আফ্রিকান-আমেরিকান সাহিত্য

আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য হলো যুক্তরাষ্ট্রে আফ্রিকান বংশোদ্ভূত লেখকদের রচিত সাহিত্যের সমষ্টি। ফিলিস হুইটলি ছিলেন একজন দাসী আফ্রিকান নারী যিনি ১৭৭৩ সালে কবিতার বই প্রকাশ করে প্রথম আফ্রিকান আমেরিকান হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেন। তার সংকলনের নাম ছিল Poems on Various Subjects, Religious and Moral। ওলাউদাহ ইকুয়ানো (খ্রি. ১৭৪৫–১৭৯৭) ছিলেন একজন আফ্রিকান পুরুষ যিনি ১৭৮৯ সালে প্রকাশিত আত্মজীবনী The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano লেখেন, যা ট্রান্সঅ্যাটলান্টিক দাস ব্যবসা ও দাস আফ্রিকানদের অভিজ্ঞতা নিয়ে প্রথম প্রভাবশালী রচনাগুলোর একটি। এটি ফিলিস হুইটলির কাজের ১৬ বছর পর প্রকাশিত হয়।

১৮শ শতাব্দীর অন্যান্য উল্লেখযোগ্য লেখক যারা আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের সুর ও দিকনির্দেশনা গড়ে তোলেন তাদের মধ্যে রয়েছেন ডেভিড ওয়াকার (১৭৯৬–১৮৩০), যিনি তার Appeal to the Coloured Citizens of the World (১৮২৯) দিয়ে পরিচিত; ফ্রেডরিক ডগলাস, যিনি দাসত্ব থেকে মুক্তি পেয়ে অ্যাবোলিশনিস্ট, বক্তা ও লেখক হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেন এবং তার আত্মজীবনী Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave (১৮৪৫) বিখ্যাত; এবং হ্যারিয়েট জ্যাকবস, যিনি দাসী হিসেবে Incidents in the Life of a Slave Girl (১৮৬১) লেখেন।

অন্যান্য লেখকদের মতো আফ্রিকান আমেরিকান লেখকরাও তাদের দৈনন্দিন জীবনের অভিজ্ঞতা থেকে অনুপ্রেরণা নেন। তাই ১৯শ শতাব্দীর বেশিরভাগ সময় আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য আত্মজীবনীমূলক আধ্যাত্মিক আখ্যান দ্বারা প্রভাবিত ছিল। ১৯শ শতাব্দীর দাস আখ্যান ছিল দাসত্ব থেকে পালিয়ে আসা মানুষদের স্বাধীনতার যাত্রা ও জীবন দাবির বিবরণ।

১৯২০-এর দশকের হার্লেম রেনেসাঁ সাহিত্য ও শিল্পের একটি সমৃদ্ধ যুগ ছিল, যা গ্রেট মাইগ্রেশনে উত্তরে আসা লেখক এবং জ্যামাইকা ও অন্যান্য ক্যারিবীয় দ্বীপ থেকে আগত অভিবাসীদের দ্বারা প্রভাবিত হয়। আফ্রিকান আমেরিকান লেখকরা সর্বোচ্চ পুরস্কার পেয়েছেন, যেমন ১৯৯৩ সালে টনি মরিসনকে নোবেল পুরস্কার দেওয়া হয়। এই সাহিত্যে অনুসন্ধান করা হয়েছে আমেরিকান সমাজে আফ্রিকান আমেরিকানদের ভূমিকা, আফ্রিকান আমেরিকান সংস্কৃতি, বর্ণবাদ, দাসত্ব ও সামাজিক সমতার মতো বিষয়। আফ্রিকান আমেরিকান লেখায় মৌখিক রূপ যেমন স্পিরিচুয়াল, সার্মন, গসপেল, ব্লুজ ও র‍্যাপ অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।জেরি ডব্লিউ. ওয়ার্ড জুনিয়র, "To Shatter Innocence: Teaching African American Poetry", Teaching African American Literature-এ, সম্পাদনা এম. গ্রাহাম, রাউটলেজ, ১৯৯৮, পৃ. ১৪৬, ।

আমেরিকান সমাজে আফ্রিকান আমেরিকানদের অবস্থান শতাব্দীর পর শতাব্দীতে পরিবর্তিত হয়েছে, তাই আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের ফোকাসও বদলেছে। আমেরিকান গৃহযুদ্ধের আগে এটি মূলত দাসত্ব থেকে মুক্তি পাওয়া মানুষদের স্মৃতিকথা নিয়ে গঠিত ছিল—দাস আখ্যানে দাসত্বের জীবন ও স্বাধীনতার পথের বিবরণ ছিল। উত্তরে জন্ম নেওয়া মুক্ত কালোদের সাহিত্য ও দাসত্ব থেকে মুক্তিপ্রাপ্তদের সাহিত্যের মধ্যে প্রথমদিকে পার্থক্য ছিল। উত্তরের মুক্ত কালোরা দাসত্ব ও বর্ণবাদের বিরুদ্ধে আধ্যাত্মিক আখ্যানের মাধ্যমে কথা বলত। আধ্যাত্মিক আখ্যান দাস আখ্যানের মতো একই বিষয় নিয়ে হলেও বর্তমান পণ্ডিত আলোচনায় এটি প্রায় উপেক্ষিত।

২০শ শতাব্দীর শুরুতে ডব্লিউ. ই. বি. ডু বয়েস ও বুকার টি. ওয়াশিংটন-এর অ-কাল্পনিক রচনায় যুক্তরাষ্ট্রে বর্ণবাদের মোকাবিলার উপায় নিয়ে বিতর্ক হয়। সিভিল রাইটস মুভমেন্টের সময় রিচার্ড রাইট ও গোয়েন্ডোলিন ব্রুকস-এর মতো লেখকরা বর্ণবাদী বিভাজন ও কালো জাতীয়তাবাদ নিয়ে লেখেন। আজ আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য আমেরিকান সাহিত্যের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে গৃহীত, যেমন অ্যালেক্স হ্যালি-র Roots: The Saga of an American Family, অ্যালিস ওয়াকার-এর The Color Purple (১৯৮২) যা পুলিৎজার পুরস্কার পায়, এবং টনি মরিসনের Beloved যা বেস্টসেলার ও পুরস্কারপ্রাপ্ত।

সাধারণভাবে আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যকে যুক্তরাষ্ট্রে বসবাসকারী আফ্রিকান বংশোদ্ভূত মানুষের লেখা বলা যায়। এটি অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়।ড্যারিল ডিকসন-কার, The Columbia Guide to Contemporary African American Fiction, নিউ ইয়র্ক: কলাম্বিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৫, পৃ. ১০-১১, । এতে মূলত আমেরিকান সমাজে আফ্রিকান আমেরিকানদের ভূমিকা ও আমেরিকান হওয়ার অর্থ অনুসন্ধান করা হয়। প্রিন্সটন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক অ্যালবার্ট জে. রাবোটো বলেন, সব আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য "এই জাতিতে আফ্রিকান আমেরিকানদের গভীর অর্থের কথা বলে। এই উপস্থিতি সবসময় স্বাধীনতা, গণতন্ত্র, সমতা ও সকলের অন্তর্ভুক্তির দাবির পরীক্ষা হয়েছে।"ক্যাথরিন ড্রিসকল কুন, "A Rip in the Tent: Teaching African American Literature", Teaching African American Literature-এ, সম্পাদনা এম. গ্রাহাম, রাউটলেজ, ১৯৯৮, পৃ. ৩২, ।

আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যে স্বাধীনতা ও সমতার বিষয় অনুসন্ধান করা হয়েছে যা দীর্ঘদিন কালোদের থেকে অস্বীকৃত ছিল, সাথে আফ্রিকান আমেরিকান সংস্কৃতি, বর্ণবাদ, ধর্ম, দাসত্ব, ঘরের অনুভূতি, বিভাজন, অভিবাসন, কালো নারীবাদ ইত্যাদি। এটি আফ্রিকান আমেরিকান দৃষ্টিকোণ থেকে অভিজ্ঞতা উপস্থাপন করে। প্রারম্ভিক প্রজাতন্ত্রে এটি মুক্ত কালোদের জন্য ব্যক্তিগত প্রজাতন্ত্রে পরিচয় নির্ধারণের উপায় ছিল। তারা প্রায়ই সাদা জনগণের প্রতিরোধের মুখে রাজনৈতিক ও সামাজিক স্বায়ত্তশাসন প্রয়োগ করার চেষ্টা করত। তাই আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের প্রথম থিম ছিল অন্যান্য আমেরিকান লেখার মতোই—বিপ্লবোত্তর আমেরিকায় নাগরিক হওয়ার অর্থ কী।

 বৈশিষ্ট্য ও থিম 

আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য মহান আফ্রিকান ডায়াসপোরার ঐতিহ্য দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে এবং অনেক দেশে এটিকে গড়ে তুলেছে। এটি বৃহত্তর পোস্ট-কলোনিয়াল সাহিত্য-র ক্ষেত্রে সৃষ্টি হয়েছে, যদিও পণ্ডিতরা এদের মধ্যে পার্থক্য করেন। তারা বলেন "আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য অধিকাংশ পোস্ট-কলোনিয়াল সাহিত্য থেকে আলাদা কারণ এটি একটি সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের সদস্যদের লেখা যারা বিশাল সম্পদ ও অর্থনৈতিক ক্ষমতার জাতিতে বাস করে।"রাধিকা মোহনরাম ও গীতা রাজন, English Postcoloniality: Literatures from Around the World, কানেকটিকাট: গ্রিনউড প্রেস, ১৯৯৬, পৃ. ১৩৫, ।

আফ্রিকান আমেরিকান মৌখিক সংস্কৃতি কবিতায় সমৃদ্ধ—স্পিরিচুয়াল, গসপেল, ব্লুজ ও র‍্যাপ। এই মৌখিক কবিতা খ্রিস্টান সার্মনেও দেখা যায় যাতে পুনরাবৃত্তি, ছন্দ ও অ্যালিটারেশন ব্যবহৃত হয়। আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য—বিশেষ করে লিখিত কবিতা, কিন্তু গদ্যও—এই মৌখিক রূপগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করার শক্তিশালী ঐতিহ্য রাখে।ওয়ার্ড জুনিয়র, "To Shatter Innocence", পৃ. ১৪৬। এই বৈশিষ্ট্য সব আফ্রিকান আমেরিকান লেখায় দেখা যায় না।

কিছু পণ্ডিত পশ্চিমা সাহিত্য তত্ত্ব দিয়ে আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য বিশ্লেষণ করতে অস্বীকার করেন। হার্ভার্ডের সাহিত্য পণ্ডিত হেনরি লুই গেটস জুনিয়র বলেন, "আমার ইচ্ছা ছিল আফ্রিকান আমেরিকান ঐতিহ্যকে তার প্রকৃতি ও বিভিন্ন কার্যাবলী নিজে বলতে দেওয়া, অন্য ঐতিহ্য থেকে ধার করা সাহিত্য তত্ত্ব দিয়ে এটিকে পড়া বা বিশ্লেষণ না করা।"হেনরি লুই গেটস জুনিয়র, The Signifying Monkey: A Theory of African American Literary Criticism, নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড, ১৯৮৮, পৃ. xix, । আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের একটি সাধারণ ট্রপ হলো "সিগনিফাইং"। গেটস বলেন সিগনিফাইং "একটি ট্রপ যাতে মেটাফর, মেটোনিমি, সিনেকডকি, আয়রনি, হাইপারবোল, লিটোটেস ও মেটালেপসিস অন্তর্ভুক্ত।"হেনরি লুই গেটস জুনিয়র, "The Blackness of Blackness: A Critique of the Sign and the Signifying Monkey", জুলি রিভকিন ও মাইকেল রায়ান (সম্পাদিত), Literary Theory: An Anthology, ২য় সংস্করণ, ওয়াইলি-ব্ল্যাকওয়েল, ২০০৪, পৃ. ৯৮৮। সিগনিফাইং এটাও বোঝায় যে আফ্রিকান আমেরিকান লেখকরা অন্য আফ্রিকান আমেরিকান পাঠ্যকে পড়ে ও সমালোচনা করে "রেটরিক্যাল সেল্ফ-ডেফিনিশন" করে।গেটস, "The Blackness of Blackness", Literary Theory (২০০৪)-এ, পৃ. ৯৯২।

 ইতিহাস 
 প্রারম্ভিক আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য 

আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য দাস আখ্যান দিয়ে শুরু হয়।

আফ্রিকান আমেরিকান ইতিহাস যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীন দেশ হিসেবে উত্থানের আগেই শুরু হয়, এবং আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের শিকড়ও তেমনি গভীর।


