খ্রিস্টীয় সংস্কৃতি

খ্রিস্টীয় সংস্কৃতি সাধারণত সেই সমস্ত সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডকে অন্তর্ভুক্ত করে যা খ্রিস্টধর্মের চারপাশ ঘিরে বিকশিত হয়েছে। বিভিন্ন সংস্কৃতি ও ঐতিহ্যে খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের প্রয়োগের ক্ষেত্রে বৈচিত্র্য পরিলক্ষিত হয়।

খ্রিস্টীয় সংস্কৃতি মধ্যপ্রাচ্যীয়, গ্রিকো-রোমান বিশ্ব, বাইজেন্টাইন, পাশ্চাত্য সংস্কৃতি,ক্যাল্ট্রন জে. এইচ হেইস, খ্রিস্টধর্ম এবং পাশ্চাত্য সভ্যতা (১৯৫৩), স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, পৃষ্ঠা ২: "আমাদের পাশ্চাত্য সভ্যতার—পশ্চিম ইউরোপ ও আমেরিকার সভ্যতার—কিছু নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য প্রধানত জুডীয়–গ্রিক–খ্রিস্টধর্ম, ক্যাথলিক এবং প্রটেস্ট্যান্ট দ্বারা গঠিত হয়েছে।" স্লাভিক এবং ককেশীয় সংস্কৃতি থেকে অনেক কিছু গ্রহণ করেছে এবং সেগুলোর ওপর প্রভাব ফেলেছে। প্রারম্ভিক রোমান সাম্রাজ্যের সময়, খ্রিস্টীয় বিশ্ব পূর্ব-বিদ্যমান গ্রিক প্রাচ্য এবং লাতিন পাশ্চাত্যে বিভক্ত ছিল। ফলস্বরূপ, খ্রিস্টীয় সংস্কৃতির বিভিন্ন সংস্করণ তাদের নিজস্ব ধর্মীয় আচার ও কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে উদ্ভূত হয়েছিল এবং খ্রিস্টধর্ম বর্তমানে এর পশ্চিমা ও পূর্বদেশীয় শাখাগুলোর মধ্যে সাংস্কৃতিকভাবে বৈচিত্র্যময়।

পাশ্চাত্য সভ্যতার বিকাশে, বিশেষ করে ক্যাথলিক মণ্ডলী এবং প্রটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টধর্মের ক্ষেত্রে খ্রিস্টধর্ম একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছে।  পাশ্চাত্য সংস্কৃতি এর ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় জুড়ে প্রায় খ্রিস্টীয় সংস্কৃতির সমার্থক ছিল। পাশ্চাত্য বিশ্বের বাইরে, ল্যাটিন আমেরিকা, আফ্রিকা এবং এশিয়ার মতো বিভিন্ন সংস্কৃতির ওপর খ্রিস্টধর্মের প্রভাব রয়েছে।

ঐতিহাসিকভাবে এবং আধুনিক সময়ে খ্রিস্টানরা মানব অগ্রগতিতে বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি, চিকিৎসা শাস্ত্র, ললিতকলা ও স্থাপত্য, রাজনীতি, সাহিত্য, সঙ্গীত, মানবহিতৈষণা, দর্শন, নীতিশাস্ত্র, মানবতাবাদ,ডেভিস, ৪৭৭লোফ্লার, ক্লেমেন্স (১৯১০)। "হিউম্যানিজম"। দ্য ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া। ভলিউম ৭। নিউ ইয়র্ক: রবার্ট অ্যাপলটন কোম্পানি। পৃষ্ঠা ৫৩৮–৫৪২। থিয়েটার এবং ব্যবসায়িক ক্ষেত্রে ব্যাপক অবদান রেখেছেন। ১০০ ইয়ারস অফ নোবেল প্রাইজেস-এর একটি সমীক্ষা অনুযায়ী ১৯০১ থেকে ২০০০ সালের মধ্যে বিজয়ীদের একটি বড় অংশ (৬৫.৪%) তাদের ধর্মীয় পছন্দ হিসেবে বিভিন্ন রূপের খ্রিস্টধর্মকে চিহ্নিত করেছেন।বারুচ এ. শালেভ, ১০০ ইয়ারস অফ নোবেল প্রাইজেস (২০০৩), আটলান্টিক পাবলিশার্স অ্যান্ড ডিস্ট্রিবিউটার্স, পৃষ্ঠা ৫৭: ১৯০১ থেকে ২০০০ সালের মধ্যে দেখা যায় যে ৬৫৪ জন বিজয়ী ২৮টি ভিন্ন ভিন্ন ধর্মের অন্তর্ভুক্ত। তাদের মধ্যে বেশিরভাগই (৬৫.৪%) তাদের ধর্মীয় পছন্দ হিসেবে খ্রিস্টধর্মের বিভিন্ন রূপকে চিহ্নিত করেছেন। 

 সাংস্কৃতিক প্রভাব 
থাম্ব|গুটেনবার্গ বাইবেল, ছিল পাশ্চাত্যের প্রথম প্রধান বই যা ব্যাপকভাবে উৎপাদিত বিচলনশীল ধাতব মুদ্রণাক্ষর ব্যবহার করে মুদ্রিত হয়েছিল।
বাইবেল পাশ্চাত্য সভ্যতার ওপর এবং বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন সংস্কৃতির ওপর গভীর প্রভাব ফেলেছে; এটি পাশ্চাত্য আইন, শিল্পকলা, পাঠ্য এবং শিক্ষার গঠনে অবদান রেখেছে। দুই সহস্রাব্দের সাহিত্য ঐতিহ্যের সাথে বাইবেল এখন পর্যন্ত রচিত অন্যতম প্রভাবশালী কাজ। স্বাস্থ্যবিধি থেকে শুরু করে দর্শন ও নীতিশাস্ত্র পর্যন্ত, বাইবেল প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষভাবে রাজনীতি ও আইন, যুদ্ধ ও শান্তি, যৌন নৈতিকতা, বিবাহ ও পারিবারিক জীবন, টয়লেট শিষ্টাচার, চিঠিপত্র ও শিক্ষা, শিল্পকলা, অর্থনীতি, সামাজিক ন্যায়বিচার, চিকিৎসা সেবা এবং আরও অনেক কিছুকে প্রভাবিত করেছে। গুটেনবার্গ বাইবেল ছিল ইউরোপে বিচলনশীল মুদ্রণাক্ষর ব্যবহার করে মুদ্রিত প্রথম বই।

প্রারম্ভিক রোমান সাম্রাজ্যের সময় ঐতিহাসিক পূর্ব-ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চল থেকে আনাতোলিয়া, মেসোপটেমিয়া, ইউরোপ, উত্তর আফ্রিকা এবং আফ্রিকার শৃঙ্গে খ্রিস্টধর্মের বিস্তারের পর থেকে খ্রিস্টীয় বিশ্ব পূর্ব-বিদ্যমান গ্রিক প্রাচ্য এবং লাতিন পাশ্চাত্যে বিভক্ত ছিল। ফলস্বরূপ, খ্রিস্টীয় সংস্কৃতির বিভিন্ন সংস্করণ তাদের নিজস্ব ধর্মীয় আচার ও কর্মকাণ্ডের মাধ্যমে উদ্ভূত হয়েছিল, যা রোম (পশ্চিমা খ্রিস্টধর্ম) এবং কার্থেজের মতো শহরগুলোকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছিল যাদের সম্প্রদায়গুলোকে পশ্চিমা বা লাতিন খ্রিস্টীয় বিশ্ব বলা হতো, এবং কনস্টান্টিনোপল (পূর্বদেশীয় খ্রিস্টধর্ম), আন্তাখ্যা (সিরীয় খ্রিস্টধর্ম), কেরলম (ভারতীয় খ্রিস্টধর্ম) এবং আলেকজান্দ্রিয়াসহ অন্যান্য শহরগুলো যাদের সম্প্রদায়গুলোকে প্রাচ্য বা ওরিয়েন্টাল খ্রিস্টীয় বিশ্ব বলা হতো।এনকার্টা-এনসাইক্লোপিডি উইঙ্কলার প্রিন্স (১৯৯৩–২০০২) s.v. "christendom. §1.3 Scheidingen". মাইক্রোসফট কর্পোরেশন/হেট স্পেকট্রাম। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য ছিল খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস এবং খ্রিস্টীয় সভ্যতার অন্যতম উচ্চ শিখর। একাদশ থেকে ত্রয়োদশ শতাব্দী পর্যন্ত লাতিন খ্রিস্টীয় বিশ্ব পাশ্চাত্য বিশ্ব এবং পাশ্চাত্য সংস্কৃতির কেন্দ্রীয় ভূমিকায় আরোহণ করে।

পাশ্চাত্য বিশ্বের বাইরে আফ্রিকা, নিকট প্রাচ্য, মধ্যপ্রাচ্য, মধ্য এশিয়া, পূর্ব এশিয়া, দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়া এবং ভারতীয় উপমহাদেশের মতো বিভিন্ন সংস্কৃতির ওপর খ্রিস্টধর্মের প্রভাব রয়েছে। পণ্ডিত ও বুদ্ধিজীবীরা একমত যে মধ্যপ্রাচ্যের খ্রিস্টানরা ইসলামের আগমনের পর থেকে আরব এবং ইসলামি সভ্যতায় গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন এবং তারা মাশরিক, তুরস্ক এবং ইরানের সংস্কৃতিতে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছেন। মধ্যযুগীয় ইসলামি বিশ্বের প্রাচ্যের খ্রিস্টান বিজ্ঞানী ও পণ্ডিতরা (বিশেষ করে ইয়াকুবীয় এবং নেস্টোরীয় খ্রিস্টানরা) উমাইয়া খিলাফত এবং আব্বাসীয়দের শাসনামলে প্রাচীন গ্রিক দর্শনের কাজগুলো সিরীয় ভাষায় এবং পরবর্তীতে আরবি ভাষায় অনুবাদ করে আরব ইসলামি সভ্যতায় অবদান রেখেছিলেন।হিল, ডোনাল্ড। ইসলামিক সায়েন্স অ্যান্ড ইঞ্জিনিয়ারিং। ১৯৯৩। এডিনবার্ঘ ইউনিভ. প্রেস। , পৃষ্ঠা ৪ফার্গুসন, কিটি পিথাগোরাস: হিজ লাইভস অ্যান্ড দ্য লেগ্যাসি অফ এ র‍্যাশনাল ইউনিভার্স (Pythagoras: His Lives and the Legacy of a Rational Universe) ওয়াকার পাবলিশিং কোম্পানি, নিউ ইয়র্ক, ২০০৮। "নিকট ও মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকায় শিক্ষাদান ও শেখার পুরোনো ঐতিহ্য অব্যাহত ছিল এবং সেখানে খ্রিস্টান পণ্ডিতরা প্রাচীন পাঠ্য এবং প্রাচীন গ্রিক ভাষার জ্ঞান সতর্কতার সাথে সংরক্ষণ করছিলেন।" তারা দর্শন, বিজ্ঞান, ধর্মতত্ত্ব এবং চিকিৎসা শাস্ত্রেও পারদর্শী ছিলেন।রেমি ব্রাগ, ইসলামি সভ্যতায় অ্যাসিরীয়দের অবদান (Assyrians contributions to the Islamic civilization) ব্রিটানিকা, নেস্টোরিয়ান (Nestorian)

স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটির ইতিহাসবিদ পল লেগুটকো বলেছেন যে ক্যাথলিক মণ্ডলী হলো "মূল্যবোধ, ধারণা, বিজ্ঞান, আইন এবং প্রতিষ্ঠানগুলোর বিকাশের কেন্দ্রে যা আমরা পাশ্চাত্য সভ্যতা বলে ডাকি।" পূর্বদেশীয় সনাতনপন্থী মণ্ডলী পূর্ব এবং দক্ষিণ-পূর্ব ইউরোপ, ককেশাস এবং নিকট প্রাচ্যের ইতিহাস ও সংস্কৃতিতে একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছে। ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্স গির্জাগুলো আর্মেনিয়া, মিশর, তুরস্ক, ইরিত্রিয়া, ইথিওপিয়া, সুদান এবং মধ্যপ্রাচ্য ও ভারতের কিছু অংশের ইতিহাস ও সংস্কৃতিতে বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছে। প্রটেস্ট্যান্টরা ব্যাপকভাবে একটি অনন্য সংস্কৃতি বিকশিত করেছে যা শিক্ষা, মানবিক ও বিজ্ঞান, রাজনৈতিক ও সামাজিক শৃঙ্খলা, অর্থনীতি এবং শিল্পকলাসহ আরও অনেক ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছে।হিউসি, কার্ল (১৯৫৬)। কোম্পেন্ডিয়াম ডার কির্চেনগেশিখটে, ১১., তুবিঙ্গেন (জার্মানি), পৃষ্ঠা ৩১৭–৩১৯, ৩২৫–৩২৬

 পাশ্চাত্য সংস্কৃতির ওপর প্রভাব 

থাম্ব|ভ্যাটিকান সিটি এবং সেন্ট পিটারের ব্যাসিলিকা।
পাশ্চাত্য সভ্যতার বিকাশে, বিশেষ করে ক্যাথলিক মণ্ডলী এবং প্রটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টধর্মের ক্ষেত্রে খ্রিস্টধর্ম একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছে।ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি হিস্টোরিক্যাল সিরিজ, অ্যান এসে অন ওয়েস্টার্ন সিভিলাইজেশন ইন ইটস ইকোনমিক অ্যাসপেক্টস, পৃষ্ঠা ৪০: হেলেনিজমের মতো হেব্রাইজমও পাশ্চাত্য সভ্যতার বিকাশে একটি সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল; খ্রিস্টধর্মের পূর্বসূরি হিসেবে ইহুদি ধর্মের খ্রিস্টীয় যুগ থেকে পাশ্চাত্য দেশগুলোর আদর্শ ও নৈতিকতা গঠনে পরোক্ষভাবে অনেক ভূমিকা ছিল।ক্যাল্ট্রন জে. এইচ হেইস, খ্রিস্টধর্ম এবং পাশ্চাত্য সভ্যতা (১৯৫৩), স্ট্যানফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, পৃষ্ঠা ২: "আমাদের পাশ্চাত্য সভ্যতার—পশ্চিম ইউরোপ ও আমেরিকার সভ্যতার—কিছু নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য প্রধানত জুডীয়–গ্রিক–খ্রিস্টধর্ম, ক্যাথলিক এবং প্রটেস্ট্যান্ট দ্বারা গঠিত হয়েছে।" পাশ্চাত্য সংস্কৃতি এর ইতিহাসের বেশিরভাগ সময় জুড়ে প্রায় খ্রিস্টীয় সংস্কৃতির সমার্থক ছিল এবং পশ্চিমা গোলার্ধের বেশিরভাগ জনগোষ্ঠীকে স্থূলভাবে সাংস্কৃতিক খ্রিস্টান হিসেবে বর্ণনা করা যেতে পারে। ইউরোপ এবং পাশ্চাত্য বিশ্বের ধারণাটি খ্রিস্টধর্ম এবং খ্রিস্টীয় বিশ্বের ধারণার সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত ছিল, অনেকে এমনকি খ্রিস্টধর্মকে সেই যোগসূত্র হিসেবে বিবেচনা করেন যা একটি ঐক্যবদ্ধ ইউরোপীয় পরিচয় তৈরি করেছে, যদিও কিছু অগ্রগতি অন্য স্থান থেকেও উদ্ভূত হয়েছিল: রেনেসাঁ এবং রোমান্টিকতাবাদ প্রাচীন পৌত্তলিক জগতের কৌতূহল এবং আবেগ নিয়ে শুরু হয়েছিল।

যদিও পাশ্চাত্য সংস্কৃতি এর প্রথম বছরগুলোতে গ্রিক এবং রোমান সাম্রাজ্যের অধীনে বেশ কয়েকটি বহুঈশ্বরবাদী ধর্ম ধারণ করেছিল, কেন্দ্রীয় রোমান শক্তি যখন দুর্বল হয়ে পড়েছিল, তখন পাশ্চাত্য ইউরোপে ক্যাথলিক মণ্ডলীর প্রাধান্যই ছিল একমাত্র সুসংগত শক্তি। আলোকিত যুগের আগ পর্যন্ত, খ্রিস্টীয় সংস্কৃতি দর্শন, সাহিত্য, শিল্পকলা, সংগীত এবং বিজ্ঞানের গতিপথ পরিচালনা করেছে। সংশ্লিষ্ট শিল্পকলার খ্রিস্টীয় শাখাগুলো পরবর্তীতে খ্রিস্টীয় দর্শন, খ্রিস্টীয় শিল্পকলা, খ্রিস্টীয় সংগীত, খ্রিস্টীয় সাহিত্য ইত্যাদিতে বিকশিত হয়েছে। শিল্প ও সাহিত্য, আইন, শিক্ষা এবং রাজনীতি গির্জার শিক্ষার মধ্যে সংরক্ষিত ছিল এমন একটি পরিবেশে যা অন্যথায় সম্ভবত সেগুলোর বিনাশ ঘটাত। গির্জা অনেক ক্যাথেড্রাল, বিশ্ববিদ্যালয়, বিহার এবং সেমিনারি প্রতিষ্ঠা করেছে, যার মধ্যে কিছু আজও বিদ্যমান। মধ্যযুগীয় খ্রিস্টধর্ম প্রথম আধুনিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলো তৈরি করেছিল।রুয়েগ, ওয়াল্টার: "ফোরওয়ার্ড। দ্য ইউনিভার্সিটি এজ এ ইউরোপীয় ইনস্টিটিউশন", ইন: এ হিস্ট্রি অফ দ্য ইউনিভার্সিটি ইন ইউরোপ। ভলিউম ১, ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯২, , পৃষ্ঠা xix–xx ক্যাথলিক গির্জা মধ্যযুগীয় ইউরোপে একটি হাসপাতাল ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করেছিল যা রোমান ভ্যালিটুডিনারি-র ওপর ব্যাপকভাবে উন্নতি ঘটিয়েছিল। হাসপাতাল ইতিহাসবিদ গুয়েন্টার রিসের মতে, এই হাসপাতালগুলো "দারিদ্র্য, অসুস্থতা এবং বার্ধক্যের কারণে প্রান্তিক নির্দিষ্ট সামাজিক গোষ্ঠীগুলোর" সেবার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। খ্রিস্টধর্ম জীবনের অন্যান্য সমস্ত ক্ষেত্রেও শক্তিশালী প্রভাব ফেলেছে: বিবাহ ও পরিবার, শিক্ষা, মানবিক ও বিজ্ঞান, রাজনৈতিক ও সামাজিক শৃঙ্খলা, অর্থনীতি এবং শিল্পকলা।কার্ল হিউসি, কোম্পেন্ডিয়াম ডার কির্চেনগেশিখটে, ১১তম সংস্করণ (১৯৫৬), তুবিঙ্গেন (জার্মানি), পৃষ্ঠা ৩১৭–৩১৯, ৩২৫–৩ ২৬
থাম্ব|প্যারিস, ফ্রান্সে অবস্থিত নোত্র্‌ দাম দ্য পারি খ্রিস্টীয় বিশ্বের সভ্যতার অন্যতম স্বীকৃত প্রতীকগুলোর মধ্যে একটি।
খ্রিস্টধর্ম শিক্ষা, বিজ্ঞান এবং চিকিৎসা শাস্ত্রের ওপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিল কারণ গির্জা পাশ্চাত্য শিক্ষা ব্যবস্থার ভিত্তি তৈরি করেছিল,এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা খ্রিস্টীয় শিক্ষার ধরণ এবং পাশ্চাত্য বিশ্বে বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার পৃষ্ঠপোষক ছিল কারণ বিশ্ববিদ্যালয়কে সাধারণত এমন একটি প্রতিষ্ঠান হিসেবে গণ্য করা হয় যার উদ্ভব মধ্যযুগীয় খ্রিস্টীয় পরিবেশে হয়েছিল।রুয়েগ, ওয়াল্টার: "ফোরওয়ার্ড। দ্য ইউনিভার্সিটি এজ এ ইউরোপীয় ইনস্টিটিউশন", ইন: এ হিস্ট্রি অফ দ্য ইউনিভার্সিটি ইন ইউরোপ। ভলিউম ১, ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ১৯৯২, , পৃষ্ঠা XIX–XX ইতিহাস জুড়ে অনেক পাদ্রি বিজ্ঞানে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন এবং বিশেষ করে জেসুইটরা বিজ্ঞানের বিকাশে অসংখ্য উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন।সুসান এলিজাবেথ হাফ, রিক্টারস স্কেল: মেজার অফ এন আর্থকোয়েক, মেজার অফ এ ম্যান, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৭, , পৃষ্ঠা ৬৮.রডনি স্টার্ক, ফর দ্য গ্লোরি অফ গড (For the Glory of God), ২০০৩, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, , পৃষ্ঠা ১২৩ওয়ালেস, উইলিয়াম এ. (১৯৮৪)। প্রিলুড, গ্যালিলিও অ্যান্ড হিজ সোর্সেস। নিউ জার্সি: প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস। কিছু পণ্ডিত বলেন যে খ্রিস্টধর্ম বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের উত্থানে অবদান রেখেছে। প্রটেস্ট্যান্টবাদও বিজ্ঞানের ওপর একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছে। মার্টন থিসিস অনুসারে, একদিকে ইংরেজ পিউরিটানবাদ এবং জার্মান পায়েটিজম-এর উত্থান এবং অন্যদিকে প্রারম্ভিক পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের মধ্যে একটি ইতিবাচক সম্পর্ক ছিল। গুগল প্রিন্ট, পৃষ্ঠা ৩২০–৩২১ গুগল প্রিন্ট, পৃষ্ঠা ১২৫

খ্রিস্টধর্মের সাংস্কৃতিক প্রভাবের মধ্যে রয়েছে সমাজকল্যাণ,এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা গির্জা এবং সমাজকল্যাণ হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা,এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা অসুস্থদের যত্ন অর্থনীতি (যেমন প্রটেস্ট্যান্ট কর্মতৎপরতার নীতি),এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা সম্পত্তি, দারিদ্র্য এবং দরিদ্র, প্রাকৃতিক আইন (যা পরবর্তীতে আন্তর্জাতিক আইন তৈরিতে প্রভাব ফেলেছিল),দেখুন জেরেমি ওয়ালড্রন (২০০২), গড, লক অ্যান্ড ইকুয়ালিটি (God, Locke, and Equality), ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ক্যামব্রিজ (ইউকে), , পৃষ্ঠা ১৮৯, ২০৮ রাজনীতি,এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা গির্জা এবং রাষ্ট্র স্থাপত্য,স্যার বানিস্টার ফ্লেচার, হিস্ট্রি অফ আর্কিটেকচার অন দ্য কম্পারেটিভ মেথড। সাহিত্য,বুরিং, এল্টজো; ভ্যান জান্ডেন, জান লুইটেন: "পাশ্চাত্যের উত্থান ম্যাপিং: ইউরোপে পাণ্ডুলিপি এবং মুদ্রিত বই", দ্য জার্নাল অফ ইকোনমিক হিস্ট্রি, ভলিউম ৬৯, নম্বর ২ (২০০৯), পৃষ্ঠা ৪০৯–৪৪৫ ব্যক্তিগত স্বাস্থ্যবিধি (প্রক্ষালন),ক্রিশ্চিয়ানিটি ইন অ্যাকশন: দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য ইন্টারন্যাশনাল স্যালভেশন আর্মি পৃষ্ঠা ১৬খ্রিস্টধর্ম সর্বদা স্বাস্থ্যবিধির ওপর জোর দিয়েছে:

স্পা-এর বিকাশ ও প্রচারে খ্রিস্টধর্মের ভূমিকা:

স্বাস্থ্যবিধি এবং সাবানের প্রবর্তনের মাধ্যমে জনগণের উন্নত স্বাস্থ্যসেবায় খ্রিস্টান মিশনারিদের অবদান: এবং পারিবারিক জীবন।এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা বিবাহের আধ্যাত্মিকীকরণ এবং ব্যক্তিগতকরণের প্রবণতা ঐতিহাসিকভাবে, যৌথ পরিবার ছিল খ্রিস্টীয় সংস্কৃতি ও দেশগুলোর মৌলিক পারিবারিক একক।

খ্রিস্টধর্ম পৌত্তলিক সমাজগুলোর মধ্যে প্রচলিত প্রথাগুলো যেমন নরবলি, দাসপ্রথা,চ্যাডউইক, ওয়েন পৃষ্ঠা ২৪২। শিশুহত্যা এবং বহুবিবাহ বন্ধ করতে ভূমিকা পালন করেছে।হেস্টিংস, পৃষ্ঠা ৩০৯। নিউটন এবং গ্যালিলিওর মতো বিজ্ঞানীরা বিশ্বাস করতেন যে ঈশ্বরের সৃষ্টিকে আরও ভালোভাবে বুঝতে পারলে ঈশ্বরকে আরও ভালোভাবে বোঝা যাবে।

 স্থাপত্য 

200px|থাম্ব|জেরুসালেমের পবিত্র সমাধি গির্জায় অবস্থিত যিশুর সমাধি।
ক্যাথেড্রাল, ব্যাসিলিকা এবং অ্যাবে গির্জার স্থাপত্য ভবনের বিশাল আকার দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং এটি রূপ, কাজ এবং শৈলীর বেশ কয়েকটি শাখা অনুসরণ করে যা মূলত কনস্টান্টাইনীয় যুগে প্রতিষ্ঠিত প্রারম্ভিক খ্রিস্টীয় স্থাপত্য ঐতিহ্য থেকে উদ্ভূত হয়েছে।

বিশেষ করে ক্যাথেড্রালগুলোর পাশাপাশি অনেক অ্যাবে গির্জা এবং ব্যাসিলিকার নির্দিষ্ট জটিল কাঠামোগত রূপ রয়েছে যা যাজকীয় গির্জাগুলোতে খুব কম দেখা যায়। এগুলো সমসাময়িক স্থাপত্য শৈলী এবং দক্ষ কারিগরদের কাজের একটি উচ্চ স্তর প্রদর্শন করে এবং এমন একটি যাজকীয় ও সামাজিক মর্যাদা দখল করে যা একটি সাধারণ যাজকীয় গির্জার থাকে না। এই জাতীয় ক্যাথেড্রাল বা মহান গির্জা সাধারণত তার অঞ্চলের অন্যতম সেরা ভবন এবং স্থানীয় গর্বের কেন্দ্রবিন্দু। অনেক ক্যাথেড্রাল এবং ব্যাসিলিকা এবং বেশ কয়েকটি অ্যাবে গির্জা বিশ্বের সবচেয়ে বিখ্যাত স্থাপত্যকর্মের মধ্যে অন্যতম। এগুলোর মধ্যে রয়েছে সেন্ট পিটারের ব্যাসিলিকা, নোত্র্‌ দাম দ্য পারি, কোলন গির্জা, স্যালিসবেরি ক্যাথেড্রাল, প্রাগ ক্যাথেড্রাল, লিঙ্কন মহাগির্জা, সেন্ট ডেনিস ব্যাসিলিকা, সান্তা মারিয়া মাজ্জোরে ব্যাসিলিকা, সান ভিটেল ব্যাসিলিকা, সেন্ট মার্কস ব্যাসিলিকা, ওয়েস্টমিনস্টার অ্যাবি, সেন্ট ব্যাজল'স ক্যাথিড্রাল, ওয়াশিংটন ন্যাশনাল ক্যাথেড্রাল, ব্যাজিলিকা অফ দ্য ন্যাশনাল শ্রাইন অফ দ্য ইম্যাকুলেট কনসেপশন, ক্যাথেড্রাল ব্যাসিলিকা অফ সেন্ট লুই, গাউডির অসম্পূর্ণ সাগ্রাডা ফামিলিয়া এবং প্রাচীন গির্জা আয়া সোফিয়া, যা এখন একটি জাদুঘর। আয়া সোফিয়াকে বাইজেন্টাইন এবং পূর্বদেশীয় অর্থোডক্স সভ্যতার স্থাপত্যিক এবং সংস্কৃতির প্রতিভূ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।.

