গাধা ও মালি

গাধা ও মালি হলো একটি উপকথা যা গাধা ও তার মালিক এবং জুপিটার ও গাধা বিকল্প শিরোনামেও পরিচিত। এটি ঈশপের উপকথা সমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং পেরি ইনডেক্সে এটি ১৭৯ নম্বরে তালিকাভুক্ত।

উপকথা
উপকথাটি ধ্রুপদী যুগে কেবল গ্রিক উৎসগুলিতে পাওয়া যায়। এতে দেখা যায়, একজন মালির অধীনে কর্মরত একটি গাধা দেবতাদের রাজার কাছে অভিযোগ করে যে তাকে পর্যাপ্ত খাবার দেওয়া হয় না এবং সে মালিক পরিবর্তনের অনুরোধ জানায়। তাকে একজন কুমোরের কাছে হস্তান্তর করা হয় এবং সেখানে বোঝা খুব ভারী হওয়ায় সে আবারও মালিক পরিবর্তনের জন্য প্রার্থনা করে। এবার সে একজন চামড়া ব্যবসায়ীর (ট্যানার) কাছে যায় এবং তার প্রথম মালিককে ছেড়ে আসার জন্য অনুতাপ করতে শুরু করে। এমন এক সময়ে যখন দাসপ্রথা প্রচলিত ছিল, এই উপকথাটি দাসদের মধ্যে অনুভূত অসন্তোষের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হতো।

রেনেসাঁ কালে দুজন নব্য-ল্যাটিন কবি গল্পটিকে আরও পরিচিত করতে অবদান রাখেন। গ্যাব্রিয়েল ফায়ের্নো আসিনাস ডোমিনাস মুটানস শিরোনামে এটি তুলে ধরেন, যার নৈতিক শিক্ষা ছিল মালিক পরিবর্তন কেবল আরও খারাপ কিছুই বয়ে আনে; এবং হায়ারোনিমাস ওসিয়াস আসিনাস এ ওলিটর (গাধা ও মালি, যে শিরোনামে এটি গ্রিসে পরিচিত ছিল) শিরোনামে প্রকাশ করেন,ফিটজেরাল্ড, ২০০০, পৃ. ১০১] এই মন্তব্যের সাথে যে অভ্যাসগত অসন্তোষ সর্বদা পরিবর্তনের আকাঙ্ক্ষা জাগায়। জঁ দ্য লা ফোঁতেন তার উপকথা (VI.১১)-এ লে'ন এ সে মৈত্র (গাধা ও তার মালিকগণ) হিসেবে গল্পটি যোগ করেন এবং আরও কঠোর মন্তব্য করেন যে যারা কখনোই সন্তুষ্ট নয় তাদের কথা শোনার চেয়ে ঐশ্বরিক দূরদর্শিতার করার মতো আরও অনেক ভালো কাজ রয়েছে।

ব্রিটেনে উপকথাটি সাধারণত "গাধা ও জুপিটার" শিরোনামে পরিচিত ছিল এবং জন ওজিলবি-র কাব্যিক অনুবাদে এভাবেই উপস্থিত হয়েছে; স্যামুয়েল ক্রক্সাল, ও টমাস বিউইক-এর গদ্য সংকলনগুলোতেও এটি স্থান পেয়েছে; এবং ব্রুক বুথবি-র কাব্যিক সংস্করণেও এটি দেখা যায়। ডাচ চিত্রশিল্পী ডার্ক স্টুপ ১৬৫৫ সালে এই শিরোনামে উপকথাটির একটি এচিং বা খোদাইচিত্র তৈরি করেছিলেন।

পরিবর্তন কখনোই মঙ্গলের জন্য নয়
লরেন্টিয়াস অ্যাবস্টেমিয়াস তার হেকাটমিথিয়াম (১৪৯০)-এ উপকথাটির একটি ভিন্ন সংস্করণ বলেছেন। এতে দেখা যায় গাধাটি ঠান্ডায় এবং কেবল খড় খেয়ে ক্লান্ত হয়ে শীতের সমাপ্তির জন্য আকুল আকাঙ্ক্ষা করে। বসন্তকালে এত কাজ থাকে যে সে গ্রীষ্মের আকাঙ্ক্ষা করে, এবং তারপর প্রতিটি ঋতু তার ওপর যে বোঝার ভার আনে তার কারণে সে শরতের আকাঙ্ক্ষা করে এবং শেষে 'তার শেষ প্রার্থনা থাকে আবারও শীতের জন্য; যেন সে যেখানে তার অভিযোগ শুরু করেছিল সেখানেই তার বিশ্রাম নিতে পারে'।