লুসি টেরি আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের সবচেয়ে পুরনো পরিচিত রচনা "Bars Fight"-এর লেখিকা। টেরি ১৭৪৬ সালে ম্যাসাচুসেটসের ডিয়ারফিল্ডে নেটিভ আমেরিকানদের আক্রমণের পর এই বল্লাড লেখেন। তিনি তখন ডিয়ারফিল্ডে দাস ছিলেন, যখন অনেক বাসিন্দা নিহত হয় এবং ১০০ জনেরও বেশি (বেশিরভাগ নারী ও শিশু) মন্ট্রিল পর্যন্ত জোরপূর্বক পদযাত্রায় নেওয়া হয়। কিছু পরে মুক্তিপণে মুক্তি পায় বা পরিবার/সম্প্রদায়ের দ্বারা উদ্ধার হয়; অন্যরা মোহক পরিবারে দত্তক নেয়, এবং কিছু মেয়ে ফরাসি ধর্মীয় সংঘে যোগ দেয়। এই বল্লাড প্রথম ১৮৫৪ সালে The Springfield Republican-এ অতিরিক্ত কুপলেটসহ প্রকাশিত হয় এবং ১৮৫৫ সালে জোসিয়াহ হল্যান্ডের History of Western Massachusetts-এ।

কবি ফিলিস হুইটলি (–1784) ১৭৭৩ সালে তার বই Poems on Various Subjects, Religious and Moral প্রকাশ করেন, যা আমেরিকান স্বাধীনতার তিন বছর আগে। হুইটলি শুধু প্রথম আফ্রিকান আমেরিকান যিনি বই প্রকাশ করেন তাই নয়, তিনি আন্তর্জাতিক খ্যাতি অর্জনকারী প্রথম লেখকও। সেনেগাল বা গাম্বিয়ায় জন্মগ্রহণকারী হুইটলি সাত বছর বয়সে ধরা পড়ে দাস হন। ম্যাসাচুসেটসে নিয়ে আসা হলে বোস্টনের এক বণিক তাকে কিনে নেন। ১৬ বছর বয়সে তিনি ইংরেজি ভাষায় দক্ষ হন। তার কবিতা আমেরিকান বিপ্লবের অনেক নেতা, যেমন জর্জ ওয়াশিংটন, প্রশংসা করেন, যিনি তার সম্মানে লেখা কবিতার জন্য ধন্যবাদ জানান। কিছু সাদা লোক বিশ্বাস করতে পারেনি যে একজন কালো নারী এত পরিশীলিত কবিতা লিখতে পারেন। হুইটলিকে নিজের লেখা প্রমাণ করতে হয়, তাই তার বইয়ের শুরুতে একটি প্রমাণীকরণ ভূমিকা বা অ্যাটেস্টেশন দেওয়া হয়, যাতে ম্যাসাচুসেটসের প্রখ্যাত সাদা পুরুষ নেতাদের তালিকা স্বাক্ষরিত ছিল। কিছু সমালোচক এই "প্রতিরক্ষামূলক" প্রমাণীকরণ দলিলকে আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের প্রথম স্বীকৃতি বলে মনে করেন। সন্দেহের কারণে Poems on Various Subjects পুনঃপ্রকাশিত হয় "হুইটলি ও তার কবিতার প্রমাণীকরণ এবং তার সাহিত্যিক উদ্দেশ্য নিশ্চিত করার জন্য কয়েকটি প্রারম্ভিক দলিলসহ"।

আরেক প্রারম্ভিক আফ্রিকান আমেরিকান লেখক ছিলেন জুপিটার হ্যামন (১৭১১–১৮০৬?), নিউ ইয়র্কের কুইন্সে একজন গৃহদাস। হ্যামনকে আমেরিকার প্রথম প্রকাশিত কালো লেখক বলা হয়। তিনি ১৭৬১ সালের শুরুতে তার কবিতা "An Evening Thought: Salvation by Christ with Penitential Cries" ব্রডসাইড হিসেবে প্রকাশ করেন। ১৭৭৮ সালে তিনি ফিলিস হুইটলির প্রতি একটি ওড লেখেন, যাতে তাদের সাধারণ মানবতা ও বন্ধন নিয়ে আলোচনা করেন।

১৭৮৬ সালে হ্যামন তার "Address to the Negroes of the State of New York" দেন। ৭৬ বছর বয়সে দাসত্বের জীবন শেষে লিখে তিনি বলেন: "যদি আমরা কখনো স্বর্গে পৌঁছাই, তাহলে সেখানে কেউ আমাদের কালো হওয়া বা দাস হওয়ার জন্য তিরস্কার করবে না।" তিনি ধীরে ধীরে মুক্তির ধারণাও প্রচার করেন দাসত্ব শেষ করার উপায় হিসেবে।নিউ ইয়র্ক রাজ্যের নিগ্রোদের উদ্দেশ্যে ভাষণ , জুপিটার হ্যামন, জন লয়েড জুনিয়রের দাস; কুইন্স ভিলেজ ম্যানর, লং আইল্যান্ড। ১৭৭৮। হ্যামনের মৃত্যু পর্যন্ত লং আইল্যান্ডে দাস ছিলেন বলে মনে করা হয়। ১৯শ শতাব্দীতে তার ভাষণ পরবর্তীতে কয়েকটি অ্যাবোলিশনিস্ট গ্রুপ পুনঃপ্রকাশ করে।

উইলিয়াম ওয়েলস ব্রাউন (১৮১৪–১৮৮৪) ও ভিক্টর সেজুর (১৮১৭–১৮৭৪) আফ্রিকান আমেরিকান লেখকদের প্রথম কাল্পনিক রচনা প্রকাশ করেন। সেজুর নিউ অরলিন্সে মুক্তভাবে জন্মগ্রহণ করেন (তিনি ফ্রি পার্সন অব কালার ছিলেন) এবং ১৯ বছর বয়সে ফ্রান্সে চলে যান। সেখানে তিনি ১৮৩৭ সালে তার ছোটগল্প "Le Mulâtre" ("দ্য মুলাটো") প্রকাশ করেন। এটি আফ্রিকান আমেরিকানের লেখা প্রথম পরিচিত কাল্পনিক রচনা, কিন্তু ফরাসিতে লেখা ও ফরাসি সাময়িকীতে প্রকাশিত হওয়ায় পরবর্তী আমেরিকান সাহিত্যে এর কোনো প্রভাব পড়েনি। সেজুর পরবর্তী রচনায় আর আফ্রিকান আমেরিকান বিষয়ে ফেরেননি।ভিক্টর সেজুর, ফিলিপ বার্নার্ড (অনুবাদক)। "দ্য মুলাটো।" নেলি ওয়াই. ম্যাককে, হেনরি লুই গেটস (সম্পাদিত), দ্য নর্টন অ্যান্থলজি অব আফ্রিকান আমেরিকান লিটারেচার দ্বিতীয় সংস্করণ, নর্টন, ২০০৪। ।

ব্রাউন ছিলেন একজন প্রখ্যাত অ্যাবোলিশনিস্ট, বক্তা, উপন্যাসিক, নাট্যকার ও ইতিহাসবিদ। কেনটাকিতে দাস হিসেবে জন্মগ্রহণ করে তিনি সেন্ট লুইসে নদীতীরের নৌকায় কাজ করার সময় ওহাইওতে পালিয়ে যান। তিনি অ্যাবোলিশনিস্ট কারণে কাজ করেন, বাফেলো ও পরে বোস্টনে যান। তিনি প্রচুর লেখেন, শুরু করেন দাসত্ব থেকে পালানো ও অভিজ্ঞতার বিবরণ দিয়ে। ব্রাউন Clotel; or, The President's Daughter (১৮৫৩) লেখেন, যা আফ্রিকান আমেরিকানের লেখা প্রথম উপন্যাস বলে গণ্য। এটি রাষ্ট্রপতি থমাস জেফারসন-এর দাসী স্যালি হেমিংস-এর সাথে মিশ্র-জাতির মেয়ে জন্মানোর গুজবের উপর ভিত্তি করে লেখা (পরে ডিএনএ পরীক্ষায় নিশ্চিত হয় জেফারসন হেমিংসের ছয় সন্তানের পিতা; চারজন প্রাপ্তবয়স্ক হয় এবং তিনি সবাইকে মুক্তি দেন)। উপন্যাসটি প্রথমে ইংল্যান্ডে প্রকাশিত হয়, যেখানে ব্রাউন কয়েক বছর থাকেন।"উইলিয়াম ওয়েলস ব্রাউন, ১৮১৪?-১৮৮৪: Clotel; or, The President's Daughter: A Narrative of Slave Life in the United States. By William Wells Brown, A Fugitive Slave, Author of 'Three Years in Europe.' With a Sketch of the Author's Life" । Documenting the American South।

ফ্র্যাঙ্ক জে. ওয়েব-এর ১৮৫৭ সালের উপন্যাস The Garies and Their Friendsও ইংল্যান্ডে প্রকাশিত হয়, হ্যারিয়েট বিচার স্টো ও হেনরি, লর্ড ব্রোঘাম-এর ভূমিকাসহ। এটি আফ্রিকান আমেরিকান কাল্পনিক রচনার প্রথম যেখানে পাসিং চিত্রিত হয়, অর্থাৎ মিশ্র-জাতির ব্যক্তি কালো না হয়ে সাদা হিসেবে পরিচয় নেয়। এটি উত্তরের বর্ণবাদও অনুসন্ধান করে, ১৮৩৪ ও ১৮৩৫ সালের ফিলাডেলফিয়া জাতিগত দাঙ্গার সাথে মিল রেখে একটি নৃশংস বাস্তব দাঙ্গার প্রেক্ষাপটে।মেরি মাইলার্ড। "'Faithfully Drawn from Real Life' Autobiographical Elements in Frank J. Webb's The Garies and Their Friends" , Pennsylvania Magazine of History and Biography ১৩৭.৩ (২০১৩): ২৬১–৩০০।

যুক্তরাষ্ট্রে আফ্রিকান আমেরিকান নারীর লেখা প্রথম উপন্যাস ছিল হ্যারিয়েট উইলসন-এর Our Nig (১৮৫৯)। এটি উত্তরের মুক্ত কালোদের জীবনের কষ্ট প্রকাশ করে। Our Nig ১৯৮০-এর প্রথম দিকে হেনরি লুই গেটস জুনিয়র আবিষ্কার করে পুনঃপ্রকাশ করেন। তিনি এটিকে কাল্পনিক বলে চিহ্নিত করেন এবং বলেন এটি আফ্রিকান আমেরিকানের লেখা প্রথম উপন্যাস হতে পারে। উইলসনের আখ্যান ও তার জীবনের মধ্যে সমান্তরাল পাওয়া গেছে, তাই কিছু পণ্ডিত এটিকে আত্মজীবনীমূলক বলে মনে করেন। এই মতভেদ সত্ত্বেও Our Nig উত্তরে মুক্ত কালোদের কঠিন জীবনের সাহিত্যিক রচনা যারা ইন্ডেনচার্ড সার্ভেন্ট ছিল। Our Nig ১৯শ শতাব্দীর সেন্টিমেন্টাল উপন্যাস ও মাতৃকেন্দ্রিক উপন্যাসের প্রতিবাদী আখ্যান।

আরেকটি সাম্প্রতিক আবিষ্কৃত প্রারম্ভিক আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য হলো The Bondwoman's Narrative, যা হান্নাহ ক্রাফটস ১৮৫৩–১৮৬০ সালের মধ্যে লেখেন। ক্রাফটস ছিলেন নর্থ ক্যারোলিনার মারফ্রিসবোরো থেকে পলাতক দাসী। যদি এটি ১৮৫৩ সালে লেখা হয় তাহলে এটি যুক্তরাষ্ট্রে আফ্রিকান আমেরিকানের লেখা প্রথম উপন্যাস। উপন্যাসটি ২০০২ সালে হেনরি লুই গেটস জুনিয়রের ভূমিকাসহ প্রকাশিত হয়। ক্রাফটসের জীবদ্দশায় এটি কখনো প্রকাশিত হয়নি। কিছু বলেন তিনি প্রকাশনা জগতে প্রবেশ করতে পারেননি। উপন্যাসটিকে দাস আখ্যান ও সেন্টিমেন্টাল উপন্যাসের মাঝামাঝি স্টাইল বলা হয়েছে। তার উপন্যাসে ক্রাফটস দাস আখ্যানের ধারা ছাড়িয়ে যান। প্রমাণ আছে যে তিনি তার মালিকের লাইব্রেরিতে পড়তেন এবং সেগুলো দ্বারা প্রভাবিত হন: আখ্যানটি ধারাবাহিক ছিল এবং চার্লস ডিকেন্স-এর স্টাইলের সাথে মিল আছে। অনেক সমালোচক এর সাহিত্যিক গুরুত্ব ও প্রারম্ভিক আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যে অবদান নির্ধারণের চেষ্টা করছেন।

 দাস আখ্যান 

১৯শ শতাব্দীর মাঝামাঝিতে গড়ে ওঠা আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের একটি ধারা হলো দাস আখ্যান, যা পলাতক দাসদের দক্ষিণে জীবন ও প্রায়ই স্বাধীনতার পথের বিবরণ। তারা দাসত্বের নৃশংসতা বর্ণনা করতে চেয়েছিলেন, সাথে দাসদের মানুষ হিসেবে অধ্যবসায়ী মানবতাও। তখন দাসত্ব নিয়ে বিতর্কের কারণে উভয় পক্ষে উত্তেজিত সাহিত্য রচিত হয়, যেমন হ্যারিয়েট বিচার স্টো-র Uncle Tom's Cabin (১৮৫২) দাসত্বের অশুভ দিক দেখায়। দক্ষিণের সাদা লেখকরা "Anti-Tom" উপন্যাস লেখেন, যাতে দাসত্বের সত্যিকারের জীবন ও উত্তরে মুক্ত শ্রমের আরও কঠিন নির্যাতন দেখানো হয়। উদাহরণ: মেরি হেন্ডারসন ইস্টম্যান-এর Aunt Phillis's Cabin (১৮৫২) ও উইলিয়াম গিলমোর সিমস-এর The Sword and the Distaff (১৮৫৩)।

