বুশি (অঞ্চল)

বুশি (Bushi) হলো গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রের পূর্বাঞ্চলে, প্রধানত দক্ষিণ কিভু প্রদেশের মধ্যে অবস্থিত একটি সাংস্কৃতিক ও অভিন্ন ভাষিক অঞ্চল। এটি মিতুম্বা পর্বতমালা বরাবর অবস্থিত এবং এর আওতাভুক্ত প্রশাসনিক অঞ্চলগুলো হলো ওয়ালুঙ্গু, কাবারে, কালেহে, মোয়েঙ্গা এবং ইদজুই, এর পাশাপাশি বুকাবু শহরও এর অন্তর্ভুক্ত। এখানকার জনসংখ্যা সম্পর্কে বিভিন্ন পরিসংখ্যানে ব্যাপক ভিন্নতা দেখা যায়, যা আনুমানিক ৭০ লক্ষ থেকে ১ কোটি ২০ লক্ষের মধ্যে। ঐতিহাসিকভাবে এই অঞ্চলটি একটি রাজ্য হিসেবে সংগঠিত এবং বিভিন্ন সর্দারিতে (Chiefdom) বিভক্ত। 

বুশির অধিবাসীরা শি (বহুবচন: বাশি; একবচন: মুশি) নামে পরিচিত, যাদেরকে বানিয়াবুঙ্গো-ও বলা হয়। শি ভাষা (যা মাশি নামে পরিচিত) কেন্দ্রীয় (জোন জে) বান্টু ভাষা গোষ্ঠীর অন্তর্গত এবং এটি সমগ্র অঞ্চল জুড়ে একটি সংযোগকারী ভাষা হিসেবে ব্যবহৃত হতো। অন্যদিকে সাধারণ ধর্মীয় বিশ্বাসগুলোর মধ্যে সর্বোচ্চ দেবতা নিয়ামুজিন্দা-র প্রতি বিশ্বাস অন্তর্ভুক্ত ছিল, যাকে পূর্বপুরুষদের আত্মার (বাজিমু) মাধ্যমে উপাসনা করা হতো—বিশেষত ১৯শ শতাব্দীতে লিয়াঙ্গোম্বে নামের একজন প্রধান আধ্যাত্মিক ব্যক্তিত্বের মাধ্যমে। স্থানীয় অর্থনীতির মূল ভিত্তি হলো কৃষি, এবং জনসংখ্যার অধিকাংশ মানুষই কৃষিকাজের সাথে যুক্ত। শি রাজ্যটি একজন বংশানুক্রমিক রাজার দ্বারা পরিচালিত হয়, যাকে মোয়ামি বলা হয়। বর্তমান মোয়ামির নাম তৃতীয় আলেকজান্ডার কাবারে রুগেমানিজি।See 

 জনগোষ্ঠী 

বুশির অধিবাসীরা হলেন বাশি এবং তাদের মাতৃভাষা হলো শি। ব্যুৎপত্তিগতভাবে, বাশি শব্দটিকে 'বা-' উপসর্গ এবং 'শি' মূলে বিভক্ত করা যায়। 'মু-' উপসর্গ এবং এর বহুবচন রূপ 'বা-' হলো ব্যাকরণগত রূপমূল, যা প্রথম বিশেষ্য শ্রেণির অন্তর্গত বিশেষ্যগুলোর একবচন ও বহুবচন রূপ নির্দেশ করে, এটি সাধারণত মানুষকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। তবে, 'শি' মূলের আভিধানিক অর্থ সংজ্ঞায়িত করা বেশ জটিল। এই মূলটি বেশ কয়েকটি শব্দে দেখা যায়, যেমন মি-শি মানে "জল", লুই-শি মানে "নদী", এবং কুশিরা মানে "শুয়ে থাকা"। এটি ইশওয়া শব্দেও ব্যবহৃত হয়, যা জল ও মাটির সংমিশ্রণ থেকে উদ্ভূত উর্বর মাটি বা একটি উর্বর ক্ষেতকে বোঝায়। শি ধ্বনিমূলটি শক্তি, ক্ষমতা, জ্ঞান, সহনশীলতা, বা কর্তৃপক্ষের কাছে নতি স্বীকার করার বা কষ্ট সহ্য করার ক্ষমতার ধারণা প্রকাশ করে। একজন প্রথাগত সর্দার বা সম্মানিত ব্যক্তি যখন তাঁর প্রজাদের সম্বোধন করেন, তখন তিনি বলেন "আমার বাশিরা"। একজন সাধারণ মানুষকে সম্বোধন করার সময় তিনি একবচন শব্দ মুশি ব্যবহার করেন।

