আবু আল-হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-সামারি

আবু আল-হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-সামারি () ছিলেন চার প্রতিনিধির শেষ ব্যক্তি, যাদেরকে দ্বাদশবাদী শিয়ারা বিশ্বাস করে যে তারা তাদের গুপ্ত ইমাম মুহাম্মদ আল-মাহদীর প্রতিনিধি হিসেবে তার গায়বাতে সুগরা (৮৭৪-৯৪১ খ্রিস্টাব্দ) চলাকালীন একের পর এক দায়িত্ব পালন করেছিলেন। আল-সামারি এই ভূমিকায় ৯৩৭ সালে আবু আল-কাসিম আল-হুসাইন ইবনে রুহ আল-নওবাখতির স্থলাভিষিক্ত হন।

বলা হয় যে আল-সামারি ৯৪১ খ্রিস্টাব্দে তার মৃত্যুর অল্পকাল আগে মুহাম্মদ আল-মাহদীর একটি চিঠি পেয়েছিলেন। সেই চিঠিতে ছয় দিনের মধ্যে আল-সামারির মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল এবং পূর্ণাঙ্গ অন্তর্ধানে যাওয়ার ঘোষণা দেওয়া হয়েছিল, যা পরে গায়বাতে কুবরা নামে পরিচিত হয় এবং আজ অবধি অব্যাহত রয়েছে। মুহাম্মদ আল-মাহদীর নামে প্রচারিত ওই চিঠিতে আরও বলা হয়েছে যে, পূর্ণাঙ্গ অন্তর্ধানে যাওয়ার এই প্রক্রিয়া ততক্ষণ অব্যাহত থাকবে যতক্ষণ না ঈশ্বর তাকে পুনরায় আবির্ভূত হওয়ার অনুমতি দেবেন এমন এক সময়ে যখন পৃথিবী অত্যাচারে ভরে যাবে।

 ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট 
তাদের মৃত্যু পর্যন্ত দশম এবং একাদশ শিয়া ইমাম (আলী আল-হাদী এবং হাসান আল-আসকারি) আব্বাসীয়দের দ্বারা নিবিড় নজরদারিতে (বা গৃহবন্দী অবস্থায়) সামাররা গ্যারিসন শহরে আটক ছিলেন। শিয়া সূত্রগুলো এই দুই ইমামকে বিষপ্রয়োগে হত্যার জন্য আব্বাসীয়দের দায়ী করে থাকে। দুই ইমাম আব্বাসীয় খিলাফতের অবনতি প্রত্যক্ষ করেছিলেন, কারণ রাজকীয় ক্ষমতা দ্রুত তুর্কিদের হাতে চলে যাচ্ছিল, বিশেষ করে আল-মুতাওয়াক্কিলের পর।

দশম ইমামের সমসাময়িক আব্বাসীয় খলিফা আল-মুতাওয়াক্কিল শিয়াদের ওপর তীব্র নিপীড়ন চালিয়েছিলেন, যার আংশিক কারণ ছিল নতুনভাবে জেগে ওঠা জায়েদি বিরোধী দল। দশম ইমামের প্রতি আল-মুতাওয়াক্কিলের এই কঠোর নীতি পরে তার ছেলে আল-মুতামিদও গ্রহণ করেছিলেন, যার সম্পর্কে জানা যায় যে তিনি একাদশ ইমামকে কোনো দর্শনার্থী ছাড়াই গৃহবন্দী করে রেখেছিলেন। পরিবর্তে, আল-আসকারি মূলত তার প্রতিনিধিদের একটি নেটওয়ার্কের মাধ্যমে তার অনুসারীদের সাথে যোগাযোগ করতেন। তাদের মধ্যে ছিলেন উসমান ইবনে সাঈদ আল-আসাদি (মৃত্যু ৮৮০), যার সম্পর্কে বলা হয় যে তিনি আব্বাসীয় এজেন্টদের এড়াতে নিজেকে রান্নার চর্বি বিক্রেতা হিসেবে ছদ্মবেশ ধারণ করতেন, যে কারণে তার ডাকনাম ছিল আল-সাম্মান। তাবাতাবাই মনে করেন যে আল-আসকারির ওপর এই বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়েছিল কারণ খিলাফত শিয়া অভিজাতদের মধ্যে প্রচলিত একটি ঐতিহ্য সম্পর্কে জানতে পেরেছিল, যে ঐতিহ্য অনুযায়ী একাদশ ইমামই হবেন ত্রাণকর্তা মাহদীর পিতা।

