ক্ষৌরকর্ম

ক্ষৌরকর্ম (Shaving or Tonsure) হলো হিন্দুধর্মীয় জীবনধারা ও বৈষ্ণব শাস্ত্রীয় বিধানে বর্ণিত একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ দৈনন্দিন ও নৈমিত্তিক শুদ্ধি প্রক্রিয়া। আধ্যাত্মিক পরিভাষায় এটি কেবল শারীরিক পরিচ্ছন্নতা নয়, বরং দেহের আসক্তি ত্যাগ, কামনাবাসনা নিয়ন্ত্রণ এবং আধ্যাত্মিক পুনর্জন্মের প্রতীক। বৈষ্ণব শাস্ত্রে একে 'সদাচার' বা শুদ্ধ জীবনযাত্রার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে গণ্য করা হয়।

 শাস্ত্রীয় বিধান ও কালনির্ণয় 
হিন্দুশাস্ত্র অনুযায়ী, মানবদেহের লোম বা চুল অপবিত্রতা বা মলের আধার হিসেবে বিবেচিত হয়। তাই বিশেষ তিথি বা সংস্কারের সময় ক্ষৌরকর্মের মাধ্যমে দেহকে শুদ্ধ করা হয়।

 হরিভক্তি বিলাসের বিধি ও সময়কাল 
বৈষ্ণব স্মৃতির প্রামাণ্য গ্রন্থ হরিভক্তি বিলাস-এ ক্ষৌরকর্মের সুনির্দিষ্ট পদ্ধতি ও বর্জনীয় কাল বর্ণিত আছে।গোস্বামী, স. (২০০৫)। শ্রী হরিভক্তি বিলাস (পণ্ডিত উপেন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায় সম্পাদিত)। বসুমতী সাহিত্য মন্দির। দ্বিতীয় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৪০-৩৫৫।
 বর্জনীয় তিথি: প্রতিপদ, অমাবস্যা, পূর্ণিমা, চতুর্দশী, অষ্টমী এবং একাদশীতে ক্ষৌরকর্ম নিষিদ্ধ। বিশেষ করে একাদশীতে ক্ষৌরকর্ম করলে ব্রতভঙ্গ হয় বলে মনে করা হয়।
 বারের বিচার: মঙ্গলবার এবং শনিবার সাধারণত ক্ষৌরকর্মের জন্য অশুভ বলে গণ্য করা হয়। শাস্ত্রীয় মতে, এই দিনগুলোতে ক্ষৌরকর্ম করলে আয়ুক্ষয় ও শারীরিক পীড়া হতে পারে।

 বৈষ্ণব ঐতিহ্যে ক্ষৌরকর্মের প্রকারভেদ 

 শিখা ধারণ ও চূড়াকরণ 
বৈষ্ণব সাধকদের জন্য মস্তক মুণ্ডন করার সময় মস্তকের উপরিভাগে (ব্রহ্মতালুর ঠিক পেছনে) একগুচ্ছ চুল রাখা হয়, যাকে 'শিখা' বা 'টিকি' বলা হয়। এটি বৈষ্ণবদের একটি প্রধান চিহ্ন। এটি ভগবানের কাছে নিজেকে সমর্পণের 'ধ্বজা' হিসেবে বিবেচিত হয়।

 সন্ন্যাস ও বৈরাগ্য গ্রহণ 
সন্ন্যাস বা দীক্ষা গ্রহণের সময় মস্তক মুণ্ডন করা হয় যা অহংকার এবং পূর্বের সমস্ত জাগটিক পরিচয়ের প্রতীকী মৃত্যুর নির্দেশক।ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ, এ. সি. (১৯৭৪)। কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘের নিয়মাবলী। ভক্তিবেদান্ত বুক ট্রাস্ট। পৃষ্ঠা ১৫-১৬। এটি নির্দেশ করে যে, সাধক এখন কেবল ঈশ্বরের সেবার জন্য পুনর্জন্ম গ্রহণ করেছেন।

 আধ্যাত্মিক ও তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা 
বৈষ্ণব তত্ত্বে জীব ভগবানের 'তটস্থ শক্তি' হিসেবে পরিচিত।ঠাকুর, ভ. (১৮৯৪)। তত্ত্ব সূত্র। শ্রী ভক্তি ভবন। পৃষ্ঠা ১২-১৮। ক্ষৌরকর্মের মাধ্যমে জীব তার বাহ্যিক সৌন্দর্যের প্রতি আসক্তি ত্যাগ করে 'অকিঞ্চন' সেবক হিসেবে নিজের স্বরূপকে চিনে নিতে সচেষ্ট হয়। এটি 'অৰ্চন' ভক্তির একটি অংশ যা সেবকের বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ শুচিতা নিশ্চিত করে।ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ, এ. সি. (১৯৭০)। ভক্তি-রসামৃত-সিন্ধু। ভক্তিবেদান্ত বুক ট্রাস্ট। পৃষ্ঠা ২০৫-২১০।

 বৈজ্ঞানিক ও মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি 
প্রাচীন ঋষিরা ক্ষৌরকর্মের সাথে স্বাস্থ্যের নিবিড় সম্পর্ক লক্ষ্য করেছিলেন। মস্তক মুণ্ডনের ফলে মাথার ত্বক সরাসরি বাতাস ও আলো পায়, যা মস্তিষ্কের স্নায়ুতন্ত্রকে শীতল রাখে এবং একাগ্রতা বৃদ্ধিতে সহায়তা করে।সরস্বতী, ভ. স. (১৯৪০)। আরতি-তত্ত্ব। শ্রী গৌড়ীয় মঠ। পৃষ্ঠা ১৫-২২। এ ছাড়া এটি ভিটামিন-ডি সংশ্লেষণ এবং পরিচ্ছন্নতা বজায় রাখতে সাহায্য করে।

 সামাজিক প্রেক্ষাপট 
বাংলার বৈষ্ণব সমাজ ও সংস্কৃতিতে ক্ষৌরকর্ম কেবল আধ্যাত্মিক নয়, সামাজিক শুদ্ধিরও প্রতীক।বসু, এন. (২০১৮)। বাংলার বৈষ্ণব সমাজ ও সংস্কৃতি। দে'জ পাবলিশিং। পৃষ্ঠা ৮৮-৯২। এটি বিভিন্ন সামাজিক স্তরের মানুষের মধ্যে বাহ্যিক সমতা এবং বিলাসিতা ত্যাগের আদর্শকে তুলে ধরে।সেন, ডি. সি. (২০২০)। বৈষ্ণব সাহিত্য ও সমাজ। কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয়। পৃষ্ঠা ২০০-২০৫।

 তথ্যসূত্র 

বিষয়শ্রেণী:হিন্দু ধর্মীয় আচার
বিষয়শ্রেণী:বৈষ্ণবধর্ম
বিষয়শ্রেণী:শুদ্ধি