আব্দুল্লাহ আল-মাহদী বিল্লাহ

আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আল-হুসাইন (; ৩১ জুলাই ৮৭৪ – ৪ মার্চ ৯৩৪), তাঁর রাজকীয় নাম আল-মাহদী বিল্লাহ (, "আল্লাহ কর্তৃক সঠিক পথপ্রদর্শিত") নামে অধিক পরিচিত, ছিলেন ইসমাঈলী ফাতেমীয় খিলাফত-এর প্রতিষ্ঠাতা, ইসলামের ইতিহাসে একমাত্র প্রধান শিয়া খিলাফত, এবং ইসমাঈলী শাখার একাদশ ইমাম।

তিনি সাঈদ ইবনে আল-হুসাইন নামে আসকার মুকরাম-এ জন্মগ্রহণ করেন এমন এক পরিবারে যারা গোপন ইসমাঈলী মিশনারি নেটওয়ার্ক () পরিচালনা করতেন, যারা গোপন ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল-এর পক্ষে প্রচার করতেন — যিনি ভবিষ্যতে প্রত্যাবর্তন করে ইসলামের প্রতিশ্রুত মসীহ () হবেন বলে বিশ্বাস করা হতো। অল্প বয়সে পিতৃহারা হওয়ার পর তিনি সালামিয়া-য় চলে যান, যেখানে তাঁর চাচা তাঁকে দত্তক নেন। ৮৯০-এর মাঝামাঝি সময়ে সাঈদ দাওয়াতের নেতৃত্ব গ্রহণ করেন, যা তখন মুসলিম বিশ্ব জুড়ে বিস্তৃত হয়ে গিয়েছিল। কিন্তু তিনি যখন শুধু গোপন ইমামের প্রতিনিধি নন, বরং নিজে এবং তাঁর পূর্বপুরুষরা ইমাম ছিলেন বলে দাবি করেন, তখন ৮৯৯ সালে ইসমাঈলী আন্দোলনে বড় বিভক্তি ঘটে: যারা এই দাবি মানেনি তারা কারমাতিয়ান হয়ে যায়।

এই বিভক্তির পর ৯০২–৯০৩ সালে সিরিয়ায় প্রো-ইসমাঈলী বেদুঈন-দের বিদ্রোহ হয়, যা তাঁর সম্মতি ছাড়াই অতি উৎসাহী সমর্থকরা শুরু করে, লক্ষ্য ছিল তাঁকে মাহদী হিসেবে প্রকাশ্যে আসতে বাধ্য করা। আব্বাসীয়রা এই বিদ্রোহ দমন করে, কিন্তু এতে আব্বাসীয় কর্তৃপক্ষের দৃষ্টি তাঁর ওপর পড়ে। ফলে তিনি সালামিয়া ছেড়ে প্রথমে রামলা, তারপর ফুসতাত (মিশর), এবং শেষে সিজিলমাসা (বর্তমান মরক্কো)-তে পালিয়ে যান। সেখানে তিনি বণিক হিসেবে বসবাস করেন, যতক্ষণ না তাঁর একজন মিশনারি আবু আব্দুল্লাহ আশ-শি'ঈ কুতামা বারবারদের নেতৃত্বে আগলাবীয় রাজবংশকে ৯০৯ সালে ইফ্রিকিয়া থেকে উৎখাত করে।

৯১০ সালের জানুয়ারিতে খলিফা হিসেবে ঘোষিত হয়ে ইফ্রিকিয়ায় ক্ষমতা গ্রহণ করেন। তিনি আল্লাহর নামে বিশ্ব জয়ের দাবি করেন, কিন্তু শীঘ্রই আবু আব্দুল্লাহ এবং অন্যান্য প্রধান দাঈদের সাথে বিরোধ বাধে — তারা হতাশ হন যে তিনি সেই অর্ধ-দৈবিক মাহদী নন যাঁর জন্য তারা প্রচার করেছিলেন। আল-মাহদী এই বিরোধীদের দমন করতে সক্ষম হন, কিন্তু তাঁর বিরুদ্ধে একাধিক বিদ্রোহের মুখোমুখি হন — কখনো কুতামাদের অত্যাচারের কারণে, কখনো ইসমাঈলী মিলেনিয়ালিস্ট প্রতিশ্রুতি পূরণ না হওয়ায়।

