বুক অব কেলস

বুক অব কেলস (; ; ডাবলিন, ট্রিনিটি কলেজ লাইব্রেরি, MS A. I. [58], যা মাঝে মাঝে বুক অব কলম্বা নামেও পরিচিত) হলো লাতিন ভাষায় রচিত একটি অলংকৃত পাণ্ডুলিপি এবং কেল্টীয় গসপেল বুক। এতে বাইবেলের নতুন নিয়ম-এর চারটি সুসমাচার এবং এর সাথে বিভিন্ন ভূমিকা ও সারণি রয়েছে। এটি স্কটল্যান্ডের একটি কলম্বান মঠে তৈরি করা হয়েছিল, এবং এতে স্কটল্যান্ড ও আয়ারল্যান্ডের বিভিন্ন কলম্বান প্রতিষ্ঠানের অবদান থাকতে পারে। ধারণা করা হয় এটি আনুমানিক ৮০০ খ্রিষ্টাব্দের দিকে তৈরি করা হয়েছিল। সুসমাচারের পাঠ্যগুলো মূলত ভালগেট থেকে নেওয়া হয়েছে, যদিও এতে বাইবেলের প্রাচীন সংস্করণ ভেতাস লাতিনা থেকে নেওয়া কিছু অংশও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। একে পাশ্চাত্য ক্যালিগ্রাফি-র একটি অনন্য নিদর্শন এবং ইনসুলার শিল্প-এর শ্রেষ্ঠ উদাহরণ হিসেবে গণ্য করা হয়। এই পাণ্ডুলিপিটির নামকরণ করা হয়েছে আয়ারল্যান্ডের কাউন্টি মিথ-এর কেলস অ্যাবি-র নামানুসারে, যা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে এর আবাসস্থল ছিল।

বুক অব কেলস-এর অলঙ্করণ ও কারুকার্য অন্যান্য ইনসুলার গসপেল বইয়ের তুলনায় অনেক বেশি জাঁকজমকপূর্ণ ও জটিল। এর সজ্জায় ঐতিহ্যবাহী খ্রিস্টীয় চিত্রকল্পের সাথে ইনসুলার শিল্পের বৈশিষ্ট্যপূর্ণ শৈল্পিক নকশার সমন্বয় ঘটানো হয়েছে। মানুষ, প্রাণী এবং কাল্পনিক প্রাণীর প্রতিকৃতির পাশাপাশি উজ্জ্বল রঙের কেল্টীয় গিঁট এবং একে অপরের সাথে জড়িয়ে থাকা সূক্ষ্ম নকশাগুলো পাণ্ডুলিপির পৃষ্ঠাগুলোকে প্রাণবন্ত করে তুলেছে। এই ছোটখাটো আলঙ্কারিক উপাদানগুলোর অনেকগুলোই খ্রিস্টীয় প্রতীকবাদ-এ সমৃদ্ধ, যা প্রধান চিত্রগুলোর মূল ভাবকে আরও ফুটিয়ে তোলে।

বর্তমানে পাণ্ডুলিপিটিতে ৩৪০টি ফলিও বা পাতা রয়েছে; যার উভয় পৃষ্ঠ মিলিয়ে মোট ৬৮০ পৃষ্ঠা। ১৯৫৩ সাল থেকে এটি চারটি খণ্ডে বাঁধাই করা অবস্থায় রয়েছে, যার আকার ৩৩০ মিমি বাই ২৫০ মিমি (১৩ ইঞ্চি বাই ৯.৮ ইঞ্চি)। পাতাগুলো উচ্চমানের বাছুরের চামড়ার তৈরি ভেল্লাম; এতে থাকা অভূতপূর্ব কারুকার্যের মধ্যে ১০টি পূর্ণ-পৃষ্ঠার চিত্র এবং চমৎকারভাবে সজ্জিত আদ্যক্ষর ও বিভিন্ন ক্ষুদ্রচিত্র সমৃদ্ধ পাঠ্য পৃষ্ঠা রয়েছে। পাঠ্যটির লিপি তৈরিতে অন্তত তিনজন ভিন্ন লেখকের অবদান রয়েছে বলে মনে করা হয়। লিপিগুলো তৈরিতে আয়রন গল কালি ব্যবহার করা হয়েছে এবং ব্যবহৃত রঙগুলো বিভিন্ন উৎস থেকে সংগৃহীত হয়েছিল, যার কিছু কিছু দূরবর্তী দেশ থেকে আমদানি করা হয়েছিল।

পাণ্ডুলিপিটি বর্তমানে ডাবলিনের ট্রিনিটি কলেজ লাইব্রেরিতে দর্শকদের জন্য প্রদর্শিত হয়। প্রতি ১২ সপ্তাহ অন্তর এর প্রদর্শিত পৃষ্ঠা পরিবর্তন করা হয়। সম্পূর্ণ পাণ্ডুলিপির একটি ডিজিটাল সংস্করণ অনলাইনেও দেখা সম্ভব।

 ইতিহাস 
 উৎপত্তি 
বুক অব কেলস হলো ইনসুলার শৈলীর পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে অন্যতম সেরা এবং বিখ্যাত একটি নিদর্শন। ষষ্ঠ শতাব্দীর শেষ থেকে নবম শতাব্দীর শুরুর দিকে ব্রিটেন এবং আয়ারল্যান্ডের বিভিন্ন মঠে এবং ইউরোপীয় মূল ভূখণ্ডে আইরিশ-স্কটিশ বা অ্যাংলো-স্যাক্সন মিশন-এর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত মঠগুলোতে এই ধরনের পাণ্ডুলিপি তৈরি করা হতো।হেনরি ১৯৭৪, ১৫০। এই পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে রয়েছে ক্যাথাক অফ সেন্ট কলম্বা, ডারহাম ক্যাথেড্রাল লাইব্রেরির গসপেল বুক ফ্র্যাগমেন্ট (সবগুলোই সপ্তম শতাব্দীর শুরুর দিকের) এবং বুক অব ডারো (সপ্তম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের)। অষ্টম শতাব্দীর শুরুর দিকে ডারহাম গসপেলস, এখটারন্যাখ গসপেলস, লিন্ডিসফার্ন গসপেলস এবং লিচফিল্ড গসপেলস তৈরি করা হয়। এছাড়াও, অষ্টম শতাব্দীর শেষের দিকের সেন্ট গল গসপেল বুক এবং নবম শতাব্দীর শুরুর দিকের বুক অব আরমা (৮০৭–৮০৯ খ্রিষ্টাব্দ) এই একই ঘরানার অন্তর্ভুক্ত।হেনরি ১৯৭৪, ১৫০–১৫১-এ আলোচিত সকল পাণ্ডুলিপি এবং তারিখ।ব্রাউন ১৯৮০, ৭৪।

শৈল্পিক বৈশিষ্ট্য, লিপি এবং পাঠ্যগত সাদৃশ্যের ভিত্তিতে পণ্ডিতরা এই পাণ্ডুলিপিগুলোকে একই শ্রেণিতে অন্তর্ভুক্ত করেন। বুক অব কেলস-এর অলঙ্করণ শৈলী এতটাই উন্নত যে একে এই ধারার শেষের দিকের কাজ হিসেবে গণ্য করা হয়, যা সম্ভবত অষ্টম শতাব্দীর শেষভাগে বা নবম শতাব্দীর শুরুতে তৈরি।ওয়েলচ ২০০০, ৩৪। বুক অব কেলস তার পূর্ববর্তী পাণ্ডুলিপিগুলোর অনেক আইকনোগ্রাফিক এবং শৈল্পিক ঐতিহ্য অনুসরণ করেছে। উদাহরণস্বরূপ, গসপেলগুলোর শুরুর পাতায় সজ্জিত অক্ষরগুলোর আকার ইনসুলার গসপেলগুলোতে আশ্চর্যজনকভাবে একই রকম। উদাহরণস্বরূপ, লিন্ডিসফার্ন গসপেলস এবং বুক অব কেলস-এর মথি লিখিত সুসমাচার-এর শুরুর পৃষ্ঠাগুলোর তুলনা করা যেতে পারে। (সংশ্লিষ্ট পাণ্ডুলিপিগুলোর আরও বিস্তারিত তালিকার জন্য দেখুন: List of Hiberno-Saxon illustrated manuscripts)।

কেলস অ্যাবি ৮০৭ খ্রিষ্টাব্দ থেকে শুরু করে ৮১৪ খ্রিষ্টাব্দে চার্চটি উৎসর্গ করার মাধ্যমে পূর্ণতা পায়। পাণ্ডুলিপিটি তৈরির সময় এবং স্থান নিয়ে যথেষ্ট বিতর্ক রয়েছে। ঐতিহ্যগতভাবে বিশ্বাস করা হতো যে বইটি কলম্বা-এর সময়ে তৈরি করা হয়েছিল, এমনকি অনেকে মনে করতেন এটি তাঁর নিজের হাতের কাজ। তবে লিপিবিদ্যার (প্যালিওগ্রাফি) এবং শৈল্পিক বিচারে এই দাবিটি বাতিল করা হয়েছে; কারণ অধিকাংশ প্রমাণ ইঙ্গিত দেয় যে এটি আনুমানিক ৮০০ খ্রিষ্টাব্দের দিকে তৈরি।মিহান ১৯৯৪, ৯১। নবম শতাব্দীর এই প্রস্তাবিত সময়কালটি লিন্ডিসফার্ন এবং আইওনা দ্বীপে ভাইকিংদের আক্রমণ-এর সাথে মিলে যায়, যা শুরু হয়েছিল আনুমানিক ৭৯৩-৭৯৪ খ্রিষ্টাব্দে এবং শেষ পর্যন্ত সন্ন্যাসী ও তাঁদের পবিত্র ধ্বংসাবশেষগুলো আয়ারল্যান্ড ও স্কটল্যান্ডে ছড়িয়ে পড়েছিল।ব্রাউন ১৯৮০, ৩২।

পাণ্ডুলিপিটির উৎপত্তিস্থল এবং সমাপ্তির সময় নিয়ে অন্তত চারটি প্রতিদ্বন্দ্বী তত্ত্ব রয়েছে। প্রথমত, বইটি বা এর পাঠ্য অংশটি আইওনা দ্বীপে শুরু হয়ে পরে কেলস-এ শেষ করা হয়েছিল। দ্বিতীয়ত, বইটি পুরোপুরি আইওনা দ্বীপে তৈরি করা হয়েছে।ডডওয়েল, পৃ. ৮৪ তৃতীয়ত, এটি পুরোপুরি কেলস-এর লিপিঘরে (স্ক্রিপ্টোরিয়াম) তৈরি হয়েছে। চতুর্থত, এটি স্কটল্যান্ডের ডানকেল্ড বা অন্য কোনো মঠে তৈরি হতে পারে, যদিও এই তত্ত্বের স্বপক্ষে কোনো বাস্তব প্রমাণ নেই। পাণ্ডুলিপিটি ঠিক কোথায় তৈরি হয়েছিল সেই প্রশ্নের নিশ্চিত উত্তর হয়তো কখনোই পাওয়া যাবে না, তবে প্রথম তত্ত্বটি—অর্থাৎ এটি আইওনাতে শুরু হয়ে কেলস-এ সম্পন্ন হয়েছে—অধিকাংশের কাছে গ্রহণযোগ্য।