প্রাচীনতম বৃহৎ গির্জাগুলোর ইতিহাস ধ্রুপদী প্রাচীন যুগ থেকে শুরু হয়েছে। খ্রিস্টধর্ম এবং গির্জা ও ক্যাথেড্রাল নির্মাণ বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়ার সাথে সাথে তাদের নির্মাণের পদ্ধতি স্থানীয় উপকরণ এবং স্থানীয় প্রযুক্তির ওপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে। বিভিন্ন স্থাপত্য শৈলী বিকশিত হয়েছিল এবং সন্ন্যাস আদেশের মাধ্যমে, এক অঞ্চল থেকে অন্য অঞ্চলে বিশপদের স্থানান্তরের মাধ্যমে এবং স্থপতি হিসেবে কাজ করা মাস্টার পাথরমিস্ত্রিদের ভ্রমণের মাধ্যমে সেগুলোর জনপ্রিয়তা ছড়িয়ে পড়েছিল।জন হার্ভে, দ্য গথিক ওয়ার্ল্ড। মহান গির্জা ভবনগুলোর শৈলীগুলো ক্রমান্বয়ে প্রারম্ভিক খ্রিস্টীয়, বাইজেন্টাইন, রোমানাস্ক, গথিক, রেনেসাঁ, বারোক, উনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকের বিভিন্ন পুনর্জাগরণ শৈলী এবং আধুনিক শৈলী হিসেবে পরিচিত। প্রতিটি প্রাতিষ্ঠানিক শৈলীর ওপর আঞ্চলিক বৈশিষ্ট্যগুলো বিদ্যমান। এই বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে কিছু একটি নির্দিষ্ট দেশ বা অঞ্চলের জন্য এতটাই প্রতীকী যে শৈলী নির্বিশেষে সেগুলো কয়েক শতাব্দীর ব্যবধানে ডিজাইন করা গির্জার স্থাপত্যে ফুটে ওঠে।

 শিল্পকলা 

[[চিত্র:Michelangelo, Giudizio Universale 02.jpg|থাম্ব|মাইকেলেঞ্জেলো রচিত দ্য লাস্ট জাজমেন্ট (শেষ বিচার)']]
খ্রিস্টীয় শিল্পকলা হলো ধর্মীয় শিল্পকলা যা খ্রিস্টধর্মের বিষয়বস্তু এবং চিত্রকল্প ব্যবহার করে। বেশিরভাগ খ্রিস্টান গোষ্ঠী শিল্পকলাকে কোনো না কোনো মাত্রায় ব্যবহার করে বা করেছে, যদিও কেউ কেউ ধর্মীয় চিত্রের কিছু রূপের বিরুদ্ধে তীব্র আপত্তি জানিয়েছে এবং খ্রিস্টধর্মের মধ্যে আইকনোক্লাজম বা চিত্র ধ্বংসের প্রধান সময়কাল ছিল।

যিশুর ছবি এবং খ্রিস্টের জীবনের বর্ণনামূলক দৃশ্যগুলো সবচেয়ে সাধারণ বিষয়বস্তু এবং পুরাতন নিয়মের দৃশ্যগুলো বেশিরভাগ সম্প্রদায়ের শিল্পকলায় ভূমিকা রাখে। কুমারী মেরি এবং সাধুদের চিত্র রোমান ক্যাথলিক ধর্ম এবং পূর্বদেশীয় অর্থোডক্সির তুলনায় প্রটেস্ট্যান্ট শিল্পকলায় অনেক বিরল।

খ্রিস্টধর্ম সংশ্লিষ্ট ধর্মগুলোর তুলনায় অনেক বেশি ছবির ব্যবহার করে যেখানে রূপক উপস্থাপনা নিষিদ্ধ, যেমন ইসলাম এবং ইহুদি ধর্ম। তবে খ্রিস্টধর্মের বিভিন্ন সময়ে অ্যানিকনিজম-এর একটি উল্লেখযোগ্য ইতিহাস রয়েছে।

 অলঙ্করণ 

থাম্ব|১০৫৩ সালের আর্মেনীয় পাণ্ডুলিপি। জোহানেসের কাজ
একটি অলঙ্কৃত পাণ্ডুলিপি হলো এমন একটি পাণ্ডুলিপি যেখানে পাঠ্যের সাথে সাজসজ্জার সংযোজন করে পরিপূরক করা হয়। প্রাচীনতম টিকে থাকা সারগর্ভ অলঙ্কৃত পাণ্ডুলিপিগুলো ৪০০ থেকে ৬০০ খ্রিস্টাব্দের সময়কালের, যা মূলত আয়ারল্যান্ড, কনস্টান্টিনোপল এবং ইতালিতে উৎপাদিত হয়েছিল। টিকে থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোর বেশিরভাগই মধ্যযুগের, যদিও ১৫শ শতাব্দীর রেনেসাঁ থেকে অনেক অলঙ্কৃত পাণ্ডুলিপি টিকে আছে এবং ধ্রুপদী প্রাচীন যুগ থেকে খুব সীমিত সংখ্যক পাণ্ডুলিপি পাওয়া যায়।

বেশিরভাগ অলঙ্কৃত পাণ্ডুলিপি কোডেক্স হিসেবে তৈরি করা হয়েছিল যা স্ক্রল বা গুটিয়ে রাখা কাগজের স্থলাভিষিক্ত হয়েছিল; কিছু বিচ্ছিন্ন পাতা আজও টিকে আছে। খুব অল্প সংখ্যক অলঙ্কৃত পাণ্ডুলিপির অংশ প্যাপিরাসে পাওয়া যায়। অলঙ্কৃত হোক বা না হোক, বেশিরভাগ মধ্যযুগীয় পাণ্ডুলিপি পার্চমেন্টে (সাধারণত বাছুর, ভেড়া বা ছাগলের চামড়া) লেখা হয়েছিল, তবে অলঙ্কৃত করার মতো যথেষ্ট গুরুত্বপূর্ণ পাণ্ডুলিপিগুলো সর্বোত্তম মানের পার্চমেন্টে লেখা হয়েছিল যাকে ভেলাম বলা হয়।

 প্রতিমাশিল্প 

থাম্ব|খুব অল্প কিছু পুরনো সিরামিক আইকন রয়েছে, যেমন এই সেন্ট থিওডোর আইকন যা প্রায় ৯০০ সালের (বুলগেরিয়ার প্রেসলাভ থেকে পাওয়া)
খ্রিস্টের প্রায় দুই শতাব্দী পর রোমান রাজকীয় চিত্রকল্প, ধ্রুপদী গ্রিক ও রোমান ধর্ম এবং জনপ্রিয় শিল্পকলা থেকে মোটিফ ধার করে খ্রিস্টীয় শিল্পকলা শুরু হয়েছিল। ইব্রাহিমীয় খ্রিস্টীয় বিশ্বাসে ধর্মীয় চিত্র কিছু মাত্রায় ব্যবহৃত হয় এবং প্রায়শই অত্যন্ত জটিল প্রতিমাশিল্প ধারণ করে যা বহু শতাব্দীর সঞ্চিত ঐতিহ্যের প্রতিফলন ঘটায়। ধ্রুপদী প্রাচীন যুগে প্রতিমাশিল্প মানসম্মত হতে শুরু করে এবং বাইবেলের পাঠ্যের সাথে আরও নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত হয়, যদিও সুসমাচারের বর্ণনার অনেক ফাঁক অপ্রামাণিক সুসমাচার থেকে পূরণ করা হয়েছিল। শেষ পর্যন্ত গির্জা এগুলোর বেশিরভাগ বাদ দিতে সক্ষম হয়েছিল, তবে কিছু আজও রয়ে গেছে, যেমন যিশুর জন্মের দৃশ্যে বলদ এবং গাধার উপস্থিতি।

একটি খ্রিস্টীয় প্রতিমা বা আইকন হলো ধর্মীয় শিল্পকর্ম, সাধারণত পেইন্টিং, যা অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম থেকে উদ্ভূত। খ্রিস্টধর্ম তার শুরু থেকেই প্রতীকবাদ ব্যবহার করে আসছে। প্রাচ্য এবং পাশ্চাত্য উভয় অঞ্চলেই খ্রিস্ট, মেরি, সাধু এবং অন্যান্য বিষয়ের অসংখ্য আইকনিক ধরণ বিকশিত হয়েছিল; মেরির আইকনের ধরণের সংখ্যা প্রাচ্যে বিশেষভাবে বেশি ছিল, যেখানে প্যানটোক্রাটর যিশু ছিল খ্রিস্টের সবচেয়ে সাধারণ চিত্র।

খ্রিস্টীয় প্রতীকবাদ খ্রিস্টীয় ধারণাগুলো প্রকাশ করার জন্য বস্তু বা কর্মের অন্তর্নিহিত অর্থ প্রদান করে। খ্রিস্টধর্ম বিশ্বের অধিকাংশ সময় এবং অঞ্চলের কাছে পরিচিত সাধারণ প্রতীকগুলো থেকে অনেক কিছু ধার করেছে। ধর্মীয় প্রতীকবাদ তখনই কার্যকর হয় যখন এটি বুদ্ধিবৃত্তি এবং আবেগ উভয়কেই আকর্ষণ করে। মেরির বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ চিত্রায়নের মধ্যে হোডেজেট্রিয়া এবং প্যানাগিয়া ধরণ অন্তর্ভুক্ত। বর্ণনামূলক চিত্রকলার জন্য ঐতিহ্যবাহী মডেলগুলো বিকশিত হয়েছিল, যার মধ্যে খ্রিস্টের জীবনের ঘটনাগুলো, মেরির জীবন, পুরাতন নিয়মের অংশ এবং ক্রমবর্ধমানভাবে জনপ্রিয় সাধুদের জীবন কভার করে এমন বড় চক্রগুলো অন্তর্ভুক্ত। বিশেষ করে পাশ্চাত্যে সাধুদের চিহ্নিত করার জন্য একটি প্রতীকী ব্যবস্থা বিকশিত হয়েছিল; প্রাচ্যে তাদের পাঠ্য লেবেলের মাধ্যমে চিহ্নিত করার সম্ভাবনা বেশি ছিল।

প্রতিটি সাধুর একটি গল্প এবং একটি কারণ থাকে কেন তিনি অনুকরণীয় জীবনযাপন করেছিলেন। গির্জার ইতিহাস জুড়ে এই গল্পগুলো বলার জন্য প্রতীক ব্যবহার করা হয়েছে। অনেক খ্রিস্টান সাধুকে ঐতিহ্যগতভাবে তাদের জীবনের সাথে যুক্ত একটি প্রতীক বা আইকনিক মোটিফ দ্বারা উপস্থাপন করা হয় যাতে তাদের শনাক্ত করা যায়। এগুলোর অধ্যয়ন শিল্পের ইতিহাসে আইকনোগ্রাফির অংশ।

 প্রাচ্য খ্রিস্টীয় শিল্পকলা 

থাম্ব|প্রায় ষষ্ঠ শতাব্দীর প্যানটোক্রাটর খ্রিস্টের আইকন, যা বাইজেন্টাইন আইকনোক্লাজমের আগের একটি বিরল আইকন।
৩৩০ খ্রিস্টাব্দে রাজধানী হিসেবে কনস্টান্টিনোপলের উৎসর্গ বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের জন্য একটি নতুন খ্রিস্টীয় শিল্প কেন্দ্র তৈরি করেছিল যা শীঘ্রই একটি পৃথক রাজনৈতিক ইউনিটে পরিণত হয়। কনস্টান্টাইন এবং তার পুত্র দ্বিতীয় কনস্টান্টিয়াসের অধীনে নির্মিত প্রধান গির্জাগুলোর মধ্যে আয়া সোফিয়া এবং হলি অ্যাপোস্টলস গির্জার মূল ভিত্তি অন্তর্ভুক্ত ছিল।টি. ম্যাথিউস, দ্য আর্লি চার্চেস অফ কনস্টান্টিনোপল (১৯৭১); এন. হেঙ্ক, "কনস্টান্টিয়াস হো ফিলোটিস্টেস?", ডাম্বারটন ওকস পেপারস ৫৫ (২০০১), ২৭৯–৩০৪। পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্য ভেঙে যাওয়ার সাথে সাথে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের শিল্পকলা পরিশীলিততা এবং শক্তির এমন এক স্তরে পৌঁছেছিল যা আগে খ্রিস্টীয় শিল্পকলায় দেখা যায়নি এবং পাশ্চাত্যের যে অংশগুলো কনস্টান্টিনোপলের সাথে যোগাযোগে ছিল তাদের জন্য মানদণ্ড নির্ধারণ করে দিয়েছিল।
থাম্ব|গ্রিসের অ্যাজিওস প্যানটেলিমোনোস গির্জা।
এই অর্জনটি 'ক্ষোদিত মূর্তি' ব্যবহার এবং দ্বিতীয় আদেশের সঠিক ব্যাখ্যা নিয়ে বিতর্কের কারণে বাধাগ্রস্ত হয়েছিল যা আইকনোক্লাজম বা ধর্মীয় চিত্র ধ্বংসের সংকটের দিকে পরিচালিত করেছিল যা ৭২৬ এবং ৮৪৩ সালের মধ্যে সাম্রাজ্যকে অস্থির করে তুলেছিল। অর্থোডক্সির পুনঃপ্রতিষ্ঠার ফলে প্রাচ্যের গির্জার মধ্যে ধর্মীয় চিত্রকল্পের একটি কঠোর মানককরণ ঘটে। বাইজেন্টাইন শিল্প ক্রমশ রক্ষণশীল হয়ে ওঠে কারণ অনেক চিত্রের ঐশ্বরিক উৎপত্তি বা সেন্ট লুক বা অন্যান্য ব্যক্তিদের দ্বারা অঙ্কিত বলে মনে করা হতো এবং সেগুলোকে শাস্ত্রীয় পাঠ্যের কাছাকাছি মর্যাদা দেওয়া হতো। সেগুলো অনুলিপি করা যেত কিন্তু উন্নত করা যেত না। চিত্রভঞ্জকদের সন্তুষ্ট করতে স্মৃতিসৌধীয় ধর্মীয় ভাস্কর্য কার্যকরভাবে নিষিদ্ধ করা হয়েছিল। পশ্চিম ইউরোপে এই মনোভাবগুলোর কোনটিই ছিল না কিন্তু বাইজেন্টাইন শিল্পের সেখানে উচ্চ মধ্যযুগ পর্যন্ত অনেক প্রভাব ছিল এবং এর অনেক পরেও তা জনপ্রিয় ছিল। ভেনিস এবং পালের্মোর মতো শহরগুলোতে মোজাইকের মতো প্রজেক্টের জন্য বাইজেন্টাইন শিল্পীদের আনা হতো। ইতালিতে কর্মরত একজন গ্রিক শিল্পীর কাজের উদাহরণ হতে পারে ক্যাসটেলসেপ্রিও-র রহস্যময় ফ্রেস্কোগুলো।

প্রাচ্য ক্যাথলিকবাদের শিল্পকলা সর্বদা গ্রিস ও রাশিয়ার অর্থোডক্স শিল্পের কাছাকাছি ছিল এবং অর্থোডক্স বিশ্বের নিকটবর্তী দেশগুলোতে, বিশেষ করে পোল্যান্ডে ক্যাথলিক শিল্পে অনেক অর্থোডক্স প্রভাব রয়েছে। চেস্টোচোভা-র ব্ল্যাক ম্যাডোনা সম্ভবত বাইজেন্টাইন বংশোদ্ভূত ছিল। গ্রিক বংশোদ্ভূত অন্যান্য চিত্র যেমন সালাস পপুলি রোমানি এবং আওয়ার লেডি অফ পার্পেচুয়াল হেল্প, উভয়ই রোমের আইকন, যা শতাব্দী ধরে বিশেষ উপাসনার বিষয় হয়ে আছে।

যদিও প্রায়ই প্রভাব প্রতিহত করা হয়েছে, বিশেষ করে রাশিয়ায়, ক্যাথলিক শিল্প অনেক দিক থেকে অর্থোডক্স চিত্রায়নকে প্রভাবিত করেছে, বিশেষ করে রোমানিয়ার মতো দেশগুলোতে এবং পোস্ট-বাইজেন্টাইন ক্রিটান স্কুলে, যা ১৫শ এবং ১৬শ শতাব্দীতে ভেনিসীয় শাসনাধীনে গ্রিক অর্থোডক্স শিল্পের নেতৃত্ব দিয়েছিল। এল গ্রেকো তুলনামূলকভাবে কম বয়সে ক্রিট ত্যাগ করেছিলেন কিন্তু মাইকেল ডামাস্কিনোস ভেনিসে অল্প সময়ের পর ফিরে আসেন এবং ইতালীয় ও গ্রিক শৈলীর মধ্যে পরিবর্তন করতে সক্ষম হন। এমনকি ঐতিহ্যবাদী থিওফেনস দ্য ক্রিটান, যিনি মূলত আথোস পর্বতে কাজ করতেন, তবুও তিনি অনস্বীকার্য পাশ্চাত্য প্রভাব দেখিয়েছেন।

পূর্ব ইউরোপের অনেক অর্থোডক্স রাষ্ট্র এবং সেইসাথে ভূমধ্যসাগরের পূর্ব দিকের মুসলিম রাষ্ট্রগুলো পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে সাম্রাজ্যের সংস্কৃতি ও শিল্পের অনেক দিক সংরক্ষণ করেছিল। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সমসাময়িক বেশ কয়েকটি রাষ্ট্র এর দ্বারা সাংস্কৃতিকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল যদিও তারা আসলে এর অংশ ছিল না ("বাইজেন্টাইন কমনওয়েলথ")। এর মধ্যে বুলগেরিয়া, সার্বিয়া এবং কিয়েভান রুস অন্তর্ভুক্ত ছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যে বসবাসকারী অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের দ্বারা উৎপাদিত শিল্পকে প্রায়ই "পোস্ট-বাইজেন্টাইন" বলা হয়। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য থেকে উদ্ভূত নির্দিষ্ট কিছু শৈল্পিক ঐতিহ্য, বিশেষ করে আইকন পেইন্টিং এবং গির্জার স্থাপত্যের ক্ষেত্রে বর্তমানে গ্রিস, সার্বিয়া, বুলগেরিয়া, মেসিডোনিয়া, রাশিয়া এবং অন্যান্য অর্থোডক্স দেশগুলোতে বজায় রয়েছে।

 ক্যাথলিক শিল্পকলা 

থাম্ব|২০০ পিক্সেল|বার্নিনি রচিত সেন্ট তেরেসার এক্সটাসি বা ভাবাবেশ
রোমান ক্যাথলিক শিল্পকলা দৃশ্যমান সমস্ত কাজের সমন্বয়ে গঠিত যা ক্যাথলিক গির্জার শিক্ষাকে মূর্ত আকারে চিত্রিত করতে এবং পরিপূরক করতে তৈরি করা হয়েছে। এর মধ্যে ভাস্কর্য, পেইন্টিং, মোজাইক, ধাতব কাজ, এমব্রয়ডারি এবং স্থাপত্য অন্তর্ভুক্ত। অন্তত চতুর্থ শতাব্দী থেকে পাশ্চাত্য শিল্পের ইতিহাস ও বিকাশে ক্যাথলিক শিল্প একটি শীর্ষস্থানীয় ভূমিকা পালন করেছে। ক্যাথলিক শিল্পের প্রধান বিষয়বস্তু হলো যিশুর জীবন এবং সময়, তার শিষ্যদের সাথে সাধুদের জীবন এবং ইহুদি পুরাতন নিয়মের ঘটনাগুলো।

প্রাচীনতম টিকে থাকা শিল্পকর্মগুলো হলো রোমান সাম্রাজ্যের নির্যাতিত খ্রিস্টানদের ক্যাটাকম্বের দেয়াল এবং প্রার্থনা গৃহের আঁকা ফ্রেস্কো। রোমের খ্রিস্টীয় গির্জা রোমান শিল্পশৈলী এবং সেই সময়ের ধর্মীয় খ্রিস্টান শিল্পীদের দ্বারা প্রভাবিত ছিল। রোমান খ্রিস্টানদের পাথরের সারকোফ্যাগাসগুলোতে যিশু, মেরি এবং অন্যান্য বাইবেলীয় চরিত্রের প্রাচীনতম টিকে থাকা ভাস্কর্যগুলো দেখা যায়। খ্রিস্টধর্মের বৈধকরণ ক্যাথলিক শিল্পকে রূপান্তরিত করেছিল যা মোজাইক এবং অলঙ্কৃত পাণ্ডুলিপির মতো সমৃদ্ধ রূপ গ্রহণ করেছিল। আইকনোক্লাজম বিতর্ক প্রাচ্য ও পাশ্চাত্য গির্জাকে সাময়িকভাবে বিভক্ত করেছিল যার পরে শৈল্পিক বিকাশ পৃথক দিকে অগ্রসর হয়েছিল। রোমানাস্ক শিল্প এবং গথিক শিল্প পাশ্চাত্য গির্জায় বিকশিত হয়েছিল কারণ পেইন্টিং এবং ভাস্কর্যের শৈলী ক্রমশ প্রকৃতিবাদী দিকে সরে গিয়েছিল। প্রটেস্ট্যান্ট সংস্কার চিত্র ধ্বংসের নতুন তরঙ্গ সৃষ্টি করেছিল যার বিপরীতে গির্জা নাটকীয় এবং আবেগময় বারোক এবং রোকোকো শৈলীর মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিল। উনবিংশ শতাব্দীতে পাশ্চাত্য শিল্পের নেতৃত্ব ক্যাথলিক গির্জার কাছ থেকে সরে যায় যা ঐতিহাসিক পুনর্জাগরণবাদ গ্রহণ করার পরে আধুনিকতাবাদী আন্দোলন দ্বারা ক্রমবর্ধমানভাবে প্রভাবিত হয়েছিল।

রাফায়েল, মাইকেলেঞ্জেলো, লিওনার্দো দা ভিঞ্চি, বার্নিনি, বত্তিচেল্লি, ফ্রা অ্যাঞ্জেলিকো, টিনটোরেটো, কারাভাজ্জো এবং তিশিয়ান-এর মতো রেনেসাঁ শিল্পীরা গির্জার পৃষ্ঠপোষকতায় উদ্ভাবনী গুণী শিল্পীদের মধ্যে ছিলেন।ডাফি, পৃষ্ঠা ১৩৩।

ব্রিটিশ শিল্প ইতিহাসবিদ কেনেথ ক্লার্ক লিখেছেন যে পশ্চিম ইউরোপের প্রথম "সভ্যতার মহান যুগ" ১০০০ সালের দিকে শুরু হওয়ার জন্য প্রস্তুত ছিল। ১১০০ সাল থেকে তিনি লিখেছেন যে স্মৃতিসৌধীয় অ্যাবে এবং ক্যাথেড্রালগুলো নির্মিত হয়েছিল এবং সেগুলোকে ভাস্কর্য, মোজাইক এবং শিল্পের অন্যতম শ্রেষ্ঠ যুগের কাজের মাধ্যমে সজ্জিত করা হয়েছিল যা সেই সময়ের সাধারণ মানুষের একঘেয়ে এবং সংকীর্ণ জীবনযাপনের বিপরীত ছিল। অ্যাবে অফ সেন্ট ডেনিসের অ্যাবট সুগার গথিক স্থাপত্যের একজন প্রভাবশালী প্রারম্ভিক পৃষ্ঠপোষক হিসেবে বিবেচিত হন এবং বিশ্বাস করতেন যে সৌন্দর্যের প্রতি ভালোবাসা মানুষকে ঈশ্বরের কাছাকাছি নিয়ে আসে: "নিস্তেজ মন জাগতিক জিনিসের মাধ্যমে সত্যের দিকে উঠে আসে"। ক্লার্ক এটিকে পরবর্তী শতাব্দীর সমস্ত মহৎ শিল্পকর্মের বৌদ্ধিক পটভূমি হিসেবে অভিহিত করেছেন।কেনেথ ক্লার্ক; সিভিলাইজেশন (Civilisation), বিবিসি, ১৯৬৯।

পরবর্তীতে রেনেসাঁ এবং পাল্টা-সংস্কারের সময় ক্যাথলিক শিল্পীরা পাশ্চাত্য শিল্পের অনেক অতুলনীয় মাস্টারপিস তৈরি করেছিলেন—যা প্রায়শই বাইবেলীয় থিম দ্বারা অনুপ্রাণিত ছিল: মাইকেলেঞ্জেলোর মোজেস এবং ডেভিড এবং পিয়েতা ভাস্কর্য থেকে শুরু করে দা ভিঞ্চির লাস্ট সাপার এবং রাফায়েলের বিভিন্ন ম্যাডোনা পেইন্টিং। ১৬২০ থেকে ১৬৬০ সালের মধ্যে রোমে ঘটা এক "সৃজনশীল শক্তির মহান বিস্ফোরণ"-এর কথা উল্লেখ করে কেনেথ ক্লার্ক লিখেছেন:

[একটি] মাত্র ব্যতিক্রম ছাড়া সেই সময়ের মহান শিল্পীরা সবাই ছিলেন আন্তরিক এবং একনিষ্ঠ খ্রিস্টান। গুয়েরচিনো তার সকালের অনেকটা সময় প্রার্থনায় কাটাতেন; বার্নিনি প্রায়ই আধ্যাত্মিক সাধনায় যেতেন এবং সেন্ট ইগনাশিয়াসের স্পিরিচুয়াল এক্সারসাইজ অনুশীলন করতেন; পিটার পল রুবেনস কাজ শুরু করার আগে প্রতিদিন সকালে মাস-এ যোগ দিতেন। ব্যতিক্রম ছিলেন কারাভাজ্জো, যিনি আধুনিক নাটকের নায়কের মতো ছিলেন, তবে তিনি খুব ভালো আঁকতে পারতেন।

এই একনিষ্ঠতা ইনকুইজিশনের ভয়ের ওপর ভিত্তি করে ছিল না বরং এই নিখুঁত সাধারণ বিশ্বাসের ওপর ছিল যে বিশ্বাস পূর্ববর্তী প্রজন্মের মহান সাধুদের অনুপ্রাণিত করেছিল তা এমন কিছু ছিল যার মাধ্যমে একজন মানুষের তার জীবন পরিচালনা করা উচিত।

