আল-আবওয়াব রাজ্য

আল-আবওয়াব রাজ্য ছিল বর্তমান মধ্য সুদান-এর একটি মধ্যযুগীয় নুবিয়ান রাজতন্ত্র। প্রাথমিকভাবে এটি আলোদিয়া-র উত্তরতম প্রদেশ ছিল, যা ১২৬৮/৯ সাল থেকে একটি স্বাধীন রাজ্য হিসেবে আত্মপ্রকাশ করে। এরপর থেকে এটি উত্তর প্রতিবেশী মাকুরিয়া এবং মিশরীয় মামলুক সালতানাতের মধ্যকার যুদ্ধের পরিপ্রেক্ষিতে আরবি উৎসগুলোতে বারবার নথিভুক্ত হয়েছে, যেখানে এটি সাধারণত পরবর্তী পক্ষের সাথে যোগ দিত। ১৩৬৭ সালে এটি শেষবারের মতো উল্লিখিত হয়, তবে মৃৎশিল্প নিদর্শনের ওপর ভিত্তি করে ধারণা করা হয়েছে যে রাজ্যটি ১৫শ, এমনকি সম্ভবত ১৬শ শতাব্দী পর্যন্ত টিকে ছিল। ফুঞ্জ রাজা আমারা দুঙ্কাস-এর (রাজত্ব ১৫০৪-১৫৩৩/৪) শাসনামলে এই অঞ্চলটি ফুঞ্জ সালতানাত-এর অংশ হয়েছিল বলে জানা যায়।

 অবস্থান 

আল-আবওয়াবের সঠিক অবস্থান নির্ণয় করা যায়নি। আল-আসওয়ানি ১০ম শতাব্দীতে লিখেছিলেন যে আটবারা আল-আবওয়াবের মধ্যে অবস্থিত ছিল, তবে তিনি এটিও ইঙ্গিত করেছিলেন যে এর উত্তর সীমান্ত আরও উত্তরে, নীল নদের বিশাল বাঁকে অবস্থিত ছিল। ১৩১৭ সালে আল-আবওয়াব আটবারা এবং নীল নদের সংযোগস্থলের আশেপাশে অবস্থিত ছিল, অন্যদিকে ১২৮৯ সালে নথিভুক্ত করা হয়েছিল যে মোগ্রাত দ্বীপ থেকে তিন দিন ভ্রমণের পর এখানে পৌঁছানো সম্ভব ছিল, যা নির্দেশ করে যে এর উত্তর সীমান্ত আবু হামাদ-এর নিকটবর্তী ছিল। ২০শ শতাব্দীর শুরুতে উল্লেখ করা হয়েছিল যে সুদানিরা মেরোয়ে-র নিকটবর্তী একটি অঞ্চল বর্ণনা করতে আল-আবওয়াব শব্দটি ব্যবহার করত। প্রত্নতাত্ত্বিক ডেভিড এডওয়ার্ডস উল্লেখ করেছেন যে আবু হামাদ, যেখানে নীল নদ পশ্চিম দিকে বাঁক নিয়েছে এবং আটবারার মধ্যবর্তী নীল উপত্যকার বস্তুগত সংস্কৃতি আলোডিয়ার চেয়ে মাকুরিয়ার সাথে বেশি সম্পৃক্ত ছিল।

 ইতিহাস 

আল-আবওয়াবের ইতিহাস সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। স্বাধীন হওয়ার আগে এটি আলোডিয়ার উত্তরতম প্রদেশ ছিল। মনে হয় যে প্রদেশটি আলোডিয়ান রাজার নিযুক্ত একজন কর্মকর্তার দ্বারা শাসিত হতো। আলোডিয়ার রাজধানী সোবা থেকে প্রাপ্ত প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণগুলো ১২শ শতাব্দী থেকে শহরটির এবং সম্ভবত পুরো রাজ্যটির পতনের ইঙ্গিত দেয়। আল-আবওয়াব কীভাবে আলোদিয়া থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল তা জানা যায়নি। এটি ১২৬৮/৯ সালে প্রথম দৃশ্যমান হয়, যখন মাকুরিয়ার রাজা ডেভিড তার চাচা মুর্তাশকারা-কে ক্ষমতাচ্যুত করেন এবং তার ছেলেদের সেখানে নির্বাসিত করেন। ১২৭৬ সালের মধ্যে আল-মুফাদ্দাল এটিকে "বিশাল অঞ্চল" নিয়ন্ত্রণকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মাকুরিয়া এবং মামলুক সালতানাতের মধ্যকার যুদ্ধের প্রেক্ষিতে এটি উল্লিখিত হয়েছিল: রাজা ডেভিড আইধাব এবং আসওয়ান আক্রমণ করেছিলেন, যা মামলুক সুলতান বাইবার্স-কে প্রতিশোধ নিতে উস্কানি দিয়েছিল। ১২৭৬ সালের মার্চ মাসে বাইবার্স দোঙ্গোলায় পৌঁছান, যেখানে ডেভিড যুদ্ধে পরাজিত হন। এরপর তিনি দক্ষিণে আল-আবওয়াব রাজ্যে পালিয়ে যান। তবে আল-আবওয়াবের রাজা আদুর তাকে মুসলমানদের হাতে তুলে দেন, যা আল-নুওয়াইরি-র মতে ঘটেছিল আদুর ডেভিডকে যুদ্ধে পরাজিত করে বন্দি করার পর। আল-মুফাদ্দাল উল্লেখ করেছেন যে তিনি ডেভিডকে মামলুক সুলতানের ভয়ে হস্তান্তর করেছিলেন। এই যুদ্ধের ফলে দোঙ্গোলায় একজন মামলুক পুতুল রাজা বসানো হয়েছিল, যার ওপর আল-আবওয়াব থেকে আসা একজন অ্যাসাসিন নজর রাখতেন।

