আবিশ (মরমনের পুস্তক)

এবিশ ()churchofjesuschrist.org: "Book of Mormon Pronunciation Guide" (সংগৃহীত: ২৫ ফেব্রুয়ারি ২০১২), IPA-ified from «ā´bĭsh» হলেন মর্মন বই-এর একটি চরিত্র, যিনি একটি মিশনারি বর্ণনায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। তিনি সারিয়াহ এবং ইসাবেলের পাশাপাশি মর্মন বইয়ের অনন্য (অন্য কোথাও নেই এমন) নামধারী তিনজন নারীর একজন। (ইভ, সারাহ এবং মেরি-র নাম মর্মন বইতে থাকলেও তারা কেবল এই বইয়ের অনন্য চরিত্র নন।)

এবিশ মর্মন বইয়ের অন্তর্গত আলমা'র বই-এর উনবিংশ অধ্যায়ে প্রথম এবং শেষবারের মতো আবির্ভূত হন। রাজা ল্যামোনির ধর্মান্তরিত হওয়া এবং নিফীয় মিশনারি অ্যামন-এর শিক্ষার নাটকীয় বর্ণনার সময়, এবিশ একটি অলৌকিক আধ্যাত্মিক বহিঃপ্রকাশের সংবাদ প্রচার করে এবং পরবর্তীতে লামানীয় রাণীকে মৃত্যুর মতো আচ্ছন্ন ভাব (Trance) থেকে জাগিয়ে তুলে আরেকটি অলৌকিক কাজ সম্পাদন করার মাধ্যমে কেন্দ্রীয় ভূমিকা পালন করেন।

সাহিত্যিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক ব্যাখ্যায় এবিশ এবং তার কাহিনীকে আলমা'র বইয়ের বিস্তৃত প্রেক্ষাপটের একটি গুরুত্বপূর্ণ সন্ধিক্ষণ হিসেবে দেখা হয়। এটিকে বইটিতে বিদ্যমান নারীবিদ্বেষের আত্ম-সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ, মানবিক শ্রেণিবিন্যাসের ঐশ্বরিক উচ্ছেদ এবং খ্রিস্টধর্মে যিশু খ্রিস্টের ভূমিকার একটি মশীহ-সদৃশ সমান্তরাল রূপ হিসেবেও বিবেচনা করা হয়।

 পটভূমি 

এবিশ মর্মন বইয়ের অংশ আলমা'র বইয়ের উনবিংশ অধ্যায়ে আবির্ভূত হন।

 মর্মন বই 
১৮৩০ সালে প্রকাশের পর থেকে, মর্মন বই লেটার ডে সেন্ট আন্দোলন-এর প্রধান ধর্মীয় গ্রন্থ হিসেবে বিবেচিত হয়ে আসছে। জোসেফ স্মিথ বলেছিলেন যে, তিনি ঈশ্বরের অলৌকিক প্রত্যাদেশের মাধ্যমে একটি প্রাচীন নথি অনুবাদ করে এই বইটি রচনা করেছেন। স্মিথের মতে, এটি এমন একটি পরিবারের প্রকৃত ইতিহাস বর্ণনা করে যারা ব্যাবিলনীয় বন্দিদশার আগে জেরুজালেম ছেড়ে চলে এসেছিল এবং প্রাচীন আমেরিকায় একটি খ্রিস্টান সমাজ প্রতিষ্ঠা করেছিল।; . এই সমাজটি শেষ পর্যন্ত দুই ভাইয়ের বংশানুসারে দুটি আলাদা এবং যুদ্ধরত জাতিতে বিভক্ত হয়ে যায়, যাদের নিফীয় এবং লামানীয় বলা হয়। লামানীয়রা খ্রিস্টধর্ম প্রত্যাখ্যান করে, এবং তারা নিফীয়দের ঘৃণা করত। তারা তাদের জাতির পত্তনের পৌরাণিক কাহিনীর অংশ হিসেবে নিজেদের বঞ্চনার জন্য নিফীয়দের দায়ী করত। অন্যদিকে নিফীয়রা লামানীয়দের অবজ্ঞা করত এবং বর্ণবাদী দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখত, যা পুরো বইজুড়ে তাদের আত্মঘাতী জাতিগত অহংকারে ফুটে উঠেছে। যদিও বইয়ের শেষের দিকে যিশু খ্রিস্টের আগমনের পর তারা সাময়িকভাবে ঐক্যবদ্ধ হয়েছিল, তবে পরবর্তীতে তারা আবার বিভক্ত হয়ে পড়ে এবং বইয়ের শেষ নাগাদ নিফীয়রা এক যুদ্ধের মাধ্যমে ধ্বংস হয়ে যায়।