 মধ্যযুগ 
৯ম শতাব্দীর শুরুতে কেলস অ্যাবি ভাইকিংদের দ্বারা বহুবার লুণ্ঠিত হয়েছিল, এবং বইটি কীভাবে সেই আক্রমণ থেকে রক্ষা পেয়েছিল তা জানা যায়নি। বইটির প্রাচীনতম ঐতিহাসিক উল্লেখ এবং কেলস-এ এর উপস্থিতির প্রমাণ ১০০৭ খ্রিষ্টাব্দের অ্যানালস অব উলস্টার-এ পাওয়া যায়। সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, "কলম্বকিল [কলম্বা]-এর মহান গসপেল, যা পশ্চিমা বিশ্বের প্রধান পবিত্র বস্তু, তা রাতে কেলস-এর মহান পাথরের গির্জার পশ্চিম স্যাক্রিস্টি থেকে চুরি হয়ে যায়"। কয়েক মাস পরে পাণ্ডুলিপিটি একটি মাটির ঢিবির নিচ থেকে উদ্ধার করা হয়—তবে এর স্বর্ণ ও রত্নখচিত মলাটটি আর পাওয়া যায়নি। সাধারণভাবে ধরে নেওয়া হয় যে, এই "মহান গসপেল"-টিই হলো বুক অব কেলস।

যাই হোক, ১২শ শতাব্দীতে বইটি নিশ্চিতভাবেই কেলস-এ ছিল, কারণ তখন কেলস অ্যাবির জমি সংক্রান্ত সনদগুলো এর কিছু খালি পৃষ্ঠায় কপি করা হয়েছিল। গুরুত্বপূর্ণ বইগুলোতে চার্টার বা সনদ কপি করার এই পদ্ধতিটি মধ্যযুগে বেশ প্রচলিত ছিল এবং বুক অব কেলস-এ এই ধরনের লিপি সেই সময়ে এর অবস্থান সম্পর্কে নিশ্চিত প্রমাণ দেয়।

 আধুনিক যুগ 
১৬৫৪ সাল পর্যন্ত বুক অব কেলস কেলস-এ সংরক্ষিত ছিল। সেই বছর অলিভার ক্রোমওয়েল-এর অশ্বারোহী বাহিনী কেলসের গির্জায় অবস্থান নিলে শহরের গভর্নর নিরাপত্তার জন্য বইটি ডাবলিনে পাঠিয়ে দেন। ১৬৬১ সালে হেনরি জোন্স (যিনি পরবর্তীতে ক্লঘারের বিশপ এবং ডাবলিন বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাইস-চ্যান্সেলর হয়েছিলেন) পাণ্ডুলিপিটি ডাবলিনের ট্রিনিটি কলেজে উপহার দেন এবং তখন থেকেই এটি সেখানে রয়েছে। ১৯শ শতাব্দী থেকে এটি ট্রিনিটি কলেজের ওল্ড লাইব্রেরিতে জনসাধারণের জন্য প্রদর্শিত হচ্ছে।

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বইটি বেশ কয়েকবার নতুন করে বাঁধাই করা হয়েছে। ১৯শ শতাব্দীতে একবার বাঁধাই করার সময় পৃষ্ঠাগুলো খুব বাজেভাবে ছাঁটা হয়েছিল, যার ফলে কিছু চিত্রের সামান্য অংশ হারিয়ে যায়। ১৯৫৩ সালে রোজার পাওয়েল পাণ্ডুলিপিটিকে চারটি খণ্ডে পুনরায় বাঁধাই করেন এবং কুঁচকে যাওয়া কিছু পৃষ্ঠাকে প্রসারিত করেন।

২০০০ সালে মার্ক লিখিত সুসমাচার সম্বলিত খণ্ডটি একটি প্রদর্শনীর জন্য অস্ট্রেলিয়ার ক্যানবেরায় পাঠানো হয়েছিল। এটি ছিল বুক অব কেলস প্রদর্শনের জন্য বিদেশে পাঠানোর চতুর্থ ঘটনা। ক্যানবেরা যাওয়ার পথে খণ্ডটি সামান্য রঙের ক্ষতির (pigment damage) সম্মুখীন হয়েছিল। ধারণা করা হয়, দীর্ঘ উড়ানে বিমানের ইঞ্জিনের কম্পনের কারণে এই ক্ষতি হতে পারে।

বিবরণ

 বুক অব কেলস-এর বিষয়বস্তুর সারসংক্ষেপ বিভাগ  ফোলিও  পৃষ্ঠাপ্রারম্ভিক অংশফোলিও ১আর — ২৭আর ৫৩মথিফোলিও ২৭ভি — ৩৬ভি  ৩৬*আর — ৩৬*ভি  ৩৭আর — ১২৯আর ২০৬মার্কফোলিও ১২৯ভি — ১৮৭ভি ১১৭লূকফোলিও ১৮৮আর — ২৯০আর ২০৫যোহন (১৭:১৩ পর্যন্ত)ফোলিও ২৯০ভি — ৩৩৯ভি ৯৯

বুক অব কেলস-এ খ্রিস্টীয় ধর্মগ্রন্থের চারটি সুসমাচার (Gospel) কালো, লাল, বেগুনি এবং হলুদ কালিতে ইনসুলার ম্যাজাসকুল লিপিতে লেখা হয়েছে। এর শুরুতে প্রস্তাবনা, সারসংক্ষেপ এবং সুসমাচারের বিভিন্ন অংশের নির্ঘণ্ট (Concordance) যুক্ত রয়েছে।Meehan 1994, 9. বর্তমানে এটি ৩৪০টি ভেল্লাম পত্র বা ফোলিও নিয়ে গঠিত, যার মোট পৃষ্ঠা সংখ্যা ৬৮০।Brown 1980, 7। প্রায় প্রতিটি ফোলিও-র সম্মুখভাগের (Recto) নিচে বাম কোণে নম্বর দেওয়া আছে। ৩৬ নম্বর ফোলিওটি ভুলবশত দুইবার গণনা করা হয়েছিল। ফলে পুরো বইটির পৃষ্ঠাঙ্কন এভাবে করা হয়: ফোলিও ১আর — ৩৬ভি, ৩৬*আর — ৩৬*ভি (দুইবার গণনাকৃত ফোলিও) এবং ৩৭আর — ৩৩৯ভি। বেশিরভাগ ফোলিও মূলত বড় আকারের শিটের অংশ, যেগুলোকে বাইফোলিয়া বলা হয়। এগুলোকে মাঝখান থেকে ভাঁজ করে দুটি ফোলিও তৈরি করা হতো। এই বাইফোলিয়াগুলো একটির ভেতরে আরেকটি ঢুকিয়ে সেলাই করে ‘কুয়ার’ (Quire) নামক বইয়ের ফর্মা তৈরি করা হতো। মাঝেমধ্যে কোনো ফোলিও বাইফোলিয়ার অংশ না হয়ে একক পাতা হিসেবে কুয়ারের ভেতরে ঢোকানো হতো। বর্তমানে টিকে থাকা ফোলিওগুলো ৩৮টি কুয়ারে বিভক্ত।Henry 1974, 223-225. প্রতিটি কুয়ারে চার থেকে বারোটি ফোলিও (দুই থেকে ছয়টি বাইফোলিয়া) থাকে; সাধারণত দশটি করে ফোলিও একত্রে বাঁধানো হতো। কিছু ফোলিও একক পাতা হিসেবে রয়েছে, বিশেষ করে গুরুত্বপূর্ণ অলঙ্কৃত পৃষ্ঠাগুলোর ক্ষেত্রে এমনটি বেশি দেখা যায়। বাইফোলিয়াগুলো ভাঁজ করার পর লেখার জন্য ফোলিওগুলোতে দাগ টানা হতো, কখনও কখনও উভয় পাশেই। কিছু পৃষ্ঠায় এখনও ছিদ্রের দাগ এবং নির্দেশক রেখা দেখা যায়। ভেল্লামগুলো উচ্চমানের, যদিও ফোলিওগুলোর পুরুত্ব সব জায়গায় সমান নয়; কিছু অংশ চামড়ার মতো পুরু, আবার কিছু অংশ এতটাই পাতলা যে প্রায় স্বচ্ছ। বইটির নির্মাণে প্রায় ১২ জন ব্যক্তি যুক্ত ছিলেন বলে ধারণা করা হয়, যাদের মধ্যে চারজন অনুলিপিকারক এবং তিনজন চিত্রশিল্পীকে শনাক্ত করা গেছে।Henry 1974, 217-218.Meehan 1994, 78-80.

বইটির বর্তমান পরিমাপ ৩৩০ বাই ২৫০ মিলিমিটার। মূলত ফোলিওগুলোর কোনো নির্দিষ্ট আকার ছিল না, তবে ১৯ শতকে পুনরায় বাঁধানোর সময় এগুলোকে বর্তমান আকারে ছাঁটাই করা হয়। মূল লেখার অংশটি প্রায় ২৫০ বাই ১৭০ মিলিমিটার। প্রতিটি পৃষ্ঠায় ১৬ থেকে ১৮ লাইনের লেখা রয়েছে। বইটির বয়স বিবেচনা করলে এটি বেশ ভালো অবস্থায় আছে, যদিও ঘর্ষণের কারণে অনেক পৃষ্ঠার সূক্ষ্ম কারুকাজ কিছুটা ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে। বইটি সম্ভবত কোনো বড় স্ক্রিপ্টোরিয়ামে (লিখনশালা) কয়েক বছর ধরে তৈরি করা হয়েছিল, তবে এটি কখনোই পুরোপুরি শেষ হয়নি; কারণ কিছু পৃষ্ঠার পরিকল্পিত অলঙ্করণ কেবল খসড়া আকারেই রয়ে গেছে। টেক্সটের ফাঁকফোকর এবং মূল অলঙ্করণগুলোর অনুপস্থিতি বিবেচনা করে ধারণা করা হয় যে, মূল পাণ্ডুলিপিতে প্রায় ৩৭০টি ফোলিও ছিল। ১১ শতকের শুরুর দিকে বইটি চুরি হওয়ার সময় সম্ভবত নিখোঁজ অংশগুলোর (প্রায় ৩০টি ফোলিও) বেশিরভাগই হারিয়ে যায়। ১৬২১ সালে অ্যাংলিকান ধর্মযাজক জেমস উশার মাত্র ৩৪৪টি ফোলিও গণনা করেছিলেন; বর্তমানে মূল টেক্সট থেকে আরও চার-পাঁচটি ফোলিও নিখোঁজ রয়েছে (ফোলিও ১৭৭, ২৩৯ এবং ৩৩০ এর পরে)। নিখোঁজ বাইফোলিয়া ৩৩৫-৩৬ পরবর্তীতে পাওয়া যায় এবং ১৭৪১ সালে তা পুনরুদ্ধার করা হয়।Henry 1974, 150, 152.Brown 1980, 7, 83, 92, 95.