তিনি যে রাষ্ট্র গড়ে তোলেন, তা মেসিয়ানিক মতাদর্শের ওপর ভিত্তি করে হলেও বাস্তবে প্রচলিত প্রশাসনিক কাঠামো অনুসরণ করে চলে এবং আগলাবীয় আমলের কর্মকর্তা ও কুতামা তরোয়ালের ওপর ব্যাপকভাবে নির্ভর করে। তাঁর সম্প্রসারণবাদী লক্ষ্য মাঝারি সাফল্য পায়: মিশরে দুটি আক্রমণ আব্বাসীয়দের হাতে প্রতিহত হয়, শুধু সিরেনাইকা তাঁর দখলে আসে। দক্ষিণ ইতালিতে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য-র বিরুদ্ধে যুদ্ধ লুটতরাজ ও দাস সংগ্রহের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকে, কোনো স্থায়ী সাফল্য আসেনি। পশ্চিমে অবাধ্য বারবারদের ওপর ফাতেমীয় শাসন চাপানোর চেষ্টা বারবার ব্যর্থ হয় — বারবার গোত্রীয় দ্বন্দ্ব এবং আল-আন্দালুস-এর উমাইয়া রাজবংশ-এর বিরোধিতার কারণে।

৯২১ সালে তিনি তাঁর দরবার তিউনিসিয়া উপকূলে নতুন নির্মিত দুর্গম প্রাসাদ নগরী মাহদিয়া-য় স্থানান্তর করেন এবং বাকি জীবন সেখানেই কাটান। ৯৩৪ সালে তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর একমাত্র পুত্র আল-কাইম ক্ষমতায় আসেন।

 দশম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে কিছু ইসমাঈলী সম্প্রদায় ফাতেমীয় নেতৃত্বের সাথে পুনর্মিলিত হয় এবং অফিসিয়াল ফাতেমীয় মতবাদে তাদের অনেক শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত হয়।
 প্রারম্ভিক জীবন 
 উৎপত্তি 

যে ব্যক্তি ফাতেমীয় খিলাফত প্রতিষ্ঠা করেন, তাঁর উৎপত্তি, পরিচয় এবং প্রারম্ভিক ইতিহাস অত্যন্ত অস্পষ্ট। এমনকি তাঁর নাম, জন্মস্থান এবং জন্মতারিখ নিয়েও মতভেদ রয়েছে। তাঁর অফিসিয়াল জীবনী অনুসারে, তিনি আসকার মুকরাম-এ, পারস্যের খুজিস্তান প্রদেশে, ৩১ জুলাই ৮৭৪ (১২ শাওয়াল ২৬০ এএইচ) জন্মগ্রহণ করেন, অথবা ভিন্ন একটি ঐতিহ্য অনুসারে ঠিক এক বছর আগে। অন্যান্য ঐতিহ্যে বলা হয় যে তিনি বাগদাদ বা কুফা-য় ইরাক-এ, অথবা সিরিয়ান মরুভূমির পশ্চিম প্রান্তে অবস্থিত সালামিয়া শহরে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর আসল নাম সম্ভবত সাঈদ ইবনে আল-হুসাইন ছিল, যদিও পরবর্তী জীবনে তিনি জোর দিয়ে বলতেন যে তাঁর প্রকৃত নাম আলী, এবং সাঈদ ছিল শুধুমাত্র আড়ালের নাম।

তাঁর পিতা ৮৮১/৮২ সালে মারা যান, এবং সাঈদকে সালামিয়ায় তাঁর চাচা আবু আলী মুহাম্মাদের (যিনি আবু'শ-শালাঘলাঘ নামেও পরিচিত) কাছে লালন-পালনের জন্য পাঠানো হয়। যাত্রাপথে তাঁর সঙ্গী হন জাফর নামে একটি ছেলে, যে সাঈদের চেয়ে কয়েক মাসের বড় এবং একই দুধ-মা'র কাছে লালিত-পালিত হয়েছিল। পরে জাফর খোজা (eunuch) হন এবং সাঈদের ঘনিষ্ঠ বিশ্বস্ত ও প্রাসাদ-প্রধান (chamberlain) হন; তিনি তাঁর জীবন সম্পর্কে অন্যতম প্রধান সূত্র। একজন ছোট ভাই, যাঁর নাম শুধু আবু মুহাম্মাদ বলে জানা যায়, সালামিয়ায় সাঈদের সঙ্গে যাননি।

