মনপা জনগণ

মনপা (Monpa) (, ) ভারতের উত্তর-পূর্বাঞ্চলের অরুণাচল প্রদেশের একটি প্রধান জনজাতি এবং চীনের ৫৬টি সরকারি স্বীকৃতিপ্রাপ্ত জাতিগোষ্ঠীর অন্যতম। অধিকাংশ মনপা ভারতের অরুণাচল প্রদেশে বাস করেন, যাদের জনসংখ্যা ৫০,০০০-এর কাছাকাছি এবং তারা মূলত তাওয়াং ও পশ্চিম কামেং জেলায় কেন্দ্রীভূত। অরুণাচল প্রদেশে বসবাসকারী মনপাদের মধ্যে প্রায় ২০,০০০ জন তাওয়াং জেলায় থাকেন, যেখানে তারা জেলার মোট জনসংখ্যার প্রায় ৯৭%; অবশিষ্ট মনপাদের প্রায় সব অংশই পশ্চিম কামেং জেলায় বাস করেন, যেখানে তারা জেলার জনসংখ্যার প্রায় ৭৭%। স্বল্প সংখ্যক মনপা প্রতিবেশী পূর্ব কামেং এবং ভুটানে (২,৫০০ জন) দেখা যায়। ভুটানের শারচপসদের সাথে মনপাদের গভীর মিল রয়েছে। ভাষার পার্থক্যের ওপর ভিত্তি করে মনপাদের ছয়টি উপ-গোষ্ঠীতে বিভক্ত করা হয়েছে।
ধারণা করা হয় যে, মনপারা উত্তর-পূর্ব ভারতের একমাত্র যাযাবর জনজাতি - তারা ভেড়া, গরু, ইয়াক (yak), ছাগল এবং ঘোড়ার মতো প্রাণীর ওপর সম্পূর্ণ নির্ভরশীল।

ভারতের মনপা বলতে নির্দিষ্ট একটি উপজাতি গোষ্ঠীকে বোঝালেও, চীনে 'মনপা' শব্দটি আরও ব্যাপক অর্থে ব্যবহৃত হয়। চীনে মনপা বলতে মূলত হিমালয় পারের অঞ্চলের মানুষদের বোঝানো হয় এবং ভারতের তাওয়াং ও পশ্চিম কামেং জেলার নির্দিষ্ট মনপা উপজাতির আধুনিক সংজ্ঞার সাথে এর পার্থক্য রয়েছে। 

তাই 'মনপা' শব্দের ব্যবহার ও এর প্রকৃত অর্থ নিবিড়ভাবে অধ্যয়ন করা প্রয়োজন। তিব্বতের মনপারা কোনা (Cona) কাউন্টির লেবুগো (Lebugou) এলাকায় বাস করেন। চীনের তিব্বতে 'লে' (Le) নামক একটি গ্রাম রয়েছে যেখানে মনপা মানুষ পাওয়া যায়। ২০২০ সালের তথ্য অনুযায়ী, তিব্বত স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চলের দক্ষিণাঞ্চলে কোনা / ৎসোনা শহরে প্রায় ১১,১৪৩ জন মনপা বাস করেন, যেখানে তারা মেনবা () নামে পরিচিত। চীনের মেডোগ (Medog) বা পোমাকো (Pemako) এলাকার মানুষদেরও মনপা বলা হয়।

মনপাদের ভাষা তিব্বতি-বর্মি (Tibeto-Burman) ভাষা পরিবারের অন্তর্গত, তবে এটি পূর্ব তিব্বতি উপভাষা থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে আলাদা। এটি তিব্বতি লিপিতে লেখা হয়।