বিষয়বস্তু
বর্তমানে টিকে থাকা বইটিতে প্রারম্ভিক বিষয়াদি ছাড়াও মথি, মার্ক ও লূক লিখিত সুসমাচারের পূর্ণাঙ্গ পাঠ এবং যোহন লিখিত সুসমাচারের ১৭:১৩ পদ পর্যন্ত অংশ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।Henry 1974, 176. বাকি প্রারম্ভিক অংশে সুসমাচারে উল্লিখিত হিব্রু নামের দুটি অসম্পূর্ণ তালিকা, Breves causae (সুসমাচারের সারসংক্ষেপ), Argumenta (সুসমাচার লেখকদের সংক্ষিপ্ত জীবনী) এবং ইউসেবিয়ান ক্যানন টেবিল রয়েছে। সম্ভবত লিন্ডিসফার্ন গসপেলস এবং বুক অব ডারো ও আরমা-র মতো এই বইয়েরও হারিয়ে যাওয়া প্রারম্ভিক অংশে পোপ ডামাসাস ১-এর প্রতি জেরোমের চিঠি (যা Novum opus দিয়ে শুরু হয়েছে) অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই চিঠিতে জেরোম তার অনুবাদের উদ্দেশ্য ব্যাখ্যা করেছিলেন। এটিও সম্ভব যে, নিখোঁজ অংশে কার্পিয়ানাসের প্রতি ইউসেবিয়াসের চিঠিটিও ছিল, যেখানে তিনি ক্যানন টেবিলের ব্যবহার ব্যাখ্যা করেছেন।Henry 1974, 153. ইনসুলার গসপেলগুলোর মধ্যে কেবল লিন্ডিসফার্ন পাণ্ডুলিপিতেই এই চিঠিটি পাওয়া যায়।
হিব্রু নামের তালিকার দুটি খণ্ডাংশ পাওয়া যায়; একটি প্রথম ফোলিও-র সম্মুখভাগে এবং অন্যটি ফোলিও ২৬-এ, যা বর্তমানে যোহনের প্রস্তাবনার শেষে যুক্ত করা হয়েছে। প্রথম খণ্ডাংশটিতে মথি লিখিত সুসমাচারের তালিকার শেষ অংশ রয়েছে। মথির তালিকার নিখোঁজ নামগুলোর জন্য আরও অতিরিক্ত দুটি ফোলিও প্রয়োজন হতো। ২৬ নম্বর ফোলিওতে থাকা দ্বিতীয় খণ্ডাংশটিতে লূকের তালিকার প্রায় এক-চতুর্থাংশ রয়েছে। লূকের তালিকার জন্য আরও তিনটি ফোলিও প্রয়োজন হতো। ২৬ নম্বর ফোলিওটি যে কুয়ারে রয়েছে তার গঠন অনুযায়ী ২৬ এবং ২৭ নম্বর ফোলিও-র মাঝে তিনটি ফোলিও নিখোঁজ হওয়ার সম্ভাবনা কম; তাই এটি নিশ্চিত যে ২৬ নম্বর ফোলিওটি বর্তমানে তার আদি অবস্থানে নেই। মার্ক এবং যোহনের তালিকার কোনো চিহ্ন পাওয়া যায়নি।Henry 1974, 153, n.28.

প্রথম খণ্ডাংশটির পরেই ইউসেবিয়াস অব সিজারিয়া-র ক্যানন টেবিলগুলো যুক্ত করা হয়েছে। এই টেবিলগুলো সুসমাচারের বিভিন্ন অংশের মধ্যে আন্তঃসম্পর্ক স্থাপনের জন্য তৈরি করা হয়েছিল। ইউসেবিয়াস সুসমাচারগুলোকে বিভিন্ন অধ্যায়ে ভাগ করেছিলেন এবং এমন একটি তালিকা তৈরি করেছিলেন যা পাঠকদের যিশুর জীবনের কোনো নির্দিষ্ট ঘটনা প্রতিটি সুসমাচারের কোথায় আছে তা খুঁজে পেতে সাহায্য করত। মধ্যযুগীয় বেশিরভাগ ল্যাটিন বাইবেলে (ভলগেট) এই ক্যানন টেবিলগুলো প্রস্তাবনা হিসেবে যুক্ত থাকত। তবে বুক অব কেলস-এর টেবিলগুলো ব্যবহারের অনুপযোগী; প্রথমত, অনুলিপিকারক এগুলোকে এমনভাবে সংক্ষেপিত করেছিলেন যে তা বিভ্রান্তিকর হয়ে পড়েছে। দ্বিতীয় এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কারণ হলো, টেক্সটের মার্জিনে বা প্রান্তে সংশ্লিষ্ট অধ্যায় নম্বরগুলো কখনোই লেখা হয়নি, ফলে ক্যানন টেবিলগুলো কোন অংশকে নির্দেশ করছে তা খুঁজে বের করা অসম্ভব। কেন এগুলো বাদ দেওয়া হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়: হতে পারে অনুলিপিকারক পাণ্ডুলিপি শেষ করার পর এগুলো যুক্ত করার পরিকল্পনা করেছিলেন, অথবা পৃষ্ঠার সৌন্দর্য নষ্ট না করার জন্য তিনি ইচ্ছে করেই এগুলো বাদ দিয়েছিলেন।Brown 1980, 75.


Breves causae এবং Argumenta মূলত ভলগেট-পূর্ব পাণ্ডুলিপির ঐতিহ্যের অংশ। Breves causae হলো সুসমাচারের পুরাতন ল্যাটিন অনুবাদের সারসংক্ষেপ যা বিভিন্ন অধ্যায়ে বিভক্ত। ক্যানন টেবিলের নম্বরের মতো এই অধ্যায় নম্বরগুলোও সুসমাচারের মূল পাঠের পাতায় ব্যবহার করা হয়নি। এমনকি পাণ্ডুলিপিটি সম্পন্ন হলেও এই নম্বরগুলো ব্যবহার করার সম্ভাবনা কম ছিল, কারণ এই অধ্যায় নম্বরগুলো ছিল পুরাতন ল্যাটিন অনুবাদের জন্য এবং ভলগেট পাঠের সাথে সেগুলোর সামঞ্জস্য বিধান করা কঠিন হতো। Argumenta হলো সুসমাচার লেখকদের সম্পর্কে বিভিন্ন কিংবদন্তির সংগ্রহ। Breves causae এবং Argumenta-র বিন্যাস বেশ অদ্ভুত: প্রথমে মথির সারসংক্ষেপ ও জীবনী, এরপর মার্কের সারসংক্ষেপ ও জীবনী, এবং অদ্ভুতভাবে এরপর লূক ও যোহন উভয়ের জীবনী এবং সবশেষে তাদের সারসংক্ষেপ দেওয়া হয়েছে। এই ব্যতিক্রমী বিন্যাসটি বুক অব ডারো-তেও দেখা যায়, যদিও সেখানে এই অংশগুলো প্রারম্ভিক অংশের পরিবর্তে পাণ্ডুলিপির একদম শেষে রয়েছে। অন্যান্য ইনসুলার পাণ্ডুলিপিতে, যেমন লিন্ডিসফার্ন গসপেলস, বুক অব আরমা এবং ইচটারনাক গসপেলস-এ প্রতিটি সুসমাচারকে আলাদা কাজ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে এবং এর প্রারম্ভিক অংশটি সংশ্লিষ্ট সুসমাচারের ঠিক আগেই রাখা হয়েছে।Calkins 1983, 79. ডারো-র বিন্যাসটি বুক অব কেলস-এ হুবহু অনুসরণ করায় গবেষক টি. কে. অ্যাবট এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে, কেলস-এর অনুলিপিকারকদের হাতে হয় বুক অব ডারো ছিল অথবা তারা উভয়ই একই কোনো উৎস অনুসরণ করেছিলেন।

পাঠ্য ও লিপি
বুক অব কেলস-এ ভলগেট-এর ওপর ভিত্তি করে তৈরি চারটি সুসমাচারের পাঠ্য রয়েছে। তবে এটি ভলগেটের হুবহু অনুলিপি নয়। এখানে অনেক জায়গায় জেরোমের পাঠ্যের পরিবর্তে পুরাতন ল্যাটিন অনুবাদ ব্যবহার করা হয়েছে। যদিও সব ইনসুলার গসপেল পাণ্ডুলিপিতেই এ ধরনের বৈচিত্র্য দেখা যায়, তবে এই বৈচিত্র্যগুলোর মধ্যে কোনো সুনির্দিষ্ট প্যাটার্ন বা মিল নেই। প্রমাণ পাওয়া যায় যে, অনুলিপিকারকরা লেখার সময় প্রায়শই মূল পাণ্ডুলিপির বদলে নিজেদের স্মৃতির ওপর নির্ভর করতেন।


পাণ্ডুলিপিটি মূলত ইনসুলার ম্যাজাসকুল লিপিতে লেখা হয়েছে, তবে কিছু ক্ষেত্রে মিনাসকুল বা ছোট হাতের অক্ষরের (সাধারণত 'e' বা 's') ব্যবহার দেখা যায়। লেখাগুলো সাধারণত পুরো পৃষ্ঠা জুড়ে একটি দীর্ঘ লাইনে লেখা হয়েছে। ফ্রাঁসোয়াজ হেনরি এই পাণ্ডুলিপিতে অন্তত তিনজন অনুলিপিকারককে শনাক্ত করেছেন, যাদের তিনি ‘হ্যান্ড এ’, ‘হ্যান্ড বি’ এবং ‘হ্যান্ড সি’ নামে অভিহিত করেছেন।Henry 1974, 154. ফোলিও ১ থেকে ১৯ভি, ২৭৬ থেকে ২৮৯ এবং ৩০৭ থেকে পাণ্ডুলিপির শেষ পর্যন্ত ‘হ্যান্ড এ’-র হাতের লেখা দেখা যায়। হ্যান্ড এ সাধারণত বাদামী রঙের আয়রন গল কালিতে প্রতি পৃষ্ঠায় আঠারো বা উনিশ লাইন করে লিখতেন। হ্যান্ড বি-র লেখা পাওয়া যায় ফোলিও ১৯আর থেকে ২৬ এবং ফোলিও ১২৪ থেকে ১২৮-এ। হ্যান্ড বি-র লেখায় মিনাসকুল ব্যবহারের প্রবণতা বেশি এবং তিনি লাল, বেগুনি ও কালো কালি ব্যবহার করতেন; তার পৃষ্ঠায় লাইনের সংখ্যাও সুনির্দিষ্ট ছিল না। হ্যান্ড সি-র হাতের লেখা পাণ্ডুলিপির বেশিরভাগ অংশ জুড়েই রয়েছে। তার লেখায় হ্যান্ড এ-র তুলনায় মিনাসকুল ব্যবহারের ঝোঁক বেশি ছিল। হ্যান্ড সি-ও হ্যান্ড এ-র মতো বাদামী আয়রন গল কালি ব্যবহার করতেন এবং তিনি প্রায় সবসময় প্রতি পৃষ্ঠায় সতেরো লাইন করে লিখতেন।Henry 1974, 155. এছাড়া ‘হ্যান্ড ডি’ নামে চতুর্থ একজন অনুলিপিকারকের অস্তিত্বের ধারণা করা হয়েছে, যার কাজ হিসেবে ফোলিও ১০৪আর-কে চিহ্নিত করা হয়।


