বাইজেন্টাইন সম্রাটের রাজ্যাভিষেক

রাজ্যাভিষেক (, অথবা , ) ছিল একজন বাইজেন্টাইন সম্রাট, সহ-সম্রাট বা সম্রাজ্ঞীর সিংহাসনে আরোহণের প্রধান প্রতীকী কাজ। সিনেট কর্তৃক নির্বাচন বা সেনাবাহিনী কর্তৃক জয়ধ্বনির রোমান ঐতিহ্যের ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা এই অনুষ্ঠানটি সময়ের সাথে সাথে একটি তুলনামূলক সহজ ও তাৎক্ষণিক বিষয় থেকে একটি জটিল রীতিতে পরিণত হয়েছিল।

৫ম-৬ষ্ঠ শতাব্দীতে রাজ্যাভিষেক ধীরে ধীরে মানসম্মত হয়ে ওঠে; নতুন সম্রাট কনস্টান্টিনোপলের হিপোড্রোমে জনগণ ও সেনাবাহিনীর সামনে উপস্থিত হতেন, যেখানে তাকে মুকুট পরানো হতো এবং জয়ধ্বনি দেওয়া হতো। একই সময়ে, ধর্মীয় উপাদানগুলো—বিশেষ করে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের উপস্থিতি—একটি বিশুদ্ধ সামরিক বা বেসামরিক অনুষ্ঠানে প্রধান হয়ে ওঠে। ৭ম শতাব্দীর প্রথম দিক থেকে রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠান সাধারণত একটি গির্জায় অনুষ্ঠিত হতে থাকে, যার প্রধান কেন্দ্র ছিল কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কাল ক্যাথেড্রাল হাগিয়া সোফিয়া। কনস্টান্টিনোপল এবং হাগিয়া সোফিয়ার সাথে রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের সম্পর্ক এতটাই নিবিড় হয়ে ওঠে যে, এমনকি যে সম্রাটরা সামরিক বিদ্রোহী বা সিংহাসন দখলকারী হিসেবে রাজধানীর বাইরে নিজেদের সম্রাট ঘোষণা ও মুকুট গ্রহণ করতেন, তারা ক্ষমতা দখলের পর সাধারণত রাজধানীতে পুনরায় রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠান করতেন।

অষ্টম শতাব্দীর শেষ নাগাদ এই রীতিটি আপাতদৃষ্টিতে মানসম্মত রূপ পায় এবং এর পরে খুব সামান্যই পরিবর্তিত হয়েছিল। এর মধ্যে ছিল বাইজেন্টাইন সিনেটের শ্রদ্ধা নিবেদন, হাগিয়া সোফিয়ায় শোভাযাত্রা এবং জনগণের মধ্যে দান-দক্ষিণা বিতরণ। একটি বিশেষ রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠান আয়োজন করা হতো, যার জন্য হবু সম্রাট বা সম্রাজ্ঞী গির্জার ভেতরে রাজ্যাভিষেক পোশাক পরিধান করতেন। বর্তমান কোনো সম্রাট যখন তার সহ-শাসক বা স্ত্রীকে মুকুট পরাতেন, তা ছাড়া অন্য সব ক্ষেত্রে রাজ্যাভিষেকের মূল কাজটি সম্পন্ন করতেন প্যাট্রিয়ার্ক। রাজ্যাভিষেকের আগে বা পরে সম্রাটরা উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা, সেনাবাহিনী এবং জনগণের জয়ধ্বনি গ্রহণ করতেন। এই অনুষ্ঠানের প্রধান পরিবর্তন ছিল ১৩শ শতাব্দীর শুরুতে সম্রাটের 'অভিষেক' (unction) প্রথা যুক্ত হওয়া, যা সম্ভবত পশ্চিম ইউরোপীয় প্রভাবে হয়েছিল, যদিও এটি নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; এছাড়া ১২৫০-এর দশকে প্রাচীনকালের সম্রাটকে ঢালের ওপর তুলে ধরার প্রথাটি পুনরায় চালু করা হয়। বাইজেন্টাইন রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠান অন্যান্য পূর্ব অর্থোডক্স রাষ্ট্রগুলোকে, বিশেষ করে রাশিয়াকে প্রভাবিত করেছিল। এটি বাইজেন্টাইন শিল্পের একটি সাধারণ বিষয়, যেখানে শাসকদের সরাসরি যিশু খ্রিস্ট, থিওটোকোস (মাতা মেরি) বা ফেরেশতাদের কাছ থেকে মুকুট গ্রহণ করতে দেখা যায়।

বাইজেন্টাইন রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের ইতিহাস
সাম্রাজ্যিক সিংহাসন আরোহণের তত্ত্ব ও প্রয়োগ
রোমান সাম্রাজ্যে সিংহাসনে আরোহণ কখনোই আনুষ্ঠানিকভাবে নিয়ন্ত্রণ করা হয়নি। তাত্ত্বিকভাবে, যা অগাস্টাসের সময় থেকে প্রচলিত ছিল এবং পরে বাইজেন্টাইন রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের বিভিন্ন দিক হিসেবে বিধিবদ্ধ হয়েছিল, রোমান সম্রাটের পদটি ছিল নির্বাচিত, এবং সম্রাট রোমান জনগণ, সিনেট এবং সেনাবাহিনী দ্বারা নির্বাচিত হতেন। এর উদ্দেশ্য ছিল "সেরা ব্যক্তি"কে বেছে নেওয়া, কিন্তু বাস্তবে রাজ্যাভিষেকগুলো খুব কমই এই আদর্শ তত্ত্বের সাথে মিলত; এর ফলে সিংহাসনে আরোহণের অনিয়মিত ঘটনাগুলোকে পরবর্তীকালে ঐশ্বরিক অনুগ্রহের প্রকাশ হিসেবে বৈধতা দেওয়া হতো।

"সেরা ব্যক্তি" নির্বাচনের ধারণাটি বিশেষ করে সিনেট সমর্থন করত এবং সিনেটরীয় অভিজাততন্ত্রের চলমান প্রজাতান্ত্রিক ঐতিহ্যের দাবি ছিল যে রোমে সিনেট কর্তৃক নতুন সম্রাট নির্বাচিত হবেন। তবে রোমান রাজকীয় ক্ষমতার ভিত্তি ছিল সেনাবাহিনীর সর্বোচ্চ কমান্ড, যা ইম্পেরেটর উপাধিতে প্রকাশ পেত; মূলত এটি প্রজাতন্ত্রের বিজয়ী জেনারেলদের দেওয়া হতো। এর ফলে সম্রাটরা প্রায়ই বিভিন্ন প্রদেশে সেনাবাহিনী দ্বারা নির্বাচিত হতেন এবং এই প্রক্রিয়ায় সিনেটের কোনো ভূমিকা থাকত না। তা সত্ত্বেও লোকদেখানো আনুষ্ঠানিকতা হিসেবে সিনেটের সম্মতির প্রয়োজন হতো এবং অনেক সম্রাট যারা প্রদেশে ঘোষিত হতেন, তারা এই সম্মতি নেওয়ার জন্য রোম সফর করতেন।

রোমান সাম্রাজ্যের শুরুর দিনগুলো অর্থাৎ প্রিন্সিপেট আমল থেকেই বেশ কয়েকজন ক্ষমতাসীন সম্রাট তাদের নিজস্ব উত্তরসূরি মনোনীত করতে সক্ষম হয়েছিলেন, যারা সাধারণত নিকটাত্মীয় বা দত্তক পুত্র হতেন, কিন্তু বংশানুক্রমিক উত্তরাধিকারের নীতিটি কখনোই আইনে পরিণত হয়নি। জবরদখলকারীদের জন্য সিংহাসন দখলের পথ সবসময় খোলা ছিল, যদি তারা সাধারণ জনগণ বা সেনাবাহিনীর সমর্থন বা জয়ধ্বনি আদায় করতে পারতেন। একজন জবরদখলকারী—সাধারণত একজন সেনা কর্মকর্তা—সফলভাবে সিংহাসনে বসতে পারেন এবং বৈধ সম্রাট হিসেবে স্বীকৃত হতে পারেন, এই সত্যটি আধুনিক ঐতিহাসিকদের রোমান সাম্রাজ্যের শাসনব্যবস্থাকে বাইজেন্টাইন বিশেষজ্ঞ পিটার চারানিসের ভাষায় "বিপ্লবের অধিকার দ্বারা সংযত স্বৈরতন্ত্র" হিসেবে বর্ণনা করতে উদ্বুদ্ধ করেছে।

এই ধারাটি পূর্ব রোমান বা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যেও অব্যাহত ছিল। প্রাথমিক বাইজেন্টাইন যুগে (৩২৪–৬১০), সেনাবাহিনী ১২ জন সম্রাট প্রদান করেছিল, যেখানে মাত্র ৯ জন এসেছিলেন ক্ষমতাসীন রাজপরিবার থেকে। ৭ম-৮ম শতাব্দীর সামাজিক পরিবর্তনের ফলে এটি পরিবর্তিত হতে শুরু করে, যা বংশগত বৈধতার নীতিকে শক্তিশালী করে। এর উদাহরণ হলো ক্ষমতাসীন সম্রাটদের ঘরে জন্ম নেওয়া শিশুদের জন্য অত্যন্ত সম্মানজনক পরফিরোজেনেটোস (বেগুনি-জাত) উপাধির সৃষ্টি। বংশানুক্রমিক উত্তরাধিকার ক্রমেই সাধারণ হয়ে ওঠে এবং শেষ পর্যন্ত বাইজেন্টাইন যুগের শেষের দিকে কোমনেনোস এবং পালাইওলোগোস রাজবংশের অধীনে এটি সম্পূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়।

রোমান সাম্রাজ্যে নির্বাচন ও জয়ধ্বনি অনুষ্ঠান
সিংহাসনে আরোহণের অনিয়মিত প্রকৃতির কারণে রোমান সাম্রাজ্যে কোনো নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিকতা গড়ে ওঠেনি। যেকোনো সম্রাট নির্বাচনের একমাত্র ধ্রুবক অংশ ছিল সিনেট, জনগণ এবং সেনাবাহিনীর জয়ধ্বনি, যা শাসিতের সম্মতি নির্দেশ করত; প্রিন্সিপেট যুগে এই সম্মতির আনুষ্ঠানিকতা প্রায়ই সম্রাটের সিংহাসনে আরোহণের বার্ষিকীতে নেওয়া শপথের মাধ্যমে প্রতি বছর পুনরাবৃত্তি করা হতো। কয়েক শতাব্দী ধরে এই জয়ধ্বনি প্রথাটি আরও আনুষ্ঠানিক ও সুনির্দিষ্ট হয়ে ওঠে, তবে এটি জনসম্মতির মূল প্রতীক হিসেবে এবং সেই কারণে সম্রাটের বৈধতার ভিত্তি হিসেবে টিকে থাকে।

