল্য পেয়েছিলেন, যারা আফ্রিকায় এবং পরবর্তীতে আমেরিকায় ধর্মীয় বিশেষজ্ঞের ভূমিকা পালন করেছিলেন। ক্রীতদাসী নারীরা আমেরিকায় বসবাসরত আফ্রিকানদের মধ্যে আরোগ্য দান ও চিকিৎসা, গির্জার শৃঙ্খলা এবং জাগরণমূলক উদ্দীপনার ক্ষেত্রে ব্যাপক আধ্যাত্মিক নেতৃত্ব প্রদান করেছিলেন।

আমেরিকান বিপ্লব

বিপ্লবের আগমন
ভার্জিনিয়া এবং মেরিল্যান্ডের উপনিবেশগুলোকে গবেষণার ক্ষেত্র হিসেবে ব্যবহার করে মেলেন যুক্তি দেন যে, ১৮শ শতাব্দীর মধ্যভাগে মুদ্রণ জগত এবং পাবলিক স্ফিয়ার বা জনপরিসরে নারীদের উল্লেখযোগ্য ভূমিকা ছিল। বই, সংবাদপত্র এবং জনপ্রিয় পঞ্জিকার মাধ্যমে নারীদের কণ্ঠস্বর ছড়িয়ে পড়েছিল। কিছু নারী লেখক আইনের অধীনে সমান আচরণের দাবি জানিয়েছিলেন এবং ১৭৬৫ সালের স্ট্যাম্প অ্যাক্ট বিতর্কের আগেও জনবিতর্কে লিপ্ত হয়েছিলেন।

১৭৬৫ সালের পর ব্রিটিশ নীতিগুলোর প্রতিবাদে আমেরিকানরা যে শক্তিশালী হাতিয়ারটি ব্যবহার করেছিল তা হলো আমদানিকৃত ব্রিটিশ ভোগ্যপণ্য বর্জন। দেশপ্রেমিক বর্জন কর্মসূচি উৎসাহিত করতে এবং তা মানা হচ্ছে কি না তা তদারক করতে নারীরা সক্রিয় ভূমিকা পালন করেছিলেন। তারা আমদানিকৃত পণ্য কিনতে অস্বীকার করেন এবং সেই সাথে ঘরে তৈরি পোশাক ও অন্যান্য স্থানীয় পণ্য ব্যবহারের মাধ্যমে বিলাসিতা এড়িয়ে চলার ওপর গুরুত্ব দেন।

বিপ্লবের প্রভাব
থাম্ব|ডান|সোজা|১৯০২ সালের মার্থা ওয়াশিংটনের প্রথম ডাকটিকিট।

আমেরিকান বিপ্লব আমেরিকান সমাজের দার্শনিক ভিত্তিতে গভীর প্রভাব ফেলেছিল। বিপ্লবের গণতান্ত্রিক আদর্শের ফলে যে দিকটি আমূল পরিবর্তিত হয়েছিল তা হলো নারীদের ভূমিকা।

রিপাবলিকান মাদারহুড বা প্রজাতন্ত্রী মাতৃত্বের ধারণাটি এই সময়ে জন্ম নেয় এবং এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রধান আদর্শ হিসেবে রিপাবলিকানবাদের গুরুত্বকে প্রতিফলিত করে। রিপাবলিকানবাদ মনে করত যে একটি সফল প্রজাতন্ত্র তার নাগরিকদের গুণের ওপর নির্ভর করে। তাই, একটি সুস্থ প্রজাতন্ত্রের উপযোগী মূল্যবোধ শিশুদের মধ্যে গেঁথে দেওয়ার ক্ষেত্রে নারীদের অপরিহার্য ভূমিকা ছিল। এই সময়ে স্বামীর সাথে স্ত্রীর সম্পর্কও অনেক বেশি উদার হয়ে ওঠে। আনুগত্য এবং দাসত্বের পরিবর্তে ভালোবাসা ও অনুরাগ আদর্শ দাম্পত্য সম্পর্কের বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠতে শুরু করে। এছাড়া স্বামীদের অনুপস্থিতিতে অনেক নারী তহবিল সংগ্রহ এবং পারিবারিক ব্যবসা পরিচালনার মাধ্যমে যুদ্ধের প্রচেষ্টায় অবদান রেখেছিলেন।

তবে যে অর্জনই হোক না কেন, নারীরা তখনও আইনি ও সামাজিকভাবে তাদের স্বামীদের অধীনস্থ ছিলেন। তারা ভোটাধিকার বঞ্চিত ছিলেন এবং কেবল মায়ের ভূমিকাটিই তাদের জন্য উন্মুক্ত ছিল।
ঐতিহাসিকদের জানা মতে ডেবোরা স্যাম্পসন একমাত্র নারী যিনি বিপ্লবী যুদ্ধে পুরুষের ছদ্মবেশে যুদ্ধ করেছিলেন। ১৭৮২ সালে তিনি পুরুষের ছদ্মবেশে ৪র্থ ম্যাসাচুসেটস রেজিমেন্টে যোগ দেন। অবশেষে যখন তার লিঙ্গ পরিচয় আবিষ্কৃত হয়, তাকে সসম্মানে অব্যাহতি দেওয়া হয়। অনেক নারী তাদের স্বামীদের সাহায্য করতে এবং রান্না ও পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতার কাজ করতে সেনাবাহিনীর সাথে থাকতেন। ১৭৭৬ সালে মার্গারেট করবিন তার স্বামী নিহত হওয়ার পর তার কামানের দায়িত্ব নেন এবং নিজেই যুদ্ধে গুরুতর আহত হন। তার সেবার স্বীকৃতিস্বরূপ তিনি কংগ্রেস থেকে পেনশন পেয়েছিলেন, যা তাকে সরকারি পেনশন পাওয়া প্রথম আমেরিকান নারী হিসেবে মর্যাদা দেয়। ১৭৭৮ সালে মনমাউথের যুদ্ধে মেরি লুডভিগ হেইস ম্যাককাউলি তার স্বামী আহত হওয়ার পর তার কামান থেকে গোলাবর্ষণ করেন। তার গল্পটি পরবর্তীতে "মলি পিচার" কিংবদন্তিতে পরিণত হয়।

১৭৭৬ সালের মার্চ মাসে অ্যাবিগেইল অ্যাডামস তার স্বামী জন অ্যাডামসকে (যিনি কন্টিনেন্টাল কংগ্রেসের একজন নেতা ছিলেন) লিখেছিলেন, "আমি মনে করি তোমাদের যে নতুন আইন প্রণয়ন করতে হবে, সেখানে আমার ইচ্ছা তোমরা নারীদের কথা মনে রাখবে এবং তোমাদের পূর্বপুরুষদের তুলনায় তাদের প্রতি বেশি উদার ও অনুকূল হবে। স্বামীদের হাতে এমন অসীম ক্ষমতা দিও না।" তার স্বামী জবাবে লিখেছিলেন, "তোমার এই অদ্ভুত আইনের কথা শুনে আমি না হেসে পারছি না... নিশ্চিত থেকো, আমাদের পুরুষতান্ত্রিক ব্যবস্থা বাতিল না করার ব্যাপারে আমরা ভালোই জানি।"

জাগারি যুক্তি দেন যে বিপ্লব নারীর অধিকার নিয়ে এক নিরন্তর বিতর্কের সৃষ্টি করেছিল এবং রাজনীতিতে নারীদের অংশগ্রহণের অনুকূল পরিবেশ তৈরি করেছিল। তিনি দাবি করেন যে একটি সংক্ষিপ্ত দশকের জন্য, "নারীর অধিকার, ভূমিকা এবং দায়িত্বের একটি ব্যাপক রূপান্তর কেবল সম্ভব নয় বরং হয়তো অনিবার্য বলেই মনে হয়েছিল।" ১৭৮৩ সালের পর জনপরিসরে নারীরা ছোট কিন্তু দৃশ্যমান ভূমিকা পালন করতে শুরু করেন। ফার্স্ট লেডি মার্থা ওয়াশিংটন জাতীয় রাজধানীতে সামাজিক অনুষ্ঠানের আয়োজন করতেন। এই সামাজিকীকরণ "রিপাবলিকান কোর্ট" নামে পরিচিতি লাভ করে এবং এটি অভিজাত নারীদের নেপথ্যে রাজনৈতিক ভূমিকা পালনের সুযোগ করে দেয়। এটি ১৮৩০ সালের পেটিকোট অ্যাফেয়ারে চরম রূপ নেয়, যেখানে প্রেসিডেন্ট অ্যান্ড্রু জ্যাকসনের ক্যাবিনেট সদস্যদের স্ত্রীরা যুদ্ধ সচিবের স্ত্রীকে অপমান করেছিলেন, যার ফলে প্রেসিডেন্টের জন্য একটি রাজনৈতিক সংকট তৈরি হয়েছিল।

তবে এই নতুন সম্ভাবনাগুলো একটি প্রতিক্রিয়া বা ব্যাকল্যাশেরও জন্ম দিয়েছিল যা আসলে নারীর অধিকারের দাবিকে পিছিয়ে দিয়েছিল এবং এমন এক কঠোরতার সৃষ্টি করেছিল যা নারীদের রাজনৈতিক জীবন থেকে প্রান্তিক করে দেয়।রোজমেরি জাগারি, রিভোলিউশনারি ব্যাকল্যাশ: ওমেন অ্যান্ড পলিটিক্স ইন দ্য আর্লি আমেরিকান রিপাবলিক (2007). 233 pp

কোয়েকারস
কোয়েকাররা পেনসিলভেনিয়া এবং নিউ জার্সিতে শক্তিশালী ছিল এবং তারা নারীদের ভূমিকার ক্ষেত্রে সমতাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি গড়ে তুলেছিল। তারা বিশ্বাস করত যে লিঙ্গ নির্বিশেষে সমস্ত মানুষের একই অন্তর্নিহিত আলো রয়েছে। প্রতিষ্ঠাতাদের মধ্যে জন ডিকিনসন এবং টমাস মিফলিন কোয়েকার ছিলেন, যদিও কন্টিনেন্টাল আর্মিতে নেতৃত্বের ভূমিকার কারণে মিফলিনকে সোসাইটি অফ ফ্রেন্ডস থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল।

প্রগতিশীল যুগ: ১৯০০–১৯৪০

থাম্ব|বাম|শার্লট পারকিন্স গিলম্যান (ছবিতে) ১৯১৬ সালের ১০ ডিসেম্বর 'আটলান্টা কনস্টিটিউশন'-এ প্রকাশিত নারীবাদ সম্পর্কে এই নিবন্ধগুলো লিখেছিলেন।
প্রগতিশীল যুগে সারা দেশে মধ্যবিত্ত নারীরা সামাজিক সংস্কারের পক্ষে সংগঠিত হয়েছিলেন। তারা বিশেষ করে মদ্যপান নিষিদ্ধকরণ, ভোটাধিকার, স্কুলের সমস্যা এবং জনস্বাস্থ্য নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন। স্থানীয় ক্লাব গঠনকারী মধ্যবিত্ত নারীদের একটি জাতীয় নেটওয়ার্ক জেনারেল ফেডারেশন অফ ওমেন'স ক্লাবসের ওপর আলোকপাত করে ঐতিহাসিক পেজ মেল্টজার এই নারী ক্লাবগুলোকে প্রগতিশীল আন্দোলনের প্রেক্ষাপটে স্থাপন করেছেন। তিনি যুক্তি দেন যে এর নীতিগুলো:
প্রগতিশীল যুগের পৌর গৃহস্থালির কৌশলের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল। প্রগতিশীল যুগে নারী কর্মীরা নারীত্বের প্রথাগত ধারণা ব্যবহার করতেন, যেখানে সমস্ত নারীকে মা এবং গৃহিণী হিসেবে কল্পনা করা হতো। তারা এই ধারণাকেই সামাজিক কর্মকাণ্ডে তাদের প্রবেশের ন্যায্যতা হিসেবে ব্যবহার করতেন: "পৌর গৃহিণী" হিসেবে তারা রাজনীতি ও শহর পরিষ্কার করবেন এবং তাদের প্রতিবেশীদের স্বাস্থ্য ও কল্যাণের দেখাশোনা করবেন। মাতৃত্বের ছদ্মবেশ ধারণ করে নারী কর্মীরা পদ্ধতিগতভাবে তাদের সম্প্রদায়ের প্রয়োজনগুলো তদন্ত করতেন। তারা তাদের "মাতৃসুলভ" দক্ষতা ব্যবহার করে একটি উদীয়মান রাষ্ট্রীয় কল্যাণ আমলাতন্ত্রে নিজেদের জন্য স্থান তৈরি ও সুরক্ষিত করতে লবিং করতেন। ক্লাবকর্মী জুলিয়া ল্যাথ্রপের চিলড্রেন'স ব্যুরোর নেতৃত্ব এর সবচেয়ে ভালো উদাহরণ। মাতৃসুলভ সক্রিয়তার এই ঐতিহ্যের অংশ হিসেবে প্রগতিশীল যুগের জেনারেল ফেডারেশন বিশুদ্ধ খাদ্য ও ওষুধ প্রশাসন থেকে শুরু করে মা ও শিশুদের জন্য জনস্বাস্থ্য সেবা এবং শিশু শ্রম নিষিদ্ধ করার মতো বিভিন্ন বিষয়কে সমর্থন করেছিল। এর প্রতিটি বিষয়ই সামাজিক ন্যায়বিচার সম্পর্কিত তাদের লক্ষ্য বাস্তবায়নে রাষ্ট্রের সাহায্যের প্রত্যাশা করত।

জেন অ্যাডামস
alt=জেন অ্যাডামস, ১৮৬০–১৯৩৫ |থাম্ব|জেন অ্যাডামস, ১৮৬০-১৯৩৫ 
প্রগতিশীল যুগের একজন প্রতিনিধি নারী ছিলেন জেন অ্যাডামস (১৮৬০–১৯৩৫)। তিনি ছিলেন একজন অগ্রগামী সমাজকর্মী, শিকাগোর হাল হাউসের সামাজিক কর্মীদের নেতা, জন দার্শনিক, সমাজবিজ্ঞানী, লেখক এবং ভোটাধিকার ও বিশ্বশান্তির প্রবক্তা। প্রেসিডেন্ট থিওডোর রুজভেল্ট এবং উড্রো উইলসনের পাশাপাশি তিনি ছিলেন প্রগতিশীল যুগের সবচেয়ে বিশিষ্ট সংস্কারক।John M. Murrin, Paul E. Johnson, and James M. McPherson, Liberty, Equality, Power (2008) p. 538 তিনি মায়েদের উদ্বেগের বিষয়গুলোর ওপর জাতির দৃষ্টি আকর্ষণ করতে সাহায্য করেছিলেন, যেমন শিশুদের প্রয়োজন, জনস্বাস্থ্য এবং বিশ্বশান্তি। তিনি বলেছিলেন যে নারীরা যদি তাদের সম্প্রদায় পরিষ্কার রাখা এবং সেগুলোকে বসবাসের জন্য আরও ভালো জায়গা হিসেবে গড়ে তোলার দায়িত্ব নেন, তবে তা কার্যকরভাবে করার জন্য তাদের ভোটের প্রয়োজন। যারা স্বেচ্ছায় তাদের সম্প্রদায়ের উন্নতির জন্য কাজ করতেন, সেই মধ্যবিত্ত নারীদের কাছে অ্যাডামস এক আদর্শ হয়ে উঠেছিলেন। ১৯৩১ সালে তিনি শান্তিতে নোবেল পুরস্কার পাওয়া প্রথম আমেরিকান নারী হন। ১৯৬০-এর দশকে কিছু সমালোচক তাকে একজন অনুকরণকারী বর্ণবাদী হিসেবে চিত্রিত করেছিলেন যিনি অসহায় অভিবাসীদের সভ্য করতে বদ্ধপরিকর ছিলেন, তবে ১৯৯০-এর দশকের অন্যান্য জীবনীকাররা তাকে আরও ইতিবাচকভাবে দেখেছেন।Louise W. Knight, Citizen: Jane Addams and the Struggle for Democracy (2005) pp. 406–407Jean Bethke Elshtain, Jane Addams and the Dream of American Democracy: A Life (2002) online edition 

ফরাসি কানাডীয়
ফরাসি কানাডীয় নারীরা নিউ ইংল্যান্ডকে সুযোগ ও সম্ভাবনার জায়গা হিসেবে দেখতেন যেখানে তারা কুইবেকের খামারের প্রত্যাশা থেকে আলাদা হয়ে নিজেদের জন্য অর্থনৈতিক বিকল্প তৈরি করতে পারতেন। ২০শ শতাব্দীর শুরুর দিকে কেউ কেউ কাজের জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সাময়িক অভিবাসনকে জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ ধাপ এবং আত্মআবিষ্কার ও স্বনির্ভরতার সময় হিসেবে দেখতেন। তাদের অধিকাংশ স্থায়ীভাবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান এবং মাঝে মাঝে কুইবেকে যাওয়ার জন্য সস্তা রেলপথ ব্যবস্থা ব্যবহার করতেন। এই নারীরা যখন বিয়ে করতেন, তখন তাদের কানাডীয় সমকক্ষদের তুলনায় কম সন্তান হতো এবং সন্তানদের জন্মের মধ্যে সময়ের ব্যবধান বেশি থাকত। কিছু নারী কখনোই বিয়ে করেননি এবং মৌখিক বর্ণনা অনুযায়ী কাজকে বিয়ে ও মাতৃত্বের চেয়ে বেশি গুরুত্ব দেওয়ার পেছনে স্বনির্ভরতা ও অর্থনৈতিক স্বাধীনতা ছিল প্রধান কারণ। এই নারীরা তাদের 'কানাডিয়ান' সাংস্কৃতিক পরিচয় ধরে রাখার জন্য প্রথাগত লিঙ্গীয় আদর্শ মেনে চলতেন, কিন্তু তারা এই ভূমিকাগুলোকে এমনভাবে পুনর্নির্ধারিত করেছিলেন যা স্ত্রী ও মা হিসেবে তাদের অধিক স্বাধীনতা প্রদান করেছিল।

মিডওয়েস্ট
শহরের অধিকাংশ তরুণী বিয়ের আগে কাজ নিতেন এবং বিয়ের পর তা ছেড়ে দিতেন। ১৯০০ সালের পর হাই স্কুলের সংখ্যা বৃদ্ধির আগে অধিকাংশ নারী পনেরো বছর বয়সে অষ্টম শ্রেণির পর স্কুল ছেড়ে দিতেন। সিয়ানি (২০০৫) দেখিয়েছেন যে তাদের কাজের ধরন তাদের জাতিগত পরিচয় এবং বৈবাহিক অবস্থাকে প্রতিফলিত করত। আফ্রিকান-আমেরিকান মায়েরা প্রায়শই দিনমজুরি বেছে নিতেন, সাধারণত গৃহকর্মী হিসেবে, কারণ এতে কাজের সময়ের নমনীয়তা পাওয়া যেত। পেনশন পাওয়া মায়েদের অধিকাংশ ছিলেন শ্বেতাঙ্গ এবং তারা কেবল প্রয়োজনেই কাজ খুঁজতেন।Kyle E. Ciani, "Hidden Laborers: Female Day Workers In Detroit, 1870–1920," জার্নাল অফ দ্য গিল্ডেড এজ অ্যান্ড প্রগ্রেসিভ এরা, Jan 2005, Vol. 4 Issue 1, pp 23–51

পুরো অঞ্চল জুড়ে মধ্যবিত্ত সমাজের নারীরা অসংখ্য নতুন ও বর্ধিত দাতব্য ও পেশাদার সংগঠন গড়ে তুলেছিলেন। তারা মায়েদের পেনশনের পক্ষে প্রচার চালিয়েছিলেন এবং সামাজিক কল্যাণের বিভিন্ন রূপ প্রসারিত করেছিলেন। অনেক প্রটেস্ট্যান্ট গৃহিণী মদ্যপান বিরোধী এবং ভোটাধিকার আন্দোলনেও সক্রিয় ছিলেন। ডেট্রয়েটে ফেডারেশন অফ ওমেন'স ক্লাব (ডিএফডব্লিউসি) প্রথাগত লিঙ্গীয় ভূমিকা পালনকারী জনহিতৈষী মধ্যবিত্ত নারীদের জন্য ব্যাপক পরিসরে কার্যক্রম প্রচার করেছিল। ফেডারেশন যুক্তি দিয়েছিল যে নিরাপত্তা এবং স্বাস্থ্য সমস্যাগুলো মায়েদের জন্য সবচেয়ে বেশি উদ্বেগের বিষয় এবং ঘরের বাইরের পৌর অবস্থার উন্নতি করলেই কেবল এর সমাধান সম্ভব। ফেডারেশন ডেট্রয়েট কর্মকর্তাদের ওপর চাপ সৃষ্টি করেছিল যাতে তারা স্কুল, জল সরবরাহ এবং স্যানিটেশন ব্যবস্থার আধুনিকায়ন করেন এবং নিরাপদ খাদ্য ব্যবস্থাপনা ও ট্রাফিক নিরাপত্তা নিশ্চিত করেন। তবে এই বিষয়গুলোর বাইরে যাওয়া বা অন্য কোনো জাতিগত গোষ্ঠী বা শ্রমিক ইউনিয়নের সাথে সহযোগিতা করার বিষয়ে সদস্যদের মধ্যে বিভেদ ছিল। প্রথাগত লিঙ্গীয় সীমারেখা ভাঙতে অস্বীকার করার কারণে শ্রমিক শ্রেণির মধ্যে এর একটি রক্ষণশীল ভাবমূর্তি তৈরি হয়েছিল। ১৯৩০-এর দশকের আগে শ্রমিক ইউনিয়নগুলোর নারী সহযোগীরা এই শূন্যস্থান পূরণ করার মতো যথেষ্ট বড় বা শক্তিশালী ছিল না।Jayne Morris-Crowther, "Municipal Housekeeping: The Political Activities of the Detroit Federation of Women's Clubs in the 1920s," মিশিগান হিস্টোরিক্যাল রিভিউ, March 2004, Vol. 30 Issue 1, pp. 31–57