 নামকরণ 
তিব্বতি বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলোতে "মনিউয়ল" (আক্ষরিক অর্থে, "নিচু ভূমি") বলতে হিমালয়ের প্রধান শৈলশিরা বা ক্রেস্ট লাইনের ঠিক দক্ষিণে তিব্বতের অন্তর্গত অঞ্চলকে বোঝানো হয়েছে। এর সীমানা সুনির্দিষ্ট ছিল না, তবে মোটামুটিভাবে এটি পূর্ব ভুটান এবং পশ্চিম সিকিম থেকে তাওয়াং এলাকা পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। "মনপা" ছিলেন 'মন' অঞ্চলের অধিবাসী এবং তারা "লোপা" (বা 'লহোপা') জনজাতি থেকে আলাদা ছিলেন; লোপারা ছিলেন আসাম হিমালয় অঞ্চলের বন্য ও অবাধ্য উপজাতি। বাস্তবে, বৌদ্ধ সন্ন্যাসীদের ধর্মপ্রচারের প্রচেষ্টায় যারা সাড়া দিয়েছিলেন তারা 'মনপা' হিসেবে পরিচিত হন, আর যারা এর বিরোধী ছিলেন তারা 'লোপা' হিসেবে চিহ্নিত হন।

সময়ের সাথে সাথে ঐতিহাসিক "মনিউয়ল"-এর বিভিন্ন জনগোষ্ঠী অন্যান্য নামে পরিচিত হতে থাকে, যেমন সিকিমের উপজাতিদের ক্ষেত্রে লেপচা এবং ভুটানের জনগণের ক্ষেত্রে দ্রুকপা । তবে তাওয়াং-এর বাসিন্দারা "মনপা" নামটিই নিজেদের পরিচয় হিসেবে ধরে রেখেছেন।

 বিস্তৃতি 
অধিকাংশ মনপা ভারতশাসিত অরুণাচল প্রদেশে বাস করেন, যাদের জনসংখ্যা প্রায় ৬০,০০০। তারা মূলত তাওয়াং এবং পশ্চিম কামেং জেলায় কেন্দ্রীভূত। প্রায় ২০,০০০ মনপা তাওয়াং জেলায় বাস করেন, যেখানে তারা জেলার মোট জনসংখ্যার প্রায় ৯৭%; অবশিষ্ট মনপাদের প্রায় সবাই পশ্চিম কামেং জেলায় থাকেন, যেখানে তারা জেলার মোট জনসংখ্যার প্রায় ৭৭%। অল্প সংখ্যক মনপা পূর্ব কামেং জেলাতেও বসবাস করেন।

তিব্বতের ৎসোনা কাউন্টি, বায়ি জেলার পেলুং এবং মেডোগ কাউন্টিতে প্রায় ৯,০০০ মনপা বাস করেন। এই স্থানগুলো তিব্বতীয় মালভূমির সম্পূর্ণ বাইরে এবং হিমালয় শৈলশিরার দক্ষিণে অবস্থিত। ফলে এই অঞ্চলগুলোর উচ্চতা বেশ কম, বিশেষ করে মেডোগ কাউন্টি, যার জলবায়ু তিব্বতের অন্যান্য অংশের মতো নয় বরং ক্রান্তীয় প্রকৃতির।

ভাষার পার্থক্যের ওপর ভিত্তি করে মনপাদের ছয়টি উপ-গোষ্ঠীতে বিভক্ত করা হয়েছে। সেগুলো হলো:
 তাওয়াং মনপা  
 দিরাং মনপা
 লিশ মনপা 
 ভুট মনপা 
 কালাকতাং মনপা 
 পাঞ্চেন মনপা 
তাওয়াং মনপাদের চ্যাঙরেলুং থেকে অভিবাসনের ইতিহাস রয়েছে।

 ইতিহাস 
ধারণা করা হয় যে, ৫০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৬০০ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত বর্তমান ভুটানকে কেন্দ্র করে "লহোমন" বা "মনিউয়ল" নামক একটি রাজ্যের অস্তিত্ব ছিল। একাদশ শতাব্দীতে তাওয়াংয়ের উত্তরাঞ্চলীয় মনপারা তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের ন্যিংমা এবং কাগ্যু শাখার প্রভাবে আসে। এই সময়ে মনপারা মূলত ধর্মীয় উদ্দেশ্যে তাদের ভাষার জন্য তিব্বতি বর্ণমালা গ্রহণ করে। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে এই অঞ্চলে দ্রুকপা ধর্মপ্রচারকরা আসেন এবং সপ্তদশ শতাব্দীতে আসেন গেলুগ স্কুলের প্রচারকরা। বর্তমানের অধিকাংশ মনপা এই গেলুগ শাখারই অনুসারী। মনপাদের কখনোই তিব্বতি হিসেবে গণ্য করা হয়নি, যদিও তারা তিব্বতি ভাষা এবং লিপি গ্রহণ করেছিল।

