আরবি পদাশ্রিত নির্দেশক

(, কিছু আরবি ভাষার উপভাষা-তে উচ্চারণে এল-, ইল- এবং ল- হিসেবেও লেখা হয়), আরবি ভাষায় নির্দিষ্ট নির্দেশক (definite article): একটি কণা (হার্ফ) যার কাজ হলো যে বিশেষ্য-এর সাথে প্রিফিক্স করা হয় তাকে নির্দিষ্ট (definite) করে দেওয়া। উদাহরণস্বরূপ, শব্দ  কিতাব "বই" কে আল- দিয়ে পূর্বপদ যুক্ত করলে  আল-কিতাব "বইটি" হয়। ফলে আল- সাধারণত ইংরেজিতে "the" হিসেবে অনুবাদ করা হয়।

অন্যান্য বেশিরভাগ আরবি কণার বিপরীতে আল- সবসময় অন্য শব্দের সাথে প্রিফিক্স হয়ে থাকে এবং কখনো একা দাঁড়ায় না। ফলে অনেক অভিধানে এটি তালিকাভুক্ত করা হয় না এবং ক্রমবিন্যাস (collation)-এ প্রায় সবসময় উপেক্ষা করা হয়, কারণ এটি শব্দের অন্তর্নিহিত অংশ নয়।

আল- লিঙ্গ, সংখ্যা বা কারক-এর জন্য পরিবর্তিত হয় না। তবে শেষের -ল ব্যঞ্জনধ্বনির উচ্চারণ পরিবর্তিত হতে পারে; যখন এর পরে সূর্য অক্ষর যেমন ত, দ, র, স, ন ইত্যাদি থাকে তখন এটি অনুস্বরণ (assimilation) করে সেই ধ্বনির সাথে মিলে যায় এবং দ্বিগুণ হয়। উদাহরণস্বরূপ: "নীল নদ" বলতে *আল-নীল বলা হয় না, বরং আন-নীল বলা হয়। যখন এর পরে চন্দ্র অক্ষর যেমন ম থাকে তখন কোনো অনুস্বরণ হয় না: আল-মসজিদ ("মসজিদটি")। এটি শুধু উচ্চারণকে প্রভাবিত করে, বানানকে নয়।

এই নিবন্ধে সাহিত্যিক আরবি-তে নির্দিষ্ট নির্দেশকের ব্যবহার নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যা আরবি ভাষার উপভাষা-গুলোর মধ্যে সামান্য ভিন্ন।

 সারাংশ 

আল--কে বোঝার জন্য এটা জানা দরকার যে আরবি শব্দকে নির্দিষ্ট করার অনেক উপায় রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে ব্যক্তিগত সর্বনাম যেমন "আমার", বিশেষ নাম যেমন "সৌদি আরব", প্রদর্শক সর্বনাম যেমন "এই লোকটি", সম্বন্ধবাচক সর্বনাম যেমন "যে লোকটি...", সম্বোধন যেমন "হে লোক!", সম্বন্ধ যেমন "আমার লোক" এবং অবশ্যই নির্দিষ্ট নির্দেশক যেমন "লোকটি"। সম্বন্ধ ছাড়া আল- দিয়ে প্রিফিক্স করা নির্দিষ্টতার সবচেয়ে দুর্বল রূপ। অর্থাৎ "লোকটি" বলা "এই লোকটি" বলার মতো স্পষ্টভাবে লোকটিকে চিহ্নিত করে না।

আরবিতে অনির্দিষ্ট নির্দেশক নুনেশন () দিয়ে দেখানো হয় যা তিনটি কারকে পরিবর্তিত হয়।

 ব্যুৎপত্তি 

আরবি নির্দিষ্ট নির্দেশক আল--এর উৎস নিয়ে বেশ কয়েকটি প্রধান মতামত রয়েছে। প্রাচীনতম প্রমাণ ছাড়াও কারিয়াত আল-ফাউ (পূর্বে কারিয়াত ধাত কাহিল, সুলাইয়িল-এর কাছে, সৌদি আরব)-এ ১ম শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দের একটি শিলালিপিতে, ৫ম শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দে একটি দেবীর উপাধিতে এই নির্দেশকের প্রমাণ পাওয়া যায় যা হেরোডোটাস (ইতিহাস I: ১৩১, III: ৮) তার প্রাক-শাস্ত্রীয় আরবি রূপে আলিলাত (Ἀλιλάτ, অর্থাৎ ʼআল-ʼইলাত) হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন, যার অর্থ "দেবী"।

 প্রোটো-সেমিটিক কণা অনুমান 

প্রোটো-সেমিটিক ভাষায় কোনো নির্দিষ্ট নির্দেশক ছিল না, সবচেয়ে সম্ভাব্য তত্ত্ব হলো আরবি আল- হিব্রু নির্দিষ্ট নির্দেশক  হা--এর সাথে একই প্রোটো-সেমিটিক উৎস থেকে এসেছে। এই তত্ত্ব মূলত দুটির মধ্যে অনেক মিলের উপর ভিত্তি করে। উভয় কণাই বিশেষ্যের সাথে প্রিফিক্স হয় এবং নির্দিষ্ট পরবর্তী অক্ষরের সাথে দ্বিত্বীকরণ করে। এছাড়া উভয়ই জেনিটিভাল গঠন-এ অ-শেষ বিশেষ্য-এর সাথে প্রিফিক্স হয় না। সবশেষে, উভয়ই সম্বন্ধবাচক উপবাক্যের সাথে প্রিফিক্স হয়। ডেভিড টেস্টেনের মতে, অনেক উত্তর ও দক্ষিণ-পশ্চিম সেমিটিক ভাষা-য় আল--এর মতো কণা রয়েছে। এই তথ্যের ভিত্তিতে তিনি বলেন আল--এর একটি প্রোটো-সেমিটিক পূর্বসূরি রয়েছে।