দাস আখ্যান আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের অবিচ্ছেদ্য অংশ ছিল। উত্তর আমেরিকা ও ক্যারিবিয়ানের প্রায় ৬,০০০ প্রাক্তন দাস তাদের জীবনের বিবরণ লেখেন, যার মধ্যে প্রায় ১৫০টি পৃথক বই বা পুস্তিকা হিসেবে প্রকাশিত হয়। দাস আখ্যানকে তিনটি ভাগে ভাগ করা যায়: ধর্মীয় মুক্তির আখ্যান, অ্যাবোলিশনিস্ট সংগ্রামকে উদ্দীপ্ত করার আখ্যান, এবং অগ্রগতির আখ্যান। অ্যাবোলিশনিস্ট সংগ্রামকে উদ্দীপ্ত করার জন্য লেখা আখ্যানগুলো সবচেয়ে বিখ্যাত কারণ এতে স্বয়ংজীবনীমূলক মোটিফ বেশি। এর মধ্যে দুটি সবচেয়ে পরিচিত হলো ফ্রেডরিক ডগলাস-এর আত্মজীবনী ও হ্যারিয়েট জ্যাকবস-এর Incidents in the Life of a Slave Girl (১৮৬১)।

জ্যাকবস (১৮১৩–১৮৯৭) নর্থ ক্যারোলিনার এডেন্টনে দাস হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন এবং যুক্তরাষ্ট্রে দাস আখ্যান লেখা প্রথম নারী। তার আখ্যান Incidents in the Life of a Slave Girl "লিন্ডা ব্রেন্ট" ছদ্মনামে লেখা হলেও আত্মজীবনীটি জ্যাকবসের বিভিন্ন বন্ধু ও উপদেষ্টার কাছে লেখা চিঠির মাধ্যমে চিহ্নিত করা যায়, বিশেষ করে লিডিয়া মারিয়া চাইল্ড-এর কাছে, যিনি পরে Incidents-এর সম্পাদক হন। আখ্যানটি জ্যাকবসের স্বাধীনতার সংগ্রাম বর্ণনা করে, শুধু নিজের জন্য নয়, তার দুই সন্তানের জন্যও। জ্যাকবসের আখ্যান আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের ইতিহাসে গুরুত্বপূর্ণ স্থান দখল করে কারণ এটি দাসত্বের অধীনে কালো নারীদের বিশেষ অবিচার, বিশেষ করে যৌন হয়রানি ও ধর্ষণের হুমকি বা প্রকৃত ঘটনা দাসত্বের হাতিয়ার হিসেবে প্রকাশ করে। হ্যারিয়েট বিচার স্টোকে জ্যাকবসের বইয়ের জন্য ভূমিকা লিখতে বলা হয়েছিল, কিন্তু তিনি অস্বীকার করেন।ইয়েলিন, জিন ফাগান। "Written by Herself: Harriet Jacobs' Slave Narrative." American Literature, vol. 53, no. 3, 1981, pp. 479–486. JSTOR, www.jstor.org/stable/2926234. Retrieved April 25, 2021.

 ফ্রেডরিক ডগলাস 


ফ্রেডরিক ডগলাস (–1895) প্রথমে উত্তরে অ্যাবোলিশনের বক্তা ও মর্মস্পর্শী দাস আখ্যানের লেখক হিসেবে জনসাধারণের দৃষ্টি আকর্ষণ করেন। তিনি শেষ পর্যন্ত তার সময়ের সবচেয়ে বিশিষ্ট আফ্রিকান আমেরিকান এবং আমেরিকান ইতিহাসের সবচেয়ে প্রভাবশালী বক্তা ও লেখকদের একজন হন।

ম্যারিল্যান্ডে দাস হিসেবে জন্মগ্রহণ করে ডগলাস শেষ পর্যন্ত পালিয়ে যান এবং অসংখ্য অ্যাবোলিশনিস্ট কারণে কাজ করেন। তিনি বেশ কয়েকটি সংবাদপত্র সম্পাদনাও করেন। ডগলাসের সবচেয়ে পরিচিত রচনা তার আত্মজীবনী Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave, যা ১৮৪৫ সালে প্রকাশিত হয়। তখন কিছু সমালোচক বইটি আক্রমণ করেন, বিশ্বাস করতে পারেননি যে একজন কালো পুরুষ এত সুন্দর রচনা লিখতে পারেন। তা সত্ত্বেও বইটি তাৎক্ষণিক বেস্টসেলার হয়। ডগলাস পরে তার আত্মজীবনী সংশোধন ও সম্প্রসারণ করেন, যা My Bondage and My Freedom (১৮৫৫) হিসেবে পুনঃপ্রকাশিত হয়। জীবনে রাজনৈতিক পদে কাজ করার পাশাপাশি তিনি অসংখ্য প্রভাবশালী নিবন্ধ ও প্রবন্ধ লেখেন।
 আধ্যাত্মিক আখ্যান 
প্রারম্ভিক আফ্রিকান আমেরিকান আধ্যাত্মিক আত্মজীবনী ১৮শ শতাব্দীর শেষভাগ ও ১৯শ শতাব্দীর প্রথমভাগে প্রকাশিত হয়। এ ধরনের আখ্যানের লেখকদের মধ্যে রয়েছেন জেমস গ্রোনিওসাও, জন মারান্ট এবং জর্জ হোয়াইট। উইলিয়াম এল. অ্যান্ড্রুজ যুক্তি দেন যে এই প্রারম্ভিক আখ্যানগুলো আফ্রো-আমেরিকান "প্রিজেনেরিক মিথ"-এর দুটি প্রধান থিম—জ্ঞান ও স্বাধীনতা—কে তাদের প্রথম আখ্যানিক রূপ দেয়। এই আধ্যাত্মিক আখ্যানগুলো ১৯শ শতাব্দীর সাহিত্যে প্রসারিত দাস আখ্যানের গুরুত্বপূর্ণ পূর্বসূরি ছিল। এই আধ্যাত্মিক আখ্যানগুলো প্রায়ই আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের অধ্যয়ন থেকে বাদ পড়ে যায় কারণ কিছু পণ্ডিত এগুলোকে ঐতিহাসিক বা সমাজতাত্ত্বিক দলিল বলে মনে করেন, যদিও আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের সামগ্রিক বোঝাপড়ার জন্য এগুলো গুরুত্বপূর্ণ।

প্রারম্ভিক আমেরিকায় কালো ও নারী হিসেবে ভঙ্গুর অবস্থানে থাকা আফ্রিকান আমেরিকান নারীরা আধ্যাত্মিক আখ্যান লিখতে গিয়ে এই দুটি পরিচয় নিয়ে আলোচনা করতে হয়েছে। নারীরা জেমসের পত্র উল্লেখ করে প্রচার ও আধ্যাত্মিক আখ্যান লেখার কর্তৃত্ব দাবি করতেন এবং নিজেদের "শব্দের কর্মকারী" বলতেন। এই নারী ও তাদের আধ্যাত্মিক আখ্যানের অধ্যয়ন অ্যান্টিবেলাম উত্তরে আফ্রিকান আমেরিকান জীবন বোঝার জন্য গুরুত্বপূর্ণ কারণ এগুলো ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট ও সাহিত্যিক ট্রপ উভয়ই দেয়। এই আখ্যান লেখা নারীদের সাহিত্যিক ধারা ও বাইবেলীয় আখ্যানের স্পষ্ট জ্ঞান ছিল। এটি আফ্রিকান আমেরিকান নারীদের সক্রিয়তা সম্পর্কে তাদের বার্তা এগিয়ে নিতে সাহায্য করে এবং প্রারম্ভিক আমেরিকান সমাজের প্রভাবশালী বর্ণবাদী ও লিঙ্গবাদী বক্তব্যের প্রতিবাদ করে।

জিলফা ইলাও ১৭৯০ সালে আমেরিকায় মুক্ত বাবা-মায়ের ঘরে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ইংল্যান্ডে পাঁচ বছর ধর্মপ্রচার করেন কোনো সম্প্রদায়ের সমর্থন ছাড়াই। তিনি ১৮৪৬ সালে ইংল্যান্ডে থাকাকালীন Memoirs of the Life, Religious Experience, Ministerial Travel and Labours of Mrs. Zilpha Elaw, an American Female of Colour প্রকাশ করেন। তার আখ্যানটি তার আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার বিবরণ হিসেবে লেখা। কিন্তু কিছু সমালোচক বলেন এটি সাহিত্যিক অবদানও ছিল। ইলাও নিজেকে তৎকালীন সম্মানিত নারীদের সাহিত্যিক ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত করেন যারা সময়ের অনৈতিক সাহিত্যের বিরুদ্ধে লড়াই করছিলেন।

মারিয়া ডব্লিউ. স্টুয়ার্ট ১৮৭৯ সালে তার ধর্মীয় লেখার সংকলন প্রকাশ করেন যাতে একটি আত্মজীবনীমূলক অভিজ্ঞতা যুক্ত ছিল। প্রকাশনার নাম ছিল Meditations from the Pen of Mrs. Maria W. Stewart। তার ১৮৩১ ও ১৮৩২ সালে প্রকাশিত দুটি কাজের নাম Religion and the Pure Principles of Morality ও Meditations। মারিয়া স্টুয়ার্ট তার জনসাধারণের বক্তৃতায় কালো নারীদের ভূমিকা ও জাতিগত সম্পর্ক নিয়ে কথা বলতেন। তার কাজ অ্যালেক্সান্ডার ক্রামেল ও উইলিয়াম লয়েড গ্যারিসন প্রশংসা করেন। স্টুয়ার্টের কাজকে জেরেমিয়াড ঐতিহ্যের পুনর্গঠন বলা হয়েছে এবং আমেরিকায় আফ্রিকান আমেরিকানদের বিশেষ দুর্দশার উপর ফোকাস করে।

জারেনা লি দুটি ধর্মীয় আত্মজীবনীমূলক আখ্যান প্রকাশ করেন: The Life and Religious Experience of Jarena Lee ও Religious Experience and Journal of Mrs. Jarena Lee। এগুলো যথাক্রমে ১৮৩৬ ও ১৮৪৯ সালে প্রকাশিত হয়। উভয় কাজে লি আফ্রিকান মেথডিস্ট চার্চে প্রচারক হিসেবে তার জীবনের কথা বলেন। কিন্তু তার আখ্যান মেথডিস্টদের দ্বারা সমর্থিত হয়নি কারণ নারীর প্রচার তাদের চার্চ নীতির বিপরীত ছিল।ফার্গুসন, মোয়রা, Nine Black Women, পৃ. ১৪৮। কিছু সমালোচক বলেন লি-র অবদান আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যে তার পিতৃতান্ত্রিক চার্চ ব্যবস্থার অবাধ্যতা ও মেথডিস্ট চার্চে নারী অধিকারের দাবিতে।

ন্যান্সি প্রিন্স ১৭৯৯ সালে ম্যাসাচুসেটসের নিউবেরিপোর্টে জন্মগ্রহণ করেন এবং আফ্রিকান ও নেটিভ আমেরিকান বংশোদ্ভূত ছিলেন। ১৬ বছর বয়সে তিনি ধর্মের দিকে ফিরেন জীবনের কষ্ট থেকে সান্ত্বনা খুঁজতে। তিনি নিরো প্রিন্সকে বিয়ে করেন এবং ওয়েস্ট ইন্ডিজ ও রাশিয়ায় ব্যাপক ভ্রমণ করেন। তিনি মিশনারি হন এবং ১৮৪১ সালে ওয়েস্ট ইন্ডিজে মিশনারি কাজের জন্য অর্থ সংগ্রহের চেষ্টা করেন, The West Indies: Being a Description of the Islands, Progress of Christianity, Education, and Liberty Among the Colored Population Generally নামে একটি পুস্তিকা প্রকাশ করেন। পরে ১৮৫০ সালে তিনি A Narrative of the Life and Travels of Mrs. Nancy Prince প্রকাশ করেন। এই প্রকাশনাগুলো আধ্যাত্মিক আখ্যান ও ভ্রমণ আখ্যান উভয়ই ছিল। জারেনা লি-র মতো প্রিন্স খ্রিস্টান ধর্মের মানদণ্ড মেনে তার অনন্য ভ্রমণ আখ্যানকে খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণে সাজান। তবু তার আখ্যান ১৯শ শতাব্দীর আদর্শ নারীর প্রতিবাদী আখ্যান যিনি সমাজে কণ্ঠস্বরহীন এবং বিশ্ব সম্পর্কে কম জানতেন।

