কোডেক্স এফ্রেম রিস্ক্রিপ্টাস

কোডেক্স এফ্রেমি রেস্ক্রিপ্টাস (প্যারিস, ফ্রান্সের জাতীয় গ্রন্থাগার, গ্রিক ৯) হলো গ্রিক বাইবেল-এর একটি পাণ্ডুলিপি, যা পার্চমেন্ট-এ লেখা। এটি গ্রেগরি-আলান্ড সংখ্যায়ন-এ নতুন নিয়ম-এর পাণ্ডুলিপির জন্য C বা 04 চিহ্নে এবং ভন সোডেন সংখ্যায়ন-এ δ 3 দ্বারা চিহ্নিত। এতে নতুন নিয়মের অধিকাংশ এবং পুরাতন নিয়মের কিছু অংশ রয়েছে, যদিও বড় অংশ অনুপস্থিত। এটি চার মহান আনসিয়াল-এর একটি (যেগুলো মূলত পুরাতন ও নতুন নিয়ম উভয়ের সম্পূর্ণ পাঠ ধারণ করত)। পাণ্ডুলিপিটি অক্ষত নয়: বর্তমান অবস্থায় ২ থেসালোনিকীয় এবং ২ যোহন ছাড়া নতুন নিয়মের প্রতিটি বইয়ের কিছু না কিছু অংশ রয়েছে; তবে গ্রিক পুরাতন নিয়মের মাত্র ছয়টি বইয়ের অংশ টিকে আছে। ২ থেসালোনিকীয় ও ২ যোহন ইচ্ছাকৃতভাবে বাদ দেওয়া হয়েছিল কি না, নাকি কোনো অংশই টিকে থাকেনি, তা জানা যায় না।

এটি একটি প্যালিম্পসেস্ট পাণ্ডুলিপি, যার পৃষ্ঠাগুলো থেকে মূল পাঠ ধুয়ে ফেলা হয় এবং ১২শ শতাব্দীতে সিরিয়ার এফ্রেম-এর ৩৮টি গ্রিক অনুবাদ গ্রন্থ লেখা হয়, যার নাম থেকেই এর নাম এফ্রেমি রেস্ক্রিপ্টাস।

নিম্ন পাঠটি বাইবেল বিশেষজ্ঞ ও প্যালিওগ্রাফার কনস্টান্টিন ফন টিশেনডর্ফ ১৮৪০–১৮৪৩ সালে পাঠোদ্ধার করেন এবং ১৮৪৩–১৮৪৫ সালে সম্পাদনা করেন।

 বর্ণনা 
পাণ্ডুলিপিটি একটি কোডেক্স (আধুনিক বইয়ের পূর্বসূরি), পার্চমেন্টে লেখা, আকার ১২¼ × ৯ ইঞ্চি (৩১.৪–৩২.৫ × ২৫.৬–২৬.৪ সেমি)। এতে বর্তমানে ২০৯টি পাতা টিকে আছে, যার মধ্যে ১৪৫টি নতুন নিয়মের এবং ৬৪টি পুরাতন নিয়মের। অক্ষরগুলো মাঝারি আকারের আনসিয়াল লিপি, প্রতি পৃষ্ঠায় একটি কলাম, ৪০–৪৬ লাইন। পাঠ একটানা লেখা, শব্দ বিভাজন ছাড়া (স্ক্রিপ্টিও কন্টিনুয়া), বিরামচিহ্ন শুধু একটি বিন্দু, যেমন আলেকজান্দ্রিনাস ও ভ্যাটিকানাস-এ। শুরুর অংশে বড় অক্ষর মার্জিনে দাঁড়িয়ে থাকে (কোডেক্স আলেকজান্দ্রিনাস ও বাসিলেনসিস-এর মতো)। আইওটা () ও ইউপসিলন ()-এর উপর ছোট সরল রেখা থাকে, যা ডায়েরেসিস হিসেবে কাজ করে।