প্রিন্সিপেট যুগে নির্বাচন বা জয়ধ্বনির বাইরে সিংহাসনে আরোহণের অনুষ্ঠানে কেবল প্রচলিত রাজকীয় প্রতীকগুলো প্রদান করা হতো, যার মধ্যে প্রধান ছিল গাঢ় বেগুনি রঙের জেনারেলের আলখাল্লা (paludamentum বা ক্ল্যামিস), যা বিজয়ী ইম্পেরেটরদের ঐতিহ্যের কথা মনে করিয়ে দিত। সম্রাট ক্লডিয়াসের (শাসনকাল ৪১–৫৪) সময় থেকে সিংহাসনে আরোহণের পরে সৈন্যদেরকে 'দান' (donative) দেওয়ার প্রথা শুরু হয়, যা হয় তাদের আনুগত্যের পুরস্কার হিসেবে অথবা তাদের সমর্থনের জন্য সরাসরি ঘুষ হিসেবে দেওয়া হতো। মহাবীর কনস্টানটাইনের (শাসনকাল ৩০৬–৩৩৭) সময় থেকে প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের ঐতিহ্য অনুসরণ করে ডমিনেট যুগে একটি ডায়াডেম বা মুকুট গ্রহণ করা হয় রাজকীয় ক্ষমতার চিহ্ন হিসেবে। তবে প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের রাজতন্ত্রের মতো এই সময়ে কোনো নির্দিষ্ট রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠান গৃহীত হয়েছে বলে মনে হয় না। ডমিনেট যুগে একজন বিজয়ী সম্রাটের আগমনের অনুষ্ঠানকে (adventus) মাঝে মাঝে সিংহাসন আরোহণের প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করা হতো, যদিও এটি সম্রাটের শাসনামল জুড়ে অন্যান্য বিজয় উদযাপনের অনুষ্ঠানেও ব্যবহৃত হতো।

রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের প্রথম প্রমাণ পাওয়া যায় ৩৬১ সালে সম্রাট জুলিয়ানের সময়: সৈন্যরা নতুন সম্রাটকে একটি ঢালের ওপর তুলে ধরে তাকে অগাস্টাস ঘোষণা করে এবং তার কাছে কোনো রাজমুকুট না থাকায় একজন মানক-বাহকের গলার টর্ক (এক ধরনের অলঙ্কার) দিয়ে তাকে মুকুট পরিয়ে দেয়। ঢালের ওপর তুলে ধরার এই প্রথাটি জার্মানীয় জাতিগোষ্ঠীর কাছ থেকে নেওয়া হয়েছিল এবং এটি সম্রাট ফোকাস (শাসনকাল ৬০২–৬১০) পর্যন্ত সামরিক জবরদখলকারীদের জন্য প্রচলিত ছিল, কিন্তু এরপর এর ব্যবহার বন্ধ হয়ে যায়। এই একই পদ্ধতির আরও আনুষ্ঠানিক রূপ দেখা যায় ৩৬৪ সালে আনকিরার ভ্যালেন্টিনিয়ানের রাজ্যাভিষেকে। সেনাবাহিনীর নেতাদের দ্বারা নির্বাচিত হওয়ার পর ভ্যালেন্টিনিয়ান সমবেত সৈন্যদের সামনে একটি মঞ্চে আরোহণ করেন, রাজকীয় পোশাক ও মুকুট পরিধান করেন এবং সৈন্যরা তাকে অগাস্টাস হিসেবে ঘোষণা করে। এরপর তিনি সৈন্যদের উদ্দেশে ভাষণ দেন এবং তাদের দান দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন। ৩৬৭ সালে ভ্যালেন্টিনিয়ান যখন তার পুত্র গ্রাসিয়ানকে সহ-সম্রাট হিসেবে মুকুট পরিয়েছিলেন, তখনও একই পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়েছিল।

প্রাথমিক যুগ, ৫ম–৬ষ্ঠ শতাব্দী
থাম্ব|ডানে|রাজ্যাভিষেক পোশাকে সম্রাট প্রথম জাস্টিনিয়ান-এর মোজাইক, ব্যাসিলিকা অফ সান ভিতাল, রাভেনা
৪৫০ সালে হেবডোমোন নামক স্থানে সেনাবাহিনী মার্সিয়ানকে সম্রাট হিসেবে ঘোষণা করে। নথিবদ্ধ পরবর্তী রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানটি ছিল ৪৫৭ সালের, যা ছিল সম্রাট প্রথম লিওর। প্রথম লিও, দ্বিতীয় লিও (৪৭৩), প্রথম অ্যানাস্টাসিয়াস (৪৯১), প্রথম জাস্টিন (৫১৮) এবং প্রথম জাস্টিনিয়ানের (৫২৫) রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের বর্ণনা সম্রাট সপ্তম কনস্ট্যান্টাইন পোরফিরোজেনাটোস ()-এর ১০ম শতাব্দীর কাজ De Ceremoniis-এ পাওয়া যায়। এটি ৬ষ্ঠ শতাব্দীর উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা পিটার দ্য প্যাট্রিশিয়ানের একটি পূর্ববর্তী কাজ থেকে অনুলিপি করা হয়েছিল। এই অনুষ্ঠানগুলোর সংক্ষিপ্ত ইংরেজি অনুবাদ প্রদান করে। এছাড়া, দ্বিতীয় জাস্টিনের (৫৬৫) রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানটি করিপাসের স্তুতিমূলক কবিতা ডি লাউডিবাস ইউস্টিনি মাইনরিস-এ অত্যন্ত বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।

যখন শূন্য সিংহাসনের জন্য কোনো সম্রাটকে বেছে নেওয়া হতো, তখন নতুন শাসক নির্বাচনের ভার থাকত রাজদরবারের উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা (যেমন  এবং ) এবং সিনেটের ওপর। এই সিনেট মূলত জ্যেষ্ঠ পদস্থ ব্যক্তিত্ব, প্রাক্তন কর্মকর্তা এবং  পদমর্যাদার সিনেটরদের নিয়ে গঠিত ছিল। ৪৯১ সালে জেনোর মৃত্যুর পর, কর্মকর্তারা তাদের কর্তৃত্ব বিধবা সম্রাজ্ঞী () অ্যারিয়াডনির ওপর ন্যস্ত করেন, যিনি প্রথম অ্যানাস্টাসিয়াসকে মনোনীত করেন। তাদের এই পছন্দকে রাজকীয় বাহিনীর সৈন্যদের দ্বারা সমর্থিত হতে হতো এবং অবশেষে কনস্টান্টিনোপলের হিপোড্রোমে আয়োজিত প্রকাশ্য রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানে কনস্টান্টিনোপলের সাধারণ জনগণের হর্ষধ্বনি ও করতালির মাধ্যমে তা চূড়ান্তভাবে অনুমোদিত হতো। যেখানে শূন্য সিংহাসনে আসীন সম্রাটরা এভাবে সিনেট এবং সেনাবাহিনী কর্তৃক জনগণের সম্মতিতে নির্বাচিত হতেন, সেখানে সহ-সম্রাটদের নির্বাচন করতেন তৎকালীন ক্ষমতাসীন সম্রাট। এক্ষেত্রে সিনেটের সাথে পরামর্শ করা হলেও চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত সম্রাটেরই থাকত। যদিও এটি কার্যত একটি রাজবংশীয় নির্বাচন ছিল, তবুও নতুন সম্রাটের সিংহাসনের অধিকার তার জন্মসূত্রে নয়, বরং তার পূর্বসূরীর ইচ্ছার ওপর নির্ভর করত।

প্রথম লিওর রাজ্যাভিষেক
প্রথম লিওর রাজ্যাভিষেক কনস্টান্টিনোপলের শহরতলি এবং নগর প্রাচীরের বাইরে অবস্থিত হেবডোমোন নামক স্থানের -এ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। এটি মূলত ভ্যালেন্টিনিয়ানের ব্যবহৃত অনুষ্ঠানের মতোই ছিল: লিও একটি মঞ্চে আরোহণ করেন এবং সেনাবাহিনীর ড্রিল মাস্টার () তাকে একটি টর্ক (গলার অলঙ্কার) দিয়ে মুকুট পরিয়ে দেন; এরপর সামরিক নিশানগুলো উত্তোলন করা হয় এবং সৈন্যরা লিওকে 'ঈশ্বর-অভিষিক্ত'  হিসেবে অভিবাদন জানায়। তিনি রাজকীয় আলখাল্লা ও মুকুট পরিধান করেন এবং হাতে বর্শা ও ঢাল তুলে নেন। এরপর উচ্চপদস্থ কর্মকর্তারা তাদের পদমর্যাদা অনুযায়ী শ্রদ্ধা () নিবেদন করতে আসেন এবং একজন কর্মকর্তা নতুন সম্রাটের পক্ষ থেকে সেনাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেন ও তাদের প্রচলিত অনুদান দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেন।

ভ্যালেন্টিনিয়ানের নিছক সামরিক কায়দার রাজ্যাভিষেকের তুলনায় প্রথম লিওর রাজ্যাভিষেক ছিল অনেক বেশি বেসামরিক বা সাধারণ বিষয়: সিনেট তার মনোনয়ন অনুমোদন করে এবং নতুন সম্রাট মুকুট গ্রহণ করেন। কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক অ্যানাটোলিয়াস সেখানে উপস্থিত ছিলেন, তবে তার উত্তরসূরীদের মতো তিনি এই প্রক্রিয়ায় কোনো ভূমিকা পালন করেননি। জুলিয়ানের টর্ক দিয়ে রাজ্যাভিষেক, যা শুরুতে একটি তাৎক্ষণিক প্রয়োজন ছিল, তা এখন একটি সুপরিকল্পিত কাজ হিসেবে পুনরুজ্জীবিত ও প্রাতিষ্ঠানিক রূপ পায় এবং পরবর্তী রাজ্যাভিষেকগুলোতেও এটি অনুসরণ করা হয়।

রাজ্যাভিষেকের পর, লিও চার্চ অফ দ্য প্যাপিলিয়ন এবং চার্চ অফ সেন্ট জন দ্য ব্যাপটিস্টে প্রার্থনা করেন, যেখানে তিনি বেদিতে তার মুকুট উৎসর্গ করেন। পুনরায় মুকুট পরিধানের পর তিনি ঘোড়ায় চড়ে কনস্টান্টিনোপলের দিকে অগ্রসর হন। হেলেনিয়ানাই প্রাসাদে তিনি রাজকীয় পোশাক পরিধান করেন এবং একটি রথে চড়ে শহর প্রদক্ষিণ করেন। রথে তার সাথে একজন "প্রধান প্যাট্রিশিয়ান" (সম্ভবত অ্যাসপার) ছিলেন। তারা ফোরাম অফ কনস্টান্টিনাইন-এ রথ থেকে নামেন এবং সেখানে একজন "প্রধান সিনেটর" (তিনিও সম্ভবত অ্যাসপার) লিওকে একটি স্বর্ণমুকুট উপহার দেন। লিও যখন হাগিয়া সোফিয়া ক্যাথেড্রালে যান, তখন তিনি বেদিতে তার মুকুটটি জমা দেন এবং গির্জা থেকে বের হওয়ার সময় প্যাট্রিয়ার্ক সেটি তার মাথায় পরিয়ে দেন।

গ্রেট প্যালেসে তাকে সিনেটর এবং প্রাসাদ রক্ষীবাহিনীর সদস্যরা অভ্যর্থনা জানান। সেখানে তিনি সিনেটরদের আর্থিক সুযোগ-সুবিধা প্রদান করেন এবং প্যাট্রিশিয়ানদের প্রহরায় তার নিজস্ব কক্ষে প্রবেশ করেন।