 ভৌগোলিক বিস্তৃতি 

ঐতিহাসিকভাবে, বুশির ধারণাটি বিভিন্ন ব্যাখ্যার সম্মুখীন হয়েছে, যেখানে পূর্ববর্তী সাহিত্যগুলোতে প্রায়শই এটিকে একটি সংকীর্ণ রাজনৈতিক সংজ্ঞায় সীমাবদ্ধ করা হতো। অতীতের অনেক প্রকাশনায়, বুশির আঞ্চলিক বিস্তৃতিকে কেবল কাবারে এবং নগোয়েশে-র সর্দারিগুলোর মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখা হয়েছিল। এর ফলে অন্যান্য প্রতিবেশী সর্দারি, যেমন—কাজিবা, লুহউইন্ডজা, বুরহিনি, নিনদজা এবং কালোনগেকে মূল ভূখণ্ডের বাইরের বা কেবল সংযুক্ত অংশ হিসেবে গণ্য করা হতো। এই সীমাবদ্ধ সংজ্ঞার কারণে বাইরের পর্যবেক্ষক এবং এই অঞ্চলের জটিল ইতিহাস সম্পর্কে অপরিচিত পণ্ডিতদের মধ্যে ব্যাপক বিভ্রান্তির সৃষ্টি হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, ইতিহাসবিদ জ্যাক মারিসাল দাবি করেছিলেন যে, বুশি উত্তরে বাহুন্ডে থেকে দক্ষিণে বিশুগি পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল এবং পশ্চিমে নিরক্ষীয় বন দ্বারা বেষ্টিত ছিল। তিনি উল্লেখ করেন যে, ১৮৮০ সালের দিকে বুশি বেশ কয়েকটি ছোট রাজ্যের সমন্বয়ে গঠিত ছিল (মূলত সাতটি), কিন্তু পরবর্তীতে তা চারটি প্রধান রাজনৈতিক সত্তায় হ্রাস পেয়েছিল: নাবুশি, নগোয়েশে, কাতানা (কারহানো) এবং কারহঙ্গো। একইভাবে, বের্নার্ড জঁ রনে লুগান এই অঞ্চলের আঞ্চলিক সংজ্ঞা ঘিরে থাকা অস্পষ্টতা স্বীকার করেছেন এবং জোর দিয়েছেন যে বুশির ভৌগোলিক বিস্তৃতি নিয়ে এখনো বিতর্ক রয়েছে।

বুশির রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক দিকগুলোর মধ্যে এই বিভ্রান্তি সম্ভবত কাবারে এবং নগোয়েশের মতো কেন্দ্রীভূত রাজনৈতিক কাঠামোগুলোকে বৃহত্তর জাতিগত এবং আঞ্চলিক সীমানার সাথে সমতুল্য করার প্রবণতার কারণে হয়ে থাকতে পারে। রুয়ান্ডার কেন্দ্রীভূত রাজতন্ত্রের সাথে দারুণ মিল থাকা এই কাঠামোগুলোকে প্রায়শই আন্তঃহ্রদীয় অঞ্চলে শাসনব্যবস্থা বোঝার জন্য মডেল হিসেবে ব্যবহার করা হতো। তবে, বাশিদের মধ্যে থাকা সাংস্কৃতিক মিল, যেমন—ভাষা, প্রথা, ধর্মীয় বিশ্বাস এবং আর্থ-সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলো দীর্ঘকাল ধরে কেন্দ্রীভূত রাজনৈতিক কর্তৃপক্ষের উপর নির্ভর না করেই একটি অভিন্ন জাতিগত পরিচয়ের ভিত্তি তৈরি করেছে। তাই, বাশিদের মধ্যে জাতিগত সংহতি থাকা মানেই যে একটি ঐক্যবদ্ধ রাজনৈতিক ব্যবস্থা থাকবে, তা নয়। বাশিদের সাংস্কৃতিক ঐক্য এবং স্থানীয় জনগোষ্ঠীর দ্বারা প্রকাশিত অভিন্ন জাতিগত আত্মপরিচয়ের স্বীকৃতিস্বরূপ, বুশি অঞ্চলটিকে ইতিহাসবিদ জঁ-পিয়েরে ক্রেতিয়েনের বুহা সংক্রান্ত রচনায় ব্যবহৃত বাক্যাংশের মাধ্যমে সবচেয়ে ভালোভাবে ধারণ করা যায়: "এক জাতি, একাধিক রাজ্য"।

ভৌগোলিক দিক থেকে, বুশি দক্ষিণ কিভুর একটি বড় অংশ জুড়ে অবস্থিত। এটি কিভু হ্রদের দক্ষিণ-পশ্চিমে, আনুমানিক ৪,৬০০ বর্গকিলোমিটার এলাকা জুড়ে বিস্তৃত, যা ২° থেকে ২°৮০' দক্ষিণ অক্ষাংশ এবং ২৮°২০' থেকে ২৯° পূর্ব দ্রাঘিমাংশের মধ্যে অবস্থিত। অঞ্চলটির পূর্বে রয়েছে রুজিসি নদী, কিভু হ্রদ এবং রুয়ান্ডা; পশ্চিমে বুলেগার বনাঞ্চল ঘেরা উচ্চভূমি; উত্তরে নিয়াবারোঙ্গো নদী, বুহাভু এবং বুনিয়াকিরি; এবং দক্ষিণে লুম্ভি ও বুফুলিরু নদী। প্রশাসনিকভাবে, বুশি বেশ কয়েকটি ঐতিহ্যবাহী সর্দারি নিয়ে গঠিত (যেগুলোকে পরবর্তীতে উপনিবেশিক শাসনের পর ১৯৭২ সালে প্রশাসনিক সংস্কারের মাধ্যমে কালেক্টিভিটিতে পুনর্গঠিত করা হয়েছিল)। এগুলোর মধ্যে রয়েছে উত্তরে কাবারে, কেন্দ্রে নগোয়েশে, উত্তর-পশ্চিমে নিনদজা ও কালোনগে এবং পশ্চিম ও দক্ষিণ-পশ্চিমে বুরহিনি, লুহউইন্ডজা ও কাজিবা। এলাকাটি মূলত ওয়ালুঙ্গু এবং কাবারে প্রশাসনিক অঞ্চল, সেইসাথে মোয়েঙ্গা, কালেহে এবং বাগিরা (বুকাবু)-এর কিছু অংশ জুড়ে বিস্তৃত।