শ্বাসচিহ্ন (স্বরের উচ্চারণ নির্দেশক) ও চাপচিহ্ন (স্বরের উচ্চতা পরিবর্তন নির্দেশক) পরবর্তী হাতে যোগ করা হয়েছে। নোমিনা স্যাক্রা (খ্রিস্টধর্মে পবিত্র বিবেচিত নাম/শব্দ, সাধারণত প্রথম ও শেষ অক্ষর লিখে উপরে রেখা টানা হয়; কখনো মাঝের অক্ষরও ব্যবহৃত হয়) সাধারণ দুই অক্ষরের পরিবর্তে তিন অক্ষরের রূপে সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে।

লূকের সুসমাচার ও যোহনের সুসমাচার-এর আগে অধ্যায়ের তালিকা ( / কেফালাইয়া) সংরক্ষিত আছে। এ থেকে অনুমান করা যায় মথির সুসমাচার ও মার্কের সুসমাচার-এর জন্যও অধ্যায় তালিকা ছিল। অধ্যায়ের শিরোনাম ( / টিটলয়) পৃষ্ঠার উপরের মার্জিনে রাখা হয়নি বলে মনে হয়; তবে সম্ভবত লাল কালিতে উপরের মার্জিনে শিরোনাম ছিল যা সম্পূর্ণ মিলিয়ে গেছে; আরেক সম্ভাবনা হলো পৃষ্ঠার উপরের অংশ অতিরিক্ত কেটে ফেলা হয়েছে। সুসমাচারের পাঠের সাথে মার্জিনে ইউসেবিয়ান ক্যানন নির্দেশক সংখ্যা রয়েছে (চার সুসমাচারকে বিভিন্ন অংশে ভাগ করার প্রাচীন ব্যবস্থা, ক্যাসারিয়ার ইউসেবিয়াস কর্তৃক প্রণীত), যদিও এই সংখ্যাগুলো সম্ভবত লাল কালিতে লেখা ছিল যা সম্পূর্ণ অদৃশ্য হয়ে গেছে। অন্য বইগুলোতে কোনো পদ্ধতিগত বিভাগ নেই।

যীশু ও ব্যভিচারিণী নারী (যোহন ৭:৫৩–৮:১১) সম্ভবত মূল কোডেক্সে ছিল না। যোহন ৭:৩–৮:৩৪ ধারণকারী দুটি পাতা টিকে নেই, তবে লাইন গণনা ও স্থান হিসাব করে দেখা যায় যে ৭:৫৩–৮:১১ অন্তর্ভুক্ত করার জন্য যথেষ্ট জায়গা ছিল না (যদি অন্য কোনো বড় বাদ না থাকে)। মার্ক ১৬:৯–২০ ফলিও ১৪৮র-এ অন্তর্ভুক্ত আছে।

লূক ২২:৪৩–৪৪ (গেথসেমানে যীশুর যন্ত্রণা) মূল কোডেক্সে ছিল কিনা তা নির্ধারণ করা কঠিন; দুর্ভাগ্যবশত আশেপাশের পদ ধারণকারী পাতাগুলো টিকে নেই।  অন্তর্ভুক্ত নয়।