 প্রারম্ভিক ইসমাঈলীয়তা এবং সালামিয়া 
আবু'শ-শালাঘলাঘ এবং সাঈদ ধনী বণিক পরিবারের মতো জীবনযাপন করতেন, কিন্তু গোপনে এই পরিবার একটি ভূগর্ভস্থ রাজনৈতিক ও ধর্মীয় আন্দোলনের নেতৃত্ব দিত — ইসমাঈলী  ('আহ্বান, ডাক')। এই আন্দোলন ছিল শিয়া-র বৃহত্তর ইমামী শাখার অংশ, যারা বিশ্বাস করত যে মুসলিম সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব আল্লাহ কর্তৃক একক, ঐশ্বরিকভাবে নিযুক্ত ও পথপ্রদর্শিত ইমাম-এর হাতে ন্যস্ত। প্রথম এমন ইমাম ছিলেন আলী ইবনে আবি তালিব, ইসলামের নবী মুহাম্মাদ-এর জামাতা এবং চতুর্থ খলিফা, যাঁকে শিয়ারা মনে করেন মুহাম্মাদ নিজে উত্তরাধিকারী হিসেবে মনোনীত করেছিলেন, কিন্তু নবীর সাহাবীরা তা উপেক্ষা করে আবু বকর-কে খলিফা নির্বাচিত করেন। শিয়া মতবাদ অনুসারে ইমামত্ব আলীর বংশধরদের মধ্যে ফাতিমা (মুহাম্মাদের কন্যা)-এর মাধ্যমে চলে আসে। ইমামীদের মতে বিশ্বের অস্তিত্বের জন্য সর্বদা একজন ইমামের প্রয়োজন, কারণ ইমাম আল্লাহর প্রমাণ এবং আল্লাহর বাণীর একমাত্র ব্যাখ্যাকারী; তিনি অন্তত ধর্মীয় বিষয়ে নিষ্পাপ। ইমামী বিশেষভাবে বিশ্বাস করতেন যে ইমামত্ব হুসাইনীয় আলিদ বংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ, এবং পিতা থেকে পুত্রে স্পষ্ট মনোনয়ন () দ্বারা হস্তান্তরিত হয় — যা আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত।

৭৬৫ সালে উত্তরাধিকার নিয়ে দ্বন্দ্বের ফলে ইমামী শিয়ারা দুই ভাগে বিভক্ত হয়: ইসমাঈলী ও দ্বাদশীয়া। ষষ্ঠ ইমাম জাফর আস-সাদিক স্পষ্ট উত্তরাধিকারী ছাড়াই মারা যান। সাদিক সম্ভবত তাঁর দ্বিতীয় পুত্র ইসমাঈল-কে মনোনীত করেছিলেন — যাঁর নামানুসারে ইসমাঈলীরা নাম পায় — কিন্তু অধিকাংশ বিবরণে বলা হয় ইসমাঈল পিতার আগেই মারা যান। কিছু অনুসারী মনে করেন মনোনয়ন স্বয়ংক্রিয়ভাবে ইসমাঈলের পুত্র মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল-এর ওপর গিয়েছিল, অথবা সাদিক নাতিকে জীবিত অবস্থায় মনোনীত করেছিলেন; অন্যরা বলেন ইসমাঈল মরেননি, শুধু শাসক আব্বাসীয় খিলাফত-এর নির্যাতন এড়াতে গোপনে আছেন। অধিকাংশ অনুসারী অবশ্য ইসমাঈলের ছোট ভাই মূসা আল-কাজিম ও তাঁর বংশধরদের অনুসরণ করেন, যারা পরে দ্বাদশীয় শিয়া হয়। তাঁর অনুসারীদের মতে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল হিজাজ ছেড়ে গোপনে চলে যান (), আব্বাসীয় নির্যাতন ও চাচার সমর্থকদের বৈরিতা এড়াতে। তিনি খুজিস্তানে  সালে মারা যান, এরপর ইসমাঈলী আন্দোলনের অবস্থা অস্পষ্ট হয়ে যায়, যতক্ষণ না নবম শতাব্দীর শেষভাগে এটি পুনরায় আবির্ভূত হয়।

