খেঁকশিয়াল ও মুখোশ

খেঁকশিয়াল ও মুখোশ হলো ঈশপের উপকথাগুলোর মধ্যে একটি, যার গ্রীক এবং ল্যাটিন উভয় সংস্করণই বিদ্যমান। এটি পেরি সূচকে ২৭ নম্বরে অবস্থিত।ঈসোপিকা সাইট

নির্বোধদের জন্য একটি উপকথা
উপকথাটি সর্বদা সংক্ষেপে বর্ণনা করা হয় এবং এটি মূলত সুদর্শন কিন্তু নির্বোধ উচ্চবিত্ত শ্রেণির সমালোচনার মাধ্যম হিসেবে কাজ করে বলে মনে হয়। একটি খেঁকশিয়াল প্রাচীনকালে অভিনেতাদের ব্যবহৃত একটি মুখোশ খুঁজে পায়; সেটি পরীক্ষা করার পর সে মন্তব্য করে, 'এত সুন্দর চেহারা, অথচ মগজটা একদম ফাঁকা!' ল্যাটিন সংস্করণে একে সাধারণত caput vacuum cerebro হিসেবে সংক্ষেপে প্রকাশ করা হতো, যা পরবর্তীতে প্রবাদপ্রতিম হয়ে ওঠে। ইরাসমাস তাঁর অ্যাদাজিয়া গ্রন্থে এর গ্রীক সমতুল্য (Ὦ οἷα κεφαλὴ, καὶ ἐγκέφαλον ούκ ἔχει) সহ এটি লিপিবদ্ধ করেছেন এবং ব্যাখ্যা করেছেন যে এটি ঈশপের উপকথা থেকে উদ্ভূত।দেসিডেরিয়াস ইরাসমাস, অ্যাদাজিয়াউরাম এপিটোম, আমস্টারডাম ১৬৫০, পৃ. ৩১৯

এই গল্পের বিভিন্ন সংস্করণ রয়েছে, যেখানে কখনও কখনও কোনো নেকড়েকে একটি মূর্তির ভাঙা মাথার দিকে তাকিয়ে থাকতে দেখা যায়।ফ্রান্সিসকো রদ্রিগেজ আদ্রাদোস, হিস্ট্রি অফ দ্য গ্রেকো-ল্যাটিন ফেবল ৩, লাইডেন, নেদারল্যান্ডস ২০০৩, পৃ. ৭০০ ইংরেজিতে এর প্রথম আবির্ভাব ঘটে ১৪৮৪ সালে উইলিয়াম ক্যাক্সটনের উপকথা সংগ্রহে "নেকড়ে ও মৃত মানুষের মাথা" শিরোনামে; এটি এমন একটি প্রস্তাবনার উদাহরণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছিল যে 'অনেকেরই অনেক সম্মান এবং গরিমা থাকে কিন্তু কোনো বিচক্ষণতা থাকে না'।ঈসোপিকা সাইটে পাঠ্য কিন্তু প্রতীকের বইয়ের প্রভাবশালী ইতালীয় প্রবর্তক আন্দ্রেয়া আলসিয়াতো সাধারণত একটি খেঁকশিয়ালকে মুখোশ নিয়ে ভাবছে—এমনভাবে চিত্রিত করেন। এর সাথে থাকা ছয় লাইনের ল্যাটিন কবিতাটি ঘোষণা করে যে বাহ্যিক রূপ নয়, বরং মনই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।এমব্লেমাটা, প্রতীক ১৮৯ এই সংস্করণটি গ্যাব্রিয়েল ফায়ার্নোর একটি নব্য-ল্যাটিন কবিতাতেও দেখা গেছে।ভুলপেস এট লার্ভা, উপকথা ৬৬