১২৮৬ সালে আদুরকে আবার উল্লেখ করা হয়। তিনি মামলুক সুলতানের কাছে একজন দূত পাঠিয়েছিলেন বলে নথিভুক্ত করা হয়েছে, যিনি তাকে কেবল একটি হাতি এবং একটি জিরাফ উপহারই দেননি, বরং তার প্রতি আনুগত্যও প্রকাশ করেছিলেন। উপরন্তু, দূত দোঙ্গোলার মামলুক পুতুল রাজার শত্রুতা সম্পর্কে অভিযোগ করেছিলেন। পরের বছরের শুরুর দিকে মামলুকরা পাল্টা একজন দূত পাঠান। ১২৯০ সালে আদুর আনি নামে একজন মাকুরিয়ান রাজার বিরুদ্ধে অভিযান চালিয়েছিলেন বলে জানা যায়, যিনি ১২৮৯ সালে দেশ থেকে পালিয়েছিলেন। তবে আনি কে ছিলেন তা মোটেও পরিষ্কার নয়: ১২৮৯ সালে দোঙ্গোলার রাজারা ছিলেন শেমামুন এবং বুদেম্মা। সম্ভব যে তিনি কেবল একজন সর্দার ছিলেন। আণির বিরুদ্ধে যুদ্ধ ছাড়াও, আদুর একজন নামহীন রাজার বিরুদ্ধে অভিযানে লিপ্ত ছিলেন যিনি আনজ দেশ আক্রমণ করেছিলেন, যা সম্ভবত আলোডিয়াকে নির্দেশ করে। তিনি দাবি করেছিলেন যে তার অভিযান সফল হলে পুরো বিলাদ আল-সুদান মামলুক সুলতানের কর্তৃত্বে আসবে। ১২৯২ সালে মাকুরিয়ার রাজা আদুরকে তার দেশ ধ্বংস করার অভিযোগে অভিযুক্ত করেছিলেন।

১৩১৬ সালে মামলুকরা আবার মাকুরিয়া আক্রমণ করে, অবাধ্য রাজা কুদানবেস-কে একজন মুসলিম শাসক আবদুল্লাহ বারশানবু দ্বারা প্রতিস্থাপন করার উদ্দেশ্যে। কুদানবেস আল-আবওয়াবে পালিয়ে যান, কিন্তু ৪০ বছর আগের মতোই আল-আবওয়াবের রাজা তাকে ধরে মামলুকদের হাতে তুলে দেন। এক বছর পর আল-আবওয়াব মামলুকদের সরাসরি সংস্পর্শে আসে: একটি মামলুক বাহিনী মধ্য সুদানের মধ্য দিয়ে বেদুইন দস্যুদের তাড়া করে তাদের সাওয়াকিন বন্দর শহর পর্যন্ত এবং তারপর পশ্চিমে আটবারা পর্যন্ত অনুসরণ করে, যা তারা কাসসালা-য় পৌঁছানো পর্যন্ত উজান দিকে অনুসরণ করেছিল। শেষ পর্যন্ত যাযাবরদের ধরতে ব্যর্থ হয়ে মামলুকরা আল-আবওয়াবে না পৌঁছানো পর্যন্ত আটবারার ভাটির দিকে কুচকাওয়াজ করে। আল-নুওয়াইরি দাবি করেছেন যে আল-আবওয়াবের শাসক সেনাবাহিনীর সাথে দেখা করতে ভয় পেলেও তাদের রসদ পাঠিয়েছিলেন। তা সত্ত্বেও মামলুক বাহিনী অবশেষে দোঙ্গোলার দিকে তাদের যাত্রা চালিয়ে যাওয়ার আগে খাবারের জন্য দেশটি লুণ্ঠন শুরু করেছিল।

১৪শ এবং ১৫শ শতাব্দীতে বেদুইন উপজাতিগুলো সুদানের বেশিরভাগ অংশ দখল করে নেয়। ১৩৬৭ সালের মধ্যে নথিভুক্ত করা হয়েছিল যে মামলুক সুলতান আরব জওয়াবিরা উপজাতি-র একজন শেখ জুনাইদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন, যিনি বানু ইকরিমা-র একটি শাখা এবং যিনি মামলুক আক্রমণের সময় নুবিয়ায় এসেছিলেন। তিনি আল-কালকাশান্দি দ্বারা নথিভুক্ত হয়েছিলেন যে তিনি শরীফ নামে অন্য একজন আরব উপজাতীয় শেখের সাথে আল-আবওয়াবে বসবাস করতেন।