 ইতিহাস 

 উৎস ও বসতি স্থাপন 
বুশিতে প্রাথমিক বসতি স্থাপনের ইতিহাস সীমিত এবং প্রায়শই পক্ষপাতদুষ্ট তথ্যের কারণে অপর্যাপ্তভাবে জানা গেছে। বিদ্যমান লিখিত সাহিত্যে বাশিদের সুদূর অতীত, অঞ্চলটিতে বসতি স্থাপনের প্রক্রিয়া বা তাদের আর্থ-রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠানগুলোর ধারাবাহিক রূপান্তর সম্পর্কে কোনো পূর্ণাঙ্গ চিত্র পাওয়া যায় না। বুশির উপর ভিত্তি করে রচিত প্রাথমিক সাহিত্যের অনেকটাই ঔপনিবেশিক আমলের গবেষণার দ্বারা রূপায়িত হয়েছিল, যেখানে মূলত কাবারে ও নগোয়েশে-র সর্দারিগুলোর দিকে অতিরিক্ত মনোযোগ দেওয়া হয়েছিল এবং এটি হোয়াইট ফাদার্স মিশনারিদের নীতির দ্বারা প্রভাবিত ছিল। এই মিশনারিরা এমন একটি তত্ত্ব প্রচার করেছিল যেখানে বলা হয়েছিল যে প্রথাগত সর্দাররা ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ এবং স্থানীয় জনসংখ্যার মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করবে। এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি এমন এক ইতিহাস রচনার জন্ম দেয় যা মাত্রাতিরিক্তভাবে রাজনৈতিক এবং সামরিক কাঠামোর উপর জোর দিয়েছিল এবং বর্ণবাদী তত্ত্ব ও ইউরোকেন্দ্রিক অনুমানের সাথে গভীরভাবে জড়িয়ে পড়েছিল। 

বিবর্তনবাদ এবং সাংস্কৃতিক বিস্তারবাদের মডেলগুলোর দ্বারা প্রভাবিত প্রারম্ভিক নৃতাত্ত্বিক এবং ঐতিহাসিক ব্যাখ্যাগুলোতে, অনুমিত পরিযান "তরঙ্গ"-এর ভিত্তিতে বুশির অধিবাসীদের তিনটি জাতিগত শ্রেণিতে ভাগ করার চেষ্টা করা হয়েছিল: বারহওয়া (যাদের তোয়া বা পিগমিও বলা হয়), যাদেরকে আদিবাসী বনবাসী বলে মনে করা হতো; বান্টু, যাদেরকে প্রধান আদিবাসী জনসংখ্যা হিসেবে বিবেচনা করা হতো; এবং বালুজি, যাদেরকে ইথিওপিয়ান বা নীলনদ অববাহিকা থেকে আসা হ্যামিটিক অভিবাসী হিসেবে তুলে ধরা হয়েছিল, প্রায়শই সেমিটিক জাতিগোষ্ঠীর সাথে যুক্ত করা হতো এবং তাদেরকে একটি "প্রভাবশালী জাতি" হিসেবে কল্পনা করা হতো। এই তত্ত্বগুলো রুয়ান্ডার ইতিহাসকে প্রভাবিত করা জাতিগত শ্রেণিবিন্যাসকেই প্রতিফলিত করে এবং কোনো বাস্তব প্রমাণ ছাড়াই বুশিতে তা প্রয়োগ করা হয়। যদিও ঔপনিবেশিক যুগে এই তত্ত্বগুলো টিকে ছিল, সাংস্কৃতিক এবং অর্থনৈতিক শ্রেণিবিন্যাসকে প্রাধান্য দেওয়া নিয়তিবাদী মতাদর্শগুলোর মাধ্যমেও এগুলোকে শক্তিশালী করা হয়েছিল। তবে ১৯৯০-এর দশক থেকে জাইরে বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে যুক্ত পণ্ডিতরা এই আখ্যানগুলোর একটি সমালোচনামূলক পুনর্মূল্যায়ন শুরু করেন। আফ্রিকান ইতিহাস রচনায় নতুন পদ্ধতি ব্যবহার করে, তাঁরা ঐতিহাসিক পুনর্গঠনের কেন্দ্রে আফ্রিকান কণ্ঠস্বরকে ফিরিয়ে আনতে এবং ইউরোকেন্দ্রিক দৃষ্টান্তগুলোর অন্তর্নিহিত বিকৃতিগুলো ভাঙার লক্ষ্যে মৌখিক ঐতিহ্য, স্থানীয় মানুষের সম্পৃক্ততা এবং আন্তঃবিভাগীয় পদ্ধতির তাৎপর্যের উপর জোর দিয়েছিলেন।