দক্ষিণাঞ্চল
থাম্ব|180px|রেবেকা ল্যাটিমার ফেলটন, মার্কিন সিনেটের প্রথম নারী সদস্য রেবেকা ল্যাটিমার ফেলটন (১৮৩৫–১৯৩০) ছিলেন জর্জিয়ার সবচেয়ে বিশিষ্ট নারী নেতা। একটি ধনী খামার পরিবারে জন্ম নেওয়া এই নারী একজন সক্রিয় রাজনীতিককে বিয়ে করেন, তার ক্যারিয়ার পরিচালনা করেন এবং একজন রাজনৈতিক বিশেষজ্ঞ হয়ে ওঠেন। একজন স্পষ্টভাষী নারীবাদী হিসেবে তিনি মদ্যপান নিষিদ্ধকরণ এবং নারীর ভোটাধিকার আন্দোলনের নেতা হয়ে ওঠেন। তিনি লিঞ্চিং বা গণপিটুনি সমর্থন করতেন (শ্বেতাঙ্গ নারীদের ধর্ষণ রোধে শ্বেতাঙ্গ দক্ষিণীদের প্রয়োজনে "সপ্তাহে এক হাজার [কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষকে] লিঞ্চ করা উচিত")। তিনি কারাগার সংস্কারের জন্য লড়াই করেছিলেন এবং অনেক সংস্কারমূলক প্রতিষ্ঠানে নেতৃত্বের ভূমিকা পালন করেছিলেন। ১৯২২ সালে তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সিনেটে নিযুক্ত হন। ১৯২২ সালের ২১ নভেম্বর তিনি শপথ গ্রহণ করেন এবং একদিনের জন্য দায়িত্ব পালন করেন; তিনি ছিলেন সিনেটে কাজ করা প্রথম নারী।David B. Parker, "Rebecca Latimer Felton (1835–1930)," নিউ জর্জিয়া এনসাইক্লোপিডিয়া (2010) online 

যদিও শহরের মধ্যবিত্ত নারীরা ভোটাধিকারের সুসংগঠিত সমর্থক ছিলেন, দক্ষিণাঞ্চলের গ্রামীণ এলাকাগুলো এর প্রতি প্রতিকূল ছিল। স্থানীয় নির্বাচনে নারীদের ভোট দিতে দেওয়ার প্রচেষ্টাগুলোকে রাজ্য আইনসভাগুলো উপেক্ষা করেছিল। জর্জিয়া কেবল ফেডারেল ঊনবিংশ সংশোধনী অনুমোদন করতে অস্বীকারই করেনি, বরং এটি প্রত্যাখ্যানকারী প্রথম রাজ্য হিসেবে গর্ববোধ করত। সংশোধনীটি জাতীয়ভাবে পাস হয় এবং ১৯২০ সালে জর্জিয়ার নারীরা ভোটাধিকার লাভ করেন।A. Elizabeth Taylor, "Revival and Development of the Woman Suffrage Movement in Georgia," জর্জিয়া হিস্টোরিক্যাল কোয়ার্টারলি, Winter 1958, Vol. 42 Issue 4, pp 339–354 তবে ১৯৬৫ সালের ফেডারেল ভোটাধিকার আইন পাস হওয়ার আগ পর্যন্ত কৃষ্ণাঙ্গ নারীদের পাশাপাশি কৃষ্ণাঙ্গ পুরুষদেরও ভোটদানে বাধা দেওয়ার জন্য তৈরি করা বিভিন্ন প্রতিবন্ধকতার সম্মুখীন হতে হতো।

নারী সংস্কার আন্দোলন শহরগুলোতে সমৃদ্ধ হয়েছিল; তবে ১৯৪৫ সালের আগে দক্ষিণাঞ্চল তখনও প্রধানত গ্রামীণ ছিল। ডালাস, টেক্সাসে নারী সংস্কারকরা শহরের সামাজিক কাঠামোর মৌলিক উপাদানগুলো প্রতিষ্ঠায় অনেক কাজ করেছিলেন। তারা শহরের প্রাথমিক দিনগুলোতে পরিবার, স্কুল এবং গির্জাগুলোর ওপর তাদের শক্তি কেন্দ্রীভূত করেছিলেন। আধুনিক শহরের দৃশ্য তৈরি করা অনেক সংগঠন মধ্যবিত্ত নারীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ও পরিচালিত হয়েছিল। স্বেচ্ছাসেবী সংগঠন এবং ক্লাবের মাধ্যমে তারা তাদের শহরকে জাতীয় সাংস্কৃতিক ও সামাজিক ধারার সাথে যুক্ত করেছিলেন। ১৮৮০-এর দশকের মধ্যে মদ্যপান বিরোধী এবং ভোটাধিকার আন্দোলনের নারীরা সামাজিক সমস্যার নামে রাজনীতিতে প্রবেশ করে ডালাসের ব্যক্তিগত ও জনজীবনের সীমারেখা বদলে দিয়েছিলেন।Elizabeth York Enstam,  Women and the Creation of Urban Life: Dallas, Texas, 1843–1920. (1998).

১৯১৩–১৯ সালের মধ্যে ডালাসে নারী ভোটাধিকারের প্রবক্তারা জাতীয় দলগুলোর শিক্ষা ও বিজ্ঞাপন কৌশল এবং নারী ক্লাব আন্দোলনের লবিং পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন। তারা জনপ্রিয় সংস্কৃতিকেও কাজে লাগিয়েছিলেন। রাজনৈতিক প্রচারণার কাজে তারা জনপ্রিয় প্রতীক এবং প্রথাগত আদর্শ ব্যবহার করে সম্প্রদায়ের উৎসব এবং সামাজিক সমাবেশগুলোকে খাপ খাইয়ে নিতে সক্ষম হয়েছিলেন। ডালাস ইকুয়াল সাফ্রেজ অ্যাসোসিয়েশন সামাজিক মূল্যবোধ এবং সম্প্রদায়ের মানদণ্ডের ওপর ভিত্তি করে একটি ভোটাধিকার প্রচারণা গড়ে তুলেছিল। সামাজিক অনুষ্ঠানগুলো ভোটাধিকার আন্দোলনের জন্য নতুন কর্মী সংগ্রহের সুযোগ হিসেবে ব্যবহৃত হতো। প্রথাগত আচার-অনুষ্ঠানের পরিচিতি এবং ঐতিহ্যবাহী নারীসুলভ আচরণের মাধ্যমে এর আমূল পরিবর্তনের ইঙ্গিতগুলোকে তারা নমনীয় করে তুলেছিলেন।Elizabeth York Enstam, "The Dallas Equal Suffrage Association, Political Style, and Popular Culture: Grassroots Strategies of the Woman Suffrage Movement, 1913–1919." জার্নাল অফ সাউদার্ন হিস্ট্রি 2002 68(4): 817–848.

কৃষ্ণাঙ্গ নারী সংস্কারকরা সাধারণত আলাদাভাবে কাজ করতেন। জুয়ানিটা ক্রাফট ডালাস এনএএসিপির মাধ্যমে টেক্সাস নাগরিক অধিকার আন্দোলনের একজন নেতা ছিলেন। তিনি কৃষ্ণাঙ্গ যুবকদের সাথে কাজ করার ওপর গুরুত্ব দিয়েছিলেন এবং টেক্সাসে বর্ণবৈষম্য প্রথার বিরুদ্ধে প্রতিবাদে তাদের অগ্রগামী দল হিসেবে সংগঠিত করেছিলেন।Stefanie Decker, "Women in the Civil Rights Movement: Juanita Craft Versus the Dallas Elite." ইস্ট টেক্সাস হিস্টোরিক্যাল জার্নাল 2001 39(1): 33–42. 

পশ্চিমাঞ্চল
প্রগতিশীল আন্দোলন ক্যালিফোর্নিয়ায় বিশেষ শক্তিশালী ছিল, যেখানে এর লক্ষ্য ছিল সমাজকে দুর্নীতিমুক্ত করা। এর একটি পথ ছিল ১৯১১ সালে "পবিত্র" নারীদের ভোটাধিকার প্রদান করা, যা ১৯২০ সালে জাতীয়ভাবে ১৯তম সংশোধনী পাস হওয়ার নয় বছর আগেই ঘটেছিল। নারী ক্লাবগুলো সেখানে সমৃদ্ধ হয়েছিল এবং পাবলিক স্কুল, দূষণ ও জনস্বাস্থ্যের মতো বিষয়গুলোর ওপর আলোকপাত করেছিল। ক্যালিফোর্নিয়ার নারীরা মদ্যপান বিরোধী আন্দোলন, নৈতিক সংস্কার, পরিবেশ সংরক্ষণ, পাবলিক স্কুল, বিনোদন এবং অন্যান্য বিষয়ে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। নারীরা প্রায়ই নির্বাচনে দাঁড়াতেন না—কারণ মনে করা হতো এতে রাজনীতির অনিবার্য নেপথ্য চুক্তির সাথে তাদের পবিত্রতা কলঙ্কিত হতে পারে।Robert W. Cherny, Mary Ann Irwin, and Ann Marie Wilson, eds. California Women and Politics: From the Gold Rush to the Great Depression (University of Nebraska Press; 2011)

স্বাস্থ্য সমস্যা
ব্রিস্টো দেখিয়েছেন যে স্প্যানিশ ফ্লুতে ৫,০০,০০০-এরও বেশি আমেরিকান মারা যাওয়ার ঘটনায় স্বাস্থ্যকর্মীদের প্রতিক্রিয়া লিঙ্গভেদে ভিন্ন ছিল। পুরুষ ডাক্তাররা রোগীদের সুস্থ করতে পারছিলেন না এবং তারা নিজেদের ব্যর্থ মনে করতেন। নারী নার্সরাও তাদের রোগীদের মরতে দেখতেন, কিন্তু তারা তাদের পেশাগত দায়িত্ব পালনে গর্ববোধ করতেন। তারা রোগীদের সেবা করা, দেখাশোনা করা, সান্ত্বনা দেওয়া এবং তাদের শেষ মুহূর্তগুলোকে সহজ করে তোলার পাশাপাশি রোগীদের পরিবারগুলোকে পরিস্থিতি সামলাতে সাহায্য করার মাধ্যমে তাদের সাফল্য খুঁজে পেয়েছিলেন।Nancy K. Bristow, American Pandemic: The Lost Worlds of the 1918 Influenza Epidemic (Oxford University Press, 2012)

জন্ম নিয়ন্ত্রণ
থাম্ব|মার্গারেট স্যাঙ্গার
alt=এলিস পল, ১৮৮৬–১৯৭৭|থাম্ব|২১৬x২১৬পিক্সেল|এলিস পল, ১৮৮৫–১৯৭৭
১৮৭৩ সালের মার্চ মাসে মার্কিন কংগ্রেস কমস্টক অ্যাক্ট পাস করে, যা মার্কিন ডাক ব্যবস্থার মাধ্যমে জন্ম নিয়ন্ত্রণের তথ্য বা গর্ভনিরোধক বিতরণকে অবৈধ করে দেয়। ১৯১০-এর দশকে মার্গারেট স্যাঙ্গার বিশেষ করে দরিদ্র নারীদের জন্য জন্ম নিয়ন্ত্রণের অধিকার আদায়ের এক প্রভাবশালী প্রচারক ছিলেন। তিনি শুরুতে নিউ ইয়র্ক শহরের বস্তিগুলোতে পরিদর্শী নার্স হিসেবে কাজ করতেন এবং যৌন শিক্ষা ও নারীদের স্বাস্থ্য সম্পর্কে লিখতেন।
১৯১৪ সালে "দ্য ওম্যান র‍্যাডিক্যাল"-এ প্রকাশিত নিবন্ধগুলোর জন্য স্যাঙ্গার কমস্টক আইন লঙ্ঘনের অভিযোগে অভিযুক্ত হন (যে আইনটি ১৮৭৩ সাল থেকে জন্ম নিয়ন্ত্রণের সরঞ্জাম, জন্ম নিয়ন্ত্রণের তথ্য, যৌনবাহিত রোগ, মানুষের যৌনতা এবং গর্ভপাত সংক্রান্ত তথ্য ডাকযোগে পাঠানো নিষিদ্ধ করেছিল)। স্যাঙ্গার এবং তার বোন এথেল বাইর্ন, যিনি নিজেও একজন নার্স ছিলেন, ১৯১৬ সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রথম জন্ম নিয়ন্ত্রণ ক্লিনিক খোলেন। এটি নেদারল্যান্ডসে স্যাঙ্গারের দেখা ক্লিনিকগুলোর আদলে তৈরি করা হয়েছিল। পুলিশ দ্রুত এটি বন্ধ করে দিলেও স্যাঙ্গারের কর্মকাণ্ডের প্রচার জন্ম নিয়ন্ত্রণকে জনবিতর্কের বিষয়ে পরিণত করেছিল।Jean Baker, Margaret Sanger: A Life of Passion (2012) ১৯৩৬ সালে মার্গারেট স্যাঙ্গার মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বনাম ওয়ান প্যাকেজ মামলাটি ইউ.এস. সার্কিট কোর্ট অফ আপিলসে আনতে সাহায্য করেছিলেন। সেই মামলার রায়ে নিউ ইয়র্ক, কানেকটিকাট এবং ভারমন্টের চিকিৎসকদের বিবাহিত ব্যক্তিদের কাছে আইনিভাবে জন্ম নিয়ন্ত্রণের সরঞ্জাম এবং তথ্য ডাকযোগে পাঠানোর অনুমতি দেওয়া হয়। অবিবাহিত ব্যক্তিদের জন্য জন্ম নিয়ন্ত্রণ বিতরণ ১৯৭২ সালের সুপ্রিম কোর্টের রায় আইজেনস্টাট বনাম বেয়ার্ডয়ের আগে পর্যন্ত বৈধ ছিল না।

ভোটাধিকার

থাম্ব|বাম|২০০পিক্সেল|ভোটাধিকার কর্মীরা নিজেদের সাইলেন্ট সেন্টিনেলস হিসেবে পরিচয় দিয়ে হোয়াইট হাউসের সামনে পিকেটিং করছেন।
১৯১০-এর দশকে নারীদের ভোটাধিকারের আন্দোলন বেগবান হয় কারণ প্রতিষ্ঠিত নারী গোষ্ঠীগুলো পশ্চিমা রাজ্যগুলোতে জয়লাভ করে পূর্বের দিকে অগ্রসর হচ্ছিল এবং রক্ষণশীল দক্ষিণকে শেষের জন্য রেখেছিল। প্রচারণা বা প্যারেড ছিল তাদের প্রিয় প্রচার পদ্ধতি। ১৯১৬ সালে মন্টানার একজন রিপাবলিকান জেনেট র‍্যাঙ্কিন কংগ্রেসে নির্বাচিত হন এবং কোনো উচ্চ ফেডারেল পদে কাজ করা প্রথম নারী হন। একজন আজীবন শান্তিবাদী হিসেবে তিনি কংগ্রেসের সেই পঞ্চাশজন সদস্যের একজন ছিলেন যারা ১৯১৭ সালে প্রথম বিশ্বযুদ্ধে প্রবেশের বিরুদ্ধে ভোট দিয়েছিলেন। এছাড়া ১৯৪১ সালে পার্ল হারবার আক্রমণের পর জাপানের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণার বিপক্ষে ভোট দেওয়া তিনি ছিলেন একমাত্র কংগ্রেস সদস্য।James J. Lopach, and Jean A. Luckowski, Jeannette Rankin: a political woman (2005) এলিস পল ছিলেন ভোটাধিকার আন্দোলনের একজন নেতা যিনি নারীদের ভোট দিতে না দেওয়ার অন্যায়ের প্রতিবাদে অহিংস আন্দোলনের মাধ্যমে গ্রেফতার বরণ করতেন। ১৯২০ সালের পর পল অর্ধশতাব্দী ধরে ন্যাশনাল ওম্যান'স পার্টির নেতা হিসেবে কাজ করেন, যা নারীদের সাংবিধানিক সমতা নিশ্চিত করার জন্য তার প্রস্তাবিত সমানাধিকার সংশোধনীর পক্ষে কাজ করত। এটি কখনোই পাস হয়নি, তবে ১৯৬৪ সালের নাগরিক অধিকার আইন ১৯৬৪-এ বৈষম্যের হাত থেকে সুরক্ষিত একটি গোষ্ঠী হিসেবে নারীদের অন্তর্ভুক্ত করার ক্ষেত্রে তিনি ব্যাপক সাফল্য অর্জন করেছিলেন। তিনি জেদ ধরেছিলেন যে তার ন্যাশনাল ওম্যান'স পার্টি কেবল সমস্ত নারীর আইনি মর্যাদার ওপর মনোযোগ দেবে এবং জন্ম নিয়ন্ত্রণের মতো বিষয়গুলো মোকাবিলা করার আহ্বান প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।Katherine H. Adams and Michael L. Keene,  Alice Paul and the American Suffrage Campaign (2008) online review

আন্তর্জাতিক কর্মকাণ্ড
১৯০০ থেকে ১৯৩০ সালের মধ্যে আন্তর্জাতিক মিশনারি কার্যক্রমে নারীদের সমর্থন তুঙ্গে ছিল। মহামন্দার কারণে মিশনারি তহবিলে ব্যাপক কাটছাঁট করা হয়। মূলধারার ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলো সাধারণত স্থানীয়ভাবে নিয়ন্ত্রিত মিশনারিগুলোকে সমর্থন করার দিকে ঝুঁকে পড়ে।

আন্তর্জাতিক নারী সম্মেলন এবং বিদেশে স্বাধীন ভ্রমণে কৃষ্ণাঙ্গ নারীদের ভূমিকা বৃদ্ধি পায়। আইডা বি. ওয়েলস, হ্যালি কুইন ব্রাউন এবং মেরি চার্চ টেরেল-সহ অন্য নেতারা বিদেশে ভ্রমণের সময় আমেরিকার জাতিগত ও লিঙ্গ বৈষম্যের বিষয়গুলো তুলে ধরতেন। ইন্টারন্যাশনাল কাউন্সিল অফ ওমেন অফ দ্য ডার্কার রেসেস ভাষা, সাংস্কৃতিক এবং আঞ্চলিক বাধা দূর করার জন্য অশ্বেতাঙ্গ নারীদের একত্রিত করেছিল।Michelle Rief, "Thinking locally, acting globally: The international agenda of African American clubwomen, 1880–1940." জার্নাল অফ আফ্রিকান আমেরিকান হিস্ট্রি 89.3 (2004): 203–222.Lisa G. Materson, "African American women's global journeys and the construction of cross-ethnic racial identity." ওমেন'স স্টাডিজ ইন্টারন্যাশনাল ফোরাম 32#1 (2009).

শান্তি আন্দোলন
জেন অ্যাডামস একজন বিশিষ্ট শান্তি কর্মী ছিলেন যিনি ১৯১৫ সালে ওম্যান'স পিস পার্টি প্রতিষ্ঠা করেন; এটি ছিল নারীদের আন্তর্জাতিক শান্তি ও স্বাধীনতা লীগের আমেরিকান শাখা, যার প্রথম প্রেসিডেন্ট ছিলেন অ্যাডামস। ১৯৩১ সালে তিনি শান্তিতে নোবেল পুরস্কার লাভ করেন।Carrie A. Foster, The Women and the Warriors: The U.S. Section of the Women's International League for Peace and Freedom, 1915–1946 (1995).