চতুর্দশ শতাব্দীর দিকে মনিউয়ল অঞ্চলে তিব্বতি রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক প্রভাব বৃদ্ধি পেতে থাকে। এই প্রভাবের বিষয়টি বিশেষভাবে স্পষ্ট হয়ে ওঠে যখন একজন জাতিগত মনপা বংশোদ্ভূত ৎসাংইয়াং গ্যাৎসো ৬ষ্ঠ দালাই লামা হিসেবে অভিষিক্ত হন। তা সত্ত্বেও, মনিউয়ল (যা তাওয়াং ট্র্যাক্ট নামেও পরিচিত) বিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগ পর্যন্ত একটি দুর্গম এবং স্বল্প জনবসতিপূর্ণ এলাকা ছিল।

মনিউয়ল একটি স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল হিসেবে ছিল, যেখানে তাওয়াং-ভিত্তিক স্থানীয় বৌদ্ধ সন্ন্যাসীরা রাজ্যের ভেতরে ব্যাপক রাজনৈতিক ক্ষমতার অধিকারী ছিলেন। লাসা থেকে এই এলাকার ওপর সরাসরি শাসন কেবলমাত্র সপ্তদশ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। সেই সময় থেকে বিংশ শতাব্দীর প্রথমভাগ পর্যন্ত মনিউয়ল লাসার কর্তৃপক্ষ দ্বারা শাসিত হতো। ১৮৭৫ থেকে ১৮৭৬ সালের মধ্যে মনিউয়লে ভ্রমণকারী প্রথম ব্রিটিশ-ভারতীয় অভিযাত্রীদের অন্যতম নইন সিং রাওয়াত উল্লেখ করেছিলেন যে, মনপারা এক রক্ষণশীল জনগোষ্ঠী যারা বাইরের জগতের সাথে যোগাযোগ এড়িয়ে চলতেন এবং তিব্বতের সাথে বাণিজ্যে একাধিপত্য বজায় রাখার চেষ্টা করতেন। ১৯১৪ সালে শিমলা সম্মেলনের আলোচনার অংশ হিসেবে ব্রিটেন এবং তিব্বত হিমালয়ের শৈলশিরা বরাবর তাদের পারস্পরিক সীমানা নির্ধারণ করে, যা ম্যাকমোহন লাইন নামে পরিচিতি পায়। এই রেখাটি মনপাদের আবাসভূমিকে দ্বিখণ্ডিত করে দেয় এবং ম্যাকমোহন লাইনের সুনির্দিষ্ট অবস্থান নিয়ে অস্পষ্টতার কারণে পরবর্তী বছরগুলোতে এটি বিবাদের একটি বড় উৎস হয়ে দাঁড়ায়।

