বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে আর্মেনীয়রা

বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে আর্মেনীয়রা 

আর্মেনীয়রা বিভিন্ন সময়ে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সংখ্যালঘু জাতিগোষ্ঠী ছিল। ঐতিহাসিকভাবে এর কারণ ছিল এই যে, ইউফ্রেটিস নদীর পশ্চিমে অবস্থিত ঐতিহাসিক আর্মেনিয়ার একটি অংশ এই সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত ছিল। ৩৮৭ খ্রিস্টাব্দে রোমান সাম্রাজ্য এবং সাসানীয় সাম্রাজ্যের মধ্যে আর্মেনিয়া বিভক্ত হওয়ার পর, বৃহত্তর আর্মেনিয়ার একটি অংশ সাম্রাজ্যের সাথে সংযুক্ত হয়। এই সময়ে এবং পরবর্তীতে বাইজেন্টাইন আনাতোলিয়া, কনস্টান্টিনোপল এবং সাম্রাজ্যের ইউরোপীয় অংশে আর্মেনীয়দের উল্লেখযোগ্য অভিবাসন ঘটেছিল।

বাইজেন্টিয়ামের শাসক শ্রেণিতে আর্মেনীয়রা একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করেছিল এবং বেশ কয়েকজন সম্রাট তাদের মধ্য থেকে এসেছিলেন বলে মনে করা হয়: প্রথম হেরাক্লিয়াস (), ফিলিপিকাস (), আরতাবাসদোস (), লিও দ্য আর্মেনিয়ান (), বাসিল ১ ম্যাসেডোনিয়ান () এবং তাঁর প্রতিষ্ঠিত ম্যাসেডোনীয় রাজবংশ, প্রথম রোমানোস লেকাপেনোস () এবং জন জিমিসকিস ()। আলেকজান্ডার কাজদানের গণনা অনুসারে, ১১শ-১২শ শতাব্দীতে শাসক অভিজাত শ্রেণির ১০-১৫% ছিল আর্মেনীয়; যেসব ব্যক্তি ও পরিবারের আর্মেনীয় উৎস সম্পূর্ণ নিশ্চিত নয় তাদের হিসাব করলে এই অনুপাত আরও অনেক বেশি হয়। আর্মেনিয়া চতুর্থ কাউন্সিল অফ ক্যালসেডন (৪৫১) স্বীকার না করায়, বাইজেন্টাইন ও আর্মেনিয়ার সম্পর্ক অফিসিয়াল বাইজেন্টাইন চার্চের পক্ষ থেকে আর্মেনীয় চার্চকে  ধর্মান্তরিত করার প্রচেষ্টা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। অনেক আর্মেনীয় গ্রেকো-রোমান বিশ্ব এবং বাইজেন্টিয়ামে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন।

 বাইজেন্টিয়ামে আর্মেনীয় জনসংখ্যা 

 বাইজেন্টিয়ামে আর্মেনীয় অভিবাসন 
রোমান সাম্রাজ্যের ভূখণ্ডে আর্মেনীয়দের উপস্থিতির কথা প্রথম শতাব্দীর শুরু থেকেই জানা যায়। ভূগোলবিদ স্ট্রাবো উল্লেখ করেছেন যে, "কোমানায় বিপুল জনসংখ্যা রয়েছে এবং এটি আর্মেনিয়া থেকে আসা বণিকদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বাণিজ্য কেন্দ্র"।Страбон, География  আর্কাইভ: ১৮ এপ্রিল ২০১৫ চতুর্থ এবং পঞ্চম শতাব্দীতে, সাম্রাজ্যের অন্যান্য অঞ্চল এবং শহরগুলিতেও আর্মেনীয় জনসংখ্যার উপস্থিতি দেখা যায়। ৫৭১ খ্রিস্টাব্দে, সাসানীয় সাম্রাজ্যে নিপীড়ন থেকে বাঁচতে ভারদান মামিকোনিয়ানের নেতৃত্বে অনেক আর্মেনীয় বাইজেন্টাইন আনাতোলিয়ায় এবং বিশেষ করে পেরগামাম শহরে আশ্রয় নেন, যেখানে তারা একটি বড় বসতি গড়ে তোলেন। সপ্তম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, পাভলিসিয়ানরা বাইজেন্টিয়ামে পালিয়ে আসে এবং পন্টাস ডায়োসিসের আইরিস ও লাইকাস নদীর সঙ্গমস্থলে বসতি স্থাপন করে। পঞ্চম কনস্টানটাইনের () শাসনামলে, অনেক নাখারার আর্মেনিয়ায় তাদের সম্পত্তি ত্যাগ করে বাইজেন্টিয়ামে পালিয়ে আসেন। ৭৮১ খ্রিস্টাব্দে, খিলাফতে নিপীড়ন থেকে বাঁচতে ৫০,০০০ আর্মেনীয় বাইজেন্টিয়ামে অভিবাসিত হয়। সম্রাজ্ঞী আইরিন এবং তাঁর পুত্র ষষ্ঠ কনস্টানটাইন () কনস্টান্টিয়োপলে তাঁদের আনুষ্ঠানিকভাবে স্বাগত জানান এবং আগতদের তাদের উচ্চবংশীয় মর্যাদা অনুযায়ী বিভিন্ন উপাধি ও জমি প্রদান করেন।

 জোরপূর্বক স্থানান্তর 
আর্মেনীয়দের জোরপূর্বক স্থানান্তর বা নির্বাসিত করার রীতিও প্রচলিত ছিল। ৬ষ্ঠ শতাব্দীর মধ্যভাগ পর্যন্ত সম্ভবত এটি খুব একটা উল্লেখযোগ্য ছিল না, যদিও সিজারিয়ার প্রোকোপিয়াস জনৈক আরসাকাসের অসন্তোষের কারণ বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন যে, গথিক যুদ্ধের সময় আর্মেনিয়া "...অবিরাম সৈন্য সংগ্রহ এবং সামরিক উপবাসে জর্জরিত ছিল, অস্বাভাবিক করের চাপে নিঃশেষ হয়ে গিয়েছিল; চুক্তিনামা ও সমঝোতা পূরণ না করার অজুহাতে তার পিতাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং তার সকল আত্মীয়স্বজনকে ক্রীতদাস বানিয়ে রোমান সাম্রাজ্যজুড়ে ছড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল"। দ্বিতীয় টাইবেরিয়াস কনস্টানটাইনের () শাসনামলে, আরজানিন থেকে ১০,০০০ আর্মেনীয়কে সাইপ্রাসে পুনর্বাসিত করা হয়েছিল। ঐতিহাসিক সেবিওস তাঁর উত্তরসূরি মোরিসের () একটি পরিকল্পনার কথা উল্লেখ করেছেন। মোরিসের মতে আর্মেনীয়রা ছিল "একগুঁয়ে এবং অবাধ্য জাতি, যারা আমাদের মাঝে বাস করে জল ঘোলা করছে"। এই সমস্যা সমাধানের জন্য বাইজেন্টাইন সম্রাট শাহ খসরু পারভেজ বা দ্বিতীয় খসরুর () সাথে পত্রবিনিময় করেন এবং প্রস্তাব দেন যে, খসরু যেন তাঁর অধীনস্থ আর্মেনীয়দের সরিয়ে নেন এবং মোরিস তাঁর নিজস্ব ভূখণ্ডের আর্মেনীয়দের থ্রেসে পুনর্বাসিত করবেন। তবে ফলাফল কিছুটা ভিন্ন হয়েছিল, কারণ আর্মেনীয়রা পারস্যে পালিয়ে যেতে শুরু করে।

পরবর্তীতে থ্রেসকে আর্মেনীয়দের বসবাসের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত স্থান হিসেবে বিবেচনা করা হতো: পঞ্চম কনস্টানটাইনের () অধীনে আর্মেনীয় ও সিরীয় একত্ববাদীদের সেখানে পুনর্বাসিত করা হয়; চতুর্থ লিওর () অধীনে ১,৫০,০০০ সিরীয়কে সেখানে পাঠানো হয়, যাদের মধ্যে আর্মেনীয়রাও থাকতে পারে। ৮৭২ খ্রিস্টাব্দে পাভলিকিয়ানদের (যাদের অধিকাংশই সম্ভবত আর্মেনীয় ছিল) বিরুদ্ধে প্রথম বাসিলের () বিজয়ের পর, তাদের অনেককে সাম্রাজ্যজুড়ে ছড়িয়ে দেওয়া হয়। তাঁর পুত্র ষষ্ঠ লিওর শাসনামলে, টেকিসের আর্মেনীয় শাসক ম্যানুয়েলকে "কনস্টান্টিয়োপলে আনা হয়েছিল", যা সম্ভবত নির্দেশ করে যে তাকে জোরপূর্বক আটকে রাখা হয়েছিল; তবে তাঁর চার পুত্রকে জমি ও পদমর্যাদা দেওয়া হয়েছিল। ম্যানুয়েলকে নিজে 'প্রোটোস্পাথারিয়াস' উপাধি দেওয়া হয় এবং তাঁর প্রাক্তন জমিতে মেসোপটেমিয়া থিম (theme) প্রতিষ্ঠিত হয়। জন জিমিসকিসের (৯৬৯–৯৭৬) অধীনে পাভলিকিয়ানদের পূর্ব প্রদেশগুলো থেকে থ্রেসে সরিয়ে নেওয়া হয়। দ্বিতীয় বাসিল () বুলগেরীয়দের বিরুদ্ধে প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা জোরদার করার লক্ষ্যে তাঁর অধীনস্থ অঞ্চল থেকে অনেক আর্মেনীয়কে ফিলিপোপোলিস এবং মেসিডোনিয়া অঞ্চলে সরিয়ে নেন। ১১শ শতাব্দীর শুরুতে ঐতিহাসিক আসোঘিক রিপোর্ট করেন যে, "...তিনি (সম্রাট) তাঁর শাসনাধীন কিছু আর্মেনীয়কে মেসিডোনিয়ায় পুনর্বাসিত করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন [যাতে তাদের] বুলগেরীয়দের বিরুদ্ধে [ব্যবহার করা যায় এবং তাদের দেশের] পুনর্গঠনে অংশ নেওয়ার সুযোগ দেওয়া যায়"।