প্রোটো-সেমিটিক কণার রূপ নিয়ে তিনটি প্রধান সম্ভাবনা রয়েছে যা আল--এর পূর্বসূরি বলে মনে করা হয়:
 হাল;
 হা;
 ‘আ;
ডেভিড টেস্টেন ও জ্যাকব ওয়েইনগ্রিন বলেন / হাল সঠিক পূর্বসূরি।

প্রায়শই উল্লেখ করা হয় আরবি শব্দ "এই"  হাধা, যা নির্দিষ্ট বাক্যাংশের সাথে যুক্ত হলে  হাধা আল-বাইত (এই ঘর) থেকে সংক্ষিপ্ত হয়ে  হাল-বাইত হয়। তবে হাল-বাইত হয়তো শুধু প্রদর্শক সর্বনামের সংক্ষিপ্ত রূপ।

ওয়েইনগ্রিন আরও বলেন হিব্রু হা--এর মূল রূপ ছিল হাল। হিব্রু তখন শেষের ল ফেলে হা করে, আর আরবি হ-কে হামজায় নরম করে আল- করে। তবে প্রাচীন হিব্রু গ্রন্থে হাল-এর কোনো প্রমাণ নেই। আসলে ৬ষ্ঠ শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকেই উত্তর ও মধ্য আরবি উপভাষায় একই সাথে হান ও আল ব্যবহৃত হচ্ছিল।

আরবি শব্দ হাধা হিব্রু শব্দ זה জে-এর সমতুল্য। সময়ের সাথে হিব্রু প্রদর্শক সর্বনাম হাজে (এই ছেলের নাম কী? বা হাজে ছেলের নাম কী?) থেকে সংক্ষিপ্ত করে শুধু জে করে। এটা নির্দেশ করে যে হিব্রু হা- প্রোটো-সেমিটিক উৎসের সঠিক ধারণ ছিল, আল--এর বিপরীতে যা প্রাচীন সমসাময়িক প্রদর্শক সর্বনাম হাধা/হাজে-এর সাথে স্পষ্টভাবে যুক্ত করা যায় না।

 আরবি লা অনুমান 

জ্যাকব বার্থ, যিনি হিল্ডেশাইমার রাব্বিনিক্যাল সেমিনারে হিব্রু-র লেকচারার ছিলেন, বলেন আল- সরাসরি আরবি নেগেটিভ কণা  লা থেকে এসেছে। তিনি অনুমান করেন লা মেটাথেসিস প্রক্রিয়ার মাধ্যমে আল- হয়েছে। অর্থাৎ লাম ও আলিফ অবস্থান পরিবর্তন করেছে। লক্ষণীয় যে লা-এর নেগেশন ও আল--এর নির্দিষ্টতা একে অপরের সম্পূর্ণ বিপরীত।

বার্থ আরও বলেন লা সিনকোপ প্রক্রিয়ার মাধ্যমেও আল- হতে পারে, যাতে লা-এর আলিফ ও লাম-এর উপরের স্বরবর্ণ ফেলে দেওয়া হয়, ফলে লাম-এ সুকুন হয় এবং তার ক্ষতিপূরণে একটি অস্থায়ী বা বাদযোগ্য হামজা যোগ করা হয়।

ডেভিড টেস্টেন উভয় ব্যাখ্যার বিরোধিতা করেন। তিনি বলেন মেটাথেসিস বা সিনকোপের কোনো সমর্থনকারী প্রমাণ নেই।

 আরবি লা অনুমান 

এটা সম্ভব যে আল- একই মূল থেকে এসেছে যেখান থেকে দৃঢ়তা-সহ-প্রার্থনামূলক কণা  লা- এসেছে; এটি নামবাচক বাক্যের শুরুতে জোর দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত লা-।

 ধ্বনিতত্ত্ব 

 আল--এর হামজা 

আল- নিয়ে একটি শাস্ত্রীয় (এবং মূলত একপক্ষীয়) বিতর্ক হলো হামজা অস্থায়ী কি না। সংখ্যাগরিষ্ঠ মতামত সিবাওয়াইহ (মৃ. আনু. ৭৯৭)-এর, যিনি হামজাকে অস্থায়ী মনে করেন। তার মতে হামজা আল--এর অংশ নয় এবং পরবর্তী শব্দের নির্দিষ্টতায় অবদান রাখে না।

খলিল, ইবন কিসান ও আখফাশ অন্যদিকে হামজাকে অস্থায়ী মনে করেন না। দ্বিতীয় তত্ত্বের সমর্থকদের মধ্যেও বিতর্ক রয়েছে। কেউ কেউ হামজাকে অস্থায়ী মনে করেন না এবং বলেন এটি পরবর্তী শব্দের নির্দিষ্টতায় অবদান রাখে। অন্যরা বলেন হামজা নির্দিষ্টতায় অবদান রাখলেও অস্থায়ী।

খলিলের পক্ষে যুক্তি হলো যখন আল- দিয়ে প্রিফিক্স করা শব্দের আগে জিজ্ঞাসাসূচক হামজা থাকে তখন দুটি হামজা মিশে যায়। উদাহরণস্বরূপ, শব্দ  আল-আন (এখন)-এর সাথে এটি যুক্ত হলে ফলাফল  আল-আন হয়। স্পষ্টতই এখানে আল--এর হামজা বাদ পড়ে না যদিও এর আর কোনো উদ্দেশ্য নেই।