 অনুপস্থিত অধ্যায়/পদ
 মথির সুসমাচার: ১:১–২; ৫:১৫–৭:৫; ১৭:২৬–১৮:২৮; ২২:২১–২৩:১৭; ২৪:১০–৪৫; ২৫:৩০–২৬:২২; ২৭:১১–৪৬; ২৮:১৫-শেষ;
 মার্কের সুসমাচার: ১:১–১৭; ৬:৩২–৮:৫; ১২:৩০–১৩:১৯;
 লূকের সুসমাচার: ১:১–২; ২:৫–৪২; ৩:২১–৪:২৫; ৬:৪–৩৬; ৭:১৭–৮:২৮; ১২:৪–১৯:৪২; ২০:২৮–২১:২০; ২২:১৯–২৩:২৫; ২৪:৭–৪৫
 যোহনের সুসমাচার: ১:১–৩; ১:৪১–৩:৩৩; ৫:১৭–৬:৩৮; ৭:৩–৮:৩৪; ৯:১১–১১:৭; ১১:৪৭–১৩:৭; ১৪:৮–১৬:২১; ১৮:৩৬–২০:২৫;
 প্রেরিতদের কার্যবিবরণী: ১:১–২; ৪:৩–৫:৩৪; ৬:৮; ১০:৪৩–১৩:১; ১৬:৩৭–২০:১০; ২১:৩১–২২:২০; ২৩:১৮–২৪:১৫; ২৬:১৯–২৭:১৬; ২৮:৫-শেষ;
 রোমীয়দের প্রতি পত্র: ১:১–৩; ২:৫–৩:২১; ৯:৬–১০:১৫; ১১:৩১–১৩:১০;
 করিন্থীয়দের প্রথম পত্র: ১:১–২; ৭:১৮–৯:৬; ১৩:৮–১৫:৪০;
 করিন্থীয়দের দ্বিতীয় পত্র: ১:১–২; ১০:৮-শেষ।
 গালাতীয়দের প্রতি পত্র: ১:১–২০
 ইফিষীয়দের প্রতি পত্র: ১:১–২:১৮; ৪:১৭-শেষ।
 ফিলিপীয়দের প্রতি পত্র: ১:১–২২; ৩:৫-শেষ।
 কলোসীয়দের প্রতি পত্র: ১:১–২;
 থেসালোনিকীয়দের প্রথম পত্র: ১:১; ২:৯-শেষ;
 থেসালোনিকীয়দের দ্বিতীয় পত্র সম্পূর্ণ
 তীমথিয়ের প্রতি প্রথম পত্র: ১:১–৩:৯; ৫:২০-শেষ;
 তীমথিয়ের প্রতি দ্বিতীয় পত্র: ১:১–২;
 তীতের প্রতি পত্র: ১:১–২
 ফিলিমনের প্রতি পত্র: ১–২
 ইব্রানীয়দের প্রতি পত্র: ১:১–২:৪; ৭:২৬–৯:১৫; ১০:২৪–১২:১৫;
 যাকোবের পত্র: ১:১–২; ৪:২-শেষ।
 পিতরের প্রথম পত্র: ১:১–২; ৪:৫-শেষ;
 পিতরের দ্বিতীয় পত্র: ১:১;
 যোহনের প্রথম পত্র: ১:১–২; ৪:৩-শেষ।
 যোহনের দ্বিতীয় পত্র সম্পূর্ণ;
 যোহনের তৃতীয় পত্র: ১–২;
 যিহূদার পত্র: ১–২;
 প্রকাশিত বাক্য: ১:১–২; ৩:২০–৫:১৪; ৭:১৪–১৭; ৮:৫–৯:১৬; ১০:১০–১১:৩; ১৬:১৩–১৮:২; ১৯:৫-শেষ। (NA26)

পুরাতন নিয়মে ইয়োবের পুস্তক, হিতোপদেশ, প্রসঙ্গসূচক, গীতের গান, প্রজ্ঞার পুস্তক, এবং সিরাখের প্রজ্ঞা-র কিছু অংশ টিকে আছে।Würthwein Ernst (1988). Der Text des Alten Testaments, Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, p. 85.

 পাঠ 

নতুন নিয়মের পাঠ প্রধানত আলেকজান্দ্রিয় পাঠ্য-ধরন-এর প্রতিনিধি হিসেবে বিবেচিত, যদিও বইভেদে এই সম্পর্ক ভিন্ন। পাঠ্য-ধরন হলো নতুন নিয়মের পাণ্ডুলিপিগুলোর গোষ্ঠী যারা নির্দিষ্ট বা সাধারণভাবে সম্পর্কিত পাঠ ভাগ করে, যা অন্য গোষ্ঠী থেকে ভিন্ন হয়। এগুলো মূল পাঠ নির্ধারণে ব্যবহৃত হয়; প্রধান তিনটি গোষ্ঠী: আলেকজান্দ্রিয়, পশ্চিম, এবং বাইজেন্টাইন। মথিতে এর বাইজেন্টাইন সম্পর্ক, মার্কে দুর্বল আলেকজান্দ্রিয় সংযোগ, এবং যোহনে আলেকজান্দ্রিয় সাক্ষী হিসেবে বিবেচিত। লূকে এর পাঠ্য চরিত্র অস্পষ্ট। পাঠ্য সমালোচক ব্রুক ফস ওয়েস্টকট ও ফেন্টন জে.এ. হর্ট এটিকে মিশ্র পাঠ হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করেন; হেরমান ফন সোডেন এটিকে আলেকজান্দ্রিয় সাক্ষী হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করেন।