মর্মন বইটি নিফীয় ভাববাদীদের দ্বারা বর্ণিত হয়েছে, যাদের মধ্যে প্রধান হলেন মর্মন। তারা তাদের বর্ণনার মাধ্যমে নিজেদের জাতির ইতিহাসের একটি রেকর্ড বা নথি তৈরির কথা উল্লেখ করেছেন, যা স্মিথ অনুবাদ করার দাবি করেছিলেন। মর্মন বইয়ের কাহিনী অনুসারে, মর্মন ছিলেন কালানুক্রমিক বর্ণনার শেষ দিকের একজন ইতিহাসবিদ। তিনি অতীতের বহু বছরের নিফীয় ইতিহাসকে সংক্ষিপ্ত ও সম্পাদিত করে পাঠককে বর্তমান রূপটি প্রদান করেছেন।. এর মধ্যেই এবিশের অংশটিও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

 আলমা'র বই 
বাইবেলের আদলে মর্মন বইটি পনেরোটি অভ্যন্তরীণ "বই"-এ বিভক্ত, যা কাহিনীর বিভিন্ন চরিত্রের নামে নামকরণ করা হয়েছে। মর্মন বইয়ের নবম বইটি হলো আলমা'র বই, যা আলমা নামক এক ভাববাদী এবং তার মৃত্যুর পর তার পুত্র হেলাম্যান-এর উনচল্লিশ বছরের পরিচর্যা বর্ণনা করে। এই সময়টি ছিল নিফীয় সমাজের "বিচারকদের শাসনকাল", যখন রাজতন্ত্রের পরিবর্তে আধা-গণতান্ত্রিক বংশানুক্রমিক বিচারক ব্যবস্থার প্রচলন ছিল। কাঠামোগতভাবে আলমা'র বইটি চারটি অংশে বিভক্ত: প্রথম ও তৃতীয় অংশে ঈশ্বর ও মানুষের সম্পর্ক এবং দ্বিতীয় ও চতুর্থ অংশে নিফীয় ও লামানীয়দের মিথস্ক্রিয়া তুলে ধরা হয়েছে। আলমা'র বইয়ের উনবিংশ অধ্যায়ে বর্ণিত এবিশের কাহিনীটি দ্বিতীয় অংশের অন্তর্ভুক্ত।

 নিফীয় পুরুষতন্ত্র 
মর্মন বইতে নারীদের উপস্থিতি খুব কম এবং বইটিতে বারবার পুরুষবাচক সর্বনাম ব্যবহার করা হয়েছে, যেন এটি কেবল পুরুষ পাঠকদের জন্য লেখা। পুরো বর্ণনায় এবিশ হলেন মর্মন বইয়ের অনন্য মাত্র তিনজন নারীর একজন যাদের নাম সরাসরি উল্লেখ করা হয়েছে। যেহেতু মর্মন বইটি বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে সংকলিত হয়েছে, তাই তাদের পক্ষপাতদুষ্টতাও বইয়ের মূল কাহিনীর অংশ হয়ে উঠেছে। পিটার কোভিয়েলো লিখেছেন যে এটি ভ্রান্তিশীল মানব বর্ণনাকারীদের দ্বারা "উত্তম পুরুষে লেখা একটি বর্ণনা"। ফাতিমা সালেহ এবং মার্গারেট ওলসেন হেমিং ব্যাখ্যা করেছেন যে, নারীদের ব্যক্তিগতভাবে চিহ্নিত করতে বইটির ব্যর্থতা নির্দেশ করে যে সেই সময়ে "নিফীয়রা নারীদের অবজ্ঞা করত এবং তাদের ক্ষমতাহীন করে রেখেছিল"। বইটির সামগ্রিক কাঠামো এমন এক কাহিনী গড়ে তোলে যেখানে নিফীয়দের পুরুষতান্ত্রিক সমাজ তাদের চূড়ান্ত পতনের একটি প্রধান কারণ হয়ে দাঁড়ায়। বিপরীতে, মর্মন বইয়ের দুই ভাববাদী (জ্যাকব এবং স্যামুয়েল) তাদের উপদেশে উল্লেখ করেছেন যে লামানীয় সমাজে নারী-পুরুষের সম্পর্ক অনেক বেশি প্রেমময় ও সুস্থ ছিল, যা নিফীয় সমাজে দেখা যেত না।