নবম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে মুসলিম বিশ্বে মিলেনিয়ালিস্ট প্রত্যাশার ঢেউ ওঠে, যা আব্বাসীয় খিলাফত-এর গভীর সংকটের সাথে মিলে যায়: ৮৬০-এর দশকে সামাররার অরাজকতা, তারপর জাঞ্জ বিদ্রোহ, আব্বাসীয় শাসনকে দুর্বল করে দেয় এবং প্রদেশগুলোতে বিচ্ছিন্ন ও স্বায়ত্তশাসিত শাসনের উত্থান ঘটায়। আলিদ বংশের একজন মসীহ,  ('সঠিক পথপ্রদর্শিত') বা  ('যিনি উঠবেন'), যিনি শেষ যুগ শুরু করবেন — এই বিশ্বাস প্রাথমিক ইসলামী বিশ্বে ব্যাপক ছিল। বিভিন্ন ঐতিহ্য অনুসারে মাহদী আব্বাসীয় খিলাফতকে দ্রুত উৎখাত করবেন, তাদের রাজধানী বাগদাদ ধ্বংস করবেন, মুসলিমদের ঐক্য ফিরিয়ে আনবেন, কনস্টান্টিনোপল (বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের রাজধানী, প্রাথমিক খিলাফতের প্রাচীনতম অমুসলিম শত্রু) জয় করবেন, ইসলামের চূড়ান্ত বিজয় নিশ্চিত করবেন এবং শান্তি ও ন্যায়ের শাসন প্রতিষ্ঠা করবেন। এভাবে জাঞ্জ বিদ্রোহের নেতা আলিদ বংশের দাবি করে নিজেকে মাহদী ঘোষণা করেন, যিনি নিপীড়িত ও অধিকারবঞ্চিতদের জন্য স্বর্গীয় ন্যায় ফিরিয়ে আনবেন। ইতিহাসবিদ মাইকেল ব্রেটের মন্তব্য অনুসারে, "মাহদী প্রত্যাশা [...] ক্রমশ রহস্যময়, ক্রমবর্ধমান অতিপ্রাকৃতিক, শেষ পর্যন্ত এসক্যাটোলজিক্যাল চরিত্রের দিকে কেন্দ্রীভূত হয় — দ্বিতীয় মুহাম্মাদের রূপে, যিনি বিশ্বের ইতিহাস সম্পূর্ণ করবেন।" ইসমাঈলীদের কাছে প্রত্যাশিত মাহদী ছিলেন তাদের গোপন ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল।

ইমাম গোপনে থাকলেও তিনি অনুসারীদের কাছে একজন প্রতিনিধির মাধ্যমে প্রকাশিত হতেন — ইমামের অস্তিত্বের জীবন্ত প্রমাণ,  ()। পরবর্তী সূত্র অনুসারে এই ভূমিকা দাবি করেছিলেন সাঈদের প্রপিতামহ আব্দুল্লাহ আল-আকবর। আসকার মুকরাম ছেড়ে কিছু ঘুরে তিনি সালামিয়ায় বসতি স্থাপন করেন, সেখান থেকে তিনি ও তাঁর উত্তরসূরিরা দাওয়াতের বিস্তার পরিচালনা করেন। পরবর্তী ইসমাঈলী ঐতিহ্য ও আধুনিক পণ্ডিতদের পুনর্গঠন অনুসারে আব্দুল্লাহ আল-আকবর ৮২৭/৮ সালে তাঁর পুত্র আহমাদ-এর হাতে ক্ষমতা হস্তান্তর করেন, তারপর আহমাদের পুত্র আবু'শ-শালাঘলাঘ। তবে সম্ভব যে সালামিয়া-ভিত্তিক আন্দোলনের উৎপত্তি এত পুরনো নয়, এবং এটি খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিল ()-এর অধীনে আব্বাসীয়দের আলিদ-বিরোধী ও শিয়া-বিরোধী নীতির পর শুরু হয়। এই নীতি পরবর্তী দশকগুলোতে আলিদ/শিয়া বিদ্রোহের ধারাবাহিকতা এবং দ্বাদশীয় ইমামদের ক্রমবর্ধমান নির্যাতনের দিকে নিয়ে যায়, যতক্ষণ না ৮৭৪ সালে শেষ দ্বাদশীয় ইমাম মুহাম্মাদ আল-মাহদী-এর "গায়েবত" ঘটে। ঠিক এই সময়েই ইসমাঈলী বার্তা — মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈলের মাহদী হিসেবে প্রত্যাবর্তন — জনপ্রিয়তা পায়, দ্বাদশীয়দের নেতৃত্বের রাজনৈতিক নীরবতা-র প্রতি অসন্তোষ এবং গায়েবতের ফলে দৃশ্যমান ও সহজলভ্য ইমামের অনুপস্থিতির কারণে।