আর্মেনীয়রা কেবল থ্রেসেই বসতি স্থাপন করেনি: ১১শ শতাব্দীর শুরুর দিকে জনৈক ঐতিহাসিক তথ্যে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ধ্বংসপ্রাপ্ত শহর পুনর্গঠনের লক্ষ্যে প্রথম নিকেফোরাস () স্পার্টায় যেসব জনগোষ্ঠীকে পুনর্বাসিত করেছিলেন, তাদের মধ্যে আর্মেনীয়রাও ছিল; ৮৮৫ খ্রিস্টাব্দে সেনাপতি নিকেফোরাস ফোকাস দ্য এল্ডার অনেক আর্মেনীয়কে (সম্ভবত পাভলিকিয়ান) কালাব্রিয়ায় পুনর্বাসিত করেন। ৯৬১ খ্রিস্টাব্দে ক্রিট বিজয়ের পর সেখানেও আর্মেনীয়দের বসতি স্থাপন করা হয়। ১০২১ খ্রিস্টাব্দে আর্মেনীয় ভাসপুরকান রাজ্যের রাজা সেনেকেরিম আরতস্রুনি তাঁর রাজ্যটি বাইজেন্টিয়ামের কাছে হস্তান্তর করেন। এর বিনিময়ে তিনি সেবাস্টিয়া, লারিসা ও আভারা লাভ করেন এবং ক্যাপাডোসিয়ার প্যাট্রিশিয়ান ও 'স্ট্রাটিজেম' (stratigem) হন। তাঁর সাথে প্রায় ৪,০০,০০০ মানুষ ভাসপুরকান থেকে ক্যাপাডোসিয়ায় অভিবাসিত হয়। এই সংখ্যাটি প্রথম ১৮শ শতাব্দীতে আর্মেনীয় ঐতিহাসিক এম. চামচিয়ান উল্লেখ করেছিলেন, যা সমসাময়িক আর্মেনীয় বিশেষজ্ঞ পিটার চারানিস প্রশ্নবিদ্ধ করেছেন; কারণ একটি সমসাময়িক উৎস অনুসারে নারী ও শিশুদের বাদ দিয়ে বসতি স্থাপনকারীদের সংখ্যা ছিল ১৬,০০০। ১০ম শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে আর্মেনীয়রা ক্যাপাডোসিয়া, সিলিসিয়া এবং উত্তর সিরিয়ায় নিবিড়ভাবে বসতি স্থাপন করতে শুরু করে। সেলজুক আক্রমণ থেকে বাঁচতে অনেক আর্মেনীয় শরণার্থী বাইজেন্টিয়ামে আশ্রয় নেয়। ১০৭১ খ্রিস্টাব্দে মানজিকার্টের যুদ্ধে বাইজেন্টিয়ামের পরাজয় এবং ১১শ শতাব্দীর শেষভাগে ক্রুসেডারদের হাতে এশিয়া মাইনরের অঞ্চলসমূহ বিজিত হওয়ার ফলে আর্মেনীয়দের ভূমিকা সংকুচিত হয়ে আসে, যদিও সাম্রাজ্যের চূড়ান্ত পতন পর্যন্ত তাদের উপস্থিতির প্রমাণ পাওয়া যায়। বাইজেন্টাইন ইতিহাসের শেষ পর্যায় পর্যন্ত আনাতোলিয়ার বাইজেন্টাইন শাসিত শহরগুলোতে এবং ইউরোপীয় প্রদেশগুলোতে আর্মেনীয় কলোনি বা বসতির কথা জানা যায়।

আর্মেনিয়া থেকে বাইজেন্টাইন ভূমিতে আর্মেনীয়দের এই গণ-পুনর্বাসনের ফলাফল কেবল একটি সম্প্রদায়ের বৃদ্ধির চেয়েও অনেক বেশি সুদূরপ্রসারী ছিল। ১১শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে আর্মেনীয়রা এখানে অন্তত ৬টি রাষ্ট্র গঠন করেছিল: ১০৭১ সালে ফিলালেট ভারাঝনুনি-র রাষ্ট্র এবং মেলিতিন (Melitene) রাজ্য, ১০৮০ সালে সিলিসিয়া রাজ্য, ১০৮৩ সালে এডেসার (Edessa) রাজ্য এবং একই সময়ে কেসুন ও পির রাজ্য (Principality of Pir) গঠিত হয়। এর মধ্যে সিলিসিয়া রাজ্য ১১৯৮ সালে একটি আর্মেনীয় রাজতন্ত্র হিসেবে স্বীকৃতি পায়। ১৩শ শতাব্দীতে মেখিতার আইরিভাঙ্ক লিখেছিলেন: "সেই সময়ে সিলিসিয়ায় রুবেনীয়দের শাসন শুরু হয়। ঈশ্বর স্বয়ং আমাদের প্রতি সুবিচার করেছেন যারা নিপীড়িত ছিলাম: গ্রিকরা আমাদের রাজত্ব শেষ করে দিয়েছিল, কিন্তু ঈশ্বর সেই ভূমি আর্মেনীয়দের দান করেছেন, যারা এখন সেখানে রাজত্ব করছে"। P. 407.
 সাম্রাজ্যে আর্মেনীয় অধিকারভুক্ত অঞ্চলসমূহ 

৩৮৭ খ্রিস্টাব্দে আর্মেনিয়ার প্রথম বিভক্তির পর, আরসাসিড রাজবংশের শাসনাধীন আর্মেনীয় রাজ্যের প্রায় এক-চতুর্থাংশ বাইজেন্টিয়ামের অন্তর্ভুক্ত হয়। এটি সাম্রাজ্যকে একটি বিশাল আর্মেনীয় জনসংখ্যা এনে দেয়। একই সময়ে, তারা ছিল ক্যাপাডোসিয়ার অন্যতম আদিবাসী জনগোষ্ঠী। বাইজেন্টিয়ামের সমর্থনে, যারা এই অঞ্চলে তাদের প্রভাব জোরদার করতে চেয়েছিল, আর্মেনিয়ায় খ্রিস্টধর্মের বিস্তার অব্যাহত থাকে। ৪২০-এর দশকে আর্মেনীয় বর্ণমালার স্রষ্টা মাশতটস আর্মেনিয়ার বাইজেন্টাইন অংশে সক্রিয় ছিলেন। ৫৯১ খ্রিস্টাব্দে ইরান-বাইজেন্টাইন যুদ্ধের সমাপ্তির পর, আর্মেনিয়ার দ্বিতীয় বিভক্তি ঘটে,Ayrarat — এটি Encyclopædia Iranica-এর একটি নিবন্ধ। R. H. Hewsen যার ফলে বাইজেন্টাইন সীমান্ত পূর্ব দিকে সরে যায় এবং সমগ্র কেন্দ্রীয় আর্মেনিয়াকে আবৃত করে। প্রায় ৬০০ খ্রিস্টাব্দের দিকে আর্মেনিয়ায় বিদ্রোহ শুরু হয়, এরপর ৬০৩ খ্রিস্টাব্দ থেকে আর্মেনিয়া বাইজেন্টিয়াম এবং ইরানের মধ্যে আরেকটি যুদ্ধে জড়িয়ে পড়ে। প্রায় ৬৪০ খ্রিস্টাব্দের দিকে আর্মেনিয়ায় মুসলিম বিজয় শুরু হয় এবং শীঘ্রই সাম্রাজ্যের এই অংশটি হাতছাড়া হয়ে যায়।

