প্রাচীন হিব্রু লেখা

প্রাচীন হিব্রু রচনা (Ancient Hebrew writings) হলো দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের (খ্রিস্টাব্দ ৭০ সালে জেরুজালেম অবরোধ-এর সময়) আগে বাইবেলীয় হিব্রু ভাষায় প্যালিও-হিব্রু লিপি ব্যবহার করে লেখা গ্রন্থসমূহ।

হিব্রু ভাষার প্রাচীনতম পরিচিত পূর্বসূরি হিসেবে খিরবেত কেইয়াফা অস্ট্রাকন (খ্রিস্টপূর্ব ১১শ–১০ম শতাব্দী) একটি শিলালিপি পাওয়া গেছে, University of Haifa press release. যদি এটিকে এত প্রাচীন পর্যায়ে হিব্রু হিসেবে গণ্য করা যায়।

সবচেয়ে বৈচিত্র্যময়, বিস্তৃত এবং ঐতিহাসিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ হিব্রু সাহিত্য হলো হিব্রু বাইবেল (Hebrew Bible), যদিও এছাড়াও অন্যান্য রচনা টিকে আছে। খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীর কাছাকাছি সাম্রাজ্যিক আরামীয়-ভিত্তিক হিব্রু লিপি গ্রহণের আগে ফিনিশীয়-উদ্ভূত প্যালিও-হিব্রু লিপি ব্যবহৃত হতো। এই লিপির একটি উত্তরসূরি আজও সামারিটান লিপি হিসেবে টিকে আছে।

 উৎপত্তি, উপভাষা ও শ্রেণীবিভাগ 


হিব্রু ভাষা কানানীয় ভাষাসমূহের অন্যতম। মাসোরেটিক পাঠ-এ যে ভাষা-বৈচিত্র্য ব্যবহৃত হয়েছে তাকে "বাইবেলীয়" বা "শাস্ত্রীয় হিব্রু" () বলা হয়। প্রাচীন ইস্রায়েলীয়দের পাশাপাশি জর্ডান নদীর পূর্ব ও দক্ষিণে অবস্থিত রাজ্যগুলোতেও হিব্রুর বিভিন্ন রূপ কথিত ছিল। এখন বিলুপ্ত এই অ-ইস্রায়েলীয় উপভাষাগুলো হলো: আম্মোনীয়, মোয়াবীয় এবং ইদোমীয়।

খ্রিস্টপূর্ব ৭২১ সালে আসিরিয়ান বন্দিত্ব-এর সময় ইস্রায়েল রাজ্য (সমারিয়া)-এর অধিবাসীদের নির্বাসিত করার পর ভাষাগত পরিবর্তন ঘটে। দ্বিতীয় মন্দির যুগ-এ (খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে ব্যাবিলনীয় বন্দিত্ব-এর পর শুরু), ইস্রায়েলের বারো গোত্র-এর দুটি অবশিষ্ট অংশকে ইহুদি ও সামারিটান বলা হয় (দেখুন সামারিটান হিব্রু)।

সামারিটান ও বাইবেলীয় হিব্রুর বিপরীতে অন্যান্য রূপগুলো অত্যন্ত সীমিত উপাত্তের কারণে কম অধ্যয়ন করা হয়েছে। যথেষ্ট উপাত্তের অভাবে এগুলোকে স্বাধীন ভাষা হিসেবে বিবেচনা করা যেতে পারে, কারণ উপভাষা বনাম ভাষা-র পার্থক্য অস্পষ্ট। এগুলো শুধুমাত্র খুব ছোট কর্পাস থেকে জানা যায়, যেমন সীলমোহর, অস্ট্রাকা, বিদেশি গ্রন্থে নামের অনুলিপি ইত্যাদি।

হিব্রু ও ফিনিশীয় উভয়ই কানানীয় ভাষা, যা আরামীয়-এর সাথে মিলে উত্তর-পশ্চিম সেমিটিক ভাষা গঠন করে। বাইবেল-বহির্ভূত কানানীয় শিলালিপিগুলো আরামীয় শিলালিপির সাথে "কানানাঈশ উন্ড আরামাইশ ইনশ্রিফটেন" বইয়ে সংকলিত, যেখান থেকে এগুলোকে KAI n (n সংখ্যা) হিসেবে উল্লেখ করা হয়; উদাহরণস্বরূপ মেশা স্টেলা হলো "KAI 181"।