১৪শ শতাব্দীর পর উৎসগুলোতে আল-আবওয়াবের আর কোনো উল্লেখ নেই। তবে অঞ্চলের প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ থেকে জানা যায় যে আল-আবওয়াব ফুঞ্জ সালতানাতের উত্থান পর্যন্ত টিকে ছিল, কারণ ফুঞ্জ মৃৎশিল্পের সাথে খ্রিস্টীয় মৃৎশিল্পও পাওয়া গেছে। এইভাবে এই সিদ্ধান্তে আসা হয়েছে যে রাষ্ট্রটি "নিশ্চিতভাবেই" ১৫শ এবং সম্ভবত ১৬শ শতাব্দী পর্যন্ত সমৃদ্ধ ছিল। প্রথম ফুঞ্জ রাজা আমারা দুঙ্কাস-এর (রাজত্ব ১৫০৪-১৫৩৩/৪) শাসনামলে দোঙ্গোলা পর্যন্ত নীল উপত্যকা তার শাসনের অধীনে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল।

 ধর্ম 
আল-কালকাশান্দি ১৪১২ সালে লিখেছিলেন যে আল-আবওয়াবের রাজার আর্মেনিয়া-র রাজার মতো একই শিরোনাম ছিল, যা ইঙ্গিত দেয় যে আল-আবওয়াব একটি খ্রিস্টান রাষ্ট্র ছিল। ফুঞ্জদের উত্থান পর্যন্ত এই অঞ্চলে খ্রিস্টীয় মৃৎশিল্প তৈরি হতে থাকে। অন্যদিকে রাজা আদুর সম্ভবত একজন মুসলিম ছিলেন। সুলতান বাইবার্স কর্তৃক মাকুরিয়ান পুতুল রাজার ওপর নজর রাখার আদেশপ্রাপ্ত অ্যাসাসিন ছিলেন একজন ইসমাইলি মুসলিম। ১৪শ এবং ১৫শ শতাব্দীতে নুবিয়া দখলকারী বেদুইন উপজাতিগুলো মুসলিম ছিল, যদিও কেবল নামেমাত্র। তা সত্ত্বেও তারা নুবিয়ানদের সাথে আন্তঃবিবাহের মাধ্যমে দেশটির ইসলামায়নে অবদান রেখেছিল। সুদানি ঐতিহ্য অনুসারে ১৫শ শতাব্দীতে এই অঞ্চলে একজন সুফি শিক্ষক এসেছিলেন, কেউ কেউ দাবি করেন যে তিনি ১৪৪৫ সালে বার্বার-এ বসতি স্থাপন করেছিলেন, আবার অন্যরা বলেন যে তিনি ১৫শ শতাব্দীর শেষে আল-মাহমিয়া-র (মেরোয়ে-র উত্তরে) কাছে বসতি স্থাপন করেছিলেন।

 প্রত্নতত্ত্ব 
৫ম ছানি (ক্যাটারেক্ট) অঞ্চলে প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপে মধ্যযুগীয় বসবাসের সমৃদ্ধ প্রমাণ পাওয়া গেছে। আরও দক্ষিণে, বার্বার-এর আশেপাশে এবং নীল-আটবারা সংযোগস্থলের ঠিক উত্তরের এলাকায় মধ্যযুগীয় বসবাসের প্রমাণ আরও কম। দাঙ্গিল-এর মেরোইটিক মন্দিরের ধ্বংসাবশেষ তখনও মধ্যযুগীয় সময়ে পরিদর্শিত হতো এবং সেখানে ১২শ শতাব্দীর শেষ বা ১৩শ শতাব্দীর শুরুর দিকের আটটি সমাধি ছিল। সমাধিগুলো তাদের সমৃদ্ধ অলঙ্কার এবং দেহের অস্বাভাবিক অবস্থানের জন্য উল্লেখযোগ্য যা খ্রিস্টান নুবিয়ান আদর্শ থেকে ভিন্ন (খ্রিস্টান নুবিয়ানদের সাধারণত কোনো সমাধি দ্রব্য থাকে না, দেহ প্রসারিত থাকে এবং মাথা পূর্বমুখী থাকে)। সোবা পর্যন্ত দক্ষিণে এই ধরনের সমাধি সাধারণ।

 টীকা 

 নোটসমূহ 

 তথ্যসূত্র 

















বিষয়শ্রেণী:১৩শ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত রাজ্য ও অঞ্চল
বিষয়শ্রেণী:১৫শ শতাব্দীতে বিলুপ্ত রাজ্য ও অঞ্চল
বিষয়শ্রেণী:১৬শ শতাব্দীতে বিলুপ্ত রাজ্য ও অঞ্চল
বিষয়শ্রেণী:নুবিয়ার ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় আফ্রিকার দেশসমূহ