 ভাষাসমূহ 
মনপা জনজাতির মানুষেরা যেসব ভাষায় কথা বলেন, সেগুলোকে সাধারণত "মনপা ভাষাসমূহ" হিসেবে অভিহিত করা হয়। এটি কোনো বংশানুক্রমিক পরিভাষা নয় এবং বেশ কিছু সম্পূর্ণ ভিন্ন ভাষা এর অন্তর্ভুক্ত। "মনপা ভাষাসমূহ"-এর মধ্যে রয়েছে খো-বোয়া, পূর্ব বডিশ এবং তসাংলা ভাষাসমূহ। ব্লেনচ-এর (২০১৪) মতে, এই ভাষাগুলোকে পাঁচটি গোষ্ঠীতে বিভক্ত করা যেতে পারে:ব্লেনচ, রজার (২০১৪)। মনপাদের বিন্যাস: অরুণাচল প্রদেশের মনপা ভাষাগুলোর সম্পর্ক।
 শেরদুকপেন, লিশ এবং সারতাং ভাষাগুলোর সাথে ওই অঞ্চলের অন্যান্য ভাষার কোনো স্পষ্ট সম্পর্ক পাওয়া যায় না এবং এগুলো একটি ছোট বিচ্ছিন্ন ভাষা গুচ্ছ গঠন করে। এই তিনটি ভাষা বুগুন ভাষার সাথে সম্পর্কিত এবং সব মিলিয়ে এগুলো একটি "খো-বোয়া" গোষ্ঠী তৈরি করে।
 তাওয়াং ভাষাটি একটি পূর্ব বডিশ ভাষা এবং এটি দাকপা ভাষার একটি রূপ।
 জেমিথাং, মাগো এবং থিংবু গ্রামের ভাষাগুলোও পূর্ব বডিশ ভাষার ভিন্ন ভিন্ন রূপ, তবে এগুলোর সাথে তাওয়াং ভাষার পারস্পরিক বোধগম্যতা নেই।
 বডিশ ভাষাগুলোর মধ্যে তসাংলা ভাষার অন্তর্ভুক্ত নিুকমাডুং এবং লুবরাং গ্রামের উপভাষাগুলো এবং যাযাবরদের ব্যবহৃত ব্রোকপা ভাষাটি একে অপরের সাথে নিবিড়ভাবে সম্পর্কিত। অন্যান্য ভাষাগুলোর মধ্যে রয়েছে দিরাং (যা "কেন্দ্রীয় মনপা" নামেও পরিচিত), মরশিং এবং কালাকতাং (যা "দক্ষিণ মনপা" নামেও পরিচিত)।

 সংস্কৃতি 
মনপারা মূলত কাঠ খোদাই, চিত্রাঙ্কন, গালিচা তৈরি এবং বয়নশিল্পের জন্য পরিচিত। তারা স্থানীয় সুকসো গাছের মণ্ড থেকে কাগজ তৈরি করে। তাওয়াং মঠে একটি মুদ্রণ যন্ত্র রয়েছে, যেখানে স্থানীয় কাগজ এবং কাঠের ব্লকের সাহায্যে বহু ধর্মীয় গ্রন্থ ছাপা হয়; এগুলো সাধারণত শিক্ষিত মনপা লামাদের ব্যবহারের জন্য তৈরি করা হয়। এছাড়া তারা কাঠের বাটি এবং বাঁশ দিয়ে তৈরি বিভিন্ন সামগ্রীর জন্যও বিখ্যাত।

মানুষ এবং বাঘ ছাড়া অন্য সব প্রাণী শিকার করা তাদের সমাজে অনুমোদিত। ঐতিহ্য অনুযায়ী, কেবলমাত্র শামানদের (shamans) দীক্ষা গ্রহণকালে কোনো শুভ দিনে একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তিকেই বাঘ শিকারের অনুমতি দেওয়া হয়, যা অনেকটা সাবালকত্বের পরীক্ষার মতো। বাঘ শিকারের পর এর চোয়ালের হাড় এবং দাঁতগুলো জাদুকরী অস্ত্র হিসেবে ব্যবহৃত হয়। বিশ্বাস করা হয় যে, এর প্রভাবে শিকারি ছেলেটি তার পূর্বপুরুষ বাঘের পথপ্রদর্শক আত্মার শক্তি লাভ করবে, যা তাকে সারাজীবন রক্ষা করবে।

 ধর্ম 
মনপারা সাধারণত তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের গেলুগ শাখার অনুসারী। ভুটানে শিক্ষিত মেরাগ লামার প্রভাবে তারা সপ্তদশ শতাব্দীতে এই ধর্ম গ্রহণ করে। মনপাদের দৈনন্দিন জীবনে তাওয়াং মঠের কেন্দ্রীয় ভূমিকা এই ধর্মীয় প্রভাবের বড় প্রমাণ। তবে জেমিথাং অঞ্চলে মনপারা মহাযান/তন্ত্রযান ঐতিহ্যের ন্যিংমাপ্পা মতাদর্শ অনুসরণ করেন।