 হিব্রু বাইবেল 


ইহুদি ধর্মে হিব্রু বাইবেলকে সাধারণত "তানাখ" বলা হয়, যা TNK (תַּנַ"ךְ) সংক্ষিপ্ত রূপের উচ্চারণ: তোরাহ ("শিক্ষা"), নবীয়িম ("নবীগণ") এবং কেতুবিম ("লিখনসমূহ")। খ্রিস্টধর্মে এটিকে "ওল্ড টেস্টামেন্ট" বলা হয়। বাইবেল একক, অখণ্ড সাহিত্য নয় কারণ এর তিনটি অংশেই বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন লেখকের রচিত গ্রন্থ রয়েছে। বাইবেলের সকল গ্রন্থ কঠোরভাবে ধর্মীয় নয়; উদাহরণস্বরূপ গীতের গীত একটি প্রেমের কবিতা এবং এস্থার গ্রন্থ-এর সাথে এতে ঈশ্বর-এর নাম সরাসরি উল্লেখ নেই।

এখানে "তোরাহ" বলতে পঞ্চগ্রন্থ (পঞ্চ তোরাহ বা চুমাশ) বোঝানো হয়েছে, যা পাঁচটি গ্রন্থ নিয়ে গঠিত: আদিপুস্তক, যাত্রাপুস্তক, গণনাপুস্তক, লেবীয়পুস্তক এবং দ্বিতীয় বিবরণ। এটি ইহুদি ধর্ম ও সামারিটান ধর্ম-এর মূল শাস্ত্র এবং সবচেয়ে পবিত্র গ্রন্থ হিসেবে সম্মানিত। কখনো এটিকে "মোশির পঞ্চগ্রন্থ" বলা হয় কারণ ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে, ঈশ্বর নিজে মোশি-কে সিনাই পর্বত-এ মিশর থেকে বেরিয়ে আসার সময় এই তোরাহ দিয়েছিলেন, যা ইস্রায়েলীয় ধর্মের প্রতিষ্ঠার মূল ঘটনা হিসেবে বিবেচিত।

নবীয়িম অংশে দুটি উপ-বিভাগ রয়েছে: প্রাক্তন নবীগণ (নবীয়িম রিশোনিম, যিহোশূয়, বিচারকৃত, শমূয়েল ও রাজাবলি গ্রন্থ) এবং পরবর্তী নবীগণ (নবীয়িম আহারোনিম, যিশাইয়, যিরমিয়, যিহিষ্কেল এবং বারো ক্ষুদ্র নবী)। প্রথম উপ-বিভাগে মোশির মৃত্যুর পর ইস্রায়েলীয়দের ইতিহাস, প্রতিশ্রুত ভূমি-তে আগমন এবং খ্রিস্টপূর্ব ৫৮৬ সালে নব্য-ব্যাবিলন সাম্রাজ্য কর্তৃক জেরুজালেম অবরোধ পর্যন্ত রাজ্যের ইতিহাস বর্ণিত।

কেতুবিম অংশে দার্শনিক ও শৈল্পিক সাহিত্য রয়েছে যা রূয়াখ হাকোদেশ (পবিত্র আত্মা)-এর প্রভাবে রচিত বলে বিশ্বাস করা হয়। এতে ১১টি গ্রন্থ রয়েছে: দানিয়েল, এজরা-নহেমিয় গ্রন্থ, বংশাবলি গ্রন্থ, পাঁচ মেগিল্লোত নামে পরিচিত পাঁচটি গ্রন্থ এবং তিনটি কাব্যগ্রন্থ, যার মধ্যে গীতসংহিতা রয়েছে যার উদ্ধৃতি ইহুদি ধর্মে দৈনন্দিন প্রার্থনার বড় অংশ গঠন করে।