ভুলভ্রান্তি ও বিচ্যুতি
মূল পাঠ্য এবং স্বীকৃত সুসমাচারগুলোর মধ্যে বেশ কিছু পার্থক্য রয়েছে। যিশুর বংশতালিকায়, যা লূক ৩:২৩ থেকে শুরু হয়েছে, কেলস একজন অতিরিক্ত পূর্বপুরুষের নাম উল্লেখ করেছে। মথি ১০:৩৪-এর একটি সাধারণ ইংরেজি অনুবাদে বলা হয়েছে, "আমি শান্তি দিতে আসিনি, বরং তলোয়ার দিতে এসেছি।" তবে এই পাণ্ডুলিপিতে gladium (তলোয়ার)-এর পরিবর্তে gaudium (আনন্দ) লেখা হয়েছে, ফলে এর অনুবাদ দাঁড়ায় "আমি (কেবল) শান্তি দিতে আসিনি, বরং আনন্দ দিতে এসেছি।" যোহন লিখিত সুসমাচারের জাঁকজমকপূর্ণভাবে অলঙ্কৃত শুরুর পাতাটি জর্জ বেইন এভাবে পাঠোদ্ধার করেছিলেন: "In principio erat verbum verum", পৃষ্ঠা ৯৫, প্লেট ১৪। (শুরুতে ছিল সত্য বাণী)। সুতরাং, এই ইনসিপিটটি (incipit) রোমান সংস্করণের নিছক অনুলিপি নয় বরং মূল গ্রিক λογος-এর একটি লাতিন অনুবাদ।

টীকা
শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে বইটিতে প্রচুর টীকা লেখা হয়েছে, যাতে পৃষ্ঠার তথ্য এবং ঐতিহাসিক ঘটনাবলি নথিবদ্ধ করা হয়েছে। ১৯শ শতাব্দীতে ট্রিনিটির প্রাক্তন গ্রন্থাগারিক জে. এইচ. টড বইটির ফোলিওগুলোর নিচের বাম দিকে নম্বর প্রদান করেন। প্রাথমিক পাতাগুলোর (ফোলিও ৫ভি-৭আর এবং ২৭আর) বেশ কিছু ফাঁকা পাতায় কেলস অ্যাবে-র সাথে সম্পর্কিত ভূমির সনদ পাওয়া যায়; মধ্যযুগে গুরুত্বপূর্ণ বইগুলোতে সনদ লিখে রাখা একটি সাধারণ প্রথা ছিল। জেমস উশার তাঁর সংগৃহীত কাজগুলোতে এই সনদগুলো প্রতিলিপি করেন এবং পরবর্তীতে সেগুলো ইংরেজিতে অনুবাদ করা হয়। লূকের শেষে একটি ফাঁকা পাতায় (ফোলিও ২৮৯ভি) গির্জার ভূমির ওপর কর আরোপের অভিযোগ সম্বলিত একটি কবিতা রয়েছে, যা ১৪শ বা ১৫শ শতাব্দীর বলে ধারণা করা হয়। ১৭শ শতাব্দীর শুরুতে জনৈক রিচার্ডাস হুইট একই পাতায় কিছুটা "অপরিচ্ছন্ন" লাতিন ভাষায় কিছু সাম্প্রতিক ঘটনা লিখেছিলেন, যার মধ্যে ছিল ১৫৮৬ সালের দুর্ভিক্ষ, প্রথম জেমসের সিংহাসন আরোহণ এবং ১৬০৪ সালে আয়ারল্যান্ডের প্লেগ। ১৭শ শতাব্দীর আয়ারল্যান্ডের কোষাধ্যক্ষ থমাস রিজওয়ের স্বাক্ষর ৩১ভি ফোলিওতে সংরক্ষিত আছে এবং বইটির একটি আধুনিক বিবরণের লেখক জন ও. ওয়েস্টউডের ১৮৫৩ সালের মনোগ্রাম ৩৩৯আর ফোলিওতে পাওয়া যায়।

বইটির পৃষ্ঠা সংখ্যা সংক্রান্ত তিনটি নোট একটি পৃষ্ঠায় (ফোলিও ৩৩৪ভি) একসাথে পাওয়া যায়: ১৫৬৮ সালে জনৈক জেরাল্ড প্লাঙ্কেট পুরো বইটিতে সুসমাচারের অধ্যায় সংখ্যা নোট করার কথা উল্লেখ করেন। ১৫৮৮ সালের দ্বিতীয় নোটে ফোলিও সংখ্যা দেওয়া হয়েছিল এবং ১৬২১ সালে জেমস উশারের তৃতীয় নোটে বইটিতে ৩৪৪টি ফোলিও থাকার কথা জানানো হয়। ৩৩৫-৩৩৬ ফোলিও জোড়াটি হারিয়ে গিয়েছিল এবং পরবর্তীতে ১৭৪১ সালে তা উদ্ধার করা হয়, যা ৩৩৭আর ফোলিওতে দুটি নোটে লিপিবদ্ধ রয়েছে। প্লাঙ্কেটের সংযোজনগুলো বৈচিত্র্যময় এবং গুরুত্বপূর্ণ ছিল। তিনি ৮আর, ২৯আর, ২০৩আর এবং ২৯২আর—এই প্রধান অলঙ্কৃত ফোলিওগুলোর মার্জিনে প্রতিলিপি লিখেছিলেন। ৩২ভি ফোলিওতে তিনি অলঙ্করণের কাঠামোর মধ্যে "Jesus Christus" টীকাটি যুক্ত করেছিলেন, যা প্রতিকৃতিটিকে খ্রিস্টের বলে শনাক্ত করে; ১৯শ শতাব্দীতে এই টীকাটি সাদা রঙ দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল, যা মূল অলঙ্করণকে পরিবর্তিত করে ফেলে। প্লাঙ্কেট একাধিক পৃষ্ঠায় তাঁর নামও লিখেছিলেন এবং ছোট ছোট প্রাণীর নকশা যুক্ত করেছিলেন।ব্রাউন ১৯৮০, ৯২-৯৫।মিহান ১৯৯৪, ১৯, ৭৬, ৯২।

অলঙ্করণ
পাঠ্যের সাথে প্রচুর পূর্ণ-পৃষ্ঠার মিনিয়েচার অলঙ্করণ রয়েছে, পাশাপাশি পুরো পাঠ্য জুড়েই অভূতপূর্ব পরিমাণে ছোট ছোট রঙিন নকশা দেখা যায়। বইটির অলঙ্করণগুলো এর সূক্ষ্ম খুঁটিনাটি এবং বলিষ্ঠ ও প্রাণবন্ত বিন্যাসের সমন্বয়ের জন্য বিখ্যাত। কার্ল নরডেনফালকের বর্ণনা অনুযায়ী, ইনসুলার পাণ্ডুলিপির আদ্যক্ষরের বৈশিষ্ট্যগুলো এখানে চরম শিখরে পৌঁছেছে: "আদ্যক্ষরগুলো... নমনীয় রূপ হিসেবে কল্পনা করা হয়েছে যা একটি ছন্দময় গতিতে প্রসারিত ও সংকুচিত হয়। তাদের রূপরেখার গতিশীল শক্তি মুক্তভাবে আঁকা নকশাগুলোর মাধ্যমে প্রকাশ পায়, যেমন স্পাইরাল রেখা যা থেকে আবার নতুন বক্ররেখা তৈরি হয়..."।নরডেনফালক ১৯৭৭, ১৩। অলঙ্করণগুলোতে বেগুনি, লাল, গোলাপী, সবুজ এবং হলুদের মতো বিস্তৃত রঙের ব্যবহার দেখা যায়। এর আগের পাণ্ডুলিপিগুলোতে রঙের ব্যবহার কিছুটা সীমিত ছিল: যেমন, বুক অফ ডারো-তে মাত্র চারটি রঙ ব্যবহৃত হয়েছে। ইনসুলার শিল্পকর্মের সাধারণ বৈশিষ্ট্য অনুযায়ী, এই পাণ্ডুলিপিতে কোনো সোনা বা রুপার পাত ব্যবহার করা হয়নি। অলঙ্করণের রঞ্জকগুলোর মধ্যে ছিল লাল ও হলুদ গিরিমাটি (ochre), সবুজ তামাটে রঞ্জক (যাকে কখনো কখনো ভারডিগ্রিস বলা হয়), নীল এবং সম্ভবত ল্যাপিস লাজুলি।Fuchs and Oltrogge in O'Mahoney 1994, 134–135. এগুলো ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল থেকে এবং ল্যাপিস লাজুলির (যা আল্ট্রামেরিন নামেও পরিচিত) ক্ষেত্রে উত্তর-পূর্ব আফগানিস্তান থেকে আমদানি করা হয়ে থাকতে পারে।মিহান ১৯৯৪, ৮৮।হেনরি ১৯৭৪, ১৫৮। যদিও দীর্ঘকাল ধরে ল্যাপিস লাজুলির উপস্থিতি এই পাণ্ডুলিপি তৈরির বিশাল খরচের প্রমাণ হিসেবে বিবেচিত হতো, তবে রঞ্জকগুলোর সাম্প্রতিক পরীক্ষায় দেখা গেছে যে এতে ল্যাপিস লাজুলি ব্যবহার করা হয়নি।