পাঠ্য সমালোচক কার্ট আলান্ড-এর মতে, এটি সুসমাচারে বাইজেন্টাইন পাঠের সাথে ৮৭ বার, প্রেরিতদের কার্যে ১৩ বার, পলের পত্রে ২৯ বার, এবং ক্যাথলিক পত্রে ১৬ বার একমত। নেস্টলে-আলান্ড পাঠের সাথে এটি সুসমাচারে ৬৬ বার, প্রেরিতদের কার্যে ৩৮ বার, পলের পত্রে ১০৪ বার, এবং ক্যাথলিক পত্রে ৪১ বার একমত। সুসমাচারে এর ৫০টি স্বাধীন বা স্বতন্ত্র পাঠ, প্রেরিতদের কার্যে ১১টি, পলের পত্রে ১৭টি, এবং ক্যাথলিক পত্রে ১৪টি রয়েছে। আলান্ড তার নতুন নিয়ম পাণ্ডুলিপি শ্রেণীবিভাগ ব্যবস্থায় এর পাঠকে শ্রেণী II-তে রাখেন। শ্রেণী II পাণ্ডুলিপিগুলোকে "বিশেষ গুণের" হিসেবে বর্ণনা করা হয়, অর্থাৎ "প্রাথমিক পাঠের উল্লেখযোগ্য অংশযুক্ত পাণ্ডুলিপি, কিন্তু বিদেশী প্রভাব দ্বারা চিহ্নিত। এই প্রভাব সাধারণত মসৃণ, উন্নত পাঠ, এবং পরবর্তী যুগে বাইজেন্টাইন পাঠের অনুপ্রবেশ।" ক্লেয়ারমন্ট প্রোফাইল পদ্ধতি (পাঠ্য তথ্যের নির্দিষ্ট বিশ্লেষণ পদ্ধতি) অনুসারে, লূক ১, লূক ১০, এবং লূক ২০-এ এর পাঠ মিশ্র।

প্রকাশিত বাক্য-তে, কোডেক্সটি ০২ ও -এর মতো একই পাঠ্য রূপের সাক্ষী।

পাণ্ডুলিপিটি গ্রিক নতুন নিয়মের সকল সমালোচনামূলক সংস্করণে উদ্ধৃত (UBS3, UBS4, (UBS4). NA26, NA27)। NA27-এ এটি প্রথম শ্রেণীর ধারাবাহিকভাবে উদ্ধৃত সাক্ষীদের অন্তর্ভুক্ত। (NA27) কোডেক্সের সংশোধকদের (C1, C2, এবং C3) পাঠ সমালোচনামূলক সংস্করণে নিয়মিত উদ্ধৃত হয়।
 উল্লেখযোগ্য পাঠসমূহ 
নিচে এই পাণ্ডুলিপির কিছু উল্লেখযোগ্য পাঠ দেওয়া হলো, যেগুলো অন্যান্য গ্রিক পাণ্ডুলিপি বা নতুন নিয়মের প্রাচীন অনুবাদের বিভিন্ন পাঠের সাথে একমত বা অমিল। 

 অন্তর্ভুক্তি (Interpolations) 
মথি ৮:১৩ 
 ("এবং শতাধিপতি যখন তার বাড়িতে ফিরে গেলেন, সেই মুহূর্তে তিনি দাসকে সুস্থ অবস্থায় পেলেন" – দেখুন )  
অন্তর্ভুক্ত – C * N Θ ƒ 33 545 g sy
বাদ – অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি

মথি ২৭:৪৯ 
 ("অন্যজন বর্শা নিয়ে তার পাঁজরে বিদ্ধ করল, এবং তৎক্ষণাৎ জল ও রক্ত বেরিয়ে এল" – দেখুন )  
অন্তর্ভুক্ত – C  B L Γ 1010 1293 pc vg  
বাদ – অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি   (UBS3)

প্রেরিতদের কার্য ১৪:১৯ 
 – C 6 36 81 104 323 326 453 945 1175 1739 2818 sy  
 – অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি

 কিছু সংশোধন 

মথি ১১:২ 
 ("দ্বারা") – C B D P W Z Δ Θ 0233 ƒ 33  
 ("দুজন") – C L ƒ Byz

প্রেরিতদের কার্য ২০:২৮ 
 ("প্রভুর") – C D E Ψ 33 36 453 945 1739 1891  
 ("প্রভু ও ঈশ্বরের") – C P 049 326 1241 2492 Byz এই পদের পাঠ্যগত বৈচিত্র্যের জন্য দেখুন: প্রেরিতদের কার্যে পাঠ্যগত বৈচিত্র্য।

১ করিন্থীয় ১২:৯ 
 ("তাঁর আত্মায়")  
বাদ – C 
অন্তর্ভুক্ত – C অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি


১ তীমথি ৩:১৬ 
 ("তিনি প্রকাশিত হলেন") – CAF G 33 365 1175  
 ("ঈশ্বর প্রকাশিত হলেন") – C  A অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি এই পদের পাঠ্যগত বৈচিত্র্যের জন্য দেখুন: ১ তীমথিতে পাঠ্যগত বৈচিত্র্য।

যাকোব ১:২২ 
 ("বাক্যের") – Cঅধিকাংশ পাণ্ডুলিপি  
 ("বিধির") – C 88 621 1067 1852

 অন্যান্য কিছু পাঠ্যগত বৈচিত্র্য
মথি ২২:১০ 
 – C  
 –  BL 0102 892 1010 sy  
 – অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি

মার্ক ১০:৩৫ 
 ("জেবেদিয়ের দুই পুত্র") – C B sa bo  
 ("জেবেদিয়ের পুত্রগণ") – অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি

প্রেরিতদের কার্য ১৫:২৩ 
 ("তারা তাদের হাতে চিঠি লিখলেন যাতে এই কথা ছিল") – C gig w geo  
 ("তারা তাদের হাতে লিখলেন") –  A B bo eth  
 ("তারা এই কথা তাদের হাতে লিখলেন") – অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি

রোমীয় ১৬:১৫ 
 – CF G  
 – C অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি

রোমীয় ১৬:২৪ 
বাদ – C   A B 5 81 263 623 1739 1838 1962 2127 it vg sa bo eth Origen  
অন্তর্ভুক্ত – অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি

১ করিন্থীয় ২:১ 
 ("রহস্য") – C  אA 88 436 it syr bo  
 ("ত্রাণকর্তা") – ℓ 598 ℓ 593 ℓ 599  
 ("সাক্ষ্য") – অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি

১ করিন্থীয় ৭:৫ 
 ("প্রার্থনায়") – C  A B D G P Ψ 33 81 104 181 629 630 1739 1877 1881 1962 it vg co arm eth  
 ("উপবাস ও প্রার্থনায়") –  অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি

২ তীমথি ৪:১০ 
 – C  81 104 326 436 sa bo  
 – অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি

যাকোব ১:১২ 
 ("প্রভু") – C  
 ("প্রভু") – অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি  
 ("ঈশ্বর") – 4 33 323 2816 945 1739 vg sy  
বাদ –  A B Ψ 81 ff sa bo

প্রকাশিত বাক্য ১:৫ 
 ("আমাদের মুক্ত করেছেন") – C   A 2020 2081 2814  
 ("আমাদের ধুয়েছেন") – অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি

প্রকাশিত বাক্য ১৩:১৮ 
 (ছয়শো ষোলো / 616) – C ; Ir  
 (666) – অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি

 ইতিহাস 

পাণ্ডুলিপির উৎপত্তিস্থল অজানা। কনস্টান্টিন ফন টিশেনডর্ফ মনে করেন সম্ভবত মিশর। টিশেনডর্ফ আরও প্রস্তাব করেন যে পুরাতন নিয়মের জন্য একজন এবং নতুন নিয়মের জন্য আরেকজন লেখক ছিলেন। পরবর্তী গবেষণায় তৃতীয় একজন লেখকের সম্ভাবনাও দেখা যায়। পাঠটি তিনজন সংশোধক দ্বারা সংশোধিত হয়েছে, যাদের C1, C2, এবং C3 (টিশেনডর্ফের মতে C*, C**, C***) বলা হয়। কখনো Ca, Cb, Cc হিসেবেও চিহ্নিত। প্রথম সংশোধক (C1) একটি স্ক্রিপ্টোরিয়াম-এ কাজ করেছিলেন, কিন্তু কোনো সংশোধকের সঠিক অবস্থান অজানা। প্রথম সংশোধকের সংশোধন সিরাখের পুস্তক ছাড়া খুব বেশি নয়।