 তারিখ নির্ধারণ ও রচয়িতা 

এখন পর্যন্ত আবিষ্কৃত প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপি, যার মধ্যে মৃত সাগরের স্ক্রল রয়েছে, খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দীর। ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে পঞ্চগ্রন্থ খ্রিস্টপূর্ব ১৬শ থেকে ১২শ শতাব্দীর মধ্যে রচিত, কিন্তু ধর্মনিরপেক্ষ পণ্ডিতরা এই প্রাচীন তারিখ প্রত্যাখ্যান করেন এবং একমত যে খ্রিস্টপূর্ব ৯০০–৪৫০ সালের মধ্যে চূড়ান্ত সম্পাদনা হয়েছে। ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গি হলো পাঁচটি গ্রন্থ একের পর এক রচিত হয়েছে, কিন্তু কিছু পণ্ডিত মনে করেন দ্বিতীয় বিবরণ অন্য চারটির পরে রচিত।Miller, Patrick D., Deuteronomy (John Knox Press, 1990) pp. 2–3

ইহুদি ঐতিহ্য অনুসারে পঞ্চগ্রন্থের রচয়িতা মোশি, যিনি ঈশ্বরের আদেশে এটি লিখেছেন, শুধু দ্বিতীয় বিবরণের শেষ আটটি পদ (মোশির মৃত্যু বর্ণনা) যিহোশূয় লিখেছেন। ধর্মনিরপেক্ষ পণ্ডিত মহলে ১৯শ শতাব্দীর শেষে দলিলমূলক অনুমান জনপ্রিয় হয়, যা আজও প্রভাবশালী, যদিও সমালোচিত। নবীগণের গ্রন্থগুলোর নাম কথিত রচয়িতার নামানুসারে। কেতুবিমের কিছু গ্রন্থ গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের নামে লিখিত বলে দাবি করা হয় (যেমন গীতসংহিতা রাজা দাউদ-এর, হিতোপদেশ রাজা শলোমন-এর), কিন্তু এই দাবির যাচাই অত্যন্ত কঠিন বা অসম্ভব বলে মনে করা হয়। অনেকে বিশ্বাস করেন ক্যানন ও অ্যাপোক্রিফার কিছু বা সকল দাবি ছদ্মনামীয়।


ইস্রায়েলীয়দের বংশধরদের মধ্যে যারা হিব্রু গ্রন্থ সংরক্ষণ করেছে তারা হলো ইহুদি ও সামারিটান, যাদের মধ্যে সামারিটানদের সংখ্যা আজ মাত্র কয়েকশ।The Samaritan Update Retrieved 8 January 2013. সামারিটান ধর্ম ও আজ শুধুমাত্র ধর্মীয় অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত সামারিটান ভাষা ইহুদি ধর্ম ও ভাষার থেকে কিছুটা ভিন্ন, যদিও ভাষাগত পার্থক্য কেবল উপভাষাগত। সামারিটানদের ক্যানন শুধুমাত্র পঞ্চগ্রন্থের একটি সংস্করণ নিয়ে গঠিত, যা ইহুদি মাসোরেটিক পাঠ থেকে সামান্য ভিন্ন। বেশিরভাগ পার্থক্য শব্দের বানান বা ব্যাকরণগত গঠন-এর, কিন্তু কিছু গুরুত্বপূর্ণ অর্থগত পরিবর্তনও রয়েছে, যেমন গেরিজিম পর্বত-এ বেদি নির্মাণের সামারিটান আদেশ। এটি আজও সামারিটান লিপি-তে লেখা হয়, যা প্যালিও-হিব্রু লিপি থেকে বিকশিত, যেখানে সাধারণ "হিব্রু লিপি" আসলে আরামীয় লিপি-র শৈল্পিক রূপ, প্যালিও-হিব্রু লিপির নয়।
 প্রারম্ভিক রাব্বিনিক সাহিত্য   


বাইবেল-পরবর্তী হিব্রু রচনার মধ্যে রয়েছে মিদ্রাশ, মিশনাহ এবং তালমুদ-সংক্রান্ত রাব্বিনিক গ্রন্থ। এছাড়াও দ্বিতীয় মন্দির যুগ ও তার পরবর্তী সময়ের কিছু অ-রাব্বিনিক হিব্রু গ্রন্থও টিকে আছে।