৫ম–৬ষ্ঠ শতাব্দীর আচার-অনুষ্ঠান
প্রথম লিওর পর ঐতিহাসিক উৎসগুলোতে বর্ণিত অনুষ্ঠানগুলো হিপোড্রোমে অনুষ্ঠিত হতো, তবে প্রথম জাস্টিনিয়ান এবং দ্বিতীয় জাস্টিন ছিলেন এর ব্যতিক্রম। জাস্টিনিয়ানকে গ্রেট প্যালেসের ডেলফ্যাক্স হলে মুকুট পরানো এবং সম্রাট হিসেবে ঘোষণা করা হয়। দ্বিতীয় জাস্টিনকেও প্রাসাদের ভেতরেই মুকুট পরানো হয়েছিল, যেখানে সেনাবাহিনীর চেয়ে সিনেটরদের উপস্থিতি ছিল বেশি। তবে পরে তিনি হিপোড্রোমে জনসাধারণের সামনে আরও একবার সম্রাটের স্বীকৃতি গ্রহণ করেন।

এই সময়ের অনুষ্ঠানগুলোর মধ্যে ব্যাপক সাদৃশ্য ছিল:

হিপোড্রোমে আগমন
সিনেট কর্তৃক নির্বাচন নিশ্চিত হওয়ার পর, নতুন সম্রাট প্যাট্রিয়ার্ক এবং অন্যান্য উচ্চপদস্থ ব্যক্তিদের সাথে গ্রেট প্যালেস থেকে সরাসরি একটি আচ্ছাদিত পথ দিয়ে পার্শ্ববর্তী হিপোড্রোমের রাজকীয় বক্সে () যেতেন। সহ-সম্রাট (দ্বিতীয় লিও এবং প্রথম জাস্টিনিয়ান) রাজ্যাভিষেকের ক্ষেত্রে, সম্রাট তখন  এবং  নতুন সহ-সম্রাটকে নিয়ে আসার নির্দেশ দিতেন। এটি সম্পন্ন হলে নতুন সহ-সম্রাট ক্ষমতাসীন সম্রাটের বাম পাশে এবং প্যাট্রিয়ার্ক তার ডান পাশে বসতেন। নতুন সম্রাট সোনালি নকশাযুক্ত হাঁটু পর্যন্ত লম্বা সাদা টিউনিক (), রত্নখচিত সোনালি বেল্ট (), বেগুনি রঙের মোজা () এবং সোনালি এমব্রয়ডারি করা গাঢ় লাল রঙের রাজকীয় জুতো () পরিধান করতেন।

ঢালের ওপর উত্তোলন
থাম্ব|ডানে|মাদ্রিদ স্কাইলিটজেস থেকে গৃহীত ঢালের ওপর উত্তোলনের মাধ্যমে রাজ্যাভিষেকের একটি কালানুক্রমিকভাবে বিসংগতিপূর্ণ চিত্রণ। এখানে মুকুট পরিহিত চিত্রটি প্রথম মাইকেল রাঙ্গাবে বলে ধারণা করা হয়, তবে এই দুই ব্যক্তির পরিচয় নিয়ে বিতর্ক আছে। ধারণা করা হয় যে, এই চিত্রটি একজন জ্যেষ্ঠ সম্রাট (ডানে) কর্তৃক একজন সহ-সম্রাটের (বামে) রাজ্যাভিষেক প্রদর্শন করছে। |235x235px
শূন্য সিংহাসনে আসীন হওয়া সম্রাটদের ঢালের ওপর তোলা হতো এবং একজন  তাদের টর্ক পরিয়ে দিতেন। এরপর সামরিক নিশানগুলো উত্তোলন করা হতো এবং সম্রাটকে অভিবাদন জানানো হতো। প্রথম লিওর ক্ষেত্রে ঢালের ওপর উত্তোলনের প্রথাটি ব্যবহার করা না হলেও, ৪৯১ সালে সম্রাট প্রথম অ্যানাস্টাসিয়াস, নিকা দাঙ্গার সময় জবরদখলকারী হাইপাটিয়াস এবং ৫৬৫ সালে সম্রাট দ্বিতীয় জাস্টিনের ক্ষেত্রে এটি করা হয়েছিল।: De laudibus Iustini Augusti 2.135–150 এছাড়া অ্যানাস্টাসিয়াসের মৃত্যুর পর এবং প্রথম জাস্টিন প্রার্থী হিসেবে আবির্ভূত হওয়ার আগে উত্তরাধিকার দ্বন্দ্বেও এই রীতির প্রভাব দেখা যায়। সম্রাটের ব্যক্তিগত দেহরক্ষী বাহিনী বা এক্সকিউবিটররা জন নামে এক ট্রিব্যুনকে ঢালের ওপর তুলে ধরেছিল, কিন্তু ব্লুজ (Blues) গোষ্ঠী তার বিরোধিতা করে পাথর ছুড়ে মারে; একইভাবে,  বাহিনী তাদের নিজস্ব প্রার্থী জনৈক -কে সিংহাসনে বসানোর চেষ্টা করে প্রাসাদের একটি টেবিলের ওপর তাকে সম্রাট ঘোষণা করেছিল, কিন্তু পরে এক্সকিউবিটররা তাদের আক্রমণ করে এবং তাদের প্রার্থীকে হত্যা করে।

মুকুট পরিধান
অভিবাদনের পর নতুন সম্রাট রাজকীয় পোশাকের বাকি অংশ, অর্থাৎ সোনালি বর্গাকার নকশা () যুক্ত গোড়ালি পর্যন্ত লম্বা বেগুনি আলখাল্লা পরিধান করতেন যা একটি রত্নখচিত ফিবুলা ক্ল্যাপস দিয়ে আটকানো থাকত। প্যাট্রিয়ার্ক একটি প্রার্থনা পাঠ করতেন এবং সম্রাটকে একটি রাজমুকুট (diadem) পরিয়ে দেওয়া হতো, যা ৬ষ্ঠ শতাব্দী নাগাদ রত্নখচিত একটি জটিল বৃত্তাকার অলঙ্কারে পরিণত হয়েছিল। এই ধরণের পোশাকের উদাহরণ রাভেনার ব্যাসিলিকা অফ সান ভিতাল-এ প্রথম জাস্টিনিয়ানের সুপরিচিত মোজাইকে দেখা যায়। যখন ক্ষমতাসীন সম্রাট কোনো সহ-সম্রাটকে মুকুট পরাতেন (যেমন দ্বিতীয় লিওর ক্ষেত্রে হয়েছিল), তখন ক্ষমতাসীন সম্রাট নিজেই মুকুটটি পরিয়ে দিতেন; অন্যথায় প্যাট্রিয়ার্ক নতুন সম্রাটের মাথায় মুকুটটি রাখতেন। প্রথম অ্যানাস্টাসিয়াসের ক্ষেত্রে তিনি অনুষ্ঠানের এই অংশের জন্য হিপোড্রোম থেকে গ্রেট প্যালেসের একটি নিকটবর্তী হলে চলে গিয়েছিলেন, তবে প্রথম লিও এবং প্রথম জাস্টিনকে হিপোড্রোমেই মুকুট পরানো হয়েছিল, যা সৈন্যদের ঢাল দ্বারা আবৃত ছিল।

অভিবাদন ও রাজকীয় ভাষণ
নব-অভিষিক্ত সম্রাট ঢাল ও বর্শা হাতে  ফিরে আসতেন এবং জনগণ তাকে  হিসেবে অভিবাদন জানাত। প্রথম লিওর থেকে ভিন্নভাবে, পরবর্তী সম্রাটদের ঢালের ওপর উত্তোলনের পর প্রথম অভিবাদনের পরিবর্তে প্যাট্রিয়ার্ক কর্তৃক আনুষ্ঠানিক রাজ্যাভিষেকের পরেই কেবল  হিসেবে সম্মান জানানো হতো।

এরপর একজন সচিব () নতুন সম্রাটের পক্ষ থেকে সমবেত জনতা ও সেনাবাহিনীর উদ্দেশ্যে ভাষণ দিতেন, যার মধ্যে একটি অনুদান প্রদানের প্রতিশ্রুতিও থাকত। এই অনুদানের পরিমাণ সর্বদা জুলিয়ান কর্তৃক প্রতিশ্রুত পরিমাণের সমান হতো: প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য পাঁচটি স্বর্ণমুদ্রা এবং এক পাউন্ড রুপা।

পরবর্তী ঘটনাপ্রবাহ
আনাস্তাসিয়াসের রাজ্যাভিষেক সংক্রান্ত নথিতে আরও উল্লেখ আছে যে, তিনি অবিলম্বে হাগিয়া সোফিয়ায় যান। সেখানে তিনি  (ক্যাথেড্রালের ওপর তলার একটি কক্ষ বা কক্ষগুচ্ছ) নামক স্থানে তার মুকুট (diadem) খুলে ফেলেন এবং সেটি -এর কাছে হস্তান্তর করেন। পরবর্তীতে তিনি সম্রাটের কাছে মুকুটটি ফিরিয়ে দেন, যা সম্রাট গির্জার বেদিতে উৎসর্গ করেন এবং গির্জায় প্রচুর দান-সামগ্রী প্রদান করেন। যদিও সে সময়ের অন্যান্য সম্রাটদের মধ্যে কেবল দ্বিতীয় টাইবেরিয়াসেরJohn of Ephesus, Ecclesiastical History 3.3.13 ক্ষেত্রেই রাজ্যাভিষেক-পরবর্তী হাগিয়া সোফিয়ায় যাত্রার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে সম্ভবত এই প্রথাটি ততদিন পর্যন্ত প্রচলিত ছিল যতদিন না রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানটি নিজেই হাগিয়া সোফিয়ায় অনুষ্ঠিত হতে শুরু করে।

মধ্যযুগ, সপ্তম–দ্বাদশ শতাব্দী
মধ্যযুগের প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানটি গির্জায় স্থানান্তরিত হওয়া এবং অনুষ্ঠান ও সংশ্লিষ্ট ধর্মীয় রীতির ক্রমশ আনুষ্ঠানিকতা ও সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা লাভ। ৬০২ সালে ফোকাসের মাধ্যমে গির্জায় রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের সূচনা হয়। কনস্টান্টিনোপলের উপকণ্ঠে হেবডোমোন নামক স্থানে সেন্ট জন গির্জায় প্যাট্রিয়ার্ক সিরিয়াকাস তাকে মুকুট পরিয়েছিলেন। ৬১০ সালে হেরাক্লিয়াস রাজপ্রাসাদ প্রাঙ্গণের সেন্ট ফিলিপ গির্জায় প্যাট্রিয়ার্ক প্রথম সার্জিয়াসের কাছে মুকুট গ্রহণ করেন। এরপর ৬৩৮ সালে হেরাক্লিয়াস তার পুত্র হেরাক্লোনাসকে ড্যাফনি প্রাসাদের সেন্ট স্টিফেন গির্জায় সহ-সম্রাট হিসেবে অভিষিক্ত করেন। তবে ৬৪১ সালে দ্বিতীয় কনস্টানসের সময় থেকে অধিকাংশ প্রধান সম্রাটের রাজ্যাভিষেক হাগিয়া সোফিয়াতেই সম্পন্ন হতো। এর ব্যতিক্রম ছিল কেবল সহ-সম্রাটদের ক্ষেত্রে, যাদের কখনো কখনো গ্রেট প্যালেস (৭২০ সালে পঞ্চম কনস্টানটাইন) বা হিপোড্রোমে (৭৭৬ সালে ষষ্ঠ কনস্টানটাইন) অভিষিক্ত করা হতো। সম্রাজ্ঞীরা প্রায়শই তাদের স্বামীর সাথে একই অনুষ্ঠানে অভিষিক্ত হতেন অথবা তাদের পিতার সাথে আগে থেকেই অভিষিক্ত থাকতেন; অন্যথায় তাদের সাধারণত গ্রেট প্যালেসের কোনো একটি হলে অথবা ড্যাফনির সেন্ট স্টিফেন গির্জায় অভিষিক্ত করা হতো।