এর জাঁকজমকপূর্ণ অলঙ্করণ পরিকল্পনা টিকে থাকা অন্য যেকোনো ইনসুলার সুসমাচার বইয়ের চেয়ে অনেক বড়। টিকে থাকা পাতাগুলোর মধ্যে তেত্রিশটি পাতায় এমন অলঙ্করণ রয়েছে যা পুরো পৃষ্ঠা জুড়ে বিস্তৃত। এর মধ্যে দশটি পূর্ণ-পৃষ্ঠার মিনিয়েচার অলঙ্করণ অন্তর্ভুক্ত: মাতা ও শিশুর একটি প্রতিকৃতি, এজেকিয়েল এবং প্রকাশিত বাক্যে বর্ণিত চতুষ্পদ প্রাণীর (tetramorphs) আদলে তৈরি সুসমাচার প্রচারকদের প্রতীকের তিনটি পাতা, দুজন সুসমাচার প্রচারকের প্রতিকৃতি, সিংহাসনে উপবিষ্ট খ্রিস্টের একটি প্রতিকৃতি, একটি কার্পেট পাতা, এবং যিশুকে গ্রেপ্তার ও যিশুর প্রলোভনের দৃশ্য। বারোটি সম্পূর্ণ অলঙ্কৃত পাঠ্য পৃষ্ঠা বইয়ের শ্লোকগুলোকে সুশোভিত করেছে, যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হলো প্রতিটি সুসমাচারের শুরুর চারটি ইনসিপিট। সেই সাথে রয়েছে চি রো (Chi Rho) মনোগ্রাম সম্বলিত একটি পৃষ্ঠা, যা মথি লিখিত সুসমাচারের "দ্বিতীয় সূচনার" ঘোষণা দেয়। আরও ছয়টি সম্পূর্ণ অলঙ্কৃত পাঠ্য পৃষ্ঠা যিশুর দুঃখভোগের কাহিনীর বিভিন্ন পর্যায়কে গুরুত্ব দেয়, অন্যদিকে সপ্তমটি প্রলোভনের দৃশ্যের সাথে সম্পর্কিত। বিদ্যমান পাণ্ডুলিপির প্রথম এগারোটি পৃষ্ঠা হিব্রু নামের একটি অলঙ্কৃত তালিকা দিয়ে শুরু হয়, এরপর রয়েছে স্থাপত্যশৈলীর কাঠামোতে ঘেরা ইউসেবীয় ক্যানন টেবিলের দশটি পাতা। এছাড়াও, চৌদ্দটি পাতায় বড় আকারের অলঙ্করণ রয়েছে যা পুরো পৃষ্ঠা জুড়ে বিস্তৃত নয়।ব্রাউন ১৯৮০, ৮৩-৯১।মিহান ১৯৯৪, ২২-২৪।

এটা খুব সম্ভব যে মিনিয়েচার এবং অলঙ্কৃত পাঠ্যের আরও কিছু পাতা ছিল যা এখন হারিয়ে গেছে। হেনরি অন্তত তিনজন আলাদা শিল্পীকে শনাক্ত করেছেন। "গোল্ডস্মিথ" বা স্বর্ণকার চি রো পৃষ্ঠার জন্য দায়ী ছিলেন, যিনি ধাতব আভা ফুটিয়ে তুলতে রঙের ব্যবহার করেছিলেন। "ইলাস্ট্রেটর" বা চিত্রকর অদ্ভুত সব প্রতিকৃতি আঁকতেন, তিনি যিশুর প্রলোভন এবং গ্রেপ্তারের দৃশ্যগুলো তৈরি করেছেন। "পোট্রেট পেইন্টার" বা প্রতিকৃতি শিল্পী খ্রিস্ট এবং সুসমাচার প্রচারকদের প্রতিকৃতিগুলো এঁকেছিলেন।হেনরি ১৯৭৪, ২১১-২১২।ব্রাউন ১৯৮০, ৯১। প্রায় প্রতিটি পৃষ্ঠায় রঙিন কোনো না কোনো অলঙ্করণ রয়েছে; পাঠ্য পৃষ্ঠাগুলোতে এগুলো সাধারণত শৈল্পিক আদ্যক্ষর হিসেবে দেখা যায়। কেবল দুটি পৃষ্ঠা—ফোলিও ২৯ভি এবং ৩০১ভি—রঙিন অলঙ্করণ বা স্পষ্ট কোনো চিত্রবিহীন, তবে সেগুলোতেও কালির মাধ্যমে সূক্ষ্ম অলঙ্করণ রয়েছে।নরডেনফালক ১৯৭৭, ১০৮।হেনরি ১৯৭৪, ১৬৩, ১৯৪-১৯৮।ব্রাউন ১৯৮০, ৭, ৮৪।মিহান ১৯৯৪, ২২।

পাণ্ডুলিপির বিদ্যমান ফোলিওগুলো হিব্রু নামের শব্দকোষের খণ্ডাংশ দিয়ে শুরু হয়। এই খণ্ডাংশটি ১আর ফোলিও-র বাম দিকের কলাম দখল করে আছে। চার সুসমাচার প্রচারকের প্রতীকের একটি মিনিয়েচার, যা এখন অনেকটাই ক্ষয়প্রাপ্ত, ডান দিকের কলামে রয়েছে। মিনিয়েচারটি এমনভাবে সাজানো হয়েছে যে এটি সঠিকভাবে দেখার জন্য বইটি নব্বই ডিগ্রি ঘোরাতে হয়।হেনরি ১৯৭৪, ১৬৭। চার সুসমাচার প্রচারকের প্রতীক একটি দৃশ্যমান থিম যা পুরো বই জুড়েই বিদ্যমান। চারটি সুসমাচারের বাণীর ঐক্যের ওপর গুরুত্ব দিতে এগুলোকে প্রায় সব সময় একসাথে দেখানো হয়েছে।

ইউসেবীয় ক্যানন টেবিলের অলঙ্করণের মাধ্যমে সুসমাচারগুলোর এই ঐক্যকে আরও জোরদার করা হয়েছে। ক্যানন টেবিলগুলো সুসমাচারগুলোর সংশ্লিষ্ট অনুচ্ছেদগুলোকে সাজানোর মাধ্যমে এদের ঐক্য তুলে ধরে। ইউসেবীয় ক্যানন টেবিলের জন্য সাধারণত বারোটি পৃষ্ঠার প্রয়োজন হয়। বুক অফ কেলস-এ পাণ্ডুলিপি প্রস্তুতকারীরা বারোটি পৃষ্ঠার (ফোলিও ১ভি থেকে ৭আর) পরিকল্পনা করেছিলেন কিন্তু অজানা কারণে সেগুলোকে দশটি পৃষ্ঠায় সংকুচিত করেন, ফলে ৬ভি এবং ৭আর ফোলিও দুটি ফাঁকা থেকে যায়। এই সংকোচনের ফলে ক্যানন টেবিলগুলো ব্যবহার অনুপযোগী হয়ে পড়ে। ক্যানন টেবিলের প্রথম আটটি পৃষ্ঠার অলঙ্করণ ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলের প্রাথমিক সুসমাচার বইগুলো দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত, যেখানে টেবিলগুলোকে একটি তোরণ বা আর্কেডের মধ্যে রাখা হতো (যেমনটি লন্ডন ক্যানন টেবিলে দেখা যায়)। কেলস পাণ্ডুলিপিটি এই মোটিফকে একটি ইনসুলার ঢঙে উপস্থাপন করেছে, যেখানে আর্কেডগুলোকে স্থাপত্য উপাদান হিসেবে না দেখে বরং ইনসুলার অলঙ্করণযুক্ত জ্যামিতিক নকশা হিসেবে দেখা হয়েছে। খিলানগুলোর নিচে এবং উপরে চার সুসমাচার প্রচারকের প্রতীকগুলো স্থান পেয়েছে। শেষ দুটি ক্যানন টেবিল একটি গ্রিডের মধ্যে উপস্থাপন করা হয়েছে। এই ধরনের উপস্থাপনা কেবল ইনসুলার পাণ্ডুলিপিগুলোতে দেখা যায় এবং এটি প্রথম বুক অফ ডারো-তে দেখা গিয়েছিল।ক্যালকিন্স ১৯৮৩, ৭৯–৮২।

প্রাথমিক বিষয়বস্তুগুলো মাতা ও শিশুর (ফোলিও ৭ভি) একটি আইকনিক চিত্র দিয়ে শুরু হয়েছে, যা পশ্চিমা পাণ্ডুলিপিতে ভার্জিন মেরির প্রথম চিত্রায়ন। মেরিকে এখানে সম্মুখভাগ এবং তিন-চতুর্থাংশ ভঙ্গিমার এক অদ্ভুত মিশ্রণে দেখানো হয়েছে। এই মিনিয়েচারটির সাথে ৬৯৮ সালের সেন্ট কাথবার্টের কফিনের ঢাকনার খোদাই করা ছবির শৈল্পিক মিল রয়েছে। এই মিনিয়েচারের আইকনোগ্রাফি সম্ভবত বাইজেন্টাইন, আর্মেনীয় বা কপটিক শিল্প থেকে উদ্ভূত হয়েছে।ক্যালকিন্স ১৯৮৩, ৮২।

মাতা ও শিশুর মিনিয়েচারটি পাঠ্যের প্রথম পৃষ্ঠার মুখোমুখি, যা মথির Breves causae দিয়ে শুরু হয় যার বাক্যাংশ হলো Nativitas Christi in Bethlem (বেথলেহেমে খ্রিস্টের জন্ম)। পাঠ্যের শুরুর পৃষ্ঠাটি (ফোলিও ৮আর) অলঙ্কৃত এবং একটি বিস্তৃত কাঠামোর মধ্যে সীমাবদ্ধ। মিনিয়েচার এবং পাঠ্যের এই দুই-পাতার বিস্তার প্রাথমিক বিষয়বস্তুর জন্য একটি প্রাণবন্ত ভূমিকা তৈরি করে। অন্য সাতটি প্রাথমিক বিষয়বস্তুর মধ্যে ছয়টির শুরুর লাইনগুলো বড় এবং অলঙ্কৃত করা হয়েছে (লূকের Breves causae-র জন্য ওপরে দেখুন), কিন্তু মথির Breves causae-র শুরুর মতো অন্য কোনো অংশকে পূর্ণ-পৃষ্ঠার মর্যাদা দেওয়া হয়নি।

বইটি এমনভাবে তৈরি করা হয়েছিল যাতে প্রতিটি সুসমাচারের একটি বিস্তৃত প্রারম্ভিক অলঙ্করণ পরিকল্পনা থাকে। প্রতিটি সুসমাচারের শুরুতে মূলত একটি পূর্ণ-পৃষ্ঠার মিনিয়েচার ছিল যাতে চার সুসমাচার প্রচারকের প্রতীক থাকত, এরপর থাকত একটি ফাঁকা পাতা। তারপর সুসমাচার প্রচারকের একটি প্রতিকৃতি থাকত যা সুসমাচারের শুরুর পাঠ্যের মুখোমুখি থাকত এবং সেই পাঠ্যটিও ব্যাপকভাবে অলঙ্কৃত করা হতো।হেনরি ১৯৭৪, ১৭২। মথি লিখিত সুসমাচারে এর সুসমাচার প্রচারকের প্রতিকৃতি (ফোলিও ২৮ভি) এবং প্রতীকের পাতা (ফোলিও ২৭ভি) উভয়ই সংরক্ষিত আছে। মার্ক লিখিত সুসমাচারে প্রচারকের প্রতিকৃতিটি নেই তবে প্রতীকের পাতাটি (ফোলিও ১২৯ভি) সংরক্ষিত আছে। লূক লিখিত সুসমাচারের প্রতিকৃতি এবং প্রতীকের পাতা উভয়ই নিখোঁজ। যোহন লিখিত সুসমাচারটি মথির মতোই প্রতিকৃতি (ফোলিও ২৯১ভি, ডানে দেখুন) এবং প্রতীকের পাতা (ফোলিও ২৯০ভি) উভয়ই ধরে রেখেছে। ধারণা করা যায় যে মার্ক এবং লূকের প্রতিকৃতি এবং লূকের প্রতীকের পাতা এক সময় ছিল কিন্তু পরে হারিয়ে গেছে।হেনরি ১৯৭৪, ১৭২–১৭৩।