২৬০ হিজরিতে (৮৭৪) আল-আসকারির মৃত্যুর পরপরই, উসমান ইবনে সাঈদ দাবি করেন যে একাদশ ইমামের মুহাম্মদ নামে এক তরুণ পুত্র ছিল, যিনি তার জীবনের প্রতি আব্বাসীয় হুমকির কারণে অন্তর্ধানে (গায়বা) চলে গেছেন। আল-আসকারির বিশেষ প্রতিনিধি হিসেবে উসমান আরও দাবি করেন যে তাকে একাদশ ইমামের পুত্রের প্রতিনিধিত্ব করার জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে। দ্বাদশবাদী শিয়া সূত্রগুলো বিস্তারিত বর্ণনা দেয় যে মুহাম্মদ আল-মাহদী কেবল তার বাবার জানাজার নামাজ পড়ার জন্য তার চাচা জাফরের পরিবর্তে জনসমক্ষে একবারই উপস্থিত হয়েছিলেন।

এভাবেই প্রায় সত্তর বছরের একটি সময়কাল শুরু হয়, যা পরে গায়বাতে সুগরা (২৬০-৩২৯ হিজরি, ৮৭৪–৯৪০ খ্রিস্টাব্দ) নামে অভিহিত হয়। বিশ্বাস করা হয় যে এই সময়ে চারজন প্রতিনিধি ধারাবাহিকভাবে গুপ্ত ইমাম এবং তার অনুসারীদের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসেবে কাজ করেছিলেন। এই চার প্রতিনিধিকে একত্রে চার প্রতিনিধি (আরবি: আল-নুওয়াব আল-আরবা) বলা হয়। একজন প্রতিনিধিকে (ওয়াকিল) ডেপুটি (নায়েব), দূত (সাফির) এবং গেট (বাব) নামেও ডাকা হতো।

উসমান পরে তার ছেলে আবু জাফর মুহাম্মদের স্থলাভিষিক্ত হন, যার পরে ৯১৭ খ্রিস্টাব্দে তৃতীয় প্রতিনিধি ইবনে রুহ আল-নওবাখতি আসেন, যিনি ৯৩৭ খ্রিস্টাব্দে তার মৃত্যু পর্যন্ত দায়িত্ব পালন করেন।

 জীবন 
আল-সামারির প্রাথমিক জীবন সম্পর্কে খুব বেশি কিছু জানা যায় না। তার উপাধি আল-সাম্মার বা আল-সাইমার থেকে এসেছে, যা বসরার কাছে অবস্থিত, যেখানে আল-সামারির আত্মীয়রা বাস করতেন। তার পরিবার শিয়া সম্প্রদায়ের সেবার জন্য পরিচিত ছিল এবং তার কিছু আত্মীয় গুপ্ত ইমামের (স্থানীয়) প্রতিনিধি ছিলেন, যেমন আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ, যিনি এর আগে দশম এবং একাদশ ইমামের প্রতিনিধি ছিলেন। আল-সামারি আব্বাসীয়  জাফর ইবনে মুহাম্মদের শ্যালক ছিলেন। হুসাইনের মতে, এই সব বিষয় থেকে বোঝা যায় যে আল-সামারি যখন ইবনে রুহের স্থলাভিষিক্ত হয়ে গুপ্ত ইমামের চতুর্থ প্রতিনিধি হন, তখন শিয়া সম্প্রদায়ের কাছ থেকে তাকে খুব কম প্রতিরোধের সম্মুখীন হতে হয়েছিল।