তৃতীয় ও শেষ সংশোধক (C3) সম্ভবত ৮০০-এর দশকে, সম্ভবত কনস্টান্টিনোপল (আধুনিক ইস্তাম্বুল, তুরস্ক)-এ কাজ করেছিলেন। তিনি পাণ্ডুলিপির পাঠকে গির্জার ব্যবহারের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করেন, অনেক শ্বাসচিহ্ন, চাপচিহ্ন ও স্বর নোট যোগ করেন। তিনি মার্জিনে লিটার্জিকাল নির্দেশনা যোগ করেন এবং পাণ্ডুলিপিতে ব্যাপক কাজ করেন। পরবর্তীতে পাণ্ডুলিপির পাঠ ধুয়ে ফেলা হয়, পাতাগুলো আংশিকভাবে খোসা ছাড়ানো হয় এবং ১২শ শতাব্দীতে পুনরায় ব্যবহার করা হয়।

১৪৫৩ সালে কনস্টান্টিনোপলের পতন-এর পর একজন প্রবাসী পণ্ডিত এটি ফ্লোরেন্স-এ নিয়ে আসেন।ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া: Codex Ephraemi Rescriptus এটি ফ্লোরেন্সের কার্ডিনাল নিকোলো রিডলফো († ১৫৫০)-এর ছিল। তার মৃত্যুর পর সম্ভবত ইতালীয় সামরিক নেতা পিয়েরো স্ট্রোজ্জি এটি ক্যাথরিন দ্য মেদিসি-র জন্য কিনেছিলেন। ক্যাথরিন এটি তার যৌতুকের অংশ হিসেবে ফ্রান্স-এ নিয়ে আসেন এবং বুরবোঁ রাজকীয় গ্রন্থাগার থেকে এটি প্যারিস-এর ফ্রান্সের জাতীয় গ্রন্থাগার-এ স্থানান্তরিত হয়। ১৬০২ সালে পাণ্ডুলিপিটি পুনরায় বাঁধাই করা হয়।

প্রোটেস্ট্যান্ট পাস্টর পিয়ের আলিক্স প্রথম পুরাতন লেখাটি লক্ষ্য করেন। রয়্যাল লাইব্রেরির তত্ত্বাবধায়ক জঁ বোয়িভাঁ দ্য ইয়ং প্রথমে বিভিন্ন পাঠের নির্যাস (প্যারিস ৯ নোটেশনে) লুডলফ কুস্টার-এর জন্য তৈরি করেন, যিনি ১৭১০ সালে জন মিল-এর নতুন নিয়ম প্রকাশ করেন। ১৮৩৪–১৮৩৫ সালে পটাশিয়াম ফেরিসায়ানাইড ব্যবহার করে ম্লান বা মুছে যাওয়া কালি বের করা হয়, যার ফলে পার্চমেন্ট সবুজ-নীল থেকে কালো-বাদামী হয়ে যায়।

১৭১৬ সালে জোহান জ্যাকব ওয়েটস্টাইন রিচার্ড বেন্টলি-র জন্য নতুন নিয়মের প্রথম তুলনা করেন, যিনি Novum Testamentum Graece-এর নতুন সংস্করণ প্রস্তুত করতে চেয়েছিলেন। বেন্টলির চিঠিপত্র অনুসারে, এক পৃষ্ঠা পড়তে দুই ঘণ্টা লেগেছিল এবং বেন্টলি ওয়েটস্টাইনকে ৫০ পাউন্ড দিয়েছিলেন। এই তুলনা ওয়েটস্টাইন তার ১৭৫১–১৭৫২ সালের গ্রিক নতুন নিয়মে ব্যবহার করেন।