সোজর্নার ট্রুথ (১৭৯৭–১৮৮৩) ১৯শ শতাব্দীতে অ্যাবোলিশনিস্ট ও নারীবাদী আন্দোলনের প্রধান কণ্ঠস্বর ছিলেন। নিউ ইয়র্কের আলস্টার কাউন্টিতে ধনী ডাচ মালিকের ঘরে ইসাবেলা নামে জন্মগ্রহণ করেন। ৪০ বছরের সংগ্রামের পর—প্রথমে স্বাধীনতা অর্জন, তারপর ঈশ্বরের উদ্দেশ্য পালন—তিনি সোজর্নার ট্রুথ নাম গ্রহণ করেন। এই নতুন নাম "আত্মায় যে নতুন ব্যক্তি হয়েছেন তা নির্দেশ করে, সত্য বলার জন্য ঈশ্বর যা প্রকাশ করেছেন তা বলার জন্য নিবেদিত একজন যাত্রী"। গৃহযুদ্ধের সময় ট্রুথ গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। তিনি মিশিগানে কালো সৈন্য নিয়োগ করেন, দক্ষিণ থেকে পালিয়ে আসা মুক্ত পুরুষ-নারীদের ত্রাণ কাজে সাহায্য করেন, ওয়াশিংটন ডিসিতে স্ট্রিটকার বিভাজন বন্ধ করার সফল প্রচেষ্টায় নেতৃত্ব দেন এবং রাষ্ট্রপতি আব্রাহাম লিংকন-কে পরামর্শ দেন। ট্রুথ কখনো পড়তে বা লিখতে শেখেননি কিন্তু ১৮৫০ সালে তিনি সহানুভূতিশীল সাদা নারী অলিভ গিলবার্টের সাথে কাজ করে Narrative of Sojourner Truth লেখেন। এই আখ্যান দাস আখ্যান ও নারী আধ্যাত্মিক আখ্যান উভয়ের অবদান।

 পুনর্গঠন যুগের সাহিত্যিক অবদানকারী 
দাসত্ব ও আমেরিকান গৃহযুদ্ধ শেষ হওয়ার পর অনেক আফ্রিকান আমেরিকান লেখক যুক্তরাষ্ট্রে আফ্রিকান আমেরিকানদের অবস্থা নিয়ে অ-কাল্পনিক রচনা লেখেন। অনেক আফ্রিকান আমেরিকান নারী এ সময়ের জীবনযাত্রার নীতি নিয়ে লেখেন। আফ্রিকান-আমেরিকান সংবাদপত্র প্রবন্ধ, কবিতা ও কাল্পনিক রচনার জনপ্রিয় মাধ্যম ছিল, যেমন জেনি কার্টার (১৮৩০–১৮৮১) বড় অনুসারী গড়ে তোলেন।এরিক গার্ডনার, Jennie Carter: A Black Journalist of the Early West, ইউনিভার্সিটি প্রেস অব মিসিসিপি, জানুয়ারি ১, ২০০৭।


দাসত্বোত্তর সবচেয়ে বিশিষ্ট লেখকদের মধ্যে ডব্লিউ. ই. বি. ডু বয়েস (১৮৬৮–১৯৬৩), যিনি হার্ভার্ড থেকে দর্শনের ডক্টরেট পান এবং ১৯১০ সালে NAACP-এর প্রতিষ্ঠাতাদের একজন। শতাব্দীর শুরুতে ডু বয়েস The Souls of Black Folk নামে প্রভাবশালী প্রবন্ধ সংকলন প্রকাশ করেন। জাতি নিয়ে প্রবন্ধগুলো যুগান্তকারী এবং ডু বয়েসের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা থেকে গ্রামীণ জর্জিয়া ও বৃহত্তর আমেরিকান সমাজে আফ্রিকান আমেরিকানদের জীবন বর্ণনা করে। ডু বয়েস লেখেন: "বিংশ শতাব্দীর সমস্যা হলো রঙের রেখার সমস্যা",ডু বয়েস, ডব্লিউ.ই.বি. The Souls of Black Folk, পেঙ্গুইন বুকস, ১৯৯৬, পৃ. ১০, । যা পরবর্তীতে দূরদর্শী বলে বিবেচিত। ডু বয়েস বিশ্বাস করতেন আফ্রিকান আমেরিকানদের সাধারণ স্বার্থের কারণে একসাথে কাজ করে বর্ণবাদ ও অসমতা দূর করতে হবে। তিনি আটলান্টা ইউনিভার্সিটি এবং পরে হাওয়ার্ড ইউনিভার্সিটি-তে অধ্যাপক ছিলেন।

এ সময়ের আরেক বিশিষ্ট লেখক বুকার টি. ওয়াশিংটন (১৮৫৬–১৯১৫), যিনি ডু বয়েসের বিপরীত মতামতের প্রতিনিধিত্ব করেন। ওয়াশিংটন শিক্ষাবিদ ও টাস্কিগি ইনস্টিটিউট-এর প্রতিষ্ঠাতা, যা আলাবামার একটি ঐতিহাসিক কালো কলেজ। তার প্রকাশিত রচনার মধ্যে রয়েছে Up From Slavery (১৯০১), The Future of the American Negro (১৮৯৯), Tuskegee and Its People (১৯০৫), এবং My Larger Education (১৯১১)। ডু বয়েসের মতো সংঘাতমুখী না হয়ে ওয়াশিংটন বিশ্বাস করতেন কালোদের প্রথমে নিজেদের উন্নত করে সাদাদের সমকক্ষ প্রমাণ করতে হবে তারপর বর্ণবাদ শেষের দাবি করতে হবে। তখন এই দৃষ্টিভঙ্গি কিছু কালো (ও অনেক সাদা) কাছে জনপ্রিয় ছিল, কিন্তু পরে ওয়াশিংটনের রাজনৈতিক মতামত অপ্রচলিত হয়ে যায়।

ফ্রান্সেস ই. ডব্লিউ. হার্পার (১৮২৫–১৯১১) চারটি উপন্যাস, কয়েকটি কবিতার সংকলন এবং অসংখ্য গল্প, কবিতা, প্রবন্ধ ও চিঠি লেখেন। ম্যারিল্যান্ডের বাল্টিমোরে মুক্ত বাবা-মায়ের ঘরে জন্মগ্রহণকারী হার্পার তার চাচা উইলিয়াম ওয়াটকিনসের স্কুলে অসাধারণ শিক্ষা লাভ করেন। ১৮৫৩ সালে হার্পারের Eliza Harris প্রকাশিত হয়, যা হ্যারিয়েট বিচার স্টো-র Uncle Tom's Cabin-এর অনেক প্রতিক্রিয়ার একটি, এবং এটি তাকে জাতীয় মনোযোগ দেয়। মেইন অ্যান্টি-স্লেভারি সোসাইটি তাকে নিয়োগ করে এবং প্রথম ছয় সপ্তাহে তিনি বিশটি শহরে ভ্রমণ করে অন্তত একত্রিশটি বক্তৃতা দেন। তার বই Poems on Miscellaneous Subjects, কবিতা ও প্রবন্ধের সংকলন যার ভূমিকা লেখেন উইলিয়াম লয়েড গ্যারিসন, ১৮৫৪ সালে প্রকাশিত হয় এবং তিন বছরের মধ্যে ১০,০০০ কপির বেশি বিক্রি হয়। হার্পারকে প্রায়ই "একজন মহৎ খ্রিস্টান নারী" ও "তার সময়ের সবচেয়ে পণ্ডিত ও সুশিক্ষিত নারীদের একজন" বলা হতো, কিন্তু তিনি দাসত্ব ও গৃহযুদ্ধোত্তর কালোদের বিরুদ্ধে দমনমূলক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে শক্তিশালী সমর্থক ছিলেন।

এলিজাবেথ কেকলি (১৮১৮–১৯০৭) প্রাক্তন দাসী যিনি স্বাধীনতা অর্জনের পর ওয়াশিংটনের রাজনৈতিক অভিজাতদের জন্য ড্রেসমেকার হিসেবে সফল ক্যারিয়ার গড়ে তোলেন। কিন্তু Behind the Scenes; or, Thirty Years as a Slave and Four Years in the White House প্রকাশের পরপরই তিনি চাকরি হারান এবং ছোটখাটো কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করেন। দাসত্বের নৃশংসতা ও তার প্রতি ক্ষোভ স্বীকার করলেও কেকলি তার আখ্যানে "তার চরিত্র গঠনকারী ঘটনা" ও "নিজেকে মূল্যবান প্রমাণ করা"র উপর ফোকাস করেন। Behind the Scenes কেকলির দাসত্বের জীবন, মেরি টড লিংকন-এর জন্য কাজ ও স্বাধীনতা অর্জনের প্রচেষ্টা বর্ণনা করে। কেকলি জাতিগত উন্নয়ন ও সুরক্ষা কর্মসূচিতে গভীরভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিলেন এবং ওয়াশিংটন ডিসিতে দরিদ্র কালো নারী ও শিশুদের জন্য হোম প্রতিষ্ঠায় সাহায্য করেন। এছাড়া তিনি ওহাইওর উইলবারফোর্স ইউনিভার্সিটিতে শিক্ষকতা করেন।

জোসেফিন ব্রাউন (জন্ম ১৮৩৯), অ্যাবোলিশনিস্ট ও লেখক উইলিয়াম ওয়েলস ব্রাউন-এর ছোট মেয়ে, তার বাবার জীবনী Biography of an American Bondman, By His Daughter লেখেন। ব্রাউন ফ্রান্সে পড়ার সময় প্রথম দশটি অধ্যায় লেখেন তার সহপাঠীদের বাবা সম্পর্কে কৌতূহল মেটাতে। আমেরিকায় ফিরে তিনি দেখেন তার বাবার লেখা আখ্যান কয়েক বছর আগে প্রকাশিত হয়ে প্রিন্টের বাইরে চলে গেছে, তাই তিনি বাকি অধ্যায় লিখে Biography of an American Bondman সম্পূর্ণ করেন। ব্রাউন যোগ্য শিক্ষক ছিলেন কিন্তু দাসত্বের বিরুদ্ধে অ্যাডভোকেট হিসেবেও অত্যন্ত সক্রিয় ছিলেন।

যদিও যুক্তরাষ্ট্রের নাগরিক নন, জ্যামাইকান মার্কাস গার্ভে (১৮৮৭–১৯৪০) সংবাদপত্র প্রকাশক, সাংবাদিক ও প্যান-আফ্রিকানিজম-এর কর্মী ছিলেন যিনি যুক্তরাষ্ট্রে খ্যাতি অর্জন করেন। তিনি Universal Negro Improvement Association and African Communities League (UNIA) প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি কালো জাতীয়তাবাদকে উৎসাহিত করেন এবং আফ্রিকান বংশোদ্ভূত মানুষদের তাদের পূর্বপুরুষের ভূমির প্রতি ইতিবাচক দৃষ্টিভঙ্গি রাখতে বলেন। তিনি UNIA-র মুখপত্র Negro World সংবাদপত্রে সম্পাদকীয় হিসেবে প্রকাশিত বহু প্রবন্ধ লেখেন। তার কিছু বক্তৃতা উপাদান ও অন্যান্য লেখা তার দ্বিতীয় স্ত্রী অ্যামি জ্যাকস গার্ভে কর্তৃক অ-কাল্পনিক বই হিসেবে সংকলিত ও প্রকাশিত হয় Philosophy and Opinions of Marcus Garvey Or, Africa for the Africans (১৯২৪) ও More Philosophy and Opinions of Marcus Garvey (১৯৭৭)।

পল লরেন্স ডানবার, যিনি প্রায়ই তৎকালীন গ্রামীণ, কালো উপভাষায় লিখতেন, জাতীয় খ্যাতি অর্জনকারী প্রথম আফ্রিকান আমেরিকান কবি। তার প্রথম কবিতার বই Oak and Ivy ১৮৯৩ সালে প্রকাশিত হয়। ডানবারের অনেক কাজ, যেমন When Malindy Sings (১৯০৬), যাতে হ্যাম্পটন ইনস্টিটিউট ক্যামেরা ক্লাবের তোলা ছবি ছিল, এবং Joggin' Erlong (১৯০৬) তৎকালীন গ্রামীণ আফ্রিকান আমেরিকানদের জীবনের উন্মোচন করে। যদিও ডানবার অল্প বয়সে মারা যান, তিনি প্রচুর কবি, প্রবন্ধকার, উপন্যাসিক (যেমন The Uncalled, ১৮৯৮ এবং The Fanatics, ১৯০১) ও ছোটগল্পকার ছিলেন।

১৯শ শতাব্দীর শেষভাগ ও ২০শ শতাব্দীর প্রথমভাগে অন্যান্য আফ্রিকান আমেরিকান লেখকও খ্যাতি অর্জন করেন। এদের মধ্যে চার্লস ডব্লিউ. চেসনাট, যিনি ছোটগল্পকার, উপন্যাসিক ও প্রবন্ধকার হিসেবে পরিচিত। মেরি ওয়েস্টন ফোর্ডহ্যাম ১৮৯৭ সালে Magnolia Leaves প্রকাশ করেন, ধর্মীয়, আধ্যাত্মিক ও কখনো কখনো নারীবাদী থিমের কবিতার বই যার ভূমিকা লেখেন বুকার টি. ওয়াশিংটন।