বুশিতে বসতি স্থাপনের বিষয়ে সমসাময়িক অনুমানগুলো বড় পরিসরে এবং জাতিগতভাবে আলাদা মানুষের আক্রমণের ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে। বরং, এই অঞ্চলে মানুষের বসবাসকে ধীরে ধীরে এবং স্থানীয় অভিবাসনের ফল হিসেবে দেখা হচ্ছে। মনে করা হয় যে প্রতিবেশী অঞ্চল, বিশেষ করে রুয়ান্ডা, বুরুন্ডি এবং দক্ষিণ কিভু থেকে ছোট ছোট দলগুলো এসে বিদ্যমান সম্প্রদায়গুলোর সাথে মিশে গিয়েছিল। এই প্রসঙ্গে, সর্দার কেবল দূরবর্তী কোনো স্থান থেকে আসা একজন বিদেশি বিজয়ী ছিলেন না, বরং তিনি ছিলেন সমকক্ষদের মধ্যে প্রথম (primus inter pares), অর্থাৎ সমাজের প্রয়োজন মেটানোর জন্য নিজেদের ভেতর থেকেই নির্বাচিত একজন নেতা। লক্ষণীয় যে, মাশি ভাষায় "হ্যামাইট" পরিভাষাটির কোনো অস্তিত্ব নেই। এই অঞ্চলে ব্যাপক প্রত্নতাত্ত্বিক এবং ভাষাগত গবেষণার অভাব থাকায়, পণ্ডিতরা কেবল মৌখিক সাহিত্যের বর্তমান সীমার ওপর ভিত্তি করে অতিরিক্ত দাবি করার বিষয়ে সতর্ক করেন, কারণ এই সাহিত্য খুব বেশি সময় বা দূরের ঘটনা ধারণ করতে নাও পারে। 

বুশির রাজবংশগুলোর উৎসের দিকে, বিশেষ করে এই অঞ্চলের দক্ষিণ সীমান্তে অবস্থিত লুইন্ডি বংশের দিকে বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়েছে। মৌখিক ঐতিহ্যগুলোতে ধারাবাহিকভাবে লুইন্ডিকে একমাত্র রাজবংশ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়া হয় যার বৈধতা ব্যাপকভাবে স্বীকৃত। যদিও এর পূর্বপুরুষদের সুনির্দিষ্ট বংশবৃত্তান্ত নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, প্রচলিত মৌখিক বিবরণগুলো ইঙ্গিত দেয় যে বুশির রাজবংশগুলোর প্রতিষ্ঠাতারা হয় একই পূর্বপুরুষের গোষ্ঠী থেকে উদ্ভূত হয়েছিলেন অথবা সমসাময়িক সময়ে এই অঞ্চলে পৌঁছেছিলেন।

 বুশি রাজ্য 
স্থানীয় ঐতিহ্য অনুসারে, বুশি রাজ্য, যা কাবারে শহরকে কেন্দ্র করে গড়ে উঠেছিল, ১৩৮৮ সালের কিছু আগে প্রতিষ্ঠিত হয়। এটি ১৯শ শতাব্দীর শেষের দিকে বেলজিয়ান কঙ্গোতে বেলজিয়ান ঔপনিবেশিকরণ পর্যন্ত স্বাধীন ছিল। africafederation.org: United Republic of Kivu - Brief History of the Traditional Authorities, Kabare, 2007  অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ একটি অঞ্চল নিয়ন্ত্রণ করায়, বুশি রাজ্য প্রায়ই আক্রমণের শিকার হতো। প্রতিবেশী রুয়ান্ডা রাজ্য এবং বেলজিয়ান উপনিবেশবাদীদের মতো আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে বিজয় লাভের কথা সেখানকার মানুষের সমৃদ্ধ মৌখিক ঐতিহ্যে বর্ণিত আছে।(ফরাসি ভাষায়) পল ম্যাসন। Trois siècles chez les Bashi [Three centuries among the Bashi]. Royal Museum for Central Africa in Tervuren. (Ethnographical Archives, 1), 1960Antecedents to Modern Rwanda: The Nyiginya Kingdom. Karthala Editions, 2012.

 কাবারে এবং অন্যান্য সর্দারির শাসকগণ 

 বুশি রাজ্য এবং কাবারে সর্দারি 
বুশি রাজ্য বামি (একবচন মোয়ামি) দ্বারা শাসিত হতো। ১৩৮০ সালের দিকে রাজ্য প্রতিষ্ঠার পর থেকে এই বামি-রা সবাই একই রাজবংশের ছিলেন এবং তারা সকলেই তৃতীয় একটি নামের সাথে নাবুশি (কাবারে) নামটি ধারণ করতেন। বুশি রাজ্য প্রতিষ্ঠার পর থেকে প্রায় ৩১ জন বামি থাকতে পারেন, তবে এই তথ্যগুলো কিছুটা সন্দেহজনক।