দশম শতাব্দীতে, আর্মেনীয় জনসংখ্যা অধ্যুষিত উল্লেখযোগ্য এলাকাগুলো পুনরায় বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত হয়। এভাবে ৯৪৯ সালে কারিন (Karin) অঞ্চলটি সংযুক্ত করা হয়, ৯৬৬ সালে তারোন-এ বাগ্রাতিদদের আর্মেনীয় প্রিন্সিপালিটি সংযুক্ত হয়, এবং কয়েক বছর পরে মালাজগির্ট (Malazgirt) অঞ্চলটিও অন্তর্ভুক্ত হয়, যেখানে প্রধানত আর্মেনীয় জনসংখ্যা ছিল।См. Г. Г. Литаврин. Комментарий к главам 44—53 трактата «Об управлении империей». Комм. 2 к главе 44. আর্কাইভ: ৪ নভেম্বর ২০১১। আর্মেনীয় জনগণের পরবর্তী ইতিহাসের এক মোড় ঘুরিয়ে দেওয়া ঘটনা ছিল ১০৪৫ সালে সাম্রাজ্য কর্তৃক কেন্দ্রীয় আর্মেনিয়ার আনি (Ani) রাজ্য দখল এবং বিশাল আনি শহরটি হস্তগত করা। কিছু সময়ের জন্য, আর্মেনিয়ায় বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সীমানা সেভান হ্রদের পশ্চিম উপকূল পর্যন্ত পৌঁছেছিল। তবে এই পরিস্থিতি দীর্ঘস্থায়ী হয়নি। ১০৬৪ সালে সেলজুক সুলতান আল্প আরসলান এই অঞ্চলটি জয় করেন। পরের বছর, ভানান্দের রাজা গাগিক-আবাস তাঁর রাজ্য বাইজেন্টিয়ামের কাছে সমর্পণ করতে বাধ্য হন। ১০৬৫ সাল নাগাদ, আনি, সিউনিক, তাশির এবং খাচেন ব্যতীত ঐতিহাসিক আর্মেনিয়ার অধিকাংশ অংশই বাইজেন্টিয়ামের অধীনে ছিল।
বাইজেন্টাইন কর্তৃক আর্মেনীয় ভূমি একীভূতকরণের এই গণ-প্রক্রিয়াটি ছিল সুদূরপ্রসারী প্রভাবসম্পন্ন। একদিকে, বাইজেন্টিয়াম একটি 'বাফার' বা মধ্যবর্তী রাষ্ট্র হারায় এবং পূর্ব থেকে যেকোনো আক্রমণ সরাসরি তাদের ভূখণ্ডে আঘাত হানার পথ তৈরি হয়, যার অর্থ ছিল সেলজুকদের সাথে সাম্রাজ্যের অনিবার্য সংঘাত। এছাড়া, আদিবাসী আর্মেনীয় অভিজাতদের নতুন বাইজেন্টাইন বাস্তবতায় একীভূত করার প্রচেষ্টায়, সাম্রাজ্য বাস্তুচ্যুত আর্মেনীয় রাজপুত্রদের লাইকান্ডাস (Lycandus), ক্যাপাডোসিয়া, সামান্দোস (Tsamandos), হারসিয়ানন (Harsianon), সিলিসিয়া এবং মেসোপটেমিয়ায় জমি বরাদ্দ দিতে বাধ্য হয়। এই রাজপুত্রদের সাথে কয়েক হাজার আর্মেনীয় কৃষক ও কারিগরও অভিবাসিত হয়, যা এই প্রদেশগুলোর জাতিগত ও ধর্মীয় গঠন পরিবর্তন করে দেয়। এটি পরবর্তীতে সেখানে আগে থেকে বসবাসরত গ্রিক অর্থোডক্স জনসংখ্যার সাথে এক ভয়াবহ দ্বন্দ্বের সূত্রপাত ঘটায়।

 আইনি অবস্থা 

ক্ষুদ্রতর আর্মেনিয়া (Lesser Armenia) সম্রাট ভেসপাসিয়ানের () অধীনে একটি রোমান প্রদেশে পরিণত হয়; প্রথমে এটি ক্যাপাডোসিয়ার অংশ ছিল, পরে আলাদা করা হয়। এই প্রদেশটি সম্পর্কে খুব বেশি তথ্য পাওয়া যায় না, তবে এটি সম্ভবত অন্যান্য প্রদেশের চেয়ে খুব বেশি ভিন্ন ছিল না। ৩৮৭ সালের পর অর্জিত অঞ্চলগুলোতে আরসাসিডদের ক্ষমতা হয় সাথে সাথে অথবা দ্বিতীয় থিওডোসিয়াসের () অধীনে বিলুপ্ত করে আর্মেনিয়ার 'কোমস' (comes) বা প্রশাসকের কাছে হস্তান্তর করা হয়। একই সময়ে, জমির ওপর নাখারারদের বংশগত অধিকার এবং জ্যেষ্ঠাধিকার (majorat) নীতির ভিত্তিতে জমি হস্তান্তরের রীতিকে সম্মান জানানো হতো। ইউফ্রেটিস নদীর বাঁক সংলগ্ন অঞ্চলগুলো ২৯৮ সাল থেকে কেবল নামমাত্র আরসাসিডদের অধীনস্থ ছিল; তাদের শাসকরা সরাসরি সম্রাটের অধীনে ছিলেন এবং স্থানীয় সামরিক বাহিনী তাদের কমান্ডে ছিল। আর্মেনিয়ার সব অংশই রাজকোষে কর প্রদান করত। প্রথম জাস্টিনিয়ানের () শাসনামলে আর্মেনিয়ার প্রশাসনিক কাঠামোয় পরিবর্তন আনা হয়, কর বৃদ্ধি করা হয় এবং নারীদের উত্তরাধিকারের অধিকার দেওয়া হয়। এই শেষোক্ত পদক্ষেপটি নাখারারদের সম্পত্তির খণ্ডবিখণ্ডতার কারণ হয়ে দাঁড়ায়, যা তাদের মধ্যে অসন্তোষ সৃষ্টি করেছিল।

৭ম শতাব্দীতে মুসলিমদের আর্মেনিয়া বিজয় সাম্রাজ্যের প্রশাসনিক কাঠামোতে আর্মেনীয় অভিজাতদের একীভূত করার সাধারণ প্রবণতাকে পরিবর্তন করতে পারেনি। ১০ম ও ১১শ শতাব্দীতে বিজিত এলাকাগুলোতে থিম (themes) প্রতিষ্ঠিত হয়, যেখানে কমান্ডিং পদগুলোতে কেবল অভ্যন্তরীণ প্রদেশের আর্মেনীয়দেরই নয়, বরং স্থানীয়দেরও সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। এর কার্যক্রমে বাইজেন্টিয়াম কেবল বিশ্বাসে ঘনিষ্ঠ ক্যালসেডোনীয় আর্মেনীয়দের ওপরই নয়, বরং যারা আর্মেনীয় চার্চের প্রতি অনুগত ছিল তাদের ওপরও নির্ভর করত।

 বাইজেন্টিয়ামের আর্মেনীয় প্রোসোপোগ্রাফি 

 সম্রাটগণ 

বিভিন্ন বাইজেন্টাইন সম্রাটের আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত হওয়ার বিষয়টি প্রতিষ্ঠার প্রচেষ্টায় বেশ ব্যাপক সাহিত্য রচিত হয়েছে। আর্মেনীয় ঐতিহাসিক লিও-র মতে, এটি "আর্মেনীয়দের জাতীয় অহমবোধকে তুষ্ট করেছিল"। প্রথম যে বাইজেন্টাইন সম্রাটকে নিয়ে তাঁর আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত হওয়ার কিংবদন্তি রয়েছে, তিনি হলেন মোরিস ()। ১০ম-১৩শ শতাব্দীর বেশ কিছু আর্মেনীয় ঐতিহাসিক তাঁর আর্মেনীয় উৎস সম্পর্কে তথ্য প্রদান করেন; আসোঘিক-এর মতে তিনি ছিলেন ওশাকান (Oshakan) এলাকার বাসিন্দা। সেই এলাকাতেই একটি স্তম্ভ রয়েছে যা স্থানীয় কিংবদন্তি অনুসারে সম্রাটের মাতার সম্মানে নির্মিত হয়েছিল। নিকোলাস আদোন্তজ (N. Adontz) এই কিংবদন্তিগুলোর বিশ্লেষণ পরিচালনা করেন এবং এগুলোর সত্যতা স্বীকারের পক্ষে মত দেন। তা সত্ত্বেও, আধুনিক গবেষকদের অধিকাংশই এভাগ্রিয়াস স্কলাস্টিকাস-এর দৃষ্টিভঙ্গিকে স্বীকৃতি দেন, যিনি দাবি করেন যে মোরিস "বংশ এবং নামে প্রাচীন রোম থেকে উদ্ভূত এবং তাঁর নিকটতম পূর্বপুরুষদের সূত্রে তাঁর জন্মভূমি ছিল ক্যাপাডোসীয় শহর আরাভিন (Aravin)"।Евагрий, Церковная история, V.19 অক্সফোর্ড ডিকশনারি অফ বাইজেন্টিয়াম-এর লেখকদের মতে, এই প্রশ্নটি এখনো অমীমাংসিত রয়ে গেছে। 

সম্রাট হেরাক্লিয়াস () সম্পর্কে আরও নির্ভরযোগ্য তথ্য পাওয়া যায়। ৭ম শতাব্দীর ইতিহাসবিদ থিওফিলাক্ট সিমোকাত্তা তাঁর 'ইতিহাস' (History) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এই সম্রাটের জন্মশহর ছিল আর্মেনিয়ায়।Феофилакт Симокатта, История, 3.III.1 এটি জানা যায় যে, শেষ ইরান-বাইজেন্টাইন যুদ্ধের সময় ৬২২ থেকে ৬২৮ সাল পর্যন্ত হেরাক্লিয়াসের বাসভবন ছিল আর্মেনিয়ায়। ৭ম শতাব্দীর আর্মেনীয় ইতিহাসবিদ সেবিওস-এর 'সম্রাট হেরাক্লিয়াসের ইতিহাস' গ্রন্থে আরসাসিডদের (Arsacids) সাথে হেরাক্লিয়াসের আত্মীয়তার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যদিও এই আত্মীয়তার মাত্রা খুব একটা স্পষ্ট নয়। এই সম্রাটের উৎপত্তি সম্পর্কে অন্যান্য সংস্করণে তাঁর আফ্রিকান, সিরীয়, অথবা অ-আর্মেনীয় ক্যাপাডোসীয় বংশপরিচয়ের প্রস্তাব করা হয়েছে; এবং এই সম্ভাবনাগুলোর প্রতিটিই এই বিশিষ্ট শাসকের কর্মকাণ্ডের ভিন্ন ভিন্ন ব্যাখ্যা প্রদান করে। প্রামাণ্য তথ্যসূত্র গ্রন্থ 'প্রোসোপোগ্রাফি অফ দ্য লেটার রোমান এম্পায়ার'-এ হেরাক্লিয়াসের উৎস কেবল 'ক্যাপাডোসীয়' হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা তাঁর আর্মেনীয় পূর্বপুরুষ থাকার সম্ভাবনাকে উড়িয়ে দেয় না।Martindale J. R. Heraclius 4 // Prosopography of the Later Roman Empire. [2001 reprint]. Cambr.: Cambridge University Press, 1992. Vol. III (b): A.D. 527–641. P. 586.  