 হার্লেম রেনেসাঁ 

১৯২০ থেকে ১৯৪০ সাল পর্যন্ত হার্লেম রেনেসাঁ আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য ও শিল্পের প্রস্ফুরণের সময় ছিল। নিউ ইয়র্ক সিটির হার্লেম আফ্রিকান আমেরিকান সম্প্রদায়ভিত্তিক এটি বৃহত্তর সামাজিক চিন্তা ও সংস্কৃতির প্রস্ফুরণের অংশ ছিল। অসংখ্য কালো শিল্পী, সঙ্গীতজ্ঞ ও অন্যরা জ্যাজ থেকে থিয়েটার পর্যন্ত ক্ষেত্রে ক্লাসিক রচনা সৃষ্টি করেন।


রেনেসাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত লেখকদের মধ্যে কবি ল্যাঙ্গস্টন হিউজ, যার প্রথম কাজ ১৯২১ সালে The Brownies' Book-এ প্রকাশিত হয়। তিনি প্রথমে ১৯২২ সালে প্রকাশিত The Book of American Negro Poetry-এ মনোযোগ পান। জেমস ওয়েলডন জনসন সম্পাদিত এই অ্যান্থলজিতে যুগের সবচেয়ে প্রতিভাবান কবিদের কাজ ছিল, যেমন ক্লড ম্যাককে, যিনি তিনটি উপন্যাস (Home to Harlem, Banjo ও Banana Bottom), অ-কাল্পনিক বই Harlem: Negro Metropolis, এবং ছোটগল্প সংকলন প্রকাশ করেন। ১৯২৬ সালে হিউজ কবিতার সংকলন The Weary Blues এবং ১৯৩০ সালে উপন্যাস Not Without Laughter প্রকাশ করেন। তিনি "The Negro Speaks of Rivers" কিশোর বয়সে লেখেন। তার সবচেয়ে পরিচিত চরিত্র জেসি বি. সিম্পল, একজন সাধারণ, বাস্তববাদী হার্লেমবাসী যার হাস্যরসাত্মক পর্যবেক্ষণ Chicago Defender ও New York Post-এর কলামে প্রকাশিত হয়। Simple Speaks His Mind (১৯৫০) সিম্পলকেন্দ্রিক গল্পের সংকলন। ১৯৬৭ সালে মৃত্যু পর্যন্ত হিউজ নয়টি কবিতার সংকলন, আটটি ছোটগল্পের বই, দুটি উপন্যাস, বেশ কয়েকটি নাটক, শিশু বই ও অনুবাদ প্রকাশ করেন।

রেনেসাঁর আরেক উল্লেখযোগ্য লেখক উপন্যাসিক জোরা নিল হার্স্টন, যিনি ক্লাসিক উপন্যাস Their Eyes Were Watching God (১৯৩৭) লেখেন। হার্স্টন নৃতত্ত্ব থেকে ছোটগল্প থেকে উপন্যাস পর্যন্ত ১৪টি বই লেখেন, কিন্তু তার লেখা দশকের পর দশক অজ্ঞাত থাকে। ১৯৭০-এর দশকে অ্যালিস ওয়াকার-এর ১৯৭৫ সালের নিবন্ধ "In Search of Zora Neale Hurston", Ms.-এ প্রকাশিত হয় এবং পরে "Looking for Zora" নামে পুনর্নামাঙ্কিত হয়। ওয়াকার হার্স্টনে সব আফ্রিকান আমেরিকান নারী লেখকের জন্য রোল মডেল খুঁজে পান।

হার্স্টন ও হিউজ রেনেসাঁ থেকে উঠে আসা দুজন সবচেয়ে প্রভাবশালী লেখক হলেও এ সময় আরও অনেক লেখক খ্যাতি অর্জন করেন। এদের মধ্যে জিন টুমার, যিনি Cane লেখেন, গ্রামীণ ও শহুরে কালো জীবনের গল্প, কবিতা ও স্কেচের বিখ্যাত সংকলন; এবং ডরোথি ওয়েস্ট, যার উপন্যাস The Living is Easy উচ্চশ্রেণির কালো পরিবারের জীবন পরীক্ষা করে। আরেক জনপ্রিয় রেনেসাঁ লেখক কাউন্টি কুলেন, যিনি তার কবিতায় সাধারণ কালো জীবন বর্ণনা করেন (যেমন বাল্টিমোরে যাত্রা যা জাতিগত অপমানে নষ্ট হয়)। কুলেনের বইয়ের মধ্যে রয়েছে কবিতার সংকলন Color (১৯২৫), Copper Sun (১৯২৭), এবং The Ballad of the Brown Girl (১৯২৭)। ফ্র্যাঙ্ক মার্শাল ডেভিস-এর কবিতার সংকলন Black Man's Verse (১৯৩৫) ও I am the American Negro (১৯৩৭), Black Cat Press দ্বারা প্রকাশিত, সমালোচকদের প্রশংসা পায়। লেখক ওয়ালেস থারম্যান তার উপন্যাস The Blacker the Berry: A Novel of Negro Life (১৯২৯) দিয়ে প্রভাব ফেলেন, যা হালকা চামড়ার ও গাঢ় চামড়ার আফ্রিকান আমেরিকানদের মধ্যে আন্তঃজাতিগত বর্ণবাদের উপর ফোকাস করে।

হার্লেম রেনেসাঁ আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের জন্য টার্নিং পয়েন্ট ছিল। এর আগে আফ্রিকান আমেরিকানদের বই প্রধানত অন্য কালো লোকেরা পড়ত। রেনেসাঁর সাথে আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য—সাথে কালো চারুকলা ও পারফরম্যান্স আর্ট—মূলধারার আমেরিকান সংস্কৃতিতে শোষিত হতে শুরু করে।

 সিভিল রাইটস মুভমেন্ট যুগ 

প্রথম বিশ্বযুদ্ধ-এর সময় থেকে আফ্রিকান আমেরিকানদের বড় অভিবাসন শুরু হয়, যা দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ-এর সময় সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছে। এই গ্রেট মাইগ্রেশন-এ কালো মানুষেরা আমেরিকান দক্ষিণের বর্ণবাদ ও সুযোগের অভাব থেকে পালিয়ে শিকাগোর মতো উত্তরের শহরে বসতি স্থাপন করেন, যেখানে তারা কারখানা ও অর্থনীতির অন্যান্য খাতে কাজ পান।ডেভিড এম. ক্যাটজম্যান, "কালো অভিবাসন ", The Reader's Companion to American History, Houghton Mifflin Co. Retrieved July 6, 2005. জেমস গ্রসম্যান, "শিকাগো ও 'গ্রেট মাইগ্রেশন' ", Illinois History Teacher 3, no. 2 (1996). Retrieved July 6, 2005.


এই অভিবাসন কালো সম্প্রদায়ে নতুন স্বাধীনতার অনুভূতি তৈরি করে এবং হার্লেম রেনেসাঁর সময় দেখা প্রাণবন্ত কালো শহুরে সংস্কৃতিতে অবদান রাখে। অভিবাসন ক্রমবর্ধমান সিভিল রাইটস মুভমেন্ট-কেও ক্ষমতায়িত করে, যা ১৯৪০, ৫০ ও ৬০-এর দশকে কালো লেখকদের উপর গভীর ছাপ ফেলে। ঠিক যেমন কালো কর্মীরা বিভাজন ও বর্ণবাদ শেষ করে নতুন কালো জাতীয়তাবাদের ধারণা তৈরি করতে চাপ দিচ্ছিলেন, তেমনি কালো লেখকরাও তাদের লেখায় এই বিষয়গুলো সমাধান করার চেষ্টা করেন।

এর মধ্যে প্রথম লেখকদের একজন জেমস বাল্ডউইন, যার কাজ জাতি ও যৌন অভিমুখীতা নিয়ে ছিল। বাল্ডউইন, যিনি তার উপন্যাস Go Tell It on the Mountain-এর জন্য সবচেয়ে পরিচিত, গভীর ব্যক্তিগত গল্প ও প্রবন্ধ লেখেন যখন কালো ও সমকামী হওয়ার অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেন, যখন আমেরিকান সংস্কৃতি এই দুটি পরিচয়ই গ্রহণ করেনি। সব মিলিয়ে বাল্ডউইন প্রায় ২০টি বই লেখেন, যার মধ্যে ক্লাসিক যেমন Another Country ও The Fire Next Time।

বাল্ডউইনের আদর্শ ও বন্ধু ছিলেন লেখক রিচার্ড রাইট, যাকে বাল্ডউইন "আমার জন্য বিশ্বের সবচেয়ে বড় কালো লেখক" বলে ডাকতেন। রাইট তার উপন্যাস Native Son (১৯৪০)-এর জন্য সবচেয়ে পরিচিত, যা শিকাগোতে গ্রহণযোগ্যতার জন্য সংগ্রামরত কালো পুরুষ বিগার থমাসের গল্প বলে। বাল্ডউইন উপন্যাসটি এতটাই প্রভাবিত হন যে তিনি তার প্রবন্ধ সংকলনের নাম দেন Notes of a Native Son, রাইটের উপন্যাসের উল্লেখে। কিন্তু তাদের বন্ধুত্ব ভেঙে যায় বইয়ের একটি প্রবন্ধ "Everybody's Protest Novel"-এর কারণে, যা Native Son-কে বিশ্বাসযোগ্য চরিত্র ও মনস্তাত্ত্বিক জটিলতার অভাবের জন্য সমালোচনা করে। রাইটের অন্যান্য বইয়ের মধ্যে আত্মজীবনীমূলক উপন্যাস Black Boy (১৯৪৫), The Outsider (১৯৫৩), এবং White Man, Listen! (১৯৫৭) রয়েছে।


এ সময়ের আরেক মহান উপন্যাসিক রাল্ফ এলিসন, যিনি Invisible Man (১৯৫২)-এর জন্য সবচেয়ে পরিচিত, যা ১৯৫৩ সালে National Book Award পায়। যদিও তিনি জীবদ্দশায় আর কোনো উপন্যাস সম্পূর্ণ করেননি, Invisible Man এত প্রভাবশালী ছিল যে এটি তাকে সাহিত্য ইতিহাসে স্থান দেয়। এলিসনের মৃত্যুর পর (১৯৯৪) দ্বিতীয় উপন্যাস Juneteenth (১৯৯৯) ৪০ বছরে লেখা ২,০০০-এর বেশি পৃষ্ঠা থেকে সংকলিত হয়। পাণ্ডুলিপির পূর্ণ সংস্করণ Three Days Before the Shooting (২০১০) হিসেবে প্রকাশিত হয়।

সিভিল রাইটস সময়কালে নারী কালো কবিদের উত্থান ঘটে, বিশেষ করে গোয়েন্ডোলিন ব্রুকস, যিনি ১৯৪৯ সালে কবিতার বই Annie Allen-এর জন্য প্রথম আফ্রিকান আমেরিকান হিসেবে Pulitzer Prize পান। ব্রুকসের সাথে ১৯৫০ ও ৬০-এর দশকে খ্যাতি অর্জনকারী অন্য নারী কবিরা হলেন নিক্কি জিওভান্নি ও সোনিয়া সানচেজ।

এ সময় কয়েকজন নাট্যকারও জাতীয় মনোযোগ পান, বিশেষ করে লরেন হ্যান্সবেরি, যার নাটক A Raisin in the Sun শিকাগোতে বসবাসকারী একটি দরিদ্র কালো পরিবারের উপর ফোকাস করে। নাটকটি ১৯৫৯ সালে New York Drama Critics' Circle Award জিতে। আরেক নাট্যকার আমিরি বারাকা বিতর্কিত অফ-ব্রডওয়ে নাটক লেখেন। সাম্প্রতিক বছরগুলোতে বারাকা তার কবিতা ও সঙ্গীত সমালোচনার জন্য পরিচিত।

এটাও উল্লেখযোগ্য যে সিভিল রাইটস মুভমেন্টের নেতারা মানবাধিকার নিয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রবন্ধ ও বই লেখেন। এর মধ্যে অন্যতম উদাহরণ মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র-এর "Letter from Birmingham Jail"।

 সাম্প্রতিক ইতিহাস 
১৯৭০-এর দশক থেকে আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য মূলধারায় পৌঁছে যায়, কারণ কালো লেখকদের বই বারবার বেস্টসেলার ও পুরস্কারপ্রাপ্ত হতে থাকে। এই সময়ে আফ্রিকান আমেরিকান লেখকদের কাজকে একাডেমিকভাবে আমেরিকান সাহিত্যের বৈধ ধারা হিসেবে গ্রহণ করা শুরু হয়।রোনাল্ড রোচ, "Powerful pages—unprecedented public impact of W.W. Norton and Co's Norton Anthology of African American Literature ", Black Issues in Higher Education, September 18, 1997. Retrieved July 6, 2005.