 প্রটেস্ট্যান্ট শিল্পকলা 

থাম্ব|হ্যান্স হোলবেইন দ্য ইয়াঙ্গার রচিত নোলি মে টানজেরে সংস্কার যুগের খ্রিস্টের একটি তুলনামূলকভাবে বিরল প্রটেস্ট্যান্ট অয়েল পেইন্টিং। এটি ছোট এবং শৈলীতে প্রকৃতিবাদী এবং এতে হ্যালো-র মতো আইকনিক উপাদানগুলো এড়ানো হয়েছে।
ইউরোপে ১৬শ শতাব্দীর খ্রিস্টীয় সংস্কার আন্দোলন ক্যাথলিক শিল্পের বিদ্যমান ঐতিহ্যকে প্রায় সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাখ্যান করেছিল এবং প্রায়ই এর যতটা সম্ভব ধ্বংস করেছিল। একটি নতুন শৈল্পিক ঐতিহ্য বিকশিত হয়েছিল যা প্রটেস্ট্যান্টবাদের এজেন্ডাগুলো অনুসরণ করত এবং দক্ষিণ ইউরোপীয় ঐতিহ্য ও মানবতাবাদী শিল্প থেকে নাটকীয়ভাবে ভিন্ন ছিল। বিনিময়ে ক্যাথলিক কাউন্টার-রিফরমেশন প্রটেস্ট্যান্টদের সমালোচনার জবাব দিতে ক্যাথলিক শিল্পের আরও কঠোর শৈলী তৈরি করেছিল। প্রটেস্ট্যান্ট ধর্মীয় শিল্প প্রটেস্ট্যান্ট মূল্যবোধকে গ্রহণ করেছিল এবং প্রটেস্ট্যান্টবাদের প্রসারে সহায়তা করেছিল তবে প্রটেস্ট্যান্ট দেশগুলোতে ধর্মীয় শিল্পের পরিমাণ ব্যাপকভাবে হ্রাস পেয়েছিল। প্রটেস্ট্যান্ট দেশগুলোর শিল্পীরা ইতিহাস চিত্রকলা, ল্যান্ডস্কেপ চিত্রকলা, প্রতিকৃতি চিত্রকলা এবং স্টিল লাইফ-এর মতো ধর্মনিরপেক্ষ শিল্পকলায় মনোনিবেশ করেন।

প্রটেস্ট্যান্ট পটভূমির বিশিষ্ট চিত্রশিল্পীদের মধ্যে ছিলেন আলব্রেখট ড্যুরার, হ্যান্স হোলবেইন দ্য ইয়াঙ্গার, লুকাস ক্রানাচ, রেমব্রন্ট এবং ভিনসেন্ট ফন গখ। বিশ্ব সাহিত্য এডমান্ড স্পেন্সার, জন মিলটন, জন বুনিয়ান, জন ডান, জন ড্রাইডেন, ড্যানিয়েল ডিফো, উইলিয়াম ওয়ার্ডসওয়ার্থ, জোনাথন সুইফট, ইয়োহান ভল্ফগাং ফন গ্যোটে, ফ্রিডরিখ শিলার, স্যামুয়েল টেইলর কোলরিজ, এডগার অ্যালান পো, ম্যাথু আর্নল্ড, কনরাড ফার্ডিনান্ড মেয়ার, থিওডোর ফন্টেইন, ওয়াশিংটন আরভিং, রবার্ট ব্রাউনিং, এমিলি ডিকিনসন, এমিলি ব্রন্টি, চার্লস ডিকেন্স, ন্যাথানিয়েল হথর্ন, টি এস এলিয়ট, জন গ্যালসওয়ার্দি, টমাস মান, উইলিয়াম ফকনার, জন আপডাইক এবং আরও অনেকের কাজের মাধ্যমে সমৃদ্ধ হয়েছে।

 শিক্ষা 

200px|থাম্ব|জর্জটাউন বিশ্ববিদ্যালয়ের ওলফিংটন হল জেসুইট রেসিডেন্সের বাইরে শিক্ষার্থীরা পড়াশোনা করছে
বিশ্ববিদ্যালয়কে সাধারণত এমন একটি প্রতিষ্ঠান হিসেবে গণ্য করা হয় যার উদ্ভব মধ্যযুগীয় খ্রিস্টীয় পরিবেশে হয়েছিল।ভার্জার, জ্যাক। "দ্য ইউনিভার্সিটিজ অ্যান্ড স্কলাস্টিসিজম", ইন দ্য নিউ ক্যামব্রিজ মেডিয়েভাল হিস্ট্রি (The New Cambridge Medieval History): ভলিউম ৫ c. ১১৯৮–c. ১৩০০। ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৭, ২৫৭। বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠার আগে, ইউরোপীয় উচ্চশিক্ষা শত শত বছর ধরে খ্রিস্টীয় ক্যাথেড্রাল স্কুল বা মঠভিত্তিক বিদ্যালয়গুলোতে পরিচালিত হতো, যেখানে সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসিনীরা পাঠদান করতেন; অনেক জায়গায় পরবর্তী বিশ্ববিদ্যালয়ের এই তাৎক্ষণিক পূর্বসূরিদের প্রমাণ খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দী পর্যন্ত পাওয়া যায়।রিচে, পিয়েরে (১৯৭৮): "এডুকেশন অ্যান্ড কালচার ইন দ্য বারবারিয়ান ওয়েস্ট (Education and Culture in the Barbarian West)", কলাম্বিয়া: ইউনিভার্সিটি অফ সাউথ ক্যারোলিনা প্রেস, , পৃষ্ঠা ১২৬–২৭, ২৮২–৯৮

ক্যাথলিক গির্জার মিশনারি কর্মকাণ্ড সর্বদা সুসমাচার প্রচার করা মানুষের শিক্ষার বিষয়টিকে এর সামাজিক পরিচর্যার অংশ হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছে। ইতিহাস দেখায় যে খ্রিস্টধর্ম প্রচারিত দেশগুলোতে প্রথম বিদ্যালয় পরিচালনাকারী ব্যক্তিরা ছিলেন রোমান ক্যাথলিক। কিছু দেশে, গির্জা শিক্ষার প্রধান সরবরাহকারী অথবা সরকারি শিক্ষা ব্যবস্থায় গুরুত্বপূর্ণ সম্পূরক হিসেবে কাজ করে। বর্তমানে, গির্জা বিশ্বের বৃহত্তম বেসরকারি বিদ্যালয় ব্যবস্থা পরিচালনা করে।গার্ডনার, পৃষ্ঠা ১৪৮ পাশ্চাত্য সভ্যতার সবচেয়ে প্রভাবশালী বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর মধ্যে অনেকগুলোই ক্যাথলিক গির্জা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
200px|থাম্ব|মুম্বাইয়ের ক্যাথলিক সেন্ট জেভিয়ার্স কলেজ, ভারতের সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ লিবারেল আর্টস কলেজগুলোর মধ্যে একটি
ক্যাথলিক গির্জা পাশ্চাত্যের প্রথম বিশ্ববিদ্যালয়গুলো প্রতিষ্ঠা করেছিল, যার আগে মঠ এবং ক্যাথেড্রালগুলোর সাথে সংযুক্ত বিদ্যালয়গুলো বিদ্যমান ছিল এবং সেগুলোতে সাধারণত সন্ন্যাসীরা শিক্ষকতা করতেন।জিওফ্রে ব্লেইনি; এ শর্ট হিস্ট্রি অফ ক্রিশ্চিয়ানিটি; পেঙ্গুইন ভাইকিং; ২০১১ ইতালীয় শহর যেমন সালের্নোতে বিশ্ববিদ্যালয় গড়ে উঠতে শুরু করে, যা একটি শীর্ষস্থানীয় মেডিকেল স্কুলে পরিণত হয় এবং সেখানে গ্রিক ও আরবি চিকিৎসকদের কাজ লাতিন ভাষায় অনুবাদ করা হতো। বোলোনিয়া বিশ্ববিদ্যালয় প্রারম্ভিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর মধ্যে সবচেয়ে প্রভাবশালী হয়ে ওঠে, যা প্রথমে যাজকীয় অনুশাসন এবং দেওয়ানি আইনে বিশেষজ্ঞ ছিল। ধর্মতত্ত্বের মতো বিষয়গুলোতে বিশেষজ্ঞ প্যারিস বিশ্ববিদ্যালয়, নোত্র্‌ দাম দ্য পারির তত্ত্বাবধানে বোলোনিয়ার প্রতিদ্বন্দ্বী হয়ে ওঠে। ইংল্যান্ডের অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয় পরবর্তীতে ধর্মতত্ত্বে প্যারিসের প্রতিদ্বন্দ্বী হয় এবং ১২৪৩ সালে স্পেনে সালামানকা বিশ্ববিদ্যালয় প্রতিষ্ঠিত হয়। ইতিহাসবিদ জিওফ্রে ব্লেইনি-এর মতে, বিশ্ববিদ্যালয়গুলো গির্জার সাধারণ ভাষা লাতিনের ব্যবহার এবং এর আন্তর্জাতিক ব্যাপ্তির দ্বারা উপকৃত হয়েছিল এবং তাদের ভূমিকা ছিল "একটি খ্রিস্টীয় কাঠামোর মধ্যে শিক্ষা দেওয়া, বিতর্ক করা এবং যুক্তি প্রদান করা"। পাশ্চাত্য খ্রিস্টীয় জগতের মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলো সমগ্র পশ্চিম ইউরোপ জুড়ে সুসংগত ছিল, তারা অনুসন্ধানের স্বাধীনতাকে উৎসাহিত করত এবং অক্সফোর্ড বিশ্ববিদ্যালয়ের রবার্ট গ্রোসেটেস্ট, যিনি বৈজ্ঞানিক পরীক্ষার পদ্ধতিগত উপায়ের একজন প্রারম্ভিক ব্যাখ্যাকারী ছিলেন, এবং জীবতাত্ত্বিক ক্ষেত্র গবেষণার পথিকৃৎ সেন্ট মহীয়ান অ্যালবার্টসহ অনেক মহান পণ্ডিত ও প্রাকৃতিক দার্শনিক তৈরি করেছিল। ইউরোপের প্রথম বিশ্ববিদ্যালয়গুলো প্রতিষ্ঠার পর থেকে ক্যাথলিক গির্জা সর্বদা শিক্ষার সাথে যুক্ত রয়েছে। এটি বিশ্বজুড়ে হাজার হাজার প্রাথমিক ও মাধ্যমিক বিদ্যালয়, কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয় পরিচালনা ও পৃষ্ঠপোষকতা করে।

যেহেতু সংস্কারকরা চেয়েছিলেন গির্জার সমস্ত সদস্য বাইবেল পড়তে সক্ষম হোক, তাই সকল স্তরের শিক্ষা একটি শক্তিশালী গতিবেগ লাভ করে। ছেলে এবং মেয়ে উভয়ের জন্যই বাধ্যতামূলক শিক্ষা চালু করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, ১৬২৮ সালে যারা ম্যাসাচুসেটস বে কলোনি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, সেই পিউরিটানরা মাত্র আট বছর পর হার্ভার্ড কলেজ প্রতিষ্ঠা করেন। উনবিংশ শতাব্দীতে আরও প্রায় এক ডজন কলেজ প্রতিষ্ঠিত হয়, যার মধ্যে ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয় (১৭০১) অন্যতম। পেনসিলভেনিয়াও শিক্ষার একটি কেন্দ্রে পরিণত হয়।ক্লিফটন ই. ওলমস্টেড (১৯৬০), হিস্ট্রি অফ রিলিজিয়ন ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস (History of Religion in the United States), প্রেন্টিস-হল, এন.জে., পৃষ্ঠা ৬৯–৮০, ৮৮–৮৯, ১১৪–১১৭, ১৮৬–১৮৮এম. স্মিড্ট, কংগ্রেগেশনালismus, ইন Die Religion in Geschichte und Gegenwart, ৩য় সংস্করণ, খণ্ড ৩ (১৯৫৯), তুবিঙ্গেন (জার্মানি), কল. ১৭৭০ অপরদিকে প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয় ছিল একটি প্রিসবিটেরিয়ান ভিত্তি। প্রটেস্ট্যান্টবাদ বাইবেলের জাতীয় ভাষাগুলোতে অনুবাদের সূচনা করেছিল এবং এর মাধ্যমে জাতীয় সাহিত্যের বিকাশকে সমর্থন করেছিল।

বিপুল সংখ্যক মূলধারার প্রটেস্ট্যান্টরা রাজনীতি, ব্যবসা, বিজ্ঞান, শিল্পকলা এবং শিক্ষাসহ আমেরিকান জীবনের অনেক ক্ষেত্রে নেতৃত্বের ভূমিকা পালন করেছেন। তারা দেশের শীর্ষস্থানীয় উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোর বেশিরভাগই প্রতিষ্ঠা করেছেন।ম্যাককিনি, উইলিয়াম। "মেইনলাইন প্রটেস্ট্যান্টিজম ২০০০ (Mainline Protestantism 2000)"। Annals of the American Academy of Political and Social Science, ভলিউম ৫৫৮ (জুলাই ১৯৯৮), পৃষ্ঠা ৫৭–৬৬। আইভি লিগ বিশ্ববিদ্যালয়গুলোর সাথে শ্বেতাঙ্গ অ্যাংলো-স্যাক্সন প্রটেস্ট্যান্টদের ঐতিহাসিক সম্পর্ক অত্যন্ত গভীর এবং তাদের প্রভাব আজও অব্যাহত রয়েছে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত আইভি লিগ বিশ্ববিদ্যালয়গুলো মূলত ওয়াস্প শিক্ষার্থীদের নিয়ে গঠিত ছিল।

আমেরিকার প্রথম দিকের কিছু কলেজ ও বিশ্ববিদ্যালয়, যার মধ্যে রয়েছে হার্ভার্ড, ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়,, এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা একাদশ সংস্করণ, এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা প্রিন্সটন, কলাম্বিয়া, ডার্টমাউথ, উইলিয়ামস, বোডুইন, মিডলবেরি এবং অ্যামহার্স্ট, সবই মূলধারার প্রটেস্ট্যান্টবাদ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল; তেমনিভাবে পরবর্তীতে কার্লটন, ডিউক, ওবারলিন, বেলয়েট, পমোনা, রলিন্স এবং কলোরাডো কলেজ প্রতিষ্ঠিত হয়।

পিউ রিসার্চ সেন্টার-এর সমীক্ষা অনুসারে শিক্ষা এবং আয়ের মধ্যে একটি সম্পর্ক রয়েছে; আমেরিকান অ্যাংলিকানদের প্রায় (৫৯%) এবং এপিস্কোপালিয়ানদের (৫৬%), প্রিসবিটেরিয়ানদের (৪৭%) এবং ইউনাইটেড চার্চ অফ খ্রিস্টের (৪৬%) স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর ডিগ্রি রয়েছে।
200px|থাম্ব|১৯১৭ সালে সাও পাওলোর সান্তা ইনেস কলেজে একজন ক্যাথলিক সন্ন্যাসিনী গণিত শেখাচ্ছেন।
২০১৬ সালে বিশ্বজুড়ে ধর্ম এবং শিক্ষার বিষয়ে একটি পিউ রিসার্চ সেন্টার সমীক্ষায় দেখা গেছে যে খ্রিস্টানরা ইহুদিদের পরে বিশ্বের দ্বিতীয় সর্বাধিক শিক্ষিত ধর্মীয় গোষ্ঠী হিসেবে স্থান পেয়েছে, যাদের গড় বিদ্যালয় শিক্ষার সময় ৯.৩ বছর, এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে সর্বোচ্চ শিক্ষার বছর পাওয়া গেছে জার্মানি (১৩.৬), নিউজিল্যান্ড (১৩.৫) এবং এস্তোনিয়ায় (১৩.১)। মাথাপিছু স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর ডিগ্রির সংখ্যার দিক থেকেও খ্রিস্টানরা দ্বিতীয় স্থানে রয়েছে এবং পূর্ণ সংখ্যার দিক থেকে প্রথম স্থানে (২২০ মিলিয়ন) রয়েছে। বিভিন্ন খ্রিস্টীয় সম্প্রদায়ের মধ্যে, উচ্চশিক্ষা প্রতিষ্ঠানে বিশ্ববিদ্যালয়ের ডিগ্রি অর্জনের ক্ষেত্রে সিঙ্গাপুরের খ্রিস্টানরা অন্যান্য দেশের তুলনায় এগিয়ে রয়েছে (৬৭%), এরপর রয়েছে ইসরায়েলের খ্রিস্টানরা (৬৩%) এবং জর্জিয়ার খ্রিস্টানরা (৫৭%)।
সমীক্ষা অনুসারে, উত্তর আমেরিকা, ইউরোপ, মধ্যপ্রাচ্য, উত্তর আফ্রিকা এবং এশিয়া-প্যাসিফিক অঞ্চলের খ্রিস্টানরা উচ্চ শিক্ষিত কারণ বিশ্বের অনেক বিশ্ববিদ্যালয় ঐতিহাসিক খ্রিস্টীয় গির্জাগুলো দ্বারা নির্মিত হয়েছিল; এর সাথে ঐতিহাসিক প্রমাণও রয়েছে যে "খ্রিস্টান সন্ন্যাসীরা গ্রন্থাগার তৈরি করেছিলেন এবং মুদ্রণযন্ত্রের আগের দিনগুলোতে লাতিন, গ্রিক এবং আরবি ভাষায় রচিত গুরুত্বপূর্ণ পূর্ববর্তী লেখাগুলো সংরক্ষণ করেছিলেন"। সমীক্ষা অনুযায়ী, শিক্ষাগত অর্জনের ক্ষেত্রে খ্রিস্টানদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য লৈঙ্গিক সমতা রয়েছে এবং সমীক্ষায় বলা হয়েছে যে এর অন্যতম কারণ হলো প্রটেস্ট্যান্ট সংস্কারকদের নারী শিক্ষার প্রসারে উৎসাহ দান, যা প্রটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায়ের নারীদের মধ্যে নিরক্ষরতা দূর করতে সহায়ক হয়েছিল।
একই সমীক্ষা অনুসারে "উপ-সাহারা আফ্রিকায় মুসলিম এবং খ্রিস্টানদের মধ্যে শিক্ষাগত অর্জনে একটি বিশাল এবং ব্যাপক ব্যবধান রয়েছে", কারণ এই অঞ্চলের মুসলিম প্রাপ্তবয়স্করা তাদের খ্রিস্টান সমকক্ষদের তুলনায় অনেক কম শিক্ষিত; পণ্ডিতদের মতে এই ব্যবধানের কারণ হলো ঐপনিবেশিক যুগে খ্রিস্টীয় মিশনারিদের দ্বারা সহ-বিশ্বাসীদের জন্য তৈরি করা শিক্ষাগত সুযোগ-সুবিধা।

 সাহিত্য ও কবিতা 

200px|থাম্ব|গুটেনবার্গ বাইবেল। বাইবেল লৌহ যুগ এবং ধ্রুপদী সভ্যতার সময় ইহুদিদের দ্বারা রচিত হয়েছিল। এতে ইহুদি ধর্ম এবং খ্রিস্টধর্ম উভয়েরই সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ, মৌলিক মানবিক মূল্যবোধ, পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মীয় বিশ্বাস অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
খ্রিস্টীয় সাহিত্য হলো এমন লেখা যা খ্রিস্টীয় বিষয়বস্তু নিয়ে কাজ করে এবং এতে খ্রিস্টীয় বিশ্বদৃষ্টিভঙ্গি অন্তর্ভুক্ত থাকে। এটি অত্যন্ত বৈচিত্র্যময় লেখার একটি বিশাল সংগ্রহ। খ্রিস্টীয় কবিতা হলো এমন যেকোনো কবিতা যাতে খ্রিস্টীয় শিক্ষা, বিষয়বস্তু বা উল্লেখ থাকে। কবিতার ওপর খ্রিস্টধর্মের প্রভাব অত্যন্ত ব্যাপক যেখানেই খ্রিস্টধর্ম শিকড় গেড়েছে। খ্রিস্টীয় কবিতাগুলো প্রায়শই সরাসরি বাইবেলকে নির্দেশ করে, আবার অন্যগুলো রূপকাশ্রয়ী কাহিনী প্রদান করে।

সাহিত্যের কঠোর সংজ্ঞার মধ্যে পড়লেও বাইবেলকে সাধারণত সাহিত্য হিসেবে গণ্য করা হয় না। তবে বাইবেলকে সাহিত্য হিসেবে বিবেচনা ও প্রশংসা করা হয়েছে; বাইবেল পাশ্চাত্য সভ্যতার একটি ভিত্তিপ্রস্তর। বিশেষ করে কিং জেমস সংস্করণ দীর্ঘকাল ধরে ইংরেজি গদ্যের একটি মাস্টারপিস হিসেবে বিবেচিত হয়ে আসছে, এর ধর্মীয় গুরুত্ব যাই হোক না কেন। এই অনুমোদিত সংস্করণটিকে "বিশ্বের সবচেয়ে প্রভাবশালী বইয়ের সবচেয়ে প্রভাবশালী সংস্করণ, যা এখন এর সবচেয়ে প্রভাবশালী ভাষায়" বলা হয়েছে এবং এটিকে "ইংরেজি ধর্ম ও সংস্কৃতির সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বই" ও "ইংরেজিভাষী জগতের সবচেয়ে উদযাপিত বই" বলা হয়। ডেভিড ক্রিস্টাল অনুমান করেছেন যে এটি ইংরেজিতে ২৫৭টি বাগধারার জন্য দায়ী, যার উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে মাটির পা এবং ঘূর্ণিঝড় কাটা। তদুপরি, প্রয়াত ক্রিস্টোফার হিচেন্স এবং রিচার্ড ডকিন্সের মতো বিশিষ্ট নাস্তিক্যবাদী ব্যক্তিত্বরা কিং জেমস সংস্করণের প্রশংসা করে যথাক্রমে "ইংরেজি সাহিত্যের পরিপক্কতায় একটি বিশাল পদক্ষেপ" এবং "সাহিত্যের একটি মহান কাজ" হিসেবে অভিহিত করেছেন। ডকিন্স যোগ করেছেন, "একজন ইংরেজিভাষী ব্যক্তি যিনি কখনও কিং জেমস বাইবেলের একটি শব্দও পড়েননি, তিনি বর্বরতার দ্বারপ্রান্তে রয়েছেন"। বাইবেলের বেশ কয়েকটি পুনঃকথন এর সাহিত্যিক গুণাবলীকে গুরুত্ব দেওয়ার লক্ষ্যে তৈরি করা হয়েছে। ৫ বিলিয়নেরও বেশি কপি বিক্রির অনুমিত হিসাবসহ বাইবেলকে ব্যাপকভাবে সর্বকালের সর্বাধিক বিক্রিত বই হিসেবে গণ্য করা হয়। এটি বার্ষিক প্রায় ১০০ মিলিয়ন কপি বিক্রি হয় এবং সাহিত্য ও ইতিহাসের ওপর একটি প্রধান প্রভাব ফেলেছে, বিশেষ করে পাশ্চাত্যে, যেখানে গুটেনবার্গ বাইবেল ছিল বিচলনশীল মুদ্রণাক্ষর ব্যবহার করে মুদ্রিত প্রথম বই।

200px|থাম্ব|সাধুদের গল্পগুলো যা গোল্ডেন লিজেন্ড-এ সংরক্ষিত আছে
বাইজেন্টাইন সাহিত্যে চারটি ভিন্ন সাংস্কৃতিক উপাদান স্বীকৃত: গ্রিক, খ্রিস্টীয়, রোমান এবং প্রাচ্য। বাইজেন্টাইন সাহিত্যকে প্রায়ই পাঁচটি দলে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়: ইতিহাসবিদ ও বর্ষপঞ্জিকার, বিশ্বকোষ লেখক (পিতৃপ্রধান ফোটিওস, মাইকেল সেলাস এবং মাইকেল চোনিটেস বাইজ্যান্টিয়ামের সর্বশ্রেষ্ঠ বিশ্বকোষ লেখক হিসেবে গণ্য হন), প্রবন্ধকার এবং ধর্মনিরপেক্ষ কবিতার লেখক। বাইজেন্টাইনদের একমাত্র অকৃত্রিম বীরত্বপূর্ণ মহাকাব্য হলো দিজিনিস আক্রিটাস। বাকি দুটি দলের মধ্যে রয়েছে নতুন সাহিত্যিক প্রজাতি: যাজকীয় ও ধর্মতাত্ত্বিক সাহিত্য এবং জনপ্রিয় কবিতা।. এবং আলেকজান্দ্রিয়াতেই গ্রিক-প্রাচ্য খ্রিস্টধর্মের জন্ম হয়েছিল। সেখানে সপ্ততি অনুবাদ করা হয়েছিল; সেখানে গ্রিক দর্শন এবং ইহুদি ধর্মের সেই সংমিশ্রণ ঘটেছিল যা ফিলো-এর মাধ্যমে চূড়ান্ত পরিণতি পায়; সেখানে প্লোতিনোস এবং পর্ফিরির সাথে যুক্ত রহস্যময় কাল্পনিক নয়াপ্লাতোবাদ বিকশিত হয়েছিল। আলেকজান্দ্রিয়ায় মহান গ্রিক যাজকীয় লেখকরা পৌত্তলিক অলঙ্কারশাস্ত্রবিদ এবং দার্শনিকদের সাথে কাজ করতেন; বেশ কয়েকজন এখানে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেমন অরিজেন, আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস এবং তার প্রতিদ্বন্দ্বী আরিয়াস, সেইসাথে সিরিল এবং সিনেসিয়াস। মিশরের মাটিতে সন্ন্যাসব্রত শুরু হয়েছিল এবং সমৃদ্ধ হয়েছিল। আলেকজান্দ্রিয়ার পরে আন্তাখ্যা মহান মর্যাদা অর্জন করেছিল, যেখানে সেন্ট জন ক্রিসোস্টমের অধীনে খ্রিস্টীয় ভাষ্যকারদের একটি স্কুল সমৃদ্ধ হয়েছিল এবং যেখানে পরবর্তীতে খ্রিস্টীয় সার্বজনীন বর্ষপঞ্জি উদ্ভূত হয়েছিল। পার্শ্ববর্তী সিরিয়ায় আমরা গ্রিক যাজকীয় কবিতার ভ্রূণ খুঁজে পাই, যখন প্রতিবেশী ফিলিস্তিন থেকে এসেছিলেন দম্মেশকীয় যোহন, যিনি একজন গ্রিক ফাদার।