খলিল আরও যুক্তি দেন যে আল--এর হামজা বাদ পড়ার একমাত্র কারণ এটি অস্থায়ী নয় বরং এটি অত্যধিক ব্যবহৃত হয়। যখন জিজ্ঞাসা করা হয় যে আল--এর লামকে সহজ উচ্চারণের জন্য স্বরবর্ণ দেওয়া হয়নি কেন, খলিলের অনুসারীরা বলেন যদি লামকে ফাতহা দেওয়া হতো তাহলে দৃঢ়তা-সহ-প্রার্থনামূলক কণার সাথে গুলিয়ে যেত। যদি কাসরা দেওয়া হতো তাহলে জেনিটিভাল কণার সাথে গুলিয়ে যেত। দম্মা দেওয়া যেত না কারণ পরবর্তী স্বর কাসরা বা দম্মা হলে অস্বস্তিকর উচ্চারণ হতো যেমন  *লু-ইবিল বা  *লু-‘উনুক।

অসংখ্য প্রমাণ সত্ত্বেও বেশিরভাগ শাস্ত্রীয় ব্যাকরণ এবং আধুনিক আরবিতে সিবাওয়াইহ-এর মতামতকে প্রায় স্বতঃসিদ্ধ সত্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়। অনেক প্রমাণ ও প্রতিপ্রমাণ রয়েছে, কিন্তু এই মতের পক্ষে সবচেয়ে বড় যুক্তি নিম্নরূপ:

আল--এর লাম ভাষার একমাত্র লাম কণা যার সুকুন রয়েছে (বিভ্রান্তি এড়াতে, যেমন উল্লেখ করা হয়েছে)। ফলে এটির অস্থায়ী হামজা প্রয়োজন। এছাড়া আল- একটি কণা, এবং আরবি কণাগুলো অক্ষর ফেলে দেয় না (অর্থ বা ধারণা হারানো ছাড়া)। অথচ আল--এর হামজা সবসময় ফেলে দেওয়া হয়। ফলে এটি অবশ্যই অস্থায়ী হতে হবে, নইলে আল- পরবর্তী শব্দকে নির্দিষ্ট করার ক্ষমতা হারাত।

ফলে দেখা যায় আল--এর হামজা ভাষার একমাত্র অস্থায়ী হামজা যার ফাতহা স্বর রয়েছে।

 আল--এর লাম 

প্রাচীনতম সেমিটিক ভাষায় নির্দিষ্টতা শব্দের প্রথম অক্ষরের দ্বিত্বীকরণ দিয়ে অর্জিত হতো। উদাহরণস্বরূপ, শব্দ কিতাব-কে নির্দিষ্ট করতে আক-কিতাব করা হতো। এই গঠনের অতিরিক্ত সুবিধা ছিল "নির্ধারণ" প্রকাশ করা। আরবি আল--এর লাম এইভাবে একটি বিচ্ছেদ প্রক্রিয়ার ফল।

আরবিতে এই দ্বিত্বীকরণ ঘটে যখন আল- দিয়ে প্রিফিক্স করা শব্দের শুরু হয় চৌদ্দটি সূর্য অক্ষর-এর একটি দিয়ে। এর মধ্যে বারোটি অক্ষর (লাম সহ) মূলত দ্বিত্বীকরণের জন্য তৈরি। যাদ ও শিন লাম ও তা-এর উচ্চারণের সাদৃশ্যের কারণে যুক্ত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, শব্দ   'লোকটি' আসলে উচ্চারিত হয় ""। লক্ষ্য করুন লাম লেখা আছে কিন্তু উচ্চারিত হয় না।

আধুনিক উপভাষায় সূর্য অক্ষরের তালিকায় ভেলার জিম ও কাফ যুক্ত হয়েছে।

হিময়ারের প্রাচীন লোকেরা আল--এর লামকে মিম দিয়ে প্রতিস্থাপন করত। ইসলামী নবী মুহাম্মদকে সেই উপভাষায় নিম্নলিখিত কথা বলতে শোনা গেছে:

কিছু সেমিটিক ভাষায় যেমন হিব্রুতে লামেদ অক্ষরযুক্ত শব্দের আরবি সমসাময়িক শব্দে লামের পরিবর্তে মিম থাকে। উদাহরণস্বরূপ, হিব্রুতে মাথার খুলি גֻּלְגֹּלֶת (গুলগোলেত)। এর আরবি সমসাময়িক  ()। এটা বনু হিমিয়ারের ক্ষেত্রে সম্ভাব্যতা দেয় এবং নির্দেশ করে যে লাম প্রায়শই মিমের সাথে সমতুল্য।
 আল--এর স্বরবর্ণ 

আল--এর হামজা অস্থায়ী হোক বা না হোক, বাক্য শুরুতে নির্দিষ্ট নির্দেশক দিয়ে শব্দ উচ্চারণ করলে হামজা সবসময় ফাতহা স্বর নিয়ে পড়া হয়। উদাহরণস্বরূপ, শব্দ  'ঘরটি' কোনো বিরতির পর উচ্চারিত হলে "আল-বাইত" হয়। প্রকৃতপক্ষে আল--এর হামজাকে ভাষার একমাত্র অস্থায়ী হামজা হিসেবে বিবেচনা করা হয় যার ফাতহা স্বর রয়েছে।

তবে বাক্যের মাঝখানে আল- উচ্চারিত হলে হামজা উচ্চারণে বাদ পড়ে। ফলে নির্দিষ্ট নির্দেশকের আগের স্বর আল--এর লামের সাথে যুক্ত হয়। উদাহরণস্বরূপ,  (কোনো বিরতি ছাড়া উচ্চারিত) "বাবু ল-বাইত",  "বাবা ল-বাইত", এবং  "বাবি ল-বাইত" হিসেবে উচ্চারিত হয়।