 উৎসব 
মনপাদের প্রধান উৎসবগুলোর মধ্যে রয়েছে চসকর নামক ফসল কাটার উৎসব, লোসার এবং তোরগ্যা। লোসার উৎসবের সময় মানুষ সাধারণত তিব্বতি নববর্ষের প্রার্থনা করতে তাওয়াং মঠে সমবেত হন। আজিলামু উৎসবের প্রধান আকর্ষণ হলো মূকাভিনয় নৃত্য।

চসকর উৎসবের সময় বৌদ্ধ লামারা কয়েকদিন ধরে গোম্পাতে ধর্মগ্রন্থ পাঠ করেন। এরপর গ্রামবাসীরা পিঠে সূত্র নিয়ে চাষের জমির চারপাশ দিয়ে প্রদক্ষিণ করেন। এই উৎসবের মূল উদ্দেশ্য হলো উন্নত ফলন ও গ্রামবাসীদের সমৃদ্ধির জন্য প্রার্থনা করা এবং শস্যকে পোকামাকড় ও বন্য প্রাণীর হাত থেকে রক্ষা করা।

 সমাজ 
মনপাদের ঐতিহ্যবাহী সমাজ 'ত্রুকদ্রি' নামক ছয়জন মন্ত্রীর একটি পরিষদ দ্বারা পরিচালিত হতো। এই পরিষদের সদস্যদের 'কেনপো' বা "মঠাধ্যক্ষ" বলা হয়। এছাড়া সমাজে লামাদের অত্যন্ত সম্মানজনক স্থান রয়েছে; এদের মধ্যে 'নিয়েতসাং' নামক দুজন ভিক্ষু এবং দুজন জংপেন অন্তর্ভুক্ত থাকেন।

পরিবারের প্রধান হলেন পুরুষ এবং তিনিই সব সিদ্ধান্ত নেন। তার অনুপস্থিতিতে স্ত্রী সব দায়িত্ব পালন করেন। সন্তান জন্মের ক্ষেত্রে তারা ছেলে বা মেয়ের মধ্যে কোনো কঠোর ভেদাভেদ করেন না।

 জীবনযাত্রা ও পোশাক 
মনপাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাক তিব্বতি চুবার ওপর ভিত্তি করে তৈরি। পুরুষ এবং নারী উভয়ই ইয়াকের লোম দিয়ে তৈরি লম্বা ঝালরযুক্ত টুপি পরেন। নারীরা সাধারণত একটি গরম জ্যাকেট এবং বাছুরের নিচ পর্যন্ত লম্বা স্লিভলেস কেমিজ পরেন, যা কোমরে একটি লম্বা ও সরু কাপড় দিয়ে বাঁধা থাকে। তাদের অলঙ্কার রুপা, প্রবাল এবং ফিরোজা দিয়ে তৈরি হয়। মাঝে মাঝে পশমি টুপিতে ময়ূরের পালকও ব্যবহার করা হয়।

পূর্ব হিমালয়ের নাতিশীতোষ্ণ জলবায়ুর কারণে মনপারা পাথর ও কাঠ দিয়ে বাড়ি তৈরি করেন যার মেঝে তক্তার হয়। তাদের বাড়ির দরজা ও জানালার ফ্রেমে প্রায়ই সুন্দর খোদাই করা নকশা দেখা যায়। শীতকালে ঘর উষ্ণ রাখতে বাঁশের ম্যাট দিয়ে ছাদ তৈরি করা হয়। বসার ঘরগুলোতে বসার প্ল্যাটফর্ম এবং আগুনের কুণ্ড বা উনুন দেখা যায়।