৬৬৮–৬৬৯ সালে সিসিলিতে শাসনকারী দখলদার মিসিসিয়াস (Misisius) ছিলেন আর্মেনীয়। তাঁর নামটি মূলত আর্মেনীয় নাম 'মঝেঝ' (Mzhezh)-এর গ্রিক প্রতিলিপি। দ্বিতীয় জাস্টিনিয়ানের প্রথম পতনের পর শুরু হওয়া অস্থিরতার পরবর্তী বছরগুলোতে ফিলিপিকাস-এর () সংক্ষিপ্ত শাসনকাল সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়। তাঁর আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত হওয়ার দাবিগুলো মূলত তাঁর জন্মগত নাম 'ভারদান'-এর ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। ৮ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ের একটি উৎস তাঁর পিতা নিকেফোরাসকে পেরগামামের অধিবাসী হিসেবে উল্লেখ করে। তবে এ. স্ট্রাটোসের (A. Stratos) মতে, ফিলিপিকাসের পরিবারের পেরগামাম থেকে আসা এবং তাঁর আর্মেনীয় শিকড়ের তথ্যের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ ৫৭১ সালে অনেক আর্মেনীয় আনাতোলিয়ায় পালিয়ে গিয়ে পেরগামামে একটি বড় বসতি স্থাপন করেছিলেন। সি. তুমানফ-এর মতে, সম্রাট আর্তভাজদ () অভিজাত মামিকোনিয়ান পরিবারের সদস্য ছিলেন। সম্রাট পঞ্চম লিও দ্য আর্মেনিয়ান ()-এর উৎস সম্পর্কে 'কন্টিনিউয়ার অফ থিওফানেস' (Continuer of Theophanes) উল্লেখ করে: "উক্ত লিওর পিতৃভূমি ছিল আর্মেনিয়া, তবে তিনি একদিক থেকে আসিরীয় এবং অন্যদিক থেকে সেইসব আর্মেনীয়দের বংশধর ছিলেন, যারা এক অপরাধমূলক ও অধার্মিক ষড়যন্ত্রে তাদের পিতামাতার রক্ত ঝরিয়েছিল, নির্বাসিত হয়েছিল এবং পলাতক অবস্থায় চরম দারিদ্র্যের মধ্যে এই পশুটিকে লালন-পালন করেছিল"।Продолжатель Феофана, Лев V, 1. সম্রাটের প্রতি এমন বিরূপ বর্ণনার কারণ হতে পারে কালানুক্রমিক রচয়িতার সাথে আইকনোক্লাস্টিক (iconoclastic) বা প্রতিমাপূজা বিরোধী সম্রাটের মতাদর্শগত পার্থক্য।Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей / изд подготовил Любарский Я. Н. 2 изд. СПб.: «Алетейя», 2009. 400 p. (Византийская библиотека. Источники).  কে. তুমানফের মতে, এই সম্রাট অভিজাত আর্মেনীয় পরিবার গ্নুনি-র (Gnuni) সদস্য ছিলেন, এবং এই মতটি ডব্লিউ. ট্রেডগোল্ড সম্ভবত সঠিক বলে মনে করেন।  আবার কারও মতে তিনি আরতস্রুনিড (Artsrunids) পরিবারের সদস্য ছিলেন। সম্রাজ্ঞী থিওডোরারও আর্মেনীয় শিকড় ছিল, যার সাথে তাঁর ভাই, চাচা, ভাগ্নে এবং অন্যান্য অসংখ্য আত্মীয় যুক্ত ছিলেন যারা তাঁর পুত্র তৃতীয় মাইকেলের () নাবালক অবস্থায় রাজপ্রতিনিধি (regency) হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। এন. জি. আদোন্তজের মতে, তিনি নাখারার মামিকোনিয়ান পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।


সম্রাট প্রথম বাসিলের () উৎস সম্পর্কে বাইজেন্টাইন বিশেষজ্ঞরা ডুকাঞ্জ-এর (Ducange) সময় থেকেই গভীর মনোযোগ দিয়েছেন। ১৭শ শতাব্দীর এই ফরাসি গবেষকের মতে, প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিওস যে বংশতালিকাটি উপস্থাপন করেছিলেন—যেখানে বাসিলের পিতৃকুলকে সম্রাট লিও মাখেলার () সময় বাইজেন্টিয়ামে আসা আর্মেনীয় রাজপরিবারের আত্মীয় হিসেবে এবং মাতৃকুলকে মহামতি কনস্টানটাইনের () সাথে যুক্ত করা হয়েছে—তা সম্পূর্ণ কাল্পনিক। ১৯শ শতাব্দীতে আরবি উৎসগুলোর ওপর ভিত্তি করে বাসিল ১-এর স্লাভিক বংশোদ্ভূত হওয়ার একটি তত্ত্ব তৈরি হয়েছিল। ফলে হাইপোথিসিসের সংখ্যা দাঁড়ায় তিনটি: অভিজাত আর্মেনীয়, সাধারণ আর্মেনীয় এবং স্লাভিক। এটি জানা যায় যে, বাসিলের জন্মস্থান ছিল আদ্রিয়ানোপলের কাছে, যেখানে স্লাভ এবং আর্মেনীয় পাভলিকিয়ান উভয়ই বাস করত। ১৯শ শতাব্দীতে আবিষ্কৃত ১০ম শতাব্দীর প্রথমার্ধের রচনা 'ভিটা ইউথাইমি' (Vita Euthymii) বাসিলের আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত হওয়ার কথা বেশ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে। অন্যদিকে, জেনেসিয়াস এবং বাসিলের পৌত্র সপ্তম কনস্টানটাইন () দ্বারা প্রতিধ্বনিত ফোটিওসের বর্ণনার বিপক্ষেও শক্তিশালী যুক্তি রয়েছে। বেশ কিছু গ্রিক পাঠ্য বাসিলের সাধারণ বংশপরিচয় সম্পর্কে জানলেও তাঁর আর্মেনীয় শিকড়ের কথা উল্লেখ করে না। তবে আর্মেনীয় উৎসগুলো সর্বসম্মতিক্রমে বাসিলের আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত। উদাহরণস্বরূপ, আসোলিক তাঁর পুত্র সম্পর্কে লিখেছেন: "ষষ্ঠ লিও, একজন আর্মেনীয়র পুত্র হিসেবে, যেকোনো আর্মেনীয় প্রতিভাকে ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন", এবং ভারদান উল্লেখ করেছেন যে "তিনি ছিলেন একজন আর্মেনীয়র পুত্র এবং আর্মেনীয়দের অত্যন্ত পছন্দ করতেন"।২০শ শতাব্দীর শুরুতে জানা সমস্ত তথ্য তুলনা করে, সুপরিচিত রুশ বাইজেন্টাইন বিশেষজ্ঞ এ. এ. ভাসিলিয়েভ প্রথম বাসিলের সাধারণ আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত হওয়ার তত্ত্বের দিকেই ঝুঁকেছেন। তাঁর মতে, বাসিলের সম্ভাব্য স্লাভিক উৎস সংক্রান্ত ইঙ্গিতগুলো মূলত প্রধানত স্লাভ অধ্যুষিত মেসিডোনিয়া প্রদেশের ভৌগোলিক অবস্থানের কারণে সৃষ্ট একটি বিভ্রান্তি। এই মত অনুসারে, এটি ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে তাঁর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত ম্যাসেডোনীয় রাজবংশের দ্বিতীয় বাসিল () পর্যন্ত সকল প্রতিনিধিই ছিলেন আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত। বর্তমানে এটিই প্রচলিত তত্ত্ব।  তবে বাইজেন্টাইন বিশেষজ্ঞ জি. এ. অষ্ট্রোগোর্স্কি এই মতের বিরোধিতা করেছিলেন।

১০ম শতাব্দীর অন্যান্য সম্রাটদের মধ্যে রয়েছেন প্রথম রোমানোস লেকাপেনোস ()  এবং প্রথম জন জিমিসকিস ()।  ফোকাস (Phokas) পরিবার, যার সদস্য ছিলেন সম্রাট দ্বিতীয় নিকেফোরাস ফোকাস (), তাদের আর্মেনীয় উৎস নির্ভরযোগ্যভাবে নিশ্চিত করা যায়নি। 