যদি আল- যে শব্দের সাথে প্রিফিক্স হয় তার শুরুতে হামজা থাকে, তবে সেই হামজার স্বর লামে স্থানান্তরিত হতে পারে এবং পরে হামজা উচ্চারিত হয় না। উদাহরণের জন্য "আরবি নির্দিষ্ট নির্দেশক"-এ আল্লাহ দেখুন। যদি এই হামজা অস্থায়ী হয় তবে এটি আবশ্যক। উদাহরণ হলো বাক্যাংশ  বিসা আল-ইসমু। এটি  "বিসা লিসমু" হিসেবে পড়া হয় (কুরআন ৪৯:১১)। এই নিয়ম হামজার সাথে সম্পর্কিত এবং আল--এর সাথে সরাসরি সম্পর্কিত নয়। এছাড়া এটি খুবই বিরল এবং আধুনিক বা শাস্ত্রীয় আরবির কথ্য উপভাষায় প্রায় কখনো প্রয়োগ করা হয় না।

 আল--কে তার মূল শব্দ থেকে আলাদা করা 

আল--কে তার মূল শব্দ থেকে আলাদা করার উদাহরণ পাওয়া গেছে নিম্নলিখিত শ্লোকে:

-এর আল- আলিফ সহ এবং আলিফ ছাড়া উভয়ভাবে লেখা হয়েছে। এটি তার মূল শব্দ  থেকে ছন্দের কারণে আলাদা করা হয়েছে। পরে দ্বিতীয় অংশে এটি আবার তার মূল শব্দের সাথে যুক্ত হয়েছে। এটি খুবই বিরল ঘটেছে এবং শুধু কবিতায় রেকর্ড করা হয়েছে।

 শব্দতত্ত্ব 

 নির্দিষ্টতা 

আল--এর প্রধান ও সবচেয়ে ব্যাপক কাজ হলো পরবর্তী শব্দকে নির্দিষ্ট করা। এটিকে   বলা হয়। এই কাজ দুই প্রকার:
  : যখন উল্লেখিত শব্দ আগেই বলা হয়েছে। উদাহরণ কুরআনে "আমরা ফিরাউনের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছিলাম। কিন্তু ফিরাউন রাসূলের অবাধ্যতা করল..." (৭৩:১৫-১৬)-এ "রাসূল" শব্দে।
  : যখন শ্রোতা শব্দটির অর্থ বুঝে নেয়। উদাহরণ "যুদ্ধ আরও খারাপ হচ্ছে; আমার মনে হয় আমাদের পিছু হটতে হবে"-তে "যুদ্ধ" শব্দে।

এছাড়া -এর একটি বিশেষ প্রকার রয়েছে যাকে "আল- ফর "  বলা হয়। এ ক্ষেত্রে আল- যে বিশেষ্যের সাথে প্রিফিক্স হয় তা কখনো স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয় না কিন্তু শ্রোতা বুঝে নেয়। উদাহরণস্বরূপ  আল-কিতাব (বইটি) আসলে সিবাওয়াইহ-এর আরবি ব্যাকরণের শাস্ত্রীয় গ্রন্থকে বোঝাতে পারে। যখনই ব্যাকরণবিদরা "বইটি" বলেন তখন এটাই বোঝানো হয় এবং ব্যাখ্যা ছাড়াই বোঝা যায়।

 শ্রেণীবাচক বিশেষ্য 

আল--এর একটি কাজ হলো যে বিশেষ্যের সাথে প্রিফিক্স হয় তাকে শ্রেণীবাচক বিশেষ্য () করা। উদাহরণস্বরূপ  “আল-আসাদ” অর্থ হতে পারে ‘সিংহটি’ (নির্দিষ্ট সিংহ) অথবা ‘সিংহ’ অর্থে ‘সিংহ একটি বিপজ্জনক প্রাণী’।

লক্ষ্য করুন এই কাজে আল--এর অর্থ অনির্দিষ্ট, যা নির্দিষ্ট নির্দেশকের প্রধান কাজের সম্পূর্ণ বিপরীত। এই অর্থের কারণে আল--এর পরের বিশেষ্য ব্যাকরণগতভাবে অনির্দিষ্ট হতে পারে এবং সম্বন্ধবাচক সর্বনাম ছাড়াই বিশেষণ যোগ করা যায়। উদাহরণ দেখা যায় নিম্নলিখিত শ্লোকে:

 গণ বা জাতি বোঝানো 

আল- একটি গণ বা জাতি-র সব সদস্যকে বোঝাতে ব্যবহৃত হতে পারে ( ))। উদাহরণস্বরূপ  “আল-আসাদ” অর্থ হতে পারে ‘সব সিংহ’। এই কাজকে   বলা হয়। এই রূপে আল- ব্যবহারে সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত কারণ এটি অন্য অর্থের সাথে গুলিয়ে যেতে পারে।

আল--কে এই অর্থে ব্যবহার করতে হলে এটি  কুল্ল 'সব, প্রত্যেক'-এর সাথে বিনিময়যোগ্য হতে হবে। কিছু শাস্ত্রীয় ব্যাকরণবিদ বলেন এই কুল্ল আলঙ্কারিক হতে পারে, সেক্ষেত্রে এই অর্থে আল- অতিরঞ্জন-এর একটি রূপ।

এই অর্থে আল--এর সবচেয়ে পরিচিত ব্যবহার কুরআনের আয়াত ১:১-এ দু'বার দেখা যায়,  (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, সকল জগতের প্রতিপালক)।

 উপস্থিতি নির্দেশ করা 

আল- প্রায়শই কোনো কিছুর উপস্থিতি নির্দেশ করতে শব্দের সাথে যুক্ত হয়। উদাহরণস্বরূপ  “আল-ইয়াওম” অর্থ ‘এই দিন’ অর্থাৎ ‘আজ’। আধুনিক আরবিতে এই কাজ মূলত ইডিয়ম্যাটিক এবং নতুন শব্দে প্রযোজ্য নয়।