তালমুদের প্রধান বিষয়বস্তু হলো তোরাহ-উদ্ভূত হালাখাহ বা ইহুদি ধর্মীয় আইন, যা রচনার সময়ে ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ আইনের মধ্যে পার্থক্য ছিল না—কারণ লেভান্টীয় সমাজে তখনও এই দ্বিধাবিভাজন দেখা দেয়নি। তালমুদের দুটি প্রধান অংশ: মিশনাহ (প্রধান পাঠ্য, খ্রিস্টাব্দ ১৮০–২২০ সালের মধ্যে সম্পাদিত) এবং গেমারা (মিশনাহ-এর ক্যানোনাইজড ভাষ্য)। খুব সরলভাবে বললে, মিশনাহ-এর দুটি প্রধান ঐতিহ্য রয়েছে: একটি মিশনাহ-এর স্বতন্ত্র পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত সংস্করণে অথবা জেরুজালেম তালমুদ (তালমুদ য়েরুশালমি)-এর অংশ হিসেবে; অন্যটি ব্যাবিলনীয় তালমুদ (তালমুদ বাভলি)-এর পাণ্ডুলিপি ও সংস্করণে। সাধারণত "তালমুদ" বলতে ব্যাবিলনীয় তালমুদকেই বোঝানো হয়।

জেরুজালেম তালমুদ ৪র্থ শতাব্দীতে গালিলি-তে সংকলিত হয় এবং ব্যাবিলনীয় তালমুদ প্রায় খ্রিস্টাব্দ ৫০০ সালে সংকলিত হয়, যদিও পরবর্তীকালে এর সম্পাদনা অব্যাহত ছিল। পঞ্চগ্রন্থকে কখনো "লিখিত তোরাহ" বলা হয়, আর মিশনাহ-কে "মৌখিক তোরাহ" বলা হয় কারণ এটি প্রজন্মের পর প্রজন্ম মুখে মুখে প্রচারিত হয়েছিল এবং খ্রিস্টাব্দ ৭০ সালে দ্বিতীয় মন্দির ধ্বংসের পর—যখন ইহুদি সভ্যতা অস্তিত্বের সংকটের মুখোমুখি হয়—তখন এটি লিখিত রূপে সংরক্ষিত হয়।Howard Schwartz, Tree of souls: the mythology of Judaism, Oxford University Press, 2004. p. lv

রাব্বিনিক ইহুদি ধর্ম-এর সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্য হলো তালমুদিক ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা। রাব্বিনিক ইহুদি ধর্মে বিশ্বাস করা হয় যে মৌখিক তোরাহ-এ সংকলিত মৌখিক ঐতিহ্যগুলো সিনাই পর্বতে মোশির কাছে লিখিত তোরাহ-এর সাথে একসাথে দেওয়া হয়েছিল। এই বিশ্বাসের বিপরীতে সাদুকী এবং হেলেনিস্টিক ইহুদিরা দ্বিতীয় মন্দির যুগে, কারাইট ইহুদি ধর্ম এবং সাব্বাতিয়ানরা মধ্যযুগের প্রারম্ভিক ও পরবর্তী সময়ে, এবং আধুনিক অ-অর্থোডক্স সম্প্রদায়ে এই বিশ্বাস প্রত্যাখ্যাত হয়েছে: রিফর্ম ইহুদি ধর্ম সমস্ত শাস্ত্রকে ঐশ্বরিক অভিজ্ঞতার মানবীয় প্রকাশ হিসেবে দেখে, কনজারভেটিভ ইহুদি ধর্ম অন্তত কিছু মৌখিক আইন মানব-নির্মিত বলে মনে করে, এবং রিকনস্ট্রাকশনিস্ট ইহুদি ধর্ম প্রকাশের ধারণাকেই অস্বীকার করে।Elliot N. Dorff, The Question of Authority: Orthodox, Reform, and Conservative Theories of Revelation. আজকের অধিকাংশ ইহুদি রাব্বিনিক ইহুদি পটভূমি থেকে এসেছে। কারাইট ইহুদি ধর্ম বর্তমানে রাব্বিনিক ইহুদি ধর্মের প্রধান বিপরীত হিসেবে বিবেচিত, যদিও দ্বিতীয় সহস্রাব্দের প্রারম্ভে কারাইটরা বিশ্ব ইহুদি জনসংখ্যার প্রায় অর্ধেক ছিল,A. J. Jacobs, The Year of Living Biblically, p. 69. আজ তাদের সংখ্যা মাত্র কয়েক দশ হাজার।Isabel Kershner, "নতুন প্রজন্মের ইহুদি সম্প্রদায় আধুনিক ইসরায়েলে নিজেদের স্থান রক্ষার লড়াইয়ে", The New York Times ৪ সেপ্টেম্বর ২০১৩।