 লামানীয় ভবিষ্যদ্বাণী 
নিফীয় ও লামানীয়দের মধ্যকার শত্রুতা মর্মন বইয়ের বর্ণনার একটি বড় অংশ। এই কাহিনীর মধ্যে এমন কিছু ঐশ্বরিক ভবিষ্যদ্বাণীও রয়েছে যেখানে বলা হয়েছে যে লামানীয়দের খ্রিস্টধর্ম প্রত্যাখ্যান সাময়িক এবং ভবিষ্যতে তারা প্রাচীন প্রতিশ্রুতির উত্তরাধিকারী হিসেবে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করবে। নিফীয়দের পূর্ববর্তী বর্ণনায় উল্লেখ ছিল যে লামানীয়রাই লেহি'র পরিবারের সাথে ঈশ্বরের চুক্তি পূর্ণ করার জন্য নির্ধারিত।.

 বর্ণনা 
এবিশকে পরিচিত করানোর আগে, বেশ কিছু নিফীয় দুই জাতির শত্রুতা সত্ত্বেও জীবনের ঝুঁকি নিয়ে লামানীয়দের মধ্যে মিশনারি কার্যক্রম চালাচ্ছিলেন। যদিও অনেক নিফীয় এই বলে তাদের নিরুৎসাহিত করেছিল যে লামানীয়দের সাথে যুদ্ধ করাই বেশি কার্যকর হবে। এই মিশনারিদের একজন অ্যামন লামানীয় রাজা ল্যামোনি-র দেশে যান। নিফীয়দের ধারণা ভুল প্রমাণ করে রাজা ল্যামোনি অ্যামনের কোনো ক্ষতি করেননি, বরং তাকে নিজের মেয়ের সাথে বিয়ে দিয়ে রাজপরিবারের সদস্য হওয়ার প্রস্তাব দেন (অ্যামন যা বিনয়ের সাথে প্রত্যাখ্যান করেন)।; . পরিবর্তে অ্যামন ল্যামোনির একজন পরিচারক হিসেবে কাজ শুরু করেন। অ্যামনের নিবেদিত সেবায় ল্যামোনি মুগ্ধ হন এবং তার প্রতি আস্থাশীল হয়ে ওঠেন। এই প্রক্রিয়ায় রাজার খ্রিস্টধর্মে দীক্ষা ঘটে এবং আনন্দের আতিশয্যে তিনি মূর্ছা যান। একইভাবে তার স্ত্রী রাণী, উপস্থিত পরিচারকগণ এবং স্বয়ং অ্যামনও আত্মার প্রভাবে আচ্ছন্ন হয়ে "মৃতের মতো" পড়ে থাকেন।. উদ্ধৃতিটি হলো: ।

এই সন্ধিক্ষণে এবিশের আবির্ভাব ঘটে। ল্যামোনির একজন "লামানীয় বংশোদ্ভূত" পরিচারিকা হিসেবে বর্ণিত এবিশ ছিলেন লামানীয় সমাজের সেই অল্প কয়েকজন মানুষের একজন যারা অ্যামনের আগমনের আগেই যিশু খ্রিস্টে বিশ্বাস করতেন। "তার বাবার এক অসাধারণ দর্শনের (Vision) কারণে বহু বছর আগেই তিনি প্রভুর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছিলেন।" ল্যামোনির পরিবারে উপস্থিত সকলের মধ্যে কেবল এবিশই সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়েননি। 