নিম্নে বুশি রাজ্য শাসনকারী বামি-দের তালিকা দেওয়া হলো। উল্লেখ্য যে, পুরোনো নামগুলো প্রথাগত ও সন্দেহজনক এবং তালিকাটি হালনাগাদ নাও হতে পারে: 
 নাবুশি কাবারে এনগাবোয়ে (? – ?) (ঐতিহ্য অনুসারে প্রথম মোয়ামি)
 ...
 নাবুশি কাকোমে (আনু. ১৩৮৮ – ?)
 ...
 নাবুশি চিলেমবেবওয়া ১ (? – ?)
 নাবুশি এনশুলিলুদজো (আনু. ১৬৫৭ – ?)
 ...
 নাবুশি বিরহেনজিরা (১৭৬০ – ১৭৯৯)
 নাবুশি বুহোঙ্গেরা (১৭৯৯ – আনু. ১৮০৯)
 নাবুশি মাকোম্বে (আনু. ১৮০৯ – ১৮৫৯)
 নাবুশি বিয়াতেরানা (১৮৫৯ – ১৮৮৯)
 নাবুশি রুতাহগান্দা (১৮৮৯ – ১৯১৯)
 কাজি মুগেন্যি (রাজপ্রতিনিধি ১৮৮৯ – ১৮৯২)
 নাবুশি আলেকজান্ডার রুগেমা (১৯১৯ – ১৯৩৬) 
 নাবুশি অ্যালবার্ট কাবারে ১ (এনতায়িতুন্দা ১) (১৯৩৬ – ১৯৭৯)
 নাবুশি আলেকজান্ডার কাবারে ১ (রুগেমানিনজি ১) (১৯৭৯)
 কাজি (রাজপ্রতিনিধি ১৯৭৯ – ১৯৯০)
 নাবুশি মামিমামি (বিতর্কিত) (১৯৮১ – ১৯৮৬)
 নাবুশি অ্যালবার্ট কাবারে ২ (এনতায়িতুন্দা ২) (বিতর্কিত) (১৯৮৬ – ১৯৯০)
 নাবুশি দিসিরে কাবারে (রুগেমানিনজি ২) (১৯৯০ –)

 অন্যান্য বুশি সর্দারি 
বুশি অঞ্চলে কেবল কাবারে সর্দারিই নয়, আরও অনেক উত্তরসূরি সর্দারিও বিদ্যমান। এগুলোর মধ্যে কয়েকটি কাবারের একই রাজবংশের ভিন্ন শাখা দ্বারা গঠিত, অন্যদিকে কয়েকটির ভিন্ন রাজবংশ রয়েছে।

নিম্নের তালিকায় বেশ কয়েকটি বুশি উত্তরসূরি সর্দারি, তাদের বামি এবং পূর্বসূরিদের উল্লেখ করা হয়েছে, যদি তা জানা থাকে। লক্ষণীয় যে এই তথ্যগুলো পুরনো হতে পারে:E. Mihigo, Bashi Tribe from South Kivu in DRC, Bashi Chiefdoms, 2015

ইদজুই সর্দারি (ইদজুই অঞ্চল) - বর্তমান বংশটি বুহাভু থেকে আগত:
 বর্তমান মোয়ামি: রজার এনতামবুকা বালেকাগে মিহিগি ২ (নির্বাসিত) (? –)
 মিহিগি ১, (? – ?)
 মাহামিরিজা (১৯৪৩ – ১৯৬০)
 এনতামবুকা বারহাকানা (১৯২৮ – ১৯৪৩; ১৯৬০ – ১৯৭২)
 মিহিগি ১ এনদোগোসা (আনু. ১৮৭৮ – ১৮৮৯; ১৮৯৬ – ?)
 কাবেগো (আনু. ১৮৭০ – ?)
 মোয়েনদাঙ্গা (? – ?)
নগোয়েশে সর্দারি (ওয়ালুঙ্গু অঞ্চল) - কাবারের কনিষ্ঠ শাখা:
 বর্তমান মোয়ামি: নগোয়েশে ১৫ ওয়েজা ৩ পিয়েরে জে.এম.জে. এনদাতাবায়ে মুহিগিরওয়া (নির্বাসিত) (১৯৭৯ –)
 নগোয়েশে ১৪ মুহিগিরওয়া (১৯৩৬ – ?)
বুরহিনি সর্দারি (মোয়েঙ্গা অঞ্চল):
 বর্তমান মোয়ামি: মুগান্দা বাশেনগেজি (১৯৯৭ –)
কালোনগে সর্দারি (কালেহে অঞ্চল):
 বর্তমান মোয়ামি: এননাকালোনগে এমপাগামা ২ (নির্বাসিত) (১৯৯৭ –)
কাজিবা সর্দারি (ওয়ালুঙ্গু অঞ্চল):
 বর্তমান মোয়ামি: চিমানয়ে ২ কাবোনওয়া এননাকাজিবা (নির্বাসিত) (১৯৯৮ –)
লুহউইন্ডজা সর্দারি (মোয়েঙ্গা অঞ্চল):
 বর্তমান মোয়ামি: অজানা
 ফিলেমন মুকুবা এননালুহউইন্ডজা (১৯৮৮ – ২০০১)
নিনদজা সর্দারি (কাবারে অঞ্চল):
 বর্তমান মোয়ামি: এননানিনদজা বালেকেম্বাকা (নির্বাসিত) (১৯৮৯ –)
 অন্তর্বর্তীকাল (১৯৭৯ – ১৯৮৯)
 এননানিনদজা বার্টিন এনদুসি রুহামবুজো (? – ১৯৭৯)