সপ্তম ও অষ্টম শতাব্দীর অনুষ্ঠানগুলো সম্পর্কে তেমন কিছু জানা যায় না, কারণ রাজ্যাভিষেকের কোনো বিস্তারিত বিবরণ টিকে নেই। তবে অষ্টম শতাব্দীর শেষভাগের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট ধর্মীয় রীতির উদ্ভব ঘটে। আনুমানিক ৭৯৫ সালের প্যাট্রিয়ার্কাল  (লিটারজিকাল বই)-এ এটি প্রথম লিপিবদ্ধ হয় এবং দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত এই লিটারজি অপরিবর্তিত ছিল বলে মনে করা হয়। গির্জার লিটারজি ছাড়াও, সপ্তম কনস্টানটাইনের 'দ্য সেরিমানিস' (I.৩৮–৫০)-এ রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের বিস্তারিত তথ্য রয়েছে, যদিও এতে পুরো অভিষেক অনুষ্ঠান () অন্তর্ভুক্ত ছিল না।

একই সময়ে, ঢালের ওপর তুলে ধরার প্রথাটি পরিত্যক্ত হয়েছে বলে মনে হয়। দানিউব সেনাবাহিনী যখন বিদ্রোহ করে ফোকাসকে সম্রাট ঘোষণা করেছিল, তখন তারা তাকে ঢালের ওপর তুলে ধরেছিল, কিন্তু এটি কনস্টান্টিনোপলে তার প্রকৃত রাজ্যাভিষেকের অংশ ছিল না। এরপর থেকে এই প্রথার কথা আর উল্লেখ করা হয়নি এবং 'দ্য সেরিমানিস' ও -তেও এর অনুপস্থিতি লক্ষণীয়। সপ্তম কনস্টানটাইন এই প্রথাটিকে কেবল খাজারদের একটি রীতি হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ত্রয়োদশ শতাব্দীতে এই প্রথাটি পুনরুজ্জীবিত হওয়ার আগে পর্যন্ত কেবল একাদশ শতাব্দীর বিদ্রোহী পিটার ডেলিয়ান এবং লিও টর্নিকিওস এর ব্যতিক্রম ছিলেন।


গ্রেট প্যালেসের মধ্য দিয়ে শোভাযাত্রা এবং সেনেটের শ্রদ্ধা নিবেদন
সম্রাট  টিunic এবং  পরিচ্ছদ পরে গ্রেট প্যালেসের অগাস্টিয়াস হল থেকে রাজ্যাভিষেকের শোভাযাত্রা শুরু করতেন। সম্রাটকে এস্কর্ট করতেন বিশেষ কক্ষের খোজা কর্মকর্তারা (), যাদের নেতৃত্বে থাকতেন । ওনোপোডিয়ন হলে সমবেত -রা তার জন্য অপেক্ষা করতেন এবং তার দীর্ঘায়ু কামনা করতেন। এরপর তারা গ্র্যান্ড কনসিস্টরি হলে যেতেন, যেখানে বাকি সেনেটররা উপস্থিত থাকতেন। সেখানে  এবং অন্যান্য সেনেটররা সম্রাটের উদ্দেশ্যে  (সাষ্টাঙ্গ প্রণাম) করতেন এবং পুনরায় তার কল্যাণ কামনা করতেন। এরপর তারা স্কোলাই হলের মধ্য দিয়ে যেতেন, যেখানে আনুষ্ঠানিক পোশাকে সজ্জিত জনতা সমবেত হয়ে ক্রুশ চিহ্ন তৈরি করত।

মুদ্রা বিতরণ
এরপর রাজকীয় শোভাযাত্রাটি গ্রেট প্যালেস থেকে বের হয়ে অগাস্টিয়াম চত্বর অতিক্রম করে একটি আনুষ্ঠানিক শোভাযাত্রার মাধ্যমে হাগিয়া সোফিয়ার দিকে অগ্রসর হতো। পথে জনতার উদ্দেশ্যে মুদ্রা ছড়িয়ে দেওয়া হতো, যা সম্ভবত সামরিক উপহার প্রদানের একটি বিবর্তিত রূপ ছিল। তবে সপ্তম কনস্টানটাইনের রচনায় এর উল্লেখ নেই।

রাজকীয় পোশাক পরিধান
হাগিয়া সোফিয়ার হরোলজিয়ন হলে পৌঁছে সম্রাট তার পোশাক পরিবর্তন করতেন। তিনি  টিunic (যা তখনকার দিনে অনেক বেশি কারুকাজ করা ও শক্ত ছিল) এবং  ম্যান্টল পরতেন এবং তার ওপরে পুনরায়  চড়াতেন।

প্যাট্রিয়ার্কের সাথে তিনি 'সিলভার ডোর' বা রৌপ্য তোরণ দিয়ে মূল গির্জায় প্রবেশ করতেন এবং পথে মোমবাতি জ্বালাতেন। এরপর তিনি পবিত্র তোরণের দিকে যেতেন, সেখানে প্রার্থনা করতেন এবং আরও মোমবাতি জ্বালাতেন।

রাজ্যাভিষেক
সম্রাট প্যাট্রিয়ার্কের সাথে পুনরায় অ্যাম্বো বা বেদিমঞ্চে আরোহণ করতেন, যেখানে রাজমুকুট এবং রাজকীয় বেগুনি আলখাল্লা () রাখা থাকত।

সম্রাট মাথা নত করতেন এবং হাগিয়া সোফিয়ার ডিকন একটি লিটানি () পাঠ করতেন। একই সময়ে প্যাট্রিয়ার্ক মনে মনে 'আলখাল্লার প্রার্থনা' করতেন। প্রার্থনা শেষ হলে প্যাট্রিয়ার্ক আলখাল্লাটি নিয়ে -এর সদস্যদের হাতে দিতেন এবং তারা সেটি সম্রাটকে পরিয়ে দিতেন। সহ-সম্রাট বা সম্রাজ্ঞীর রাজ্যাভিষেকের ক্ষেত্রে প্যাট্রিয়ার্ক সম্রাটকে আলখাল্লাটি দিতেন এবং সম্রাট -দের সহায়তায় সেটি তাদের পরিয়ে দিতেন।

প্যাট্রিয়ার্ক এরপর 'মুকুটের প্রার্থনা' পাঠ করতেন এবং মুকুটটি দুই হাতে ধরে সম্রাটের মাথায় পরিয়ে দিতেন। এ সময় তিনি ঘোষণা করতেন, 'পিতা, পুত্র ও পবিত্র আত্মার নামে'। সমবেত জনতা তিনবার 'পবিত্র, পবিত্র, পবিত্র' এবং 'ঊর্ধ্বলোকে ঈশ্বরের মহিমা এবং পৃথিবীতে শান্তি' বলে চিৎকার করত। সহ-সম্রাট বা সম্রাজ্ঞীর রাজ্যাভিষেকের সময় প্যাট্রিয়ার্ক দ্বিতীয় একটি মুকুট সম্রাটের হাতে দিতেন এবং সম্রাট নতুন সহ-শাসককে মুকুট পরিয়ে দিতেন, এ সময় গায়কদল 'যোগ্য!' বলে গান গেয়ে উঠত।

গণ্যমান্য ব্যক্তিদের জয়ধ্বনি ও শ্রদ্ধা নিবেদন
সম্রাট (এবং সহ-সম্রাটগণ) এরপর প্যাট্রিয়ার্কের নিকট থেকে স্যাক্রামেন্ট গ্রহণ করতেন। এরপর দুই পাশে থাকা বিভিন্ন সামরিক নিশানগুলো নামিয়ে ফেলা হতো এবং সিনেটর ও গায়কদল সম্রাটের প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে মাথা নত করতেন।

এরপর ঈশ্বর এবং সম্রাটের প্রশংসা করে আনুষ্ঠানিকভাবে একের পর এক জয়ধ্বনি দেওয়া হতো। এর মধ্যে ছিল  ('অমুক মহান সম্রাট ও সার্বভৌম দীর্ঘজীবী হোন!')।

মুকুট পরিহিত সম্রাট এরপর সিংহাসনে () বসার জন্য এগিয়ে যেতেন। সেখানে বিভিন্ন পদস্থ কর্মকর্তারা আসতেন এবং মর্যাদাক্রম অনুযায়ী বারো জনের দলে বিভক্ত হয়ে সম্রাটের হাঁটুতে চুম্বন ও  (সাষ্টাঙ্গ প্রণাম) করার মাধ্যমে শ্রদ্ধা নিবেদন করতেন: প্রথমে , এরপর  এবং , তারপর  এবং এভাবে পর্যায়ক্রমে  রেজিমেন্ট ও রাজকীয় নৌবহরের নিম্নপদস্থ কর্মকর্তা পর্যন্ত সবাই আসতেন।

সপ্তম কনস্ট্যান্টাইনের বর্ণনাটি -র বিবরণের সাথে কিছুটা সাংঘর্ষিক। কারণ তার বর্ণনায় পাওয়া যায় যে শ্রদ্ধা নিবেদনের পর "উৎসবের প্রথা অনুযায়ী" নিয়মিত প্রার্থনা সভা অনুষ্ঠিত হতো, অথচ ইউকোলজিয়া অনুযায়ী এটি আগে হওয়ার কথা। এটি সম্ভবত এই কারণে হতে পারে যে, তিনি ধরে নিয়েছিলেন রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানটি কোনো ধর্মীয় উৎসবের দিনে অনুষ্ঠিত হচ্ছে, যা ইউকোলজিয়ায় উল্লেখ নেই। প্রকৃতপক্ষে, বেশিরভাগ নতুন সম্রাটের রাজ্যাভিষেক উৎসবের দিন হোক বা না হোক যত দ্রুত সম্ভব সম্পন্ন করা হতো; তবে সহ-সম্রাট বা সম্রাজ্ঞীদের রাজ্যাভিষেকের জন্য একটি নির্দিষ্ট উৎসবের দিন বেছে নেওয়া হতো।

যদি সম্রাজ্ঞীর রাজ্যাভিষেক তার স্বামীর থেকে আলাদাভাবে অনুষ্ঠিত হতো, তবে প্রায় একই পদ্ধতি অনুসরণ করা হতো, তবে মুকুটটি সম্রাটের পরিবর্তে প্যাট্রিয়ার্ক তার মাথায় পরিয়ে দিতেন।