 অভিজাত পরিবারসমূহ 
৩৮৭ খ্রিস্টাব্দে আর্মেনিয়া বিভক্তির পর, বাইজেন্টিয়াম কেবল ভূখণ্ডই নয়, বরং আর্মেনীয় আভিজাত্যের একটি উল্লেখযোগ্য অংশকেও লাভ করে, যারা সামরিক ও বেসামরিক উভয় সেবায় যোগদান করেছিল। ৫৯১ সালে আর্মেনিয়ার দ্বিতীয় বিভক্তি এবং ৭ম শতাব্দীতে মুসলিমদের আর্মেনিয়া বিজয়ের পর অভিজাতদের একটি নতুন আগমন ঘটে। এন. জি. আদোন্তজ-এর মতে, "বাইজেন্টাইন ইতিহাসে যারা নির্দিষ্ট ভূমিকা পালন করেছেন, সেই সকল আর্মেনীয় প্রায় সম্পূর্ণভাবেই আর্মেনীয় আভিজাত্যের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন"। ঐতিহাসিক চরিত্রগুলো ঠিক কোন নির্দিষ্ট অভিজাত পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিল তা নির্ণয় করা কঠিন, কারণ গ্রিক উৎসগুলোতে সাধারণত এই বিবরণগুলো প্রতিফলিত হতো না।

অসংখ্য বাইজেন্টাইন অভিজাত পরিবারের আর্মেনীয় উৎস ছিল, যার মধ্যে লেকাপেনোস, কুরকুয়াস, গাবরাস, জাউটজেস (Zautzes) এবং আরও অনেকে অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যাদের প্রতিনিধিরা উচ্চপদস্থ বেসামরিক ও সামরিক পদে আসীন ছিলেন। আলেকজান্ডার কাজদান ১১শ-১২শ শতাব্দীতে আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত অভিজাত পরিবারগুলোর ওপর একটি গবেষণা পরিচালনা করেন। তাঁর শ্রেণিবিন্যাস অনুযায়ী, এ ধরনের পরিবারগুলোকে তিনটি ভাগে ভাগ করা যায়: যাদের আর্মেনীয় উৎস অবিসংবাদিত, আর্মেনীয়-আইভির (Armenian-Ivir) পরিবার এবং অন্যান্য পরিবার যাদের উৎস নিশ্চিত করা কঠিন। ১৯৭০-এর দশকে এ. পি. কাজদানের করা প্রাক্কলন অনুসারে, তাঁর গবেষণাধীন সময়ে আর্মেনীয় বংশোদ্ভূতদের হার ছিল ১০ থেকে ১৫ শতাংশ। তবে পরবর্তী গবেষণার ভিত্তিতে এন. গারসইয়ান এই প্রাক্কলনটিকে অতিরঞ্জিত বলে মনে করেন। বাইজেন্টিয়ামের আর্মেনীয় আভিজাত্যের পাশাপাশি 'আর্মেনীয়-আইভিরীয়' আভিজাত্যও বিদ্যমান ছিল, যাদের প্রতিনিধিদের বাইজেন্টাইন উৎসগুলোতে আর্মেনীয় এবং আইভির উভয়ই বলা হয়েছে। ধারণা করা হয় যে, এই পরিবারগুলো (যাদের মধ্যে কাজদান তর্নিকভ ও পাকুরিয়ানভদের এবং এন. জি. গারসইয়ান ফোকাস পরিবারকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন) মূলত আইবেরিয়া থিমের ক্যালসেডোনীয় অভিজাত শ্রেণিভুক্ত ছিল, যাদের জাতিগত উৎস বৈচিত্র্যময় হতে পারে।

৮ম থেকে ১০ম শতাব্দী পর্যন্ত, মোসিলে (Mosile) নামক আর্মেনীয় পরিবার বেশ কয়েকজন গুরুত্বপূর্ণ সামরিক কমান্ডার তৈরি করেছিল। 'ক্রনিকল অফ দ্য থিওফেনস কন্টিনিউয়াস'-এ বারবার কনস্টানটাইন ম্যানিয়াকস-এর কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যিনি ছিলেন "আমাদের ড্রেমোসের লোগোথেট (logothete of the dromos), জ্ঞানী দার্শনিক এবং সম্পূর্ণ কলঙ্কমুক্ত প্যাট্রিশিয়ান থমাসের পিতা"। ইতিহাসবিদ আরও উল্লেখ করেছেন যে, এই কনস্টানটাইন ভবিষ্যৎ সম্রাট প্রথম বাসিলের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রাখতেন কারণ তারা উভয়ই আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত ছিলেন।Продолжатель Феофана, Жизнь Василия, 12 ৯ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের প্রকৃত শাসক ছিলেন বারদাস (Bardas), যিনি ছিলেন আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত সম্রাজ্ঞী থিওডোরার ছোট ভাই এবং সম্ভবত মামিকোনিয়ান পরিবারের সদস্য। ৯ম শতাব্দীর পর থেকে আর্মেনীয় অভিজাত পরিবারগুলো সম্পর্কে তথ্যের প্রাচুর্য দেখা যায়। পরবর্তী বাইজেন্টাইন যুগের আর্মেনীয় পরিবারগুলোর মধ্যে আমরা তারোনাইটস (১০ম–১৩শ শতাব্দী) এবং তাদের আত্মীয় তর্নিকিওস (Tornikios)-দের নাম উল্লেখ করতে পারি, যারা ১৪শ শতাব্দী পর্যন্ত প্রভাবশালী ছিলেন। ১১শ শতাব্দীর দখলদার লিও তর্নিকিওস ছিলেন এই তর্নিকিওস পরিবারেরই একজন প্রতিনিধি।

 সংস্কৃতি ও বিজ্ঞানের ব্যক্তিত্ব 
রোমান যুগ থেকেই আর্মেনীয় দার্শনিক-সোফিস্ট প্রোহাইরিসিয়াস (Prohaeresius) সম্পর্কে তথ্য পাওয়া যায়।George A. Kennedy. A New History of Classical Rhetoric. Princeton University Press, 1994. P. 244.  বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যে বিজ্ঞান ও সংস্কৃতির কিছু প্রতিনিধিরও আর্মেনীয় উৎস ছিল। ৭ম শতাব্দীতে, নিজের জন্মভূমিতে "আমাদের আর্মেনীয় জনগণের সমস্ত সাহিত্য" শেখার পর, আর্মেনীয় ভূগোলবিদ আনানিয়া শিরাকাতসি (যাকে ফরাসি বাইজেন্টাইন বিশেষজ্ঞ পি. লেমার্ল আর্মেনিয়ার সঠিক বিজ্ঞানের জনক বলে অভিহিত করেছেন) উচ্চশিক্ষার জন্য বাইজেন্টিয়ামে যান। প্রথমে তিনি চতুর্থ আর্মেনিয়া (Armenia IV) প্রদেশে গণিতবিদ ক্রিস্টোসাতুর-এর (তিনি আর্মেনীয় ছিলেন কি না তা নিশ্চিত করে বলা অসম্ভব) কাছে পড়াশোনা করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। পরবর্তীতে তাঁর দেশবাসীরা তাঁকে ত্রেবিজন্দে (Trabzon) যাওয়ার পরামর্শ দেন, যেখানে বিজ্ঞানে পণ্ডিত এবং আর্মেনীয় ভাষায় সাবলীল পণ্ডিত তিখিক (Tikhik) বাস করতেন। আট বছর ধরে আনানিয়া এই গ্রিক পণ্ডিতের কাছে পড়াশোনা করেন এবং গ্রিক গ্রন্থগুলো আর্মেনীয় ভাষায় অনুবাদ করেন। পড়াশোনা শেষ করে আনানিয়া আর্মেনিয়ায় ফিরে আসেন এবং শিক্ষকতা শুরু করেন। তবে তিনি এটা দেখে হতাশ হয়েছিলেন যে আর্মেনীয়রা "শিক্ষা ও বিজ্ঞান পছন্দ করে না"। আনানিয়া তাঁর আত্মজীবনীতে এই ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন। এটি নিয়ে বিভিন্ন হাইপোথিসিস বা ধারণা রয়েছে—হয় ত্রেবিজন্দে অধ্যয়নরত তরুণ আর্মেনীয়দের পরবর্তীতে পুরোহিত (ordination) করার পরিকল্পনা ছিল, অথবা তিখিক সেইসব গ্রিকদের দ্বারা শিক্ষিত হয়েছিলেন যাদের সম্রাট প্রথম হেরাক্লিয়াস তাঁর আর্মেনীয় নীতির অংশ হিসেবে আর্মেনিয়ার অভ্যন্তরীণ বিষয়ে সম্পৃক্ত করতে চেয়েছিলেন।

কনস্টান্টিয়োপলের সাংস্কৃতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক জীবনে আর্মেনীয়রা গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। কনস্টান্টিয়োপলের স্থানীয় অধিবাসী জন গ্রামাটিকাস-এর (John Grammaticus) কথা এক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য, যাকে সাধারণত আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত মনে করা হয়। তিনি ৮৩৭ থেকে ৮৪৩ সাল পর্যন্ত কনস্টান্টিয়োপলের প্যাট্রিয়ার্ক ছিলেন এবং একজন বিখ্যাত আইকনোক্লাস্ট (iconoclast) হিসেবে পরিচিত। তাঁর ভাইয়ের নাম (আর্শাভির) এবং পিতার নাম (বাগ্রাতুনি, গ্রিক উৎসে—প্যানক্রাটিওস) থেকে বাগ্রাতুনি এবং কামসারাকান রাজবংশের সাথে তাঁর সম্ভাব্য আত্মীয়তার ইঙ্গিত পাওয়া যায়। বাইজেন্টিয়ামে আর্মেনীয়দের ওপর বিখ্যাত মনোগ্রাফের লেখক পি. চারানিস, ৯ম শতাব্দীর প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিওসকেও আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত বাইজেন্টাইন বিজ্ঞানীদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তবে অধিকাংশ আধুনিক উৎসে পর্যাপ্ত তথ্যের অভাবে এই বিশিষ্ট ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব ও বিশ্বকোষ প্রণেতার বংশপরিচয় নির্দিষ্ট করা হয়নি। 