প্রথম বিশ্বযুদ্ধ
থাম্ব|প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় একটি কারখানায় কাজ করছেন নারীরা
প্রথম বিশ্বযুদ্ধ ছিল একটি সামগ্রিক যুদ্ধ। জাতি ঘরের ভেতরে ও বাইরে যুদ্ধের প্রচেষ্টায় বস্তুগত ও মানসিক সমর্থনের জন্য নারীদের সংগঠিত করতে শুরু করেছিল। সমস্ত রাজ্য নারী কমিটি গঠন করেছিল। উত্তর ক্যারোলিনার নারী রাষ্ট্রীয় কমিটি ছিল এর এক প্রতিনিধি।
প্রগতিশীল আন্দোলনের জনসেবামূলক আদর্শে অনুপ্রাণিত হয়ে এটি অনেক স্বেচ্ছাসেবী সেবার জন্য নারীদের নিবন্ধিত করেছিল। এটি খাদ্য উৎপাদন বৃদ্ধি এবং অপচয়কারী রান্নার অভ্যাস দূর করাকে উৎসাহিত করত। এটি সামাজিক পরিষেবা বজায় রাখতে সাহায্য করত, শ্বেতাঙ্গ ও কৃষ্ণাঙ্গ সৈন্যদের মানসিক মনোবল বাড়াতে কাজ করত, জনস্বাস্থ্য ও পাবলিক স্কুলের উন্নতি ঘটিয়েছিল এবং কৃষ্ণাঙ্গদের তাদের কর্মসূচিতে অংশগ্রহণে উৎসাহিত করেছিল। ১৯১৮ সালের শেষের দিকে বিশ্বজুড়ে আঘাত হানা বিধ্বংসী স্প্যানিশ ফ্লু মহামারীর সময় তারা সাহায্য করেছিল, যাতে মৃত্যুর হার ছিল অনেক বেশি। কমিটি সাধারণত মধ্যবিত্ত শ্বেতাঙ্গ ও কৃষ্ণাঙ্গ নারীদের কাছে পৌঁছাতে সফল হয়েছিল, কিন্তু পুরুষ আইনপ্রণেতাদের অবজ্ঞা, সীমিত অর্থায়ন এবং খামার ও শ্রমিক শ্রেণির জেলাগুলোর নারীদের অনাগ্রহের কারণে এটি বাধাগ্রস্ত হয়েছিল।William J. Breen, "Seven Women in the War: The North Carolina Woman's Committee, 1917–1919", নর্থ ক্যারোলাইনা হিস্টোরিক্যাল রিভিউ, (1978),  55#3 pp 251–283

নারীরা নার্স হিসেবে এবং সহায়ক ভূমিকায় সেনাবাহিনীতে কাজ করেছেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে হাজার হাজার এবং ফ্রান্সে আরও কয়েক হাজার নারী নিয়োজিত ছিলেন। আর্মি নার্স কোর (১৯৫৫ সাল পর্যন্ত সম্পূর্ণ নারী) ১৯০১ সালে এবং নেভি নার্স কোর (১৯৬৪ সাল পর্যন্ত সম্পূর্ণ নারী) ১৯০৮ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। যুদ্ধের সময় উভয় কোরের নার্সরা বিদেশের সামরিক হাসপাতালগুলোতে কাজ করেছিলেন। যুদ্ধের সময় ২১,৪৮০ জন আর্মি নার্স মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও বিদেশের সামরিক হাসপাতালে কাজ করেছিলেন। আঠারোজন আফ্রিকান-আমেরিকান আর্মি নার্স দেশে থেকে জার্মান যুদ্ধবন্দী এবং আফ্রিকান-আমেরিকান সৈন্যদের সেবা করেছিলেন। ১,৪৭৬ জনেরও বেশি নেভি নার্স দেশে ও বিদেশের সামরিক হাসপাতালে কাজ করেছিলেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় ৪০০-এর বেশি সামরিক নার্স দায়িত্ব পালনরত অবস্থায় মারা যান। তাদের বিশাল অংশ মারা গিয়েছিল অত্যন্ত সংক্রামক "স্প্যানিশ ফ্লু"-তে, যা জনাকীর্ণ সামরিক ক্যাম্প, হাসপাতাল এবং বন্দরগুলোতে ছড়িয়ে পড়েছিল। ১৯১৭ সালে নারীরা প্রথমবারের মতো নার্স বাদে অন্য পদের জন্য নৌবাহিনীতে যোগ দেওয়ার সুযোগ পান। তারা ইওম্যান, ইলেকট্রিশিয়ান (রেডিও অপারেটর) এবং নেভাল ডিস্ট্রিক্ট অপারেশনের জন্য প্রয়োজনীয় অন্য যে কোনো রেটিং অর্জন করতে পারতেন। ১৩,০০০ নারী তালিকাভুক্ত হন এবং তাদের অধিকাংশ ইওম্যান হন এবং তাদের ইওম্যান (এফ) হিসেবে মনোনীত করা হয়।
থাম্ব|আর্মি সিগন্যাল কোরে সুইচবোর্ড অপারেটররা
সেনাবাহিনী ৪৫০ জন নারী টেলিফোন অপারেটর নিয়োগ করেছিল যারা ১৯১৮ সালের মার্চ মাস থেকে যুদ্ধ শেষ হওয়া পর্যন্ত বিদেশে কাজ করেছিলেন। এই নারীরা বেসামরিক মর্যাদা বজায় রেখেছিলেন এবং ১৯৭৮ সালের আগে তাদের আনুষ্ঠানিকভাবে অভিজ্ঞ সৈনিক বা ভেটেরান হিসেবে বিবেচনা করা হতো না। তারা ছিলেন সিগন্যাল কোর ফিমেল টেলিফোন অপারেটরস ইউনিট ২৫-এর সদস্য, যারা "হ্যালো গার্লস" নামে বেশি পরিচিত। তাদের ফরাসি এবং ইংরেজি উভয় ভাষায় সাবলীল হওয়ার প্রয়োজন ছিল, এবং তারা আমেরিকার মিত্র দেশ ফ্রান্স ও ব্রিটেনের মধ্যে যোগাযোগ স্থাপনে সহায়তা করেছিলেন। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় ৩০০-এর বেশি নারী মেরিন কোরে কাজ করেছিলেন। তারা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ভেতরে দায়িত্ব পালন করতেন যাতে পুরুষ মেরিনরা বিদেশে যুদ্ধ করতে পারেন। ১৯১৮ সালে যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর থেকে ১৯৪২ সাল পর্যন্ত আমেরিকান নারীদের নার্স ব্যতীত অন্য কোনো পদে সামরিক বাহিনীতে কাজ করার অনুমতি দেওয়া হয়নি। তবে ১৯২০ সালে আর্মি রিঅর্গানাইজেশন অ্যাক্টের একটি বিধান সামরিক নার্সদের সেকেন্ড লেফটেন্যান্ট থেকে মেজর পর্যন্ত "রিলেটিভ র‍্যাঙ্ক" বা আপেক্ষিক পদমর্যাদা সম্পন্ন অফিসারের মর্যাদা প্রদান করে (তবে পূর্ণ অধিকার ও সুযোগ-সুবিধা দেওয়া হয়নি)।

১৯তম সংশোধনী
অধিকাংশ প্রধান দেশের মতো মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রও যুদ্ধ শেষে নারীদের ভোটাধিকার প্রদান করে। আমেরিকান নারীদের ভোট দেওয়ার অধিকার প্রদানকারী সংবিধানের ১৯তম সংশোধনী ১৯২০ সালে পাস হয়। ১৯১৮ সালে এটি হাউস অফ রিপ্রেজেন্টেটিভসে উত্থাপিত হয় এবং পাসের জন্য প্রয়োজনীয় দুই-তৃতীয়াংশ ভোট তখন জোগাড় করা কঠিন ছিল। নিউ ইয়র্কের প্রতিনিধি ফ্রেডরিক হিকস তখন তার মুমূর্ষু স্ত্রীর শিয়রে ছিলেন, কিন্তু তার স্ত্রীর অনুরোধেই তিনি এই দাবি সমর্থন করতে এসেছিলেন। তিনি শেষ ও অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভোটটি প্রদান করেন এবং তারপর তার স্ত্রীর শেষকৃত্যের জন্য বাড়ি ফেরেন। তবে ওই বছর সিনেটে সংশোধনীটি পাস হয়নি। পরের বছর ১৯১৯ সালের ৪ জুন কংগ্রেস সংশোধনীটি অনুমোদন করে এবং অঙ্গরাজ্যগুলো এটি অনুসমর্থন করতে শুরু করে। ১৯২০ সালে টেনেসী ৩৬তম অঙ্গরাজ্য হিসেবে এটি অনুমোদন করে, যার ফলে কার্যকর করার জন্য প্রয়োজনীয় ৩/৪ অংশ (তৎকালীন ৪৮টি রাজ্যের মধ্যে) পূর্ণ হয়; বাকি রাজ্যগুলো পরে অনুসমর্থন করে।

সংশোধনীটি টেনেসী সিনেটে সহজেই পাস হয়। তবে এটি যখন হাউসে যায়, তখন মদ শিল্পের পক্ষ থেকে তীব্র বিরোধিতা আসে। তারা ভেবেছিল নারীরা ভোট পেলে মদ্যপান নিষিদ্ধকরণের আইন পাস করবে। হাউসে এটি মাত্র এক ভোটের ব্যবধানে অনুসমর্থিত হয়। ১৯২০ সালের ২৬ আগস্ট এটি আইন হিসেবে ঘোষিত হওয়ার পর আনুষ্ঠানিকভাবে সংবিধানের অংশ হয়ে ওঠে; পরবর্তীতে ২৬ আগস্ট নারী সমতা দিবস হিসেবে পরিচিতি লাভ করে। 
ভোটাধিকার কর্মী ক্যারি চ্যাপম্যান ক্যাট গণনা করে দেখেছিলেন যে নারীদের ভোটাধিকার আন্দোলনের এই ক্যাম্পেইনে ৫৬টি গণভোটের প্রচারণা ছিল পুরুষ ভোটারদের উদ্দেশ্য করে, এছাড়া আইনসভায় ভোটাধিকার সংশোধনী পেশ করার জন্য ৪৮০টি প্রচারণা, অঙ্গরাজ্য সংবিধানে নারী ভোটাধিকার অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ৪৭টি প্রচারণা, রাজ্য দলীয় সম্মেলনে নারী ভোটাধিকারের দাবি তোলার জন্য ২৭৭টি প্রচারণা, প্রেসিডেন্ট পদপ্রার্থী দলের প্ল্যাটফর্মে এটি অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ৩০টি প্রচারণা এবং ১৯টি ধারাবাহিকভাবে চলা কংগ্রেসের সাথে ১৯টি প্রচারণা চালাতে হয়েছিল।

১৯২০-এর দশকে কৃষ্ণাঙ্গ নারী

উত্তরের শহরগুলোতে চলে আসা কৃষ্ণাঙ্গ নারীরা ১৯২০ সাল থেকে ভোট দিতে পারতেন এবং তারা শহুরে রাজনীতিতে নতুন ভূমিকা পালন করেছিলেন। শিকাগোতে কৃষ্ণাঙ্গ নারী ভোটারদের এই বিষয়টি মধ্যবিত্ত নারী ক্লাব এবং কৃষ্ণাঙ্গ ধর্মপ্রচারকদের মধ্যে এক ধরণের প্রতিযোগিতার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। শিকাগোর বিশিষ্ট নারী কর্মীদের মধ্যে ছিলেন আইডা বি. ওয়েলস এবং আডা এস. ম্যাককিনলি, যারা জাতীয় পর্যায়েও পরিচিত ছিলেন। এছাড়া এলা বেরি, আইডা ডেম্পসি এবং জেনি লরেন্সও ছিলেন উল্লেখযোগ্য। ১৯৩০ সালের মধ্যে রিপাবলিকান ভোটের ৫ ভাগের ১ ভাগের বেশি ছিল কৃষ্ণাঙ্গদের এবং প্রাইমারি নির্বাচনে তাদের ভূমিকা বৃদ্ধি পেতে থাকে। উদাহরণস্বরূপ, ইলিনয়ের কালারড ওমেন'স রিপাবলিকান ক্লাব ১৯২৮ সালের প্রাইমারিতে তাদের ক্ষমতা প্রদর্শন করে, যখন তাদের পছন্দের প্রার্থী রুথ হানা ম্যাককরমিক কৃষ্ণাঙ্গ ওয়ার্ডগুলোতে প্রাক্তন গভর্নর চার্লস এস. ডেনিন-এর তুলনায় তিনগুণ বেশি ভোট পেয়ে মার্কিন সিনেটের মনোনয়ন জিতেছিলেন। বছরের পর বছর ধরে শ্বেতাঙ্গ রিপাবলিকান নেতৃত্ব লিঞ্চিং বিরোধী আইনের আশা দিয়ে আসছিল, যদিও ১৯২০ সালের মধ্যে দক্ষিণাঞ্চলের অধিকাংশ এলাকা থেকে লিঞ্চিং প্রায় অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল এবং কংগ্রেসে এটি পাস করার মতো যথেষ্ট ভোট ছিল না। "লিঙ্কনের দল" হিসেবে রিপাবলিকানদের প্রতি আনুগত্য ১৯৩০-এর দশকের মাঝামাঝি পর্যন্ত বজায় ছিল, যতক্ষণ না নিউ ডিল কোয়ালিশন কর্মসংস্থান ও কল্যাণের আরও বেশি সুযোগ অফার করেছিল। সেখানে এক ধরণের সামাজিক স্তরবিন্যাস বিদ্যমান ছিল। মধ্যবিত্ত কৃষ্ণাঙ্গ নারী সংস্কারকদের আদর্শবাদী ভাষা দরিদ্র অশিক্ষিত গৃহকর্মী এবং ধোপা শ্রমিকদের কাছে বিশ্বাসযোগ্য মনে হতো না, যারা প্রতি রবিবার তাদের ধর্মপ্রচারকদের কাছ থেকে মুক্তির প্রতিশ্রুতি শুনতেন।Lisa G. Materson, For the Freedom of Her Race: Black Women and Electoral Politics in Illinois, 1877–1932  (2013) online review.

ব্যবসায় কৃষ্ণাঙ্গ নারী
থাম্ব|বাম|সি. জে. ওয়াকার ম্যানুফ্যাকচারিং কোম্পানি, ইন্ডিয়ানাপোলিস, ১৯১১
ব্যবসায় জড়িত আফ্রিকান-আমেরিকানদের অধিকাংশ পুরুষ হলেও নারীরা বিশেষ করে রূপচর্চার ক্ষেত্রে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিলেন। শ্বেতাঙ্গ ও কৃষ্ণাঙ্গদের সৌন্দর্যের মানদণ্ড আলাদা ছিল এবং কৃষ্ণাঙ্গ সমাজ চুলের যত্নের ওপর বিশেষ গুরুত্ব দিয়ে নিজস্ব মানদণ্ড তৈরি করেছিল। বিউটিশিয়ানরা তাদের নিজেদের বাড়ি থেকেই কাজ করতে পারতেন এবং তাদের আলাদা দোকানের প্রয়োজন হতো না। ফলস্বরূপ, শহর বা মফস্বল না থাকলেও গ্রামীণ দক্ষিণে অনেক কৃষ্ণাঙ্গ বিউটিশিয়ান ছিলেন। তারা প্রসাধনী ব্যবহারের পথপ্রদর্শক ছিলেন, এমন এক সময়ে যখন দক্ষিণের গ্রামীণ শ্বেতাঙ্গ নারীরা এগুলো এড়িয়ে চলতেন। ব্লেন রবার্টস যেমন দেখিয়েছেন, বিউটিশিয়ানরা তাদের গ্রাহকদের নিজস্ব সম্প্রদায়ের মধ্যে থেকে নিজেদের সুন্দর অনুভব করার এক সুযোগ করে দিতেন কারণ, "কৃষ্ণাঙ্গ বিউটি শপগুলোর ভেতরে রূপচর্চার রীতির সাথে সামাজিকীকরণের রীতি মিলেমিশে এক হয়ে যেত।" ১৯২০-এর দশকে সৌন্দর্য প্রতিযোগিতাগুলো শুরু হয় এবং শ্বেতাঙ্গ সমাজে এগুলো কৃষি মেলার সাথে যুক্ত ছিল। বিপরীতে কৃষ্ণাঙ্গ সমাজে সৌন্দর্য প্রতিযোগিতাগুলো তাদের হাই স্কুল এবং কলেজের 'হোমকামিং' অনুষ্ঠান থেকে বিকশিত হয়েছিল।Blain Roberts, Pageants, Parlors, and Pretty Women: Race and Beauty in the Twentieth-Century South (2014), quote p. 96. online review;  excerptSusannah Walker, Style and Status: Selling Beauty to African American Women, 1920–1975 (2007). excerpt সবচেয়ে বিখ্যাত উদ্যোক্তা ছিলেন ম্যাডাম সি.জে. ওয়াকার (১৮৬৭–১৯১৯); তিনি চুল সোজা করার প্রথম সফল পদ্ধতি আবিষ্কারের ওপর ভিত্তি করে ম্যাডাম সি.জে. ওয়াকার ম্যানুফ্যাকচারিং কোম্পানি নামে একটি জাতীয় ফ্র্যাঞ্চাইজি ব্যবসা গড়ে তুলেছিলেন।A'Lelia Bundles, On Her Own Ground: The Life and Times of Madam C.J. Walker (2002) excerpt

১৯২০-এর দশকে নারীবাদ

নারীবাদ বা ফেমিনিজমের প্রথম তরঙ্গ ১৯২০-এর দশকে ঝিমিয়ে পড়ে। ভোটাধিকার অর্জনের পর নারীদের রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড সাধারণত হ্রাস পায় অথবা প্রধান রাজনৈতিক দলগুলোর সাথে মিশে যায়। ১৯২০-এর দশকে তারা বিশ্বশান্তি এবং শিশু কল্যাণের মতো বিষয়গুলোর ওপর বিশেষ নজর দিয়েছিলেন।

ভোটাধিকার প্রাপ্তি নারীবাদীদের তাদের প্রচেষ্টাকে অন্যান্য লক্ষ্যের দিকে পুনরায় কেন্দ্রীভূত করতে পরিচালিত করে। ন্যাশনাল ওম্যান'স পার্টির (এনডব্লিউপি) মতো দলগুলো রাজনৈতিক লড়াই চালিয়ে যায়। এলিস পলের নেতৃত্বে দলটি ১৯২৩ সালে সমানাধিকার সংশোধনীর প্রস্তাব করে এবং নারীদের বিরুদ্ধে বৈষম্যমূলক আইনগুলো বাতিলের জন্য কাজ করে।Nancy Woloch,  Women and the American Experience: A Concise History (McGraw-Hill, 2002) p. 246. কিন্তু অনেক নারী রাজনীতি থেকে সরে এসে নারীত্বের প্রথাগত সংজ্ঞাকে চ্যালেঞ্জ করার দিকে মনোযোগ দেন। ক্যারি চ্যাপম্যান ক্যাট এবং অন্যরা ভোটার হিসেবে নারীদের নতুন দায়িত্ব পালনে সহায়তা করতে লিগ অফ ওমেন ভোটারস প্রতিষ্ঠা করেন।

রোয়ারিং টুয়েন্টিস

থাম্ব|ডান|125পিক্সেল|ক্লারা বো, ১৯২০-এর দশকের একজন বিখ্যাত চলচ্চিত্র অভিনেত্রী এবং "ইট গার্ল", যিনি যৌনতা প্রদর্শনের নতুন স্বাধীনতার প্রতিনিধিত্ব করতেন।

১৯২০-এর দশকের "নতুন" নারী এবং প্রবীণ নারীদের মধ্যে একটি প্রজন্মের ব্যবধান তৈরি হতে শুরু করে। ১৯তম সংশোধনীর আগে নারীবাদীরা সাধারণত মনে করতেন যে নারীরা ক্যারিয়ার এবং পরিবার দুটোই সফলভাবে একসাথে চালাতে পারবেন না, তারা বিশ্বাস করতেন যে একটি অন্যটির বিকাশে বাধা দেবে। ১৯২০-এর দশকে এই মানসিকতা বদলাতে শুরু করে কারণ আরও বেশি নারী কেবল সফল ক্যারিয়ারই নয় বরং পরিবারও চাইতে শুরু করেন।Brown, Dorothy M. Setting a Course: American Women in the 1920s (Twayne Publishers, 1987) p. 33. "নতুন" নারীরা প্রগতিশীল প্রজন্মের তুলনায় সমাজসেবায় কম আগ্রহী ছিলেন এবং যুগের পুঁজিবাদী উদ্দীপনার সাথে তাল মিলিয়ে তারা প্রতিযোগিতায় নামতে ও ব্যক্তিগত তৃপ্তি খুঁজে পেতে আগ্রহী ছিলেন।Nancy Woloch, Women and the American Experience: A Concise History (2002). p. 256.

১৯২০-এর দশকে কর্মজীবী নারীদের জীবনে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ নারীদের সাময়িকভাবে রাসায়নিক, অটোমোবাইল এবং লোহা ও ইস্পাত তৈরির মতো শিল্পগুলোতে প্রবেশের সুযোগ করে দিয়েছিল, যা একসময় নারীদের জন্য অনুপযুক্ত কাজ হিসেবে বিবেচিত হতো।Alice Kessler-Harris, Out to Work: A History of Wage-Earning Women in the United States (Oxford University Press, 2003) p. 219. কৃষ্ণাঙ্গ নারীরা, যারা ঐতিহাসিকভাবে কারখানার কাজ থেকে বঞ্চিত ছিলেন, তারা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় শিল্পক্ষেত্রে জায়গা পেতে শুরু করেন। তারা কম মজুরি গ্রহণ করে এবং অভিবাসী শ্রমিকের অভাব পূরণ করে ভারী কাজে যোগ দেন। তবুও প্রথম বিশ্বযুদ্ধের অন্যান্য নারীদের মতো তাদের সাফল্য ছিল সাময়িক; যুদ্ধের পর অধিকাংশ কৃষ্ণাঙ্গ নারীকে তাদের কারখানার কাজ থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়। ১৯২০ সালে পঁচাত্তর শতাংশ কৃষ্ণাঙ্গ নারী শ্রমশক্তির মধ্যে ছিল কৃষি শ্রমিক, গৃহকর্মী এবং ধোপা শ্রমিক। ১৯২০-এর দশকের ক্রমবর্ধমান অর্থনীতির অর্থ ছিল নিম্নবিত্তদের জন্যও বেশি সুযোগ। শ্রমিক শ্রেণির অনেক তরুণীকে আগের প্রজন্মের মতো তাদের পরিবারকে সাহায্য করার প্রয়োজন ছিল না এবং তাদের প্রায়ই কাজ খুঁজতে বা পেশাগত প্রশিক্ষণ নিতে উৎসাহিত করা হতো যা সামাজিক মর্যাদাকে উন্নত করত।Kessler-Harris,  Out to Work: A History of Wage-Earning Women in the United States pp. 237, 288. 