ক্যাথলিক লেখক এবং সাহিত্যকর্মের তালিকা বিশাল। দুই সহস্রাব্দের সাহিত্য ঐতিহ্যের সাথে বাইবেল এবং পোপের এনসাইক্লিক্যাল ক্যাথলিক শাস্ত্রের ধ্রুবক হয়েছে, তবে পাশ্চাত্য সমাজের ওপর তাদের প্রভাবের দিক থেকে অসংখ্য অন্যান্য ঐতিহাসিক কাজকেও উল্লেখযোগ্য হিসেবে তালিকাভুক্ত করা যেতে পারে। প্রাচীনকালের শেষের দিক থেকে সেন্ট অগাস্টিনের বই কনফেশনস, যা তার পাপী যৌবন এবং খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরের রূপরেখা দেয়, সেটিকে ব্যাপকভাবে পাশ্চাত্য সাহিত্যের ইতিহাসে প্রথম আত্মজীবনী হিসেবে গণ্য করা হয়। অগাস্টিন মধ্যযুগীয় বিশ্বদর্শনকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিলেন। ১২৬৫-১২৭৪ সালে রচিত সুমা থিওলজিকা হলো টমাস আকুইনাসের (১২২৫-১২৭৪) সবচেয়ে পরিচিত কাজ এবং অসম্পূর্ণ হলেও এটি "দর্শনের ইতিহাসের অন্যতম ক্লাসিক এবং পাশ্চাত্য সাহিত্যের অন্যতম প্রভাবশালী কাজ।" এটি ধর্মতত্ত্বের নতুনদের জন্য একটি ম্যানুয়াল এবং গির্জার সমস্ত প্রধান ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষার একটি সংকলন হিসেবে তৈরি করা হয়েছে। এটি পাশ্চাত্যের খ্রিস্টীয় ধর্মতত্ত্বের প্রায় সকল বিষয়ের যুক্তি উপস্থাপন করে। ইতালীয় দান্তে আলিগিয়েরি এবং তার মহাকাব্য লা দিভিনা কোম্মেদিয়া মধ্যযুগের শেষের দিকে অত্যন্ত প্রভাবশালী বলে গণ্য হয়। ইংরেজ রাষ্ট্রনায়ক এবং দার্শনিক থমাস মুর ১৫১৬ সালে মৌলিক গ্রন্থ ইউটোপিয়া লিখেছিলেন। সেন্ট ইগনাশিয়াস লয়োলা, যিনি ক্যাথলিক পাল্টা-সংস্কারের একজন প্রধান ব্যক্তিত্ব, তিনি স্পিরিচুয়াল এক্সারসাইজ নামে পরিচিত ধ্যান-ধারণার একটি প্রভাবশালী বইয়ের লেখক।

ক্যাথলিকরা দান্তে আলিগিয়েরি, জেফ্রি চসার, জন ড্রাইডেন, ওয়াকার পার্সি, জ্যাক কেরোয়াক, ইভলিন ওয়াহ, আলেকজান্ডার পোপ, অনরে দ্য বালজাক, অস্কার ওয়াইল্ড, থমাস মার্টন, টনি মরিসন, আর্নেস্ট হেমিংওয়ে, জে. আর. আর. টলকিন, জি. কে. চেস্টারটন, ক্লদ ম্যাককে, পোল ভের্লেন, গ্রাহাম গ্রিন, সিগ্রিড উন্ড্‌সেট, টেনেসি উইলিয়ামস, ফ্রঁসোয়া মোরিয়াক, ফ্ল্যানারি ও'কনর, জেরার্ড ম্যানলি হপকিন্স, পল ক্লডেল, এফ. স্কট ফিট্‌জেরাল্ড, মিশেল দ্য মন্‌টেইন, সিগফ্রিড সাসুন, জন হেনরি নিউম্যান, হুগো ফন হফম্যানস্টাল, আর্ত্যুর র‍্যাঁবো, জোসেফ কনরাড, মিগেল দে সের্ভান্তেস, চেসোয়াফ মিওশ, হিলেয়ার বেলোক, সেন্ট জন অফ দ্য ক্রস, লুইজ ভাজ দি কামোঁইশ, এডিথ সিটওয়েল, থমাস মুরসহ আরও অনেকের সাহিত্যকর্মের মাধ্যমে বিশ্বের কাছে অনেক মূল্যবান অবদান রেখেছেন।

 চিকিৎসা ও স্বাস্থ্যসেবা 

থাম্ব|সিয়েনার সান্তা মারিয়া ডেলা স্কালা হাসপাতাল, যা ইউরোপের প্রাচীনতম হাসপাতালগুলোর মধ্যে একটি
পূর্ব ও পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের প্রশাসন বিভক্ত হয়ে পড়েছিল এবং ষষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যে পাশ্চাত্য সাম্রাজ্যের বিলুপ্তি ধারাবাহিক সহিংস আক্রমণ এবং শহর ও নাগরিক শিক্ষা প্রতিষ্ঠানগুলোর পতনের কারণ হয়েছিল। পরবর্তী এক হাজার বছর ধরে চিকিৎসা জ্ঞানের খুব সামান্যই পরিবর্তন হয়। একটি পণ্ডিত চিকিৎসা ঐতিহ্য স্থিতিশীল প্রাচ্যে নিজেকে বজায় রেখেছিল, কিন্তু পাশ্চাত্যে গির্জার বাইরে পাণ্ডিত্য কার্যত অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল, যেখানে সন্ন্যাসীরা অল্প কিছু চিকিৎসা পাঠ্য সম্পর্কে অবগত ছিলেন। আতিথেয়তা খ্রিস্টীয় দাতব্য সংস্থার একটি বাধ্যবাধকতা হিসেবে বিবেচিত হতো এবং বিশপদের বাড়ি ও ধনী খ্রিস্টানদের ভ্যালিটুডিনারিয়া অসুস্থদের সেবার জন্য ব্যবহৃত হতো। পোর্টারের ভাষায় এই প্রারম্ভিক সময়ের উত্তরাধিকার ছিল যে "খ্রিস্টধর্ম হাসপাতাল রোপণ করেছিল: লেভান্তের সুসম্পন্ন প্রতিষ্ঠান এবং পাশ্চাত্যের ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা গৃহগুলো দাতব্যের একটি সাধারণ ধর্মীয় চেতনা ভাগ করে নিয়েছিল।"

বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য ছিল প্রথম সাম্রাজ্যগুলোর মধ্যে একটি যেখানে সমৃদ্ধ চিকিৎসা প্রতিষ্ঠান ছিল। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের আগে রোমান সাম্রাজ্যে বিশেষভাবে সৈন্য এবং দাসদের জন্য হাসপাতাল ছিল। তবে এগুলোর কোনোটিই জনসাধারণের জন্য ছিল না। বাইজ্যান্টিয়ামে হাসপাতালগুলো মূলত দরিদ্রদের মৌলিক সুযোগ-সুবিধা প্রদানের জন্য গির্জা দ্বারা শুরু করা হয়েছিল। হাসপাতালগুলো সাধারণত পুরুষ এবং মহিলাদের জন্য আলাদা ছিল। যদিও প্রত্নতাত্ত্বিকরা এই হাসপাতালগুলোর ধ্বংসাবশেষ খুঁজে পাননি, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের হাসপাতালের রেকর্ডগুলো বড় ভবনগুলোর বর্ণনা দেয় যেগুলোর একটি মূল বৈশিষ্ট্য ছিল একটি খোলা উনুন।মিলার, টিমোথি। "দ্য বার্থ অফ দ্য হসপিটাল ইন দ্য বাইজেন্টাইন এম্পায়ার", ১৯8৫। বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের এই প্রতিষ্ঠানগুলো আধুনিক হাসপাতালের প্রারম্ভিক রূপের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। ৩৪৪ থেকে ৩৫৮ সালের মধ্যে আন্তাখ্যার লিওনটিয়াস প্রথম হাসপাতাল নির্মাণ করেছিলেন যা ছিল অপরিচিত এবং অভিবাসীদের আশ্রয়ের স্থান। প্রায় একই সময়ে, ম্যারাথোনিয়াস নামে একজন ডিকন কনস্টান্টিনোপলে হাসপাতাল ও মঠের দায়িত্বে ছিলেন। তার প্রধান উদ্দেশ্য ছিল নগরীর সৌন্দর্য বৃদ্ধি করা, হাসপাতালগুলোকে বাইজেন্টাইন শহরগুলোর একটি প্রধান অংশ হিসেবে চিত্রিত করা। এই প্রারম্ভিক হাসপাতালগুলো দরিদ্রদের জন্য তৈরি করা হয়েছিল। প্রকৃতপক্ষে, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য জুড়ে বেশিরভাগ হাসপাতাল প্রায় একচেটিয়াভাবে দরিদ্ররাই ব্যবহার করত। এটি সম্ভবত গ্রেগরি নাজিয়ানজেনের মতো বর্ণনার কারণে হতে পারে যিনি হাসপাতালকে স্বর্গের সিঁড়ি বলেছিলেন, যা নির্দেশ করে যে এর উদ্দেশ্য ছিল সুস্থতার বদলে দীর্ঘস্থায়ী বা মরণব্যাধিতে আক্রান্তদের মৃত্যু সহজ করা। পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্ক রয়েছে কেন এই প্রতিষ্ঠানগুলো গির্জা দ্বারা শুরু করা হয়েছিল। অনেক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে গির্জা অতিরিক্ত অনুদান পাওয়ার জন্য হাসপাতাল প্রতিষ্ঠা করেছিল। কারণ যাই হোক না কেন, এই হাসপাতালগুলো সাম্রাজ্য জুড়ে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। এর পরেই সেন্ট বাসিল অফ সিজারিয়া অসুস্থ এবং গৃহহীনদের আশ্রয়ের জন্য একটি স্থান তৈরি করেন।
থাম্ব|সাবেক মাদ্রাজ প্রেসিডেন্সিতে অসুস্থ ও দরিদ্রদের সেবা করছেন একজন সেলসীয় সিস্টার। ক্যাথলিক নারীরা সেবিকা হিসেবে ব্যাপকভাবে যুক্ত রয়েছেন
জিওফ্রে ব্লেইনি মধ্যযুগে ক্যাথলিক গির্জার কর্মকাণ্ডকে কল্যাণ রাষ্ট্রের একটি প্রারম্ভিক সংস্করণের সাথে তুলনা করেছেন: "এটি বৃদ্ধদের জন্য হাসপাতাল এবং তরুণদের জন্য অনাথ আশ্রম পরিচালনা করত; সকল বয়সের অসুস্থদের জন্য চিকিৎসালয়; কুষ্ঠরোগীদের জন্য স্থান; এবং হোস্টেল বা সরাইখানা যেখানে তীর্থযাত্রীরা সস্তায় বিছানা এবং খাবার কিনতে পারত"। এটি দুর্ভিক্ষের সময় জনগণকে খাদ্য সরবরাহ করত এবং দরিদ্রদের মধ্যে খাদ্য বিতরণ করত। গির্জা বড় মাপের কর সংগ্রহ এবং বিশাল কৃষিজমি ও ভূ-সম্পত্তির মালিকানার মাধ্যমে এই কল্যাণ ব্যবস্থায় অর্থায়ন করত। সন্ন্যাসী এবং যাজকদের জন্য চিকিৎসা অনুশীলন করা সাধারণ ছিল এবং উত্তর ইউরোপীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের চিকিৎসাবিদ্যার শিক্ষার্থীরা প্রায়ই মাইনর হলি অর্ডার গ্রহণ করত। মধ্যযুগীয় হাসপাতালগুলোর একটি শক্তিশালী খ্রিস্টীয় চেতনা ছিল এবং চিকিৎসা ইতিহাসবিদ রয় পোর্টারের ভাষায় সেগুলো ছিল "পুরোপুরি ধর্মীয় ভিত্তি"। ১৬শ শতাব্দীর আবিষ্কারের যুগের সময়, ক্যাথলিক মিশনারিরা, বিশেষ করে জেসুইটরা ভারত, চীন এবং জাপানে আধুনিক বিজ্ঞান প্রবর্তন করেছিলেন। যদিও নিপীড়ন কিছু মধ্যপ্রাচ্যীয় মুসলিম দেশে ক্যাথলিক প্রতিষ্ঠানগুলোর বিস্তারকে সীমিত করে রেখেছে, এশিয়ার অন্যত্র গির্জা স্বাস্থ্যসেবা পরিষেবার একটি প্রধান সরবরাহকারী—বিশেষ করে ফিলিপাইনের মতো ক্যাথলিক দেশগুলোতে।

আজ ক্যাথলিক মণ্ডলী বিশ্বের বৃহত্তম বেসরকারি স্বাস্থ্যসেবা পরিষেবা প্রদানকারী। এর প্রায় ১৮,০০০ ক্লিনিক, ১৬,০০০ বৃদ্ধাশ্রম এবং বিশেষ চাহিদাসম্পন্নদের আবাসন এবং ৫,৫০০ হাসপাতাল রয়েছে, যার ৬৫ শতাংশ উন্নয়নশীল দেশগুলোতে অবস্থিত। ২০১০ সালে গির্জার [[পন্টিফিক্যাল কাউন্সিল ফর দ্য পাস্টোরাল কেয়ার অফ হেলথ কেয়ার ওয়ার্কার্স]] বলেছিল যে গির্জা বিশ্বের ২৬% স্বাস্থ্যসেবা সুবিধা পরিচালনা করে। স্বাস্থ্যসেবায় গির্জার এই সম্পৃক্ততার প্রাচীন উৎস রয়েছে।

 সংগীত 

খ্রিস্টীয় সংগীত হলো এমন সংগীত যা খ্রিস্টীয় জীবন এবং বিশ্বাস সংক্রান্ত ব্যক্তিগত বা সাম্প্রদায়িক বিশ্বাস প্রকাশের জন্য লেখা হয়েছে। খ্রিস্টীয় সংগীতের সাধারণ থিমগুলোর মধ্যে রয়েছে স্তুতি, উপাসনা, অনুতাপ এবং বিলাপ, এবং এর রূপগুলো বিশ্বজুড়ে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়।

সংগীতের অন্যান্য রূপের মতো খ্রিস্টীয় সংগীতের সৃষ্টি, পরিবেশনা, গুরুত্ব এবং এমনকি সংজ্ঞাও সংস্কৃতি এবং সামাজিক প্রেক্ষাপট অনুযায়ী পরিবর্তিত হয়। খ্রিস্টীয় সংগীত অনেক উদ্দেশ্যে রচিত এবং পরিবেশিত হয়, যার মধ্যে নান্দনিক আনন্দ, ধর্মীয় বা আনুষ্ঠানিক উদ্দেশ্য থেকে শুরু করে বাজারের বিনোদন পণ্য পর্যন্ত রয়েছে।

সংগীতের ক্ষেত্রে, ক্যাথলিক সন্ন্যাসীরা বিশ্বব্যাপী গির্জার লিটার্জিকে মানসম্মত করার জন্য আধুনিক পাশ্চাত্য সংগীত স্বরলিপির প্রথম রূপগুলো তৈরি করেছিলেন এবং যুগে যুগে এর জন্য বিপুল পরিমাণ ধর্মীয় সংগীত রচিত হয়েছে। এটি সরাসরি ইউরোপীয় ধ্রুপদী সংগীত এবং এর অনেক শাখার উত্থান ও বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল। বারোক শৈলী, যা সংগীত, শিল্প এবং স্থাপত্যকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল, সংস্কার-পরবর্তী ক্যাথলিক গির্জা দ্বারা বিশেষভাবে উৎসাহিত হয়েছিল কারণ এই রূপগুলো ধর্মীয় অভিব্যক্তির এমন একটি মাধ্যম প্রদান করেছিল যা ছিল আলোড়ন সৃষ্টিকারী এবং আবেগময়, যা ধর্মীয় উদ্দীপনাকে জাগ্রত করার উদ্দেশ্যে তৈরি করা হয়েছিল।

পাশ্চাত্য সংস্কৃতিতে বিশিষ্ট স্থান দখলকারী ক্যাথলিক সুরকার এবং ক্যাথলিক পবিত্র সংগীতের তালিকা বিশাল, যার মধ্যে রয়েছে ভল্ফগাং আমাডেউস মোৎসার্টের আভে ভেরুম কর্পাস; ফ্রানৎস শুবার্টের আভে মারিয়া, সেজার ফ্রাঙ্কের পানিস অ্যাঞ্জেলিকাস এবং আন্তোনিও ভিভালদির গ্লোরিয়া।

মার্টিন লুথার, পল গেরহার্ড, জর্জ উইদার, আইজ্যাক ওয়াটস, চার্লস ওয়েসলি, উইলিয়াম কাউপার এবং আরও অনেক লেখক ও সুরকার সুপরিচিত গির্জার স্তোত্রাবলী তৈরি করেছেন। হাইনরিখ শুটজ, ইয়োহান জেবাস্টিয়ান বাখ, জর্জ ফ্রিডেরিক হ্যান্ডেল, হেনরি পারসেল, ইয়োহানেস ব্রামস এবং ফেলিক্স মেন্ডেলসন-এর মতো সংগীতজ্ঞরা সংগীতের মহান কাজগুলো রচনা করেছেন।

 জোস্কিন ডেস প্রেজ(১৪৫০/১৪৫৫ – ১৫২১)  ক্লাউদিও মোন্তেভের্দি(১৫৬৭–১৬৪৩)  আন্তোনিও ভিভালদি(১৬৭৮–১৭৪১)  ইয়োহান জেবাস্টিয়ান বাখ(১৬৮৫–১৭৫০)  ভল্ফগাং আমাডেউস মোৎসার্ট(১৭৫৬–১৭৯১)  লুডভিগ ফান বেটহোফেন(১৭৭০–১৮২৭)  ফ্রানৎস শুবার্ট(১৭৯৭–১৮২৮)  ফ্রান্‌ৎস লিস্ট(১৮১১–১৮৮৬)  অ্যান্টন ব্রুকনার(১৮২৪–১৮৯৬)110px|none120px|none110px|none110px|none110px|none110px|none110px|none110px|none110px|none

 দর্শন 

থাম্ব|সেন্ট হিপ্পোর অগাস্টিন রচিত কনফেশনস
খ্রিস্টীয় দর্শন হলো দর্শনের বিভিন্ন ক্ষেত্রের সাথে খ্রিস্টধর্মের ধর্মতাত্ত্বিক মতবাদগুলোর সংমিশ্রণ বর্ণনা করার একটি শব্দ। স্কলাস্টিসিজম, যার অর্থ "যা স্কুলের অন্তর্গত", এবং এটি ছিল মধ্যযুগীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের পণ্ডিতদের দ্বারা শেখানো শেখার একটি পদ্ধতি (আনুমানিক ১১০০-১৫০০)। স্কলাস্টিসিজম মূলত মধ্যযুগীয় খ্রিস্টীয় ধর্মতত্ত্বের সাথে প্রাচীন ধ্রুপদী দার্শনিকদের দর্শনের পুনর্মিলন ঘটাতে শুরু হয়েছিল। স্কলাস্টিসিজম নিজে কোনো দর্শন বা ধর্মতত্ত্ব নয় বরং শেখার একটি হাতিয়ার এবং পদ্ধতি যা দ্বন্দ্ববাদের ওপর জোর দেয়।

মধ্যযুগীয় দর্শন হলো মধ্যযুগের সময় পশ্চিম ইউরোপ এবং মধ্যপ্রাচ্যের দর্শন, যা স্থূলভাবে রোমান সাম্রাজ্যের খ্রিস্টীয়করণ থেকে রেনেসাঁ পর্যন্ত বিস্তৃত।ফ্রেডেরিক কপ্লেস্টন, এ হিস্ট্রি অফ ফিলোসফি, ভলিউম ২ (A History of Philosophy), ১৯৫০। মধ্যযুগীয় দর্শন আংশিকভাবে ধ্রুপদী গ্রিক এবং হেলেনীয় দর্শনের পুনরাবিষ্কার এবং আরও বিকাশের দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়, এবং আংশিকভাবে ধর্মতাত্ত্বিক সমস্যাগুলো সমাধান করার এবং তৎকালীন বিস্তৃত ইব্রাহিমীয় ধর্মের (ইসলাম, ইহুদি ধর্ম এবং খ্রিস্টধর্ম) পবিত্র মতবাদগুলোকে ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার সাথে একীভূত করার প্রয়োজন দ্বারা সংজ্ঞায়িত হয়।

পশ্চিম ইউরোপীয় মধ্যযুগীয় দর্শনের ইতিহাস ঐতিহ্যগতভাবে দুটি প্রধান যুগে বিভক্ত: প্রারম্ভিক মধ্যযুগের পরের লাতিন পাশ্চাত্যের সময়কাল ১২তম শতাব্দী পর্যন্ত, যখন এরিস্টটল এবং প্লেটোর কাজগুলো সংরক্ষিত ও চর্চা করা হয়েছিল; এবং লাতিন পাশ্চাত্যে ১২তম, ১৩তম এবং ১৪তম শতাব্দীর "স্বর্ণযুগ", যা প্রাচীন দর্শনের পুনরুদ্ধারের চূড়ান্ত পরিণতি এবং ধর্মদর্শন, যুক্তিবিজ্ঞান এবং অধিবিদ্যার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ বিকাশের সাক্ষী ছিল।
থাম্ব|সুমা থিওলজিকা, দ্বিতীয় অংশ। (পিটার শফার কর্তৃক অনুলিপি, ১৪৭১)
মধ্যযুগীয় যুগকে রেনেসাঁ মানবতাবাদীরা অবজ্ঞার সাথে বিবেচনা করতেন, যারা এটিকে গ্রিক ও রোমান সংস্কৃতির ধ্রুপদী যুগ এবং ধ্রুপদী সংস্কৃতির "পুনর্জন্ম" বা রেনেসাঁর মধ্যবর্তী একটি বর্বর "মধ্য" সময় হিসেবে দেখতেন। তবুও প্রায় এক হাজার বছরের এই সময়কাল ছিল ইউরোপে দার্শনিক বিকাশের দীর্ঘতম সময় এবং সম্ভবত সবচেয়ে সমৃদ্ধ। হোর্হে গ্রাসিয়া যুক্তি দিয়েছেন যে "তীব্রতা, পরিশীলিততা এবং অর্জনে, ত্রয়োদশ শতাব্দীর দার্শনিক পুষ্পায়নকে খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দীতে গ্রিক দর্শনের স্বর্ণযুগের প্রতিদ্বন্দ্বী বলা যেতে পারে।"

এই পুরো সময়কালে আলোচিত কিছু সমস্যা হলো যুক্তির সাথে বিশ্বাসের সম্পর্ক, ঈশ্বরের অস্তিত্ব ও ঐক্য, ধর্মতত্ত্ব ও অধিবিদ্যার উদ্দেশ্য, জ্ঞানের সমস্যা, সর্বজনীনতা এবং ব্যক্তিকরণের সমস্যা।

মধ্যযুগের দার্শনিকদের মধ্যে রয়েছেন খ্রিস্টান দার্শনিক আউরেলিয়ুস আউগুস্তিনুস, বোয়েথিয়াস, আনসেলম, গিলবার্ট অফ পইটিয়ার্স, পিটার এবেলার্ড, রজার বেকন, বোনাভেঞ্চার, টমাস আকুইনাস, জন ডান্স স্কোটাস, অকহামের উইলিয়াম এবং জঁ ব্যুরিদাঁ; ইহুদি দার্শনিক মুসা বিন মৈমুন এবং গেরসোনাইডস; এবং মুসলিম দার্শনিক আল-কিন্দি, আল ফারাবী, ইবনুল হায়সাম, ইবনে সিনা, আল-গাজ্জালি, ইবনে বাজা, ইবনে তুফায়েল, ইবনে খালদুন এবং ইবনে রুশদ। স্কলাস্টিসিজমের মধ্যযুগীয় ঐতিহ্য ১৭শ শতাব্দী পর্যন্ত ফ্রান্সিসকো সুয়ারেজ এবং জন অফ সেন্ট থমাস-এর মতো ব্যক্তিত্বদের মধ্যে সমৃদ্ধ হতে থাকে।

থমিজমের জনক আকুইনাস ক্যাথলিক ইউরোপে অত্যন্ত প্রভাবশালী ছিলেন, তিনি যুক্তি ও বিতর্কের ওপর অনেক জোর দিয়েছিলেন এবং এরিস্টটলের অধিবিদ্যা ও জ্ঞানতাত্ত্বিক লেখার নতুন অনুবাদ ব্যবহারকারী প্রথম ব্যক্তিদের একজন ছিলেন। তার কাজ ছিল নয়াপ্লাতোবাদ এবং অগাস্টিনীয় চিন্তা থেকে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিচ্যুতি যা প্রারম্ভিক স্কলাস্টিসিজমের বেশিরভাগ অংশে আধিপত্য বিস্তার করেছিল।

রেনেসাঁ ("পুনর্জন্ম") ছিল মধ্যযুগ এবং আধুনিক চিন্তাধারার মধ্যে একটিান্তিকালীন সময়, যেখানে ধ্রুপদী পাঠ্যের পুনরুদ্ধার দার্শনিক আগ্রহকে যুক্তিবিজ্ঞান, অধিবিদ্যা এবং ধর্মতত্ত্বের প্রযুক্তিগত অধ্যয়ন থেকে সরিয়ে নৈতিকতা, ভাষাতত্ত্ব এবং আধ্যাত্মিকতার দিকে নিয়ে যেতে সাহায্য করেছিল। ধ্রুপদী এবং মানবিক কলা যেমন ইতিহাস ও সাহিত্যের অধ্যয়ন খ্রিস্টীয় জগতে আগে অজানা ছিল এমন এক পাণ্ডিত্যপূর্ণ আগ্রহ উপভোগ করেছিল, যে প্রবণতাকে মানবতাবাদ বলা হয়। অধিবিদ্যা এবং যুক্তিবিজ্ঞানের প্রতি মধ্যযুগীয় আগ্রহকে সরিয়ে দিয়ে মানবতাবাদীরা পেত্রারকের অনুসরণে মানুষ এবং তার গুণাবলীকে দর্শনের কেন্দ্রে পরিণত করেছিলেন।

দর্শনের এই নতুন আন্দোলনগুলো ইউরোপে বৃহত্তর ধর্মীয় ও রাজনৈতিক রূপান্তরের সাথে সমসাময়িক ছিল: সংস্কার আন্দোলন এবং সামন্ততন্ত্রের পতন। যদিও প্রটেস্ট্যান্ট সংস্কারের ধর্মতাত্ত্বিকরা দর্শনের প্রতি খুব কমই প্রত্যক্ষ আগ্রহ দেখিয়েছিলেন, তাদের ধর্মতাত্ত্বিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক কর্তৃত্বের ঐতিহ্যবাহী ভিত্তি ধ্বংস করা ইরাসমাস, মিশেল দ্য মন্‌টেইন এবং ফ্রান্সিসকো সানচেজ-এর মতো চিন্তাবিদদের মধ্যে আস্থাবাদ এবং সংশয়বাদের পুনর্জাগরণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল। এদিকে, জাতি-রাষ্ট্রে রাজনৈতিক ক্ষমতার ক্রমিক কেন্দ্রীভবন ধর্মনিরপেক্ষ রাজনৈতিক দর্শনের উত্থানের মাধ্যমে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল, যেমন নিক্কোলো মাকিয়াভেল্লি (যাকে প্রায়ই প্রথম আধুনিক রাজনৈতিক চিন্তাবিদ হিসেবে বর্ণনা করা হয়), থমাস মুর, ইরাসমাস, জাস্টাস লিপসিয়াস, জিন বোডিন এবং হুগো গ্রোশিয়াস-এর কাজগুলোতে দেখা যায়।

 টারটুলিয়ান(আনু. ১৫৫ – আনু. ২৪০ খ্রিস্টাব্দ)  আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট(আনু. ১৫০ – আনু. ২১৫)   আলেকজান্দ্রিয়ার অ্যাথানাসিয়াস(আনু. ২৯৬–২৯৮ – ৩৭৩)  আউরেলিয়ুস আউগুস্তিনুস(৩৫৪–৪৩০) টমাস আকুইনাস(১২২৫–১২৭৪)  অকহামের উইলিয়াম(আনু. ১২৮৭ – ১৩৪৭)  হুগো গ্রোশিয়াস(১৫৮৩–১৬৪৫)  ব্লেজ পাস্কাল(১৬২৩–১৬৬২) 130px|none 130px|none130px|none130px|none110px|none 115px|none 125px|none130px|none

 বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি 

থাম্ব|বেশিরভাগ মধ্যযুগীয় পণ্ডিতদের কাছে বিজ্ঞান, এবং বিশেষ করে জ্যামিতি ও জ্যোতির্বিজ্ঞান, সরাসরি ঐশ্বরিক শক্তির সাথে যুক্ত ছিল। ১৩শ শতাব্দীর এই পাণ্ডুলিপির কম্পাস সৃষ্টির প্রতীক।
নিউটনের গতিসূত্রের সাথে খ্রিস্টধর্মের পুনর্মিলনের আগের প্রচেষ্টাগুলো বিবর্তন বা আপেক্ষিকতা তত্ত্বের নতুন বৈজ্ঞানিক ধারণাগুলোর সাথে পুনর্মিলনের পরবর্তী প্রচেষ্টাগুলো থেকে বেশ ভিন্ন দেখায়।রিলিজিয়ন অ্যান্ড সায়েন্স, জন হাবগুড, ১৯৬৪। বিবর্তনের অনেক প্রারম্ভিক ব্যাখ্যা অস্তিত্বের সংগ্রামের চারপাশে মেরুকরণ করা হয়েছিল। এই ধারণাগুলো পরবর্তীতে মহাজাগতিক জৈবিক সহযোগিতার নিদর্শনগুলোর আবিষ্কারের মাধ্যমে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রতিহত হয়েছিল। জন হাবগুড-এর মতে, মানুষ এখানে যা জানে তা হলো মহাবিশ্ব শুভ-অশুভ, সৌন্দর্য এবং বেদনার সংমিশ্রণ বলে মনে হয় এবং দুঃখকষ্ট কোনোভাবে সৃষ্টির প্রক্রিয়ার অংশ হতে পারে। হাবগুড মনে করেন যে খ্রিস্টানদের অবাক হওয়া উচিত নয় যে দুঃখকষ্ট ঈশ্বরের দ্বারা সৃজনশীলভাবে ব্যবহৃত হতে পারে, কারণ তাদের বিশ্বাস ক্রুশের প্রতীকের ওপর প্রতিষ্ঠিত।
রবার্ট জন রাসেল আধুনিক পদার্থবিজ্ঞান, বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞান এবং খ্রিস্টীয় ধর্মতত্ত্বের মধ্যে মিল এবং অমিলগুলো পরীক্ষা করেছেন।

খ্রিস্টান দার্শনিক আউরেলিয়ুস আউগুস্তিনুস (৩৫৪–৪৩০) এবং টমাস আকুইনাস মনে করতেন যে নির্দিষ্ট কিছু ক্ষেত্রে শাস্ত্রের একাধিক ব্যাখ্যা থাকতে পারে যেখানে বিষয়গুলো তাদের নাগালের বাইরে ছিল, তাই অর্থের ওপর আলোকপাত করার জন্য ভবিষ্যতের অনুসন্ধানের জন্য সুযোগ রাখা উচিত। "হ্যান্ডমেইডেন" ঐতিহ্য, যা মহাবিশ্বের ধর্মনিরপেক্ষ অধ্যয়নকে শাস্ত্রের আরও ভাল বোঝার জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং সহায়ক অংশ হিসেবে দেখেছিল, তা খ্রিস্টীয় ইতিহাসের শুরু থেকেই গৃহীত হয়েছিল। এছাড়াও ঈশ্বর বিশ্বকে একটি স্বয়ংক্রিয় ব্যবস্থা হিসেবে সৃষ্টি করেছেন এই বোধ মধ্যযুগে অনেক খ্রিস্টানকে প্রকৃতি অনুসন্ধানে অনুপ্রাণিত করেছিল।

জে. এল. হিলব্রন, অ্যালিস্টেয়ার ক্যামেরন ক্রোমবি, ডেভিড লিন্ডবার্গ, এডওয়ার্ড গ্রান্ট, থমাস গোল্ডস্টেইন এবং টেড ডেভিসের মতো বিজ্ঞানের আধুনিক ইতিহাসবিদরা এই জনপ্রিয় ধারণাটি পর্যালোচনা করেছেন যে মধ্যযুগীয় খ্রিস্টধর্ম সভ্যতা এবং বিজ্ঞানের বিকাশে একটি নেতিবাচক প্রভাব ছিল। তাদের মতে, সন্ন্যাসীরা কেবল বর্বর আক্রমণের সময় প্রাচীন সভ্যতার অবশিষ্টাংশ রক্ষা এবং চর্চা করেননি, বরং মধ্যযুগীয় গির্জা অনেক বিশ্ববিদ্যালয়ের পৃষ্ঠপোষকতার মাধ্যমে শিক্ষা এবং বিজ্ঞানকে উৎসাহিত করেছিল যা ১১ এবং ১২ শতাব্দীতে ইউরোপে দ্রুত বৃদ্ধি পেয়েছিল। গির্জার "আদর্শ ধর্মতাত্ত্বিক" সেন্ট থমাস আকুইনাস কেবল এই যুক্তিই দেননি যে যুক্তি বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তিনি এমনকি এটিও স্বীকার করেছিলেন যে যুক্তি ওহী বোঝার ক্ষেত্রে অবদান রাখতে পারে, এবং এভাবে বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশকে উৎসাহিত করেছিলেন। তিনি অন্যান্য মধ্যযুগীয় ধর্মতাত্ত্বিকদের মতোই ছিলেন যারা তাদের বিশ্বাসকে রক্ষা করার প্রচেষ্টায় যুক্তির সন্ধান করেছিলেন। স্ট্যানলি জ্যাকি-এর মতো আজকের কিছু পণ্ডিত দাবি করেছেন যে খ্রিস্টধর্ম তার বিশেষ বিশ্ববীক্ষার মাধ্যমে আধুনিক বিজ্ঞানের উত্থানের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল। কিছু পণ্ডিত এবং ইতিহাসবিদ খ্রিস্টধর্মকে বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের উত্থানে অবদান রাখার স্বীকৃতি দেন।

অধ্যাপক নোয়া এফ্রন বলেন যে "ইতিহাসবিদ এবং সমাজবিজ্ঞানীদের প্রজন্ম অনেক উপায় আবিষ্কার করেছেন যার মাধ্যমে খ্রিস্টানরা, খ্রিস্টীয় বিশ্বাস এবং খ্রিস্টীয় প্রতিষ্ঠানগুলো আধুনিক বিজ্ঞানের নীতি, পদ্ধতি এবং প্রতিষ্ঠান গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। তারা দেখেছেন যে খ্রিস্টধর্মের কিছু রূপ প্রকৃতিকে পদ্ধতিগতভাবে অধ্যয়নের অনুপ্রেরণা যুগিয়েছিল..."। কার্যত সমস্ত আধুনিক পণ্ডিত এবং ইতিহাসবিদ একমত যে খ্রিস্টধর্ম অনেক প্রারম্ভিক-আধুনিক বুদ্ধিজীবীকে প্রকৃতি পদ্ধতিগতভাবে অধ্যয়ন করতে উদ্বুদ্ধ করেছিল।

 ব্যক্তিগত বিজ্ঞানীদের বিশ্বাস 

ডান|থাম্ব|একদল উল্লেখযোগ্য খ্রিস্টান বিজ্ঞানী এবং উদ্ভাবকদের ছবি।
খ্রিস্টান পণ্ডিত এবং বিজ্ঞানীরা বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি ক্ষেত্রে এবং সেইসাথে চিকিৎসাবিজ্ঞানে উল্লেখযোগ্য অবদান রেখেছেন। পাশ্চাত্য বিজ্ঞানকে প্রভাবিত করা অনেক সুপরিচিত ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব নিজেদের খ্রিস্টান হিসেবে গণ্য করতেন যেমন নিকোলাস কোপার্নিকাস, গ্যালিলিও গ্যালিলেই, ইয়োহানেস কেপলার, আইজাক নিউটন, রবার্ট বয়েল, ফ্রান্সিস বেকন, গট‌ফ্রিড ভিলহেল্ম লাইব‌নিৎস, কার্ল ফ্রিড‌রিশ গাউস, ইমানুয়েল সুইডেনবার্গ, আলেস্‌সান্দ্রো ভোলতা, অঁতোয়ান লাভোয়াজিয়ে, অঁদ্রে-মারি অম্পেয়্যার, জন ডাল্টন, জেমস ক্লার্ক ম্যাক্সওয়েল, উইলিয়াম টমসন (লর্ড কেলভিন), লুই পাস্তুর, মাইকেল ফ্যারাডে এবং জোসেফ জন টমসন।

উদাহরণস্বরূপ, আইজাক নিউটন বিশ্বাস করতেন যে মহাকর্ষের কারণে গ্রহগুলো সূর্যের চারদিকে ঘোরে এবং এর জন্য তিনি ঈশ্বরকে নকশার কৃতিত্ব দেন। তার বিখ্যাত গ্রন্থ ফিলোসফিয়া ন্যাচারালিস প্রিন্সিপিয়া ম্যাথামেটিকা-র সমাপনী অংশে তিনি লিখেছেন: "সূর্য, গ্রহ এবং ধুমকেতুর এই অতি সুন্দর ব্যবস্থাটি কেবল একজন বুদ্ধিমান এবং শক্তিশালী সত্তার পরামর্শ ও শাসন থেকে এগিয়ে আসতে পারে।" খ্রিস্টীয় বিশ্বাস মেনে চলা বিজ্ঞানের অন্যান্য বিখ্যাত প্রতিষ্ঠাতাদের মধ্যে গ্যালিলিও, ইয়োহানেস কেপলার এবং ব্লেজ পাস্কাল অন্তর্ভুক্ত।

খ্রিস্টীয় বিশ্বাসের পক্ষে ওকালতি করা বিশিষ্ট আধুনিক বিজ্ঞানীদের মধ্যে রয়েছেন নোবেল পুরস্কার বিজয়ী পদার্থবিজ্ঞানী চার্লস হার্ড টাউনস (ইউনাইটেড চার্চ অফ খ্রিস্টের সদস্য) এবং উইলিয়াম ড্যানিয়েল ফিলিপস (ইউনাইটেড মেথোডিস্ট চার্চের সদস্য), ইভানজেলিকাল খ্রিস্টান এবং মানব জিনোম প্রকল্পের সাবেক প্রধান ফ্রান্সিস কলিন্স এবং জলবায়ু বিজ্ঞানী জন টি. হটন।১০০ ইয়ারস অফ নোবেল প্রাইজেস (100 Years of Nobel Prizes) অনুসারে ১৯০১ থেকে ২০০০ সালের মধ্যে নোবেল পুরস্কারের একটি পর্যালোচনায় দেখা গেছে যে (৬৫.৪%) নোবেল বিজয়ী তাদের ধর্মীয় পছন্দ হিসেবে খ্রিস্টধর্মকে এর বিভিন্ন রূপে চিহ্নিত করেছেন। সামগ্রিকভাবে, ১৯০১ থেকে ২০০০ সালের মধ্যে খ্রিস্টানরা রসায়নে মোট ৭২.৫%, পদার্থবিজ্ঞানে ৬৫.৩%, চিকিৎসাবিজ্ঞানে ৬২% এবং অর্থনীতিতে ৫৪% জয় করেছেন।শালেভ, বারুচ (২০০৫)। ১০০ ইয়ারস অফ নোবেল প্রাইজেস। পৃষ্ঠা ৫৯

 প্রাচ্য খ্রিস্টধর্ম 

ডান|থাম্ব|ইসাগোজ-এর হুনাইন ইবনে ইসহাক আল-ইবাদি পাণ্ডুলিপির চিত্র: হুনাইন ইবনে ইসহাক ছিলেন আরব বংশোদ্ভূত একজন বিখ্যাত এবং প্রভাবশালী খ্রিস্টান পণ্ডিত, চিকিৎসক এবং বিজ্ঞানী
বাইজেন্টাইন বিজ্ঞান মূলত ছিল ধ্রুপদী বিজ্ঞান, এবং এটি মুসলিম বিশ্বে এবং রেনেসাঁ ইতালিতে ধ্রুপদী জ্ঞান সঞ্চারণের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং নিষ্পত্তিমূলক ভূমিকা পালন করেছিল। অনেক বিশিষ্ট ধ্রুপদী পণ্ডিত পূর্বদেশীয় অর্থোডক্স গির্জায় উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তাই, বাইজেন্টাইন বিজ্ঞান প্রতিটি যুগে প্রাচীন-পৌত্তলিক দর্শন এবং অধিবিদ্যার সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত ছিল। পৌত্তলিক শিক্ষার প্রতি কিছু বিরোধিতা থাকা সত্ত্বেও, গির্জার অনেক বিশিষ্ট পণ্ডিত প্রাচীন জ্ঞানচর্চায় যুক্ত ছিলেন। চতুর্থ এবং পঞ্চম শতাব্দীতে অ্যাথেন্সের অ্যাকাডেমি, আলেকজান্দ্রিয়ার দার্শনিক অ্যাকাডেমির প্রাণশক্তি এবং কনস্টান্টিনোপল বিশ্ববিদ্যালয়ের সেবার কারণে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে প্রাচীনকালের লেখাগুলোর চর্চা কখনও বন্ধ হয়নি; এই বিশ্ববিদ্যালয়টি সম্পূর্ণভাবে ধর্মনিরপেক্ষ বিষয় নিয়ে কাজ করত এবং ধর্মতত্ত্ব বর্জন করত,অনুষদটি একচেটিয়াভাবে দার্শনিক, বিজ্ঞানী, অলঙ্কারশাস্ত্রবিদ এবং ভাষাতত্ত্ববিদদের নিয়ে গঠিত ছিল () যা পিতৃপ্রধান অ্যাকাডেমিতে পড়ানো হতো। এমনকি এই অ্যাকাডেমিও প্রাচীন ধ্রুপদী শিক্ষার নির্দেশনা দিত এবং এর পাঠ্যক্রমে সাহিত্যিক, দার্শনিক ও বৈজ্ঞানিক পাঠ্য অন্তর্ভুক্ত ছিল। মঠভিত্তিক বিদ্যালয়গুলো বাইবেল, ধর্মতত্ত্ব এবং লিটার্জির ওপর মনোনিবেশ করত। তাই, মঠভিত্তিক লিখনশালাগুলো যাজকীয় পাণ্ডুলিপি অনুলিপিতে তাদের বেশিরভাগ প্রচেষ্টা ব্যয় করত, যেখানে প্রাচীন-পৌত্তলিক সাহিত্য ফোটিওস, সিজারিয়ার অ্যারেথাস, থেসালোনিকার ইউস্টাথিয়াস এবং বাসিলিয়াস বেসারিয়ন-এর মতো সাধারণ মানুষ বা যাজকদের দ্বারা অনুলিপি, সংক্ষিপ্ত এবং টীকাযুক্ত হতো। বাইজেন্টাইন বিজ্ঞানীরা মহান গ্রিক গণিতের উত্তরাধিকার সংরক্ষণ ও অব্যাহত রেখেছিলেন এবং গণিতকে বাস্তবে প্রয়োগ করেছিলেন। প্রারম্ভিক বাইজান্টিয়ামে (৫ম থেকে ৭ম শতাব্দী) স্থপতি ও গণিতবিদ ইসিডোর অফ মিলেটাস এবং ট্র্যালেসের অ্যান্থেমিয়াস বিশাল আয়া সোফিয়া গির্জা নির্মাণের জন্য জটিল গাণিতিক সূত্র ব্যবহার করেছিলেন, যা এর আকর্ষণীয় জ্যামিতি, সাহসী নকশা এবং উচ্চতার কারণে তৎকালীন এবং পরবর্তী শতাব্দীগুলোর জন্য একটি প্রযুক্তিগত মাইলফলক ছিল। পরবর্তী বাইজান্টিয়ামে (৯ম থেকে ১২ম শতাব্দী) মাইকেল সেলাসের মতো গণিতবিদরা গণিতকে বিশ্বকে ব্যাখ্যা করার একটি উপায় হিসেবে বিবেচনা করতেন।

মধ্যপ্রাচ্যের খ্রিস্টানরা, বিশেষ করে প্রাচ্যের গির্জার অনুসারীরা (নেস্টোরীয়), উমাইয়া এবং আব্বাসীয় আমলে প্রাচীন গ্রিক দর্শনের কাজগুলো সিরীয় ভাষায় এবং পরবর্তীতে আরবি ভাষায় অনুবাদ করে আরব ইসলামি সভ্যতায় অবদান রেখেছিলেন। চতুর্থ থেকে সপ্তম শতাব্দীর মধ্যে, সিরীয় এবং গ্রিক ভাষার পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজগুলো হয় নতুনভাবে শুরু হয়েছিল অথবা হেলেনীয় সময়কাল থেকে অব্যাহত ছিল। ধ্রুপদী প্রজ্ঞা শেখার এবং সঞ্চারণের কেন্দ্রগুলোর মধ্যে নিসিবিস স্কুল এবং পরবর্তীতে এডেসা স্কুল এবং জুন্দিশাপুরের হাসপাতাল ও চিকিৎসা অ্যাকাডেমি অন্তর্ভুক্ত ছিল; গ্রন্থাগারগুলোর মধ্যে আলেকজান্দ্রিয়ার প্রাচীন গ্রন্থাগার এবং কনস্টান্টিনোপলের ইম্পেরিয়াল লাইব্রেরি অন্যতম ছিল; অনুবাদের অন্যান্য কেন্দ্রগুলো মার্ভ, সালোনিকা, নিশাপুর এবং টেসিফন-এ পরিচালিত হতো।কেসার, কার্ল দ্য বলকানস অ্যান্ড দ্য নিয়ার ইস্ট: ইন্ট্রোডাকশন টু এ শেয়ারড হিস্ট্রি (The Balkans and the Near East: Introduction to a Shared History) পৃষ্ঠা ১৩৫।ইয়াজবারদিয়েভ, ড. আলমাজ লাইব্রেরিস অফ অ্যানশিয়েন্ট মার্ভ (Libraries of Ancient Merv)।

বাইতুল হিকমাহর অনেক পণ্ডিত খ্রিস্টীয় পটভূমির ছিলেন;হাইম্যান এবং ওয়ালশ ফিলোসফি ইন দ্য মিডল এজেস ইন্ডিয়ানাপোলিস, ১৯৭৩, পৃষ্ঠা ২০৪ বাইতুল হিকমাহ ছিল একটি গ্রন্থাগার, অনুবাদ প্রতিষ্ঠান এবং অ্যাকাডেমি যা আব্বাসীয় আমলের বাগদাদে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আরবি সংস্কৃতি গঠনে নেস্টোরীয়রা বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল, যেখানে সাসানীয়, উমাইয়া এবং প্রারম্ভিক আব্বাসীয় আমলে জুন্দিশাপুর স্কুলটি ছিল অগ্রগণ্য। বিশেষভাবে, নেস্টোরীয় বুখতিশু পরিবারের আট প্রজন্ম ৮ম থেকে ১১শ শতাব্দীর মধ্যে খলিফা ও সুলতানদের ব্যক্তিগত চিকিৎসক হিসেবে কাজ করেছিলেন।

১২০৪ সালে ক্রুসেডারদের দ্বারা কনস্টান্টিনোপল লুণ্ঠন এবং ১৪৫৩ সালে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পতনের পরবর্তী সময়ে বাইজেন্টাইন পণ্ডিত ও অভিবাসীদের অভিবাসন তরঙ্গকে অনেক পণ্ডিত গ্রিক এবং রোমান গবেষণার পুনরুজ্জীবনের চাবিকাঠি হিসেবে বিবেচনা করেন যা রেনেসাঁ মানবতাবাদ এবং বিজ্ঞানের বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল। এই অভিবাসীরা পশ্চিম ইউরোপে তাদের নিজস্ব (গ্রিক) সভ্যতার তুলনামূলকভাবে সুসংরক্ষিত অবশিষ্টাংশ এবং সঞ্চিত জ্ঞান নিয়ে এসেছিলেন, যা পাশ্চাত্যে প্রারম্ভিক মধ্যযুগে টিকে থাকেনি। এনসাইক্লোপিডিয়া ব্রিটানিকা-র মতে: "অনেক আধুনিক পণ্ডিতও একমত যে এই ঘটনার ফলে ইতালিতে গ্রিকদের প্রস্থান মধ্যযুগের সমাপ্তি এবং রেনেসাঁর সূচনা চিহ্নিত করেছিল"।

 ক্যাথলিক মণ্ডলী 

আপরাইট|থাম্ব|চীনে জেসুইট পণ্ডিতগণ। উপরে: মাত্তেও রিচ্চি, অ্যাডাম শ্যাল ফন বেল এবং ফার্ডিনান্দ ভার্বিয়েস্ট (১৬২৩-৮৮); নিচে: পল সিউ (জু গুয়াংকি), প্রধানমন্ত্রী, এবং তার নাতনি ক্যান্ডাইড হিউ।
শতাব্দী ধরে পরিশীলিত ও স্পষ্ট করা হলেও, বিজ্ঞান ও ধর্মের সম্পর্কের বিষয়ে ক্যাথলিক মণ্ডলীর অবস্থান হলো সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং এটি টমাস আকুইনাসের দ্বারা উপস্থাপিত প্রাকৃতিক আইনের শিক্ষাকে বজায় রেখেছে। উদাহরণস্বরূপ, বিবর্তনের মতো বৈজ্ঞানিক গবেষণার ক্ষেত্রে গির্জার অনানুষ্ঠানিক অবস্থান হলো আস্তিক্যবাদী বিবর্তনের একটি উদাহরণ, যেখানে বলা হয়েছে যে মানুষের বিবর্তন সংক্রান্ত বিশ্বাস এবং বৈজ্ঞানিক অনুসন্ধানগুলো সাংঘর্ষিক নয়, যদিও মানুষকে একটি বিশেষ সৃষ্টি হিসেবে গণ্য করা হয় এবং মানুষের উৎপত্তির আধ্যাত্মিক উপাদান ব্যাখ্যার জন্য ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রয়োজন। ক্যাথলিক বিদ্যালয়গুলো বহু শতাব্দী ধরে তাদের পাঠ্যক্রমে সকল ধরণের বৈজ্ঞানিক গবেষণাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে।

গ্যালিলিও একবার বলেছিলেন "পবিত্র আত্মার উদ্দেশ্য হলো আমাদের শেখানো কীভাবে স্বর্গে যেতে হয়, আকাশ কীভাবে চলে তা নয়।" ১৯৮১ সালে পোপ দ্বিতীয় জন পল এই সম্পর্কটি এভাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন: "বাইবেল নিজেই মহাবিশ্বের উৎপত্তি এবং এর গঠন সম্পর্কে আমাদের সাথে কথা বলে, আমাদের একটি বৈজ্ঞানিক প্রবন্ধ প্রদান করার জন্য নয়, বরং ঈশ্বরের সাথে এবং মহাবিশ্বের সাথে মানুষের সঠিক সম্পর্ক স্থাপনের জন্য। পবিত্র ধর্মগ্রন্থ কেবল এটি ঘোষণা করতে চায় যে বিশ্ব ঈশ্বর দ্বারা সৃষ্টি হয়েছে এবং এই সত্যটি শেখানোর জন্য এটি লেখকের সময় প্রচলিত সৃষ্টিতত্ত্বের পরিভাষায় নিজেকে প্রকাশ করে"।পোপ পোপ দ্বিতীয় জন পল, ৩ অক্টোবর ১৯৮১ পন্টিফিক্যাল অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সে, "কসমোলজি অ্যান্ড ফান্ডামেন্টাল ফিজিক্স"

পাশ্চাত্য সাহিত্য ও শিক্ষার ওপর গির্জার প্রভাব ছিল অপরিসীম। বাইবেলের প্রাচীন পাঠ্যগুলো পাশ্চাত্য শিল্পকলা, সাহিত্য এবং সংস্কৃতিকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছে। পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্যের পতনের পর কয়েক শতাব্দী ধরে ছোট মঠ সম্প্রদায়গুলো ছিল কার্যত পশ্চিম ইউরোপের সাক্ষরতার একমাত্র কেন্দ্র। সময়ের সাথে সাথে ক্যাথেড্রাল স্কুলগুলো ইউরোপের প্রাচীনতম বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে বিকশিত হয় এবং গির্জা পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে বিশ্বজুড়ে হাজার হাজার প্রাথমিক, মাধ্যমিক এবং উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান স্থাপন করেছে। গির্জা এবং যাজকরা বিভিন্ন সময়ে পাঠ্য ও পণ্ডিতদের সেন্সর করার চেষ্টাও করেছেন। এইভাবে পাশ্চাত্য সাহিত্য ও শিক্ষার ক্ষেত্রে গির্জার ভূমিকা ও প্রভাব সম্পর্কে মতামতের ভিন্নতা রয়েছে।
থাম্ব|আপরাইট|সিস্টারসীয় সংখ্যায় লিখিত সংখ্যা। বাম থেকে ডানে: এককের ঘরে ১, দশকের ঘরে ২ (২০), শতকের ঘরে ৩ (৩০০), হাজারের ঘরে ৪ (৪০০০), তারপর যৌগিক সংখ্যা ৫৫৫৫, ৬৭৮৯, ৯৩৯৪।
ক্যাথলিক সিস্টারসীয় সম্প্রদায় তাদের নিজস্ব সংখ্যা পদ্ধতি ব্যবহার করত, যা একটি মাত্র চিহ্নের মাধ্যমে ০ থেকে ৯৯৯৯ পর্যন্ত সংখ্যা প্রকাশ করতে পারত। একজন আধুনিক সিস্টারসীয়র মতে, "উদ্যোগ এবং উদ্যোক্তা মনোভাব" সর্বদা এই সম্প্রদায়ের পরিচয়ের অংশ ছিল এবং সিস্টারসীয়রা ১২তম শতাব্দীর ইউরোপে "বাজার অর্থনীতির বিকাশের জন্য অনুঘটক" ছিল। শিল্প বিপ্লবের আগ পর্যন্ত ইউরোপের বেশিরভাগ প্রযুক্তিগত অগ্রগতি মঠগুলোতে সম্পন্ন হতো। মধ্যযুগ বিশেষজ্ঞ জিন জিম্পেলের মতে, তাদের উচ্চ স্তরের শিল্প প্রযুক্তি নতুন কৌশলগুলোর বিস্তারে সহায়তা করেছিল: "প্রতিটি মঠের একটি মডেল কারখানা ছিল, যা প্রায়শই গির্জার সমান বড় এবং মাত্র কয়েক ফুট দূরে অবস্থিত ছিল, এবং জলশক্তি এর মেঝের বিভিন্ন শিল্পের যন্ত্রপাতি চালাত।" গমের চূর্ণন, ময়দা চালা, কাপড়ের ফুলিং এবং ট্যানিংয়ের জন্য জলশক্তি ব্যবহার করা হতো—যা সিস্টারসীয় মঠগুলোর প্রায় সবগুলোতে পরিলক্ষিত একটি "প্রযুক্তিগত কৃতিত্বের স্তর"। ইংরেজি বিজ্ঞানের ইতিহাসবিদ জেমস বার্ক তার দশ পর্বের কানেকশনস টিভি সিরিজের চতুর্থ পর্বে রোমান জলকল প্রযুক্তি থেকে উদ্ভূত সিস্টারসীয় জলশক্তির প্রভাব পরীক্ষা করেছেন। সিস্টারসীয়রা মধ্যযুগীয় ইউরোপের সংস্কৃতি ও প্রযুক্তিতে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছিলেন: সিস্টারসীয় স্থাপত্যকে মধ্যযুগীয় স্থাপত্যের অন্যতম সুন্দর শৈলী হিসেবে গণ্য করা হয়; এবং সিস্টারসীয়রা কৃষি ও হাইড্রোলিক ইঞ্জিনিয়ারিংয়ের মতো ক্ষেত্রে প্রযুক্তিগত বিস্তারের প্রধান শক্তি ছিল।