চরম আবহাওয়ার কারণে মনপাদের খাদ্যাভ্যাস ও জীবনযাত্রায় বিশেষ বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করা যায়। তীব্র শীত মোকাবিলায় তারা প্রচুর পরিমাণে পনির, লবণ, মাংস এবং অ্যালকোহল গ্রহণ করেন। মাখন চা এবং ভুট্টা, মিলেট বা চাল থেকে তৈরি স্থানীয় মদ 'চাং', 'বাং-চাং' বা 'সিন-চাং' নামে পরিচিত। তবে ভারতের অন্যান্য অঞ্চলের পর্যটকদের আগমন এবং শিক্ষিত তরুণ প্রজন্মের ওপর পাশ্চাত্য সংস্কৃতির প্রভাবে তাদের খাদ্যাভ্যাসে আমূল পরিবর্তন আসছে। বর্তমানে চিপস, বার্গার, সমুচা এবং ক্যাপুচিনো কফি বা বাণিজ্যিক অ্যালকোহল তাদের সমাজে ব্যাপকভাবে প্রচলিত হয়ে উঠেছে।

 অর্থনীতি 
মনপারা পরিযায়ী এবং স্থায়ী—উভয় ধরনের চাষাবাদ পদ্ধতি অনুসরণ করেন। গৃহপালিত পশু হিসেবে তারা গবাদি পশু, ইয়াক, গরু, শুকর, ভেড়া এবং মুরগি পালন করেন।

পাহাড়ি ঢালে ফসল চাষের ফলে হওয়া মৃত্তিকা ক্ষয় রোধ করার জন্য মনপারা অনেক ঢালু জমিতে ধাপ চাষের ব্যবস্থা করেছেন। তারা ধান, ভুট্টা, গম, যব, মিলেট, বাকহুইট, মরিচ, কুমড়া এবং শিমের মতো অর্থকরী ফসল চাষ করেন।

 উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব 
 ৎসাংইয়াং গ্যাৎসো, ষষ্ঠ দালাই লামা
 নাগাওয়াং তাশি বাপু, যিনি "লামা তাশি" নামে পরিচিত; ২০০৬ সালে ঐতিহ্যবাহী বিশ্ব সংগীত বিভাগে গ্র্যামি পুরস্কারের জন্য মনোনীত হয়েছিলেন
 প্রেম খাণ্ডু থুঙ্গান, অরুণাচল প্রদেশের প্রাক্তন মুখ্যমন্ত্রী
 দর্জি খাণ্ডু, অরুণাচল প্রদেশের প্রাক্তন মুখ্যমন্ত্রী
 পেমা খাণ্ডু, অরুণাচল প্রদেশের বর্তমান মুখ্যমন্ত্রী
 দর্জি ওয়াংদি খারমা, রাজনীতিবিদ
 সেওয়াং ধন্দুপ, রাজনীতিবিদ
 ফুরপা তেরিং, রাজনীতিবিদ
 জাম্বে তাশি, রাজনীতিবিদ
 তেরিং তাশি, রাজনীতিবিদ
 অংশু জামসেনপা, পর্বতারোহী
 কর্মা ওয়াংচু, রাজনীতিবিদ এবং সমাজকর্মী

 আরও দেখুন 
 তসাংলা
 তিব্বত
 দক্ষিণ তিব্বত
 লিম্বু

 টীকা 

 তথ্যসূত্র 

 গ্রন্থপঞ্জি 






 বহিঃসংযোগ 

 মেনবা জাতিগত সংখ্যালঘু (চীন সরকারের ওয়েবসাইট থেকে)
 উপজাতীয় অভিজ্ঞতা- মনপা
 ভুটানের ঐতিহাসিক পটভূমি
 মনপা (চীনা ভাষায়)
 উত্তর-পূর্ব অঞ্চল সাংস্কৃতিক কেন্দ্র
 এথ্নোলগ প্রোফাইল
 ভুটানের উৎপত্তি এবং প্রারম্ভিক বসতি, ৬০০-১৬০০ খ্রিস্টাব্দ
 ভুটানে মনপা সম্প্রদায়