 প্রাতিষ্ঠানিক কাঠামো 

বুশি সর্দারিগুলোর প্রধান হলেন একজন মোয়ামি। মোয়ামি তাঁর প্রজাদের ওপর নিরঙ্কুশ কর্তৃত্ব প্রয়োগ করেন এবং তাঁর সত্তা এক পবিত্র আভায় আবৃত থাকে, যা পৌরাণিক কাহিনী এবং প্রথাগত শ্রদ্ধায় ঘেরা। মোয়ামি-র কাছাকাছি এমন কিছু ব্যক্তিবর্গ থাকেন যারা রাজকীয় ক্ষমতার মূল কেন্দ্র গঠন করেন। এঁদের মধ্যে রয়েছেন বাজিনজি, যারা প্রাচীনতম বামি-দের বংশধর; মোয়ামিকাজি, যিনি হয় মোয়ামি-র স্ত্রী অথবা মোয়ামি-র অক্ষমতার ক্ষেত্রে, রাজপ্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালনকারী রাজমাতা; বাগুলা, প্রবীণ জ্ঞানী ব্যক্তিদের একটি পরিষদ যারা উপদেষ্টা হিসেবে কাজ করেন; এবং বালুজি বা বারহোয়ালি, যারা মোয়ামি-র পরিবারের ঘনিষ্ঠ সদস্য। সম্মিলিতভাবে এঁরা বান্যামোচা নামে পরিচিত, যারা মোয়ামি-র দরবারের অভিজাত শ্রেণী গঠন করেন।

বুশি সমাজের বৃহত্তর সামন্ততান্ত্রিক শ্রেণিবিন্যাসে আরও কিছু শ্রেণিবিভাগ দেখা যায়। বারহাম্বো-রা ছিলেন রাজনৈতিক ও জমির দায়িত্বপ্রাপ্ত সর্দার, যারা নিজেরাই রাজবংশের বংশধর। অন্যদিকে বাশামুকা-রা ছিলেন এমন লোক যারা অভিজাত মর্যাদা ভোগ করতেন এবং সমাজে উচ্চ স্তরের সম্মান পেতেন। শ্রেণিবিন্যাসের নিচের দিকে ছিলেন বাগান্দা, যারা রাজকীয় বার্তাবাহক হিসেবে কাজ করতেন এবং বালাগিজি, যারা সামন্ত বা দরবারি ছিলেন এবং মোয়ামি-র প্রাসাদে প্রটোকল তত্ত্বাবধান করতেন। সাধারণ জনগণ, যারা বাশিজি নামে পরিচিত, তারা ছিলেন মূলত এমন প্রজা যারা কালিনজি নামক একটি প্রথাগত ফি প্রদান করতেন। এই ফি তাদের চাষ করা জমির ওপর ভোগদখল করার অধিকার দিত। তবে নারীরা এই সামাজিক ব্যবস্থায় নির্ভরশীল থাকতেন এবং রাজদরবারে পরিচারিকা বা সেবিকা হিসেবে কাজ করার সময় তাদের প্রায়শই বাজাকাজি বা বাজান্যেরে বলে ডাকা হতো।

 ভূমির স্বত্ব ব্যবস্থা 
নীতিগতভাবে, বুশির সব জমির মালিকানা প্রথাগতভাবে মোয়ামি এবং তাঁর গোত্রের ছিল। অধিবাসীরা প্রধানত উত্তরাধিকার সূত্রে জমিতে প্রবেশের অধিকার পেত, যদিও অন্যান্য ব্যবস্থার মাধ্যমে গোত্রের বাইরের লোকেরাও চাষাবাদ ও ভোগদখলের অধিকার নিশ্চিত করতে পারত। এই ব্যবস্থাগুলো মূলত তিন ধরনের চুক্তির চারপাশে কাঠামোগত ছিল: বওয়াসা, কালিনজি এবং বুগুলে।

বওয়াসা চুক্তিটি একটি স্বল্পমেয়াদী ভাড়া চুক্তি ছিল, যা নামমাত্র একটি ফি পরিশোধের পর প্রতি বছর নবায়নযোগ্য ছিল; ফি-এর মূল্য একটি ছাগলের দামের বেশি হতো না। এই ধরনের চুক্তি খুব কমই কৃষির উন্নয়নে সহায়ক হতো, কারণ ভাড়াটিয়ারা জানত যে যেকোনো মুহূর্তে তাদের অধিকার প্রত্যাহার করা হতে পারে, ফলে তারা ভূমিক্ষয় রোধের ব্যবস্থা করা বা সারের মাধ্যমে মাটির উর্বরতা বৃদ্ধির মতো দীর্ঘমেয়াদী বিনিয়োগে আগ্রহী হতো না।

অন্যদিকে, কালিনজি ব্যবস্থাটি ছিল একটি দীর্ঘমেয়াদী ইজারা চুক্তি, যা সাধারণত একটি বা একাধিক গরু প্রদানের মাধ্যমে সম্পন্ন হতো। তবে, কালিনজি-কে সরাসরি জমি কেনা হিসেবে গণ্য করা হতো না। বরং, যে ব্যক্তি গরু প্রদান করতেন, তিনি গ্রহণকারীর সাথে সামাজিকভাবে অধীনস্থ হওয়ার সম্পর্কে আবদ্ধ হতেন। প্রতিষ্ঠিত শ্রেণিবিন্যাসে, গরু প্রদানকারী ব্যক্তি তা গ্রহণকারীর প্রজায় পরিণত হতেন, যার ফলে বিবাহ, অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বা নির্মাণকাজের মতো গুরুত্বপূর্ণ পারিবারিক অনুষ্ঠানে তাকে স্বীকৃতি, আনুগত্য এবং সামান্য কিছু অবদান রাখতে হতো। তাত্ত্বিকভাবে অবাধ্যতার কারণে জমি কেড়ে নেওয়ার সুযোগ থাকলেও, এ ধরনের ঘটনা খুব বিরল ছিল। সাধারণত কালিনজি চুক্তিগুলো উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হতো, যা তাদের দায়বদ্ধতা এবং অধিকারের সাথে অবিকৃত অবস্থায় হস্তান্তরিত হতো। জমির স্বত্ব ব্যবস্থায় আধুনিক বিবর্তন হিসেবে দেখা দেয় বুগুলে, যা সরাসরি জমি বিক্রি বোঝায়। এক্ষেত্রে বিক্রেতা স্থায়ীভাবে জমির ওপর সব দাবি ত্যাগ করতেন। এ ধরনের লেনদেন লিখিত চুক্তির মাধ্যমে আনুষ্ঠানিকভাবে সম্পন্ন হতো, ফলে ক্রেতা ও বিক্রেতার মধ্যে কোনো অস্পষ্টতা থাকত না এবং কোনো প্রজা-সর্দার সম্পর্ক তৈরি হতো না। সময়ের সাথে সাথে জমির স্বত্ব ব্যবস্থা অভিবাসন এবং বিনিয়োগের ধরনকে প্রভাবিত করে, সর্দারির অনেক কমিশন এজেন্ট বুকাবু-তে চলে যায় এবং বাণিজ্য ও খনির ক্ষেত্রে তাদের কার্যক্রম প্রসারিত করে। পরবর্তীকালে তাদের বেশিরভাগ বিনিয়োগ বুকাবু-তেই কেন্দ্রীভূত হয়।