আলোকিত যুগের দার্শনিকদের দ্বারা প্রথম প্রস্তাবিত একটি মত অনুসারে গির্জার মতবাদগুলো সম্পূর্ণ কুসংস্কারপূর্ণ এবং সভ্যতার অগ্রগতিতে বাধা দিয়েছে। কমিউনিস্ট রাষ্ট্রগুলো তাদের নাগরিকদের মধ্যে ক্যাথলিক ধর্ম (এবং সাধারণভাবে ধর্ম) সম্পর্কে নেতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি জাগিয়ে তোলার জন্য তাদের শিক্ষায় একই ধরণের যুক্তি ব্যবহার করেছে। এই জাতীয় সমালোচকদের দ্বারা উদ্ধৃত সবচেয়ে বিখ্যাত ঘটনাগুলো হলো নিকোলাস কোপার্নিকাস, গ্যালিলিও গ্যালিলেই এবং ইয়োহানেস কেপলারের শিক্ষার প্রতি গির্জার নিন্দা।

গির্জার যাজক-বিজ্ঞানীরা, যাদের মধ্যে অনেকেই জেসুইট ছিলেন, তারা জ্যোতির্বিজ্ঞান, বংশাণুবিজ্ঞান, ভূচৌম্বকত্ব, আবহাওয়াবিজ্ঞান, ভূকম্পবিজ্ঞান এবং সৌর পদার্থবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন এবং এই বিজ্ঞানগুলোর কয়েকটির "জনক" হিসেবে পরিচিতি লাভ করেন। উদাহরণের মধ্যে রয়েছেন গুরুত্বপূর্ণ যাজক যেমন অগাস্টিনীয় অ্যাবট গ্রেগর ইয়োহান মেন্ডেল (বংশাণুবিদ্যার গবেষণার পথিকৃৎ), রজার বেকন (একজন ফ্রান্সিসকান সন্ন্যাসী যিনি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির প্রাথমিক প্রবক্তাদের একজন ছিলেন) এবং বেলজীয় যাজক জর্জ ল্যমেত্র্‌ (যিনি প্রথম বিগ ব্যাং তত্ত্ব প্রস্তাব করেছিলেন)। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য যাজক বিজ্ঞানীদের মধ্যে অ্যালবার্টাস ম্যাগনাস, রবার্ট গ্রোসেটেস্ট, নিকোলাস স্টেনো, ফ্রান্সেস্কো মারিয়া গ্রিমালডি, জিভানি বাতিস্তা রিচ্চিওলি, রজার বোসকোভিচ এবং আথানাসিয়াস কির্চার অন্তর্ভুক্ত। বিজ্ঞানের সাথে যুক্ত ক্যাথলিক সাধারণ মানুষের সংখ্যা আরও বেশি: অঁরি বেক্যরেল যিনি তেজস্ক্রিয়তা আবিষ্কার করেছিলেন; লুইগি গ্যালভানি, ভোল্টা, অ্যাম্পিয়ার, মার্কোনি, যারা বিদ্যুৎ এবং টেলিযোগাযোগের পথিকৃৎ; অঁতোয়ান লাভোয়াজিয়ে, "আধুনিক রসায়নের জনক"; আন্দ্রে ভেসালিয়াস, আধুনিক মানব শারীরস্থানের প্রতিষ্ঠাতা; এবং ওগ্যুস্তাঁ-লুই কোশি, সেই গণিতবিদদের একজন যিনি ক্যালকুলাসের কঠোর ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন।

ইতিহাস জুড়ে অনেক রোমান ক্যাথলিক পাদ্রিরা বিজ্ঞানে অবদান রেখেছেন, বিশেষ করে জনজীবনে গির্জার আধিপত্যের সময়কালে। এই যাজক-বিজ্ঞানীদের মধ্যে রয়েছেন নিকোলাস কোপার্নিকাস, গ্রেগর ইয়োহান মেন্ডেল, জর্জ ল্যমেত্র্‌, অ্যালবার্টাস ম্যাগনাস, রজার বেকন, পিয়ের গাসঁদি, রজার জোসেফ বোসকোভিচ, মারাঁ মের্সেন, বার্নার্ড বলজানো, ফ্রান্সেস্কো মারিয়া গ্রিমালডি, নিকোল ওরেসমে, জঁ ব্যুরিদাঁ, রবার্ট গ্রোসেটেস্ট, ক্রিস্টোফার ক্লাভিয়াস, নিকোলাস স্টেনো, আথানাসিয়াস কির্চার, জিভানি বাতিস্তা রিচ্চিওলি, অকহামের উইলিয়াম এবং অন্যান্যরা। ক্যাথলিক গির্জা অনেক সাধারণ বিজ্ঞানী এবং গণিতবিদও তৈরি করেছে, যার মধ্যে রসায়নবিদ মারিও মোলিনা, রসায়নবিদ জন চার্লস পোলানি, পদার্থবিজ্ঞানী রিকার্দো জাকোনি সহ বিংশ শতাব্দীর অনেক নোবেল বিজয়ী অন্তর্ভুক্ত।

 রবার্ট গ্রোসেটেস্ট(১১৭৫–১২৫৩)  অ্যালবার্টাস ম্যাগনাস(১২০০–১২৮০)  নিকোলাস কোপার্নিকাস(১৪৭৩–১৫৪৩)  মারাঁ মের্সেন(১৫৮৮–১৬৪৮)  ক্রিস্টোফার ক্লাভিয়াস(১৫৩৮–১৬১২)  নিকোলাস স্টেনো(১৬৩৮–১৬৮৬)  আথানাসিয়াস কির্চার(১৬০২–১৬৮০)  গ্রেগর ইয়োহান মেন্ডেল(১৮২২–১৮৮৪)120px|none140px|none130px|none130px|none130px|none130px|none130px|none130px|none

 বিজ্ঞানে জেসুইটদের অবদান 

জেসুইটরা বিজ্ঞানের বিকাশে অসংখ্য গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন। উদাহরণস্বরূপ, জেসুইটরা ভূমিকম্পের ওপর উল্লেখযোগ্য গবেষণা চালিয়েছেন এবং ভূকম্পবিজ্ঞানকে "জেসুইট বিজ্ঞান" হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।সুসান এলিজাবেথ হাফ, রিক্টারস স্কেল: মেজার অফ এন আর্থকোয়েক, মেজার অফ এ ম্যান, প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৭, , পৃষ্ঠা ৬৮। জেসুইটদের "সপ্তদশ শতাব্দীতে পরীক্ষামূলক পদার্থবিজ্ঞানে একক সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অবদানকারী" হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। জোনাথন রাইট তার বই গড'স সোলজারস-এ লিখেছেন যে, ১৮শ শতাব্দীর মধ্যে জেসুইটরা "পেন্ডুলাম ঘড়ি, প্যান্টোগ্রাফ, ব্যারোমিটার, প্রতিফলক টেলিস্কোপ এবং মাইক্রোস্কোপের বিকাশে এবং চুম্বকত্ব, আলোকবিদ্যা এবং বিদ্যুতের মতো বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক ক্ষেত্রে অবদান রেখেছিলেন। তারা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, কিছু ক্ষেত্রে অন্য কারো আগে, বৃহস্পতির পৃষ্ঠের রঙিন ব্যান্ড, অ্যান্ড্রোমিডা নীহারিকা এবং শনির বলয়। তারা রক্ত সঞ্চালন (হার্ভের থেকে স্বাধীনভাবে), উড্ডয়নের তাত্ত্বিক সম্ভাবনা, চাঁদ কীভাবে জোয়ার-ভাটায় প্রভাব ফেলে এবং আলোর তরঙ্গ-সদৃশ প্রকৃতি সম্পর্কে তত্ত্ব প্রদান করেছিলেন।"

 প্রটেস্ট্যান্ট 

থাম্ব|আপরাইট|কলাম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় চার্চ অফ ইংল্যান্ড দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল
বিজ্ঞানের ওপর প্রটেস্ট্যান্টবাদের গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ছিল। মার্টন থিসিস অনুসারে, একদিকে পিউরিটানবাদ এবং প্রটেস্ট্যান্ট পায়েটিজম-এর উত্থান এবং অন্যদিকে প্রারম্ভিক পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের মধ্যে একটি ইতিবাচক সহসম্পর্ক ছিল।স্তোমপকা, পিওতর (২০০৩), রবার্ট কিং মার্টন, ইন জর্জ রিটজার, দ্য ব্ল্যাকওয়েল কম্প্যানিয়ন টু মেজর কনটেম্পোরারি সোশ্যাল থিওরিস্টস, মালডেন, ম্যাসাচুসেটস: ব্ল্যাকওয়েল, পৃষ্ঠা ১৩। মার্টন থিসিসের দুটি পৃথক অংশ রয়েছে: প্রথমত, এটি একটি তত্ত্ব উপস্থাপন করে যে পর্যবেক্ষণের সঞ্চয় এবং পরীক্ষামূলক কৌশল ও পদ্ধতির উন্নতির কারণে বিজ্ঞান পরিবর্তিত হয়; দ্বিতীয়ত, এটি এই যুক্তি পেশ করে যে ১৭শ শতাব্দীর ইংল্যান্ডে বিজ্ঞানের জনপ্রিয়তা এবং রয়েল সোসাইটির ধর্মীয় জনমিতি (সেই সময়ের ব্রিটিশ বিজ্ঞানীরা প্রধানত পিউরিটান বা অন্যান্য প্রটেস্ট্যান্ট ছিলেন) প্রটেস্ট্যান্টবাদ এবং বৈজ্ঞানিক মূল্যবোধের মধ্যে একটি সহসম্পর্ক দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।গ্রেগরি, অ্যান্ড্রু (১৯৯৮), 'দ্য সায়েন্টিফিক রেভোলিউশন' কোর্সের হ্যান্ডআউট। তার তত্ত্বে, রবার্ট কিং মার্টন ১৭শ ও ১৮শ শতাব্দীর বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের বিকাশের জন্য ব্রিটিশ পিউরিটানবাদ এবং জার্মান পায়েটিজমকে দায়ী করেছেন। মার্টন ব্যাখ্যা করেছেন যে ধর্মীয় সম্পৃক্ততা এবং বিজ্ঞানের প্রতি আগ্রহের মধ্যে সংযোগ ছিল সন্ন্যাসী প্রটেস্ট্যান্ট মূল্যবোধ এবং আধুনিক বিজ্ঞানের মূল্যবোধের মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য সমন্বয়ের ফলাফল। প্রটেস্ট্যান্ট মূল্যবোধ বিজ্ঞানকে বিশ্বের ওপর ঈশ্বরের প্রভাব অধ্যয়নের অনুমতি দিয়ে বৈজ্ঞানিক গবেষণাকে উৎসাহিত করেছিল এবং এভাবে বৈজ্ঞানিক গবেষণার জন্য একটি ধর্মীয় যৌক্তিকতা প্রদান করেছিল।

হ্যারিয়েট জুকারম্যান রচিত সায়েন্টিফিক এলিট: নোবেল লরিয়েটস ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস অনুসারে, ১৯০১ থেকে ১৯৭২ সালের মধ্যে আমেরিকান নোবেল বিজয়ীদের একটি পর্যালোচনায় দেখা গেছে যে ৭২% আমেরিকান নোবেল পুরস্কার বিজয়ী প্রটেস্ট্যান্ট পটভূমি থেকে এসেছেন। সামগ্রিকভাবে, ১৯০১ থেকে ১৯৭২ সালের মধ্যে প্রটেস্ট্যান্টরা রসায়নে মোট ৮৪.২%, চিকিৎসাবিজ্ঞানে ৬০% এবং পদার্থবিজ্ঞানে ৫৮.৬% আমেরিকান নোবেল পুরস্কার জয় করেছেন।হ্যারিয়েট জুকারম্যান, সায়েন্টিফিক এলিট: নোবেল লরিয়েটস ইন দ্য ইউনাইটেড স্টেটস নিউ ইয়র্ক, দ্য ফ্রি প্রেস, ১৯৭৭, পৃষ্ঠা ৬৮।

 চিন্তাধারা ও কর্মতৎপরতার নীতি 

থাম্ব|দ্য প্রটেস্ট্যান্ট এথিক অ্যান্ড দ্য স্পিরিট অফ ক্যাপিটালিজম-এর মূল জার্মান সংস্করণের প্রচ্ছদ
"খ্রিস্টীয় অর্থসংস্থান" ধারণাটি ব্যাঙ্কিং এবং আর্থিক কর্মকাণ্ডকে নির্দেশ করে যা কয়েক শতাব্দী আগে অস্তিত্ব লাভ করেছিল। এটি নাইটস টেম্পলার (১২শ শতাব্দী), মাউন্ট অফ পাইটি (১৪৬২ সালে আবির্ভূত) বা সরাসরি ভ্যাটিকানের সাথে যুক্ত অ্যাপোস্টোলিক চেম্বার-এর কর্মকাণ্ড হোক না কেন, সুদ গ্রহণ নিষিদ্ধ থাকা সত্ত্বেও এবং বিনিময় কার্যক্রমের প্রতি গির্জার অবিশ্বাস থাকা সত্ত্বেও ব্যাঙ্কিং প্রকৃতির (অর্থ ঋণ, গ্যারান্টি ইত্যাদি) বা আর্থিক প্রকৃতির (সিকিউরিটিজ ইস্যু করা, বিনিয়োগ) বেশ কিছু কার্যক্রম প্রমাণিত।জে. লে গফ, মার্চেন্ডস অ্যান্ড ব্যাংকারস ইন দ্য মিডল এজেস, ২০১১, পৃষ্ঠা ৭৫।

ফ্রান্সিসকো ডি ভিটোরিয়া, টমাস আকুইনাসের একজন শিষ্য এবং একজন ক্যাথলিক চিন্তাবিদ যিনি উপনিবেশিত আদিবাসীদের মানবাধিকার সংক্রান্ত সমস্যাটি অধ্যয়ন করেছিলেন, তিনি জাতিসংঘ কর্তৃক আন্তর্জাতিক আইনের জনক হিসেবে স্বীকৃত এবং বর্তমানে অর্থনীতি ও গণতন্ত্রের ইতিহাসবিদদের কাছে পাশ্চাত্যের গণতন্ত্র এবং দ্রুত অর্থনৈতিক উন্নয়নের জন্য একজন শীর্ষস্থানীয় পথপ্রদর্শক হিসেবে স্বীকৃত। বিংশ শতাব্দীর একজন অর্থনীতিবিদ ইয়োজেফ শুম্পেটার, স্কলাস্টিকদের কথা উল্লেখ করে লিখেছেন, "তারাই অন্য যেকোনো গোষ্ঠীর তুলনায় বৈজ্ঞানিক অর্থনীতির 'প্রতিষ্ঠাতা' হওয়ার কাছাকাছি এসেছেন।" রেমন্ড ডি রুভার, মার্জরি গ্রিস-হাচিনসন এবং আলেজান্দ্রো চাফুয়েনের মতো অন্যান্য অর্থনীতিবিদ ও ইতিহাসবিদরাও অনুরূপ বিবৃতি দিয়েছেন।

ঈশ্বর এবং মানুষ সম্পর্কে প্রটেস্ট্যান্ট ধারণা বিশ্বাসীদের যুক্তির শক্তি সহ তাদের ঈশ্বর-প্রদত্ত সমস্ত অনুষদ ব্যবহার করার অনুমতি দেয়। এর অর্থ হলো তারা ঈশ্বরের সৃষ্টি অন্বেষণ করার এবং আদিপুস্তক ২:১৫ অনুসারে একটি দায়িত্বশীল ও টেকসই উপায়ে এটি ব্যবহার করার অনুমতি পেয়েছে। এভাবে একটি সাংস্কৃতিক জলবায়ু তৈরি হয়েছিল যা মানবিক বিদ্যা এবং বিজ্ঞানের বিকাশকে ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি করেছিল। প্রটেস্ট্যান্টদের মানুষ সম্পর্কে উপলব্ধির আরেকটি ফলাফল হলো যে বিশ্বাসীরা, খ্রিস্টের মাধ্যমে তাদের নির্বাচন এবং মুক্তির কৃতজ্ঞতাস্বরূপ ঈশ্বরের আদেশ পালন করবে। পরিশ্রম, মিতব্যয়িতা, পেশা, শৃঙ্খলা এবং দায়িত্ববোধের একটি শক্তিশালী চেতনা তাদের নৈতিক কোডের মূলে রয়েছে। বিশেষ করে, জঁ কালভা বিলাসিতা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তাই কারিগর, শিল্পপতি এবং অন্যান্য ব্যবসায়ীরা তাদের লাভের একটি বড় অংশ সবচেয়ে দক্ষ যন্ত্রপাতি এবং সবচেয়ে আধুনিক উৎপাদন পদ্ধতিতে পুনরায় বিনিয়োগ করতে সক্ষম হন যা বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির অগ্রগতির ওপর ভিত্তি করে ছিল। ফলস্বরূপ, উৎপাদনশীলতা বৃদ্ধি পায়, যা বর্ধিত মুনাফার দিকে পরিচালিত করে এবং নিয়োগকর্তাদের উচ্চ মজুরি দিতে সক্ষম করে। এইভাবে অর্থনীতি, বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি একে অপরকে শক্তিশালী করে তোলে। প্রযুক্তিগত উদ্ভাবনের অর্থনৈতিক সাফল্যে অংশগ্রহণের সুযোগ উদ্ভাবক এবং বিনিয়োগকারী উভয়ের জন্যই একটি শক্তিশালী উৎসাহ ছিল। প্রটেস্ট্যান্ট কর্মতৎপরতার নীতি পুঁজিবাদ এবং শিল্প বিপ্লবের বিকাশের পেছনে একটি গুরুত্বপূর্ণ শক্তি ছিল। এই ধারণাটি "প্রটেস্ট্যান্ট নৈতিকতা থিসিস" নামেও পরিচিত। দ্য সেন্ট্রাল লিবারেল ট্রুথ বইতে লরেন্স ই. হ্যারিসন যুক্তি দেন যে শিক্ষা, সাফল্য, কর্মতৎপরতা, যোগ্যতা, মিতব্যয়িতা এবং সততার প্রটেস্ট্যান্ট গুণাবলীর কারণে প্রটেস্ট্যান্টবাদ কনফুসীয়বাদ এবং ইহুদি ধর্মের সাথে অগ্রগতি, সংস্কৃতি এবং সমাজকে এগিয়ে নিতে সবচেয়ে সফল হয়েছে।

কিছু মূলধারার প্রটেস্ট্যান্ট সম্প্রদায় যেমন এপিস্কোপালিয়ান, প্রিসবিটেরিয়ান এবং কংগ্রেগেশনালিস্টরা আমেরিকার অন্যান্য ধর্মীয় গোষ্ঠীর তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি ধনী এবং উচ্চ শিক্ষিত (মাথাপিছু উচ্চ হারে স্নাতক এবং স্নাতকোত্তর ডিগ্রিধারী)। তারা আমেরিকান ব্যবসা, আইন এবং রাজনীতিতে, বিশেষ করে রিপাবলিকান পার্টিতে অসমভাবে প্রতিনিধিত্ব করে। আমেরিকার সবচেয়ে ধনী এবং সমৃদ্ধশালী পরিবারগুলোর একটি বড় অংশ যেমন ভ্যান্ডারবিল্ট, অ্যাস্টর, রকাফেলার, ডু পন্ট, রুজভেল্ট, ফর্বস, হুইটনি, মেলন, মরগান এবং হ্যারিম্যানরা হলো মূলধারার প্রটেস্ট্যান্ট পরিবার। বোস্টন ব্রাহ্মণরা, যারা জাতির সামাজিক ও সাংস্কৃতিক অভিজাত হিসেবে বিবেচিত হতেন, তারা প্রায়শই আমেরিকান উচ্চবিত্ত সমাজ, হার্ভার্ড বিশ্ববিদ্যালয় এবং এপিস্কোপাল গির্জার সাথে যুক্ত ছিলেন। ওল্ড ফিলাডেলফিয়ানরা প্রায়শই আমেরিকান উচ্চবিত্ত সমাজ এবং এপিস্কোপাল গির্জা ও কোয়েকারিজমের সাথে যুক্ত ছিলেন। এই পরিবারগুলো মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে শিল্পকলা, সংস্কৃতি, বিজ্ঞান, চিকিৎসা, আইন, রাজনীতি, শিল্প এবং বাণিজ্যের বিকাশ ও নেতৃত্বে প্রভাবশালী ছিলেন।

১৬শ শতাব্দীতে প্রটেস্ট্যান্টবাদের উত্থান উত্তর ইউরোপে ব্যাংকের বিকাশে অবদান রেখেছিল। ১৮শ শতাব্দীর শেষের দিকে, প্রটেস্ট্যান্ট বণিক পরিবারগুলো ক্রমবর্ধমান হারে ব্যাঙ্কিংয়ে চলে আসতে শুরু করে, বিশেষ করে যুক্তরাজ্য (বেয়ারিংস), জার্মানি (শ্রোডার্স, বেরেনবার্গ) এবং নেদারল্যান্ডসের (হোপ অ্যান্ড কোং) মতো বাণিজ্যিক দেশগুলোতে। একই সময়ে, নতুন ধরণের আর্থিক কার্যক্রম ব্যাঙ্কিংয়ের পরিধিকে এর উৎসের অনেক বাইরে প্রসারিত করেছিল। একটি চিন্তাধারা উত্তর ইউরোপে পুঁজিবাদের পরবর্তী বিকাশের পথ প্রশস্ত করার জন্য সংস্কারকৃত খ্রিস্টধর্মকে কৃতিত্ব দেয়। মরগান পরিবার হলো একটি আমেরিকান এপিস্কোপাল গির্জা পরিবার এবং ব্যাঙ্কিং রাজবংশ, যা ১৯শ শতাব্দীর শেষের দিকে এবং ২০শ শতাব্দীর শুরুর দিকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এবং বিশ্বজুড়ে বিশিষ্ট হয়ে ওঠে। ক্যাথলিক ব্যাঙ্কিং পরিবারগুলোর মধ্যে মেদিচি হাউস, ওয়েলসার পরিবার, ফুজার পরিবার এবং সাইমনেত্তি পরিবার অন্তর্ভুক্ত।

কিছু শিক্ষাবিদ তত্ত্ব দিয়েছেন যে স্ক্যান্ডিনেভিয়ান দেশগুলোর প্রধান ঐতিহ্যবাহী ধর্ম লুথারবাদ সেখানকার সামাজিক গণতন্ত্র এবং নর্ডিক মডেলের বিকাশে প্রভাব ফেলেছে। শ্রোডার মনে করেন যে লুথারবাদ বিশ্বাসীদের একটি দেশব্যাপী সম্প্রদায়ের ধারণাকে উৎসাহিত করেছিল এবং অর্থনৈতিক ও সামাজিক জীবনে রাষ্ট্রের সম্পৃক্ততা বৃদ্ধি করেছিল, যা দেশব্যাপী কল্যাণ সংহতি এবং অর্থনৈতিক সমন্বয়ের সুযোগ করে দিয়েছিল। এসা মাঞ্জেলোজা বলেন যে পুনর্জাগরণ আন্দোলনগুলো আধুনিক ফিনীয় কল্যাণ রাষ্ট্রের পথ প্রশস্ত করতে সহায়তা করেছিল। সেই প্রক্রিয়ার সময়, গির্জা তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কিছু সামাজিক দায়িত্ব (স্বাস্থ্যসেবা, শিক্ষা এবং সমাজকর্ম) হারিয়ে ফেলে কারণ এই কাজগুলো ধর্মনিরপেক্ষ ফিনীয় রাষ্ট্র দ্বারা গ্রহণ করা হয়েছিল। পাউলি কেট্টুনেন নর্ডিক মডেলকে এক ধরণের পৌরাণিক "লুথারীয় কৃষক জ্ঞানালোকের" ফলাফল হিসেবে উপস্থাপন করেন এবং একে "ধর্মনিরপেক্ষ লুথারবাদ" হিসেবে চিত্রিত করেন; তবে এই বিষয়ে মূলধারার পাণ্ডিত্যপূর্ণ আলোচনা "ঐতিহাসিক নির্দিষ্টতা"র ওপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, যেখানে লুথারীয় গির্জার কেন্দ্রীয় কাঠামোটি সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ এবং রাষ্ট্রীয় কাঠামোর একটি দিক মাত্র যা স্ক্যান্ডিনেভিয়ায় কল্যাণ রাষ্ট্রের বিকাশের দিকে পরিচালিত করেছিল।

 উৎসব 

থাম্ব|জার্মানির ড্রেসডেনে অবস্থিত স্ত্রিয়েজেলমার্কেট বিশ্বের প্রথম প্রকৃত বড়দিনের বাজার হিসেবে বিবেচিত।
ক্যাথলিক মণ্ডলী, অ্যাংলিকানবাদ, পূর্বদেশীয় খ্রিস্টান এবং ঐতিহ্যবাহী প্রটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টধর্ম সম্প্রদায়গুলো লিটার্জিকাল বর্ষের ওপর ভিত্তি করে উপাসনা পরিচালনা করে। এই উপাসনা চক্রটি বছরকে কতগুলো ঋতুতে বিভক্ত করে, যার প্রতিটিতে নিজস্ব ধর্মতাত্ত্বিক গুরুত্ব এবং প্রার্থনার পদ্ধতি থাকে। এগুলো গির্জা সাজানোর বিভিন্ন উপায়, যাজকদের পোশাকের এবং খ্রিস্টীয় আলখাল্লার রঙ, শাস্ত্রীয় পাঠ, প্রচারের বিষয়বস্তু এবং এমনকি ব্যক্তিগতভাবে বা বাড়িতে পালিত বিভিন্ন ঐতিহ্য ও রীতিনীতির মাধ্যমে চিহ্নিত করা যায়।