বিশেষ করে তরুণীরা তাদের নিজেদের দেহের ওপর অধিকার দাবি করতে শুরু করেন এবং তাদের প্রজন্মের যৌন মুক্তিতে অংশ নেন। যৌন চিন্তার এই পরিবর্তনের অনেকগুলো ধারণা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের আগেই নিউ ইয়র্কের বুদ্ধিজীবী মহলে সিগমুন্ড ফ্রয়েড, হ্যাভলক এলিস এবং এলেন কির লেখার মাধ্যমে প্রচলিত ছিল। সেখানকার চিন্তাবিদরা প্রকাশ করেছিলেন যে যৌনতা কেবল মানুষের অভিজ্ঞতার অবিচ্ছেদ্য অংশ নয় বরং নারীরাও পুরুষদের মতো মানবিক প্রবৃত্তি এবং আকাঙ্ক্ষাসম্পন্ন যৌন সত্তা এবং এই প্রবৃত্তিগুলোকে দমন করা আত্মঘাতী। ১৯২০-এর দশকের মধ্যে এই ধারণাগুলো মূলধারায় ছড়িয়ে পড়ে।Woloch, Women and the American Experience: A Concise History p. 274.

১৯২০-এর দশকে কো-এড বা সহশিক্ষার আবির্ভাব ঘটে, কারণ নারীরা বড় বড় সরকারি কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হতে শুরু করেন। নারীরা মূলধারার মধ্যবিত্ত অভিজ্ঞতায় প্রবেশ করেন কিন্তু সমাজে একটি নির্দিষ্ট লিঙ্গীয় ভূমিকা গ্রহণ করেন। নারীরা সাধারণত গার্হস্থ্য অর্থনীতি, "স্বামী ও স্ত্রী", "মাতৃত্ব" এবং "অর্থনৈতিক একক হিসেবে পরিবারের" মতো ক্লাস নিতেন। যুদ্ধ-পরবর্তী ক্রমবর্ধমান রক্ষণশীল যুগে একজন তরুণীর জন্য উপযুক্ত স্বামী খোঁজার উদ্দেশ্যে কলেজে যাওয়া সাধারণ বিষয় ছিল। যৌন মুক্তির ধারণায় উদ্বুদ্ধ হয়ে কলেজ ক্যাম্পাসগুলোতে ডেটিং বা মেলামেশার ধরনে ব্যাপক পরিবর্তন আসে। অটোমোবাইল বা গাড়ির আগমনের ফলে প্রেমের সম্পর্ক অনেক বেশি ব্যক্তিগত পরিবেশে গড়ে উঠতে শুরু করে। যৌনমিলন ব্যতীত শারীরিক ঘনিষ্ঠতা বা "পেটিং" কলেজ শিক্ষার্থীদের মধ্যে সামাজিক আদর্শ হয়ে ওঠে।Woloch, Women and the American Experience: A Concise History, pp. 281–283.

আনন্দ এবং যৌনতা সম্পর্কে নারীদের জ্ঞান বৃদ্ধি পাওয়া সত্ত্বেও ১৯২০-এর দশকের লাগামহীন পুঁজিবাদের দশকটি ফেমিনিন মিস্টিক বা নারীসুলভ রহস্যের জন্ম দেয়। এই ধারণা অনুযায়ী সমস্ত নারী বিয়ে করতে চেয়েছিল, সমস্ত ভালো নারী তাদের সন্তানদের সাথে বাড়িতে থেকে রান্না ও পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা করত এবং সেরা নারীরা উপরোক্ত কাজগুলোর পাশাপাশি তাদের পরিবার ও ঘরের উন্নতির জন্য যতটা সম্ভব স্বাধীনভাবে এবং ঘন ঘন তাদের ক্রয়ক্ষমতা ব্যবহার করত।Ruth Schwartz Cowan, Two Washes in the Morning and a Bridge Party at Night: The American Housewife between the Wars (1976)  p. 184.

ফ্ল্যাপার
পুরো বিশের দশক জুড়ে "নতুন নারী" ফ্যাশনে ছিল; এর অর্থ এমন একজন নারী যিনি প্রবীণ প্রজন্মের ধর্মপরায়ণতা (এবং প্রায়ই রাজনীতি) প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, জনসমক্ষে ধূমপান ও মদ্যপান করতেন এবং ভোক্তা সংস্কৃতিকে গ্রহণ করেছিলেন। এদের "ফ্ল্যাপার" বলা হতো। এই নারীরা ছোট স্কার্ট (প্রথমে কেবল গোড়ালি পর্যন্ত, পরে হাঁটু পর্যন্ত) পরতেন এবং ছেলেদের মতো ছোট করে ছাঁটা চুল রাখতেন যা বব কাট নামে পরিচিত। ফ্ল্যাপাররা যেমন আগেকার লম্বা চুল বর্জন করেছিলেন, তেমনি তারা ভিক্টোরীয় ফ্যাশনও ত্যাগ করেছিলেন, বিশেষ করে করসেট যা নারীদের শরীরের ভাঁজকে ফুটিয়ে তুলত। ফ্ল্যাপাররা রোগা বা ছিপছিপে হতে পছন্দ করতেন, যদিও এর অর্থ ছিল ডায়েট করা বা বুক চেপে রাখা এবং রোগা দেখানোর জন্য আঁটসাঁট অন্তর্বাস পরা। ফ্ল্যাপার ইমেজ তৈরি এবং আধুনিক সৌন্দর্যের মান বজায় রাখার জন্য প্রসাধনী কেনা এবং ব্যবহারেরও প্রয়োজন ছিল, যা আগে পতিতা ছাড়া অন্য নারীরা সচরাচর করতেন না। এই নারীরা গালি দেওয়া, সিগারেট খাওয়া, মদ্যপান করা (১৯২০ থেকে ১৯৩৩ সাল পর্যন্ত অবৈধ ছিল), নাচ এবং ডেটিং করার মতো জনসমক্ষে কাজের মাধ্যমে নারীর জন্য যা উপযুক্ত বলে মনে করা হতো তার সীমারেখাকে আরও প্রসারিত করেছিলেন।

প্রথম সাফল্যগুলো
১৯২০ এবং ১৯৩০-এর দশকে নারীরা অনেক অভূতপূর্ব সাফল্য অর্জন করেন। ১৯২১ সালে এডিথ হোয়ার্টন তার উপন্যাস "দ্য এজ অফ ইনোসেন্সের" জন্য ফিকশন বিভাগে পুলিৎজার পুরস্কার জয়ী প্রথম নারী হন। ১৯২৫ সালে নেলি টেলো রস ওয়াইমিং অঙ্গরাজ্যের জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম নারী গভর্নর নির্বাচিত হন। ১৯২৫ সালেই শিকাগোতে ওয়ার্ল্ড এক্সপোজিশন অফ ওমেন'স প্রগ্রেস (নারীদের প্রথম বিশ্বমেলা) শুরু হয়। ১৯২৬ সালে নিউ ইয়র্কে জন্ম নেওয়া গের্ট্রুড এডারলে ইংলিশ চ্যানেল সাঁতরে পার হওয়া প্রথম নারী হন। এর আগে চ্যানেল পার হওয়া যে কোনো পুরুষের চেয়ে তিনি প্রায় দুই ঘণ্টা কম সময়ে গন্তব্যে পৌঁছেছিলেন। ১৯২৮ সালে নারীরা প্রথমবারের মতো অলিম্পিক ফিল্ড ইভেন্টে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেন। ১৯২৮ সালের মধ্যে আমেরিকার সমস্ত কলেজ ডিগ্রির ৩৯% নারীরা অর্জন করছিলেন, যা ২০শ শতাব্দীর শুরুতে ছিল ১৯%।

ইতালীয় আমেরিকান প্রতিরোধ
১৯২০-এর দশকের আমেরিকান প্রেক্ষাপটে নারীদের ভূমিকার ব্যাপক বিস্তার ঘটেছিল, যা ১৯২০ সালে ভোটাধিকার দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং এতে শিক্ষা, কর্মসংস্থান ও নিজেদের যৌনতা নিয়ন্ত্রণের নতুন মানদণ্ড অন্তর্ভুক্ত ছিল। "ফ্ল্যাপাররা" স্কার্টের ঝুল ছোট করেছিলেন এবং নারী ফ্যাশনে থাকা পুরনো বিধিনিষেধগুলো কমিয়েছিলেন। ইতালীয়-আমেরিকান সংবাদমাধ্যমগুলো এটি মেনে নিতে পারেনি। তারা প্রথাগত লিঙ্গীয় ভূমিকা বজায় রাখার দাবি জানিয়েছিল যেখানে পুরুষরা তাদের পরিবার নিয়ন্ত্রণ করবে। দক্ষিণ ইউরোপীয় পুরুষ অভিবাসীদের মধ্যে অনেক প্রথাগত পিতৃতান্ত্রিক মূল্যবোধ প্রচলিত ছিল, যদিও যৌতুকের মতো কিছু প্রথা ইউরোপেই রয়ে গিয়েছিল। গোপন ব্যালটে নারীর ভোটের চিত্রটি দেখে সম্প্রদায়ের মুখপাত্ররা হতবাক হয়েছিলেন। তারা ফ্ল্যাপারদের উপহাস করতেন এবং ঘোষণা করেছিলেন যে নারীবাদ অনৈতিক। তারা ইতালীয় নারীত্বের একটি পুরনো পুরুষতান্ত্রিক আদর্শকে সামনে আনতেন। মুসোলিনি জনপ্রিয় ছিলেন এবং তিনি যখন স্থানীয় পর্যায়ে কিছু নারীদের ভোট দেওয়ার সুযোগ করে দেন, তখন ইতালীয় আমেরিকান সম্পাদকরা এটি মেনে নিয়েছিলেন। তারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রকৃত ইতালীয় নারী সবকিছুর আগে একজন মা এবং একজন স্ত্রী এবং তাই স্থানীয় বিষয়ে ভোটার হিসেবে তারা নির্ভরযোগ্য হবেন। ইতালির নারীবাদী সংগঠনগুলোকে উপেক্ষা করা হয়েছিল কারণ সম্পাদকরা উদ্দেশ্যমূলকভাবে মুক্তি বা এম্যান্সিপেশনকে আমেরিকানবাদের সাথে যুক্ত করেছিলেন। তারা নারীর অধিকার নিয়ে বিতর্ককে ইতালীয়-আমেরিকান সম্প্রদায়ের নিজস্ব সীমারেখা এবং নিয়ম রক্ষার লড়াইয়ে পরিণত করেছিলেন।Bénédicte Deschamps, "The Italian-American Press and the "Woman Question", 1915–1930," স্টুডি এমিগ্রাজিওন (June 2003) 40#150, pp. 303–314.

 ১৯৩০-এর দশকের মহামন্দা 
১৯৩২ সালে আরকানসাসের হ্যাটি ক্যারাওয়ে সিনেটে নির্বাচিত প্রথম নারী হন। তদুপরি, ১৯৩২ সালে অ্যামেলিয়া এয়ারহার্ট আটলান্টিক মহাসাগর একা বিমানে পাড়ি দেওয়া প্রথম নারী হন। লিন্ডবার্গের একক আটলান্টিক ফ্লাইটের ৫ম বার্ষিকীতে তিনি এই যাত্রা করেছিলেন। তাকে প্রেসিডেন্ট হার্বার্ট হুভারের কাছ থেকে ন্যাশনাল জিওগ্রাফিক সোসাইটির স্বর্ণপদক প্রদান করা হয় এবং কংগ্রেস তাকে ডিস্টিংগুইশড ফ্লাইং ক্রস প্রদান করে। পরে ১৯৩২ সালে তিনি বিরতিহীনভাবে এক উপকূল থেকে অন্য উপকূলে একা উড়ে যাওয়া প্রথম নারী হন এবং ১৯ ঘণ্টা ৫ মিনিটে ২,৪৪৭.৮ মাইল পথ পাড়ি দিয়ে নারীদের বিরতিহীন ট্রান্সকন্টিনেন্টাল গতির রেকর্ড গড়েন। ১৯৩৫ সালে তিনি হনোলুলু এবং ওকল্যান্ড, ক্যালিফোর্নিয়ার মধ্যে প্রশান্ত মহাসাগরীয় ২,৪০৮ মাইল দূরত্ব একা পাড়ি দেওয়া প্রথম ব্যক্তি হন। এটি ছিল প্রথম ফ্লাইট যেখানে কোনো বেসামরিক বিমানে টু-ওয়ে রেডিও ছিল। ১৯৩৫ সালের শেষ দিকে তিনি লস অ্যাঞ্জেলেস থেকে মেক্সিকো সিটি পর্যন্ত একা উড়ে যাওয়া প্রথম ব্যক্তি হন। তারও পরে ১৯৩৫ সালে তিনি মেক্সিকো সিটি থেকে নেওয়ার্ক পর্যন্ত বিরতিহীনভাবে একা উড়ে যাওয়া প্রথম ব্যক্তি হন। ১৯৩৭ সালে অ্যামেলিয়া এয়ারহার্ট বিশ্বভ্রমণে বের হন কিন্তু যাত্রাপথে নিখোঁজ হন; তার দেহাবশেষ, ব্যবহৃত জিনিসপত্র বা বিমানের হদিস কখনোই পাওয়া যায়নি। একা বিশ্বভ্রমণ করে নিরাপদে বাড়ি ফিরে আসা প্রথম নারী ছিলেন আমেরিকান শৌখিন পাইলট জেরি মক, যিনি ১৯৬৪ সালে এটি সম্পন্ন করেছিলেন। ১৯৩৩ সালে ফ্রান্সেস পারকিন্স প্রেসিডেন্ট ফ্র্যাঙ্কলিন রুজভেল্ট কর্তৃক শ্রম সচিব হিসেবে নিযুক্ত হন, যা তাকে প্রেসিডেন্সিয়াল ক্যাবিনেটে কাজ করা প্রথম নারী হিসেবে মর্যাদা দেয়।

যাইহোক, নারীরা এই সময়ে অনেক চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হয়েছিলেন। ন্যাশনাল এডুকেশন অ্যাসোসিয়েশনের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে ১৯৩০ থেকে ১৯৩১ সালের মধ্যে ৬৩% শহর নারী শিক্ষকদের বিয়ে করার সাথে সাথেই বরখাস্ত করেছিল এবং ৭৭% শহর বিবাহিত নারীদের শিক্ষক হিসেবে নিয়োগ দেয়নি। এছাড়াও ১৯৩০ থেকে ১৯৩১ সাল পর্যন্ত ১,৫০০টি শহরের ওপর চালানো একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে সেসব শহরের তিন-চতুর্থাংশই কোনো কাজের জন্য বিবাহিত নারীদের নিয়োগ দেয়নি। ১৯৩২ সালের জানুয়ারিতে কংগ্রেস ফেডারেল ইকোনমি অ্যাক্ট পাস করে যাতে বলা হয় পরিবারের কোনো দুই ব্যক্তি একই সাথে সরকারি চাকরিতে থাকতে পারবেন না। এই আইনের ফলে বরখাস্ত হওয়া কর্মীদের তিন-চতুর্থাংশই ছিলেন নারী। তবে মহামন্দার সময় শ্বেতাঙ্গ নারীদের বেকারত্বের হার আসলে পুরুষদের তুলনায় কম ছিল কারণ নারীদের কম মজুরি দেওয়া হতো এবং পুরুষরা কেরানির কাজ বা গৃহকর্মের মতো যেগুলোকে তারা "নারীদের কাজ" মনে করত তা গ্রহণ করত না। তবুও বেকারত্ব বৃদ্ধির ফলে পেশাদার ও কারিগরি কাজে শ্বেতাঙ্গ নারীদের প্রবেশের গতি ধীর হয়ে যায়।

১৯৩০-এর দশকে জন্ম নিয়ন্ত্রণ আন্দোলন ছিল একটি গুরুত্বপূর্ণ লক্ষ্য। ১৯৩৬ সালে মার্গারেট স্যাঙ্গার "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বনাম ওয়ান প্যাকেজ" মামলাটি ইউ.এস. সার্কিট কোর্ট অফ আপিলসে আনতে সাহায্য করেছিলেন। সেই মামলার রায়ে চিকিৎসকদের আইনিভাবে জন্ম নিয়ন্ত্রণের সরঞ্জাম এবং তথ্য ডাকযোগে পাঠানোর অনুমতি দেওয়া হয়েছিল; তবে এটি কেবল নিউ ইয়র্ক, কানেকটিকাট এবং ভারমন্টের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ছিল। ১৯৬৫ সালের সুপ্রিম কোর্টের রায় গ্রিসওয়াল্ড বনাম কানেকটিকাটের আগে পর্যন্ত সমগ্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিবাহিত দম্পতিদের জন্য জন্ম নিয়ন্ত্রণ বৈধ ছিল না এবং ১৯৭২ সালের সুপ্রিম কোর্টের রায় আইজেনস্টাট বনাম বেয়ার্ডের আগে পর্যন্ত সমগ্র মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অবিবাহিত দম্পতিদের জন্য এটি বৈধ হয়নি। ১৯৩৭ সালে আমেরিকান মেডিকেল অ্যাসোসিয়েশন আনুষ্ঠানিকভাবে জন্ম নিয়ন্ত্রণকে চিকিৎসা পদ্ধতি এবং শিক্ষার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে স্বীকৃতি দেয়। উত্তর ক্যারোলিনা প্রথম অঙ্গরাজ্য হিসেবে জন্ম নিয়ন্ত্রণকে জনস্বাস্থ্যের অংশ হিসেবে স্বীকৃতি দেয় এবং তার জনস্বাস্থ্য কর্মসূচির মাধ্যমে দরিদ্র মায়েদের গর্ভনিরোধক সেবা প্রদান করতে শুরু করে।

১৯৩৯ সালে কৃষ্ণাঙ্গ গায়িকা মারিয়ান অ্যান্ডারসন লিঙ্কন মেমোরিয়ালের সিঁড়িতে গান গেয়েছিলেন, যা নাগরিক অধিকার আন্দোলনের একটি মাইলফলক হিসেবে বিবেচিত হয়। তিনি মূলত ওয়াশিংটন ডি.সি.র বৃহত্তম মিলনায়তন কনস্টিটিউশন হলে গাইতে চেয়েছিলেন, কিন্তু ডটার্স অফ দ্য আমেরিকান রেভোলিউশন তার জাতিগত পরিচয়ের কারণে তাকে সেখানে পারফর্ম করতে বাধা দেয়। এই কারণে তৎকালীন ফার্স্ট লেডি এলিনর রুজভেল্ট ওই সংগঠন থেকে পদত্যাগ করেন। এটি হোয়াইট হাউসের কোনো ব্যক্তির দ্বারা সেই সময়ের বর্ণবৈষম্য দূর করার জন্য নেওয়া প্রথম পদক্ষেপগুলোর একটি। অ্যান্ডারসন তিন বছর আগে ১৯৩৬ সালে হোয়াইট হাউসে পারফর্ম করেছিলেন, যা তাকে প্রথম আফ্রিকান-আমেরিকান পারফর্মার হিসেবে সেখানে গান গাওয়ার সুযোগ করে দেয়।

নিউ ডিল
নিউ ডিলের (১৯৩৩–৪৩) অধীনে নারীরা প্রতীকী স্বীকৃতি পেলেও তাদের বিশেষ প্রয়োজন মেটানোর জন্য কোনো সুনির্দিষ্ট প্রচেষ্টা ছিল না। ত্রাণ কর্মসূচিগুলোতে তারা কেবল তখনই কাজের যোগ্য হতেন যদি তারা পরিবারের একমাত্র উপার্জনক্ষম ব্যক্তি হতেন। তবুও ত্রাণ সংস্থাগুলো নারীদের জন্য কাজ খুঁজে বের করেছিল। ডাব্লিউপিএ প্রায় ৫,০০,০০০ নারীকে নিয়োগ দিয়েছিল। তাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় অংশ, প্রায় ২,৯৫,০০০ জন সেলাই প্রকল্পে কাজ করতেন। তারা ত্রাণ সুবিধাভোগী এবং অনাথ আশ্রমের মতো সরকারি প্রতিষ্ঠানগুলোর জন্য ৩০ কোটি পোশাক এবং গদি তৈরি করেছিলেন। অনেক নারী স্কুল লাঞ্চ কর্মসূচিতেও কাজ করেছেন।Martha Swain, '"The Forgotten Woman': Ellen S. Woodward and Women's Relief in the New Deal" Prologue, (1983) 15#4 pp 201–213.Sara B. Marcketti,  "The Sewing-Room Projects of the Works Progress Administration." Textile History 41.1 (2010): 28–49.Louise Rosenfield Noun, Iowa Women in the WPA (1999)