সবাইকে অজ্ঞান হয়ে পড়ে থাকতে দেখে এবিশ বুঝতে পারেন যে এটি প্রভুর শক্তির ফল। এটি অনুধাবন করে তিনি আশা করেছিলেন যে এই দৃশ্য দেখে অন্যরাও ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে। তাই তিনি ঘর থেকে ঘরে ছুটে গিয়ে প্রতিবেশী লামানীয়দের এসে এই দৃশ্য দেখার জন্য ডাকতে থাকেন।. তবে জড়ো হওয়া মানুষ যখন বিবাদে লিপ্ত হয়, তখন এবিশ মর্মাহত হন। কেউ কেউ মনে করছিল রাজপরিবারের এই অবস্থা একটি "মহাসংকট" যা ল্যামোনি একজন নিফীয়কে আশ্রয় দেওয়ার ফলে ঐশ্বরিক শাস্তি হিসেবে এসেছে।উদ্ধৃতিটি হলো: । উপস্থিত একজন তো সংজ্ঞাহীন অ্যামনকে হত্যা করার চেষ্টাও করে এবং অন্যরা দাবি করে যে অ্যামন কোনো মানুষ নয়, বরং কোনো এক ধরনের দানব।। উদ্ধৃতিটি হলো: । মানুষ অলৌকিক ঘটনায় আনন্দিত না হয়ে উল্টো রাগান্বিত হচ্ছে দেখে এবিশ কান্নায় ভেঙে পড়েন।। উদ্ধৃতিটি হলো: ।

রাজা-রাণীর অবস্থা নিয়ে মানুষের তর্কের মাঝেই এবিশ রাণীর কাছে যান এবং তাকে ভূমি থেকে তোলার চেষ্টা করেন। এবিশ তাকে স্পর্শ করা মাত্রই রাণী জেগে ওঠেন এবং আনন্দের সাথে খ্রিস্টের প্রতি তার বিশ্বাসের কথা ঘোষণা করেন ও বিভিন্ন ভাষায় (গ্লোসোলালিয়া) কথা বলতে শুরু করেন। এরপর রাণী ল্যামোনির হাত ধরে তাকেও একইভাবে জাগিয়ে তোলেন। রাজা জনতাকে শান্ত করেন, তার অভিজ্ঞতার কথা বলেন এবং তাদের ঈশ্বর সম্পর্কে শিক্ষা দিতে শুরু করেন। এর ফলে আরও অনেক মানুষ ধর্মান্তরিত হয় এবং এটি লামানীয়দের মধ্যে পরিবর্তনের একটি ধারা তৈরি করে। এভাবে এবিশ এবং লামানীয় রাণীর কর্মকাণ্ড মর্মন বইয়ের সেই প্রাচীন প্রতিশ্রুতির পূর্ণতার ভিত্তি হয়ে দাঁড়ায় যেখানে বলা হয়েছিল যে লামানীয়রা খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করবে।

লামানীয় রাণীকে জাগিয়ে তোলার পর, এবিশের কথা বর্ণনায় আর আসেনি এবং মর্মন বইতে তার আর কোনো উল্লেখ পাওয়া যায় না।

 পাঠ্যিক ইতিহাস 
বুক অব মরমোনের আধিকারিকভাবে প্রকাশিত ল্যাটার-ডে সেন্ট সংস্করণে, আবিশ যখন ল্যামানীয় রানিকে মাটি থেকে তোলেন, তখন ধর্মান্তরের ঘোষণার পর রানি "তার হাত জোড় করেছিলেন" (clasped her hands) বলে বর্ণনা করা হয়েছে।। তবে, বুক অব মরমোনের মুদ্রকের পাণ্ডুলিপিতে (মূল প্রতিলিপির একটি অনুলিপি, যা ১৮৩০ সালের সংস্করণের মুদ্রাক্ষর বিন্যাসকারী ব্যবহার করেছিলেন), একই অনুচ্ছেদে উল্লেখ করা হয়েছে যে রানি "তালি দিয়েছিলেন" (clapped her hands)। এই পাঠভেদটি ১৮৩০ সালের সংস্করণে অন্তর্ভুক্ত হয়।। পাণ্ডুলিপিতে অলিভার কাউডারি 'clapped' বানানটি ভুল করে একটি 'p' দিয়ে 'claped' লিখেছিলেন। রয়্যাল স্কাউসেন ধারণা করেন যে মুদ্রাক্ষর বিন্যাসকারী এটি ভুলবশত 'clasped' হিসেবে পড়েছিলেন, যার ফলে এই পাঠভেদের সৃষ্টি হয়।।