৯ম শতাব্দীতে বিজ্ঞানের একজন সুপরিচিত পৃষ্ঠপোষক ছিলেন প্রখ্যাত রাষ্ট্রনায়ক বারদাস। তাঁর বন্ধু এবং কনস্টান্টিয়োপল বিশ্ববিদ্যালয়ের সহ-প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন জন গ্রামাটিকাসের ভাগ্নে লিও দ্য ম্যাথমেটিশিয়ান। কিছু উৎসে জোসেফ জেনেসিয়াস-এর (Joseph Genesius) আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত হওয়ার কথা উল্লেখ আছে। এই দাবিটি মূলত তাঁর দাদা কনস্টানটাইন ম্যানিয়াক-এর সম্ভাব্য আর্মেনীয় উৎসের ওপর ভিত্তি করে করা হয়েছে, যদিও জোসেফ জেনেসিয়াস এবং কনস্টানটাইন ম্যানিয়াকের মধ্যে আত্মীয়তার বিষয়টি কোনো কোনো ক্ষেত্রে প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে।Winkelmann F., Lilie R.-J., Ludwig C., Pratsch T., Rochow I. Konstantinos Maniakes (# 3962) // Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit: I. Abteilung (641–867), 2. Band: Georgios (# 2183). Leon (# 4270). Walter de Gruyter, 2000. P. 577–579.  দৃশ্যত, ১১শ শতাব্দীর লেখক কেকাউমেনোস (Kekaumenos), যিনি বিখ্যাত 'অ্যাডভাইস অ্যান্ড স্টোরিস' (Advice and Stories) গ্রন্থের লেখক—যেখানে কেবল সামরিক নয় বরং পারিবারিক শিক্ষা ও উপদেশও রয়েছে—তিনিও আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত ছিলেন। প্যালিওলোগান রেনেসাঁর (Palaeologan Renaissance) সময় আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত গণিতবিদ নিকোলাস আরতাভাজদ (Nicholas Artavazd) সক্রিয় ছিলেন।

 বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনীতে আর্মেনীয়রা 

এটি পরিচিত যে আর্মেনীয়রা বণিক এবং অন্যান্য পেশার প্রতিনিধি হিসেবে কাজ করত, তবে বাইজেন্টিয়ামে তাদের প্রধান পেশা ছিল সামরিক সেবা। সম্রাট প্রথম জাস্টিনিয়ানের আদালতের ইতিহাসবিদ সিজারিয়ার প্রোকোপিয়াস-এর তথ্যের কল্যাণে, সম্রাট আফ্রিকায় ভ্যান্ডাল, ইতালিতে অস্ট্রোগথ এবং মধ্যপ্রাচ্যে সাসানীয়দের বিরুদ্ধে যে যুদ্ধগুলো করেছিলেন, তাতে আর্মেনীয়দের ভূমিকা অত্যন্ত ভালোভাবে নথিভুক্ত করা হয়েছে। পারসো-আর্মেনিয়ার (Persoarmenia) অধিবাসী নার্সেস গথদের সাথে যুদ্ধে এবং আন্তে, হেরুলি ও ফ্রাঙ্কদের সাথে সংঘর্ষে উল্লেখযোগ্য সাফল্য অর্জন করেছিলেন।  তিনি ছাড়াও জাস্টিনিয়ানের সেনাবাহিনীতে আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত প্রায় ১৫ জন কমান্ডারের নাম উল্লেখ করা যেতে পারে। ইতালিতে অবস্থিত নার্সেসের বাইজেন্টাইন গ্যারিসনটি প্রধানত আর্মেনীয়দের নিয়ে গঠিত ছিল এবং এটিকে numerus Armeniorum বলা হতো। 

আর্মেনীয় ইতিহাসবিদ সেবিওস-এর মতে, সম্রাট মরিসের বহুজাতিগত সেনাবাহিনীতে আর্মেনীয় উপাদানের প্রাধান্য ছিল: "তিনি তাদের সকলকে সমুদ্র পাড়ি দিয়ে থ্রেসের দেশগুলোতে শত্রুর বিরুদ্ধে সমবেত করার নির্দেশ দেন"। একই সময়ে, তিনি যুদ্ধের ময়দানে শক্তিশালী এবং যুদ্ধ ও বর্শা নিক্ষেপে দক্ষ সকল আর্মেনীয় অশ্বারোহী এবং নাখারার রাজপুত্রদের একত্রিত করার নির্দেশ দেন। তিনি আর্মেনিয়া থেকে একটি শক্তিশালী সেনাবাহিনী নিয়োগের নির্দেশ দেন, যেখান থেকে দীর্ঘকায় এবং সবচেয়ে দক্ষ শিকারিদের বেছে নিয়ে সুশৃঙ্খল রেজিমেন্ট গঠন করা হয়; তাদের সশস্ত্র করে থ্রেসে শত্রুদের বিরুদ্ধে পাঠানো হয় এবং মুশেঘ মামিকোনিয়ানকে (Mushegh Mamikonyan) তাদের কমান্ডার নিযুক্ত করা হয়। দানিউব নদীর ওপারে এই অভিযানটি বাইজেন্টাইনদের পরাজয় এবং মুশেঘের মৃত্যুর মাধ্যমে শেষ হয়। এরপর আর্মেনিয়া থেকে ১,০০০ অশ্বারোহীর দুটি সেনাবাহিনী নিয়োগ করা হয়, যার মধ্যে একটি "পথে ভীত হয়ে পড়ে এবং রাজা যেখানে দাবি করেছিলেন সেখানে যেতে অস্বীকার করে"। ১৯শ শতাব্দীর ইতিহাসবিদ কে. পি. পাতকানোভ-এর মতে, মরিসের শাসনকাল থেকেই আর্মেনীয় কমান্ডাররা গ্রিক সেনাবাহিনীতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করতে শুরু করেন এবং সর্বোচ্চ কমান্ডিং পদে আসীন হন।
প্রথম হেরাক্লিয়াসের শাসনামলে সেনাবাহিনীতে আর্মেনীয়দের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা অক্ষুণ্ণ ছিল, পাশাপাশি অন্যান্য ককেসীয় জনগোষ্ঠী—লাজ, আবাসগোই এবং আইবেরীয়দের উপস্থিতিও ছিল উল্লেখযোগ্য। ইতিহাসবিদ থিওফেনস দ্য কনফেসর, ৬২৭/৬২৮ সালে পারস্যদের বিরুদ্ধে প্রথম হেরাক্লিয়াসের অভিযানের প্রসঙ্গে তুর্মার্চ (turmarch) জর্জের অধীনে আর্মেনীয় অশ্বারোহী বাহিনীর একটি দলের অংশগ্রহণের কথা দুবার উল্লেখ করেছেন। হেরাক্লিয়াসের অধীনে ম্যানুয়েল নামক একজন আর্মেনীয় মিশরের প্রিফেক্ট হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। ৭ম শতাব্দীর কয়েকজন ক্ষমতা দখলকারীও আর্মেনীয় হতে পারেন—যেমন ভাহান (Vahan), যাকে ইয়ারমুকের যুদ্ধের আগে সম্রাট ঘোষণা করা হয়েছিল; এবং অপসিকিয়ান কমিটির সদস্য মিসিসিয়াস, যাকে তাঁর "বিশ্বাসযোগ্যতা এবং মহত্ত্বের" জন্য দ্বিতীয় কনস্টানটাইনের () শাসনামলে সম্রাট ঘোষণা করা হয়েছিল।Феофан, Хронография, л.м. 6160 

মাইকেল দ্য সিরিয়ানের মতে, মিসিসিয়াসের আর্মেনীয় নাম ছিল মঝেঝ গ্নুনি (Mzhezh Gnuni), এবং তাঁর পুত্র জন চতুর্থ কনস্টানটাইনের () বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন। আরবদের দ্বারা আর্মেনিয়া বিজয় সম্পন্ন হওয়ার পর, আর্মেনীয় সৈন্যদের তাদের সমধর্মাবলম্বীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল; কারণ ৬৫২ সালে স্বাক্ষরিত চুক্তির শর্তানুসারে, আর্মেনীয় অশ্বারোহী বাহিনীকে সিরীয় ফ্রন্টে স্থানান্তরিত করা সম্ভব ছিল না। প্রায় ৭৫০ খ্রিস্টাব্দের দিকে তাছাত আন্দজেভাতসি (Tachat Andzevatsi) বাইজেন্টিয়ামে আসেন এবং বুলগেরীয়দের বিরুদ্ধে পঞ্চম কনস্টানটাইনের যুদ্ধে সফলভাবে অংশগ্রহণ করেন; পরবর্তীতে তিনি বুসেলারিয়ান (Bucellarian) অঞ্চলের কমান্ডার হন। 