 নামের শুরুতে 

আল- আরবি বিশেষ্য থেকে উদ্ভূত নামের সাথে প্রিফিক্স হতে পারে। এই কাজকে   বলা হয়। এর উদ্দেশ্য নামধারীর অর্থের দিকে ইঙ্গিত করা। উদাহরণস্বরূপ নাম  ‘আদিল (অর্থ 'ন্যায়পরায়ণ') কে  "আল-‘আদিল" পড়া যায় যাতে ইঙ্গিত করা হয় যে ‘আদিল ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি।

আধুনিক আরবিতে এই ধরনের আল- মূলত ইডিয়ম্যাটিক। অর্থাৎ ঐতিহ্যগতভাবে আল- যুক্ত নামগুলো তেমনই থাকে এবং আল- ছাড়া নামগুলোও তেমনই থাকে; এই আল--এর অর্থ উপেক্ষা করা হয়।

বর্ণানুক্রম-এর ক্ষেত্রে কিছু সূত্র নামগুলো আল- অনুসারে তালিকাভুক্ত করে, আবার কিছু উপেক্ষা করে।

 অতিরিক্ত 

কখনো কখনো আল- শব্দের সাথে যুক্ত হয় কোনো ব্যাকরণিক সুবিধা ছাড়াই। এটি কবিতায় ঘটতে পারে, যেখানে উদ্দেশ্য হতে পারে ছন্দ, তাল বা মিল বজায় রাখা।

এটি অন্যত্র বক্তৃতাগত সুবিধার জন্যও ঘটতে পারে। উদাহরণস্বরূপ সম্বন্ধবাচক সর্বনাম  আল-লাযী (যে/যিনি ইত্যাদি)-এর সাথে যুক্ত আল- অতিরিক্ত () বলে বিবেচিত, কারণ সম্বন্ধবাচক সর্বনাম নিজেই নির্দিষ্ট এবং আল--এর কোনো প্রয়োজন নেই। বেশিরভাগ আরবি উপভাষায় এই শব্দের সাথে আল- স্থায়ীভাবে ও আবশ্যকভাবে যুক্ত। ফলে এর উদ্দেশ্য শব্দভাণ্ডার বা ব্যাকরণগত নয়, বরং বক্তৃতাগত।

উপরের উদাহরণে অতিরিক্ত আল- আবশ্যক। এমন ক্ষেত্রও রয়েছে যেখানে এটি অতিরিক্ত কিন্তু আবশ্যক নয়। উদাহরণ নিম্নলিখিত বাক্যাংশে:

শব্দ  “আওয়াল” (প্রথম) উপরের বাক্যাংশে  “হাল” (ব্যাকরণে এক ধরনের কর্ম) হিসেবে বিবেচিত। এ ধরনের কর্ম সাধারণত বেশিরভাগ শাস্ত্রীয় ও আধুনিক ব্যাকরণবিদের মতে অনির্দিষ্ট। ফলে এর সাথে যুক্ত আল- অযথা অতিরিক্ত।

 বিবিধ 

 জামিল শামি বলেন এক ধরনের আল- রয়েছে যা কোনো কিছুর সারাংশ বোঝায়। উদাহরণস্বরূপ "আমরা পানি থেকে প্রত্যেক জীবন্ত সত্ত্বা সৃষ্টি করেছি..." (কুরআন ২১:৩০) অনুবাদ করা যায় "আমরা পানির সারাংশ (অর্থাৎ H2O যৌগ) থেকে প্রত্যেক জীবন্ত সত্ত্বা সৃষ্টি করেছি..."
 শামি আরও উল্লেখ করেন আল--এর একটি জিজ্ঞাসাসূচক কণা হিসেবে ব্যবহার। উদাহরণস্বরূপ  আল ফা‘আলতা (তুমি কি করেছ?)। লক্ষ্য করুন এখানে আল- একা এবং প্রিফিক্স ছাড়া দাঁড়িয়েছে।
 ব্যাকরণ 

 কণা (ḥarf) ও ক্রিয়া (fi‘l)-এর শুরুতে 

আল- আরবি ভাষায় একটি কণা (হার্ফ)।ইবন মালিক, v. 1 p. ১৭৭ অধিকাংশ (কিন্তু সব নয়) কণার মতো এটি অন্য কণার সাথে প্রিফিক্স হয় না। কারণ কণাগুলো আল--এর দেওয়া কোনো শব্দার্থ বা ব্যাকরণিক পরিবর্তনের প্রয়োজন হয় না।

একইভাবে আল- ক্রিয়ার সাথে প্রিফিক্স হয় না। তবে কবিতায় ক্রিয়ার সাথে এটি দেখা গেছে, যেমন ধু আল-খারক আত-তাহাভি (ذو الخرق الطهوي)-এর নিম্নলিখিত শ্লোকে:আনবারি, p. ৩১৬

এই অস্বাভাবিক আল--এর ব্যাখ্যায় বিভিন্ন মতামত রয়েছে। খিজানাত আল-আদাব-এ বিভিন্ন আরবি পণ্ডিতের মতের সারাংশ নিম্নরূপ।

একটি মত হলো এখানে আল- একটি সম্বন্ধবাচক সর্বনাম, যেমন আল্লাযী (الذي), আল্লাতী (التي) ইত্যাদি। এটি ইবন হিশাম ও আল-আখফাশ আল-আকবর-এর মত।খিজানাত আল-আদাব-আব্দ আল-কাদির আল-বাগদাদি

এই মত বর্তমান আরবি উপভাষার সাধারণ সম্বন্ধবাচক সর্বনাম (আল্লি, ইল্লি, আল)-এর রূপের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এই মত সঠিক হলে এই অস্বাভাবিক আল- সূর্য ও চন্দ্র অক্ষর নিয়ম অনুসরণ করে না।