পরবর্তী কাল, ১৩শ–১৫শ শতাব্দী
এই সময়কালটির প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো নতুন সম্রাটের তৈলাভিষেক প্রথার সংযোজন। এটি ৭ম শতাব্দী থেকে পশ্চিম ইউরোপের রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল, কিন্তু ১২০৪ সালের আগে বাইজেন্টাইন উৎসগুলোতে এর স্পষ্ট কোনো উল্লেখ পাওয়া যায় না। এই সময়ের আরেকটি বৈশিষ্ট্য ছিল অনুষ্ঠানের অংশ হিসেবে সম্রাটকে ঢালের ওপর তুলে ধরার প্রাচীন প্রথার পুনরুজ্জীবন। প্রথম থিওডোরের নাতি দ্বিতীয় থিওডোর লাস্কারিসের () শাসনামলে প্রথম এর উল্লেখ পাওয়া যায়, তবে সম্ভবত প্রথম থিওডোরই এটি পুনরায় চালু করেছিলেন। পরবর্তী সকল রাজ্যাভিষেকের জন্য এই প্রথাটি প্রাতিষ্ঠানিক রূপ পায়, যেখানে নতুন সম্রাট ঢালের ওপর দাঁড়িয়ে থাকার পরিবর্তে বসে থাকতেন। হাগিয়া সোফিয়ায় প্রবেশ করে অভিষেক ও মুকুট পরার আগে প্যাট্রিয়ার্ক এবং অন্যান্য উচ্চপদস্থ কর্মকর্তারা ঢালটি উঁচিয়ে ধরতেন। নাইসিয়া সাম্রাজ্যের অধীনে সহ-সম্রাটদের মুকুট পরানো হতো না, তবে প্যালাইওলোগোস রাজবংশ এই প্রথাটি পুনরায় চালু করে।

সুডো-কোডিনোসের রচনায় প্যালাইওলোগান যুগের রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানের পূর্ণ বিবরণ পাওয়া যায়। ষষ্ঠ জন কান্তাকুজেনোসের 'হিস্ট্রি' (I.41)-তেও একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনা রয়েছে। অন্যদিকে, থেসালোনিকার সিমিয়নের 'দে স্যাক্রো টেম্পলো'-তে অনুষ্ঠানের ধর্মীয় দিকগুলো ধর্মতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে আলোচনা করা হয়েছে। মধ্য বাইজেন্টাইন আমলের মতো এই সময়ে অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত মূল প্রার্থনা বা স্তোত্রগুলোর কোনো উৎস টিকে নেই, তবে ধারণা করা যায় যে পূর্ববর্তী যুগের তুলনায় প্রার্থনাগুলোতে খুব বেশি পরিবর্তন হয়নি।

সুডো-কোডিনোসের মতে, যাকে মুকুট পরানো হবে তিনি রাজ্যাভিষেকের আগের রাতটি তার ঘনিষ্ঠ এবং রাজসভার কর্মকর্তাদের সাথে গ্রেট প্যালেসে কাটাতেন। এটি একটি ব্যতিক্রমী ঘটনা ছিল, কারণ ততদিনে গ্রেট প্যালেস সম্রাটদের প্রধান বাসভবন ছিল না। সম্রাটরা ১১শ শতাব্দীর শেষের দিকে শহরের উত্তর-পশ্চিম কোণে অবস্থিত ব্লাচারনে প্রাসাদে স্থানান্তরিত হয়েছিলেন; সুডো-কোডিনোসের বর্ণনায় অন্য কোনো অনুষ্ঠানে গ্রেট প্যালেসের উল্লেখ পাওয়া যায় না। পরদিন ভোরে রাজপরিবারের সদস্য, অভিজাত এবং কর্মকর্তারা গ্রেট প্যালেস ও হাগিয়া সোফিয়ার মধ্যবর্তী চত্বর অগাস্টাইওনে একত্রিত হতেন। সেখানে কনস্টান্টিনোপলের সাধারণ জনগণ এবং সেনাবাহিনীও উপস্থিত থাকত।

রাজ্যাভিষেকের শপথ
রাজ্যাভিষেকের দিনের "দ্বিতীয় প্রহরে" (ভোর এবং দ্বিপ্রহরের মাঝামাঝি সময়ে) সম্রাট হাগিয়া সোফিয়ায় যেতেন। সেখানে তিনি প্যাট্রিয়ার্কের হাতে নিজের হাতে লেখা রাজ্যাভিষেকের শপথনামা তুলে দিতেন। এটি শুরু হতো অর্থোডক্স মতবাদ এবং গির্জার আইন মেনে চলার অঙ্গীকার দিয়ে (সুডো-কোডিনোস এর পূর্ণ পাঠ্য প্রদান করেছেন, যার মধ্যে নিশিন ক্রিড অন্তর্ভুক্ত ছিল)। এরপর গির্জার সুযোগ-সুবিধা রক্ষা এবং ন্যায়বিচার ও পরোপকারের মাধ্যমে শাসন করার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হতো। প্যাট্রিয়ার্কের সামনে সম্রাট মৌখিকভাবেও একই অঙ্গীকার করতেন।

মুদ্রা বিতরণ
একই সময়ে, বিশেষভাবে মনোনীত একজন সিনেটর—অর্থাৎ রাজকীয় খেতাব বা পদের অধিকারী ব্যক্তি—অগাস্টাইওন চত্বরের সিঁড়িতে উঠতেন এবং সমবেত জনগণের মাঝে মুদ্রা বিতরণ শুরু করতেন। ছোট ছোট প্যাকেটে () তিনটি স্বর্ণমুদ্রা, তিনটি রৌপ্যমুদ্রা এবং তিনটি ব্রোঞ্জমুদ্রা ভরে বিতরণ করা হতো।

ঢালের ওপর উত্তোলন এবং জয়ধ্বনি
কুলপতির (প্যাট্রিয়ার্ক) কাছে অঙ্গীকারনামা প্রদানের পর, সম্রাট হগিয়া সোফিয়া ত্যাগ করে 'থোমাইটস' নামক হলে () যেতেন। এটি প্যাট্রিয়ার্কাল প্রাসাদের একটি অংশ ছিল যা অগাস্টাইনের পূর্ব দিক বরাবর বিস্তৃত এবং হগিয়া সোফিয়ার দক্ষিণ গ্যালারির সাথে যুক্ত ছিল। সেখানে তাঁকে একটি ঢালের ওপর তুলে ধরা হতো এবং এভাবে অগাস্টাইনে সমবেত জনতাকে দেখানো হতো। ঢালের সামনের অংশটি সিনিয়র সম্রাট (সহ-সম্রাটের রাজ্যাভিষেকের ক্ষেত্রে) এবং কুলপতি বহন করতেন; আর তাঁদের পেছনে থাকতেন রাজকীয় আত্মীয় বা উচ্চপদস্থ কর্মকর্তারা, যাদের মধ্যে পদমর্যাদায় ডেস্পট থেকে শুরু করে নিম্নপদস্থরা থাকতেন। জনগণ ও সেনাবাহিনীর জয়ধ্বনির পর, নতুন সম্রাটকে নিচে নামিয়ে আনা হতো এবং তিনি হগিয়া সোফিয়ায় ফিরে যেতেন।

রাজ্যাভিষেকের পোশাক পরিধান
ক্যাথেড্রালে প্রবেশের পর, সম্রাট বিশেষভাবে নির্মিত একটি ছোট কাঠের কক্ষে (যা আগের -এর সমতুল্য) নিজের পোশাক পরিবর্তন করতেন। সেখানে তিনি রাজকীয় টিউনিিক () এবং  পরিধান করতেন, যা আগে বিশপদের দ্বারা আশীর্বাদ করা হতো। তাঁর মাথা খালি রাখা হতো, তবে তিনি একটি সাধারণ শিরোভূষণ () বা "অন্য যেকোনো কিছু যা তিনি উপযুক্ত মনে করেন" পরিধান করতে পারতেন।

কক্ষ থেকে বের হওয়ার পর, নতুন সম্রাট (এবং ক্ষেত্রবিশেষে তাঁর পিতা বা সিনিয়র সম্রাট) কক্ষের পাশেই নির্মিত এবং লাল রেশমে মোড়ানো একটি কাঠের মঞ্চে আরোহণ করতেন। সেখানে একটি নির্দিষ্ট উচ্চতার বিশেষ সোনার সিংহাসন স্থাপন করা হতো। সম্রাটরা তাঁদের স্ত্রীদের সাথে সিংহাসনে বসতেন। যদি সম্রাজ্ঞীদের আগেই অভিষেক হয়ে থাকত, তবে তাঁরা তাঁদের মুকুট পরতেন; অন্যথায় নতুন সম্রাজ্ঞীও একটি  পরিধান করতেন।

অভিষেক (Unction)
ইতিমধ্যে, কুলপতি লিটার্জি বা ধর্মীয় উপাসনা পরিচালনা করতেন।  স্তোত্র পাঠের আগে, তিনি এবং গির্জার অন্যান্য উচ্চপদস্থ ব্যক্তিরা 'আম্বো'-তে (এক ধরণের মিম্বর) আরোহণ করতেন। এরপর লিটার্জি সাময়িক বন্ধ করা হতো এবং গির্জায় নীরবতা নেমে আসত, তখন কুলপতি সম্রাটদের তাঁর কাছে আহ্বান করতেন। সম্রাট পশ্চিম দিক থেকে আম্বোতে উঠতেন এবং কুলপতি সম্রাটের অভিষেকের জন্য প্রার্থনা পাঠ করতেন। প্রার্থনা শেষে নতুন সম্রাট তাঁর শিরোভূষণ খুলে ফেলতেন এবং উপস্থিত সবাই তাঁকে অনুসরণ করে দাঁড়িয়ে পড়তেন। কুলপতি "পবিত্র!" বলে চিৎকার করে নতুন সম্রাটকে অভিষিক্ত করতেন, যা উপস্থিত জনতা তিনবার প্রতিধ্বনি করত।

রাজ্যাভিষেক
মুকুটটি, যা অনুষ্ঠানের সেই মুহূর্ত পর্যন্ত ডিকনদের দ্বারা পবিত্র স্থানে রাখা হতো, তা আম্বোতে আনা হতো। কুলপতি সেটি নিজের হাতে নিতেন এবং নতুন সম্রাটের মাথায় স্থাপন করতেন। তিনি তাঁকে 'যোগ্য' () বলে ঘোষণা করতেন, যা জনতা আবার তিনবার প্রতিধ্বনি করত। কুলপতি আরেকটি প্রার্থনা পাঠ করতেন এবং নতুন সম্রাট পূর্ব দিকের সিঁড়ি দিয়ে (পবিত্র স্থানের দিকে) আম্বো থেকে নিচে নামতেন।