পরবর্তী ইসমাঈলী সূত্রে এই পর্যায়ের কার্যক্রম খুব কমই উল্লেখিত, এবং নবম শতাব্দীর শেষ দশকের ঘটনা — যা ৮৯৯ সালের "কারমাতিয়ান বিভক্তি"-তে পরিণত হয় — অধিকাংশই আধুনিক পণ্ডিতদের (বিশেষ করে ভ্লাদিমির ইভানভ, স্যামুয়েল মিকলোস স্টার্ন, উইলফার্ড মাদেলুং, এবং হাইনজ হালম) পুনর্গঠনের ওপর নির্ভরশীল, যারা প্রধানত ফাতেমীয়-বিরোধী পোলেমিক রচনা ব্যবহার করেছেন। এই সংস্করণ অনুসারে, হামদান কারমাত এবং তাঁর শ্যালক আবদান-এর নেতৃত্বে ইসমাঈলী দাঈরা ৮৭০-এর শেষভাগে কুফা-র আশেপাশে নেটওয়ার্ক বিস্তার করেন, তারপর পারস্য ও খুরাসান-এ, এবং বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে ইয়েমেন, যেখান থেকে ইসমাঈলী এজেন্ট ইবনে হাওশাব মিশনারি পাঠান সিন্ধু (আল-হায়থাম, ৮৮৩/৮৪), বাহরাইন (আবু সাঈদ আল-জান্নাবী, ৮৯৯), এবং ইফ্রিকিয়া (আবু আব্দুল্লাহ আশ-শি'ঈ, ৮৯৩)-এ।

মধ্যযুগীয় সূত্র এবং তাদের ওপর ভিত্তি করে আধুনিক বিবরণে এই সব কার্যক্রমকে একক ঐক্যবদ্ধ আন্দোলন হিসেবে দেখানো হয় — উইলফার্ড মাদেলুং-এর ভাষায় "মুসলিম বিশ্বের বিভিন্ন অঞ্চলে নিবিড় মিশনারি প্রচেষ্টা চালানো একটি গোপন বিপ্লবী সংগঠন"। এটি সালামিয়ার আবু'শ-শালাঘলাঘের নেতৃত্বাধীন আন্দোলন। এই আন্দোলনের প্রকৃত প্রধান গোপন থাকতেন এমনকি সিনিয়র মিশনারিদের কাছেও; একজন ফায়রুজ প্রধান মিশনারি () এবং 'দরজা' () হিসেবে কাজ করতেন। তবে ব্রেট সতর্ক করেন যে এই "ফাতেমীয় উৎপত্তির মহা ষড়যন্ত্র তত্ত্ব" মূলত পরবর্তী সূত্রের (ফাতেমীয় ও ফাতেমীয়-বিরোধী উভয়ের) পক্ষপাত প্রতিফলিত করে, এবং এটি তখনকার একাধিক, স্বতন্ত্রভাবে বিকশিত মিলেনিয়াল আন্দোলনের বাস্তবতাকে আড়াল করে। ব্রেটের মতে সালামিয়ার আন্দোলন ছিল অনেকগুলোর মধ্যে একটি, এবং ফাতেমীয় খিলাফত প্রতিষ্ঠার পরই এই আন্দোলনগুলোকে পশ্চাৎপদে একক সুসংগঠিত নেটওয়ার্কে একত্রিত করা হয় — ফাতেমীয় ও ফাতেমীয়-বিরোধী প্রচারণা উভয়ের দ্বারা। আধুনিক পণ্ডিতরা ইসলামী বিশ্বের পূর্বাঞ্চলে স্বাধীন ইসমাঈলী চিন্তাধারার অস্তিত্বের দিকে ইঙ্গিত করেন, যা আবু হাতিম আল-রাজি (মৃ. ৯৩৪/৫) আজারবাইজান-এ এবং মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ আন-নাসাফী (মৃ. ৯৪৩) খুরাসানে প্রচার করেছিলেন।