পশ্চিমা খ্রিস্টীয় উপাসনা বর্ষপঞ্জিগুলো ক্যাথলিক গির্জার রোমান আচারের চক্রের ওপর ভিত্তি করে তৈরি, এবং পূর্বদেশীয় খ্রিস্টানরা তাদের নিজ নিজ উপাসনা পদ্ধতির চক্রের ওপর ভিত্তি করে অনুরূপ বর্ষপঞ্জি ব্যবহার করে। এই বর্ষপঞ্জিগুলোতে বিশেষ পবিত্র দিনগুলো নির্ধারণ করা থাকে, যেমন সোলেমনিটি যা যিশু বা মেরির জীবনের কোনো ঘটনাকে স্মরণ করে, সাধুদের সম্মান জানানো, উপবাসের সময়কাল যেমন লেন্ট, এবং সাধুদের স্মরণে পালিত অন্যান্য ধর্মীয় অনুষ্ঠান। যে সমস্ত খ্রিস্টীয় গোষ্ঠী উপাসনা ঐতিহ্য অনুসরণ করে না, তারাও প্রায়ই বড়দিন, পুনরুত্থান পার্বণ এবং পেন্টেকস্ট-এর মতো নির্দিষ্ট উদযাপনগুলো পালন করে: এগুলো যথাক্রমে খ্রিস্টের জন্ম, পুনরুত্থান এবং গির্জার ওপর পবিত্র আত্মার অবতরণের উদযাপন। কিছু কিছু সম্প্রদায় কোনো উপাসনা বর্ষপঞ্জি ব্যবহার করে না।হিকম্যান। হ্যান্ডবুক অফ দ্য খ্রিস্টান ইয়ার (Handbook of the Christian Year)।

বড়দিন (বা 'যিশুর জন্মোৎসব') হলো যিশুর জন্ম স্মরণে একটি বার্ষিক উৎসব, যা বিশ্বজুড়ে কোটি কোটি মানুষের মধ্যে ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক উদযাপন হিসেবে পালিত হয়। বড়দিনের দিনটি বিশ্বের অনেক দেশে একটি সরকারি ছুটির দিন এবং এটি বেশিরভাগ খ্রিস্টান ধর্মীয়ভাবে উদযাপন করে। পাশাপাশি অনেক অ-খ্রিস্টানও এটি সাংস্কৃতিকভাবে পালন করে এবং এটি উৎসবের মৌসুমের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ গঠন করে। এই উৎসবের আধুনিক জনপ্রিয় রীতিনীতির মধ্যে রয়েছে উপহার প্রদান; অ্যাডভেন্ট ক্যালেন্ডার বা অ্যাডভেন্ট রিদ সম্পন্ন করা; খ্রিস্টীয় সংগীত এবং ক্যারল গান; নেটিভিটি প্লে দেখা; বড়দিনের কার্ড বিনিময়; গির্জার বিশেষ উপাসনা; বিশেষ ভোজ; এবং বিভিন্ন সাজসজ্জা, যার মধ্যে বড়দিনের বৃক্ষ, বড়দিনের আলোকসজ্জা, নেটিভিটি সিন, মালা, রিদ, মিসলটো এবং হলি অন্তর্ভুক্ত। এছাড়া, সান্তা ক্লজ, ফাদার খ্রিষ্টমাস, সেন্ট নিকোলাস এবং খ্রিস্টকাইন্ড-এর মতো বেশ কিছু ঘনিষ্ঠ এবং প্রায়ই বিনিময়যোগ্য ব্যক্তিত্ব বড়দিনের মৌসুমে শিশুদের উপহার দেওয়ার সাথে জড়িত এবং তাদের নিজস্ব ঐতিহ্য ও লোককথা রয়েছে।

পুনরুত্থান পার্বণ বা 'পুনরুত্থান রবিবার' হলো মৃতদের মধ্য থেকে যিশুর পুনরুত্থান স্মরণে একটি উৎসব এবং ছুটির দিন। নূতন নিয়মে বর্ণিত হয়েছে যে, আনুমানিক ৩০ খ্রিস্টাব্দে কালভারিতে রোমানদের দ্বারা ক্রুশারোপিত হওয়ার পর তার সমাধিস্ত করার তৃতীয় দিনে এটি ঘটেছিল। খ্রিস্টীয় বিশ্ব জুড়ে ইস্টারের রীতিনীতি ভিন্ন ভিন্ন হয় এবং এর মধ্যে রয়েছে ভোরবেলার উপাসনা, পাসকাল সম্ভাষণ বিনিময়, গির্জা প্রদক্ষিণ, এবং ইস্টার এগ বা রঙিন ডিম সাজানো (যা শূন্য সমাধির প্রতীক)। ইস্টার লিলি, যা পুনরুত্থানের প্রতীক, ঐতিহ্যগতভাবে এই দিনে এবং পুরো ইস্টার মৌসুমে গির্জার বেদি এলাকা সাজাতে ব্যবহৃত হয়। ইস্টারের সাথে যুক্ত অতিরিক্ত রীতিনীতি যা খ্রিস্টান এবং কিছু অ-খ্রিস্টান উভয়ই পালন করে তার মধ্যে রয়েছে ডিম খোঁজা, ইস্টার বানি এবং ইস্টার প্যারেড। এছাড়া বিভিন্ন আঞ্চলিক ঐতিহ্যবাহী খাবারও রয়েছে।

 ধর্মীয় জীবন 

থাম্ব|ক্যাথলিক গির্জার সাতটি সংস্কার: অপ্সুদীক্ষা, নিশ্চিতকরণ, বিবাহ, ইউক্যারিস্ট, পাপস্বীকার, পাদ্রি অভিষেক এবং অসুস্থদের অভিসেচন।
রোমান ক্যাথলিক ধর্মতত্ত্ব সাতটি সংস্কার গণনা করে:দেখুন ক্যাটেকিজম অফ দ্য ক্যাথলিক চার্চ (Catechism of the Catholic Church), ১২১০  অপ্সুদীক্ষা (খ্রিস্টীয় নামকরণ), নিশ্চিতকরণ, ইউক্যারিস্ট বা প্রভুভোজ, পাপস্বীকার বা পুনর্মিলন, অসুস্থদের অভিসেচন, এবং বিবাহ।

খ্রিস্টীয় বিশ্বাস ও অনুশীলনে, একটি 'সংস্কার' হলো যিশু কর্তৃক প্রবর্তিত একটি ধর্মীয় অনুষ্ঠান, যা ঐশ্বরিক কৃপা প্রদান করে এবং একটি পবিত্র রহস্য গঠন করে। শব্দটি লাতিন শব্দ 'সাকরামেন্টাম' থেকে উদ্ভূত হয়েছে, যা গ্রিক শব্দ 'মিস্ট্রি'-এর অনুবাদ হিসেবে ব্যবহৃত হতো। কোন কোন আচার সংস্কারযোগ্য এবং একটি কাজের সংস্কার হওয়ার অর্থ কী, সে সম্পর্কে খ্রিস্টীয় বিভিন্ন সম্প্রদায় ও ঐতিহ্যের মধ্যে ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে।ক্রস/লিভিংস্টোন। দ্য অক্সফোর্ড ডিকশনারি অফ দ্য খ্রিস্টান চার্চ (The Oxford Dictionary of the Christian Church)। পৃষ্ঠা ১৪৩৫।

সংস্কারের সবচেয়ে প্রচলিত সংজ্ঞামতে, এটি একটি বাহ্যিক চিহ্ন যা যিশু খ্রিস্ট প্রবর্তিত এবং যা খ্রিস্টের মাধ্যমে একটি অভ্যন্তরীণ আধ্যাত্মিক কৃপা বহন করে। সবচেয়ে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত দুটি সংস্কার হলো অপ্সুদীক্ষা এবং ইউক্যারিস্ট বা পবিত্র প্রভুভোজ। তবে খ্রিস্টানদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ আরও পাঁচটি অতিরিক্ত সংস্কারকে স্বীকৃতি দেয়: নিশ্চিতকরণ (অর্থোডক্স ঐতিহ্যে 'ক্রিজমেশন'), পাদ্রি অভিষেক, পাপস্বীকার বা কনফেশন, অসুস্থদের অভিসেচন, এবং বিবাহ (দেখুন বিবাহ সম্পর্কে খ্রিস্টীয় দৃষ্টিভঙ্গি)।

সামগ্রিকভাবে, এগুলোকে সাতটি সংস্কার বলা হয় যা উচ্চ গির্জা ঐতিহ্যের গির্জাগুলো—বিশেষ করে রোমান ক্যাথলিক, পূর্বদেশীয় অর্থোডক্স, ওরিয়েন্টাল অর্থোডক্স গির্জা, স্বতন্ত্র ক্যাথলিক গির্জা, পুরাতন ক্যাথলিক গির্জা, অনেক অ্যাংলিকান এবং কিছু লুথারান দ্বারা স্বীকৃত। বেশিরভাগ অন্যান্য সম্প্রদায় ও ঐতিহ্য সাধারণত কেবল অপ্সুদীক্ষা এবং ইউক্যারিস্টকে সংস্কার হিসেবে স্বীকার করে, যেখানে কিছু প্রটেস্ট্যান্ট গোষ্ঠী, যেমন কোয়েকাররা, সংস্কার ধর্মতত্ত্বকে প্রত্যাখ্যান করে। খ্রিস্টীয় সম্প্রদায়, যেমন ব্যাপটিস্ট, যারা বিশ্বাস করে যে এই আচারগুলো কৃপা প্রদান করে না, তারা অপ্সুদীক্ষা এবং প্রভুভোজকে সংস্কারের পরিবর্তে অর্ডিন্যান্স বলতে পছন্দ করে।
থাম্ব|ডান|ঐতিহ্যবাহী খৎনার পোশাক পরা কিবতীয় শিশুরা।
বর্তমানে, বেশিরভাগ খ্রিস্টান সম্প্রদায় ধর্মীয় পুরুষ খৎনার বিষয়ে নিরপেক্ষ, তারা এটিকে আবশ্যকও করে না আবার নিষিদ্ধও করে না। এই প্রথাটি কিবতীয়, ইথিওপীয় অর্থোডক্স এবং ইরিত্রীয় অর্থোডক্স গির্জাগুলোর মধ্যে প্রচলিত এবং আরও কিছু আফ্রিকান গির্জায় এটি বাধ্যতামূলক।কিবতীয় এবং অন্যান্য গির্জায় প্রচলিত:
"মিশরের কিবতীয় খ্রিস্টান এবং ইথিওপীয় অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা পুরুষ খৎনাসহ প্রারম্ভিক খ্রিস্টধর্মের অনেক বৈশিষ্ট্য বজায় রেখেছে। ... কেনিয়ার নোমিয়া গির্জাসহ কিছু আফ্রিকান গির্জায় সদস্যপদ পাওয়ার জন্য খৎনা আবশ্যক।"
"circumcision", দ্য কলাম্বিয়া এনসাইক্লোপিডিয়া, ষষ্ঠ সংস্করণ, ২০০১–০৫। যদিও বেশিরভাগ খ্রিস্টীয় সম্প্রদায় পুরুষ খৎনা আবশ্যক করে না, তবুও অনেক প্রধানত খ্রিস্টান দেশ এবং অনেক খ্রিস্টীয় সম্প্রদায়ে এটি ব্যাপকভাবে চর্চা করা হয়। আফ্রিকা, অ্যাংলোস্ফিয়ার দেশসমূহ, ফিলিপাইন, মধ্যপ্রাচ্য, দক্ষিণ কোরিয়া এবং ওশেনিয়ার খ্রিস্টীয় সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে খৎনার হার অনেক বেশি, যেখানে ইউরোপ এবং দক্ষিণ আমেরিকার খ্রিস্টীয় সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে খৎনার হার কম। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং ফিলিপাইন হলো বিশ্বের বৃহত্তম খ্রিস্টান প্রধান দেশ যেখানে খৎনা ব্যাপকভাবে প্রচলিত। পণ্ডিত হিদার এল. আর্মস্ট্রং লিখেছেন যে, ২০২১ সাল নাগাদ বিশ্বজুড়ে প্রায় অর্ধেক খ্রিস্টান পুরুষ খৎনা করা, যাদের অধিকাংশই আফ্রিকা, অ্যাংলোস্ফিয়ার দেশসমূহ এবং ফিলিপাইনে বসবাস করেন।

বিশেষ অনুষ্ঠান যেমন অপ্সুদীক্ষা বা বিবাহের সময় উপাসনা পদ্ধতিতে ভিন্নতা দেখা যেতে পারে। আদি গির্জায়, খ্রিস্টান এবং যারা দীক্ষা সম্পন্ন করেনি তারা উপাসনার ইউক্যারিস্টিক অংশটির সময় আলাদা হয়ে যেত। আজকের অনেক গির্জায়, প্রাপ্তবয়স্ক এবং শিশুরা বয়স-উপযুক্ত শিক্ষা গ্রহণের জন্য উপাসনার পুরোটা বা কিছু সময়ের জন্য আলাদা হয়ে যায়। শিশুদের এই ধরণের উপাসনাকে প্রায়ই সানডে স্কুল বলা হয়।

 পারিবারিক জীবন 
থাম্ব|খাবার আগে খ্রিস্টান পরিবারের ভোজনোত্তর প্রার্থনা।
খ্রিস্টীয় সংস্কৃতি পরিবারের ওপর উল্লেখযোগ্য গুরুত্বারোপ করে, এবং পণ্ডিত মাক্স ভেবার, অ্যালান ম্যাকফারলেন, স্টিভেন ওজমেন্ট, জ্যাক গুডি এবং পিটার ল্যাসলেটের মতে, পাশ্চাত্য গণতন্ত্রে আধুনিক বিবাহের ক্ষেত্রে যে বিশাল পরিবর্তন এসেছিল তা "ইহুদি ধর্ম, আদি খ্রিস্টধর্ম, রোমান ক্যাথলিক যাজকীয় আইন এবং খ্রিস্টীয় সংস্কার আন্দোলনের উপাদানগুলোর দ্বারা সরবরাহকৃত ধর্মীয়-সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের দ্বারা চালিত হয়েছিল"। ঐতিহাসিকভাবে, যৌথ পরিবার ছিল ক্যাথলিক সংস্কৃতি এবং দেশগুলোর মৌলিক পারিবারিক একক।

বেশিরভাগ খ্রিস্টান সম্প্রদায় শিশুদের বিশ্বাসে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য শিশু অপ্সুদীক্ষিতকরণ অনুশীলন করে। যখন শিশুটি বিচারবুদ্ধির বয়সে পৌঁছায় এবং স্বেচ্ছায় ধর্ম গ্রহণ করে, তখন এক ধরণের নিশ্চিতকরণ আচার পালিত হয়। কিবতীয় খ্রিস্টান এবং ইথিওপীয় অর্থোডক্স খ্রিস্টান শিশুদের বিশ্বাসের অংশ হিসেবে চিহ্নিত করতে ধর্মীয় খৎনা ব্যবহার করা হয়। পুঁজিবাদের প্রারম্ভিক সময়ে, প্রধানত নেদারল্যান্ডস এবং ইংল্যান্ডের মতো প্রটেস্ট্যান্ট দেশগুলোতে একটি বিশাল বাণিজ্যিক মধ্যবিত্ত শ্রেণীর উত্থান শিশুদের লালন-পালন কেন্দ্রিক একটি নতুন পারিবারিক আদর্শ নিয়ে আসে। পিউরিটানবাদ ব্যক্তিগত মুক্তি এবং শিশুদের আধ্যাত্মিক কল্যাণের গুরুত্বের ওপর জোর দিয়েছিল। এটি ব্যাপকভাবে স্বীকৃত হতে শুরু করে যে শিশুদের নিজস্ব অধিকার রয়েছে। এর মধ্যে দরিদ্র শিশুদের ভরণপোষণ, একটি সম্প্রদায়ের সদস্যপদ, শিক্ষা এবং চাকরির প্রশিক্ষণের অধিকার অন্তর্ভুক্ত ছিল। এলিজাবেথীয় ইংল্যান্ডে ১৬০১ সালের 'পুওর রিলিফ অ্যাক্ট' এলাকার সমস্ত দরিদ্র শিশুদের যত্ন নেওয়ার দায়িত্ব প্রতিটি প্যারিশের ওপর অর্পণ করেছিল। ২০শ শতাব্দীর আগে খ্রিস্টধর্মের তিনটি প্রধান শাখা—ক্যাথলিক মণ্ডলী, সনাতনপন্থা এবং প্রটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টধর্ম—পাশাপাশি প্রধান প্রটেস্ট্যান্ট সংস্কারক মার্টিন লুথার এবং জঁ কালভা সাধারণত জন্মনিয়ন্ত্রণের বিষয়ে একটি সমালোচনামূলক দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করতেন।

থাম্ব|ডান|গির্জার পারিবারিক ইতিহাস গ্রন্থাগার হলো কুলজীশাস্ত্র সংক্রান্ত গবেষণার জন্য বিশ্বের বৃহত্তম গ্রন্থাগার।
চার্চ অফ জেসাস খ্রিস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস পরিবারের ওপর বিশেষ গুরুত্ব দেয় এবং একটি ঐক্যবদ্ধ পরিবারের ধারণা যা চিরকাল বেঁচে থাকে এবং অগ্রসর হয়, তা ল্যাটার-ডে সেন্ট মতবাদের মূলে রয়েছে। গির্জার সদস্যদের বিয়ে করতে এবং সন্তান ধারণ করতে উৎসাহিত করা হয়, যার ফলে ল্যাটার-ডে সেন্ট পরিবারগুলো গড়ের তুলনায় বড় হয়। বিয়ের বাইরে সমস্ত যৌন কার্যকলাপ একটি গুরুতর পাপ হিসেবে বিবেচিত হয়। সমস্ত সমকামী কার্যকলাপ পাপপূর্ণ হিসেবে গণ্য হয় এবং সমলৈঙ্গিক বিবাহ ল্যাটার-ডে সেন্ট গির্জা দ্বারা সমর্থিত বা পরিচালিত হয় না। এই গির্জার বাবারা সাধারণত শিশুর জন্মের পরেই তাদের নামকরণ ও আশীর্বাদ করেন যাতে আনুষ্ঠানিকভাবে শিশুর একটি নাম দেওয়া যায় এবং তাদের জন্য একটি গির্জা রেকর্ড তৈরি করা যায়। মর্মনরা খুব পরিবার-কেন্দ্রিক হতে থাকে এবং প্রজন্মের পর প্রজন্ম ও যৌথ পরিবারের সাথে তাদের শক্তিশালী সংযোগ থাকে, যা তাদের এই বিশ্বাসের প্রতিফলন যে পরিবারগুলো মৃত্যুর পরেও অমর বন্ধনে আবদ্ধ হতে পারে। মর্মনদের একটি কঠোর নৈতিক বিধান রয়েছে, যা বিষমকামী বিয়ের বাইরে যৌন সম্পর্ক থেকে বিরত থাকা এবং বিয়ের মধ্যে বিশ্বস্ত থাকার দাবি করে।

২০১৯ সালে বিশ্বজুড়ে ধর্ম এবং জীবনযাত্রার বিন্যাস সম্পর্কে একটি পিউ রিসার্চ সেন্টার সমীক্ষায় দেখা গেছে যে, বিশ্বজুড়ে খ্রিস্টানরা অ-খ্রিস্টানদের তুলনায় কিছুটা ছোট পরিবারে বসবাস করে (গড়ে ৪.৫ বনাম ৫.১ সদস্য)। বিশ্বের খ্রিস্টান জনসংখ্যার ৩৪% অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানসহ বাবা-মায়ের পরিবারে বাস করে, ২৯% যৌথ পরিবারে বাস করে, ১১% অন্য কোনো সদস্য ছাড়া দম্পতি হিসেবে বাস করে, ৯% অন্তত ১৮ বছর বয়সী সন্তানসহ এক বা দুজন বাবা-মায়ের সাথে বাস করে, ৭% একা বাস করে এবং ৬% একক অভিভাবক পরিবারে বাস করে।[রিলিজিয়ন অ্যান্ড লিভিং অ্যারেঞ্জমেন্টস অ্যারাউন্ড দ্য ওয়ার্ল্ড (Religion and Living Arrangements Around the World)], পিউ রিসার্চ সেন্টার, ১২ ডিসেম্বর ২০১৯। এশিয়া ও প্রশান্ত মহাসাগরীয় অঞ্চল, লাতিন আমেরিকা ও ক্যারিবীয় অঞ্চল, মধ্যপ্রাচ্য ও উত্তর আফ্রিকা, এবং সাহারা-নিম্ন আফ্রিকার খ্রিস্টানরা ব্যাপকভাবে যৌথ পরিবারে বা অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানসহ বাবা-মায়ের পরিবারে বাস করে। অন্যদিকে ইউরোপ এবং উত্তর আমেরিকার বেশি সংখ্যক খ্রিস্টান একা বা অন্য কোনো সদস্য ছাড়া দম্পতি হিসেবে বাস করে।

 রন্ধনপ্রণালী 

থাম্ব|ডেনীয় বড়দিনের ভোজ
মূলধারার নিকেনীয় খ্রিস্টধর্মে কোন ধরনের প্রাণী খাওয়া যাবে সে বিষয়ে কোনো বিধিনিষেধ নেই। এই প্রথাটির উদ্ভব হয়েছে প্রাণীসহ একটি চাদর নিয়ে পিতরের দর্শন থেকে, যেখানে প্রেরিত পিতর "আকাশ থেকে নামানো সব ধরনের প্রাণী ধারণকারী একটি চাদর দেখতে পান।" তা সত্ত্বেও, নূতন নিয়ম মাংস খাওয়ার বিষয়ে কিছু নির্দেশিকা প্রদান করে, যা আজ খ্রিস্টীয় গির্জাগুলো দ্বারা অনুশীলিত হয়; এর মধ্যে একটি হলো জেনেশুনে পৌত্তলিক মূর্তিদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত খাবার গ্রহণ না করা, একটি বিশ্বাস যা আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট এবং অরিজেন-এর মতো প্রারম্ভিক চার্চ ফাদাররা প্রচার করেছিলেন। অধিকন্তু, খ্রিস্টানরা ঐতিহ্যগতভাবে যে কোনো খাবার খাওয়ার আগে একটি ভোজনোত্তর প্রার্থনা (গ্রেস) দিয়ে আশীর্বাদ করে, যা তাদের প্রাপ্ত খাবারের জন্য ঈশ্বরের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশের একটি চিহ্ন।

খাবারের জন্য প্রাণী জবাই করা প্রায়শই ত্রিত্ববাদী সূত্র ছাড়াই করা হয়, যদিও অন্যান্য অর্থোডক্স খ্রিস্টানদের মধ্যে আর্মেনীয় অ্যাপোস্টোলিক গির্জায় এমন রীতিনীতি রয়েছে যা "ইহুদি হালাল (কোশার) জবাই শেচিতাহ-এর সাথে সুস্পষ্ট সংযোগ প্রদর্শন করে।" নরম্যান গিসলার বলেন, বাইবেল নির্দেশ দেয় যে "মূর্তিদের উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত খাবার, রক্ত এবং শ্বাসরোধ করে মারা প্রাণীর মাংস থেকে বিরত থাকতে হবে"। নূতন নিয়মে, প্রেরিত পৌল উল্লেখ করেছেন যে কিছু ধর্মপ্রাণ খ্রিস্টান মাংস খাওয়া থেকে বিরত থাকতে চাইতে পারে যদি এটি ঈশ্বরের প্রতি তার বিশ্বাসে "আমার ভাইকে হোঁচট খেতে" বাধ্য করে। এই কারণে, ট্র্যাপিস্টদের মতো কিছু খ্রিস্টীয় সন্ন্যাসী খ্রিস্টীয় নিরামিষভোজনের নীতি গ্রহণ করেছেন। এছাড়া, সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্ট ঐতিহ্যের খ্রিস্টানরা সাধারণত "মাংস এবং অতিরিক্ত মশলাযুক্ত খাবার এড়িয়ে চলেন"। অ্যাংলিকানবাদ, ক্যাথলিক মণ্ডলী, লুথারান, মেথডিস্ট এবং অর্থোডক্স সম্প্রদায়ের খ্রিস্টানরা ঐতিহ্যগতভাবে একটি মাংস-মুক্ত দিন পালন করেন এবং বিশেষ করে লেন্টের লিটার্জিকাল মৌসুমে মাংস-মুক্ত ঋতু পালন করেন।

কিছু খ্রিস্টান সম্প্রদায় পরিমিত মদ্যপানকে (মডারেশনিজম) সমর্থন করে, যেমন অ্যাংলিকান, ক্যাথলিক, লুথারান এবং অর্থোডক্স, যদিও অন্যান্যরা, যেমন অ্যাডভেন্টিস্ট, ব্যাপটিস্ট, মেথডিস্ট এবং পেন্টেকোস্টালরা অ্যালকোহল গ্রহণ থেকে বিরত থাকে বা তা নিষিদ্ধ করে (বর্জনবাদ এবং নিষেধবাদ)। তবে, সমস্ত খ্রিস্টীয় গির্জা, এই বিষয়ে বাইবেলের অবস্থানের আলোকে, সর্বজনীনভাবে মদ্যপ অবস্থায় থাকাকে পাপ হিসেবে নিন্দা করে।

খ্রিস্টীয় রন্ধনপ্রণালী এমন অনেক সংস্কৃতির খাবারের সংমিশ্রণ ঘটায় যেখানে খ্রিস্টানরা বসবাস করেছে। একটি বিশেষ পারিবারিক বড়দিনের ভোজ ঐতিহ্যগতভাবে ছুটির উদযাপনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ এবং পরিবেশন করা খাবার দেশ ভেদে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হয়। কিছু অঞ্চলে, যেমন সিসিলিতে, ক্রিসমাস ইভের জন্য বিশেষ খাবারের ব্যবস্থা থাকে, যখন ১২ ধরনের মাছ পরিবেশন করা হয়। যুক্তরাজ্য এবং এর ঐতিহ্যের দ্বারা প্রভাবিত দেশগুলোতে একটি আদর্শ বড়দিনের খাবারে টার্কি, রাজহাঁস বা অন্যান্য বড় পাখি, গ্রেভি, আলু, শাকসবজি, কখনও কখনও রুটি এবং সিডার অন্তর্ভুক্ত থাকে। বিশেষ ডেজার্টও তৈরি করা হয়, যেমন বড়দিনের পুডিং, মিন্স পাই, ফ্রুট কেক এবং ইউল লগ।ব্রুমফিল্ড, অ্যান্ড্রিয়া (২০০৭) ফুড অ্যান্ড কুকিং ইন ভিক্টোরিয়ান ইংল্যান্ড: এ হিস্ট্রি পৃষ্ঠা ১৪৯–১৫০। গ্রিনউড পাবলিশিং গ্রুপ, ২০০৭ম্যুর, ফ্র্যাঙ্ক (১৯৭৭) ক্রিসমাস কাস্টমস অ্যান্ড ট্র্যাডিশনস পৃষ্ঠা ৫৮। ট্যাপলিঙ্গার পাব. কোং., ১৯৭৭

 পরিচ্ছন্নতা 

200px|থাম্ব|আর্মেনীয় অ্যাপোস্টোলিক গির্জার বিশপ সেবৌহ চুলজিয়ান শিশুদের পা ধুয়ে দিচ্ছেন।
বাইবেলে রজঃস্রাব, সন্তান প্রসব, যৌন সম্পর্ক, রাত্রিকালীন নির্গমন, অস্বাভাবিক শারীরিক তরল, ত্বকের রোগ, মৃত্যু এবং পশুবলির সাথে সম্পর্কিত অনেক শুদ্ধিকরণ আচার রয়েছে। ইথিওপীয় অর্থোডক্স তেওয়াহেডো মণ্ডলী বিভিন্ন ধরনের হাত ধোয়ার নির্দেশ দেয়, উদাহরণস্বরূপ ল্যাট্রিন, শৌচাগার বা গোসলখানা থেকে বের হওয়ার পর, বা প্রার্থনার আগে, বা খাবার খাওয়ার পর। ইথিওপীয় অর্থোডক্স তেওয়াহেডো মণ্ডলীতে নারীদের রজঃস্রাবের সময় গির্জার মন্দিরে প্রবেশ করা নিষিদ্ধ; এবং পুরুষরা তাদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস করার পরের দিন গির্জায় প্রবেশ করেন না।