আল- ক্রিয়ার অসম্পূর্ণ (imperfect), কর্মবাচ্য (passive) রূপকে সীমিত পরিস্থিতিতে বিশেষণে পরিণত করতে পারে।আল-মু‘জাম আল-ওয়াসীত, সংশোধিত ৩য় সংস্করণ, খণ্ড ১, পৃ. ২৩, এন্ট্রি: ("আল-أل") এটি ক্ষমতা/সম্ভাবনা বোঝাতে বা অন্য কণা ("-লা-")-এর সাথে অক্ষমতা/অসম্ভাবনা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়, যা পরিবর্তিত বিশেষ্যের নির্দিষ্টতার সাথে সম্পর্কিত। উদাহরণ: আল-ইউরা : দৃশ্যমান; আল-ইউ‘কাল : খাওয়ার যোগ্য; আল-লা-ইউরা : অদৃশ্য; আল-লা-সিলকী : তারবিহীন [যন্ত্র]; ইত্যাদি।

যেখানে আমরা সাধারণত আল- আশা করি না সেখানে এটি থাকলে ব্যাকরণ ও শব্দতত্ত্বের দিক থেকে অতিরিক্ত বলে বিবেচিত হয়। এটি আল-কিসাঈ-এর মত।

কবিরা ছন্দ পূর্ণ করার জন্য কাব্যিক স্বাধীনতার অধীনে আল- ব্যবহার করেন। এটি ইবন মালিক-এর মত, যিনি আলফিয়্যাহ-এর রচয়িতা; তবে খিজানাত আল-আদাব-এর রচয়িতা এটি প্রত্যাখ্যান করেন।

 বিশেষ্য (ism)-এর শুরুতে 

এই অংশে বিশেষ্য ও ইসম শব্দ সমার্থকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে

বিশেষ্যগুলো আল--এর দেওয়া কাজ (অর্থাৎ নির্দিষ্টতা) প্রয়োজন করে বলে এটি তাদের সাথে প্রিফিক্স হয়। শাস্ত্রীয় আরবি ব্যাকরণে ইসম বলতে কণা ও ক্রিয়া ছাড়া সব শব্দবর্গ বোঝায়: বিশেষ্য, সর্বনাম, বিশেষণ, ক্রিয়াবিশেষণ ইত্যাদি।

সাধারণ নিয়মে আল- যেকোনো ইসম-এর সাথে প্রিফিক্স হতে পারে, লিঙ্গ, বচন, ব্যাকরণিক কারক ইত্যাদি নির্বিশেষে। তবে এই নিয়মের কিছু ব্যতিক্রমী অবস্থা রয়েছে। অর্থাৎ কিছু বিশেষ্যে আল- কখনো প্রিফিক্স হয় না, আবার কিছু বিশেষ্যে সবসময় প্রিফিক্স হতে হয়।

 নিষিদ্ধ প্রিফিক্সেশন 

 নির্দিষ্টতার জন্য পরিবর্তন না হওয়া বিশেষ্য 

নির্দিষ্ট নির্দেশক আল- সাধারণত এমন বিশেষ্যের সাথে প্রিফিক্স হয় না যেগুলো নির্দিষ্টতার জন্য পরিবর্তিত হয় না। উদাহরণ হলো জিজ্ঞাসাসূচক  মান 'কে'।

 ইতিমধ্যে নির্দিষ্ট বিশেষ্য 

নির্দিষ্ট নির্দেশক আল- সাধারণত ইতিমধ্যে নির্দিষ্ট বিশেষ্যের সাথে প্রিফিক্স হয় না।Owens, p. ১২৯ উদাহরণ হলো ব্যক্তিগত সর্বনাম, সম্বন্ধবাচক সর্বনাম, প্রদর্শক সর্বনাম, আল- দিয়ে প্রিফিক্স করা বিশেষ্য ইত্যাদি।

এর ব্যতিক্রমের মধ্যে রয়েছে সম্বন্ধবাচক সর্বনাম  (দেখুন #অতিরিক্ত) এবং বিশেষ নামের সাথে আল- প্রিফিক্স (দেখুন #নামের শুরুতে)। একটি কংক্রিট উদাহরণ হলো প্রদর্শক সর্বনামের শুরুতে আল- দেখা গেছে নিম্নলিখিত কাব্যিক শ্লোকে:আনবারি, p. ৩২১

 জেনিটিভাল গঠন (iḍāfa) 

আল- জেনিটিভাল গঠন (ইদাফাহ)-এ অ-শেষ বিশেষ্যের সাথে প্রিফিক্স হয় না। উদাহরণস্বরূপ  শাওয়ারি‘ আল-মাদীনা (শহরের রাস্তা)-তে  জেনিটিভাল গঠনের অ-শেষ বিশেষ্য। ফলে এটির সাথে আল- প্রিফিক্স হতে পারে না (এটি গঠনের কারণে ইতিমধ্যে নির্দিষ্ট)।

ব্যতিক্রমের মধ্যে রয়েছে জেনিটিভাল গঠন যেখানে প্রথম বিশেষ্য একটি পার্টিসিপল এবং দ্বিতীয় বিশেষ্য তার কর্ম। এটি করা যায় যদি নিম্নলিখিত শর্তের একটি পূরণ হয়।
 প্রথম বিশেষ্য দ্বিবচন; যেমন 
 প্রথম বিশেষ্য সাউন্ড ম্যাসকুলিন প্লুরাল; যেমন 
 দ্বিতীয় বিশেষ্যেও আল- আছে; যেমন 
 দ্বিতীয় বিশেষ্য আরেকটি জেনিটিভাল গঠনের প্রথম বিশেষ্য এবং এই অন্য গঠনের দ্বিতীয় বিশেষ্যে আল- আছে; যেমন 
 দ্বিতীয় বিশেষ্য একটি সর্বনামের সাথে যুক্ত যা আল--যুক্ত বিশেষ্যকে নির্দেশ করে; যেমন 