ফেড্রাস, যিনি একজন মুক্ত দাস ছিলেন, অসন্তুষ্ট গাধা সম্পর্কে উপকথাটি নথিভুক্ত করেননি, তবে তার রাজা কামনাকারী ব্যাঙদের সংস্করণের শেষে একই ধরনের নৈতিক শিক্ষা দেখা যায়। এথেন্সের নাগরিকরা তাদের নতুন শাসকের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছিল এবং ঈশপ তাদের উপদেশ দেন, উপকথাটি বলার পর, hoc sustinete, maius ne veniat, malum (তোমার বর্তমান মন্দটিকেই আঁকড়ে ধরো, পাছে এটি আরও খারাপ না হয়)।

"গাধা ও তার মালিকগণ" গল্পের কাঠামোর কিছু দিক বজায় রেখে অনেকটা একই নৈতিক শিক্ষা সম্পন্ন বেশ কিছু ভিন্ন গল্প বিদ্যমান। এগুলোতে পরপর তিনটি পরিবর্তনের কথা থাকে, যার প্রতিটি আগেরটির চেয়ে খারাপ, এবং শেষে শেষটিকে টিকিয়ে রাখার জন্য প্রার্থনা করা হয়।
একটি প্রাথমিক টিউডর যুগের কৌতুক বইয়ে একটি পরবর্তী ধ্রুপদী উপাখ্যান নথিভুক্ত আছে। এতে একজন বৃদ্ধা নারী অত্যাচারী সিরাকিউসের প্রথম ডিওনিসিয়াসের নিরবচ্ছিন্ন কল্যাণের জন্য প্রার্থনা করেন। কেন তিনি এমন করছেন তা জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি উত্তর দেন,  এই গল্পটি এর আগে টমাস আকুইনাসের দে রেজিমিনে প্রিন্সিপাম-এ স্বৈরাচারের প্রতিরোধের অসুবিধা বিষয়ক আলোচনার প্রেক্ষাপটে উপস্থিত হয়েছিল।

মধ্যযুগের সামান্য আগে, চেরিটনের ওডো একটি মঠের পরিস্থিতি থেকে একই ধরনের শিক্ষা নিয়েছিলেন। তার হালকা মেজাজের গল্পটি সেই সন্ন্যাসীদের নিয়ে যারা তাদের মঠাধ্যক্ষের মৃত্যুর জন্য প্রার্থনা করে। প্রথমজন তাদের একবেলা খাবারে তিনটি পদ দিলেও তাদের ক্ষুধা মেটানোর জন্য তা যথেষ্ট ছিল না; তার মৃত্যুর পর এমন একজন মঠাধ্যক্ষ আসেন যিনি তাদের মাত্র দুটি পদ দিতেন, এবং তারপর তার মৃত্যুর পর এমন একজন আসেন যিনি কেবল একটি পদ দিতেন। তখন একজন সন্ন্যাসী এই মঠাধ্যক্ষের দীর্ঘায়ু কামনা করেন এই ভয়ে যে তার উত্তরসূরির আমলে তারা হয়তো পুরোপুরি অনাহারে থাকবে।

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
 বইয়ের অলঙ্করণসমূহ, ১৬শ–১৯শ শতাব্দী থেকে

বিষয়শ্রেণী:ঈশপের উপকথা
বিষয়শ্রেণী:লরেন্টিয়াস অ্যাবস্টেমিয়াসের উপকথা
বিষয়শ্রেণী:লা ফন্টেইনের উপকথা
বিষয়শ্রেণী:কাল্পনিক গাধা
বিষয়শ্রেণী:নৃতাত্ত্বিক গাধা
বিষয়শ্রেণী:কথা বলা প্রাণী বিষয়ক ছোটগল্প
বিষয়শ্রেণী:প্রাণী কাহিনী