লা ফন্টেইনের উপকথাগুলোতে এই কাহিনীটি একটি খেঁকশিয়াল এবং একটি আবক্ষ মূর্তিকে নিয়ে বলা হয়েছে। তবে তাঁর কবিতায় উপকথাটির কেবল ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, যা মূলত বাহ্যিক রূপ নিয়ে একটি চিন্তাভাবনা এবং শেষে মন্তব্য করা হয়েছে যে খেঁকশিয়ালের উক্তিটি "অনেক লর্ডের (অভিজাত ব্যক্তি) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য"।এলিজুর রাইটের অনুবাদ গুটেনবার্গ-এ ব্যঙ্গচিত্রশিল্পী জে. জে. গ্র্যান্ডভিল যখন ১৮৩৮ সালে উপকথাগুলো চিত্রিত করেন, তখন তিনি মানুষের বদলে পশু ব্যবহার করে সামাজিক মন্তব্যটিকে আধুনিক রূপ দান করেন। একটি একাডেমি প্রদর্শনীতে, একটি খেঁকশিয়াল আড়চোখে একটি জাঁকজমকপূর্ণ আবক্ষ মূর্তির দিকে তাকাচ্ছে যা একটি গাধা নিবিড়ভাবে পরীক্ষা করছে; এর পটভূমিতে ইউনিফর্ম পরা একটি হাঁস এবং পেঁচার মতো সেজেগুজে থাকা এক দণ্ডী বা সৌখিন ব্যক্তির অবয়ব রয়েছে।

জার্মান দার্শনিক গথোল্ড এফ্রাইম লেসিংও ১৭৫৯ সালে উপকথাটিকে নতুনভাবে ব্যাখ্যা করেন, যেখানে বাচালদের লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছে।ফেবলস অ্যান্ড এপিগ্রামস অফ লেসিং ট্রান্সলেটেড ফ্রম দ্য জার্মান, লন্ডন ১৮২৫, উপকথা ৫৫ ইংল্যান্ডে রিচার্ড স্ক্র্যাফটন শার্প ১৮০৭ সালে তাঁর ওল্ড ফ্রেন্ডস ইন এ নিউ ড্রেস: ফ্যামিলিয়ার ফেবলস ইন ভার্স-এ "খেঁকশিয়াল ও মুখোশ" উপকথাটিকে সেই সব ছোট শিশুদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন যারা পড়াশোনা অবহেলা করে।ডিজিটাল আর্কাইভ, উপকথা VI শতাব্দীর শেষের দিকে, ডাব্লিউ. এস. গিলবার্ট তাঁর হাসির কবিতা "দ্য প্যান্টোমাইম 'সুপার' টু হিজ মাস্ক"-এ বাস্তবতা এবং উপস্থাপনার মধ্যকার দ্বিধাবিভক্তিকে পুনরায় তুলে ধরেন।দ্য ব্যাব ব্যালেডস (১৮৬৯), পৃ. ১০৮–১০৯ সেখানে অভিনেতা মুখোশটিকে জ্ঞানহীন হিসেবে তিরস্কার করেন এবং বলেন যে সে যে অর্থহীন আবেগগুলো প্রকাশ করে তার নাট্যিক সাফল্যের জন্য মুখোশটি তাঁর ওপর নির্ভরশীল। মুখোশটি উত্তরে বলে যে অভিনেতা যদি নিজের ভেতরে তাকাতেন, তবে তিনি যা অভিনয় করেন এবং তাঁর প্রকৃত ব্যক্তিত্বের মধ্যে একটি মিল খুঁজে পেতেন।রিচার্ড মুর, জেনারস অ্যান্ড প্রভেন্যান্স ইন দ্য কমেডি অফ ডাব্লিউ.এস. গিলবার্ট, রাউটলেজ, ২০১৯

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
 ১৫শ শতাব্দী থেকে "নেকড়ে ও মাথা" উপকথাটির বইয়ের চিত্রণসমূহ
 ১৫শ–১৯শ শতাব্দী থেকে "খেঁকশিয়াল ও মুখোশ" উপকথাটির বইয়ের চিত্রণসমূহ

খেঁকশিয়াল ও মুখোশ
খেঁকশিয়াল ও মুখোশ
খেঁকশিয়াল ও মুখোশ