 ১৯শ শতাব্দী 
১৯শ শতাব্দী বুশির ইতিহাসে একটি রূপান্তরমূলক সময় ছিল, যা খণ্ডিত শাসনব্যবস্থা থেকে ক্রমান্বয়ে কেন্দ্রীভূত রাজতান্ত্রিক ব্যবস্থার দিকে বিবর্তনের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। যদিও কেন্দ্রীকরণের এই প্রচেষ্টাগুলোর অনেকগুলিই সীমিত সাফল্যের মুখ দেখেছিল, তবুও প্রচুর মৌখিক, বস্তুগত এবং লিখিত উৎসের কারণে এই শতাব্দীর ঘটনাগুলো বেশ ভালোভাবে নথিবদ্ধ রয়েছে। 

রাজনৈতিকভাবে, ১৯শ শতাব্দীর বুশিতে আঞ্চলিক আধিপত্যের উদীয়মান উচ্চাকাঙ্ক্ষার পাশাপাশি একাধিক স্বাধীন রাজ্যের সহাবস্থান দেখা যায়। এই গতিশীলতার কারণে অসংখ্য অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উত্তেজনার সৃষ্টি হয় যা অঞ্চলটিকে অস্থিতিশীল করে তোলে। বিভাজন, রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতা, আঞ্চলিক সীমানা দখল, দুর্ভিক্ষ এবং যুদ্ধাবস্থা তখন নিয়মিত ঘটনা ছিল। এই সময়ের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ঘটনাগুলোর মধ্যে একটি ছিল ১৮৬০ সালে কাবারে রাজ্যের দ্বিতীয় বিভাজন। উত্তরের বাহাভু-দের বিরুদ্ধে সামরিক অভিযানের পর, মাকোম্বে-কাবারের প্রেরিত বিগেমোকেরো তার বিজিত অঞ্চলগুলোতে (যার মধ্যে নগোয়েশের কিছু অংশও ছিল) স্বাধীনতা ঘোষণা করেন। তার উত্তরসূরিরা, বিশেষ করে কারহানো, এই অঞ্চলগুলো পুনরুদ্ধার বা সম্প্রসারিত করার চেষ্টা করেছিলেন, যার ফলে ইরহাম্বি-কারহানো রাজ্যের উদ্ভব ঘটে। এই রাজনৈতিক বিভাজনটি পরবর্তীতে ১৯২৯-১৯৩০ সালে ঔপনিবেশিক কর্তৃপক্ষ দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত হয়। সংঘাত কেবল আন্তঃরাষ্ট্রীয় দ্বন্দ্বের মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল না; প্রায়শই বামি এবং প্রতিযোগী রাজপুত্রদের মধ্যেও দ্বন্দ্ব দেখা দিত, যা প্রায়ই উত্তরাধিকার নিয়ে ঘটত। এই বিরোধগুলো ঘন ঘন যুদ্ধের দিকে নিয়ে যেত, যার মধ্যে কাবারে ও নগোয়েশে, কাজিবা ও বুরহিনি, এবং কালোনগে ও নিনদজার মধ্যে উল্লেখযোগ্য সংঘর্ষগুলো অন্তর্ভুক্ত। এই ধরনের সংঘাতগুলো সাধারণত জমি দখল করা বা রাজিয়া (আকস্মিক আক্রমণ) চালানোর আকাঙ্ক্ষা দ্বারা পরিচালিত হতো।