কবিতায় জেনিটিভাল গঠনের অ-শেষ বিশেষ্যের সাথে আল- দেখা গেছে। উদাহরণ নিম্নলিখিত শ্লোকে:

এছাড়া কুফা ব্যাকরণ সম্প্রদায় সংখ্যাবাচক প্রথম বিশেষ্যে জেনিটিভাল গঠনে আল- অনুমোদন করে।হাসান, v. 1 p. ৪৩৮ উদাহরণস্বরূপ  “সালাসাত আকলাম” (তিনটি কলম) কে  “আল-সালাসাত আকলাম” পড়া যায়।

 সম্বোধন 

বসরা শাস্ত্রীয় ব্যাকরণ সম্প্রদায় অনুসারে আল- সাধারণত সম্বোধন কণার পরে আসে না। উদাহরণস্বরূপ  “ইয়া আর-রাজুল” (হে লোকটি) বলা হয় না।

বসরা সম্প্রদায়ের সমর্থকরা দুটি ব্যতিক্রম দেন।
 শব্দ “আল্লাহ”;  “ইয়া আল্লাহ” (হে আল্লাহ) বলা যায় “আল্লাহ”-এর হামজা উচ্চারণ সহ বা ছাড়া।
 সরাসরি উদ্ধৃতি; উদাহরণস্বরূপ  “ইয়া আল-হাসান” (হে আল-হাসান) আল-হাসান নামের কাউকে বলা যায়।

তবে কুফা সম্প্রদায় এবং অনেক আধুনিক ব্যাকরণবিদ প্রায় নিঃশর্তভাবে সম্বোধনের কর্মের সাথে আল- প্রিফিক্স অনুমোদন করেন।আনবারি, p. ৩৩৫-৩৩৯ উদাহরণ নিম্নলিখিত কাব্যিক শ্লোকে:

এই নিয়মে যদি সম্বোধনের কর্ম একটি একক শব্দ এবং স্ত্রীলিঙ্গ হয় তবে সম্বোধন কণার পরে  আইয়্যাতুহা আসবে। আর পুংলিঙ্গ হলে  আইয়্যুহা আসবে।

 নুনেশন (tanwīn) 

শাস্ত্রীয় ব্যাকরণবিদ ফাররা ও কাসাঈ অনুসারে নুনেশন-এর মূল উদ্দেশ্য বিশেষ্য ও ক্রিয়ার মধ্যে পার্থক্য করা। ফলে বিশেষ্যকে নুনেশন দেওয়া হয় যাতে এটি ক্রিয়ার সাথে গুলিয়ে না যায়; উদাহরণস্বরূপ নাম  নুনেশন না থাকলে চতুরসংখ্যক ক্রিয়ার সাথে গুলিয়ে যেত। এছাড়া আমরা জানি আল- ক্রিয়ার সাথে প্রিফিক্স হয় না। ফলে যখন আল- বিশেষ্যের সাথে প্রিফিক্স হয় তখন বিশেষ্যকে ক্রিয়ার সাথে গুলিয়ে যাওয়ার আর কোনো ভয় থাকে না, তাই নুনেশনের প্রয়োজন হয় না। ফলে কোনো বিশেষ্যে একসাথে আল- ও নুনেশন থাকে না।

তবে কিছু ধরনের নুনেশনের উদ্দেশ্য বিশেষ্য ও ক্রিয়ার মধ্যে পার্থক্য করা নয়। এ ধরনের মধ্যে রয়েছে   (কাব্যিক শ্লোকের শেষে আলিফ থেকে রূপান্তরিত নুনেশন) এবং   (কবিতার ছন্দ বজায় রাখার জন্য ব্যবহৃত নুনেশন)।

প্রথম ধরনের আল--এর সাথে উদাহরণ নিম্নলিখিত শ্লোকে:

দ্বিতীয় ধরনের আল--এর সাথে উদাহরণ নিচের শ্লোকে:

 আবশ্যক প্রিফিক্সেশন 

কিছু বিশেষ্য সবসময় আল- সহ দেখা যায়। উদাহরণ হলো সম্বন্ধবাচক সর্বনাম  আল-লাযী (যে/যিনি ইত্যাদি)।

 সংখ্যায় আল- =

আল- ১১ থেকে ১৯-এর মধ্যবর্তী সংখ্যার প্রথম অংশে প্রিফিক্স হতে পারে।হাসান, v. 1 p. ৪৩৯ উদাহরণস্বরূপ  আহাদা ‘আশার (এগারো) কে  "আল-আহাদা ‘আশার" পড়া যায়।

যৌগিক সংখ্যার (২১-২৯, ৩১-৩৯, ..., ৯১-৯৯) ক্ষেত্রে আল- উভয় অংশে প্রিফিক্স হতে পারে। উদাহরণস্বরূপ  ওয়াহিদ ওয়া-‘ইশরূন (একুশ) কে  "আল-ওয়াহিদ ওয়া-আল-‘ইশরূন" পড়া যায়।

 পার্টিসিপলে আল- =

আল- পার্টিসিপলে প্রিফিক্স হলে এটি সম্বন্ধবাচক সর্বনামের মতো কাজ করে। এই নিয়মের জন্য পার্টিসিপলের মধ্যে রয়েছে   (কর্তৃবাচ্য পার্টিসিপল),   (কর্মবাচ্য পার্টিসিপল),   (আরেক ধরনের পার্টিসিপল) ইত্যাদি। উদাহরণস্বরূপ  । এটি অনুবাদ করা হয় “আমি সেই লোকটির পাশ দিয়ে গেলাম যে তার ঘোড়ায় চড়ছিল” এর পরিবর্তে “আমি তার ঘোড়ার আরোহীর পাশ দিয়ে গেলাম” এরকম কিছু নয়। ফলে আরবি সম্বন্ধবাচক সর্বনাম ও তাদের উপবাক্যের সব নিয়ম এখানে প্রযোজ্য।