Black Arts Movement-এর অংশ হিসেবে, যা সিভিল রাইটস ও Black Power আন্দোলন দ্বারা অনুপ্রাণিত ছিল, আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যকে সংজ্ঞায়িত ও বিশ্লেষণ করা শুরু হয়। এই সময়ে অনেক পণ্ডিত ও লেখক আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যকে একটি ধারা হিসেবে প্রচার ও সংজ্ঞায়িত করতে সাহায্য করেন, যেমন উপন্যাসিক টনি মরিসন ও অ্যালিস ওয়াকার এবং কবি জেমস ইমানুয়েল।

জেমস ইমানুয়েল আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য সংজ্ঞায়িত করার দিকে একটি বড় পদক্ষেপ নেন যখন তিনি (থিওডোর গ্রসের সাথে) Dark Symphony: Negro Literature in America (১৯৬৮) সম্পাদনা করেন, যা একটি প্রধান প্রকাশকের মাধ্যমে প্রকাশিত কালো লেখার সংকলন।জেমস এ. ইমানুয়েল: লাইব্রেরি অব কংগ্রেসে তার পেপারসের রেজিস্টার , প্রস্তুতকারী টি. মাইকেল ওম্যাক, ম্যানুস্ক্রিপ্ট ডিভিশন, লাইব্রেরি অব কংগ্রেস, ওয়াশিংটন, ডি.সি., ২০০০. Retrieved May 6, 2006. এই অ্যান্থলজি এবং সিটি কলেজ অব নিউ ইয়র্কে ইমানুয়েলের শিক্ষকতা (যেখানে তিনি আফ্রিকান-আমেরিকান কবিতার অধ্যয়ন চালু করার কৃতিত্ব পান) এই ধারার জন্মে গভীর প্রভাব ফেলে। এ সময়ের অন্যান্য প্রভাবশালী আফ্রিকান আমেরিকান অ্যান্থলজির মধ্যে রয়েছে Black Fire: An Anthology of Afro-American Writing, লেরয় জোন্স (বর্তমানে আমিরি বারাকা) ও ল্যারি নিল সম্পাদিত ১৯৬৮ সালে; The Negro Caravan, স্টার্লিং অ্যালেন ব্রাউন, আর্থার পি. ডেভিস ও ইউলিসিস লি সম্পাদিত ১৯৬৯ সালে; এবং We Speak As Liberators: Young Black Poets — An Anthology, অর্ডে কুম্বস সম্পাদিত ও ১৯৭০ সালে প্রকাশিত।


একই সময়ে টনি মরিসন ১৯৬০ ও ৭০-এর দশকে র‍্যান্ডম হাউস-এ সম্পাদক হিসেবে কাজ করে কালো সাহিত্য ও লেখকদের প্রচারে সাহায্য করেন, যেখানে তিনি টনি কেড বাম্বারা ও গেল জোন্স-এর মতো লেখকদের বই সম্পাদনা করেন। পরে মরিসন নিজে ২০শ শতাব্দীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আফ্রিকান আমেরিকান লেখকদের একজন হিসেবে উঠে আসেন। তার প্রথম উপন্যাস The Bluest Eye ১৯৭০ সালে প্রকাশিত হয়। তার সবচেয়ে বিখ্যাত উপন্যাসগুলোর মধ্যে রয়েছে Beloved, যা ১৯৮৮ সালে Pulitzer Prize for Fiction পায়। এই গল্পে একজন দাসীর কথা বলা হয়েছে যিনি স্বাধীনতা পান কিন্তু তার শিশুকন্যাকে দাসত্বের জীবন থেকে বাঁচাতে হত্যা করেন। মরিসনের আরেক গুরুত্বপূর্ণ উপন্যাস Song of Solomon, যা ভোগবাদ, একতরফা প্রেম ও ভ্রাতৃত্ব নিয়ে। মরিসন প্রথম আফ্রিকান আমেরিকান যিনি Nobel Prize in Literature পান।

১৯৭০-এর দশকে উপন্যাসিক ও কবি অ্যালিস ওয়াকার একটি বিখ্যাত প্রবন্ধ লেখেন যা জোরা নিল হার্স্টন ও তার ক্লাসিক উপন্যাস Their Eyes Were Watching God-কে সাহিত্য জগতের দৃষ্টি আকর্ষণ করে। ১৯৮২ সালে ওয়াকার তার উপন্যাস The Color Purple-এর জন্য Pulitzer Prize ও American Book Award উভয়ই জিতেন। একটি epistolary novel (চিঠির আকারে লেখা বই), The Color Purple সেলির গল্প বলে, যিনি তার সৎবাবার যৌন নির্যাতনের শিকার হন এবং পরে এমন একজন পুরুষকে বিয়ে করতে বাধ্য হন যিনি তাকে শারীরিকভাবে নির্যাতন করেন। উপন্যাসটি পরে স্টিভেন স্পিলবার্গ-এর হাতে চলচ্চিত্রে রূপান্তরিত হয়।

১৯৭০-এর দশকে আফ্রিকান আমেরিকান জীবন নিয়ে কালো লেখকদের বই বেস্টসেলার তালিকায় শীর্ষে উঠে আসে। এর মধ্যে প্রথম ছিল অ্যালেক্স হ্যালি-র Roots: The Saga of an American Family। হ্যালির পারিবারিক ইতিহাসের কাল্পনিক বিবরণ—তার পূর্বপুরুষ কুন্তা কিন্টে-কে গাম্বিয়ায় অপহরণ থেকে শুরু করে যুক্তরাষ্ট্রে দাস হিসেবে জীবন—Roots Pulitzer Prize জিতে জনপ্রিয় টেলিভিশন miniseries-এ রূপান্তরিত হয়। হ্যালি আরও লেখেন The Autobiography of Malcolm X ১৯৬৫ সালে।

সাম্প্রতিক বছরগুলোতে অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ লেখকদের মধ্যে রয়েছেন সাহিত্যিক কাল্পনিক লেখক গেল জোন্স, রশিদ ক্লার্ক, ইশমায়েল রিড, জ্যামাইকা কিনকেইড, র‍্যান্ডাল কেনান, এবং জন এডগার ওয়াইডম্যান। আফ্রিকান আমেরিকান কবিরাও মনোযোগ পেয়েছেন। মায়া অ্যাঞ্জেলো বিল ক্লিনটন-এর অভিষেকে কবিতা পাঠ করেন, রিটা ডোভ Pulitzer Prize জিতেন এবং ১৯৯৩ থেকে ১৯৯৫ সাল পর্যন্ত যুক্তরাষ্ট্রের Poet Laureate হন, এবং সাইরাস ক্যাসেলস-এর Soul Make a Path through Shouting ১৯৯৪ সালে Pulitzer Prize-এর জন্য মনোনীত হয়। ক্যাসেলস William Carlos Williams Award-এর প্রাপক। নাতাশা ট্রেথওয়ে ২০০৭ সালে তার বই Native Guard-এর জন্য Pulitzer Prize for Poetry জিতেন। কম পরিচিত কবি যেমন থাইলিয়াস মস তাদের উদ্ভাবনী কাজের জন্য প্রশংসিত হয়েছেন। উল্লেখযোগ্য কালো নাট্যকারদের মধ্যে রয়েছেন ন্টোজাকে শাঞ্জে, যিনি For Colored Girls Who Have Considered Suicide When the Rainbow Is Enuf (১৯৭৬) লেখেন, এড বুলিন্স, সুজান-লরি পার্কস, এবং প্রচুর লেখক অগাস্ট উইলসন, যিনি তার নাটকের জন্য দুটি Pulitzer Prize জিতেন। আরও সাম্প্রতিককালে এডওয়ার্ড পি. জোন্স ২০০৪ সালে তার উপন্যাস The Known World (২০০৩)-এর জন্য Pulitzer Prize for Fiction জিতেন, যা অ্যান্টিবেলাম দক্ষিণে একজন কালো দাসমালিকের গল্প।

তরুণ আফ্রিকান আমেরিকান উপন্যাসিকদের মধ্যে রয়েছেন ডেভিড অ্যান্থনি ডারহাম, ক্যারেন ই. কুইনোনেস মিলার, তায়ারি জোন্স, কালিশা বাকানন, ম্যাট জনসন, জেডি প্যাকার এবং কলসন হোয়াইটহেড, কয়েকজনের নাম। আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য genre fiction-এও প্রবেশ করেছে। এ ক্ষেত্রে অগ্রদূত চেস্টার হাইমস, যিনি ১৯৫০ ও ৬০-এর দশকে "Coffin" Ed Johnson ও "Gravedigger" Jones নামে দুজন নিউ ইয়র্ক সিটি পুলিশ ডিটেকটিভকে নিয়ে pulp fiction গোয়েন্দা উপন্যাসের সিরিজ লেখেন। হাইমস পরবর্তীতে ওয়াল্টার মোসলি ও হিউ হলটন-এর অপরাধ উপন্যাসের পথ প্রশস্ত করেন।

আফ্রিকান আমেরিকানরা বিজ্ঞান কল্পকাহিনী, ফ্যান্টাসি ও হরর ধারায়ও প্রতিনিধিত্ব করেছেন, যেমন স্যামুয়েল আর. ডেলানি, অক্টাভিয়া ই. বাটলার, স্টিভেন বার্নস, তানানারিভ ডিউ, রবার্ট ফ্লেমিং, ব্র্যান্ডন ম্যাসি, চার্লস আর. সন্ডার্স, জন রিডলি, জন এম. ফসেট, শেরি থমাস এবং নালো হপকিনসন কয়েকজন পরিচিত লেখক। এদের অনেকে টনি মরিসনের Beloved ও হ্যারিয়েট জ্যাকবসের Incidents in the Life of a Slave Girl-এর মতো লেখা থেকে প্রভাব নেন যা আমেরিকান ইতিহাসে আফ্রিকান আমেরিকানদের সামাজিক অবিচারের ইঙ্গিত দেয়। এই থিমগুলোকে গথিক, science fiction, এবং ডিস্টোপিয়ান ধারার বৈশিষ্ট্যের সাথে মিশিয়ে অক্টাভিয়া ই. বাটলার-এর মতো গল্প সাহিত্যিক সম্মান ও সমালোচনা পেয়েছে। বাটলারের Fledgling একটি অনন্য ভ্যাম্পায়ার পুরাণ দেখায়, যা জাতিগত শ্রেষ্ঠত্ব ও লিঙ্গ ভূমিকার ধারণা নিয়ে আলোচনা করে। ব্র্যান্ডন ম্যাসির মতো লেখক তার কিছু গল্প গথিক দক্ষিণী পরিবেশে স্থাপন করেন যা তার প্লটের ভয়কে জ্বালানি দেয়। মরিসনের ভূতুড়ে বাড়ির মতো অ্যান্টিবেলাম স্টাইলের বাড়িতে রহস্য ও সাসপেন্স স্থাপন তাদের কারুকাজের জন্য কৌশলগত।

বাস্তবে, যুক্তরাষ্ট্রের সাহিত্য শিল্প যার মধ্যে প্রকাশনা ও অনুবাদ রয়েছে সবসময়ই প্রধানত সাদা বলে বর্ণিত হয়েছে। অবশ্যই কিছু প্রধান কাজ কালো লেখকদের লেখা যেমন ফ্রেডরিক ডগলাসের Narrative of the Life of Frederick Douglass (১৮৪৫), সলোমন নর্থাপ-এর Twelve Years a Slave (১৮৫৩), এবং ডব্লিউ. ই. বি. ডু বয়েস-এর The Souls of Black Folk (১৯০৩) অনেক ভাষায় অনূদিত হয়েছে।

তবে প্রতিটি এমন সাহিত্যিক কাজের জন্য সাদা লেখকদের লেখা ডজনখানেক উপন্যাস, ছোটগল্প ও কবিতা রয়েছে যা একই বা আরও বেশি স্বীকৃতি পেয়েছে। তাছাড়া অ-ইংরেজি ভাষী সাদা লেখকদের অনেক সাহিত্যিক রচনা ইংরেজিতে অনূদিত হয়েছে। এই কাজগুলো এখন যুক্তরাষ্ট্রে ব্যাপকভাবে পরিচিত। এটি প্রমাণ করে যে ইউএস পাঠকদের জন্য উপলব্ধ সাহিত্যে বড় ফাঁক রয়েছে। এই সমস্যা সাদা সম্প্রদায়ের অজ্ঞতা বাড়িয়ে বর্ণবাদী বৈষম্যের সমস্যায় অবদান রাখে।

শেষ পর্যন্ত আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য টক-শো হোস্ট ওপরা উইনফ্রে-র কাজের মাধ্যমে আরও মনোযোগ পেয়েছে, যিনি তার Oprah's Book Club-এর মাধ্যমে বারবার সাহিত্য প্রচার করেছেন। কখনো কখনো তিনি আফ্রিকান আমেরিকান লেখকদের অন্যথায় যা পেতেন তার চেয়ে অনেক বড় পাঠকবৃন্দ এনে দিয়েছেন।

হিপ-হপ সাহিত্য সম্প্রতি আফ্রিকান আমেরিকান সম্প্রদায়ে জনপ্রিয় হয়েছে।ব্র্যাগ, বিউটি, "Review of Writing the Future of Black America: Literature of the Hip-Hop Generation by Daniel Grassian", MELUS, Vol. 35, No. 1, Transgressing the Borders of "America" (Spring 2010), pp. 184–186. .