প্রতিটি সুসমাচারের শুরুর কয়েকটি শব্দের অলঙ্করণ অত্যন্ত জাঁকজমকপূর্ণ; তাদের অলঙ্করণ এতই জটিল যে পাঠ্যটি প্রায় অপাঠ্য হয়ে পড়েছে। মথির শুরুর পৃষ্ঠাটি (ফোলিও ২৯আর) এর একটি উদাহরণ হতে পারে। (বামে চিত্র দেখুন।) পৃষ্ঠাটিতে কেবল দুটি শব্দ রয়েছে: Liber generationis ("বংশতালিকার বই")। Liber-এর lib অংশটি একটি বিশাল মনোগ্রামে রূপান্তরিত হয়েছে যা পুরো পৃষ্ঠা দখল করে আছে। Liber-এর er অংশটি lib মনোগ্রামের b-এর মধ্যে একটি আন্তঃসংযুক্ত অলঙ্কার হিসেবে উপস্থাপিত হয়েছে। Generationis শব্দটি তিন লাইনে বিভক্ত এবং পৃষ্ঠার নিচের ডানদিকের একটি অলঙ্কৃত কাঠামোর মধ্যে রাখা হয়েছে। পুরো সজ্জাটি একটি বিস্তৃত সীমানার মধ্যে সীমাবদ্ধ, যা আরও জাঁকজমকপূর্ণ স্পাইরাল এবং নট ওয়ার্ক বা গিঁটযুক্ত নকশা দিয়ে সাজানো হয়েছে, যার অনেকগুলোই জুমরফিক বা প্রাণীর আদলে তৈরি।ক্যালকিন্স ১৯৮৩, ৮৫।

মার্ক লিখিত সুসমাচারের শুরুর শব্দগুলো হলো, Initium evangelii Iesu Christi ("যিশু খ্রিস্টের সুসমাচারের শুরু"), লূকের ক্ষেত্রে Quoniam ("যেহেতু"), এবং যোহনের ক্ষেত্রে In principio erat verbum verum ("শুরুতে ছিল সত্য বাণী"); এই সবকটিকেই একইভাবে সাজানো হয়েছে। যদিও বুক অফ কেলস-এ এই পৃষ্ঠাগুলোর অলঙ্করণ সবচেয়ে ব্যাপক ছিল, তবে অন্য সব ইনসুলার সুসমাচার বইতেই এগুলো অলঙ্কৃত থাকে।ক্যালকিন্স ১৯৮৩, ৮২–৮৫।


মথি লিখিত সুসমাচারটি যিশুর বংশতালিকা দিয়ে শুরু হয়, যার পরে তাঁর প্রতিকৃতি আসে। ৩২ভি ফোলিওতে (নিবন্ধের ওপরে) সিংহাসনে উপবিষ্ট খ্রিস্টের একটি মিনিয়েচার রয়েছে, যার দুই পাশে ময়ূর রয়েছে। পুরো বই জুড়ে ময়ূর খ্রিস্টের প্রতীক হিসেবে কাজ করে। ইসিডোর অফ সেভিল এবং The City of God-এ অগাস্টিনের দেওয়া আগের বিবরণ অনুযায়ী, ময়ূরের মাংস পচে না (putrefy); তাই এই প্রাণীটি পুনরুত্থানের মাধ্যমে খ্রিস্টের সাথে যুক্ত হয়েছে।হেনরি ১৯৭৪, ২০৮।মিহান ১৯৯৪, ৫৭। বই ২১, অনুচ্ছেদ ৪। ফোলিও ৩৩আর-এ খ্রিস্টের প্রতিকৃতির বিপরীতে বুক অফ কেলস-এর একমাত্র কার্পেট পাতাটি রয়েছে, যা কিছুটা ব্যতিক্রমী; লিন্ডিসফার্ন সুসমাচারে পাঁচটি কার্পেট পাতা এবং বুক অফ ডারো-তে ছয়টি কার্পেট পাতা রয়েছে। ৩৩ ফোলিও-র ফাঁকা উল্টো পিঠটি প্রারম্ভিক মধ্যযুগীয় সময়ের একক সবচেয়ে জাঁকজমকপূর্ণ মিনিয়েচার বা বুক অফ কেলস-এর চি রো (Chi Rho) মনোগ্রামের মুখোমুখি, যা খ্রিস্টের জীবনের কাহিনীর ইনসিপিট হিসেবে কাজ করে।

মথি ১:১৮-এ কিং জেমস সংস্করণ (অক্সফোর্ড স্ট্যান্ডার্ড, ১৭৬৯) (ফোলিও ৩৪আর), খ্রিস্টের জীবনের প্রকৃত কাহিনী শুরু হয়। মথির এই "দ্বিতীয় সূচনা" অনেক প্রারম্ভিক সুসমাচার বইতে গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল, এতটাই যে এই দুটি অংশকে প্রায়ই আলাদা কাজ হিসেবে বিবেচনা করা হতো। দ্বিতীয় সূচনাটি খ্রিস্ট শব্দ দিয়ে শুরু হয়। গ্রিক অক্ষর চি এবং রো সাধারণত মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপিতে খ্রিস্ট শব্দটি সংক্ষেপে লিখতে ব্যবহৃত হতো। ইনসুলার সুসমাচার বইগুলোতে শুরুর চি রো মনোগ্রামটি বড় এবং অলঙ্কৃত করা হতো। বুক অফ কেলস-এ এই দ্বিতীয় সূচনাটিকে সুসমাচারের ভূমিকাগুলোর সমান অলঙ্করণ দেওয়া হয়েছিল এবং এর চি রো মনোগ্রামটি এতই বড় হয়েছে যে তা পুরো পৃষ্ঠা দখল করে নিয়েছে। চি অক্ষরটি পৃষ্ঠার অধিকাংশ জুড়ে বিস্তৃত। রো অক্ষরটি চি-এর বাহুর নিচে সযত্নে রাখা হয়েছে। উভয় অক্ষরই বিভিন্ন অংশে বিভক্ত যা নটওয়ার্ক এবং অন্যান্য নকশা দিয়ে জাঁকজমকপূর্ণভাবে সাজানো হয়েছে। পটভূমিটিও একইভাবে ঘূর্ণায়মান এবং গিঁটযুক্ত অলঙ্করণে ভরপুর। এই অলঙ্করণের ভেতরে লুকিয়ে আছে বিভিন্ন প্রাণী ও পতঙ্গ। চি-এর একটি বাহু থেকে তিনটি দেবদূত বা অ্যাঞ্জেল বের হয়ে আসছে। এই মিনিয়েচারটি যেকোনো ইনসুলার সুসমাচার বইতে টিকে থাকা বৃহত্তম এবং সবচেয়ে জাঁকজমকপূর্ণ চি রো মনোগ্রাম, যা বুক অফ ডারো থেকে শুরু হওয়া একটি ঐতিহ্যের চূড়ান্ত রূপ।

বুক অফ কেলস-এ আরও দুটি পূর্ণ-পৃষ্ঠার চিত্র রয়েছে যা যিশুর দুঃখভোগের কাহিনীর ঘটনাগুলোকে চিত্রিত করে। মথির পাঠ্যটিতে যিশুকে গ্রেপ্তারের (ফোলিও ১১৪আর) একটি পূর্ণ-পৃষ্ঠার অলঙ্করণ রয়েছে। যিশুকে একটি শৈল্পিক খিলানের নিচে দেখানো হয়েছে যখন দুজন অনেক ছোট আকৃতির মানুষ তাঁকে ধরে রেখেছে।নরডেনফালক ১৯৭৭, ১২৪। লূকের পাঠ্যে যিশুর প্রলোভনের (ফোলিও ২০২ভি) একটি পূর্ণ-আকারের মিনিয়েচার রয়েছে। মন্দিরের ওপরে যিশুকে কোমর পর্যন্ত দেখানো হয়েছে। তাঁর ডানে একদল মানুষ রয়েছে, যারা সম্ভবত তাঁর শিষ্যদের প্রতিনিধিত্ব করছে। তাঁর বামে এবং নিচে শয়তানের একটি কালো মূর্তি রয়েছে। তাঁর ওপরে দুটি দেবদূত উড়ছে।নরডেনফালক ১৯৭৭, ১২৩।