ওয়েটস্টাইন পাণ্ডুলিপির প্রথম বর্ণনাও দেন। তিনি পুরাতন নিয়মের পাঠ শুধুমাত্র মাঝে মাঝে পরীক্ষা করেন, কিন্তু কোনোটি প্রকাশ করেননি। বিভিন্ন সম্পাদক মাঝে মাঝে পাণ্ডুলিপি থেকে নির্যাস করেন, কিন্তু টিশেনডর্ফ প্রথম পুরোপুরি (পুরাতন ও নতুন নিয়ম) পড়েন। টিশেনডর্ফ ১৮৪৩ সালে গ্রিক নতুন নিয়ম এবং ১৮৪৫ সালে পুরাতন নিয়ম প্রকাশ করে আন্তর্জাতিক খ্যাতি অর্জন করেন। যদিও টিশেনডর্ফ শুধু চোখ দিয়ে কাজ করেন, প্যালিম্পসেস্টের পাঠ পাঠোদ্ধারে তাঁর নির্ভুলতা অসাধারণ ছিল। অনেক পাতা ছেঁড়া এবং পরবর্তী পাঠের নিচে ভুতুড়ে ছাপ থাকায় পাঠোদ্ধার অত্যন্ত কঠিন ছিল। আধুনিক সাহায্য যেমন আল্ট্রাভায়োলেট ফটোগ্রাফি দিয়েও সব পাঠ নিরাপদে পড়া যায় না। ১৯৫৯ সালে রবার্ট ডব্লিউ. লিয়ন টিশেনডর্ফের সংস্করণে সংশোধনের তালিকা প্রকাশ করেন। এটিও অসম্পূর্ণ কাজ ছিল।

এডওয়ার্ড মিলার (১৮৮৬)-এর মতে, কোডেক্সটি "প্রারম্ভিক গির্জার সবচেয়ে বুদ্ধিবৃত্তিক যুগে" তৈরি হয়েছিল।Edward Miller, A Guide to the Textual Criticism of the New Testament, Dean Burgon Society Press, p. 27.

ফ্রেডেরিক কেনিয়ন-এর মতে, "মূল পাণ্ডুলিপিতে সম্পূর্ণ গ্রিক বাইবেল ছিল, কিন্তু সেন্ট এফ্রেমের গ্রন্থের লেখক শুধু ছড়িয়ে-ছিটিয়ে পাতা ব্যবহার করেন, এবং বাকিগুলো সম্ভবত ধ্বংস হয়ে যায়।"Frederic Kenyon, Our Bible and the Ancient Manuscripts (London 1896), 2nd edition, p. 138.

হেনরি বার্কলে সুইট শুধু পুরাতন নিয়মের পাঠ পরীক্ষা করেন। তাঁর মতে পুরাতন নিয়মের মূল ক্রম পুনর্গঠন করা যায় না। প্যালিম্পসেস্টে রূপান্তরকারী লেখক পাতাগুলোকে মূল বিন্যাসের প্রতি লক্ষ্য না রেখে নতুন পাঠের জন্য ব্যবহার করেন। মূল পাণ্ডুলিপি একক খণ্ড ছিল না।

বর্তমানে এটি প্যারিস-এর ফ্রান্সের জাতীয় গ্রন্থাগার-এ (Grec 9) সংরক্ষিত আছে।

 আরও দেখুন 
 বাইবেলীয় পাণ্ডুলিপি

 টীকা 

 তথ্যসূত্র 

 গ্রন্থপঞ্জি 
 পাণ্ডুলিপির পাঠ




 পাণ্ডুলিপির বর্ণনা







 বহিঃসংযোগ 


 Codex Ephraemi Syri Rescriptus (Gallica ডিজিটাল গ্রন্থাগারে)

 ক্যাথলিক এনসাইক্লোপিডিয়া: Codex Ephraemi Rescriptus
 Michael D. Marlowe, কোডেক্স এফ্রেমি সিরি রেস্ক্রিপ্টাস Bible Research

বিষয়শ্রেণী:৫ম শতাব্দীর বাইবেলীয় পাণ্ডুলিপি
বিষয়শ্রেণী:ফ্রান্সের জাতীয় গ্রন্থাগারের সংগ্রহ
Ephraemi
Ephraemi
বিষয়শ্রেণী:প্যালিম্পসেস্ট
বিষয়শ্রেণী:সেপ্টুয়াজিন্ট পাণ্ডুলিপি