সম্রাট লিও দ্য আর্মেনিয়ান-এর আত্মীয়—জেনারেল গ্রেগরি প্টেরোট—তাঁর চাচার জীবদ্দশায় একটি সফল সামরিক ক্যারিয়ার গড়ে তুলেছিলেন এবং লিওর হত্যাকাণ্ডের পর তিনি থমাস দ্য স্লাভ-এর বিদ্রোহে যোগ দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন। মাইকেল দ্য আমালেকাইট (Michael the Amalekite) প্রথম মাইকেল () থেকে থিওফিলাস () পর্যন্ত চারজন সম্রাটের অধীনে প্রোটোস্ট্রাটর (protostrator), আর্মেনিয়াকনের স্ট্র্যাটেগোস এবং ডোমেস্টিকোস অফ দ্য স্কোলা (domestikos of the schola) হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। ৮৯৬ সালে নাখারার মেলিয়াস (মৃত্যু ৯৩৪), যিনি বাইজেন্টাইন উৎসগুলোতে মেলিয়া (Melia) নামে পরিচিত এবং সম্ভবত ইশখান ভারাজনুনি-র নাতি, বাইজেন্টাইন চাকরিতে প্রবেশ করেন। ৯০৮ সালে ম্লেখকে (Mlekh) লিকান্ড দুর্গ এবং এর আশেপাশের গ্যারিসনগুলো পুনর্গঠনের দায়িত্ব দেওয়া হয়, যার ফলে অনেক আর্মেনীয় এই অঞ্চলে চলে আসে। ৯১৬ সালে এখানে একটি 'থিম' (theme) সংগঠিত হয়, যার সেনাবাহিনী বুলগেরীয়দের বিরুদ্ধে আরেকটি ব্যর্থ যুদ্ধে অংশ নিয়েছিল। ম্লেখ নিজে "রোমানদের ভাসিলেউসের (Vasileus) প্রতি প্রদর্শিত আনুগত্য এবং সারাসেনদের বিরুদ্ধে অসংখ্য দুঃসাহসিক অভিযানের জন্য" মাস্টার (Master) উপাধিতে ভূষিত হন।

থিম (theme) সামরিক-প্রশাসনিক ব্যবস্থা গঠনের সময়, একদম শুরুর দিকে যে থিমগুলো তৈরি হয়েছিল তার মধ্যে অন্যতম ছিল আর্মেনিয়াক থিম (Armeniac Theme), তবে এর সঠিক সময়কাল নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। ৭ম শতাব্দীতে এই থিমটির ক্ষেত্রে "ঈশ্বর-সুরক্ষিত রাজকীয়" (Ancient Greek: θεοφύλακτος βασιλικός) বিশেষণটি প্রয়োগ করা হতো, যা এর বিশেষ "এলিট" মর্যাদাকে নির্দেশ করে। ৯ম শতাব্দীর শেষভাগ থেকে এই পুরনো থিমটির যুদ্ধ সক্ষমতা এবং গুরুত্ব হ্রাস পেতে শুরু করে, এবং এই পতনের ধারা ১০৩০-এর দশক পর্যন্ত অব্যাহত ছিল। ১০ম শতাব্দীতে সাম্রাজ্যের এক প্রখ্যাত সামরিক ব্যক্তিত্ব ছিলেন আর্মেনীয় জন কুরকুয়াস, যিনি কুরকুয়াস পরিবারের একজন প্রতিনিধি ছিলেন। আর্মেনিয়াকনের সামরিক বাহিনী মূলত আর্মেনীয়দের নিয়ে গঠিত ছিল এবং এর আকার ১৮,০০০ থেকে ২৩,০০০ জনের মধ্যে ছিল—এই ধারণার ওপর ভিত্তি করে আমরা অনুমান করতে পারি যে ৯ম-১১শ শতাব্দীতে বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনীতে আর্মেনীয়দের অংশ ছিল প্রায় ২০%।

তবে ঐতিহাসিক উৎসগুলো সাক্ষ্য দেয় যে, নির্দিষ্ট কিছু সময়ে আর্মেনীয়রা বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনীর সবচেয়ে সুশৃঙ্খল অংশ ছিল না। সম্রাট দ্বিতীয় নিকেফোরাস-এর বলে ধারণা করা একটি বেনামী সামরিক গবেষণাপত্র 'De velitatione bellica'-তে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, "আর্মেনীয়রা ভালো নয় এবং প্রহরী হিসেবে দায়িত্ব পালনে তারা অসতর্ক"।Аноним (Перевод: Д. Попов). О сшибках с неприятелями сочинение государя Никифоরা. История Льва Диакона Калойского и другие сочинения византийских писателей . СПб.: Типография ИАН, 1820, стр. 113-163. Дата обращения: 24 April 2015. তারা প্রায়ই সেনাবাহিনী ত্যাগ করে পালিয়ে যেত এবং সবসময় আদেশ পালন করত না। ১০৭১ সালের মানজিকার্টের যুদ্ধে, যা বাইজেন্টাইনদের জন্য এক বিপর্যয়কর পরাজয়ের মাধ্যমে শেষ হয়েছিল, সেনাবাহিনীর আর্মেনীয় দলটি রণক্ষেত্র ত্যাগ করেছিল। আনুগত্যের এই অভাবের কারণ হিসেবে ধর্মীয় ক্ষেত্রে নিরবচ্ছিন্ন চাপের বিষয়টি ব্যাখ্যা করা যেতে পারে।

 সমাজে স্থান 

 ধর্ম 
৪র্থ শতাব্দীর শুরুর দিকে আর্মেনিয়া একটি খ্রিস্টান সম্প্রদায়ে পরিণত হয় এবং তারপর থেকে গির্জা একটি শক্তিশালী সংস্থায় রূপ নেয়; রাষ্ট্রীয় স্বায়ত্তশাসন হারানোর সময়গুলোতে এর ভূমিকা ছিল বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।Армения // Энциклопедия Кольера. Открытое общество, 2000. আর্মেনিয়া ৪৫১ সালের একিউমেনিক্যাল কাউন্সিল অফ ক্যালসেডন-এর সিদ্ধান্তগুলো স্বীকার করেনি, যার ফলে তারা বাইজেন্টিয়ামের বাকি অংশের গির্জা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। যদিও আর্মেনীয় চার্চ আলেকজান্দ্রিয়ার সিরিল-এর খ্রিস্টতাত্ত্বিক সূত্র গ্রহণ করেছিল, কিন্তু ক্যালসেডন কাউন্সিলের নিন্দার কারণে এটি কনস্টান্টিয়োপলের দৃষ্টিভঙ্গিতে 'মনোফিসাইট' (monophysite) বা প্রচলিত ধর্মবিরোধী হিসেবে গণ্য হয়। অন্যদিকে, আর্মেনীয় চার্চ ক্যালসেডন কাউন্সিলের সমর্থকদের নেস্টোরিয়ান (Nestorian) হিসেবে বিবেচনা করত—অর্থাৎ তারা ছিল ধর্মদ্রোহী নেস্টোরিয়াসের অনুসারী, যাকে ৪৩১ সালের কাউন্সিল অফ ইফেসাস-এ অভিযুক্ত করা হয়েছিল। যেহেতু সরকারি চাকরিতে যোগদানের পূর্বশর্ত ছিল রাষ্ট্রীয় ধর্ম গ্রহণ করা, তাই সাম্রাজ্যের সেবায় নিয়োজিত পরিচিত আর্মেনীয়দের অধিকাংশই ছিলেন ক্যালসেডোনীয়।

গির্জার ঐক্য পুনরুদ্ধারের প্রচেষ্টা ৭ম শতাব্দীর শুরুতে একবার, ৯ম শতাব্দীতে প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিওস-এর দ্বারা একবার এবং ১২শ শতাব্দীতে সিলিসীয় আর্মেনিয়ার প্রেক্ষিতে পুনরায় নেওয়া হয়েছিল। উদাহরণস্বরূপ, ৯ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে খিলাফত এবং বাইজেন্টিয়াম কর্তৃক বাগ্রাতিদ আর্মেনিয়ার স্বাধীনতা স্বীকৃতির প্রাক্কালে, সাম্রাজ্য প্যাট্রিয়ার্ক ফোটিওসের মাধ্যমে মতাদর্শিক প্রশ্নটি উত্থাপন করে এবং আর্মেনীয়দের ক্যালসেডোনীয়বাদ গ্রহণের প্রস্তাব দেয়। ৮৬২ সালের দিকে ক্যাথলিকোস প্রথম জাকারিয়াসের নেতৃত্বে আহ্বায়িত শিরাকাভান কাউন্সিল এই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করে।  আন্তঃধর্মীয় দ্বন্দ্বগুলো কখনও কখনও এতটাই তীব্র হয়ে উঠত যে, ১০ম শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে আর্মেনীয় ক্যাথলিকোস আনানিয়া মোকাতসি রাজা প্রথম আবাস-কে ক্যালসেডোনীয়দের সাথে বিবাহ নিষিদ্ধ করার অনুরোধ করেছিলেন।Анания Мокаци  // Православная энциклопедия. М., 2000. V. 2. P. 223.