রুজভেল্ট তার আগের যে কোনো প্রেসিডেন্টের তুলনায় বেশি নারীকে পদে নিযুক্ত করেছিলেন, যার নেতৃত্বে ছিলেন ক্যাবিনেটের প্রথম নারী সদস্য শ্রম সচিব ফ্রান্সেস পারকিন্স। তার স্ত্রী এলিনর ত্রাণ কর্মসূচির সমর্থনে অত্যন্ত দৃশ্যমান ভূমিকা পালন করেছিলেন। ১৯৪১ সালে এলিনর প্রধান নাগরিক প্রতিরক্ষা সংস্থা অফিস অফ সিভিল ডিফেন্সের সহ-প্রধান হন। তিনি স্থানীয় পর্যায়ে নারীদের সম্পৃক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তার সহকর্মী মেয়র ফিওরিলো এইচ. লা গার্ডিয়ার সাথে তার বিরোধ দেখা দেওয়ায় নীতির ওপর তিনি খুব একটা প্রভাব ফেলতে পারেননি। ঐতিহাসিক অ্যালান ব্রিঙ্কলি বলেছেন:
নিউ ডিল লিঙ্গ সমতার সমস্যাগুলো সমাধানের জন্য প্রতীকী প্রচেষ্টার বেশি কিছু করেনি... নিউ ডিলের কর্মসূচিগুলো (এমনকি নিউ ডিলের নারীদের দ্বারা প্রণীতগুলোও) নারীদের ভূমিকা সম্পর্কে প্রথাগত ধারণাগুলোই প্রতিফলিত করত এবং যেসব নারী অর্থনৈতিক স্বাধীনতা এবং পেশাদার সুযোগ খুঁজতেন তাদের আকাঙ্ক্ষার প্রতি খুব কমই গুরুত্ব দিত। ব্যক্তিগত ও গোষ্ঠীগত অধিকারের প্রতি আগ্রহ যা যুদ্ধ-পরবর্তী উদারতাবাদের কেন্দ্রে ছিল... তা নিউ ডিলের ভেতরে ক্ষীণ ছিল এবং অনেক সময় প্রায় অদৃশ্যই ছিল।

থাম্ব|উইলমা ম্যানকিলার (১৯৪৫–২০১০), চেরোকি জাতির প্রথম নারী প্রধান ১৯৮৭ সালে উইলমা ম্যানকিলার একটি প্রধান আদিবাসী আমেরিকান উপজাতির (চেরোকি) প্রধান হিসেবে নির্বাচিত প্রথম নারী হন। ১৯৯১ সালে তিনি ৮৩% ভোট পেয়ে পুনর্নির্বাচিত হন; তার কার্যকালে চেরোকি জাতির সদস্য সংখ্যা ৬৮,০০০ থেকে দ্বিগুণেরও বেশি বেড়ে ১,৭০,০০০ হয়েছিল। ১৯৮৭ সালে কংগ্রেস মার্চ মাসকে প্রথম জাতীয় নারীর ইতিহাসের মাস হিসেবে ঘোষণা করে। তখন থেকে প্রতি বছর একটি বিশেষ প্রেসিডেন্সিয়াল ঘোষণা জারি করা হয় যা আমেরিকান নারীদের অর্জনকে সম্মান জানায়।

১৯৯০-এর দশক
তরুণী নারীরা এখন থেকে নারীবাদের সাথে আরও বেশি যুক্ত হতে শুরু করেন। ১৯৯০-এর দশকের শুরুতে দ্বিতীয় তরঙ্গের অনুভূত অপ্রতুলতা এবং সীমাবদ্ধতার প্রতিক্রিয়া হিসেবে নারীবাদের তৃতীয় তরঙ্গের সূচনা হয়। তৃতীয় তরঙ্গের নারীবাদ, যা আজও অব্যাহত রয়েছে, মূলত নারীবাদী সক্রিয়তার একটি নতুন প্রজন্মের সাথে যুক্ত। এটি জনপ্রিয় সংস্কৃতি, যৌন আত্মনিয়ন্ত্রণ এবং বহুত্ববাদ ও স্ববিরোধিতার গ্রহণযোগ্যতার ওপর জোর দেয়। ১৯৯১ সালে ওয়াশিংটনের অলিম্পিয়াতে আমেরিকার প্যাসিফিক নর্থওয়েস্টের পাঙ্ক রক দৃশ্যে পুরুষ-প্রধান ব্যান্ডগুলোর আধিপত্যের প্রতিবাদে এবং সেখানে নারী-বান্ধব পরিবেশ তৈরির প্রচেষ্টায় রায়ট গার্ল (Riot grrrl) আন্দোলনের শুরু হয়। রায়ট গার্ল আন্দোলনে বিকিনি কিল এবং ব্র্যাটমোবাইলের মতো নারীবাদী পাঙ্ক ব্যান্ড, তাদের ম্যাগাজিন, সভা এবং গান অন্তর্ভুক্ত ছিল।

সামরিক নারীদের উদ্বেগের বিষয়টি আবার সামনে আসে কারণ পারস্য উপসাগরীয় যুদ্ধে (১৯৯০–১৯৯১) সক্রিয় বাহিনীর (৭%) পাশাপাশি রিজার্ভ এবং ন্যাশনাল গার্ড (১৭%) থেকে অভূতপূর্ব অনুপাতে নারীদের ব্যবহার করা হয়েছিল। পুরো যুদ্ধ জুড়ে ৪০,০০০-এর বেশি মার্কিন সামরিক নারী যুদ্ধের সহায়ক পদে সেবা দিয়েছেন। যুদ্ধের সময় ১৬ জন নারী মারা যান এবং দুইজন বন্দি হন। ১৯৯১ সালে লাস ভেগাসে অনুষ্ঠিত বার্ষিক টেলহুক অ্যাসোসিয়েশন সম্মেলনে টেলহুক কেলেঙ্কারি ঘটে, যেখানে ২৬ জনেরও বেশি নারী (যাদের ১৪ জন অফিসার ছিলেন) মদ্যপ নৌবাহিনী এবং মেরিন অফিসারদের দ্বারা নিগৃহীত হন। পরবর্তী তদন্ত পরিচালনায় নৌবাহিনীর গাফিলতির অভিযোগ প্রতিষ্ঠানটির সম্মানের ব্যাপক ক্ষতি করেছিল।
থাম্ব|সিনেট জুডিশিয়ারি কমিটির সামনে সাক্ষ্য দিচ্ছেন আনিতা হিল
যৌন হয়রানির আরেকটি বিখ্যাত ঘটনা ঘটে ১৯৯১ সালে যখন ওকলাহোমা বিশ্ববিদ্যালয়ের আইনের অধ্যাপক আনিতা হিল অভিযোগ করেন যে ক্ল্যারেন্স থমাস (যিনি তখন সুপ্রিম কোর্টের জন্য মনোনীত হয়েছিলেন) তাকে যৌন হয়রানি করেছেন। হিল কয়েক বছর আগে থমাসের অধীনে কাজ করেছিলেন যখন তিনি ইকুয়াল এমপ্লয়মেন্ট অপরচুনিটি কমিশনের প্রধান ছিলেন। হিল অভিযোগ করেন যে থমাসের ডেটিংয়ের প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করার পর থমাস তার সাথে যৌন কাজ এবং পর্নোগ্রাফিক চলচ্চিত্র নিয়ে অশালীন আলোচনা করে তাকে হয়রানি করেছিলেন। থমাস যখন সিনেট জুডিশিয়ারি কমিটির সামনে হিলের দাবির বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেন, তখন তিনি এই শুনানিকে "উদ্ধত কৃষ্ণাঙ্গদের জন্য একটি উচ্চ-প্রযুক্তিগত লিঞ্চিং" বলে অভিহিত করেন, যদিও হিল নিজেও কৃষ্ণাঙ্গ ছিলেন। শেষ পর্যন্ত সিনেট ৫২–৪৮ ভোটে ক্ল্যারেন্স থমাসকে সুপ্রিম কোর্টের সহযোগী বিচারপতি হিসেবে নিশ্চিত করে।

১৯৯০-এর দশক রাজনীতি এবং সামরিক বাহিনীতে নারীদের জন্য আরও অনেক নতুন মাইলফলক নিয়ে আসে। ১৯৯২ সাল "নারীর বছর" হিসেবে পরিচিতি লাভ করে কারণ ওই বছর রেকর্ড সংখ্যক নারী রাজনৈতিক পদে নির্বাচিত হয়েছিলেন (নারীরা হাউসে ১৯টি এবং সিনেটে ৩টি আসন লাভ করেন যার ফলে হাউসে মোট ৪৭টি এবং সিনেটে সাতটি আসন হয়)। এর মধ্যে ছিলেন ক্যারল মোসলে ব্রাউন, যিনি ছিলেন প্রথম কৃষ্ণাঙ্গ নারী সিনেটর। ১৯৯৩ সালে রুথ বাদের গিন্সবার্গ কংগ্রেস কর্তৃক সুপ্রিম কোর্টের বিচারপতি হিসেবে নিশ্চিত হন এবং আদালতের দ্বিতীয় নারী বিচারপতি হন। ১৯৯৪ সালে শ্যানন ফকনার দ্য সিটাডেল, দ্য মিলিটারী কলেজ অফ সাউথ ক্যারোলাইনায় ভর্তির জন্য আবেদন করেন এবং গৃহীত হন। তিনি আবেদনপত্রে তার লিঙ্গ তথ্য উল্লেখ করেননি। যখন জানা গেল যে তিনি একজন নারী, তখন সিটাডেল তার ভর্তি বাতিল করে। ফলে ফকনার ভর্তির সুযোগ পেতে সিটাডেলের বিরুদ্ধে মামলা করেন। আদালত সিটাডেলের যুক্তি প্রত্যাখ্যান করে আদালতের নির্দেশে তাকে কলেজে যোগ দেওয়ার পথ প্রশস্ত করে দেয়। ফকনার ১৯৯৫ সালে প্রথম নারী ক্যাডেট হন, কিন্তু তার প্রথম সপ্তাহের কয়েক দিন পরেই পদত্যাগ করেন। প্রায় একই সময়ে ঘটা অন্য একটি মামলা ভার্জিনিয়া মিলিটারী ইনস্টিটিউটকে নারীদের জন্য তাদের দরজা খুলতে বাধ্য করে। ১৯৯৬ সালের ২৮ জুন মার্কিন সুপ্রিম কোর্টের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বনাম ভার্জিনিয়া মামলার রায়ের দুই দিন পর সিটাডেলের পরিচালনা পর্ষদ সর্বসম্মতিক্রমে ভর্তির প্রয়োজনীয়তা হিসেবে লিঙ্গের বাধ্যবাধকতা সরিয়ে দেওয়ার পক্ষে ভোট দেয়। ১৯৯৯ সালে ন্যান্সি মেস সিটাডেল থেকে স্নাতক হওয়া প্রথম নারী হন। ভার্জিনিয়া মিলিটারী ইনস্টিটিউট থেকে ২০০১ সালে প্রথম একদল নারী স্নাতক হন (বারলেসন, টেক্সাসের মেলিসা গ্রাহাম এবং তাইপেই, তাইওয়ানের চিহ-ইউয়ান হো)।

১৯৯০-এর দশকের শেষের দিকে নারীর অধিকার সংক্রান্ত দুটি গুরুত্বপূর্ণ মামলার নিষ্পত্তি হয়। ম্যাটার অফ কাসিঙ্গা ছিল ১৯৯৬ সালের জুনে নিষ্পত্তি হওয়া একটি আইনি মামলা যেখানে ফৌজিয়া কাসিনজা নামে এক টোগোদেশীয় কিশোরী উপজাতীয় নারী খৎনার হাত থেকে বাঁচতে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রাজনৈতিক আশ্রয় চেয়েছিলেন।Dugger, Celia W. "Asylum from Mutilation". দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস. June 16, 2006. Retrieved August 8, 2008. এর আগে একজন বিচারক তার দাবি প্রত্যাখ্যান করলেও ১৯৯৬ সালের জুনে বোর্ড অফ ইমিগ্রেশন আপিলস তাকে আশ্রয় প্রদান করে। এই মামলাটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অভিবাসন আইনে একটি নজির স্থাপন করে কারণ এখন থেকে আবেদনকারীরা লিঙ্গভিত্তিক নির্যাতনের কারণে যুক্তরাষ্ট্রে আশ্রয় চাইতে পারতেন, যেখানে আগে কেবল ধর্মীয় বা রাজনৈতিক কারণে আশ্রয় দেওয়া হতো। ১৯৯৯ সালে আলাবামার একটি গুডইয়ার টায়ার প্ল্যান্টের সুপারভাইজার লিলি লেডবেটার গুডইয়ারের বিরুদ্ধে মামলা করেন কারণ তাকে একই পদের পুরুষদের তুলনায় অন্তত ১৫% কম বেতন দেওয়া হচ্ছিল। একটি জুরি তার পক্ষে রায় দেয় এবং তাকে ২,২৪,০০০ ডলার বকেয়া বেতন এবং প্রায় ৩৩ লক্ষ ডলার শাস্তিমূলক ক্ষতিপূরণ দেওয়ার নির্দেশ দেয়। কিন্তু কোম্পানিটি আপিল করে দাবি করে যে তিনি অনেক দেরিতে মামলাটি করেছেন এবং আটলান্টার একটি ইউ.এস. আপিল আদালতে তারা জয়ী হয়। ২০০৭ সালে সুপ্রিম কোর্ট কোম্পানির সাথে একমত হয় (লেডবেটার বনাম গুডইয়ার টায়ার অ্যান্ড রাবার কো. মামলায়) এবং রায় দেয় যে তার মামলাটি শুরুতেই খারিজ করা উচিত ছিল কারণ এটি ১৯৯৮ বা ১৯৯৯ সালের বেতনের সিদ্ধান্তের পরিবর্তে ১৯৮০-এর দশকের বৈষম্যের প্রমাণের ওপর ভিত্তি করে তৈরি। সুপ্রিম কোর্ট ঘোষণা করে যে কর্মীরা যদি বৈষম্যের অভিযোগ করতে চান তবে তাদের প্রথম বৈষম্যমূলক বেতন পাওয়ার ১৮০ দিনের মধ্যে তা করতে হবে, যদিও ১৮০ দিন পার না হওয়া পর্যন্ত লিলি লেডবেটার জানতেনই না যে তার সাথে বেতনের ক্ষেত্রে বৈষম্য করা হয়েছে। তবে ২০০৯ সালে প্রেসিডেন্ট বারাক ওবামা লিলি লেডবেটার ফেয়ার পে অ্যাক্টে স্বাক্ষর করেন (যা ছিল তার রাষ্ট্রপতিত্বের সময় স্বাক্ষরিত প্রথম বিল)। এটি আইনটি পরিবর্তন করে যাতে এখন কর্মীরা প্রথম বৈষম্যমূলক বেতনের পরিবর্তে যে কোনো বৈষম্যমূলক বেতন পাওয়ার ১৮০ দিনের মধ্যে মামলা করতে পারেন।

২০০০–২০১৬

থাম্ব|বাম|125পিক্সেল|অ্যান ডানউডি, মার্কিন সামরিক বাহিনীর প্রথম চার-তারকা বিশিষ্ট নারী জেনারেল (এখানে দুই-তারকা জেনারেল হিসেবে দেখানো হয়েছে)।

আমেরিকান নারীরা ২০০৩ থেকে ২০১১ সাল পর্যন্ত ইরাক যুদ্ধে সেবা দিয়েছেন। এই সময়ে সামরিক বাহিনীতে নারীদের জন্য বেশ কিছু প্রথমের ঘটনা ঘটে। ২০০৮ সালে অ্যান এলিজাবেথ ডানউডি মার্কিন সামরিক বাহিনীর প্রথম নারী চার-তারকা জেনারেল হন। ২০১১ সালে সান্দ্রা স্টোজ ইউ.এস. কোস্ট গার্ড একাডেমির কমান্ড গ্রহণ করেন এবং ওই প্রতিষ্ঠানের প্রথম নারী সুপারিন্টেন্ডেন্ট ও যে কোনো মার্কিন সার্ভিস একাডেমির নেতৃত্ব দেওয়া প্রথম নারী হন। ২০১১ সালেই প্যাট্রিশিয়া হরোহো মার্কিন সেনাবাহিনীর প্রথম নারী সার্জন জেনারেল হন।

২০০৪ সালে ডেল মার্টিন এবং ফিলিস লায়ন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রথম সমলিঙ্গের দম্পতি হিসেবে আইনিভাবে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হন, যখন সান ফ্রান্সিসকোর মেয়র গ্যাভিন নিউসম সিটি হলকে সমলিঙ্গের দম্পতিদের বিয়ের লাইসেন্স দেওয়ার অনুমতি দেন। তবে ২০০৪ সালে ক্যালিফোর্নিয়ায় করা সমস্ত সমলিঙ্গের বিবাহ বাতিল করা হয়েছিল। কিন্তু ২০০৮ সালে ক্যালিফোর্নিয়া সুপ্রিম কোর্টের সিদ্ধান্তের পর যা সমলিঙ্গের দম্পতিদের বিয়ের অধিকার প্রদান করেছিল, ডেল মার্টিন এবং ফিলিস লায়ন পুনরায় বিবাহ করেন এবং আবারও ওই রাজ্যের প্রথম সমলিঙ্গের বিবাহিত দম্পতি হন। পরবর্তীতে ২০০৮ সালে প্রপ ৮ (Prop 8) ক্যালিফোর্নিয়ায় সমলিঙ্গের বিবাহকে অবৈধ ঘোষণা করে যতক্ষণ না ২০১৩ সালে প্রপ ৮ বাতিল হয়। তবে ক্যালিফোর্নিয়া সুপ্রিম কোর্টের সমলিঙ্গের বিয়েকে বৈধতা দেওয়ার রায় এবং প্রপ ৮ অনুমোদনের মধ্যবর্তী সময়ে হওয়া বিবাহগুলো এখনও বৈধ বলে বিবেচিত হয় যার মধ্যে ডেল মার্টিন এবং ফিলিস লায়নের বিবাহটিও অন্তর্ভুক্ত।

আমেরিকান নারীরা ২০০০-এর দশকে অনেক রাজনৈতিক মাইলফলক অর্জন করেন। ২০০৭ সালে ন্যান্সি পেলোসি প্রতিনিধি পরিষদের প্রথম নারী স্পিকার হন; তিনি প্রায় চার বছর এই পদে ছিলেন। ২০০৮ সালে ডেমোক্র্যাটিক প্রেসিডেন্ট পদপ্রার্থী হিলারি ক্লিনটন প্রথম নারী হিসেবে একটি প্রেসিডেন্সিয়াল প্রাইমারিতে জয়লাভ করেন। জরিপে তার হারের পূর্বাভাস থাকলেও তিনি নিউ হ্যাম্পশায়ার ডেমোক্র্যাটিক প্রাইমারিতে জয়ী হন। শেষ পর্যন্ত তিনি বারাক ওবামার কাছে ডেমোক্র্যাটিক মনোনয়ন হারান যিনি পরবর্তীতে প্রেসিডেন্ট হন; তবে হিলারি ক্লিনটন ১ কোটি ৮০ লক্ষ ভোট পেয়েছিলেন। ২০০৮ সালে আলাস্কার গভর্নর স্যারা পেলিন রিপাবলিকান পার্টির প্রথম নারী ভাইস প্রেসিডেন্ট পদপ্রার্থী মনোনীত হন, যদিও তিনি নির্বাচিত হননি। ২০০৯ এবং ২০১০ সালে যথাক্রমে সোনিয়া সোটোমায়োর এবং এলেনা কাগান সুপ্রিম কোর্টের সহযোগী বিচারপতি হিসেবে নিশ্চিত হন যা তাদের তৃতীয় এবং চতুর্থ নারী বিচারপতি হিসেবে মর্যাদা দেয়। এর আগে বিচারপতি ও'কনর অবসর নেওয়ায় এটিই ছিল প্রথম ঘটনা যখন তিনজন নারী একসাথে সুপ্রিম কোর্টে সেবা দিয়েছেন। মেরিল্যান্ডের সিনেটর বারবারা মিকুলস্কি ২০১০ সালে পঞ্চম মেয়াদে পুনর্নির্বাচিত হন; ১১২তম কংগ্রেস যখন শপথ নেয় তখন তিনি সিনেটর মার্গারেট চেজ স্মিথকে ছাড়িয়ে দীর্ঘতম মেয়াদের নারী সিনেটর হন। এই মেয়াদে তিনি এডিথ নর্স রজার্সকে ছাড়িয়ে মার্কিন কংগ্রেসে দীর্ঘতম মেয়াদের নারী সদস্য হওয়ার গৌরব অর্জন করেন।

২০০৯ সালে ম্যাথু শেপার্ড এবং জেমস বার্ড, জুনিয়র ঘৃণা অপরাধ প্রতিরোধ আইন স্বাক্ষরিত হওয়ার ফলে ফেডারেল ঘৃণা অপরাধের সংজ্ঞা প্রসারিত হয়। এতে সেই সব সহিংস অপরাধ অন্তর্ভুক্ত করা হয় যেখানে ভিকটিমকে তার প্রকৃত বা অনুভূত লিঙ্গ এবং/অথবা লিঙ্গ পরিচয়ের কারণে লক্ষ্যবস্তু করা হয়। এর আগে কেবল জাতি, গায়ের রং, ধর্ম বা জাতীয় বংশোদ্ভূত হওয়ার ভিত্তিতে করা অপরাধগুলো এর আওতায় ছিল। তদুপরি, এই আইনটি ফেডারেল ব্যুরো অফ ইনভেস্টিগেশনকে লিঙ্গ এবং লিঙ্গ পরিচয়ের ভিত্তিতে হওয়া ঘৃণা অপরাধের পরিসংখ্যান রাখার নির্দেশ দেয় (অন্যান্য গ্রুপগুলোর পরিসংখ্যান আগেই রাখা হতো)।