যদি নতুন সম্রাটের কোনো পত্নী থাকতেন, তবে এই পর্যায়ে তাঁর রাজ্যাভিষেক হতো। পত্নী সেই মঞ্চ থেকে উঠে আসতেন যেখানে রাজপরিবার বসে থাকত এবং 'সোলিয়াস'-এ (আম্বো ও পবিত্র স্থানের সংযোগকারী পথ) যেতেন। তাঁকে তাঁর দুই নিকটাত্মীয় অথবা তাঁদের অনুপস্থিতিতে দুইজন রাজকীয় খোজা দুই পাশ থেকে ধরে রাখতেন। নিজে অভিষিক্ত হওয়ার পর, নতুন সম্রাট তাঁর পত্নীর মুকুটটি কুলপতির হাত থেকে নিতেন—যা একইভাবে দুইজন আত্মীয় বা খোজা ধরে রাখতেন এবং কুলপতি আশীর্বাদ করতেন। সম্রাট সিঁড়ি দিয়ে নেমে এসে তাঁকে মুকুট পরিয়ে দিতেন। নতুন সম্রাজ্ঞী তাৎক্ষণিকভাবে বশ্যতা স্বীকারের চিহ্ন হিসেবে  বা প্রণতি জানাতেন এবং কুলপতি রাজকীয় দম্পতি ও তাঁদের প্রজাদের জন্য আরেকটি প্রার্থনা পাঠ করতেন। অন্যথায়, যদি কোনো সম্রাজ্ঞী ইতিমধ্যে রাজ্যাভিষেক হওয়া সম্রাটকে বিয়ে করতেন, তবে বিবাহ অনুষ্ঠানের সময় একই পদ্ধতিতে তাঁর রাজ্যাভিষেক করা হতো।

মহা প্রবেশ (Great Entrance)
রাজ্যাভিষেকের পর সম্রাট এবং সম্রাজ্ঞী উভয়ই রাজকীয় মঞ্চে আরোহণ করতেন এবং নিজ নিজ সিংহাসনে বসতেন। সম্রাটের হাতে একটি ক্রুশ এবং সম্রাজ্ঞীর হাতে একটি  (খেজুরের শাখার আদলে মুক্তা ও রত্নখচিত একটি সোনার রাজদণ্ড) থাকত। লিটার্জির বাকি অংশ চলাকালীন রাজকীয় দম্পতি বসে থাকতেন, কেবল  গাওয়ার সময় অথবা এপিস্টল ও গসপেল পাঠের সময় ছাড়া।

যখন মহা প্রবেশ-এর স্তোত্র শুরু হতো, তখন প্রধান ডিকনরা সম্রাটকে ডেকে নিতেন এবং তাঁকে -এ নিয়ে যেতেন। সেখানে তিনি তাঁর পোশাকের ওপর একটি সোনালি ম্যান্টেল বা উত্তরীয় () পরতেন এবং বাম হাতে একটি দণ্ড () নিতেন, আর ডান হাতে তখনও ক্রুশটি ধরে রাখতেন। এই সোনালি উত্তরীয় এবং দণ্ড উভয়ই তাঁর গির্জা সংক্রান্ত পদমর্যাদা -কে নির্দেশ করত। এভাবে সজ্জিত হয়ে সম্রাট মূল হলের (nave) চারপাশে মহা প্রবেশের শোভাযাত্রার নেতৃত্ব দিতেন। তাঁর দুই পাশে একশজন 'কুঠারধারী ভারাঞ্জিয়ান রক্ষী' এবং একশজন সশস্ত্র তরুণ অভিজাত ব্যক্তি থাকতেন। তাঁদের পেছনে পবিত্র অলঙ্কার ও উপঢৌকন বহনকারী যাজকগোষ্ঠী থাকত। সম্রাট সোলিয়াসে পৌঁছালে শোভাযাত্রাটি শেষ হতো। অন্যরা পেছনে থাকলেও সম্রাট একাই পবিত্র দ্বারে কুলপতির সাথে দেখা করতে যেতেন। তাঁরা দুজনেই অভিবাদন জানাতে মাথা নত করতেন। এরপর দ্বিতীয় ডিকন তাঁর ডান হাতে ধূপদানি এবং অন্য হাতে কুলপতির  নিয়ে সম্রাটকে ধূপ দিতেন। সম্রাট মাথা নত করে থাকাকালীন ডিকন উচ্চস্বরে বলতেন, "প্রভু ঈশ্বর যেন তাঁর স্বর্গে আপনার মহিমা ও রাজত্বকে সর্বদা স্মরণ করেন, এখন এবং চিরকাল। আমেন।" অন্য সকল ডিকন ও যাজক এর প্রতিধ্বনি করতেন। কুলপতির জন্যও একই কাজ করা হতো এবং এরপর সম্রাট 'রেফারেন্ডারিওস'-এর (সম্রাটের কাছে কুলপতির বার্তাবাহক) সহায়তায় সোনালি উত্তরীয়টি খুলে ফেলতেন এবং পরিবারের বাকিদের সাথে মঞ্চে ফিরে যেতেন।

কম্যুনিওন (Communion)
সম্রাট মঞ্চেই অবস্থান করতেন। নিসিন ক্রিড, প্রভুর প্রার্থনা এবং উত্তোলন পাঠের সময় বাদে তিনি বসেই থাকতেন। উত্তোলনের পর যদি সম্রাট কম্যুনিওন বা প্রসাদ গ্রহণে প্রস্তুত না থাকতেন, তবে তিনি লিটার্জির শেষ পর্যন্ত বসে থাকতেন।

যদি সম্রাট কম্যুনিওনে অংশ নিতে চাইতেন, তবে প্রধান ডিকনরা তাঁকে পবিত্র স্থানে (sanctuary) আহ্বান করতেন। একটি ধূপদানি নিয়ে তিনি যজ্ঞবেদিতে আড়াআড়িভাবে ধূপ দিতেন এবং এরপর কুলপতিকেও ধূপ দিতেন। কুলপতি সম্রাটকে অভিবাদন জানিয়ে ধূপদানিটি নিতেন এবং বিনিময়ে সম্রাটকে ধূপ দিতেন। এরপর সম্রাট তাঁর মুকুট খুলে ডিকনদের হাতে তুলে দিতেন।

সম্রাটের কম্যুনিওন কেবল যাজকদের জন্য সংরক্ষিত পদ্ধতিতে সম্পন্ন হতো: ১৩শ বা ১৪শ শতাব্দীর কোনো এক সময়ে এই প্রথা চালু হয়েছিল যে, সাধারণ মানুষ একটি পানপাত্র থেকে চামচের সাহায্যে মিশ্রিত রুটি ও মদ গ্রহণ করত; কিন্তু সম্রাট এবং যাজকগণ রুটি ও মদ আলাদাভাবে গ্রহণের পুরনো প্রথাটিই বজায় রেখেছিলেন। কুলপতি নিজে প্রসাদ গ্রহণের পর সম্রাটকে প্রসাদ দিতেন এবং তাঁর হাতে এক টুকরো রুটি তুলে দিতেন; এরপর পানপাত্র থেকে মদ গ্রহণের পর কুলপতি একইভাবে সম্রাটকেও মদ দিতেন। সম্রাট যখন পানপাত্র থেকে পান করতেন, তখন কুলপতি সেটি ধরে রাখতেন। এরপর সম্রাট পুনরায় তাঁর মুকুট পরতেন এবং পবিত্র স্থান থেকে প্রস্থান করতেন।

প্রস্থান এবং পরবর্তী ঘটনা
লিটার্জি শেষে সম্রাট উপস্থিত অন্যান্যদের সাথে  নামক রুটি গ্রহণ করতেন। এরপর তিনি কুলপতি ও বিশপদের আশীর্বাদ নিতেন, তাঁদের হাত চুম্বন করতেন এবং ক্যাটেকুমেন-দের জন্য সংরক্ষিত গ্যালারিতে যেতেন। সেখানে সাধারণ সিংহাসনসহ একটি কাঠের মঞ্চ স্থাপন করা হতো এবং সেটি সোনালি পর্দা দিয়ে আড়াল করে রাখা হতো। নতুন সম্রাট ও সম্রাজ্ঞী (এবং সম্রাটের বাবা-মা বেঁচে থাকলে তাঁরাও) দৃষ্টির আড়ালে থেকে মঞ্চে আরোহণ করতেন। এরপর গায়করা চিৎকার করে বলতেন "উত্তোলন করো, উত্তোলন করো" (""), এবং পর্দা তুলে দেওয়া হতো। এর ফলে ক্যাটেকুমেন গ্যালারিতে সমবেত জনতার সামনে রাজপরিবার দৃশ্যমান হতো এবং তারা সম্রাটদের জয়ধ্বনি করত।

জয়ধ্বনি শেষ হলে রাজপরিবার মঞ্চ থেকে নেমে আসত এবং মহা প্রাসাদের (Great Palace) দিকে শোভাযাত্রার নেতৃত্ব দিত। সম্রাট ও সম্রাজ্ঞীরা মুকুট পরিহিত অবস্থায় ঘোড়ায় চড়তেন, আর অন্য উচ্চপদস্থরা পায়ে হেঁটে চলতেন। সিউডো-কোডিনোস উল্লেখ করেছেন যে, সম্রাটদের ঘোড়াগুলো আগে ঘাড় এবং পেছনের অংশে ঢাকা কাপড় () এবং পায়ের গিঁটের ওপরে লাল রেশমি ফিতা () দিয়ে সজ্জিত থাকত; কিন্তু তাঁর সময়ে এগুলো আর ব্যবহৃত হতো না। রাজকীয় দলের সামনে লাল ও সাদা রেশমি ফিতা দিয়ে সাজানো কাঠের আংটিযুক্ত বর্শা থাকত এবং এর বাহকরা গান গাইতে গাইতে চলত। রাজ্যাভিষেক লিটার্জির সময়, হগিয়া সোফিয়ার মূল হলের দুই পাশে নির্মিত দুটি গায়কদলের মঞ্চের উভয় পাশে এই ধরণের তিনটি বর্শা রাখা হতো।

মহা প্রাসাদে কেবল রাজপরিবারের জন্য রাজ্যাভিষেক ভোজের আয়োজন করা হতো; নিম্ন আদালতীয় কর্মকর্তারা সেখানে উপস্থিত থাকলেও ভোজে অংশ নিতেন না।  সম্রাটদের পরিবেশনের দায়িত্বে থাকতেন, অথবা তিনি না থাকলে কোনো একজন ডেস্পট, , অথবা  এই দায়িত্ব পালন করতেন। পরের দিন সম্রাটরা তাঁদের প্রধান রাজকীয় বাসভবন ব্লাখারনাই প্রাসাদের উদ্দেশ্যে রওনা হতেন। সেখানে অন্য একজন সিনেটর জনগণের মাঝে  বিতরণ করতেন, আর নতুন সম্রাট স্বয়ং প্রাসাদের আঙিনায় সমবেত উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা ও তাঁদের পুত্রদের দিকে স্বর্ণমুদ্রা ছুড়ে দিতেন। এরপর প্রাসাদে বেশ কয়েকদিন উৎসব চলত—সিউডো-কোডিনোসের মতে তা দশ দিন পর্যন্ত স্থায়ী হতো, যদি না সম্রাট অন্য কিছু নির্দেশ দিতেন—যেখানে সকল উচ্চপদস্থ কর্মকর্তারা ভোজে অংশ নিতেন।

ধর্মীয় উপাদান
৫ম ও ৬ষ্ঠ শতাব্দী থেকে রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানে খ্রিস্টীয় ধর্মীয় প্রতীকের ব্যবহার ক্রমশ বাড়তে থাকে: কুলপতির উপস্থিতি ছাড়াও সম্রাটের ভাষণ এবং জনতার প্রতিক্রিয়ায় ধর্মীয় আবাহন স্থান পেতে শুরু করে।