রিঅর্গানাইজড চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার ডে সেন্টস (পরবর্তীতে যার নাম কমিউনিটি অফ ক্রাইস্ট রাখা হয়) কর্তৃক প্রকাশিত ১৯০৮ সালের সংস্করণে মূল পাঠ্যে "তালি দিয়েছিলেন" (clapped her hands) কথাটি ফিরিয়ে আনা হয়।।

 ব্যাখ্যা 
 নারী ও লিঙ্গ 
নিকোলাস ফ্রেডেরিক এবং জোসেফ স্পেন্সার লিখেছেন যে, আবিশ যে আখ্যানে আবির্ভূত হয়েছেন তাতে "সম্ভবত পুরো বুক অব মরমোনের একমাত্র শক্তিশালী ও তাৎপর্যপূর্ণ নারী চরিত্রগুলো রয়েছে"। বাইবেলের উদ্ধৃতিগুলোর বাইরে, বুক অব মরমোনে সদর্থক একবচনে 'নারী' (woman) শব্দটি মাত্র চারবার এসেছে, যার সবকটিই আবিশ এবং ল্যামানীয় রানির মিথস্ক্রিয়ার মধ্যে। এটি বইটির সামগ্রিক লিঙ্গীয় সম্পর্কের চিত্রায়নে আবিশের কাহিনীর গুরুত্বকে তুলে ধরে। ল্যামানীয়দের কাছে অ্যামোনের ধর্মপ্রচারের সাফল্য নির্ভর করে আবিশের উপস্থিতি এবং তার পরিবর্তে মিশনারি হিসেবে কাজ করার প্রস্তুতির ওপর। যেহেতু তার ধর্মান্তর কোনোভাবে তার বাবার সাথে সম্পর্কের সাথে জড়িত, তাই আবিশের গল্প ল্যামানীয় সমাজের সুস্থ লিঙ্গীয় সম্পর্কের ইঙ্গিত দেয় যেখানে পুরুষ ও মহিলারা পিতামাতা, সন্তান এবং পত্নী হিসেবে পারিবারিক ঘনিষ্ঠতা ভাগ করে নেয়, যা নিফীয় সমাজের পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোর বিপরীত। তদুপরি, অ্যামোন, ল্যামানীয় রাজপরিবার এবং আবিশের সামগ্রিক কাহিনী যোহন ১১-এর সমান্তরাল, যেখানে যিশু বেথানিয়ার লাজারকে পুনরুত্থিত করেন, তবে এখানে আবিশ এবং রানি যিশুর ভূমিকা পালন করেন। যোহন ১১-তে নারীদের (মার্থা এবং বেথানিয়ার মরিয়ম) বিশ্বাসের প্রাথমিক ত্রুটির জন্য সংশোধন করা হলেও, আবিশের কাহিনীতে নারীদের নিজেদের এবং অন্যদের মঙ্গলের জন্য কাজ করার ক্ষমতা সম্পন্ন এবং পরিত্রাণমূলক উদ্দেশ্য পূরণে সক্ষম হিসেবে দেখানো হয়েছে।

কিছু গবেষক আবিশের কাহিনীকে কিছুটা কম ইতিবাচকভাবে দেখেন। ক্যারল লিন পিয়ারসন আবিশের স্বপ্নলব্ধ ধর্মান্তরকে বর্ণনা করেছেন এভাবে যে, আবিশ "প্রভুর প্রতি অনুগত হয়েছিলেন তার বাবার বছর খানেক আগে দেখা এক অসাধারণ দর্শনের কারণে, তার নিজের কোনো দর্শনের কারণে নয়", যা আবিশকে একজন "আধ্যাত্মিকভাবে নির্ভরশীল নারী" হিসেবে উপস্থাপন করে। কমিউনিটি অফ ক্রাইস্টের একজন ইমেরিটাস প্রেরিত ডেল লুফম্যান আবিশের সরাসরি সংলাপের অভাবের সমালোচনা করে লিখেছেন যে, তাকে "কোনো 'কণ্ঠ' দেওয়া হয়নি, কেবল স্পর্শ দেওয়া হয়েছে"।