হোয়াইট হাউস কাউন্সিল অন ওমেন অ্যান্ড গার্লস, যা আন্তঃসরকারি বিষয়ক দপ্তরের একটি অংশ ছিল, ২০০৯ সালের ১১ মার্চ -এর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়। এর প্রধান উদ্দেশ্য ছিল নারী ও শিশুদের কল্যাণের বিষয়ে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের রাষ্ট্রপতিকে পরামর্শ দেওয়া।Executive Order 13506, Washington, DC: President Barack Obama, The White House, March 11, 2009, Obama, B., Retrieved January 27, 2014. (ট্রাম্প প্রশাসনের সময় কাউন্সিলটি কার্যকর ছিল না এবং ২০১৭ সালে এটি বিলুপ্ত করা হয়।)

২০১১ সালের মার্চ মাসে বারাক ওবামা প্রশাসন ওমেন ইন আমেরিকা: ইন্ডিকেটরস অফ সোশ্যাল অ্যান্ড ইকোনমিক ওয়েল-বিং শিরোনামে একটি প্রতিবেদন প্রকাশ করে যা ২০১১ সালে মার্কিন নারীদের অবস্থা এবং সময়ের সাথে তা কীভাবে পরিবর্তিত হয়েছে তা তুলে ধরে। ১৯৬৩ সালের নারী মর্যাদা কমিশনের প্রতিবেদনের পর এটিই ছিল নারীদের ওপর প্রকাশিত প্রথম বিস্তৃত ফেডারেল প্রতিবেদন।

২০১৫ সালের ডিসেম্বরে প্রতিরক্ষা সচিব অ্যাশ কার্টার ঘোষণা করেন যে ২০১৬ সাল থেকে সমস্ত সম্মুখ যুদ্ধের পদ নারীদের জন্য উন্মুক্ত করা হবে।

ট্রাম্প এবং বাইডেন যুগ ২০১৫–বর্তমান

২০১৬ সালের জুলাই মাসে হিলারি ক্লিনটন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রেসিডেন্ট পদের জন্য ডেমোক্র্যাটিক প্রার্থী হন যা তাকে একটি প্রধান দলের টিকিটে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রেসিডেন্ট পদের মনোনয়ন পাওয়া প্রথম নারী হিসেবে মর্যাদা দেয়। যদিও তিনি ডোনাল্ড ট্রাম্পের কাছে ইলেক্টোরাল কলেজের ভোটে হেরে যান, তবে তিনি লক্ষ লক্ষ ভোটে জনপ্রিয় ভোটে জয়ী হন যা তাকে এই কৃতিত্ব অর্জনকারী প্রথম নারী করে তোলে। লিয়েন্ড্রা জার্নোর মতে, ডোনাল্ড ট্রাম্প তার ২০১৬ সালের প্রেসিডেন্ট নির্বাচনে ডেমোক্র্যাট হিলারি ক্লিনটনের বিরুদ্ধে নারী-বিদ্বেষকে একটি প্রধান থিম হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন। ক্ষমতায় আসার পর তিনি পুরুষত্ব এবং প্রথাগত লিঙ্গীয় ভূমিকার ওপর জোর দেন যা বিশেষ করে তার ধর্মীয় সমর্থকদের আকৃষ্ট করেছিল। তবে তিনি কয়েকজন উচ্চপদস্থ নারীকে নিযুক্ত করেছিলেন যার মধ্যে ছিলেন ২০১৭ থেকে ২০১৮ সাল পর্যন্ত জাতিসংঘে রাষ্ট্রদূত হিসেবে থাকা নিকি হ্যালি। তার প্রধান নারী নিয়োগটি ছিল তার কন্যা ইভাঙ্কা ট্রাম্পকে বিভিন্ন ক্ষেত্রে প্রধান উপদেষ্টা হিসেবে নিযুক্ত করা। ট্রাম্প তার প্রেস অফিসে প্রতিভাবান রক্ষণশীল নারীদের নিয়োগ দিয়েছিলেন। প্রতিটি পদক্ষেপে তিনি নারীবাদী বিষয়গুলো প্রত্যাখ্যান করেছেন বিশেষ করে গর্ভপাতের অধিকারের ক্ষেত্রে।Leandra Zarnow, " 'Send her back': Trump's feud with feminists and conservative women's triumph,"  The presidency of Donald J. Trump: A first historical assessment edited by Julian E. Zelizer (Princeton University press 2022) pp 121–143. ট্রাম্প জোট গর্ভপাতের ঘোর বিরোধী ছিল এবং মেক্সিকো সিটি নীতি (যাকে সমালোচকরা বৈশ্বিক গ্যাগ রুল বলে থাকেন) পুনর্বহাল করে একে বৈদেশিক নীতির অংশ করে তোলে। এর ফলে সেই সব বিদেশি এনজিওর অর্থায়ন বন্ধ হয়ে যায় যারা পরিবার পরিকল্পনার অংশ হিসেবে গর্ভপাতকে প্রচার করত অথবা গর্ভপাতের জন্য তথ্য বা পরামর্শ দিত।

এর প্রতিক্রিয়ায় নারীবাদীরা একত্রিত ও সংগঠিত হন। ২০১৭ সালের ২১ জানুয়ারি মানবাধিকার এবং অন্যান্য বিষয় যেমন নারীর অধিকার, অভিবাসন সংস্কার, স্বাস্থ্যসেবা সংস্কার, প্রাকৃতিক পরিবেশ, এলজিবিটিকিউ অধিকার, জাতিগত সমতা এবং ধর্মীয় স্বাধীনতার পক্ষে আইন ও নীতির দাবিতে বিশ্বজুড়ে নারীদের মার্চ অনুষ্ঠিত হয়। এটি ছিল মার্কিন ইতিহাসের বৃহত্তম এক-দিনের বিক্ষোভ। এই বিক্ষোভটি ছিল মূলত ডোনাল্ড ট্রাম্পের অভিষেক অনুষ্ঠানের পরপরই তাকে লক্ষ্য করে। এর মূল কারণ ছিল তার প্রতি আরোপিত বিভিন্ন বক্তব্য এবং অবস্থান যা অনেকের কাছে নারী-বিদ্বেষী বা আপত্তিকর বলে মনে হয়েছিল। ক্ষুব্ধ বিক্ষোভকারী নারীরা মাঝে মাঝে আপত্তিকর বা অশ্লীল হাস্যরসাত্মক পোস্টার বহন করতেন যাতে ট্রাম্পের দেহ, তার নারী-বিদ্বেষ এবং তার নারী নিগ্রহের কথা উপহাস করা হয়েছিল। সেখানে স্লোগান ছিল যেমন, "আমার মানবাধিকার থেকে তোমার ক্ষুদ্র হাতগুলো দূরে রাখো!"। মি টু আন্দোলনের মাধ্যমে সামাজিক মাধ্যম একটি বড় শক্তিতে পরিণত হয়। ২০১৭ সালের শেষের দিকে #MeToo হ্যাশট্যাগটি ভাইরাল হয়। ফেসবুকের তথ্যমতে তাদের অর্ধেক আমেরিকান ব্যবহারকারী এমন কারও সাথে পরিচিত ছিলেন যিনি যৌন নিগ্রহ বা হয়রানির শিকার হয়েছেন। ডেমোক্র্যাটদের ব্যাপক জয়ের মাধ্যমে সাফল্য আসে। ২০১৮ সালে কংগ্রেসে রেকর্ড সংখ্যক নারী নির্বাচিত হন যেখানে ডেমোক্র্যাট ন্যান্সি পেলোসি হাউসের স্পিকার হন। ২০২০ সালে ট্রাম্প পরাজিত হন এবং রিপাবলিকানরা সিনেটে তাদের আধিপত্য হারায়।

২০২০ সালে ডেমোক্র্যাটিক দলের পক্ষ থেকে ক্যালিফোর্নিয়ার মার্কিন সিনেটর কমলা হ্যারিসকে ভাইস প্রেসিডেন্ট পদপ্রার্থী হিসেবে বেছে নেওয়া হয়। হ্যারিস ছিলেন একটি প্রধান দলের প্রেসিডেন্সিয়াল টিকিটে স্থান পাওয়া তৃতীয় নারী এবং প্রথম আফ্রিকান আমেরিকান ও প্রথম এশীয় মার্কিনী। ২০২০ সালের নভেম্বরে জো বাইডেন এবং হ্যারিস ইলেক্টোরাল কলেজ এবং জনপ্রিয় ভোট—উভয় ক্ষেত্রেই জয়লাভ করে যথাক্রমে প্রেসিডেন্ট এবং ভাইস প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত হন। তারা ইলেক্টোরাল কলেজে ৩০৬–২৩২ ভোটে জয়ী হন এবং রিপাবলিকান প্রার্থীর তুলনায় ৭০ লক্ষেরও বেশি বেশি ভোট পেয়ে জনপ্রিয় ভোটে জয় নিশ্চিত করেন। এর মাধ্যমে হ্যারিস মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাসে ভাইস প্রেসিডেন্ট পদে নির্বাচিত প্রথম নারী এবং প্রথম অশ্বেতাঙ্গ ব্যক্তি হন। ২০২১ সালের ২০ জানুয়ারি তিনি শপথ গ্রহণ করেন এবং ৪৯তম মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের উপরাষ্ট্রপতি ও মার্কিন ইতিহাসের সর্বোচ্চ পদমর্যাদার নারী হিসেবে দায়িত্ব পালন শুরু করেন। পরে ২০২১ সালের নভেম্বরে হ্যারিস প্রথম নারী হিসেবে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ভারপ্রাপ্ত রাষ্ট্রপতির দায়িত্ব পালন করেন।

২০২২ সালে সুপ্রিম কোর্ট ডবস বনাম জ্যাকসন ওমেন'স হেলথ অর্গানাইজেশন মামলায় রো বনাম ওয়েড রায়টি বাতিল করে। আদালতের মতে গর্ভপাতের মৌলিক অধিকারটি এই দেশের ইতিহাস বা ঐতিহ্যের গভীরে প্রোথিত ছিল না এবং ১৮৬৮ সালে যথাযথ আইনি প্রক্রিয়া ধারা অনুসমর্থন করার সময় একে অধিকার হিসেবে গণ্য করা হয়নি এবং রো রায়ের আগে পর্যন্ত মার্কিন আইনে এটি অজানা ছিল। এই সিদ্ধান্তের ফলে প্ল্যানড প্যারেন্টহুড বনাম ক্যাসি (১৯৯২) রায়টিও বাতিল হয়ে যায় এবং গর্ভপাতের যে কোনো বিষয় নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা অঙ্গরাজ্য সরকারগুলোর কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হয় কারণ অঙ্গরাজ্যগুলোর চিকিৎসা ব্যবস্থার সরাসরি নিয়ন্ত্রণ ফেডারেল সরকারের ক্ষমতার বাইরে এবং জনস্বাস্থ্য, শিক্ষা ও কল্যাণের ওপর ফেডারেল সরকারের কোনো সাধারণ পুলিশি ক্ষমতা নেই।

ইতিহাস লিখনধারা
জনপ্রিয় ইতিহাস
নারীদের ইতিহাসের জনপ্রিয় লেখার এক দীর্ঘ ইতিহাস রয়েছে। নতুন নারী সংগঠনগুলোতে থাকা অ-প্রাতিষ্ঠানিক লেখকরা আমেরিকান বিদ্যালয়গুলোতে জনস্মৃতি এবং ইতিহাস শিক্ষা গঠনে সফল হয়েছিলেন, যদিও এটি বর্ণবৈষম্যমূলক ধারায় বিভক্ত ছিল। ১৯শ শতাব্দীতে সাধারণ পাঠকদের কাছে পৌঁছানোর জন্য অথবা নারীদের নাগরিক ও সক্রিয়তাবাদী সংগঠনগুলোর ইতিহাস নথিভুক্ত করার জন্য অ-প্রাতিষ্ঠানিক নারী লেখকদের মাধ্যমে আমেরিকান নারীদের প্রাথমিক ইতিহাসগুলো রচিত হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, ১৮৩০-এর দশকে দাসপ্রথা বিরোধী কর্মী সারা গ্রিমকে এবং লিডিয়া মারিয়া চাইল্ড নারীদের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস লিখেছিলেন, অন্যদিকে এলিজাবেথ এলেট লিখেছিলেন দ্য ওমেন অফ দ্য আমেরিকান রেভোলিউশন (১৮৪৫), ডোমেস্টিক হিস্ট্রি অফ দ্য আমেরিকান রেভোলিউশন (১৮৫০) এবং পায়োনিয়ার ওমেন অফ দ্য ওয়েস্ট (১৮৫২)। ইতিমধ্যে, উইমেন'স খ্রিস্টান টেম্পারেন্স ইউনিয়ন, জাতীয় মার্কিন নারী ভোটাধিকার সমিতি এবং ন্যাশনাল অ্যাসোসিয়েশন অফ কালারড ওমেন তাদের নিজস্ব প্রাতিষ্ঠানিক ইতিহাস প্রকাশ করেছিল। ডটার্স অফ দ্য আমেরিকান রেভোলিউশন এবং ইউনাইটেড ডটার্স অফ দ্য কনফেডারেসির মতো নতুন দেশপ্রেমিক সমাজগুলো ইতিহাস এবং ইতিহাসে নারীদের নিয়ে "ভক্তিমূলক" প্রকাশনা তৈরি করেছিল, বিদ্যালয়ের পাঠ্যক্রম তৈরি করেছিল এবং ঐতিহাসিক সংরক্ষণ কাজে নিয়োজিত হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীতে বৃহত্তর সংস্কৃতি গঠনে নারী ক্লাবগুলোর কৃষ্ণবর্ণ ও শ্বেতবর্ণ উভয় নারীরাই সক্রিয়ভাবে এই কাজে অংশগ্রহণ করেছিলেন। 

উদাহরণস্বরূপ, বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে ইউনাইটেড ডটার্স অফ দ্য কনফেডারেসি দক্ষিণ জুড়ে কনফেডারেসি এবং কনফেডারেট অভ্যন্তরীণ ফ্রন্টে থাকা নারীদের গল্প বলার প্রচেষ্টাকে সমন্বিত করেছিল, যখন পুরুষ ঐতিহাসিকরা তাদের সময় কাটাতেন যুদ্ধ এবং জেনারেলদের নিয়ে আলোচনা করে। এই নারীরা নারী সক্রিয়তা, উদ্যোগ এবং নেতৃত্বের ওপর গুরুত্ব দিয়েছিলেন। তারা প্রতিবেদনে উল্লেখ করেন যে যখন সমস্ত পুরুষ যুদ্ধে চলে গিয়েছিলেন, তখন নারীরা দায়িত্ব গ্রহণ করেছিলেন, বিকল্প খাদ্য খুঁজে বের করেছিলেন, কারখানার কাপড় পাওয়া না গেলে চরকা চালানোর পুরনো ঐতিহ্যবাহী দক্ষতা পুনরায় আবিষ্কার করেছিলেন এবং সমস্ত খামার বা বাগানের কাজ পরিচালনা করেছিলেন। তারা তাদের প্রথাগত রক্ষক হিসেবে পুরুষদের পাশে না পেয়েও সাহসের সাথে বিপদের মোকাবিলা করেছিলেন। ঐতিহাসিক জ্যাকুলিন ডাউড হল যুক্তি দেন যে ইউডিসি ছিল নারীদের ইতিহাসের এক শক্তিশালী প্রচারক:ইউডিসি নেত্রীরা এই অঞ্চলের অতীতের প্রায় প্রতিটি বর্ণনার ওপর নারীদের সাংস্কৃতিক কর্তৃত্ব নিশ্চিত করতে বদ্ধপরিকর ছিলেন। তারা রাষ্ট্রীয় আর্কাইভ ও জাদুঘর, জাতীয় ঐতিহাসিক স্থান এবং ঐতিহাসিক মহাসড়কের জন্য তদ্বির করার মাধ্যমে এটি করেছিলেন। তারা বংশতালিকা সংকলন করেছিলেন; প্রাক্তন সৈন্যদের সাক্ষাৎকার নিয়েছিলেন; ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তক লিখেছিলেন এবং স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণ করেছিলেন, যা এখন কবরস্থান থেকে বিজয়োল্লাসে শহরের কেন্দ্রস্থলে স্থানান্তরিত হয়েছে। নারীদের ইতিহাস এবং জন-ইতিহাস গবেষণার ক্ষেত্র হিসেবে আবির্ভূত হওয়ার অর্ধশতাব্দী আগে ইউডিসি অন্যান্য নারী সংগঠনের সাথে মিলে নারীদের অর্জনকে ঐতিহাসিক রেকর্ডে খোদাই করতে এবং ইতিহাসকে শিশুশালা ও অগ্নিকুণ্ড থেকে বিদ্যালয় ও জনচত্বরের মানুষের কাছে নিয়ে যেতে সচেষ্ট ছিল।

প্রাতিষ্ঠানিক ইতিহাস লিখনধারা
১৯৭০-এর দশকে আমেরিকান নারীদের ইতিহাসের পাণ্ডিত্যপূর্ণ ক্ষেত্রটি একটি প্রধান প্রাতিষ্ঠানিক গবেষণার বিষয় হয়ে ওঠে। ১৮৮০ থেকে ১৯১০ সাল পর্যন্ত যখন ইতিহাস চর্চার এই শাখাটি বিকশিত এবং পেশাদার রূপ লাভ করছিল, তখন নারীদের বিষয়টি মূলত উপেক্ষিত ছিল। অত্যধিক পুরুষ-শাসিত এই নতুন প্রাতিষ্ঠানিক শাখাটি রাজনীতি, সরকার এবং আইনের বিবর্তনের আলোচনার মধ্যেই এর পরিধি সীমাবদ্ধ রেখেছিল এবং রাষ্ট্রীয় সরকারি নথিপত্র গবেষণার ওপর জোর দিয়েছিল। ফলে নারীদের কর্মকাণ্ড বা জীবন পরীক্ষার খুব সামান্য সুযোগই সেখানে অবশিষ্ট ছিল। 

আমেরিকান নারীদের ইতিহাস বিকাশের জন্য সবচেয়ে বিখ্যাত আহ্বানটি ১৯২০ ও ১৯৩০-এর দশকে হার্ভার্ডের বিশিষ্ট ঐতিহাসিক আর্থার শ্লেসিঞ্জার, সিনিয়রের কাছ থেকে এসেছিল। তার স্নাতক ছাত্ররা এবং তাদের ছাত্ররা নারীদের ইতিহাসের পাণ্ডিত্যপূর্ণ উপক্ষেত্রের প্রধান অবদানকারী ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, হার্ভার্ডে 'আর্থার অ্যান্ড এলিজাবেথ শ্লেসিঞ্জার লাইব্রেরি অন দ্য হিস্ট্রি অফ ওমেন ইন আমেরিকা' ১৯৪৩ সালে র‍্যাডক্লিফ ওম্যান'স আর্কাইভস হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ১৯৫৭ থেকে ১৯৭১ সালের মধ্যে এই লাইব্রেরিটি আমেরিকান ইতিহাসে নারীদের নিয়ে একটি আকর গবেষণামূলক গ্রন্থ তৈরি করেছিল, যার নাম নোটেবল আমেরিকান ওমেন: এ বায়োগ্রাফিক্যাল ডিকশনারি, ১৬০৭–১৯৫০ (১৯৭১)। এটি শত শত পুরুষ ও নারী ঐতিহাসিকের কাজকে সমন্বিত করেছিল এবং ১৯৭১ সালে ব্যাপক প্রশংসা অর্জন করেছিল। 

ইতিমধ্যে, ১৯৩০ থেকে ১৯৫০-এর দশক পর্যন্ত প্রাতিষ্ঠানিক ঐতিহাসিকরাও বিক্ষিপ্তভাবে আমেরিকান নারীদের ইতিহাসে পাণ্ডিত্যপূর্ণ মনোগ্রাফ তৈরি ও পর্যালোচনা করেছিলেন। আলমা লুটজ, এলিজাবেথ অ্যান্থনি ডেক্সটার, জুলিয়া চেরি স্প্রুইল, অ্যানটোয়েনেট এলিজাবেথ টেলর, মেরি এলিজাবেথ ম্যাসি, ক্যারোলিন ওয়্যার এবং বিশেষ করে এলিনর ফ্লেক্সনার ও মেরি রিটার বিয়ার্ডের কাজগুলো সবই আমেরিকান নারীদের ইতিহাসের ওপর আলোকপাত করেছিল। তাদের সময়ে তারা তুলনামূলকভাবে সুপরিচিত ছিলেন, যদিও এই গবেষকদের মধ্যে কেউ কেউ ইতিহাস পেশার ভেতরে উচ্চ মর্যাদা পাননি।