আরবি ব্যাকরণে ব্যাপকভাবে গৃহীত যে পার্টিসিপল কাল বহন করতে পারে। তবে এই কাল সাধারণত বর্তমান ও ভবিষ্যৎ-এ সীমাবদ্ধ। কিন্তু উপরের গঠন ব্যবহার করলে সম্বন্ধবাচক উপবাক্যের প্রকৃতির কারণে অতীতও পার্টিসিপল দিয়ে বোঝানো যায়। উদাহরণস্বরূপ   (আমি গতকাল সেই লোকটির পাশ দিয়ে গেলাম যে তার ঘোড়ায় চড়ছিল) বলা যায়।

কিছু ব্যাকরণবিদ বলেন এই গঠনে শুধু অতীতই বোঝানো যায়; বর্তমান ও ভবিষ্যৎ বোঝানোর সুযোগ আর থাকে না। আর কেউ কেউ বলেন কোনো কালই বোঝানো যায় না।

 ব্যাকরণিক কারকে আল--এর প্রভাব 

আল--এর ব্যাকরণিক কারকে খুব কম অবদান রয়েছে। তবে উল্লেখ্য যে এটি দ্বিতীয় পদভঙ্গ (গাইর মুনসারিফ) বিশেষ্যকে কাসরা স্বর দিয়ে প্রথম পদভঙ্গে পরিণত করে।ইবন হাজিব, p. ১২

এছাড়া আল- নামবাচক (nominative) বা সম্বন্ধকারক (genitive) কারকে থাকা ইসম মানকূস-এ  অক্ষর ফিরিয়ে আনে। আল- না থাকলে এ ধরনের বিশেষ্যে  বাদ পড়ে এবং নুনেশন দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়।
 অন্যান্য ভাষায় 

এই নির্দেশকটি আইবেরিয়ান রোমান্স ভাষা-গুলোতে প্রচুর আরবি বিশেষ্যের সাথে ধার করা হয়েছে। (দেখুন আল-আন্দালুস।) উদাহরণস্বরূপ, পর্তুগিজ ভাষা ৯ম থেকে ১৩শ শতাব্দীর মধ্যে প্রায় ১,২০০টি আরবি শব্দ গ্রহণ করেছে, যেমন  "গ্রাম" ( আলদাই‘আ থেকে),  "লেটুস" ( আলখাস থেকে),  "গুদাম" ( আলমাখজান থেকে), এবং  "জলপাই তেল" ( আজ্জাইত থেকে)। এমনকি অ-আরবি শব্দেও এটি দেখা যায়, যেমন enxofre "গন্ধক" (অথবা xofre, ল্যাটিন sulfur থেকে; প্রিফিক্স x-এর আগে নাসিক্য হয়)।

স্প্যানিশ ভাষায়ও একই ধরনের তালিকা রয়েছে, যেমন alfombra "কার্পেট" এবং algodón "তুলা", এমনকি আরবি-ল্যাটিন দ্বৈত যুগল যেমন aceituna এবং oliva "জলপাই", alacrán এবং escorpión "বিছে", alcancía এবং hucha "পিগি ব্যাংক", এবং azufre ~ zufre "গন্ধক"।

আইবেরিয়ান ভাষার মাধ্যমে বা অন্য পথে, যেমন আরব গণিত ও বিজ্ঞান গ্রহণের সময় ইউরোপীয় ভাষায় ধার করা প্রযুক্তিগত শব্দভাণ্ডারের মাধ্যমে, ইংরেজি ভাষায় অনেক শব্দে আরবি নির্দিষ্ট নির্দেশক রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে alcove, alcohol, albatross, alfalfa, algebra, algorithm, alchemy, alkaline, alembic, elixir, artichoke, acequia, adobe, aniline, apricot, aubergine, azimuth, এবং তারকার নাম যেমন Algol।

azure-এ,  লাজুয়ার্দ থেকে, শব্দের প্রথম l আরবি নির্দেশক বলে ভুল করে হারিয়ে গেছে; এটি lazurite এবং যৌগ lapis lazuli-এ ধরে রাখা হয়েছে। lute-এ,   থেকে, নির্দেশকের a বাদ পড়েছে কিন্তু l রয়ে গেছে; তুলনা করুন oud।

আল- নির্দেশকটি উর্দু ভাষায়ও ব্যবহৃত হয়, মূলত আরবি উৎসের ব্যক্তিগত নামে এবং আরবি থেকে আমদানি করা শব্দে যা প্রায়শই ধর্মীয়, প্রশাসনিক ও বৈজ্ঞানিক শব্দভাণ্ডারের সাথে সম্পর্কিত। উর্দুতে সবচেয়ে সাধারণ আল- শব্দ হলো  () অর্থ "ঠিক" এবং  () অর্থ "বর্তমানে"।

 আরও দেখুন 
আরবি ব্যাকরণ
আরবি ধ্বনিতত্ত্ব
ব্যাকরণিক কণা
অন্যান্য ভাষায় আরবি প্রভাব
সূর্য ও চন্দ্র অক্ষর

 টীকা 

 তথ্যসূত্র 




























 বহিঃসংযোগ 

What's Up With "Al-"? at Slate

বিষয়শ্রেণী:আরবি ব্যাকরণ
বিষয়শ্রেণী:আরবি শব্দ ও বাক্যাংশ