 স্তরবিন্যাস উল্টে দেওয়া 
আবিশের আখ্যান এমন একটি বার্তার প্রচার করে যেখানে ঈশ্বর সুবিধাবঞ্চিতদের ক্ষমতায়িত করেন এবং প্রচলিত সামাজিক স্তরবিন্যাসকে উল্টে দেন। সালেহ এবং ওলসেন হেমিং ব্যাখ্যা করেছেন যে, কাহিনীটি আবিশের আবির্ভাবের দিকে এগিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে এর "কেন্দ্রবিন্দু ইচ্ছাকৃতভাবে পরিবর্তিত হয়": কাহিনীটি প্রথমে একজন রাজকীয় নিফীয় পুরুষ অ্যামোনকে অনুসরণ করে; এরপর ল্যামোনি গল্পের কেন্দ্রে আসে, যে নিফীয় না হলেও রাজকীয় এবং পুরুষ; ল্যামোনি অজ্ঞান হওয়ার পর গল্পটি রানির ওপর আলোকপাত করে, যার পুরুষসুলভ বা নিফীয় সুযোগ-সুবিধা না থাকলেও একজন শাসক হিসেবে শ্রেণিগত মর্যাদা রয়েছে। যখন পুরো রাজপরিবার অচেতন হয়ে পড়ে, তখন আবিশ কার্যত প্রধান চরিত্রে পরিণত হন, যদিও বুক অব মরমোনের সামাজিক স্তরে তার কোনো ধরনের সুযোগ-সুবিধা নেই। আবিশ সংশ্লিষ্ট ঘটনাপ্রবাহে বুক অব মরমোনের অনন্য শব্দচয়ন ইঙ্গিত দেয় যে, এই কাঠামোর মধ্যে তিনি আংশিকভাবে বর্ণনাকারীর ভূমিকা পালন করেন এবং গল্পের ওপর তার ছাপ রেখে যান। কোনো সামাজিক পুঁজি ছাড়াই আবিশ তার জীবনে এবং অন্যদের জীবনে ঈশ্বরের শক্তি বুঝতে এবং সেই অনুযায়ী কাজ করতে আধ্যাত্মিক ক্ষমতায়ন এবং অন্তর্দৃষ্টির ওপর নির্ভর করেন। শেষ পর্যন্ত বইটির প্রেক্ষাপটে তার কাজগুলো জগত পরিবর্তনকারী হিসেবে প্রমাণিত হয়।

 প্রত্যাদেশ 
বুক অব মরমোন এমন একটি ধর্মীয় সংস্কৃতিকে চিত্রায়িত করে যা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত ধর্মগ্রন্থ এবং সমসাময়িক প্রত্যাদেশ (revelation) উভয়ের মাধ্যমেই ঈশ্বরের নির্দেশনা এবং নৈকট্য অনুসন্ধান করে। ল্যামোনির জনগণের কাছে অ্যামোনের ধর্মপ্রচারের কাহিনীতে, তিনি প্রথমে ধর্মগ্রন্থের উল্লেখ করে ল্যামোনিকে শিক্ষা দেন। ল্যামোনির পরিবার এবং অ্যামোন অচৈতন্য হয়ে পড়ার পর, আবিশ অ্যামোনের পূর্বে ব্যবহৃত ধর্মগ্রন্থের পরিপূরক হিসেবে একটি প্রত্যাদেশমূলক অভিজ্ঞতা উপস্থাপন করেন। এটি বুক অব মরমোনে বিশ্বাসের জীবনে ধর্মগ্রন্থ এবং প্রত্যাদেশকে পরস্পর নির্ভরশীল উৎস হিসেবে তুলে ধরে। আবিশের দর্শন ল্যামানীয়দের দেখা ধারাবাহিক দর্শনগুলোর মধ্যে প্রথম ছিল যা তাদের খ্রিস্টধর্ম গ্রহণে উৎসাহিত করেছিল।