১৯৬০-এর দশকের নতুন সামাজিক ইতিহাস এবং আধুনিক নারী আন্দোলনের প্রতিক্রিয়ায় ক্রমবর্ধমান সংখ্যক গবেষক, বিশেষ করে সারা দেশের বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে প্রশিক্ষণরত নারী স্নাতক ছাত্রীরা নারীদের ইতিহাসের দিকে মনোনিবেশ করতে শুরু করেন। প্রাথমিকভাবে পুরুষ-শাসিত ইতিহাস বিভাগগুলোতে পরামর্শদাতা খুঁজে পেতে তারা সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিলেন। কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় ইতিহাস বিভাগের ছাত্ররা ১৯৬০-এর দশকে বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ প্রাথমিক কাজ তৈরি করেছিলেন। ১৯৬৭ সালে প্রকাশিত গের্ডা লার্নারের গবেষণাপত্র দ্য গ্রিমকে সিস্টার্স অফ সাউথ ক্যারোলাইনা এবং ১৯৬৫ সালে প্রকাশিত আইলিন ক্রাডিটরের দ্য আইডিয়াস অফ দ্য ওমেন সাফ্রেজ মুভমেন্ট এর দুটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ। হার্ভার্ডের স্নাতক অ্যান ফিরর স্কট, যিনি ১৯৫০-এর দশকে অস্কার হ্যান্ডলিনের অধীনে পড়াশোনা করেছিলেন, তিনি দক্ষিণাঞ্চলীয় প্রগতিশীল আন্দোলনের ওপর একটি গবেষণাপত্র লিখেছিলেন এবং তার গবেষণায় অনেক নারী প্রগতিশীলদের অস্তিত্ব আবিষ্কার করেছিলেন। ১৯৭০ সালের মধ্যে তিনি দ্য সাউদার্ন লেডি: ফ্রম দ্য পেডেস্টাল টু পলিটিক্স প্রকাশ করেন। নারীদের ইতিহাসে এই নতুন উদ্যোগগুলো মূলধারার প্রাতিষ্ঠানিক প্রতিষ্ঠানের মধ্যেই নেওয়া হয়েছিল। লার্নার এবং স্কট পরবর্তী দশকগুলোতে এই ক্ষেত্রের তরুণ অনুসারীদের জন্য পথিকৃৎ এবং সংগঠক হয়ে ওঠেন। আমেরিকান ইতিহাসে তাদের অবদান অর্গানাইজেশন অফ আমেরিকান হিস্টোরিয়ানস এবং সাউদার্ন হিস্টোরিক্যাল অ্যাসোসিয়েশন দ্বারা স্বীকৃত হয় যখন ১৯৮০-এর দশকের শুরুতে তারা এই পেশাদার সংগঠনগুলোর সভাপতি নির্বাচিত হন।

১৯৬৯ সালের পর নারীদের ইতিহাসের ক্ষেত্রটি দ্রুত প্রসারিত হয়। ১৯৬৯ সাল থেকে নারীদের সম্পর্কে পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজকে উৎসাহিত করার জন্য প্রধান জাতীয় ইতিহাস সমিতিগুলোর মধ্যে নারীদের নতুন ঐতিহাসিকরা সংগঠিত হন। এর মধ্যে ছিল আমেরিকান হিস্টোরিক্যাল অ্যাসোসিয়েশন, অর্গানাইজেশন অফ আমেরিকান হিস্টোরিয়ানস এবং সাউদার্ন হিস্টোরিক্যাল অ্যাসোসিয়েশন। প্রত্যেকেই নারী মর্যাদা কমিটি গঠন করে এবং নারীদের ইতিহাস বিকাশকে একটি প্রধান লক্ষ্য হিসেবে নির্ধারণ করে। তারা গবেষণার প্রয়োজন আছে এমন ক্ষেত্রগুলো চিহ্নিত করার জন্য ডেটা সংগ্রহ এবং এই ক্ষেত্রের গ্রন্থতালিকা লেখার মাধ্যমে কাজ শুরু করেন। এরপর তারা গবেষণা সম্পন্ন করেন এবং মনোগ্রাফ তৈরি করেন যা এই ক্ষেত্রটিকে প্রাণবন্ত করে তোলে। তারা তাদের পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজকে সমর্থন করার জন্য এবং বুদ্ধিভিত্তিক ও পেশাদার নেটওয়ার্ক গড়ে তোলার জন্য প্রায় এক ডজন আঞ্চলিক নারীদের ইতিহাস সংগঠন এবং সম্মেলন গোষ্ঠী তৈরি করেছিলেন। এর মধ্যে ছিল কোঅর্ডিনেটিং কমিটি অন ওমেন ইন দ্য হিস্টোরিক্যাল প্রফেশন—কনফারেন্স গ্রুপ অন ওমেন'স হিস্ট্রি (১৯৬৯), বার্কশায়ার কনফারেন্স অন দ্য হিস্ট্রি অফ ওমেন (১৯৭৩), ওয়েস্ট কোস্ট অ্যাসোসিয়েশন অফ ওমেন হিস্টোরিয়ানস (১৯৭০), ওমেন হিস্টোরিয়ানস অফ দ্য মিডওয়েস্ট (১৯৭৩), সাউদার্ন অ্যাসোসিয়েশন ফর ওমেন হিস্টোরিয়ানস (১৯৭০), আপস্টেট নিউ ইয়র্ক ওমেন'স হিস্ট্রি অর্গানাইজেশন (১৯৭৫), নিউ ইংল্যান্ড অ্যাসোসিয়েশন অফ ওমেন হিস্টোরিয়ানস (১৯৭২), অ্যাসোসিয়েশন অফ ব্ল্যাক ওমেন হিস্টোরিয়ানস (১৯৭৯) এবং অন্যান্য।

গবেষকদের এই ক্রমবর্ধমান দল যে পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ তৈরি করেছিল তা দ্রুতই বিশাল, বৈচিত্র্যময় এবং তাত্ত্বিকভাবে জটিল হয়ে ওঠে। এর সূচনালগ্ন থেকেই ১৯৭০-এর দশকের নারীদের নতুন ইতিহাস বিভিন্ন পটভূমির শ্বেতাঙ্গ নারী, কৃষ্ণাঙ্গ নারী, শ্রমিক শ্রেণির নারী, নারী ও পুরুষের মধ্যে ক্ষমতার সম্পর্ক, নারীদের সামাজিক ও রাজনৈতিক সক্রিয়তা এবং কীভাবে নারীদের ইতিহাসকে মূলধারার আমেরিকান ইতিহাসের বর্ণনার সাথে সংহত করা যায় তার ওপর আলোকপাত করেছিল। নারীদের ইতিহাসের ওপর জাতি, শ্রেণি, লিঙ্গ এবং যৌনতার প্রভাব বোঝার জন্য একটি ব্যাপক আগ্রহ ছিল। ১৯৭০-এর দশকের শেষ এবং ১৯৮০-এর দশকের শুরুর দিকে এলিজাবেথ ফক্স-জেনোভেস এবং জোন কেলির মতো আমেরিকান নারীদের ঐতিহাসিকরা ক্ষমতার যৌন সম্পর্ক, লিঙ্গীয় ভূমিকা; ঐতিহ্যবাহী পর্যায়বিন্যাসের কাঠামোর মধ্যে নারীদের ইতিহাসকে খাপ খাইয়ে নেওয়ার সমস্যা এবং জোন ওয়ালাচ স্কটের ইতিহাস বিশ্লেষণের একটি "কার্যকর বিভাগ" হিসেবে লিঙ্গকে প্রয়োগ করার আহ্বানের কথা বিবেচনা করছিলেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ইউরোপ, আমেরিকা এবং বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলের নারীদের ঐতিহাসিকরা শৃঙ্খলার পেশাদার প্রতিষ্ঠানগুলোতে এবং তিন বছর অন্তর অনুষ্ঠিত বার্কশায়ার কনফারেন্স অন দ্য হিস্ট্রি অফ ওমেন-এ একসাথে কাজ করার মাধ্যমে সহযোগিতা করেছিলেন। এই "বিগ বার্কস কনফারেন্স", যা প্রথমবারের মতো ১৯৭৩ সালে ডগলাস কলেজে (রাটগার্স বিশ্ববিদ্যালয়ের নারীদের সহযোগী কলেজ), দ্বিতীয়বার ১৯৭৪ সালে র‍্যাডক্লিফ কলেজে এবং তারপর আবার ১৯৭৬ সালে ব্রাইন মাওর কলেজে মিলিত হয়েছিল, তা দ্রুত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নারীদের ইতিহাসের একটি প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়। এখানে নারীদের ঐতিহাসিকরা তাদের সাম্প্রতিক গবেষণা উপস্থাপন করেন, নারীদের ইতিহাসের ভবিষ্যতের পরিকল্পনা করেন এবং আঞ্চলিক বা ভৌগোলিক বিশেষীকরণের প্রথাগত সীমানা পেরিয়ে একাডেমিয়ায় নারীদের ইতিহাসের অবস্থান শক্তিশালী করার জন্য একে অপরের তাত্ত্বিক অন্তর্দৃষ্টি শেয়ার করেন। বিগ বার্কস-এ নিয়মিতভাবে প্রতি তিন বছর অন্তর বিশ্বজুড়ে হাজারেরও বেশি গবেষক অংশগ্রহণ করে আসছেন, ২০২০ সাল পর্যন্ত যখন কোভিড-১৯ মহামারীর কারণে আয়োজকরা ৪৬ বছরে প্রথমবারের মতো জনস হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয়ে পরিকল্পিত সভাটি বাতিল করতে বাধ্য হন।The 18th Berkshire Conference on the History of Women, Genders, and Sexualities, https://berksconference.org/big-berks/2020-berkshire-conference/ Accessed January 14, 2021

১৯৮০-এর দশকের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিকাশ ছিল জাতি ও দাসত্বের ইতিহাসে নারীদের এবং নারীদের ইতিহাসে জাতির পূর্ণতর সংহতকরণ। বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে কৃষ্ণাঙ্গ ক্লাব নারী, ঐতিহাসিক সংরক্ষণবাদী, আর্কাইভিস্ট এবং শিক্ষাবিদদের কাজের মাধ্যমে এই ক্ষেত্রটি প্রস্তুত হয়েছিল। জাতি এবং লিঙ্গের ভিত্তিতে ইতিহাস পেশা থেকে কৃষ্ণাঙ্গ নারীদের দ্বিগুণ প্রান্তিকীকরণ মধ্য-শতাব্দীর স্বীকৃত কৃষ্ণাঙ্গ নারী ঐতিহাসিকদের নাগরিক অধিকার যুগের আগে তাদের গবেষণায় বরং প্রথাগত ঐতিহাসিক বিষয়গুলোর ওপর মনোযোগ দিতে বাধ্য করেছিল। গের্ডা লার্নার ১৯৭২ সালে একটি উল্লেখযোগ্য দলিল সংকলন ব্ল্যাক ওমেন ইন হোয়াইট আমেরিকা প্রকাশ করেন। ১৯শ শতাব্দীর নারী আন্দোলন এবং ১৯শ শতাব্দীর দাসপ্রথা বিরোধী আন্দোলনের মধ্যে ঘনিষ্ঠ ঐতিহাসিক সম্পর্ক এবং ১৯৬০ ও ১৯৭০-এর দশকের নারী ঐতিহাসিকদের নিউ লেফট ও নাগরিক অধিকার আন্দোলনে সম্পৃক্ততা সাধারণভাবে সামাজিক আন্দোলনের ইতিহাসের প্রতি তাদের আগ্রহের একটি সম্পূরক হিসেবে কৃষ্ণাঙ্গ নারীদের ইতিহাসের প্রতি শ্বেতাঙ্গ নারী ঐতিহাসিকদের উল্লেখযোগ্য আগ্রহ তৈরি করেছিল। উদাহরণস্বরূপ, সারা ইভান্স এবং জ্যাকুলিন ডাউড হল ১৯৬০-এর দশকে নারীদের সামাজিক ন্যায়বিচার সক্রিয়তা এবং জাতির মধ্যে ঐতিহাসিক সংযোগ নিয়ে গুরুত্বপূর্ণ গবেষণাপত্র লিখেছিলেন যা ১৯৭০-এর দশকে প্রকাশিত হয়েছিল। তবে এই গবেষণাগুলো কেবল আংশিকভাবে কৃষ্ণাঙ্গ নারীদের ওপর আলোকপাত করেছিল। ১৯৭০-এর দশকের মধ্যে আফ্রিকান-আমেরিকান নারী ঐতিহাসিকরা গবেষণাপত্র সম্পন্ন করছিলেন এবং তাদের গবেষণা প্রকাশের জন্য প্রকাশনা সংস্থা খুঁজছিলেন। রোজালিন টেরবর্গ-পেন ১৯৭৭ সালে আফ্রিকান-আমেরিকান নারী ভোটাধিকার কর্মীদের ওপর তার গবেষণাপত্র সম্পন্ন করেন। এর কিছুকাল পরে তিনি এবং শ্যারন হার্লে ১৯৭৮ সালে দ্য আফ্রো-আমেরিকান ওম্যান: স্ট্রাগলস অ্যান্ড ইমেজেস-এ গুরুত্বপূর্ণ প্রবন্ধের একটি সংগ্রহ প্রকাশ করেন। ডেবোরা গ্রে হোয়াইটের আর’ন’ট আই এ ওম্যান? ফিমেল স্লেভস ইন দ্য প্ল্যান্টেশন সাউথ (১৯৮৫) জাতি, দাসত্ব, দাসপ্রথা বিলোপবাদ এবং নারীবাদের পাশাপাশি প্রতিরোধ, ক্ষমতা, সক্রিয়তা এবং সহিংসতা, যৌনতা ও দেহের বিষয়গুলোর বিশ্লেষণ উন্মুক্ত করতে সাহায্য করেছিল। ডার্লিন ক্লার্ক হাইন, রোজালিন টেরবর্গ-পেন এবং নেল আরভিন পেইন্টারের পেশাদার সেবা এবং আফ্রিকান-আমেরিকান নারীদের ওপর তাদের পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ ১৯৮০ ও ১৯৯০-এর দশকে গুরুত্বপূর্ণ নতুন পথ তৈরি করে চলেছিল। এর মধ্যে ছিল মূলধারার ইতিহাস সমিতিগুলোতে তাদের সক্রিয় অংশগ্রহণ এবং ১৯৭৯ সালে অ্যাসোসিয়েশন অফ ব্ল্যাক ওমেন হিস্টোরিয়ানস প্রতিষ্ঠা। আদিবাসী আমেরিকান, লাতিনো এবং এশীয়-আমেরিকান গবেষকরাও এই উপক্ষেত্রগুলোতে নারীদের ইতিহাস পুনরুদ্ধার ও অন্তর্ভুক্ত করার চেষ্টা করেছিলেন এবং নারীদের ইতিহাস সংক্রান্ত প্রকাশনা ও সম্মেলনগুলোতে তাদের কাজের সুযোগ খুঁজে পেয়েছিলেন।The Living U.S. Women's History Oral History Archive housed at the Sophia Smith Collection, Smith College, Northampton Massachusetts contains interviews with prominent early scholars in these fields, including interviews with Clara Sue Kidwell, Theda Perdue, Vicki Ruiz, Deena Gonzalez, ভ্যালেরি মাতসুমোটো, and Judy Yung.

১৯৮০-এর দশকের শেষের দিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নারীদের ইতিহাস এতটাই পরিপক্ক এবং প্রসারিত হয়েছিল যে এই ক্ষেত্রের পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ প্রদর্শনের জন্য এটি নিজস্ব স্বতন্ত্র জার্নাল তৈরির সক্ষমতা অর্জন করেছিল। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে প্রকাশিত প্রধান নারীদের ইতিহাস জার্নাল হলো দ্য জার্নাল অফ ওমেন'স হিস্ট্রি, যা ১৯৮৯ সালে জোন হফ এবং ক্রিস্টি ফার্নহাম পোপ দ্বারা চালু হয়েছিল। এটি প্রথমে ইন্ডিয়ানা ইউনিভার্সিটি থেকে প্রকাশিত হয়েছিল এবং আজও এটি ত্রৈমাসিক হিসেবে প্রকাশিত হচ্ছে, যদিও এর সম্পাদকীয় সদর দপ্তর বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়ে আবর্তিত হয়। একবিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে এই ক্ষেত্রটি এতটাই সমৃদ্ধ এবং প্রতিষ্ঠিত হয়ে ওঠে যে আমেরিকান হিস্টোরিক্যাল অ্যাসোসিয়েশনের রবার্ট টাউনসেন্ডের মতে এটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সমস্ত পেশাদার ঐতিহাসিকদের মধ্যে সবচেয়ে সাধারণভাবে দাবি করা বিশেষীকরণের ক্ষেত্রগুলোর একটিতে পরিণত হয়েছে। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে আমেরিকান নারীদের ইতিহাসের প্রধান প্রবণতাগুলো নারীদের বৈশ্বিক ও আন্তর্জাতিক ইতিহাস এবং রক্ষণশীল নারীদের ইতিহাসের ওপর জোর দিয়েছে।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নারীদের ইতিহাস একটি সক্রিয় ক্ষেত্র হিসেবে অব্যাহত রয়েছে এবং সাধারণ, আঞ্চলিক ও উপক্ষেত্র-কেন্দ্রিক ইতিহাস জার্নালগুলোতে নিয়মিতভাবে নতুন গবেষণা প্রকাশিত হচ্ছে।

আরও দেখুন
 আমেরিকান অ্যাসোসিয়েশন অফ ইউনিভার্সিটি ওমেন
 মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নারীবাদ
 মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে লিঙ্গ বৈষম্য
 মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিবাহিত নারীদের সম্পত্তি আইন
 নারীবাদের দ্বিতীয় তরঙ্গের সময়রেখা
 মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে রূপান্তরকামীদের অধিকার

 স্মারক উদযাপন 
 নারীর ইতিহাস সংক্রান্ত স্থান (মার্কিন জাতীয় উদ্যান পরিষেবা)

 দ্য আর্থার অ্যান্ড এলিজাবেথ শ্লেসিঞ্জার লাইব্রেরি অন দ্য হিস্ট্রি অফ ওমেন ইন আমেরিকা

 বিষয় অনুযায়ী 
 লেসবিয়ানিজমের ইতিহাস
 কলেজের সময়রেখা
 নারী হাজানদের সময়রেখা
 দন্তচিকিৎসায় নারীদের সময়রেখা
 শিক্ষা
 সময়রেখা
 গণিতে নারীদের সময়রেখা
 আমেরিকার ইতিহাসে নারীদের সময়রেখা
 নারী রাব্বিদের সময়রেখা
 ভোটাধিকার
 ইতিহাস
 সময়রেখা

 খেলাধুলা
 ২০শ শতাব্দীর ফিটনেস সংস্কৃতি
 নারী ক্লাব আন্দোলন
 নারী স্বাস্থ্য আন্দোলন
তালিকা
 প্রথম সাফল্যসমূহ
 প্রথম নারী-সংখ্যাগরিষ্ঠ সিটি কাউন্সিল
 রাজনৈতিক পদে প্রথম নারী অধিকারী
 নাগরিক অধিকার যুগে কেন্টাকির নারী

তথ্যসূত্র

আরও পড়ুন

সামগ্রিক চিত্র
 এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ওমেন ইন আমেরিকান হিস্ট্রি (৩ খণ্ড, শার্প, ২০০২); জয়েস অ্যাপলবি, আইলিন চ্যাং এবং জোয়ান গুডউইন সম্পাদিত। খণ্ড ১: কলোনাইজেশন, রেভোলিউশন, অ্যান্ড দ্য নিউ নেশন ১৫৮৫–১৮২০, খণ্ড ২: সিভিল ওয়ার, ওয়েস্টার্ন এক্সপ্যানশন, অ্যান্ড ইন্ডাস্ট্রিয়ালাইজেশন, ১৮২০–১৯০০; খণ্ড ৩: সাফ্রেজ, ওয়ার্ল্ড ওয়ার, অ্যান্ড মডার্ন টাইমস, ১৯০০–প্রেজেন্ট। শীর্ষস্থানীয় বিশেষজ্ঞদের লেখা সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধ।
 কালেন-ডুপন্ট, ক্যাথরিন। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ওমেন'স হিস্ট্রি ইন আমেরিকা (২০০০) অংশবিশেষ
 ইভান্স, সারা এম. বর্ন ফর লিবার্টি: এ হিস্ট্রি অফ ওমেন ইন আমেরিকা (১৯৮৯) অংশবিশেষ এবং টেক্সট সার্চ
 ফস্টার, থমাস এ. ওমেন ইন আর্লি আমেরিকা (২০১৫) অনলাইন 
 হিউইট, ন্যান্সি এ. এ কম্প্যানিয়ন টু আমেরিকান ওমেন'স হিস্ট্রি (২০০৫) অংশবিশেষ এবং টেক্সট সার্চ
 হার্পার, জুডিথ ই. ওমেন ডিউরিং দ্য সিভিল ওয়ার: অ্যান এনসাইক্লোপিডিয়া (২০০৩) অনলাইন 
 হাওয়ার্ড, অ্যাঞ্জেলা এবং ফ্রান্সেস এম. কাভেনিক, সম্পাদিত। হ্যান্ডবুক অফ আমেরিকান ওমেন'স হিস্ট্রি (২য় সংস্করণ ২০০০) ৭৪৪ পৃষ্ঠা; পণ্ডিতদের লেখা ৯২২টি সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধ।
 ম্যানকিলার, উইলমা এবং অন্যান্য, সম্পাদিত। দ্য রিডার'স কম্প্যানিয়ন টু ইউএস ওমেন'স হিস্ট্রি (১৯৯৯) ৬৯৫ পৃষ্ঠা; ৩০০ জন পণ্ডিতের লেখা ৪০০টি সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধ
 রাইলি, গ্লেন্ডা। ইনভেন্টিং দ্য আমেরিকান ওমেন: অ্যান ইনক্লুসিভ হিস্ট্রি (২ খণ্ড ২০০৭)
 ওয়েদারফোর্ড, ডরিস, মাইলস্টোনস: এ ক্রনোলজি অফ আমেরিকান ওমেন'স হিস্ট্রি (১৯৯৭)
 ওয়েদারফোর্ড, ডরিস, সম্পাদিত। এ হিস্ট্রি অফ ওমেন ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস: স্টেট-বাই-স্টেট রেফারেন্স (৪ খণ্ড ২০০৩)
 ওয়েদারফোর্ড, ডরিস। আমেরিকান ওমেন ডিউরিং ওয়ার্ল্ড ওয়ার ২: অ্যান এনসাইক্লোপিডিয়া (২০১০) অনলাইন 
 ওলোচ, ন্যান্সি। ওমেন অ্যান্ড দ্য আমেরিকান এক্সপিরিয়েন্স (৫ম সংস্করণ ২০১০), ৬৪০ পৃষ্ঠা