খ্রিস্টধর্ম সবসময় স্বাস্থ্যবিধির ওপর একটি দৃঢ় জোর দিয়েছে, আদি খ্রিস্টধর্মের যাজকদের দ্বারা রোমান পুলগুলোর মিশ্র স্নানের শৈলীর পাশাপাশি পুরুষদের সামনে নারীদের নগ্ন গোসলের পৌত্তলিক প্রথার নিন্দা সত্ত্বেও, এটি গির্জাকে তার অনুসারীদের গোসলের জন্য গণশৌচাগারে যাওয়ার তাগিদ দেওয়া থেকে বিরত করেনি, যা চার্চ ফাদার, আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট এবং টারটুলিয়ানের মতে স্বাস্থ্যবিধি এবং সুস্বাস্থ্যে অবদান রেখেছিল। গির্জাও মঠ এবং তীর্থস্থানগুলোর কাছাকাছি উভয় লিঙ্গের জন্য আলাদা স্নানাগার সুবিধা তৈরি করেছিল; এছাড়াও, প্রারম্ভিক মধ্যযুগ থেকে পোপরা গির্জার ব্যাসিলিকা এবং মঠগুলোর ভেতরে স্নানাগার স্থাপন করেছিলেন। পোপ গ্রেগরি দ্য গ্রেট শারীরিক প্রয়োজন হিসেবে স্নানের মূল্য সম্পর্কে তার অনুসারীদের তাগিদ দিয়েছিলেন।

কনস্টান্টিনোপল এবং আন্তাখ্যার মতো বাইজেন্টাইন কেন্দ্রগুলোতে বিশাল স্নানাগার নির্মিত হয়েছিল, এবং পোপ রোমানদের জন্য স্নানের বরাদ্দ করেছিলেন ডায়াকোনিয়া, বা ব্যক্তিগত ল্যাটেরান স্নানাগার, বা এমনকি ৮ম ও ৯ম শতাব্দীতে কাজ করা অসংখ্য মঠভিত্তিক স্নানাগারের মাধ্যমে। পোপরা তাদের বাসভবনে তাদের স্নানাগারগুলো রক্ষণাবেক্ষণ করতেন, এবং খ্রিস্টীয় গির্জার ভবন বা মঠগুলোতে অন্তর্ভুক্ত গরম স্নানসহ স্নানাগারগুলো "দাতব্য স্নানাগার" হিসেবে পরিচিত ছিল কারণ সেগুলো যাজক এবং অভাবী দরিদ্র লোকদের উভয়েরই সেবা করত। মধ্যযুগীয় খ্রিস্টীয় বিশ্বের বৃহত্তর শহর যেমন প্যারিস, রেগেনসবার্গ এবং নেপলসে গণস্নানাগার সাধারণ ছিল। অগাস্টিনীয় এবং বেনেডিক্টাইনদের ক্যাথলিক ধর্মীয় আদেশের নিয়মে আনুষ্ঠানিক শুদ্ধিকরণ অন্তর্ভুক্ত ছিল, এবং নিরাময়মূলক স্নান অনুশীলনের জন্য বেনেডিক্ট অফ নুরসিয়ার উৎসাহ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে; বেনেডিক্টাইন সন্ন্যাসীরা স্পা-এর বিকাশ এবং প্রসারে ভূমিকা পালন করেছিলেন। ব্রিটিশ স্পাগুলোর বিকাশে প্রটেস্ট্যান্ট খ্রিস্টধর্ম একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করেছিল।

জনপ্রিয় বিশ্বাসের বিপরীতে রোমান সাম্রাজ্যের পতনের সাথে ইউরোপে স্নান এবং পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থা হারিয়ে যায়নি। তথাকথিত "অন্ধকার যুগে" প্রথমবারের মতো সাবান তৈরি একটি প্রতিষ্ঠিত ব্যবসায় পরিণত হয়। রোমানরা অন্যান্য বিকল্পের মধ্যে সুগন্ধযুক্ত তেল (বেশিরভাগই মিশর থেকে আনা) ব্যবহার করত। ১৫শ শতাব্দীর মধ্যে, খ্রিস্টীয় জগতে সাবান তৈরি কার্যত শিল্পায়িত হয়ে উঠেছিল, যার উৎস ছিল আন্টভের্প, ক্যাস্টিল, মার্সেই, নেপলস এবং ভেনিসে।অ্যানায়নিক অ্যান্ড রিলেটেড লাইম সোপ ডিসপারস্যান্টস, রেমন্ড জি. বিস্টলাইন জুনিয়র, ইন Anionic Surfactants: Organic Chemistry, הלমুট স্টাচ, সংস্করণ., Surfactant science series এর ভলিউম ৫৬, সিআরসি প্রেস, ১৯৯৬, অধ্যায় ১১, পৃষ্ঠা ৬৩২, । ১৯শ শতাব্দীর মাঝামাঝি নাগাদ, ইংরেজ নগরায়িত মধ্যবিত্ত শ্রেণী পরিচ্ছন্নতার একটি মতাদর্শ গঠন করেছিল যা সাধারণ ভিক্টোরীয় ধারণাসমূহ যেমন খ্রিস্টধর্ম, সম্মানযোগ্যতা এবং সামাজিক অগ্রগতির সমকক্ষ ছিল। দ্য স্যালভেশন আর্মি ব্যক্তিগত পরিচ্ছন্নতা মোতায়েনের আন্দোলন গ্রহণ করেছিল,হিস্ট্রি অফ দ্য স্যালভেশন আর্মি (History of The Salvation Army – Social Services of Greater New York), সংগৃহীত ৩০ জানুয়ারি ২০০৭।  এবং পরিচ্ছন্নতা পণ্য সরবরাহ করে।

অনেক খ্রিস্টান দেশে পানির ব্যবহার আংশিকভাবে বাইবেলীয় টয়লেট শিষ্টাচারের কারণে, যা মলত্যাগের সমস্ত ঘটনার পরে ধৌত করতে উৎসাহিত করে। বিডে প্রধানত ক্যাথলিক দেশগুলোতে সাধারণ যেখানে পানিকে মলদ্বার পরিষ্কারের জন্য অপরিহার্য বলে মনে করা হয়, এবং ঐতিহ্যগতভাবে কিছু অর্থোডক্স এবং প্রটেস্ট্যান্ট দেশে যেমন যথাক্রমে গ্রিস এবং ফিনল্যান্ডে, যেখানে বিডে শাওয়ার সাধারণ।

 খ্রিস্টীয় পপ সংস্কৃতি 

থাম্ব|২০০ পিক্সেল|পর্তুগালে খ্রিস্টীয় সংগীত উৎসব।
খ্রিস্টীয় পপ সংস্কৃতি (বা খ্রিস্টীয় জনপ্রিয় সংস্কৃতি) হলো স্থানীয় খ্রিস্টীয় সংস্কৃতি যা যেকোনো নির্দিষ্ট সমাজে প্রচলিত থাকে। জনপ্রিয় সংস্কৃতির বিষয়বস্তু দৈনন্দিন মিথস্ক্রিয়া, চাহিদা এবং আকাঙ্ক্ষা এবং সাংস্কৃতিক 'আন্দোলন' দ্বারা নির্ধারিত হয় যা খ্রিস্টানদের দৈনন্দিন জীবন তৈরি করে। এর মধ্যে যেকোনো সংখ্যক অনুশীলন অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে, যার মধ্যে রান্না, পোশাক, গণমাধ্যম এবং বিনোদনের অনেক দিক যেমন ক্রীড়া এবং সাহিত্য সম্পর্কিত বিষয়গুলো অন্তর্ভুক্ত।

আধুনিক শহুরে গণসমাজে, খ্রিস্টীয় পপ সংস্কৃতি শিল্পভিত্তিক গণ-উৎপাদনের বিকাশ, শব্দ ও চিত্র সম্প্রচার এবং রেকর্ডিংয়ের নতুন প্রযুক্তির প্রবর্তন এবং গণমাধ্যম শিল্পের বৃদ্ধির দ্বারা গভীরভাবে রূপায়িত হয়েছে—চলচ্চিত্র, সম্প্রচারিত বেতার এবং টেলিভিশন, বেতার, ভিডিও গেম এবং বই প্রকাশনা শিল্পের পাশাপাশি প্রিন্ট এবং ইলেকট্রনিক সংবাদ মাধ্যম।

খ্রিস্টীয় পপ সংস্কৃতির উপাদানগুলো সাধারণত খ্রিস্টানদের একটি বিস্তৃত অংশকে আকর্ষণ করে। কেউ কেউ যুক্তি দেন যে বিস্তৃত-আকর্ষণের উপাদানগুলো খ্রিস্টীয় পপ সংস্কৃতিতে আধিপত্য বিস্তার করে কারণ লাভজনক খ্রিস্টীয় কোম্পানিগুলো, যারা খ্রিস্টীয় পপ সংস্কৃতির পণ্য উৎপাদন এবং বিক্রি করে, তারা ব্যাপকভাবে আবেদনময়ী উপাদানগুলোর ওপর জোর দিয়ে তাদের মুনাফা সর্বাধিক করার চেষ্টা করে। তবুও পরিস্থিতি আরও জটিল। খ্রিস্টীয় পপ সংগীতের উদাহরণ নিলে দেখা যায়, এটি এমন নয় যে সংগীত শিল্প তাদের ইচ্ছামতো যেকোনো পণ্য চাপিয়ে দিতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, অত্যন্ত জনপ্রিয় ধরনের সংগীত প্রায়শই প্রথমে ছোট, পাল্টাসংস্কৃতিক বৃত্তগুলোতে বিস্তৃত হয়েছে, যেমন খ্রিস্টীয় পাঙ্ক রক বা খ্রিস্টীয় র‍্যাপ।

যেহেতু খ্রিস্টীয় পপ শিল্পটি ধর্মনিরপেক্ষ পপ শিল্পের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে ছোট, কয়েকটি সংস্থা এবং কোম্পানি বাজারে আধিপত্য বিস্তার করে এবং শিল্পের মধ্যে কোনটি প্রভাবশালী হবে তার ওপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলে।

খ্রিস্টীয় পপ সংস্কৃতির আরেকটি উৎস যা এটিকে সাধারণ পপ সংস্কৃতি থেকে আলাদা করে তা হলো মেগাগির্জাসমূহের প্রভাব। খ্রিস্টীয় পপ সংস্কৃতি মেগাগির্জার বর্তমান জনপ্রিয়তাকে প্রতিফলিত করে, তবে এটি ছোট সম্প্রদায়ের গির্জাগুলোর ঐক্যবদ্ধতাকেও প্রতিফলিত করে। এই সংস্কৃতিটি বিশেষ করে হিলসং চার্চ দ্বারা পরিচালিত হয়েছে, যা অস্ট্রেলিয়া, ফ্রান্স এবং যুক্তরাজ্যসহ অনেক দেশে অবস্থিত।

 চলচ্চিত্র শিল্প 

থাম্ব|ডান|খ্রিস্টানসিনেমা.কম হলো একটি ওয়েবসাইট যা খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কিত চলচ্চিত্রের তালিকা প্রদান করে।
খ্রিস্টীয় চলচ্চিত্র শিল্প হলো একটি ছাতা পরিভাষা যা খ্রিস্টীয় বিষয়ভিত্তিক বার্তা বা নৈতিকতা সম্বলিত চলচ্চিত্রের জন্য ব্যবহৃত হয়, যা খ্রিস্টান চলচ্চিত্র নির্মাতারা খ্রিস্টান দর্শকদের জন্য নির্মাণ করেন এবং অ-খ্রিস্টানরা খ্রিস্টান দর্শকদের কথা মাথায় রেখে নির্মাণ করেন। এগুলো প্রায়ই আন্তঃসাম্প্রদায়িক চলচ্চিত্র হয়, তবে এটি খ্রিস্টধর্মের একটি নির্দিষ্ট সম্প্রদায়কে লক্ষ্য করে তৈরি করা চলচ্চিত্রও হতে পারে। শক্তিশালী খ্রিস্টীয় বার্তা বা বাইবেলের গল্প সম্বলিত জনপ্রিয় মূলধারার স্টুডিওর চলচ্চিত্র, যেমন বেন-হার, দ্য টেন কমান্ডমেন্টস, দ্য প্যাশন অফ দ্য ক্রাইস্ট, দ্য ক্রনিকলস অফ নার্নিয়া: দ্য লায়ন, দ্য উইচ অ্যান্ড দ্য ওয়ার্ডরোব, দ্য বুক অফ ইলাই, মেশিন গান প্রিচার, দ্য স্টার, দ্য ফ্লাইং হাউস, সুপারবুক এবং সাইলেন্স, নির্দিষ্টভাবে খ্রিস্টীয় চলচ্চিত্র শিল্পের অংশ নয়, কারণ এগুলো তাদের দর্শকদের ধর্মীয় বিশ্বাস সম্পর্কে বেশি অজ্ঞেয়বাদী। এই চলচ্চিত্রগুলোর সাধারণত অনেক বেশি বাজেট, উৎপাদন মূল্য এবং অধিক পরিচিত চলচ্চিত্র তারকা থাকে এবং এগুলো চলচ্চিত্র সমালোচকদের কাছে বেশি অনুকূলভাবে গৃহীত হয়।

২০১৪ সালের চলচ্চিত্র গড'স নট ডেড সর্বকালের অন্যতম সফল স্বাধীন খ্রিস্টীয় চলচ্চিত্র এবং ২০১৫ সালের চলচ্চিত্র ওয়ার রুম একটি বক্স অফিস নাম্বার-ওয়ান চলচ্চিত্রে পরিণত হয়।

 টেলিভিশন ধর্মপ্রচারণা 

থাম্ব|২০০ পিক্সেল|টেক্সাসের হিউস্টনে অবস্থিত একটি মেগাগির্জা, লেকউড চার্চে টেলিভিশন ধর্মপ্রচারক জোয়েল অস্টিন।
টেলিভিশন ধর্মপ্রচারণা (টেলি- অর্থ "দূরত্ব" এবং "ইভানজেলিজম" বা "পরিচর্যা", যাকে কখনও কখনও টেলিমিনিস্ট্রি বলা হয়) হলো খ্রিস্টধর্ম প্রচারের জন্য গণমাধ্যম, বিশেষ করে বেতার এবং টেলিভিশনের ব্যবহার। টেলিভিশন ধর্মপ্রচারকরা হলেন যাজক, তারা আনুষ্ঠানিক হোক বা স্বঘোষিত, যারা তাদের পরিচর্যার একটি বড় অংশ টেলিভিশন সম্প্রচারে নিয়োজিত করেন। কিছু টেলিভিশন ধর্মপ্রচারক তাদের নিজস্ব উপাসনালয়ে (প্রায়শই একটি মেগাগির্জা) নিয়মিত যাজক বা মন্ত্রী, তবে তাদের অনুসারীদের বেশিরভাগই টিভি এবং রেডিও শ্রোতাদের থেকে আসে। অন্যদের প্রচলিত মণ্ডলী নেই এবং তারা প্রাথমিকভাবে টেলিভিশনের মাধ্যমে কাজ করেন। এই শব্দটি সমালোচকদের দ্বারা ব্যঙ্গাত্মকভাবে এই ধরনের যাজকদের ক্ষমতা বৃদ্ধির ইঙ্গিত হিসেবেও ব্যবহৃত হয়।"বিশপ ফুলটন শিন: দ্য ফার্স্ট 'টেলিইভানজেলিস্ট' (Bishop Fulton Sheen: The First 'Televangelist')"। টাইম। ১৪ এপ্রিল ১৯৫২।

টেলিভিশন ধর্মপ্রচারণা মূলত একটি অনন্য আমেরিকান ঘটনা হিসেবে শুরু হয়েছিল, যা একটি বহুলাংশে নিয়ন্ত্রণমুক্ত মিডিয়ার ফলশ্রুতি, যেখানে টেলিভিশন নেটওয়ার্ক এবং কেবল টিভিতে অ্যাক্সেস আর্থিকভাবে সামর্থ্যবান যে কারো জন্য উন্মুক্ত, যার সাথে যুক্ত হয়েছে একটি বৃহৎ খ্রিস্টান জনসংখ্যা যারা প্রয়োজনীয় অর্থ প্রদান করতে সক্ষম। এটি বিশেষ করে ইভানজেলিকাল প্রটেস্ট্যান্ট দর্শকদের মধ্যে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে, তারা স্বাধীন হোক বা খ্রিস্টীয় সম্প্রদায়গুলোর চারপাশে সংগঠিত হোক। যাইহোক, সম্প্রচারের ক্রমবর্ধমান বিশ্বায়ন কিছু আমেরিকান টেলিভিশন ধর্মপ্রচারককে আন্তর্জাতিক সম্প্রচার নেটওয়ার্কের মাধ্যমে বৃহত্তর দর্শকদের কাছে পৌঁছাতে সক্ষম করেছে, যার মধ্যে কিছু নির্দিষ্টভাবে খ্রিস্টীয় প্রকৃতির, যেমন ট্রিনিটি ব্রডকাস্টিং নেটওয়ার্ক (বিশ্বের বৃহত্তম ধর্মীয় টেলিভিশন নেটওয়ার্ক ), দ্য গড চ্যানেল, ক্রিশ্চিয়ান ব্রডকাস্টিং নেটওয়ার্ক, অস্ট্রেলিয়ান ক্রিশ্চিয়ান চ্যানেল, স্যাট-৭ (SAT-7) এবং ইমানুয়েল টিভি। দেশীয়ভাবে উৎপাদিত টেলিভিশন ধর্মপ্রচারণা ব্রাজিলের মতো অন্যান্য কিছু দেশে ক্রমবর্ধমানভাবে উপস্থিত হচ্ছে। খ্রিস্টীয় টেলিভিশনের মধ্যে সম্প্রচার টেলিভিশন বা কেবল টেলিভিশন চ্যানেল অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে যাদের সম্পূর্ণ সম্প্রচার প্রোগ্রামিং সময়সূচী সরাসরি খ্রিস্টধর্মের সাথে সম্পর্কিত টেলিভিশন প্রোগ্রাম অথবা এমন শোগুলো অন্তর্ভুক্ত করে যেমন কমেডি, অ্যাকশন, ড্রামা, রিয়েলিটি, নাট্যরূপ এবং বৈচিত্র্যময় শো, চলচ্চিত্র এবং মিনি-সিরিজ; যা একটি সাধারণ-আগ্রহের টেলিভিশন স্টেশনের সামগ্রিক প্রোগ্রামিংয়ের অংশ।

কিছু দেশে বেশি নিয়ন্ত্রিত মিডিয়া রয়েছে যেখানে অ্যাক্সেসের ওপর সাধারণ বিধিনিষেধ বা ধর্মীয় সম্প্রচার সংক্রান্ত নির্দিষ্ট নিয়ম রয়েছে। এই ধরনের দেশগুলোতে ধর্মীয় প্রোগ্রামিং সাধারণত প্রাইভেট স্বার্থ গোষ্ঠীর পরিবর্তে টিভি কোম্পানিগুলো দ্বারা (কখনও কখনও নিয়ন্ত্রক বা জনসেবার প্রয়োজনীয়তা হিসেবে) উৎপাদিত হয়।

 খ্রিস্টান অনুরাগী 
থাম্ব|খ্রিস্টীয় সংস্কৃতির প্রতীক: খ্রিস্টীয় বাইবেল, তসবিহ (জপমালা) এবং ক্রুশ।
একজন খ্রিস্টান অনুরাগী বা ক্রিশ্চিয়ানোফাইল হলেন এমন একজন ব্যক্তি যিনি খ্রিস্টধর্ম, খ্রিস্টীয় সংস্কৃতি, খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস, খ্রিস্টীয় বিশ্ব বা খ্রিস্টানদের প্রতি দৃঢ় আগ্রহ বা প্রশংসা প্রকাশ করেন। এই অনুরাগ স্বয়ং খ্রিস্টধর্ম বা এর ইতিহাস, দর্শন, ধর্মতত্ত্ব, সংগীত, সাহিত্য, শিল্পকলা, স্থাপত্য, উৎসবসমূহ ইত্যাদির প্রতি হতে পারে।হেনরি লিডেল, রবার্ট স্কট, হেনরি জোনস এবং রডেরিক ম্যাকেঞ্জি। এ গ্রিক-ইংলিশ লেক্সিকন (A Greek-English Lexicon)। অক্সফোর্ড: ক্ল্যারেন্ডন প্রেস, ১৯৯৬। পৃষ্ঠা ১১৮৯, ১৯৩৯। "খ্রিস্টান অনুরাগী" শব্দটি খ্রিস্টানবিদ্বেষীর বিপরীত হিসেবে ব্যবহার করা যেতে পারে, যা এমন একজনকে বোঝায় যিনি খ্রিস্টধর্ম সম্পর্কিত সবকিছুর প্রতি ঘৃণা বা অন্যান্য ধরনের নেতিবাচক অনুভূতি প্রদর্শন করেন।

খ্রিস্টধর্ম এবং খ্রিস্টীয় সংস্কৃতির বেশ কয়েকটি অ-খ্রিস্টান সমাজে সাধারণত একটি ইতিবাচক চিত্র রয়েছে যেমন হংকং,শুন-হিং চ্যান। রিথিংকিং ফোক রিলিজিয়ন ইন হংকং (Rethinking Folk Religion in Hong Kong) । হংকং ব্যাপটিস্ট ইউনিভার্সিটি। মাকাও, ভারত, জাপান, লেবানন,কাউফম্যান, আশের "টেল আস আওয়ার হিস্ট্রি': চার্লস করম, মাউন্ট লেবানন অ্যান্ড লেবানিজ ন্যাশনালিজম" মিডল ইস্টার্ন স্টাডিজ থেকে পৃষ্ঠা ১-২৮, ভলিউম ৪০, নম্বর ৩, মে ২০০৪ পৃষ্ঠা ২। সিঙ্গাপুর, দক্ষিণ কোরিয়া, এবং তাইওয়ানে। ইউরোপের বেশ কয়েকটি ঐতিহ্যবাহী খ্রিস্টান সমাজে এমন কিছুর পুনর্জাগরণ ঘটেছে যাকে কিছু পণ্ডিত "খ্রিস্টান অনুরাগ" বলে অভিহিত করেছেন, এবং খ্রিস্টধর্ম ও এর সংস্কৃতির প্রতি সহানুভূতি তৈরি হয়েছে, যেখানে রাজনীতিবিদরা ক্রমবর্ধমানভাবে তাদের দেশের "খ্রিস্টীয় শিকড় এবং ঐতিহ্যের" কথা বলছেন; এর মধ্যে রয়েছে অস্ট্রিয়া, ফ্রান্স, হাঙ্গেরি, ইতালি, পোল্যান্ড, রাশিয়া, সার্বিয়া, স্লোভাকিয়া এবং যুক্তরাজ্য।

জি. কে. চেস্টারটনকে একজন খ্রিস্টান অনুরাগী বলা হয়ে থাকে; তিনি ২০শ শতাব্দীর শুরুর দিকে খ্রিস্টধর্মের সুবিধা সম্পর্কে লিখেছিলেন। প্যারাডক্স বা কূটাভাস ব্যবহারের জন্য বিখ্যাত চেস্টারটন ব্যাখ্যা করেছিলেন যে যদিও খ্রিস্টধর্মে সবচেয়ে বেশি রহস্য রয়েছে, এটিই ছিল সবচেয়ে ব্যবহারিক ধর্ম। তিনি এর ব্যবহারিকতার প্রমাণ হিসেবে খ্রিস্টীয় সভ্যতার অগ্রগতিকে নির্দেশ করেছিলেন। টি এস এলিয়ট খ্রিস্টীয় সংস্কৃতির প্রতি গভীর অনুরাগ দেখিয়েছেন; তার মতে, খ্রিস্টধর্ম এবং এর সংস্কৃতির সাধারণ ঐতিহ্যই ইউরোপকে আজকের এই রূপ দিয়েছে এবং ইউরোপীয় সংস্কৃতির শিকড় খ্রিস্টধর্মের মধ্যে নিহিত।স্পার, ব্যারি, অ্যাংলো-ক্যাথলিক ইন রিলিজিয়ন: টি. এস. এলিয়ট অ্যান্ড ক্রিশ্চিয়ানিটি, দ্য লুটারওয়ার্থ প্রেস (২০০৯) উইনস্টন চার্চিল প্রটেস্ট্যান্ট সংস্কৃতির প্রতি একটি দৃঢ় অনুরাগ দেখিয়েছিলেন কারণ তিনি মনে করতেন এটি "যুক্তির এক ধাপ কাছাকাছি"। ইতিহাসবিদ জিওফ্রে ব্লেইনি তার এ শর্ট হিস্ট্রি অফ ক্রিশ্চিয়ানিটি বইতে সভ্যতায় খ্রিস্টধর্মের ভূমিকা এবং বিশ্বের ওপর খ্রিস্টধর্মের প্রভাবের বিস্তৃতি নিয়ে আলোচনা করেছেন। কিছু পণ্ডিত ইউরোপকেন্দ্রিকতার ধারণাকে একটি "খ্রিস্টান অনুরাগী অতিকথা" হিসেবে সমালোচনা করেন কারণ এটি ইউরোপীয় সভ্যতার উপাদানগুলোকে (প্রধানত খ্রিস্টধর্ম) সমর্থন করেছে এবং ইউরোপকেন্দ্রিকদের ভিন্নমতাবলম্বী সমাজ ও সংস্কৃতিগুলোকে "অসভ্য" হিসেবে চিহ্নিত করার সুযোগ দিয়েছে।

 আরও দেখুন 

অ্যারিস্টটলীয়বাদ

অ্যাস্ট্রোথিওলজি

অ্যাসিরীয় সংস্কৃতি

কেল্টীয় খ্রিস্টধর্ম

ক্রিশ্চিয়ানিজ

ইসলামে খ্রিস্টীয় প্রভাব

খ্রিস্টীয় মূল্যবোধ

দ্য চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস-এর সংস্কৃতি

সিনিকবাদ (দর্শন)

জ্ঞানবাদ

আন্তর্জাতিক আইন

জুডিও-খ্রিস্টান মূল্যবোধ

বহুসংস্কৃতিবাদ ও খ্রিস্টধর্ম

প্রাকৃতিক আইন

নয়াপ্লাতোবাদ এবং খ্রিস্টধর্ম

প্লেটোবাদ

প্রটেস্ট্যান্ট সংস্কৃতি

সভ্যতায় খ্রিস্টধর্মের ভূমিকা

বৈরাগ্যদর্শন

সিরীয় খ্রিস্টধর্ম

দ্য নাইট অফ চার্চেস

 তথ্যসূত্র 

 উৎসসমূহ 

.

 আরও পড়ুন 

ইভা বেয়ার। আইয়ুবিদ মেটালওয়ার্ক উইথ ক্রিশ্চিয়ান ইমেজেস''। ব্রিল, ১৯৮৯।


সংস্কৃতি