 মসীহ-সংক্রান্ত সমান্তরালতা 
আখ্যানটিতে আবিশের ভূমিকা প্রতীকীভাবে যিশু খ্রিস্টকে নির্দেশ করে। একজন "ল্যামানীয়" নারী হিসেবে আবিশের প্রান্তিকতা (liminality) ঈশ্বর এবং মানুষ হিসেবে খ্রিস্টের দ্বৈত ও শ্রেণি-অতিক্রমী প্রকৃতির ইঙ্গিত দেয়। আবিশ যখন রানিকে মেঝে থেকে তোলেন এবং তাকে ঘুম থেকে জাগিয়ে তোলেন, তখন এই কাহিনীটি যোহন ১১-এর সমান্তরাল হয়, যেখানে আবিশ যিশুর স্থানে থেকে লাজারকে পুনরুত্থিত করছেন এবং রানি লাজারের স্থান নিচ্ছেন।।  এই একই মুহূর্তকে "পৌল কর্তৃক ইউতুখাসকে মৃত অবস্থা থেকে পুনরুত্থিত করার" সাথে তুলনা করেছেন। দেখুন । ল্যামানীয় রানি আবার ল্যামোনিকে জাগিয়ে তোলেন, যার মাধ্যমে তিনি যোহন ১১-এর লাজার এবং যিশু উভয়কেই নির্দেশ করেন। টার্লি উল্লেখ করেছেন যে, কোনো সামাজিক সুযোগ-সুবিধা না থাকায় আবিশ এই গল্পে "সবার নিচে নেমে যান" এবং সেখান থেকে তিনি "মানুষ যখন মাটিতে পড়ে যায় তখন তাদের টেনে তোলেন"। এটি খ্রিস্টীয় প্রায়শ্চিত্তের অংশ হিসেবে মানবতাকে তুলে ধরার জন্য যিশুর সবকিছুর নিচে নেমে আসার সাথে সমান্তরাল।

 অন্যান্য রূপক 
Encyclopedia of Mormonism আবিশকে একজন আদর্শ "ঈশ্বরভক্ত সেবক" হিসেবে গণ্য করার পরামর্শ দেয়।

ক্যামিল এস. উইলিয়ামস অ্যামোনকে বুক অব মরমোনের রূপক হিসেবে দেখেন এবং ল্যামানীয় রানি ও আবিশকে প্রতিক্রিয়াশীল পাঠকের প্রতীক হিসেবে দেখেন। এই তুলনায়, বুক অব মরমোনের প্রতি কিছু নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া এটিকে একটি "দানব" হিসেবে প্রত্যাখ্যান করে যাকে "বধ" করা প্রয়োজন। উইলিয়ামসের মতে, একজন সচেতন পাঠক আবিশ বা রানির মতো আচরণ করেন, যারা আবিশ এবং রানি যেভাবে অ্যামোনকে গ্রহণ করেছিলেন সেভাবেই বুক অব মরমোনকে গ্রহণ করতে ইচ্ছুক।

 সাংস্কৃতিক প্রভাব 
যদিও আবিশের নাম বুক অব মরমোনে সরাসরি মাত্র একবার উল্লেখ করা হয়েছে এবং তিনি মাত্র কয়েকটি শ্লোকে উপস্থিত হয়েছেন, সাহিত্য গবেষক কাইলি নিলসন টার্লি যুক্তি দেন যে আবিশ পাঠকদের মনে গভীর ছাপ রেখে যান। এর কারণ হলো পরিস্থিতির প্রতি তার প্রতিক্রিয়া অত্যন্ত সক্রিয় ছিল, তিনি একজন নারী ছিলেন (এমন একটি বইয়ে যেখানে নারীদের উপস্থিতি বিরল), এবং বুক অব মরমোনের কাহিনীটি কিছুক্ষণের জন্য হলেও কার্যকরভাবে তার দৃষ্টিকোণ থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা পাঠকদের সহমর্মিতাকে আকর্ষণ করে। দ্য চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস-এর (এলডিএস চার্চ; ল্যাটার ডে সেন্ট আন্দোলনের বৃহত্তম শাখা) একজন সভাপতি হাওয়ার্ড ডব্লিউ হান্টার এক বক্তৃতায় আবিশকে এমন একজন হিসেবে বর্ণনা করেছেন যিনি পৃথিবীতে অর্থবহ অবদান রেখেছেন: "ল্যামানীয় রানির সেবিকা আবিশ... এমন অবদান রেখেছিলেন যা মানুষের চোখে স্বীকৃতি না পেলেও ঈশ্বরের দৃষ্টি এড়ায়নি"।।