২১শ শতাব্দীতে ইন্টারনেট আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য প্রকাশের সুবিধা করেছে। ১৯৯৬ সালে মেমফিস ভন প্রতিষ্ঠিত TimBookTu কবিতা, কাল্পনিক রচনা, প্রবন্ধ ও লিখিত শব্দের অন্যান্য রূপ অনলাইন পাঠকদের জন্য অগ্রদূত হিসেবে কাজ করেছে।

 সমালোচনা 
যুক্তরাষ্ট্রে আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য ভালোভাবে গৃহীত হলেও এর গুরুত্ব, ঐতিহ্য ও তত্ত্ব নিয়ে বহু মতামত রয়েছে। ধারার সমর্থকদের কাছে আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য যুক্তরাষ্ট্রে কালোদের অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত, বিশেষ করে ঐতিহাসিক বর্ণবাদ ও বৈষম্যের সাথে, এবং এটি প্রভাবশালী সংস্কৃতির সাহিত্য ও ক্ষমতাকে খণ্ডন করার চেষ্টা। এছাড়া সমর্থকরা এই সাহিত্যকে আমেরিকান সাহিত্যের ভিতরে ও বাইরে উভয় স্থানে দেখেন এবং দেশের লেখাকে পুনরুজ্জীবিত করতে সাহায্য করে। সমালোচকদের কাছে আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য গত কয়েক দশকে সাহিত্যের বালকানাইজেশন-এর অংশ, বা যুক্তরাষ্ট্র ও বিশ্বের অন্যান্য অংশে identity politics-এর উত্থানের ফল। এই সমালোচকরা সাহিত্যে পরিচয় রাজনীতি আনার বিরোধিতা করেন কারণ এর ফলে "শুধু নারীরা নারীদের জন্য নারীদের লিখতে পারবেন, এবং শুধু কালোরা কালোদের জন্য কালোদের লিখতে পারবেন।"

এই গ্রুপ-ভিত্তিক দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধীরা বলেন এটি সাহিত্যের সামগ্রিক মানব অবস্থা অনুসন্ধানের ক্ষমতা সীমিত করে। সমালোচকরা লেখকদের জাতির ভিত্তিতে শ্রেণীবদ্ধ করারও বিরোধিতা করেন, কারণ তারা মনে করেন এটি সীমাবদ্ধ এবং শিল্পীরা যেকোনো বিষয় নিয়ে লিখতে পারেন।

সমর্থকরা প্রতিবাদ করেন যে গ্রুপ ও জাতিগত গতিশীলতার অনুসন্ধান লেখার মাধ্যমে মানব বোঝাপড়াকে গভীর করে এবং আগে আমেরিকান সাহিত্যে পুরো গ্রুপ উপেক্ষিত বা অবহেলিত হয়েছে।Theodore O. Mason Jr., "আফ্রিকান-আমেরিকান তত্ত্ব ও সমালোচনা" , Johns Hopkins Guide Literary Theory & Criticism; আমেরিকান সাহিত্য, College of Education, Cal State San Bernardino; Stephanie Y. Mitchem, "No longer nailed to the floor" , Cross Currents, Spring 2003;. (Jay, 1997)

সাধারণ ঐকমত্য মনে হয় যে নতুন ধারা যেমন আফ্রিকান-আমেরিকান সাহিত্যের কারণে আমেরিকান সাহিত্য ভেঙে পড়ছে না। বরং আমেরিকান সাহিত্য যুক্তরাষ্ট্রের ক্রমবর্ধমান বৈচিত্র্য প্রতিফলিত করছে এবং তার ইতিহাসে আগের চেয়ে বেশি বৈচিত্র্যের লক্ষণ দেখাচ্ছে (Andrews, 1997; McKay, 2004)।
 আফ্রিকান আমেরিকান সমালোচনা 
আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের কিছু সমালোচনা সম্প্রদায়ের ভিতর থেকেই এসেছে; কেউ কেউ যুক্তি দেন যে কালো সাহিত্য কখনো কখনো কালো মানুষদের ইতিবাচক আলোয় চিত্রিত করে না এবং এটি করা উচিত।

ডব্লিউ. ই. বি. ডু বয়েস NAACP-এর ম্যাগাজিন The Crisis-এ এ বিষয়ে লেখেন। ১৯২১ সালে তিনি বলেন: "আমরা চাই আমাদের সম্পর্কে যা কিছু বলা হোক তা আমাদের মধ্যে সবচেয়ে ভালো, সর্বোচ্চ ও মহৎ দিকগুলোকে প্রকাশ করুক। আমরা জোর দিয়ে বলি যে আমাদের শিল্প ও প্রচার এক হতে হবে।" ১৯২৬ সালে তিনি যোগ করেন, "সব শিল্পই প্রচার এবং সবসময় তাই থাকবে, বিশুদ্ধতাবাদীদের কান্না সত্ত্বেও।" ডু বয়েস ও The Crisis-এর সম্পাদকরা ধারাবাহিকভাবে বলতেন যে সাহিত্য আফ্রিকান আমেরিকান রাজনৈতিক মুক্তির সংগ্রামের একটি হাতিয়ার।

ডু বয়েসের শিল্পের প্রচারমূলক মূল্যের বিশ্বাস ১৯২৮ সালে লেখক ক্লড ম্যাককে-র সাথে তার বেস্টসেলার উপন্যাস Home to Harlem নিয়ে সংঘর্ষে প্রকাশ পায়। ডু বয়েস মনে করতেন উপন্যাসের যৌনতা ও হার্লেমের নৈশজীবনের স্পষ্ট চিত্র শুধু সাদা পাঠক ও প্রকাশকদের "কামুক চাহিদা" পূরণ করে যারা কালোদের "অশ্লীলতা" দেখতে চায়। ডু বয়েস বলেন, "'Home to Harlem' ... বেশিরভাগ অংশে আমাকে বমি বমি ভাব দেয়, এবং এর নোংরা অংশগুলো পড়ার পর আমার মনে হয় স্নান করতে হবে।"জন লোনি, "Haiti and Black Transnationalism: Remapping the Migrant Geography of Home to Harlem ," African American Review, Fall 2000. Retrieved July 6, 2005. ১৯২৯ সালে ওয়ালেস থারম্যান-এর উপন্যাস The Blacker the Berry নিয়েও একই ধরনের সমালোচনা হয়। হালকা চামড়ার ও গাঢ় চামড়ার কালোদের মধ্যে বর্ণবাদ নিয়ে লেখা উপন্যাসটি অনেক আফ্রিকান আমেরিকানকে ক্ষুব্ধ করে, যারা তাদের "নোংরা কাপড়" প্রকাশ্যে ধোয়া পছন্দ করেননি।ফ্রেডরিক বি. হাডসন, "Black and Gay? A Painter Explores Historical Roots" , The Black World Today, April 25, 2005.

অনেক আফ্রিকান আমেরিকান লেখক মনে করতেন তাদের সাহিত্য জীবন ও মানুষের পূর্ণ সত্য উপস্থাপন করা উচিত। ল্যাঙ্গস্টন হিউজ তার প্রবন্ধ "The Negro Artist and the Racial Mountain" (১৯২৬)-এ এই দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করেন। তিনি লেখেন যে কালো শিল্পীরা নিজেদের মুক্তভাবে প্রকাশ করতে চান কালো জনগণ বা সাদা জনগণ যাই ভাবুক না কেন।

সাম্প্রতিককালে কিছু সমালোচক অ্যালিস ওয়াকার-এর উপন্যাস The Color Purple (১৯৮২)-এ কালো পুরুষদের প্রতি অন্যায্য আক্রমণের অভিযোগ করেন।মাইকেল ই. মুয়েলেরো, "Alice Walker-এর জীবনী" , Contemporary Black Biography 1; জেন ক্রিস্পিন, The Color Purple, অ্যালিস ওয়াকার-এর পর্যালোচনা . Retrieved July 6, 2005. তার উপন্যাস Oxherding Tale-এর ১৯৯৫ সালের আপডেটেড ভূমিকায় চার্লস জনসন ওয়াকারের উপন্যাসের কালো পুরুষদের নেতিবাচক চিত্রায়নের সমালোচনা করেন: "পাঠকদের উপর ছেড়ে দিচ্ছি কোন বইটি সীমান্তকে বেশি ঠেলে দেয় এবং কাল্পনিক ও দর্শনের মিলনস্থলে সবচেয়ে আত্মবিশ্বাসের সাথে অবস্থান করে।" ওয়াকার তার প্রবন্ধ সংকলন The Same River Twice: Honoring the Difficult (১৯৯৮)-এ উত্তর দেন।

রবার্ট হেইডেন, লাইব্রেরি অব কংগ্রেসের প্রথম আফ্রিকান আমেরিকান Poet Laureate Consultant in Poetry, আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের ধারণার সমালোচনা করেন। তিনি ডিউক এলিংটন-এর জ্যাজ ও সঙ্গীত নিয়ে মন্তব্যের পুনরাবৃত্তি করে বলেন: "কালো সাহিত্য বলে কিছু নেই। ভালো সাহিত্য আছে আর খারাপ সাহিত্য আছে। আর এটাই সব।"রবার্ট হেইডেনের জীবনী . Retrieved August 25, 2005.

কেনেথ ওয়ারেনের What Was African American Literature?কেনেথ ওয়ারেন। What Was African American Literature?  হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১১। যুক্তি দেয় যে কালো আমেরিকান লেখা সাহিত্য হিসেবে জিম ক্রো আইনের প্রতিষ্ঠার সাথে শুরু হয় এবং বর্ণবাদী বিভাজন শেষের সাথে শেষ হয়। এই দাবি প্রমাণ করতে তিনি সমাজের চাপ উল্লেখ করেন যা কালো আমেরিকান সাহিত্যকে উন্নয়নের জন্য তৈরি করে এবং সাহিত্যিক কালোত্বের সুনির্দিষ্ট ধারণার অভাব। এই পণ্ডিতের মতে, ১৯শ শতাব্দীর শেষভাগ ও ২০শ শতাব্দীর প্রথমভাগে de jure বর্ণবাদ আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের ক্যাননকে স্ফটিকায়িত করে কারণ কালো লেখকরা সাহিত্যকে নিকৃষ্টতার ধারণার প্রতিবাদের মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করেন। এই সময়ে, "আফ্রিকান আমেরিকান লেখকরা লেবেল মেনে নিলেন বা বিরোধিতা করলেন, তারা জানতেন নিগ্রো লেখক হিসেবে পরিচয় গ্রহণ বা প্রত্যাখ্যানে কী দাঁড়ি।"ওয়ারেন (২০১১), What Was African American Literature? , পৃ. ৮। তিনি লেখেন যে "[সাদাদের সন্দেহ বা কালো নিকৃষ্টতা আরোপের প্রতিশ্রুতি না থাকলে] আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য সাহিত্য হিসেবে থাকত না।"ওয়ারেন (২০১১), What Was African American Literature? , পৃ. ১৫। ওয়ারেন তার যুক্তির অংশ "সাহিত্যিক পাঠ্যের অস্তিত্ব" ও পাঠ্যগুলোকে সুসংগত সাহিত্যের দেহে রূপান্তরের পার্থক্যের উপর ভিত্তি করে। তার মতে, সিভিল রাইটস সংগ্রামে বর্ণবাদী আখ্যানের প্রতিক্রিয়ার সুসংগতি আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যের দেহ গঠন করে, এবং পণ্ডিত পরামর্শ দেন যে সিভিল রাইটস যুগের পরে উৎপাদিত পাঠ্যগুলোকে এখনও তেমন বলা নস্টালজিয়া বা সিভিল রাইটস সংগ্রাম এখনও শেষ হয়নি এমন বিশ্বাসের লক্ষণ।

বিকল্প পড়ায় কার্লা এফ. সি. হলোয়ে-র Legal Fictions: Constituting Race, Composing Literature (Duke University Press, ২০১৪) ঐতিহ্যের জন্য ভিন্ন গঠন প্রস্তাব করে এবং এর সমকালীন প্রাণবন্ততা যুক্তি দেয়।কার্লা এফ. সি. হলোয়ে, Legal Fictions: Constituting Race, Composing Literature , Duke University Press, 2014. । তার থিসিস হলো আইনত স্বীকৃত জাতিগত পরিচয় সাংবিধানিক বা আইনসভার কাজ দ্বারা টিকে থাকে, এবং এগুলো আফ্রিকান আমেরিকান পরিচয়ের "আইনি কাল্পনিকতা" লালন করে। Legal Fictions যুক্তি দেয় যে জাতির সামাজিক কল্পনা আইনে স্পষ্টভাবে গঠিত এবং কাল্পনিক সাহিত্য রচনার মাধ্যমে স্পষ্টভাবে প্রতিনিধিত্ব করা হয়। যতক্ষণ ইউএস আইন কালো দেহকে "discrete and insular" হিসেবে নির্দিষ্ট করে, ততক্ষণ এটি সেই দেহকে স্বীকৃত আইনি অবস্থা দেয়। ইউএস কাল্পনিক রচনা সেই আইনি পরিচয় ব্যবহার করে আখ্যান গঠন করে — নিও-দাস আখ্যান থেকে সমকালীন উপন্যাস যেমন ওয়াল্টার মোসলি-র The Man in My Basement – যা সাংবিধানিক জাতির কাল্পনিকতা (চুক্তি, সম্পত্তি, প্রমাণ) নিয়ে ঐতিহ্যকে সুসংগত করে।