সুসমাচারের মূল পাঠ্য জুড়েই ছয়টি সম্পূর্ণ অলঙ্কৃত পাঠ্য পৃষ্ঠাকে মথির Breves causae শুরুর পৃষ্ঠার মতোই গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। এর মধ্যে পাঁচটি যিশুর দুঃখভোগের কাহিনীর সাথে সম্পর্কিত এবং একটি প্রলোভন দৃশ্যের সাথে সম্পর্কিত। যিশুকে গ্রেপ্তারের দৃশ্য সম্বলিত ফোলিওর উল্টো পিঠে (১১৪ভি) অলঙ্কৃত পাঠ্যের একটি পূর্ণ পৃষ্ঠা রয়েছে যেখানে লেখা আছে "Tunc dicit illis Iesus omnes vos scan(dalum)" (মথি ২৬:৩১ কিং জেমস সংস্করণ (অক্সফোর্ড স্ট্যান্ডার্ড, ১৭৬৯)), যেখানে যিশু তাঁর গ্রেপ্তারের ঠিক আগে তাঁর শিষ্যদের উদ্দেশে ভাষণ দিচ্ছেন। কয়েক পৃষ্ঠা পরে (ফোলিও ১২৪আর) "Tunc crucifixerant Xpi cum eo duos latrones" (মথি ২৭:৩৮ কিং জেমস সংস্করণ (অক্সফোর্ড স্ট্যান্ডার্ড, ১৭৬৯)) বাক্যটির একটি খুব সদৃশ অলঙ্করণ পাওয়া যায়, যা দুই চোরের সাথে খ্রিস্টের ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার ঘটনা। মার্ক লিখিত সুসমাচারে অন্য একটি অলঙ্কৃত পৃষ্ঠা (ফোলিও ১৮৩আর) ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার বর্ণনা দেয় (মার্ক ১৫:২৫ কিং জেমস সংস্করণ (অক্সফোর্ড স্ট্যান্ডার্ড, ১৭৬৯)), যেখানে মার্কের চূড়ান্ত (এবং অলঙ্কৃত) পৃষ্ঠাটি (ফোলিও ১৮৭ভি) খ্রিস্টের পুনরুত্থান এবং স্বর্গারোহণের বর্ণনা দেয় (মার্ক ১৬:১৯ কিং জেমস সংস্করণ (অক্সফোর্ড স্ট্যান্ডার্ড, ১৭৬৯)–২০ কিং জেমস সংস্করণ (অক্সফোর্ড স্ট্যান্ডার্ড, ১৭৬৯))। লূক লিখিত সুসমাচারে ২০৩আর ফোলিওটি প্রলোভনের চিত্রের মুখোমুখি, যা নিজেই পাঠ্যের একটি অলঙ্করণ (লূক ৪:১ কিং জেমস সংস্করণ (অক্সফোর্ড স্ট্যান্ডার্ড, ১৭৬৯)) যা প্রলোভনের কাহিনী শুরু করে। পরিশেষে, ফোলিও ২৮৫আর হলো একটি সম্পূর্ণ অলঙ্কৃত পৃষ্ঠা যা দুঃখভোগের কাহিনীর আরেকটি মুহূর্তের সাথে সম্পর্কিত (লূক ২৩:৫৬ কিং জেমস সংস্করণ (অক্সফোর্ড স্ট্যান্ডার্ড, ১৭৬৯)-লূক ২৪:১ কিং জেমস সংস্করণ (অক্সফোর্ড স্ট্যান্ডার্ড, ১৭৬৯)), যা ক্রুশবিদ্ধ হওয়া এবং পুনরুত্থানের মধ্যবর্তী সময়। যেহেতু যোহনের নিখোঁজ ফোলিওগুলোতে আরেকটি দুঃখভোগের কাহিনী ছিল, তাই এটা সম্ভব যে যোহনেও অলঙ্কৃত পাঠ্যের পূর্ণ পৃষ্ঠা ছিল যা এখন হারিয়ে গেছে।ক্যালকিন্স ১৯৮৩, ৯২।

তেত্রিশটি সম্পূর্ণ অলঙ্কৃত পৃষ্ঠা ছাড়াও, চৌদ্দটি পৃষ্ঠায় উল্লেখযোগ্য অলঙ্করণ রয়েছে যা পুরো পৃষ্ঠা জুড়ে বিস্তৃত নয়। প্রাথমিক অংশগুলোর (Preliminaries) মধ্যে এবং মথি লিখিত সুসমাচারের Breves causae শুরুর সম্পূর্ণ অলঙ্কৃত পৃষ্ঠাটি বাদে, ছয়টি পৃষ্ঠা Breves causae ও Argumenta-এর আটটি অংশের মধ্যে ছয়টি অংশের শুরুতেই কারুকার্যময় নাম দিয়ে সজ্জিত। এর ব্যতিক্রম হলো ফোলিও ২৪বি (folio 24v), যেখানে কোনো বিশেষ অলঙ্করণ ছাড়াই যোহন লিখিত সুসমাচারের Breves causae-এর শেষ অংশটি শুরু হয়েছে। পাঁচটি পৃষ্ঠায় (ফোলিও ২০০আর-২০২ভি) যিশুর বংশতালিকার (genealogy of Christ) একটি সুসংগঠিত অলঙ্করণ রয়েছে, যা প্রলোভনের বিবরণের (Temptation narrative) ঠিক আগেই অবস্থিত। অন্য তিনটি পৃষ্ঠায় বড় আকারের অলঙ্কৃত উপাদান রয়েছে যা পুরো পৃষ্ঠা জুড়ে নেই। ফোলিও ৪০ভি-তে মথি লিখিত সুসমাচারের ধন্যবাদসমূহের (মথি ৫:৩ কিং জেমস ভার্সন (অক্সফোর্ড স্ট্যান্ডার্ড, ১৭৬৯)–১০ কিং জেমস ভার্সন (অক্সফোর্ড স্ট্যান্ডার্ড, ১৭৬৯)) পাঠ্য রয়েছে, যেখানে প্রতিটি লাইনের শুরুতে থাকা B অক্ষরগুলো পৃষ্ঠার বাম মার্জিন বরাবর একটি অলঙ্কৃত শিকল বা চেইনের মতো যুক্ত। ফোলিও ১২৭ভি-তে মথির শেষ অধ্যায়ের শুরুতে একটি সজ্জিত লাইন রয়েছে, যেখানে যিশুর পুনরুত্থানের বিবরণ দেওয়া হয়েছে। ফোলিও ১৮৮ভি-তে (লূক ১:৫ কিং জেমস ভার্সন (অক্সফোর্ড স্ট্যান্ডার্ড, ১৭৬৯)) একটি লাইনে একই ধরনের কারুকার্য করা হয়েছে, যা যিশুর জন্মের (Nativity) বিবরণের সূচনা করে।

 উদ্দেশ্য 
বইটির উদ্দেশ্য শিক্ষামূলক হওয়ার চেয়ে ধর্মীয় আচারগত (sacramental) বেশি ছিল। এমন বিশাল ও জাঁকজমকপূর্ণ সুসমাচারের বইটি গির্জার প্রধান বেদির (high altar) উপর রাখা হতো এবং কেবল মাস (Mass) চলাকালীন সুসমাচার পাঠের সময় সরানো হতো; পাঠক সম্ভবত পাঠ্যটি পড়ার চেয়ে মুখস্থ থেকেই বেশি আবৃত্তি করতেন। এটি উল্লেখযোগ্য যে, ক্রনিকলস অব আলস্টার-এ উল্লেখ করা হয়েছে যে বইটি মঠের গ্রন্থাগার থেকে নয়, বরং পবিত্র ভাণ্ডার (sacristy) থেকে চুরি হয়েছিল, যেখানে মাসের পাত্র এবং অন্যান্য সরঞ্জাম রাখা হতো। এর নকশা তৈরিতে সম্ভবত এই উদ্দেশ্যটিই মাথায় রাখা হয়েছিল; অর্থাৎ, বইটি ব্যবহারিক উপযোগিতার চেয়ে বাহ্যিক সৌন্দর্যকে প্রাধান্য দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। পাঠ্যের মধ্যে অসংখ্য ভুল রয়েছে যা সংশোধন করা হয়নি। অনেক সময় লাইনের খালি অংশ পূর্ণ করার জন্য উপরের লাইনের ফাঁকা জায়গায় পাঠ্য লিখে দেওয়া হতো। ক্যানন টেবিলগুলোকে ব্যবহারযোগ্য করার জন্য যে অধ্যায় শিরোনামগুলোর প্রয়োজন ছিল, সেগুলো পৃষ্ঠার মার্জিনে যুক্ত করা হয়নি। সাধারণভাবে, পৃষ্ঠার নান্দনিকতা নষ্ট হয় এমন কিছু করা হয়নি: উপযোগিতার চেয়ে সৌন্দর্যকেই বেশি অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল।

 পুনর্নির্মাণ বা প্রতিলিপি 

১৯শ শতাব্দীতে শিল্পী হেলেন ক্যাম্পবেল ডি'ওলিয়ার 'বুক অব কেলস'-এর পৃষ্ঠা ও উপাদানগুলোর প্রথম কিছু বিশ্বস্ত প্রতিলিপি তৈরি করেন। তিনি ভেল্লাম (vellum) ব্যবহার করেছিলেন এবং মূল পাণ্ডুলিপিতে ব্যবহৃত রঞ্জকগুলোই পুনরুত্পাদন করেছিলেন। তাঁর অঙ্কিত ছবিগুলোর আলোকচিত্র ১৯১৩ সালে প্রথম মুদ্রিত সুলিভানের 'বুক অব কেলস' গবেষণায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।


১৯৫১ সালে সুইস প্রকাশক উরস গ্রাফ ভারলাগ বের্ন 'বুক অব কেলস'-এর প্রথম ফ্যাকসিমিলি বা হুবহু প্রতিলিপি তৈরি করেন। অধিকাংশ পৃষ্ঠা সাদা-কালো আলোকচিত্রে পুনরুৎপাদন করা হয়েছিল, তবে এই সংস্করণে আটচল্লিশটি রঙিন প্রতিলিপিও ছিল, যার মধ্যে সমস্ত পূর্ণ-পৃষ্ঠার অলঙ্করণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। ট্রিনিটি কলেজ ডাবলিন কর্তৃপক্ষের লাইসেন্সের অধীনে, টেমস অ্যান্ড হাডসন ১৯৭৪ সালে একটি আংশিক ফ্যাকসিমিলি সংস্করণ প্রকাশ করে, যাতে ফ্রাঁসোয়া অঁরির একটি পাণ্ডিত্যপূর্ণ বিশ্লেষণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই সংস্করণে পাণ্ডুলিপির সমস্ত পূর্ণ-পৃষ্ঠার অলঙ্করণ এবং পাঠ্য পৃষ্ঠাগুলোর অলঙ্করণের একটি প্রতিনিধিত্বমূলক অংশ অন্তর্ভুক্ত ছিল, সাথে অলঙ্করণগুলোর কিছু বিবর্ধিত অংশও ছিল। আলোকচিত্রগুলো ছিল রঙিন, যা ডাবলিনের গ্রিন স্টুডিওর জন কেনেডি তুলেছিলেন।


১৯৭৯ সালে সুইস প্রকাশক ফ্যাকসিমিলি-ভারলাগ লুসার্ন বইটির একটি পূর্ণ-রঙিন ফ্যাকসিমিলি তৈরির অনুমতি চায়। প্রাথমিকভাবে অনুমতি প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল কারণ ট্রিনিটি কলেজের কর্মকর্তাদের মনে হয়েছিল যে বইটির ক্ষতির ঝুঁকি অনেক বেশি। ১৯৮৬ সালের মধ্যে, ফ্যাকসিমিলি-ভারলাগ এমন একটি প্রক্রিয়া উদ্ভাবন করে যা মৃদু সাকশন বা বাতাসের টান ব্যবহার করে পৃষ্ঠাকে সোজা করতে পারত যাতে স্পর্শ না করেই ছবি তোলা যায়, এবং এভাবে তারা একটি নতুন ফ্যাকসিমিলি প্রকাশের অনুমতি পায়।McGill, Douglas. "Irelands's Book of Kells is Facsimiled". The New York Times, ২ জুন ১৯৮৭। সংগৃহীত: ২৮ ফেব্রুয়ারি ২০০৮। প্রতিটি পৃষ্ঠার ছবি তোলার পর একটি একক পৃষ্ঠার প্রতিলিপি তৈরি করা হতো যাতে মূল রঙের সাথে সাবধানতার সাথে তুলনা করা যায় এবং প্রয়োজনে সংশোধন করা যায়। সম্পূর্ণ কাজটি ১৯৯০ সালে দুই খণ্ডে প্রকাশিত হয়, যাতে পূর্ণ ফ্যাকসিমিলি এবং পাণ্ডিত্যপূর্ণ ভাষ্য ছিল। একটি অনুলিপি কেলস-এর অ্যাংলিকান চার্চে রাখা আছে, যা মূল মঠের স্থানে অবস্থিত।