কনস্টান্টিনোপলের কুলপতির ভূমিকা
৪৫৭ সালে সম্রাট প্রথম লিও-র রাজ্যাভিষেকের সময় কনস্টান্টিনোপলের কুলপতি কর্তৃক মুকুট পরানোর প্রথাটি চালু হয়েছিল—পরবর্তী বাইজেন্টাইন ঐতিহ্যে দাবি করা ৪৫০ সালের মার্সিয়ান-এর রাজ্যাভিষেকের সময় নয়। এই অনুষ্ঠানে কনস্টান্টিনোপলের কুলপতির ভূমিকা এবং এর সম্ভাব্য সাংবিধানিক গুরুত্ব নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে ব্যাপক জল্পনা-কল্পনা রয়েছে।

৫ম শতাব্দীর রাজ্যাভিষেকগুলো পর্যালোচনা করে জার্মান আইন ইতিহাসবিদ  মনে করেন যে, কুলপতি মূলত একজন রাষ্ট্রীয় পদাধিকারী হিসেবে কাজ করতেন, অর্থাৎ রাজধানীর প্রধান অ-রাজকীয় ব্যক্তিত্ব হিসেবে। কোনো ধর্মনিরপেক্ষ কর্মকর্তার তুলনায় একজন যাজকের মাধ্যমে মুকুট প্রদান করাকে কম ঈর্ষাজনক মনে করা হতো। যদিও এটি সাধারণভাবে স্বীকৃত যে বাইজেন্টাইনরা রাজকীয় ক্ষমতাকে "ঈশ্বরের উপহার" হিসেবে দেখত, অনেক আধুনিক পণ্ডিত সিকেলের মতামত অনুসরণ করেন এবং জোর দেন যে কুলপতির মাধ্যমে রাজ্যাভিষেক সম্মান ও বৈধতা দিলেও সাংবিধানিক দৃষ্টিকোণ থেকে এটি কঠোরভাবে অপরিহার্য ছিল না। এই মতটি ইতিহাসবিদ Wilhelm Ensslin তাঁর The Cambridge Medieval History-র বাইজেন্টাইন সরকার বিষয়ক অধ্যায়ে সংক্ষেপে তুলে ধরেছেন: জয়ধ্বনিই ছিল "সম্রাট নিয়োগের চূড়ান্ত কাজ", কিন্তু পবিত্র রোমান সাম্রাজ্যে পোপের ভূমিকার বিপরীতে, "প্রাচ্যে কুলপতি প্রথমে গির্জার প্রতিনিধি হিসেবে নয়, বরং নির্বাচকদের প্রতিনিধি হিসেবে কাজ করতেন এবং তাঁর অংশগ্রহণ সাংবিধানিকভাবে বৈধ সম্রাট নির্বাচনের জন্য অপরিহার্য উপাদান হিসেবে গণ্য হতো না"। তবুও এনসলিন স্বীকার করেছেন যে সময়ের সাথে সাথে রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানটি "ক্রমশ ধর্মীয় রূপ ধারণ করে" এবং কুলপতির ভূমিকা "ক্রমশ প্রথা দ্বারা পবিত্র একটি রীতি হিসেবে গণ্য হতে শুরু করে"।

অন্যান্য পণ্ডিত যেমন J. B. Bury, Gavro Manojlović, George Ostrogorsky, André Grabar এবং পিটার চারানিস ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। তাঁদের মতে, কুলপতির অংশগ্রহণের একটি সাংবিধানিক গুরুত্ব ছিল; এটি নিশ্চিত করত যে নতুন শাসককে অবশ্যই খ্রিস্টান হতে হবে এবং মুকুট প্রদান ছিল শাসকের প্রতি গির্জার স্বীকৃতির প্রতীক। প্রচলিত ধারণা হলো কুলপতির অংশগ্রহণ "গির্জার মর্যাদা এবং ব্যক্তিগতভাবে কুলপতিদের রাজনৈতিক উচ্চতার" প্রতিফলন ছিল। তবে চারানিস দেখিয়েছেন যে বাইজেন্টাইন ইতিহাসের বিভিন্ন সময়ে এমন অনেক ইঙ্গিত পাওয়া গেছে যেখানে কেবল কুলপতি কর্তৃক রাজ্যাভিষেকই একজন সম্রাটকে পূর্ণ বৈধতা প্রদান করত। উদাহরণস্বরূপ ১১৪৩ সালে, প্রথম ম্যানুয়েল কোমনেনোস যুদ্ধক্ষেত্রে তাঁর পিতা দ্বিতীয় জন কোমনেনোস কর্তৃক অভিষিক্ত হলেও কনস্টান্টিনোপলে ফিরে এসে পুনরায় রাজ্যাভিষেক করেন। চতুর্থ ক্রুসেডের পর, নাইসিয়া সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা প্রথম থিওডোর লাস্কারিস কনস্টান্টিনোপলের কুলপতির শূন্য পদ পূরণ না করা পর্যন্ত নিজেকে সম্রাট হিসেবে অভিষিক্ত করতে পারেননি; ১২৬১ সালে কনস্টান্টিনোপলে অষ্টম মাইকেল পালাইওলোগোস-এর রাজ্যাভিষেক তাঁকে বৈধ রাজবংশীয় সম্রাট চতুর্থ জন লাস্কারিস-কে ক্ষমতা থেকে সরিয়ে দেওয়ার মতো যথেষ্ট বৈধতা দিয়েছিল; ১৩৪১-১৩৪৭ সালের গৃহযুদ্ধে, ষষ্ঠ জন কান্তাকুজেনোস ১৩৪১ সালে জেরুজালেমের কুলপতির উপস্থিতিতে নিজেকে সম্রাট ঘোষণা করলেও যুদ্ধের জয়ের পর কনস্টান্টিনোপলে নিজের অনুগত কুলপতি নিয়োগ করে পুনরায় অনুষ্ঠানটি করতে হয়েছিল; এবং কয়েক বছর পর ষষ্ঠ জনের ছেলে ম্যাথু কান্তাকুজেনোস-এর সহ-সম্রাট হিসেবে রাজ্যাভিষেকও একজন নমনীয় কুলপতি না পাওয়া পর্যন্ত স্থগিত রাখতে হয়েছিল। কুলপতির গুরুত্বের আরেকটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হলো কুলপতি পলিউক্টাস কর্তৃক ৯৬৯ সালে সিংহাসন দখলকারী প্রথম জন তজিমিস্কিস-কে মুকুট পরাতে অস্বীকৃতি জানানো। জন তজিমিস্কিস দ্বিতীয় নিকেফোরোস ফোকাস-কে হত্যা করে সিংহাসনে বসেছিলেন। পলিউক্টাস শর্ত দিয়েছিলেন যে তজিমিস্কিসকে ফোকাসের সম্রাজ্ঞী থিওফানো-কে ত্যাগ করতে হবে, প্রকৃত হত্যাকারীর নাম প্রকাশ করতে হবে এবং গির্জার স্বায়ত্তশাসন খর্বকারী ফোকাসের আইনগুলো বাতিল করতে হবে; তবেই তিনি তাঁকে সম্রাট হিসেবে রাজ্যাভিষেক করবেন।

শেষ বাইজেন্টাইন সম্রাট একাদশ কনস্টান্টাইন পালাইওলোগোস () কনস্টান্টিনোপলে অভিষিক্ত হননি। তিনি পেলোপোনিসের মিত্রাস-এ সম্রাট ঘোষিত হয়েছিলেন, যেখানে তিনি স্থানীয় বাইজেন্টাইন প্রদেশ ডেস্পোটেট অফ দ্য মোরিয়া শাসন করতেন। পরবর্তী একটি ঐতিহ্য অনুসারে বলা হয় যে তাঁকে সেখানে ল্যাসেডমোনিয়ার মেট্রোপলিটন অভিষিক্ত করেছিলেন, তবে এটি সঠিক নয় বলেই মনে হয়; যদিও স্থানীয় জনগণ এবং সেনারা সম্ভবত কনস্টান্টিনোপলের অনুষ্ঠানের অনুকরণেই তাঁকে স্বীকৃতি দিয়েছিল। কনস্টান্টিনোপলে কোনো আনুষ্ঠানিক রাজ্যাভিষেক হয়নি, কারণ ক্যাথলিক গির্জার সাথে ইউনিয়নিস্ট অবস্থানের কারণে কুলপতি তৃতীয় গ্রেগরি মামাস স্থানীয় জনগণের কাছে প্রত্যাখ্যাত ছিলেন এবং কনস্টান্টাইন নিজেও অন্তত প্রকাশ্যে ইউনিয়নের সমর্থক ছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, সমসাময়িক ইতিহাসবিদ ডুকাস কনস্টান্টাইনের পূর্বসূরি অষ্টম জন পালাইওলোগোস-কেই শেষ বৈধ 'রোমানদের সম্রাট' হিসেবে গণ্য করতেন।

বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের প্রভাবে থাকা রাষ্ট্রগুলোতেও এই ধারণা প্রচলিত ছিল যে, রাজকীয় রাজ্যাভিষেকের জন্য প্যাট্রিয়ার্কের (Patriarch) উপস্থিতি একটি অপরিহার্য পূর্বশর্ত। ৯১৩ সালে বুলগেরীয় শাসক সিমিয়নকে কনস্টান্টিনোপল আক্রমণ থেকে বিরত রাখার প্রচেষ্টায় প্যাট্রিয়ার্ক প্রথম নিকোলাস মিসটিকোস হেবডোমোন নামক স্থানে এক ধরনের রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠান পরিচালনা করেন। যদিও সেই রাজ্যাভিষেকের প্রকৃত প্রকৃতি নিয়ে বিতর্ক রয়েছে, তবে অনুষ্ঠানের স্থানটি (যা আগে বাইজেন্টাইন সম্রাটদের রাজ্যাভিষেকের জন্য ব্যবহৃত হতো) এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক কর্তৃক এটি সম্পাদিত হওয়ার ঘটনাটি সিমিয়নকে সম্রাট (বা জার) উপাধি প্রদানেরই ইঙ্গিত দেয়। প্রকৃতপক্ষে, সিমিয়ন এবং পরবর্তীকালে দ্বিতীয় বুলগেরীয় সাম্রাজ্য উভয়ই তাদের সাম্রাজ্যিক আকাঙ্ক্ষার অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে নিজস্ব বুলগেরীয় প্যাট্রিয়ার্ক তৈরির প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেছিল। একইভাবে, ১৩৪৬ সালে যখন সার্বীয় রাজা স্টিফান দুশান নিজেকে সম্রাট ঘোষণা করতে চাইলেন, তখন তিনি প্রথমে একজন সার্বীয় প্যাট্রিয়ার্ক নিযুক্ত করেন, যিনি পরে স্কোপিয়েতে তার রাজ্যাভিষেক সম্পন্ন করেন।

রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠান ছাড়াও, নতুন সম্রাটের কাছ থেকে দাবি করা রাজ্যাভিষেক শপথের মাধ্যমে প্যাট্রিয়ার্ক আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতেন। ৪৯১ সালে প্রথম আনাস্তাসিউসের রাজ্যাভিষেকের সময় এই শপথের কথা প্রথম নথিবদ্ধ করা হয়, যখন প্যাট্রিয়ার্ক ইউফেমিয়াস আনাস্তাসিউসের কাছ থেকে একটি লিখিত শপথনামা দাবি করেছিলেন যে তিনি গির্জা এবং অর্থোডক্স বিশ্বাস রক্ষা করবেন। এই ঘটনাটি ছিল ব্যতিক্রমী, যার কারণ ছিল আনাস্তাসিউসের সুপরিচিত মোনোফিসিট বিশ্বাস এবং তার প্রার্থীত্বের প্রতি ইউফেমিয়াসের বিরোধিতা। পরবর্তী শতাব্দীগুলোতেও কখনো কখনো অনুরূপ শপথের প্রমাণ পাওয়া যায় (যেমন ৬০২ সালে ফোকাস, ৭১৭ সালে তৃতীয় লিও, ৮১১ সালে প্রথম মাইকেল রাঙ্গাবে, এবং ৮১৫ সালে পঞ্চম লিও)। তবে বাইজেন্টাইন যুগের শেষভাগ পর্যন্ত এই শপথ নিয়মিত নিয়মে পরিণত হয়নি এবং ১৪৪৯ সালে একাদশ কনস্টানটাইন প্যালাইওলোগোসের রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানেও এর প্রমাণ পাওয়া যায়। এই শপথ কেবল ধর্মীয় গোঁড়ামির রক্ষাকবচই ছিল না, এতে গির্জার সুযোগ-সুবিধা রক্ষা এবং ন্যায়বিচারের সাথে শাসনের প্রতিশ্রুতিও অন্তর্ভুক্ত ছিল; চারানিসের মতে, এটি ছিল "সাংবিধানিক সনদের সবচেয়ে কাছাকাছি কোনো বাইজেন্টাইন নথি"।

চারানিস উল্লেখ করেছেন যে, সম্রাটদের প্যাট্রিয়ার্ক কর্তৃক নির্ধারিত শর্তাবলী মেনে নেওয়া স্পষ্ট প্রমাণ দেয় যে তারা প্যাট্রিয়ার্কের হাতে রাজ্যাভিষেককে "সিংহাসন আরোহণ পূর্ণ করার জন্য প্রয়োজনীয় একটি কাজ" হিসেবে গণ্য করতেন। তিনি যুক্তি দেন যে, নবনিযুক্ত সম্রাটের রাজ্যাভিষেক ছিল একটি ধর্মীয় কাজ যা তার সিংহাসন আরোহণ সম্পন্ন করার জন্য অপরিহার্য ছিল এবং চার্চের সর্বোচ্চ কর্মকর্তা হিসেবে প্যাট্রিয়ার্ক এটি সম্পাদন করতেন। চারানিস আরও যুক্তি দেন যে, ৮০০ সালে পোপ কর্তৃক সম্রাট হিসেবে শার্লমেনের রাজ্যাভিষেক এই মতকে সমর্থন করে যে রাজ্যাভিষেক অনুষ্ঠানটি ধর্মীয় ছিল এবং রাজকীয় মর্যাদা প্রদানের জন্য প্রয়োজনীয় ছিল, যেহেতু পোপ স্পষ্টতই বাইজেন্টাইন নজির অনুসরণ করছিলেন।

অভিষেক প্রথার প্রবর্তন
রাজ্যাভিষেকের সময় তেল লেপন বা অভিষেকের (unction) বিষয়টি সুপরিচিত বাইবেলীয় ঐতিহ্য, বিশেষ করে দাউদ বা ডেভিডের অভিষেককে অনুসরণ করত। মধ্য-বাইজেন্টাইন যুগের বেশ কিছু উৎস সম্রাটদের অভিষেকের কথা উল্লেখ করে, উদাহরণস্বরূপ প্রথম বাসিল, তবে এই ব্যবহারটি ছিল রূপক এবং বাইবেলীয় উদাহরণ দ্বারা অনুপ্রাণিত; সপ্তম কনস্টানটাইন বা -তে এই প্রথার উল্লেখ নেই। প্রকৃত অভিষেকের সম্ভাব্য প্রাচীনতম উল্লেখ পাওয়া যায় ইতিহাসবিদ নিকেতাস চোানিয়াতেসের বর্ণনায়, যেখানে ১১৪৩ সালে প্রথম ম্যানুয়েল কোমনেনোস এবং ১১৯৫ সালে তৃতীয় আলেকসিওস অ্যাঞ্জেলোসের হগিয়া সোফিয়াতে "প্রথা অনুযায়ী সম্রাট হিসেবে অভিষিক্ত" হওয়ার কথা বলা হয়েছে। এই ঘটনাগুলো আক্ষরিক অর্থে বোঝানো হয়েছে নাকি বাইবেলীয় ঐতিহ্যের রূপক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে তা নিশ্চিত করে বলা অসম্ভব। ১২০৮ সালে নাইসিয়া সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা প্রথম থিওডোর লাস্কারিস ছিলেন প্রথম বাইজেন্টাইন শাসক, যার অভিষেক ও রাজ্যাভিষেক উভয়ই নিশ্চিতভাবে (চোানিয়াতেসের বর্ণনার মাধ্যমে) জানা যায়।

প্রথম ম্যানুয়েল কোমনেনোসের অভিষেকের উল্লেখটি সাধারণত রূপক হিসেবে গণ্য করা হলেও, তৃতীয় আলেকসিওসের ক্ষেত্রে এটি কম নিশ্চিত। তবুও, অস্ট্রোগোরস্কি দৃঢ়ভাবে যুক্তি দিয়েছেন যে এটি ১২০৪-পরবর্তী নাইসীয় দরবারের একটি উদ্ভাবন ছিল, যা লাতিন সম্রাট প্রথম বাল্ডউইনের রাজ্যাভিষেকের আচারের অনুকরণে তৈরি। ডিমিটার অ্যাঞ্জেলভসহ অন্যান্য পণ্ডিতরা পরবর্তীতে এই মত অনুসরণ করেছেন। তবে ডোনাল্ড এম. নিকোল উল্লেখ করেছেন যে, প্রথম থিওডোর লাস্কারিস বাইজেন্টাইন ঐতিহ্য পুনরুদ্ধারের বিষয়ে অত্যন্ত সজাগ ছিলেন, তাই কনস্টান্টিনোপল দখলকারী লাতিনদের কাছ থেকে কোনো আচার নকল করার সম্ভাবনা তার কম ছিল। নিকোলের মতে, এই প্রথা সম্ভবত দ্বাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে চালু হয়েছিল, যদিও তা লাতিন প্রভাবে হতে পারে।

অভিষেকে ব্যবহৃত উপাদান নিয়েও বিতর্ক ছিল: ১২২০-এর দশকে, ওহরিডের আর্চবিশপ দিমিত্রিওস চোমাটেনোস এবং কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্কের মধ্যে একটি বিরোধ দেখা দেয়। বিরোধের বিষয় ছিল সম্রাটকে কি সাধারণ তেল () দিয়ে অভিষিক্ত করা হবে নাকি পবিত্র তেল বা ক্রিসম () দিয়ে। ১৩শ শতাব্দীর শেষ নাগাদ ক্রিসম ব্যবহারের প্রথাটি নিশ্চিতভাবে গৃহীত হয়। পশ্চিমা প্রথার বিপরীতে, যেখানে শরীর ও মাথা উভয়ই অভিষিক্ত করা হতো, বাইজেন্টাইন প্রথায় প্যাট্রিয়ার্ক কেবল সম্রাটের মাথায় ক্রুশ চিহ্ন এঁকে দিতেন। বাইজেন্টাইন লেখকদের মতে, এটি সম্রাটের 'খ্রিস্টের অভিষিক্ত' এবং সমগ্র খ্রিস্টধর্মের প্রধান হিসেবে মর্যাদার প্রতীক ছিল।

শিল্পকলায় রাজ্যাভিষেকের চিত্রায়ন
বাইজেন্টাইন শিল্পকলায় রাজ্যাভিষেকের দৃশ্য প্রায়শই দেখা যায়। চিত্রকলা, পাণ্ডুলিপির মিনিয়েচার থেকে শুরু করে হাতির দাঁতের খোদাই এবং বাইজেন্টাইন মুদ্রায় এর উপস্থিতি রয়েছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, বিশেষ করে মুদ্রায় ও রাজ্যাভিষেক স্মারক ফলকগুলোতে সম্রাট বা রাজকীয় দম্পতিকে যিশু খ্রিস্ট, থিওটোকোস (মাতা মেরি) বা কোনো প্রধান ফেরেশতা (Archangel) কর্তৃক মুকুট পরিহিত অবস্থায় দেখানো হয়। এটি সম্রাট ও ঈশ্বরের মধ্যে বিশেষ সম্পর্ক এবং সম্রাট যে ঈশ্বর কর্তৃক মনোনীত সেই ধারণার প্রতীক। এর বিপরীতে, মাদ্রিদ স্কাইলিটজেস পাণ্ডুলিপির চিত্রগুলোতে রাজ্যাভিষেককে একটি ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে দেখানো হয়েছে, যেখানে কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক রাজ্যাভিষেক সম্পন্ন করছেন।

প্রভাব
ট্রেবিজন্ড সাম্রাজ্যে (১২০৪-১৪৬১) প্রায় একই ধরনের অনুষ্ঠান ব্যবহৃত হতো। ঢালের ওপর তুলে ধরা বা অভিষেকের কথা সেখানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ না থাকলেও, তা সম্ভবত বিদ্যমান ছিল। কনস্টান্টিনোপলের সাথে মূল পার্থক্য ছিল এই যে, ট্রেবিজন্ডে অনুষ্ঠানের জন্য হগিয়া সোফিয়ার পরিবর্তে প্যানাগিয়া ক্রাইসোকেফালোস এবং সেন্ট ইউজেনিয়াস গির্জা ব্যবহৃত হতো।

১৪৯৮ সালে দিমিত্রি ইভানোভিচের রাজ্যাভিষেক বাইজেন্টাইন রীতিনীতি দ্বারা অনুপ্রাণিত ছিল। যখন গ্র্যান্ড প্রিন্স আইভান দ্য টেরিবল ১৫৪৭ সালের ১৬ জানুয়ারি রাশিয়ার জার হিসেবে অভিষিক্ত হন, তখন ১৩৯২ সালের বাইজেন্টাইন রাজ্যাভিষেকের বিবরণ অনুসরণ করা হয়েছিল। অনুষ্ঠানের ধর্মীয় অংশ এবং রাজকীয় পোশাক (বেগুনি জোব্বা, রাজদণ্ড ইত্যাদি) প্রায় হুবহু নকল করা হয়েছিল। তবে জনতা কর্তৃক অভিবাদন এবং ঢালের ওপর তুলে ধরার মতো কিছু উপাদান বাদ দেওয়া হয়েছিল।

তথ্যসূত্র

উৎস







আরও পড়ুন



বিষয়শ্রেণী:বাইজেন্টাইন সম্রাট
বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য
বিষয়শ্রেণী:হগিয়া সোফিয়া