 বৈদেশিক হুমকি এবং আঞ্চলিক সংহতি 
বুশির এই বিভাজনের সুযোগ নিয়েছিল বহিরাগত শক্তিগুলো, বিশেষ করে চতুর্থ কিগেলি রওয়াবুগিরির নেতৃত্বাধীন রুয়ান্ডা রাজ্য, যা শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে বুশিতে তিনটি আক্রমণ চালিয়েছিল। তবে, শি রাজ্যগুলোর সম্মিলিত প্রতিরোধ ১৮৯৪ সালে রুয়ান্ডার বাহিনীকে বিতাড়িত করতে সক্ষম হয় এবং এর এক বছর পর রওয়াবুগিরি মারা যান। এই শতাব্দীর শুরুর দিকে, প্রায় ১৮৬০ সালে বুরহিনির মোয়ামি মুগাঙ্গা লুইন্ডি-র মোয়ামি কাবুকাকে পরাজিত করেন। ১৮৯০ সালের মধ্যে কাজিবার চিমানয়ে সফলভাবে আরব-সোয়াহিলি নেতৃত্বাধীন আক্রমণ থেকে নিয়ামুগিরা-কে (বুফুলিরু-তে অবস্থিত) রক্ষা করেন এবং রুমালিজাতে এক গুরুত্বপূর্ণ আরব-সোয়াহিলি নেতা বাকারীকে পরাজিত করেন। এরপর থেকে আরব-সোয়াহিলিদের সাথে বাণিজ্য শান্তিপূর্ণ হয়, যেখানে স্থানীয় মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে প্রায়ই বিনিময় চলত। পরবর্তীতে বুরহিনির বাশি এবং শরণার্থী বালেগা সম্প্রদায়ের একটি জোট আরব বাহিনীকে পুরোপুরি হটিয়ে দেয়।

১৯শ শতাব্দীর বড় আঞ্চলিক সম্প্রসারণগুলোর মধ্যে ছিল চিরহাহোরহাঙ্গে-নগোয়েশে কর্তৃক কারহঙ্গো (যা পরবর্তীতে নিয়াঙ্গেজি নামে পরিচিত) দখল এবং ১৮১৫ সালে কাবোনওয়া ১-এনকাজিবা কর্তৃক বুফুলিরুতে অবস্থিত কাশাঙ্গা দখল। বিগেমোকেরোর উত্তরের অভিযানগুলো লাঙ্গা এবং নিয়াবারোঙ্গো নদীর মধ্যবর্তী অঞ্চলে বুশির সীমানা সম্প্রসারিত করেছিল।

 অর্থনৈতিক বিকাশ 
১৯শ শতাব্দীতে বুশি বিনিময়-ভিত্তিক অর্থনীতি থেকে একটি মুদ্রা অর্থনীতিতে রূপান্তরিত হয়েছিল। থেমে থেমে যুদ্ধ চলা সত্ত্বেও, দক্ষিণ এবং দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলীয় বুশি বাণিজ্যের কারণে আপেক্ষিক অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি লাভ করে, যা মূলত হস্তশিল্প উৎপাদন ও আরব-সোয়াহিলি ব্যবসায়ীদের সাথে যোগাযোগের কারণে আরও ত্বরান্বিত হয়েছিল। বৈদেশিক বাণিজ্যের সাথে যোগাযোগের আগে থেকেই কিছু বুশি রাজ্য, বিশেষ করে কাজিবা, দীর্ঘ দূরত্বের বাণিজ্যে জড়িত ছিল। তারা রুয়ান্ডা ও বুরুন্ডি থেকে গবাদি পশু, বুফুলিরু থেকে খনিজ লবণ ও লোহা, বুলেগা থেকে হাতির দাঁত, রাবার, টিয়া পাখি, এবং আরব-সোয়াহিলিদের মাধ্যমে পরিচিত হওয়া মুক্তা, সুতির জিনিসপত্র, লবণ এবং শুটকি মাছ আমদানি করত। এর বিনিময়ে বাশিরা কোদাল, পিতলের তারের তৈরি বালা (যা বুরহেগে নামে পরিচিত ছিল এবং মুদ্রা হিসেবে ব্যবহৃত হতো), চামড়ার তৈরি জিনিসপত্র, অস্ত্রশস্ত্র, খাদ্যদ্রব্য এবং কখনো কখনো দাস রপ্তানি করত। বাণিজ্যের কার্যক্রম নানা পদ্ধতির মাধ্যমে নিয়ন্ত্রিত হতো, যেমন নির্ধারিত বাজার, অভিন্ন মুদ্রা, দীর্ঘ পথের কাফেলা (কখনো কখনো ৫০ জনের বেশি লোক নিয়ে), আইনি সালিশ ব্যবস্থা এবং ব্যবসায়িক অংশীদারদের মধ্যে ঋণ ব্যবস্থা। এই আয়োজনগুলো শুধু অর্থনৈতিক চাহিদাই মেটায়নি, বরং বুশি রাজ্য এবং তাদের প্রতিবেশীদের মধ্যে সাংস্কৃতিক সংহতিও বাড়িয়েছিল। কারিগররা স্থানীয় এবং বিদেশি নতুনদের প্রশিক্ষণ দিতেন, আর ব্যবসায়ীরা সমগ্র অঞ্চলজুড়ে নতুন ভাষা এবং প্রথার প্রচলন করেছিলেন। এই আদান-প্রদান বিভিন্ন জাতিগত কুসংস্কার ভেঙে দিতে সাহায্য করেছিল, যেমন বালেগা-বাবেম্বে জাতিগোষ্ঠীর নরমাংসভক্ষণের কল্পকাহিনী দূর করা এবং বাশি পুরুষ ও বিদেশি মহিলাদের মধ্যে আন্তঃজাতিগত বিবাহকে উৎসাহিত করেছিল। 

 তথ্যসূত্র 

 আরও দেখুন 

বিষয়শ্রেণী:গণতান্ত্রিক কঙ্গো প্রজাতন্ত্রের ভূগোল
বিষয়শ্রেণী:আফ্রিকার অঞ্চল
বিষয়শ্রেণী:নাম