১৯৯২ সালে ট্রামোর, কাউন্টি ওয়াটারফোর্ডে খোলা স্বল্পস্থায়ী সেল্টওয়ার্ল্ড ঐতিহ্য কেন্দ্রে 'বুক অব কেলস'-এর একটি রেপ্লিকা বা অনুলিপি রাখা হয়েছিল। এটি তৈরি করতে প্রায় ১৮,০০০ পাউন্ড খরচ হয়েছিল।John Murray, Tony Wheeler, Sean Sheehan. Ireland: a travel survival kit. Page 198. Lonely Planet, 1994. ১৯৯৪ সালে ট্রিনিটি কলেজ ডাবলিনের পাণ্ডুলিপি রক্ষক বার্নার্ড মিহান 'বুক অব কেলস'-এর উপর একটি পরিচিতিমূলক পুস্তিকা প্রকাশ করেন, যাতে পাণ্ডুলিপির ১১০টি রঙিন ছবি ছিল। তাঁর ২০১২ সালের বইটিতে পাণ্ডুলিপির ৮০টিরও বেশি পৃষ্ঠা পূর্ণ আকারে এবং রঙিনভাবে পুনরুৎপাদন করা হয়েছে।

২০০৬ সালে ট্রিনিটি কলেজ কর্তৃক পাণ্ডুলিপিটির একটি ডিজিটাল অনুলিপি তৈরি করা হয় এবং ট্রিনিটি কলেজের মাধ্যমে ডিভিডি-রম আকারে ক্রয়ের জন্য উপলব্ধ করা হয়। এতে প্রতিটি পৃষ্ঠা উল্টে দেখার, একসাথে দুটি পৃষ্ঠা দেখার বা বিবর্ধিত অবস্থায় একটি পৃষ্ঠা দেখার সুবিধা ছিল। নির্দিষ্ট পৃষ্ঠা এবং বইটির ইতিহাসের উপর ভাষ্যও (commentary track) ছিল। ব্যবহারকারীদের প্রাণী, ক্যাপিটল এবং ফেরেশতাসহ নির্দিষ্ট অলঙ্কৃত বিষয়শ্রেণী অনুযায়ী অনুসন্ধানের বিকল্প দেওয়া হয়েছিল। এটি প্রায় ৩০ ইউরোতে বিক্রি হতো তবে বর্তমানে এটি বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে। ফ্যাকসিমিলি-ভারলাগের ছবিগুলো এখন ট্রিনিটি কলেজের 'ডিজিটাল কালেকশন' পোর্টালে অনলাইনে পাওয়া যাচ্ছে।

 গুরুত্ব 
ক্রিস্টোফার ডি হ্যামেল লিখেছেন, যে আয়ারল্যান্ডে 'বুক অব কেলস' তৈরি হয়েছিল তা "স্পষ্টতই কোনো আদিম অনগ্রসর এলাকা ছিল না, বরং এমন একটি সভ্যতা ছিল যা রোমানদের দ্বারা অধিকৃত না হওয়া সত্ত্বেও ল্যাটিন পড়তে পারত এবং যা কোনোভাবে এমন সব পাঠ্য ও শৈল্পিক নকশার সাথে পরিচিত ছিল যার সাথে কপ্টিক এবং গ্রিক চার্চের সরাসরি মিল রয়েছে, যেমন কার্পেট পৃষ্ঠা এবং ক্যানন টেবিল। যদিও বুক অব কেলস আয়ারল্যান্ডের নিজস্ব ঐতিহ্যের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত, এটি মূলত একটি ভূমধ্যসাগরীয় পাঠ্য এবং এটি তৈরিতে ব্যবহৃত রঞ্জকগুলোর মধ্যে অরপিমেন্ট (arsenic sulphide থেকে তৈরি হলুদ রঙ) অন্তর্ভুক্ত ছিল, যা ইতালি থেকে আমদানি করা হতো। স্পষ্টতই সেখানে এমন কিছু বাণিজ্য ও যোগাযোগের পথ ছিল যা আমাদের অজানা।"

২০১১ সালে, ইউনেস্কো বইটিকে তার মেমোরি অব দ্য ওয়ার্ল্ড ইন্টারন্যাশনাল রেজিস্টারে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এটিকে বিশ্বব্যাপী গুরুত্বপূর্ণ একটি ঐতিহাসিক দলিল হিসেবে স্বীকৃতি দেয়।

 জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে 
২০০৯ সালের অ্যানিমেটেড চলচ্চিত্র The Secret of Kells-এ 'বুক অব কেলস' তৈরির একটি কাল্পনিক গল্প বলা হয়েছে। এতে বৃদ্ধ সন্ন্যাসী এইডান এবং তাঁর তরুণ শিক্ষানবিশ ব্রেন্ডন ভাইকিংদের ধ্বংসাত্মক অভিযানের মধ্যেও পাণ্ডুলিপিটি তৈরির জন্য সংগ্রাম করেন। এটি পরিচালনা করেছেন টম মুর এবং চলচ্চিত্রটি ২০০৯ সালে সেরা অ্যানিমেটেড ফিচারের জন্য একাডেমি পুরস্কারের মনোনয়ন পেয়েছিল।

 টীকা 

 উৎস 

















 আরও পড়ুন 
 Alton, E. H. and P. Meyer. Evangeliorum quattuor Codex Cenannensi. 3 vols. Bern: Urs Graf Verlag, 1950–1951.
 Brown, T. J. "Northumbria and the Book of Kells". Anglo-Saxon England I (1972): 219–246.
 De Paor, Liam. "The world of the Book of Kells," in Ireland and early Europe: essays and occasional writings on art and culture. Dublin: Four Courts Press, 1997. 
 Farr, Carol Ann. The Book of Kells: Its Function and Audience (British Library Studies in Mediaeval Culture, 4). London: British Library & Toronto: University of Toronto Press, 1997. .
 Farr, Carol, "Cosmological and Eschatological Images in the Book of Kells: Folios 32v and 114r.," in Elizabeth Mullins and Diarmuid Scully (eds), Listen, O Isles, unto me: Studies in Medieval Word and Image in honour of Jennifer O'Reilly (Cork, 2011), 291–301.
 Forbes, Andrew; Henley, David (2012). Pages from the Book of Kells. Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN: B00AN4JVI0
 Friend, A. M. Jr. "The Canon Tables of the Book of Kells". In Mediæval Studies in Memory of A. Kingsley Porter, ed. W. R. K. Koehler. Vol. 2, pp. 611–641. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1939.
 Henderson, Isabel, "Pictish art and the Book of Kells", in: Whitelock, Dorothy, Rosamund McKitterick, and David N. Dumville (eds.), Ireland in early medieval Europe: studies in memory of Kathleen Hughes, 1982, Cambridge University Press, 79–105.
 Lewis, Susanne. "Sacred Calligraphy: The Chi Rho Page in the Book of Kells". Traditio 36 (1980): 139–159.
 Lyons, Martyn. Books: A Living History. Los Angeles: J. Paul Getty Museum. (2011). 43–44.
 McGurk, P. "Two Notes on the Book of Kells and Its Relation to Other Insular Gospel Books". Scriptorium 9 (1955): 105–107.
 Mussetter, Sally. "An Animal Miniature on the Monogram Page of the Book of Kells". Mediaevalia 3 (1977): 119–120.
 Nordenfalk, Carl. "Another Look at the Book of Kells". In Festschrift Wolfgang Braunfels, pp. 275–279. Tübingen: Wasmuth, 1977.
 O'Mahony, Felicity, ed. The Book of Kells: Proceedings of a conference at Trinity College Dublin, 6–9 September 1992. Dublin: Trinity College Library and Scolar Press, 1994.
 O’Reilly, Jennifer. "The Book of Kells, Folio 114r: A Mystery Revealed yet Concealed." In The Age of Migrating Ideas: Early Medieval Art in Northern Britain and Ireland.  Proceedings of the Second International Conference on Insular Art held in the National Museum of Scotland in Edinburgh, 3–6 January 1991, eds. R. Michael Spearman and John Higgit, 106–114. Edinburgh: National Museum of Scotland, 1993.
 Powell, Roger. "The Book of Kells, the Book of Durrow, Comments on the Vellum and the Make-up and Other Aspects". Scriptorum 10 (1956), 12–21.
 Pulliam, Heather. Word and Image in the Book of Kells. Dublin: Four Courts Press, 2006. .


 বহিঃসংযোগ 

 ট্রিনিটি কলেজ ডিজিটাল কালেকশন, বুক অব কেলস আলোকচিত্রসহ সম্পূর্ণ সংগ্রহ [IE TCD MS 58]
 ট্রিনিটি কলেজ লাইব্রেরিতে বুক অব কেলস প্রদর্শনী সংক্রান্ত তথ্য
 Treasures of early Irish art, 1500 B.C. to 1500 A.D., ১৯৭৮, মেট্রোপলিটন মিউজিয়াম অব আর্ট-এর একটি প্রদর্শনী ক্যাটালগ (পিডিএফ হিসেবে অনলাইনে পাওয়া যাচ্ছে), যেখানে বুক অব কেলস সংক্রান্ত উপাদান রয়েছে (ক্যাটালগ নং ৩৭–৩৮)
 Earlier Latin Manuscripts-এ আরও তথ্য
 বাইবেলের ভালগেট এবং ইংরেজি অনুবাদের সমান্তরাল উপস্থাপনা, যা নির্দিষ্ট অংশ শনাক্ত করতে ব্যবহার করা যেতে পারে

বিষয়শ্রেণী:৮০০-এর দশক
বিষয়শ্রেণী:স্কটল্যান্ডে ৯ম শতাব্দী
বিষয়শ্রেণী:ল্যাটিন ভাষায় ৯ম শতাব্দীর বই
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় আয়ারল্যান্ডে খ্রিস্টধর্ম
বিষয়শ্রেণী:কাউন্টি মিথ
কেলস
বিষয়শ্রেণী:হাইবার্নো-স্যাক্সন পাণ্ডুলিপি
বিষয়শ্রেণী:কাউন্টি মিথের ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:আইরিশ পাণ্ডুলিপি
বিষয়শ্রেণী:কাউন্টি মিথে ধর্ম
বিষয়শ্রেণী:ট্রিনিটি কলেজ ডাবলিন লাইব্রেরি
বিষয়শ্রেণী:ভালগেট পাণ্ডুলিপি
বিষয়শ্রেণী:ভেতাস ল্যাটিনা নতুন নিয়মের পাণ্ডুলিপি