ঔপন্যাসিক মেট আইভি হ্যারিসনের ২০১৯ সালের উপন্যাস দ্য বুক অফ আবিশ আবিশের গল্পের ফাঁকফোকরগুলোকে কাজের ক্ষেত্র হিসেবে ব্যবহার করেছে। তিনি ১৯০ পৃষ্ঠার একটি আখ্যান তৈরি করেছেন যেখানে একটি বড় পরিবারের সর্বকনিষ্ঠ কন্যা হিসেবে আবিশকে দেখানো হয়েছে, যার ভাগ্যের পরিবর্তন ফ্রান্সেস হজসন বারনেটের এ লিটল প্রিন্সেস (১৯০৫)-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। হ্যারিসনের আবিশ একজন "ভাগ্যের নারী", যেমনটি পর্যালোচক লুইসা পারকিন্স লিখেছেন, এবং তিনি বাইবেলের রানি ইষ্টেরের সাথে তুলনীয়।।

২০০১ সালের একটি থিসিসে আবিশকে নিয়ে লেখা দুটি কবিতার উল্লেখ পাওয়া যায়, যা যথাক্রমে ডোনেল হান্টার এবং মিলড্রেড হান্ট লিখেছেন। এছাড়াও আবিশকে নিয়ে চারটি চিত্রকর্মের সন্ধান পাওয়া যায়: শেরি এইচ টমাসের আবিশ অ্যান্ড দ্য কুইন; অ্যান ক্রফটের উইমেন অফ এক্সিডিং ফেইথ: দ্য কুইন অ্যান্ড আবিশ; ব্ল্যাঞ্চ পি উইলসনের ল্যামোনি'স কুইন; এবং শেরিলিন বয়ার ডটির বিকজ অফ দাই এক্সিডিং ফেইথ। শেষ চিত্রকর্মটিতে কাহিনীর চারজন প্রধান চরিত্রকেই চিত্রায়িত করা হয়েছে: আবিশ, অ্যামোন, ল্যামোনি এবং ল্যামানীয় রানি। বুক অব মরমোন আর্ট ক্যাটালগ আবিশকে চিত্রিত করা বেশ কয়েকটি শিল্পকর্মের তালিকা তৈরি করেছে।

২০১৯ সাল থেকে এলডিএস চার্চ বুক অব মরমোনের আখ্যানগুলোর ভিডিও সিরিজ প্রকাশ করা শুরু করে। অ্যাম্বার ওয়েইস আবিশের চরিত্রে অভিনয় করেন। ওয়েইস আবিশকে এমন একজন ব্যক্তি হিসেবে বর্ণনা করেন যিনি নারীদের শিক্ষা দেন যে "আমরা শক্তিশালী, এবং আমাদের বড় কিছু করার ক্ষমতা আছে"।

 আরও দেখুন 

 অ্যান্টি-নিফাই-লেহিস
 মরমোন নারীবাদ
 মরমোনবাদ ও নারী
 বুক অব মরমোনের রূপরেখা

 টীকা 

 উদ্ধৃতি 

 উৎস 
































 বহিঃসংযোগ 

 বুক অব মরমোন আর্ট ক্যাটালগে "আবিশ অ্যান্ড দ্য কুইন" গ্যালারি
 উইকিসংকলনে আলমা ১৯:১৫–২৯, বুক অব মরমোনের সেই অংশ যেখানে আবিশ আবির্ভূত হয়েছেন

বিষয়শ্রেণী:বুক অব মরমোনের ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:মরমোনবাদ ও নারী
বিষয়শ্রেণী:অলৌকিক ক্ষমতা সম্পন্ন ব্যক্তি