 তালমুদের ভাষা ও শৈলী 

ব্যাবিলনীয় তালমুদের দুটি প্রধান অংশের মধ্যে মিশনাহ মিশনাইক হিব্রু-তে লেখা। গেমারায় মিশনাহ, বারাইতা এবং তানাখের উদ্ধৃত অংশ হিব্রুতে রয়েছে। গেমারার বাকি অংশ, আমোরাইমদের আলোচনা ও সামগ্রিক কাঠামো ইহুদি ব্যাবিলনীয় আরামীয়-এর একটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ উপভাষায় লেখা। মাঝে মাঝে পুরোনো কাজ থেকে অন্য আরামীয় উপভাষার উদ্ধৃতি পাওয়া যায়, যেমন মেগিল্লাত তা‘আনিত। সামগ্রিকভাবে হিব্রু তালমুদের পাঠ্যের প্রায় অর্ধেকেরও কম অংশ গঠন করে।

এই ভাষাগত পার্থক্য দুটি সংকলনের মধ্যবর্তী দীর্ঘ সময়ের কারণে। তান্নাইম যুগে (মিশনাহ-এ উল্লিখিত রাব্বিগণ) যিহূদিয়ায় ইহুদিদের কথিত ভাষা ছিল মিশনাইক হিব্রু নামে পরিচিত হিব্রুর একটি পরবর্তী রূপ, যেখানে আমোরাইম যুগে (খ্রিস্টাব্দ ২০০ সাল থেকে শুরু) কথিত ভাষা ছিল আরামীয়। ধর্মীয় গ্রন্থ, কবিতা ইত্যাদি লেখার জন্য হিব্রু ব্যবহার অব্যাহত ছিল।Sáenz-Badillos, Ángel and John Elwolde. 1996. A history of the Hebrew language. pp. 170–171: "There is general agreement that two main periods of RH (Rabbinical Hebrew) can be distinguished. The first, which lasted until the close of the Tannaitic era (around 200 CE), is characterized by RH as a spoken language gradually developing into a literary medium in which the Mishnah, Tosefta, baraitot, and Tannaitic midrashim would be composed. The second stage begins with the Amoraim, and sees RH being replaced by Aramaic as the spoken vernacular, surviving only as a literary language. Then it continued to be used in later rabbinic writings until the 10th century in, for example, the Hebrew portions of the two Talmuds and in midrashic and haggadic literature."

দুটি তালমুদ সংকলনের মধ্যে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। জেরুজালেম তালমুদের ভাষা পশ্চিম আরামীয় উপভাষা, যা ব্যাবিলনীয় তালমুদের আরামীয় রূপ থেকে ভিন্ন। জেরুজালেম তালমুদ প্রায়শই খণ্ডিত ও পড়তে কঠিন, এমনকি অভিজ্ঞ তালমুদবিদদের জন্যও। অন্যদিকে ব্যাবিলনীয় তালমুদের সম্পাদনা আরও সতর্ক ও নির্ভুল। দুটি সংকলনে বর্ণিত আইন মূলত একই, শুধু গুরুত্ব ও সূক্ষ্ম বিষয়ে পার্থক্য রয়েছে। জেরুজালেম তালমুদের উপর ভাষ্যকারদের মনোযোগ কম, এবং যে ঐতিহ্যগত ভাষ্য রয়েছে তা মূলত ব্যাবিলনীয় তালমুদের সাথে তুলনা করে।

 বিবিধ অ-ক্যানোনিকাল সাহিত্য 

যেসব ধর্মীয় গ্রন্থের সত্যতা আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত নয় তাদের অ্যাপোক্রিফা বলা হয়। অনেক গ্রন্থ হারিয়ে গেছে। কোনো সাদুকী গ্রন্থ টিকে নেই।

সেপ্টুয়াজিন্ট-এ ১৪টি গ্রন্থ অন্তর্ভুক্ত ছিল যেগুলো কিছু খ্রিস্টান সম্প্রদায় গ্রহণ করেছে কিন্তু ২৪-গ্রন্থের হিব্রু বাইবেল ক্যাননে (তানাখ) অন্তর্ভুক্ত নয়। এগুলো সবই মূলত হিব্রুতে লেখা নয়। গ্রিকরা এগুলোকে অ্যানাগিগনোসকোমেনা (Ἀναγιγνωσκόμενα "পড়ার যোগ্য") বলে। পূর্ব অর্থোডক্স চার্চ ঐতিহ্যগতভাবে এগুলোকে তাদের ওল্ড টেস্টামেন্ট-এ অন্তর্ভুক্ত করেছে। এদের অধিকাংশ, যাদের ডিউটেরোক্যানোনিকাল বলা হয়, রোমান ক্যাথলিক চার্চও ক্যানোনিকাল বলে বিবেচনা করে।