জীবনীমূলক তথ্যসূত্র
 অ্যাডামসন, লিন্ডা জি. নোটেবল ওমেন ইন আমেরিকান হিস্ট্রি: এ গাইড টু রিকমেন্ডেড বায়োগ্রাফিস অ্যান্ড অটোবায়োগ্রাফিস (১৯৯৯) অনুসন্ধান; ১০০টি ক্ষেত্রের ৫০০ জন নারীকে অন্তর্ভুক্ত করেছে
 জেমস, এডওয়ার্ড, জ্যানেট উইলসন জেমস, পল এস. বোয়ার, এবং বারবারা সিচারম্যান, সম্পাদিত। নোটেবল আমেরিকান ওমেন: এ বায়োগ্রাফিক্যাল ডিকশনারি। হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেসের বেলকন্যাপ প্রেস, ১৯৭১। [তিন খণ্ড, ১ জানুয়ারি ১৯৫১-এর আগে মারা যাওয়া ১,৩৫৯ জন নারীর পাণ্ডিত্যপূর্ণ জীবনচিত্র; প্রতিটি ভুক্তির জন্য গ্রন্থতালিকা অন্তর্ভুক্ত।]
 সিচারম্যান, বারবারা এবং ক্যারল হার্ড গ্রিন। নোটেবল আমেরিকান ওমেন: দ্য মডার্ন পিরিয়ড: এ বায়োগ্রাফিক্যাল ডিকশনারি। হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেসের বেলকন্যাপ প্রেস, ১৯৮০। [ধারাবাহিকতা; ১৯৫১ থেকে ১৯৭৫ সালের মধ্যে মারা যাওয়া ৪৪২ জন নারীর জীবনচিত্র।]
 ওয়্যার, সুসান, এবং স্টেসি লরেন ব্রকম্যান। নোটেবল আমেরিকান ওমেন: এ বায়োগ্রাফিক্যাল ডিকশনারি কমপ্লিটিং দ্য টুয়েন্টিয়েথ সেঞ্চুরি। কেমব্রিজ, ম্যাসাচুসেটস: বেলকন্যাপ প্রেস, ২০০৪। [পরবর্তী খণ্ড; ১৯৭৬–১৯৯৯ সালে মারা যাওয়া ৪৮৩ জন নারীর গবেষণামূলক জীবনচিত্র]
 আমেরিকান ওমেন; দ্য অফিশিয়াল হু'স হু অ্যামাং দ্য ওমেন অফ দ্য নেশন। ১৯৩৫–৩৬ ডুরওয়ার্ড হাউস সম্পাদিত, (১৯৩৫) অনলাইন
 মেরিয়াম-ওয়েবস্টার, ওয়েবস্টার'স ডিকশনারি অফ আমেরিকান ওমেন (১৯৯৬), ৬৯৬ পৃষ্ঠা; ১১০০টি সংক্ষিপ্ত জনপ্রিয় জীবনী; জীবিত নারীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে

অর্থনৈতিক এবং ব্যবসায়িক ইতিহাস
 কেসলার-হ্যারিস, অ্যালিস। আউট টু ওয়ার্ক: এ হিস্ট্রি অফ ওয়েজ-আর্নিং ওমেন ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস (২০০৩) অংশবিশেষ এবং টেক্সট সার্চ
 ওপ্যাডিয়ানো, জ্যানেট এম. হিস্টোরিক্যাল এনসাইক্লোপিডিয়া অফ আমেরিকান ওমেন অন্ট্রাপ্রেনিউরস: ১৭৭৬ টু দ্য প্রেজেন্ট (গ্রিনউড, ২০০০)

শিক্ষা
 ক্লিফোর্ড, জেরাল্ডিন জে. দোজ গুড গার্ট্রুডস: এ সোশ্যাল হিস্ট্রি অফ ওমেন টিচার্স ইন আমেরিকা (২০১৪)
 কোহেন, সল, সম্পাদিত। এডুকেশন ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস: এ ডকুমেন্টারি হিস্ট্রি (৫ খণ্ড, ১৯৭৪)। ৩,৪০০ পৃষ্ঠার প্রাথমিক উৎস
 পার্কারসন, ডোনাল্ড এবং জো অ্যান পার্কারসন। ট্রানজিশনস ইন আমেরিকান এডুকেশন: এ সোশ্যাল হিস্ট্রি অফ টিচিং (২০০১)

নারীবাদ এবং রাজনীতি
 ব্যাস, নরমা। "ফ্যামিলি ভ্যালুস অ্যান্ড নাইনটিন্থ-সেঞ্চুরি আমেরিকান পলিটিক্স।" রিভিওস ইন আমেরিকান হিস্ট্রি ২৬.৪ (১৯৯৮): ৬৮৭–৬৯২। অনলাইন
 ইকোলস, অ্যালিস। ডেয়ারিং টু বি ব্যাড: র‍্যাডিক্যাল ফেমিনিজম ইন আমেরিকা, ১৯৬৭–১৯৭৫, ইউনিভার্সিটি অফ মিনেসোটা প্রেস ১৯৯০, 
 এডওয়ার্ডস, রেবেকা। অ্যাঞ্জেলস ইন দ্য মেশিনারি: জেন্ডার ইন আমেরিকান পার্টি পলিটিক্স ফ্রম দ্য সিভিল ওয়ার টু দ্য প্রগ্রেসিভ এরা (অক্সফোর্ড ইউপি, ১৯৯৭)। 
 ফ্লেক্সনার, এলিনর। সেঞ্চুরি অফ স্ট্রাগল: দ্য ওম্যান'স রাইটস মুভমেন্ট ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস, (১৯৯৬)
 "দ্য র‍্যাডিক্যাল ওমেন ম্যানিফেস্টো: সোশ্যালিস্ট ফেমিনিস্ট থিওরি, প্রোগ্রাম অ্যান্ড অর্গানাইজেশনাল স্ট্রাকচার," (রেড লেটার প্রেস, ২০০১)।
 রোজেন, রুথ। দ্য ওয়ার্ল্ড স্প্লিট ওপেন: হাউ দ্য মডার্ন ওমেন'স মুভমেন্ট চেঞ্জড আমেরিকা, (পেঙ্গুইন, ২০০৬)।
 শুলজ, জেফরি ডি. সম্পাদিত। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ওমেন ইন আমেরিকান পলিটিক্স (১৯৯৯)
 শিল্ডস, ডেভিড এস., এবং ফ্রেডরিকা জে. টিউটে। "দ্য রিপাবলিকান কোর্ট অ্যান্ড দ্য হিস্টোরিওগ্রাফি অফ এ ওমেন'স ডোমেইন ইন দ্য পাবলিক স্ফিয়ার।" জার্নাল অফ দ্য আর্লি রিপাবলিক ৩৫#২ (২০১৫): ১৬৯–১৮৩। অনলাইন

জাতিগত এবং নৃগোষ্ঠীগত
 বাতাইল, গ্রেচেন এবং লরি, লিসা। নেটিভ আমেরিকান ওমেন: এ বায়োগ্রাফিক্যাল ডিকশনারি, রুটলেজ ২০০১।
 কলিয়ার-থমাস, বেটি। জিসাস, জবস, অ্যান্ড জাস্টিস: আফ্রিকান আমেরিকান ওমেন অ্যান্ড রিলিজিয়ন (২০১০)
 ডিনার, হাসিয়া আর. এবং অন্যান্য। হার ওয়ার্কস প্রেইজ হার: এ হিস্ট্রি অফ জিউইশ ওমেন ইন আমেরিকা ফ্রম কলোনিয়াল টাইমস টু দ্য প্রেজেন্ট (২০০২)
 হাইম্যান, পলা ই. এবং ডেবোরা ড্যাশ মুর, সম্পাদিত। জিউইশ ওমেন ইন আমেরিকা: অ্যান হিস্টোরিক্যাল এনসাইক্লোপিডিয়া, ২ খণ্ড। (২০০৬)। সম্পূর্ণ টেক্সট অনলাইন
 হাইন, ডার্লিন ক্লার্ক সম্পাদিত, ব্ল্যাক ওমেন ইন আমেরিকা (৩ খণ্ড ২০০৫)।
 হাইন, ডার্লিন এবং থম্পসন, ক্যাথলিন। এ শাইনিং থ্রেড অফ হোপ: দ্য হিস্ট্রি অফ ব্ল্যাক ওমেন ইন আমেরিকা, ব্রডওয়ে বুকস ১৯৯৮।
 লিং, হুপিং। সারভাইভিং অন দ্য গোল্ড মাউন্টেন: এ হিস্ট্রি অফ চাইনিজ আমেরিকান ওমেন অ্যান্ড দেয়ার লাইভস, স্টেট ইউনিভার্সিটি অফ নিউ ইয়র্ক প্রেস ১৯৯৮।
 মার্টিনেজ, এলিজাবেথ। ৫০০ ইয়ার্স অফ চিকানা ওমেন'স হিস্ট্রি/৫০০ আনোস ডি লা মুজের চিকানা, রুটগার্স ইউনিভার্সিটি প্রেস (দ্বিভাষিক সংস্করণ) ২০০৮।
 মিলওয়ার্ড, জেসিকা। "মোর হিস্ট্রি দ্যান মিথ: আফ্রিকান আমেরিকান ওমেন'স হিস্ট্রি সিন্স দ্য পাবলিকেশন অফ আর'ন'ট আই এ ওম্যান?।" জার্নাল অফ ওমেন'স হিস্ট্রি ১৯#২ (২০০৭): ১৬১–১৬৭। অনলাইন
 ট্যাং, জয়েস এবং স্মিথ, আর্ল। ওমেন অ্যান্ড মাইনরিটিজ ইন আমেরিকান প্রফেশনস, সানি প্রেস, ১৯৯৬।
 ওয়েদারফোর্ড, ডরিস। ফরেন অ্যান্ড ফিমেল: ইমিগ্র্যান্ট ওমেন ইন আমেরিকা (১৯৯৬) ১৮৪০–১৯৩০ সময়কালকে অন্তর্ভুক্ত করেছে

ধর্ম
 বোয়ার, পল এস. ওমেন ইন আমেরিকান রিলিজিয়ন (১৯৮০)
 ব্রড, অ্যান। সিস্টার্স অ্যান্ড সেন্টস: ওমেন অ্যান্ড আমেরিকান রিলিজিয়ন (২০০৭)
 ব্রেকাস, ক্যাথরিন এ. দ্য রিলিজিয়াস হিস্ট্রি অফ আমেরিকান ওমেন: রিইমাজিনিং দ্য পাস্ট (২০০৭) অংশবিশেষ এবং টেক্সট সার্চ
 কেলার, রোজমেরি স্কিনার, রোজমেরি র‍্যাডফোর্ড রুথার, এবং মেরি ক্যান্টলন, সম্পাদিত। এনসাইক্লোপিডিয়া অফ ওমেন অ্যান্ড রিলিজিয়ন ইন নর্থ আমেরিকা (৩ খণ্ড ২০০৬) অংশবিশেষ এবং টেক্সট সার্চ
 লিন্ডলি, সুসান হিল এবং এলিনর জে. স্টেবার, সম্পাদিত। দ্য ওয়েস্টমিনিস্টার হ্যান্ডবুক টু ওমেন ইন আমেরিকান রিলিজিয়াস হিস্ট্রি (২০০৮) অংশবিশেষ এবং টেক্সট সার্চ
 লিন্ডলি, সুসান হিল। ইউ হ্যাভ স্টেপ্ট আউট অফ ইয়োর প্লেস: এ হিস্ট্রি অফ ওমেন অ্যান্ড রিলিজিয়ন ইন আমেরিকা (১৯৯৬)

প্রাথমিক উৎসসমূহ
 ব্যাক্সান্ডাল, রোজালিন এবং লিন্ডা পার্লম্যান গর্ডন, সম্পাদিত। আমেরিকাস ওয়ার্কিং ওমেন: এ ডকুমেন্টারি হিস্ট্রি, ১৬০০ টু দ্য প্রেজেন্ট (১৯৯৯)
 ব্রাউনমিলার, সুসান, ইন আওয়ার টাইম: মেমোর অফ এ রিভোলিউশন, ডায়াল বুকস ১৯৯৯, 
 ক্রো, বারবারা এ., র‍্যাডিক্যাল ফেমিনিজম: এ ডকুমেন্টারি রিডার, নিউ ইয়র্ক ইউনিভার্সিটি প্রেস ২০০০। 
 ডিবোয়াস, এলেন ক্যারল, এবং লিন ডুমেনিল, সম্পাদিত। থ্রু ওমেন'স আইজ: অ্যান আমেরিকান হিস্ট্রি উইথ ডকুমেন্টস (৪র্থ সংস্করণ ২০১৫), ৮৩০ পৃষ্ঠা
 ফ্রে, সিলভিয়া আর. এবং মারিয়ন জে. মর্টন। নিউ ওয়ার্ল্ড, নিউ রোলস এ ডকুমেন্টারি হিস্ট্রি অফ ওমেন ইন প্রি-ইন্ডাস্ট্রিয়াল আমেরিকা (১৯৮৬) অংশবিশেষ এবং টেক্সট সার্চ, ১৬২০–১৮১৫ সময়কালকে অন্তর্ভুক্ত করেছে
 ল্যাংলি, উইনস্টন ই. এবং ভিভিয়ান সি. ফক্স, সম্পাদিত। ওমেন'স রাইটস ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস: এ ডকুমেন্টারি হিস্ট্রি (১৯৯৪) অনলাইন 
 কেটলি, ডন, সম্পাদক, পাবলিক ওমেন, পাবলিক ওয়ার্ডস: এ ডকুমেন্টারি হিস্ট্রি অফ আমেরিকান ফেমিনিজম, ৩ খণ্ড: খণ্ড ১: বিগিনিংস টু ১৯০০, ম্যাডিসন হাউস, ১৯৯৭; খণ্ড ২: ১৯০০ টু ১৯৬০, রোম্যান অ্যান্ড লিটলফিল্ড, ২০০২; খণ্ড ৩: ১৯৬০ টু দ্য প্রেজেন্ট, রোম্যান অ্যান্ড লিটলফিল্ড, ২০০২
 কারবার, লিন্ডা এবং অন্যান্য সম্পাদিত। ওমেন'স আমেরিকা: রিফোকাসিং দ্য পাস্ট (৮ম সংস্করণ ২০১৫), ৮৪৮ পৃষ্ঠা; প্রাথমিক উৎস এবং গবেষণামূলক মাধ্যমিক উৎসের উদ্ধৃতি
 লার্নার, গের্ডা, সম্পাদিত। ব্ল্যাক ওমেন ইন হোয়াইট আমেরিকা: এ ডকুমেন্টারি হিস্ট্রি, ১৯৮৮ 
 লুইস, ক্যাথরিন এম. এবং জে. রিচার্ড লুইস, সম্পাদিত। ওমেন অ্যান্ড স্লেভারি ইন আমেরিকা: এ ডকুমেন্টারি হিস্ট্রি (ইউ. অফ আরকানসাস প্রেস, ২০১১) ৩৩০ পৃষ্ঠা। অনলাইন রিভিউ; অংশবিশেষ এবং টেক্সট সার্চ
 ম্যাকলিন, ন্যান্সি, সম্পাদিত। দ্য আমেরিকান ওমেন'স মুভমেন্ট: এ ব্রিফ হিস্ট্রি উইথ ডকুমেন্টস (২০০৮)
 নর্টন, মেরি বেথ এবং অন্যান্য সম্পাদিত। মেজর প্রবলেমস ইন আমেরিকান ওমেন'স হিস্ট্রি (৫ম সংস্করণ ২০১৩)
 রোজেনব্লুম, ন্যান্সি জে., সম্পাদিত। ওমেন ইন আমেরিকান হিস্ট্রি সিন্স ১৮৮০: এ ডকুমেন্টারি রিডার (২০১০)
 সিগারম্যান, হ্যারিয়েট, সম্পাদিত। দ্য কলম্বিয়া ডকুমেন্টারি হিস্ট্রি অফ আমেরিকান ওমেন সিন্স ১৯৪১ (২০০৭)
 ওলোচ, ন্যান্সি, সম্পাদিত। আর্লি আমেরিকান ওমেন: এ ডকুমেন্টারি হিস্ট্রি, ১৬০০–১৯০০ (৩য় সংস্করণ ২০১৩), ৪৩০ পৃষ্ঠা

ইতিহাস লিখনধারা এবং স্মৃতি
 বরিস, আইলিন এবং নূপুর চৌধুরী, সম্পাদিত। ভয়েসেস অফ ওমেন হিস্টোরিয়ানস: দ্য পার্সোনাল, দ্য পলিটিক্যাল, দ্য প্রফেশনাল (১৯৯৯), ২০টি আত্মজীবনীমূলক প্রবন্ধ।
 বুহলে, মারি জো। "ফেমিনিস্ট অ্যাপ্রোচেস টু সোশ্যাল হিস্ট্রি," ইন এনসাইক্লোপিডিয়া অফ আমেরিকান সোশ্যাল হিস্ট্রি, মেরি কেইটন এবং অন্যান্য সম্পাদিত (১৯৯৩), ৩১৯–৩৩৩। 

 গেবিন, ন্যান্সি। "ফ্যালো ইয়েট ফার্টাইল: দ্য ফিল্ড অফ ইন্ডিয়ানা ওমেন'স হিস্ট্রি," ইন্ডিয়ানা ম্যাগাজিন অফ হিস্ট্রি (২০০০) ৯৬#৩ পৃষ্ঠা ২১৩–২৪৯।
 গর্ডন, লিন্ডা। "ইউ. এস. ওমেন'স হিস্ট্রি," ইন দ্য নিউ আমেরিকান হিস্ট্রি, এরিক ফনার সম্পাদিত (১৯৯০), ১৮৫–২১০।
 কারবার, লিন্ডা এবং অন্যান্য। "বিয়ন্ড রোলস, বিয়ন্ড স্ফিয়ার্স: থিংকিং অ্যাবাউট জেন্ডার ইন দ্য আর্লি রিপাবলিক," উইলিয়াম অ্যান্ড মেরি কোয়ার্টারলি, ৪৬ (জুলাই ১৯৮৯), ৫৬৫–৫৮৫ 
 ক্লেইনবার্গ, এস. জে. এবং অন্যান্য, সম্পাদিত। দ্য প্র্যাকটিস অফ ইউ.এস. ওমেন'স হিস্ট্রি: ন্যারেটিভস, ইন্টারসেকশনস, অ্যান্ড ডায়ালগস (২০০৭) অনলাইন  বিভিন্ন বিষয়ের ওপর পণ্ডিতদের লেখা ১৭টি প্রবন্ধ
 প্লেক, এলিজাবেথ এইচ. এবং ন্যান্সি এফ. কট, সম্পাদিত। এ হেরিটেজ অফ হার ওন: টুওয়ার্ড এ নিউ সোশ্যাল হিস্ট্রি অফ আমেরিকান ওমেন (২০০৮), পণ্ডিতদের লেখা প্রবন্ধ অংশবিশেষ এবং টেক্সট সার্চ
 উলরিচ, লরেল থ্যাচার। "অফ পেন্স অ্যান্ড নিডলস: সোর্সেস ইন আর্লি আমেরিকান ওমেন'স হিস্ট্রি।" জার্নাল অফ আমেরিকান হিস্ট্রি ৭৭.১ (১৯৯০): ২০০–২০৭। 

বহিঃসংযোগ

নির্যাতিতা নারী আন্দোলনের একটি সময়রেখা

খেলাধুলায় নারীদের একটি সময়রেখা
টাইমলাইন স্পেশাল: মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নারী, দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস ম্যাগাজিন
১৪ই ডিসেম্বর, ২০০৩ তারিখে আমেরিকাস ওমেন: ফোর হান্ড্রেড ইয়ার্স অফ ডলস, ড্রাজেস, হেল্পমেটস অ্যান্ড হিরোইনস নিয়ে গেইল কলিন্সের সাথে বুকনোটসের সাক্ষাৎকার।
দ্য এলিজাবেথ মারে প্রজেক্ট: আদি আমেরিকান ইতিহাসের জন্য একটি তথ্যসমৃদ্ধ সাইট। এটি ঔপনিবেশিক এবং বিপ্লবী আমলের আমেরিকার সাধারণ নারীদের জীবন অন্বেষণ করে।
ন্যাশনাল ওমেন'স হিস্ট্রি মিউজিয়াম 


বিষয়শ্রেণী:উত্তর আমেরিকায় নারী
বিষয়শ্রেণী:বিষয় অনুযায়ী মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের শহরের ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ইতিহাস