শিক্ষাক্ষেত্রে আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্য নিয়ে সমালোচনা স্কুলে কোন গল্প শেখানো যাবে ও উচিত তা প্রভাবিত করেছে। নিনা মিকেলসেনের Insiders, Outsiders, and the Question of Authenticity: Who Shall Write for African American Children? যুক্তি দেয় যে তরুণ আফ্রিকান-আমেরিকান পাঠকদের জন্য গল্প লেখার ক্ষেত্রে প্রামাণিকতা গুরুত্বপূর্ণ। মিকেলসেন শিক্ষার্থীদের বৈচিত্র্যের সংস্পর্শে আনার গুরুত্ব ট্র্যাক করেন এবং সেইসাথে প্রামাণিক আখ্যান বজায় রাখার জন্য এমন গল্প অন্তর্ভুক্ত করার পক্ষে যা শুধু রঙিন চরিত্র নয় বরং রঙিন লোকেরা লিখেছে। যদিও তার দৃষ্টিভঙ্গি লেখক ও পাঠকদের জন্য বিস্তৃত এবং বাজারজাত, প্রামাণিক আখ্যানে তার একই থিম ও বিশ্লেষণ ক্লাসরুমে প্রয়োগ করা উপকারী। তিনি চ্যালেঞ্জ করেন আগের 'বৈচিত্র্যময়' আখ্যান কী অর্জন করেছে এবং কেন সেগুলো প্রামাণিক গল্প বলার সংস্কৃতির প্রতি অবমাননাকর ছিল। এই নিবন্ধ শ্রেণিকক্ষে বৈচিত্র্যময় সাহিত্যের প্রয়োজনীয়তা ও এমন পাঠ্য বেছে নেওয়ার গুরুত্ব নিয়ে আলোচনায় ফিট করে যা তাদের নিজস্ব সংস্কৃতির সাথে অনুরণিত হয়। মিকেলসেন লেখেন, "মাল্টিকালচারাল সাহিত্যের ধারণা (যেখানে ভিন্ন বিশ্বদৃষ্টি বা সাংস্কৃতিক রেফারেন্স বইয়ের টেক্সচারে নিজেই গড়ে ওঠে—এর ফোকাস, জোর, বিষয়বস্তু) এমন পাঠকদের জন্য চ্যালেঞ্জিং যারা চিত্রিত সংস্কৃতির ইনসাইডার নন।" তিনি বিশ্বাস করেন যে শিক্ষার্থীদের এমন কনটেন্ট দেওয়া যা মাল্টিকালচারাল অভিজ্ঞতার প্রামাণিক ও আন্তরিক প্রতিফলন দেখায়, ক্লাসরুমে যারা এই সংস্কৃতির সাথে অনুরণিত হয় তাদের জন্য ভালো সম্পৃক্ততা ও সংযোগ তৈরি করে।

 আফ্রিকান আমেরিকান নারীদের সাহিত্য 

আফ্রিকান আমেরিকান নারীদের সাহিত্য হলো আফ্রিকান বংশোদ্ভূত আমেরিকান নারীদের সৃষ্ট সাহিত্য। ১৮শ শতাব্দীতে ফিলিস হুইটলি পিটার্স ও লুসি টেরির মতো আফ্রিকান আমেরিকান নারীদের প্রায়ই আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যিক ঐতিহ্যের প্রতিষ্ঠাতা বলা হয়। আফ্রিকান আমেরিকান নারীদের কাজে আলোচিত সামাজিক বিষয়ের মধ্যে রয়েছে বর্ণবাদ, লিঙ্গবাদ, শ্রেণীবাদ ও সামাজিক সমতা। আফ্রিকান আমেরিকান নারীদের সাহিত্যের ইতিহাস ১৮৪৫ সাল পর্যন্ত যায় ফ্রান্সেস এলেন ওয়াটকিন্স হার্পার-এর কবিতা Forest Leaves-এর সাথে।

 অ্যানা জুলিয়া কুপার 
অ্যানা জুলিয়া কুপার তার ১৮৯২ সালের বই A Voice from the South: By a Black Woman of the South-এ আফ্রিকান আমেরিকানদের, বিশেষ করে নারীদের, উচ্চশিক্ষার বৃহত্তর ও ব্যাপক অর্জনের পক্ষে যুক্তি দেন। তার কাজ আফ্রিকান আমেরিকান নারী বুদ্ধিজীবীদের মধ্যে শিক্ষাগত কঠোরতার অনুভূতি গড়ে তোলার চেষ্টা করে এবং যুক্তরাষ্ট্রে কালো সম্প্রদায় সামগ্রিকভাবে এর থেকে উপকৃত হবে। এটি উচ্চশিক্ষায় অত্যধিক আক্রমণাত্মক ও পুরুষ-প্রধান একাডেমিক লেখার প্রতিবাদ করে এবং আরও নারী কণ্ঠস্বর দিয়ে ভারসাম্য আনে, তাই কুপারকে ব্যাপকভাবে "কালো নারীবাদের মা" বলা হয়। এছাড়া কুপার উচ্চশিক্ষাকে শুধু আফ্রিকান আমেরিকান সম্প্রদায়ের সামাজিক-অর্থনৈতিক অবস্থা উন্নত করার উপায় হিসেবে দেখেননি, বরং এটিকে অবিরত শিক্ষা ও সম্প্রদায়ভিত্তিক উন্নয়নের ভিত্তি হিসেবে দেখেন যা মানুষ ও মানবতার "সর্বজনীন উন্নতি" ঘটাবে। কুপার পাবলিক ও প্রাইভেট উচ্চশিক্ষার গণতন্ত্রীকরণের পক্ষে ছিলেন যা "সাদা, পুরুষ অভিজাততন্ত্রের দুর্গ" এবং "ইংরেজ সংস্কৃতি পুনরুৎপাদন ও খ্রিস্টান মতবাদকে শক্তিশালী করার কেন্দ্র" হিসেবে দেখা হয়েছে, কারণ আমেরিকান সংস্কৃতির পরিবর্তনশীল প্রকৃতি এখন শতাব্দী ধরে নারী ও জাতিগত সংখ্যালঘুদের সমাজের নিম্নতম স্তরে রাখার সাথে লড়াই করছে।

 অ্যান ফলওয়েল স্ট্যানফোর্ড 
"Mechanisms of Disease: African-American Women Writers, Social Pathologies, and the Limits of Medicine" (১৯৯৪) প্রবন্ধে অ্যান ফলওয়েল স্ট্যানফোর্ড যুক্তি দেন যে টনি কেড বাম্বারা, পল মার্শাল ও গ্লোরিয়া নেলরের মতো আফ্রিকান আমেরিকান নারী লেখকদের উপন্যাস বায়োমেডিক্যাল স্বাস্থ্য মডেলের নারীবাদী সমালোচনা দেয় যা দেহ যে সামাজিক (বর্ণবাদী, শ্রেণীবাদী, লিঙ্গবাদী) প্রেক্ষাপটে কাজ করে তার গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা প্রকাশ করে।

 বারবারা ক্রিশ্চিয়ান 

১৯৮৮ সালে বারবারা ক্রিশ্চিয়ান "সংখ্যালঘু প্রকাশ" নিয়ে আলোচনা করেন।

 ফ্রান্সেস এলেন ওয়াটকিন্স হার্পার 

ফ্রান্সেস এলেন ওয়াটকিন্স হার্পার তার কর্মজীবনে অনেক কবিতা লেখেন যার মধ্যে রয়েছে Forest Leaves (১৮৪৫), Sketches of Southern Life (১৮৯১), এবং Lola Leroy or Shadows Uplifted (১৮৯২)। তার অনেক কবিতা মদ্যপান ও কালো সম্প্রদায়ের উপর এর প্রভাব নিয়ে লেখা।

 অ্যালিস ওয়াকার 

অ্যালিস ওয়াকার আফ্রিকান আমেরিকান সাহিত্যে তার অবদানের জন্য পরিচিত। তার বিখ্যাত উপন্যাসগুলোর মধ্যে The Color Purple (১৯৮২) সমালোচনা ও প্রশংসা উভয়ই পেয়েছে।

 আরও দেখুন 

 African American Review
 কালো সার্মনিক ঐতিহ্য
 AALBC.com
 আফ্রিকান আমেরিকান
 আফ্রিকান আমেরিকান ইতিহাস
 আফ্রিকানফিউচারিজম
 আফ্রোফিউচারিজম
 আমেরিকান সাহিত্য
 Baltimore Afro-American
 Callaloo (জার্নাল)
 চিকানো সাহিত্য
 Daughters of Africa
 Ebony
 Jet
 আফ্রিকান-আমেরিকান লেখকদের তালিকা
 কালো নিউ ইয়র্ক টাইমস বেস্ট সেলিং লেখকদের তালিকা
 বেঞ্জামিন ব্যানেকারের পুরাণ
 Negro Digest
 The Journal of African American History
 দক্ষিণী গথিক
 আফ্রিকান আমেরিকান শিশু সাহিত্যের সময়রেখা
 আরবান ফিকশন
 ইহুদি আমেরিকান সাহিত্য
 চিকানো সাহিত্য
 নেটিভ আমেরিকান সাহিত্য

 টীকা 

 তথ্যসূত্র 
 Andrews, W., F. Foster and T. Harris (eds).The Oxford Companion to African American Literature. Oxford, 1997.
 Brodhead, R. "An Anatomy of Multiculturalism". Yale Alumni Magazine, April 1994. Excerpted here.
 John Callahan, In the African-American Grain: Call and Response in Twentieth-Century Black Fiction, University of Illinois Press, reprinted 2001. 
 Cashmore, E. "Review of the Norton Anthology of African American Literature" New Statesman, April 25, 1997.
 Dalrymple, T. "An Imaginary 'Scandal'", The New Criterion, May 2005.
 Davis, M., M. Graham, and S. Pineault-Burke (eds). Teaching African American Literature: Theory and Practice. Routledge, 1998.
 Gates, H. The Trials of Phillis Wheatley: America's First Black Poet and Her Encounters With the Founding Fathers, Basic Civitas Books, 2003
 Gilyard, K., and A. Wardi. African American Literature. Penguin, 2004.
 Greenberg, P. "I hate that (The rise of identity journalism)". Jewish World Review, June 15, 2005.
 Groden, M., and M. Krieswirth (eds). "African-American Theory and Criticism " from the Johns Hopkins Guide to Literary Theory and Criticism.
 Grossman, J. "Historical Research and Narrative of Chicago and the Great Migration".
 Hamilton, K. "Writers' Retreat: Despite the proliferation of Black authors and titles in today's marketplace, many look to literary journals to carry on the torch for the written word". Black Issues in Higher Education, November 6, 2003.
 Jay, G. American Literature and the Culture Wars. Cornell University Press, 1997. Excerpted here.
 Lowney, J. "Haiti and Black Transnationalism: Remapping the Migrant Geography of Home to Harlem", African American Review, Fall, 2000.
 McKay, N., and H. Gates (eds). The Norton Anthology of African American Literature, Second Edition. W. W. Norton & Company, 2004.
 Mitchem, S. "No Longer Nailed to the Floor". Cross Currents, Spring 2003.
 Roach, R. "Powerful pages: Unprecedented Public Impact of W.W. Norton and Co's Norton Anthology of African American Literature". Black Issues in Higher Education, September 18, 1997.

 Warren, K. W. What Was African American Literature? Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2011.
 আরও পড়ুন 
 Dorson, Richard M., editor
 "Negro Folktales in Michigan", Harvard University Press, 1956.
 "Negro Tales from Pine Bluff, Arkansas, and Calvin, Michigan", 1958.  
 "American Negro Folktales", 1967.


 African American Literature in Transition, Cambridge University Press - a 17 volume series
 Piacentino, Ed. "Seeds of Rebellion in Plantation Fiction: Victor Séjour's 'The Mulatto'". Southern Spaces. August 28, 2007.



 বহিঃসংযোগ 
 African American Literature Book Club
 BlackLiterature.com 
 "American Slave Narratives: An Online Anthology"
 "A Brief Chronology of African American Literature"
 "African American Women Writers of the 19th Century"
 "Famous Writers Section", Mr. Africa Poetry Lounge
 North American Slave Narratives
 Black Writers Conference
 BlackAuthorsConnect.com
 African American Literatures and Cultures Institute of The University of Texas at San Antonio
 African American Pamphlets. From the Rare Book and Special Collections Division at the Library of Congress
 Guide to the Alfred Willis Collection of African-American Popular Fiction 1958-2016 at the University of Chicago Special Collections Research Center


বিষয়শ্রেণী:আফ্রিকান-আমেরিকান সংস্কৃতি
বিষয়শ্রেণী:আফ্রিকান-আমেরিকান গণমাধ্যম
বিষয়শ্রেণী:জাতিগত পটভূমি অনুসারে আমেরিকান সাহিত্য