দ্বিতীয় মন্দির যুগে (খ্রিস্টপূর্ব ৫৩০ – খ্রিস্টাব্দ ৭০) উল্লেখযোগ্য সংখ্যক অ্যাপোক্রিফাল গ্রন্থ রচিত হয়। কিছু উদাহরণ:

 জুবিলিজ গ্রন্থ — আদিপুস্তক ও যাত্রাপুস্তকের বিকল্প বর্ণনা
 এনক গ্রন্থ
 তোবিত গ্রন্থ
 সিরাখের জ্ঞান
 গীতসংহিতা ১৫২–১৫৫

কুমরান গুহার স্ক্রল (খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দী – খ্রিস্টাব্দ ১ম শতাব্দী) আবিষ্কারের ফলে এমন অনেক অজানা দলিল পাওয়া গেছে যা বৃহত্তর ইহুদি ধর্মের মধ্যে কোনো নির্দিষ্ট গোষ্ঠী বা গোষ্ঠীসমূহের নিয়ম ও বিশ্বাসের উপর আলোকপাত করে।Grossman, Maxine. Rediscovering the Dead Sea Scrolls. pp. 48–51. 2010. এগুলো এসেনীয়দের সাথে যুক্ত। উল্লেখযোগ্য উদাহরণ:

 কমিউনিটি রুল
 ওয়ার স্ক্রল
 হাবাক্কুক ভাষ্য
 ব্লেসিং-এর নিয়ম

সেফের য়েৎজিরাহ সম্ভবত ইহুদি পাশ্চাত্য গুপ্তবিদ্যা-র প্রাচীনতম টিকে থাকা গ্রন্থ, যদিও কিছু প্রাচীন ভাষ্যকার এটিকে গাণিতিক ও ভাষাতাত্ত্বিক তত্ত্বের গ্রন্থ হিসেবে বিবেচনা করেছেন, কাব্বালাহ-এর গ্রন্থ হিসেবে নয়। ঐতিহ্য অনুসারে এটি ব্রোঞ্জ যুগের পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম-এর রচনা। কিছু সমালোচক পণ্ডিত এর রচনাকাল খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দী, অথবা খ্রিস্টাব্দ ২য় শতাব্দী, এমনকি আরও পরবর্তীকাল বলে মনে করেন।Kaplan, A. (1997) Sefer Yetzirah; The Book of Creation In Theory and Practice, San Francisco, Weiser Books. p. 219

হেখালোত সাহিত্য হলো ইহুদি গুপ্ত ও প্রকাশমূলক গ্রন্থের একটি ধারা, যা প্রাচীনতার শেষভাগ থেকে (কেউ কেউ তালমুদিক যুগ বা তারও আগে বলে মনে করেন) প্রারম্ভিক মধ্যযুগ পর্যন্ত রচিত।

বাইবেলে অনেক অ-ক্যানোনিকাল গ্রন্থের উল্লেখ রয়েছে। এদের অধিকাংশই হারিয়ে গেছে।

 আরও দেখুন 
 হিব্রু ও আরামীয় প্যাপিরাস
 হারিয়ে যাওয়া ইহুদি গ্রন্থ
 হিব্রু পাণ্ডুলিপি
 ইহুদি অ্যাপোক্রিফা
 বাইবেলীয় অ্যাপোক্রিফা
 অ্যানাগিগনোসকোমেনা
 ডিউটেরোক্যানোনিকাল গ্রন্থ
 বাইবেলে উল্লিখিত অ-ক্যানোনিকাল গ্রন্থ
 মৃত সাগরের স্ক্রল
 অর্থোডক্স তেওয়াহেদো বাইবেল ক্যানন

 তথ্যসূত্র 

বিষয়শ্রেণী:খ্রিস্টপূর্ব ১১শ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:খ্রিস্টপূর্ব ৫ম শতাব্দীতে বিলুপ্ত

হিব্রু