 আল-মাহদীর প্রতিনিধি হিসেবে মেয়াদ 
আল-সামারি ৩২৬ হিজরিতে (৯৩৭) ইবনে রুহের স্থলাভিষিক্ত হয়ে চতুর্থ প্রতিনিধি হন এবং প্রায় তিন বছর এই পদে আসীন ছিলেন। তৃতীয় প্রতিনিধির তুলনায় আল-সামারি সহ অন্য তিন প্রতিনিধি সম্পর্কে কম তথ্য পাওয়া যায়। যদিও তার কর্মকাণ্ডের বিস্তারিত বিবরণ অজানা, তবে ইবনে বাবওয়াই (মৃত্যু ৯৯১) কর্তৃক উদ্ধৃত একটি রিপোর্টে উল্লেখ আছে যে (স্থানীয়) প্রতিনিধিরা আল-সামারিকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন এবং তার সাথে সহযোগিতা করেছিলেন।

 তার মৃত্যু এবং গায়বাতে কুবরা 
বলা হয় যে আল-সামারি ৩২৯ হিজরিতে (৯৪১) তার মৃত্যুর অল্পকাল আগে আল-মাহদীর একটি চিঠি পেয়েছিলেন। চিঠিতে চতুর্থ প্রতিনিধির ছয় দিনের মধ্যে মৃত্যুর ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল এবং পূর্ণাঙ্গ (আরবি: তাম্মা) অন্তর্ধানে যাওয়ার ঘোষণা দেওয়া হয়েছিল, যা পরে গায়বাতে কুবরা নামে পরিচিত হয়। আল-মাহদীর নামে প্রচারিত ওই চিঠিতে আরও বলা হয়েছে যে পূর্ণাঙ্গ অন্তর্ধানে যাওয়ার এই প্রক্রিয়া ততক্ষণ অব্যাহত থাকবে যতক্ষণ না ঈশ্বর তাকে পুনরায় আবির্ভূত হওয়ার অনুমতি দেবেন এমন এক সময়ে যখন পৃথিবী অত্যাচারে ভরে যাবে। চিঠিতে আরও জোর দেওয়া হয়েছে যে এখন থেকে কেউ যদি নিজেকে ইমামের প্রতিনিধি হিসেবে দাবি করে তবে তাকে প্রতারক হিসেবে গণ্য করতে হবে। সচেদিনার মতে, শিয়া সম্প্রদায়ে চতুর্থ প্রতিনিধির মৃত্যুর পর তার স্থলাভিষিক্ত করার মতো কোনো উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব ছিল না।

চার প্রতিনিধি এবং অন্যান্য শিয়া ব্যক্তিত্বদের কাছে পাঠানো এই এবং অনুরুপ চিঠিগুলোর হাতের লেখা একই ছিল বলে বলা হয়, যা থেকে ধারণা করা হয় যে এগুলো গুপ্ত ইমামই লিখেছিলেন। ইবনে বাবওয়াই এবং তুসী (মৃত্যু ১০৬৭) উভয়েই এই চূড়ান্ত চিঠিটি উদ্ধৃত করেছেন, যার অংশবিশেষ নিচে দেওয়া হলো:

আরও দেখুন
উসমান ইবনে সাঈদ আল-আসাদি
আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে উসমান
আবু আল-কাসিম আল-হুসাইন ইবনে রুহ আল-নওবাখতি

তথ্যসূত্র

 উৎস 















বিষয়শ্রেণী:ইরাকি শিয়া মুসলিম
বিষয়শ্রেণী:মাহদীবাদ
বিষয়শ্রেণী:১০ম শতাব্দীর দ্বাদশবাদী