১১শ শতাব্দীতে আর্মেনীয় এবং সিরীয়সহ অ-ক্যালসেডোনীয়দের ওপর নিপীড়ন তীব্রতর হয়। ১০৪০ সালে মেলিতিনে (Melitene) গ্রিক এবং সিরীয়দের মধ্যে সম্পর্কের অবনতি ঘটে, যার প্রতিক্রিয়ায় কনস্টান্টিয়োপলের প্যাট্রিয়ার্ক অর্থোডক্স এবং মনোফিসাইটদের মধ্যে বিবাহকে নিন্দা জানিয়ে একটি ডিক্রি জারি করেন। ১০৬৩ সালে দশম কনস্টানটাইন ডুকাস যারা ক্যালসেডন কাউন্সিলকে স্বীকৃতি দেয়নি তাদের মেলিতিন ত্যাগ করার নির্দেশ দেন এবং এর কয়েক মাস পরে সিরীয় ও আর্মেনীয় গির্জার ধর্মীয় গ্রন্থগুলো পুড়িয়ে ফেলা হয়। ১০৬০ সালে ক্যাথলিকোস দ্বিতীয় খাচিক এবং বেশ কয়েকজন বিশপকে কনস্টান্টিয়োপলে তলব করা হয় এবং ১০৬৩ সাল পর্যন্ত জোরপূর্বক আটকে রাখা হয়। ১২শ শতাব্দীতে ক্যাথলিকোস চতুর্থ নেরসেস শ্নোরালির (Nerses IV Shnorali) সময়ে মতাদর্শগত বিষয়টি আবার তীব্র হয়ে ওঠে। ১১৭৯ সালে ক্যাথলিকোস চতুর্থ গ্রেগরির দ্বারা আহ্বায়িত গির্জা কাউন্সিল মনোফিসাইটবাদের চরমপন্থাকে নিন্দা করলেও 'দুই ইচ্ছা' (two wills) এবং 'দুই প্রভাব' (two influences)-এর মতবাদ প্রত্যাখ্যান করে; তারা ঈশ্বরপুত্রের অবতারের একত্বের (one hypostasis) বিষয়ে আর্মেনীয় গির্জার ব্যাখ্যাকেই নিশ্চিত করে। মহীয়ান ভারদান-এর ভাষায়: "তারা দুই জাতি: গ্রিক এবং আর্মেনীয়দের মধ্যে ঐক্য চেয়েছিল; কিন্তু সেই উদ্যোগ ব্যর্থ হয়, যা ঐতিহাসিকদের বিস্তারিত বর্ণনায় দেখা যায়।" P. 157.

৬ষ্ঠ বা ৭ম শতাব্দীতে উদ্ভূত পাভলিকিয়ানদের 'প্রচলিত ধর্মবিরোধী' (heretical) খ্রিস্টান আন্দোলনটি বাইজেন্টিয়ামের আর্মেনীয় অধ্যুষিত অঞ্চলগুলোতে ছড়িয়ে পড়ে। সম্ভবত এই মতবাদের অনুসারীদের মধ্যে আর্মেনীয়রাই ছিল সংখ্যাগুরু, এমনকি এর নামের উৎপত্তিও আর্মেনীয়। পাভলিকিয়ানরা ক্রমাগত নিপীড়নের শিকার হয়েছিল; ৮৭২ সালে সম্রাট প্রথম বাসিল পশ্চিম আর্মেনিয়ায় তাদের প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্রটি ধ্বংস করে দেন এবং ১,০০,০০০-এরও বেশি সদস্যকে হত্যা করা হয়।

 অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর সাথে সম্পর্ক 
ইহুদি এবং ইতালীয়দের পাশাপাশি আর্মেনীয়রা ছিল বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের তিনটি সবচেয়ে অর্থনৈতিকভাবে সমৃদ্ধ গোষ্ঠীর একটি। 'হিস্টোরিকাল ডিকশনারি অফ বাইজেন্টিয়াম'-এর লেখক জে. রোসার উল্লেখ করেছেন যে, আর্মেনীয়রা বাইজেন্টিয়ামে সবচেয়ে অভিযোজিত (adapted) জাতিগোষ্ঠী হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেছিল, যারা একই সাথে তাদের নিজস্ব সাহিত্য, ধর্ম এবং শিল্পকলা বজায় রাখতে সক্ষম হয়েছিল।

কিছু ঐতিহাসিক উৎস আর্মেনীয়দের প্রতি বাইজেন্টাইনদের এক ধরনের অবিশ্বাস এবং এমনকি কুসংস্কারের সাক্ষ্য দেয়। অনেক বাইজেন্টাইন লেখক সাম্রাজ্যের কোনো বিশিষ্ট ব্যক্তি আর্মেনীয় বা আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত হলে তা বিশেষভাবে উল্লেখ করা প্রয়োজন মনে করতেন। আর্মেনীয় এবং গ্রিকদের মধ্যে উত্তেজনা কেবল ধর্মীয় পার্থক্যের কারণে ছিল না, তার প্রমাণ মেলে ৯ম শতাব্দীর সন্ন্যাসিনী কাসিয়া-র একটি এপিগ্রাম বা ব্যঙ্গাত্মক উক্তিতে, যেখানে বলা হয়েছে যে "আর্মেনীয় জাতি সবচেয়ে ভয়ংকর"। ৯৬৭ সালে বাইজেন্টাইন ইতিহাসবিদ লিও দ্য ডেকন-এর মতে, "বাইজেন্টিয়ামের বাসিন্দা এবং আর্মেনীয়দের মধ্যে এক ব্যাপক হত্যাকাণ্ড ঘটেছিল"।Лев Диакон, История, book IV, 7.

সাম্রাজ্যের গ্রিক ও আর্মেনীয় জনসংখ্যার মধ্যকার শত্রুতার একটি সুপরিচিত উদাহরণ হলো অ্যাবিডোস শহরের নিকটবর্তী আর্মেনীয় উপনিবেশ। ১১৪৮ সালে দ্বিতীয় জন কোমনেনোস কর্তৃক ক্রুসেডারদের কাছ থেকে আনাজারবাস (Anazarbus) বিজয়ের পর অন্যান্য অঞ্চল থেকে আর্মেনীয়দের সেখানে পুনর্বাসন করা সম্ভবত স্থানীয় গ্রিকদের অসন্তোষের কারণ ছিল। ১২০৪ সালে কনস্টান্টিয়োপল লুণ্ঠনের পর যখন প্রথম হেনরি ল্যাটিন সাম্রাজ্যের জন্য বিজয় অভিযান অব্যাহত রাখতে আনাতোলিয়ায় প্রবেশ করেন, তখন অ্যাবিডোসের আর্মেনীয়রা তাঁকে শহরটি দখলে সাহায্য করেছিল। এরপর হেনরি তাদের ওপর শহর রক্ষার দায়িত্ব দেন। হেনরি যখন আনাতোলিয়া ত্যাগ করেন, আর্মেনীয়রাও তাঁর অনুগামী হয়। ভিলারডুইনের ক্রনিকল অনুসারে, ২০,০০০ আর্মেনীয় থ্রেস অঞ্চলে অভিবাসিত হয়েছিল, যেখানে তারা গ্রিকদের প্রতিশোধের শিকার হয়।Виллардуэн, Завоевание Константинополя, 385. ইতিহাসবিদ জে. লরেন্টের (Les origines médiévales de la question arménienne, ১৯২০) মতে, এই উদাহরণটি সাম্রাজ্যের প্রতি আর্মেনীয়দের সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গির প্রতিফলন; কারণ তারা অন্যান্য জাতির মতো গ্রিক সংস্কৃতির (Hellenized) সাথে মিশে না গিয়ে নিজেদের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় পরিচয় ধরে রেখেছিল। এই লেখকের মতে, সেলজুকদের আক্রমণের মুখে আর্মেনীয়রা বাইজেন্টিয়ামের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল, যা সেলজুকদের সাফল্যে অবদান রেখেছিল।
 সাংস্কৃতিক মিথস্ক্রিয়া 
মধ্যযুগীয় আর্মেনীয় সংস্কৃতি গঠনে বাইজেন্টাইন সংস্কৃতি-র প্রভাব ছিল অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। এটি সবচেয়ে স্পষ্টভাবে পরিলক্ষিত হয় সাহিত্যে, যেখানে আর্মেনীয় সাহিত্য সরাসরি বাইজেন্টাইন সাহিত্য এবং সিরীয় সাহিত্য—উভয়ের দ্বারাই প্রভাবিত হয়েছিল (উল্লেখ্য যে, সিরীয় সাহিত্য নিজেও বহুলাংশে বাইজেন্টাইন ধারা দ্বারা প্রভাবিত ছিল)। ধর্মতাত্ত্বিক সাহিত্য এবং মধ্যযুগীয় জ্ঞানের সকল শাখার বৈজ্ঞানিক কাজগুলো গ্রিক থেকে অনুবাদ করা হয়েছিল। তথাকথিত 'হেলেনাইজিং স্কুল' (Hellenizing School)-এর কয়েক প্রজন্মের অনুবাদকদের মাধ্যমে আর্মেনীয় পাঠকরা কেবল ধ্রুপদী দার্শনিক চিন্তাধারার কাজগুলোই নয়, বরং মূল আর্মেনীয় সৃষ্টিগুলোতেও প্রবেশাধিকার পান। এন. ওয়াই. মার-এর মতে, ৭ম ও ৮ম শতাব্দীতে শিক্ষিত আর্মেনীয় সমাজ দর্শনের প্রতি গভীরভাবে আসক্ত ছিল। নব্য-প্লেটোবাদী ডেভিড দ্য ইনভিন্সিবল গ্রিক ভাষায় তাঁর লেখনী ও বক্তৃতা প্রদান করতেন। উপরন্তু, গ্রিক ভাষা থেকে অনেক শব্দ আর্মেনীয় ভাষায় গৃহীত হয়েছিল, যা পরবর্তীতে আধুনিক আর্মেনীয় ভাষায় প্রবেশ করে। গ্রিক সংস্কৃতি মূলত যাজক সম্প্রদায়ের কাছে সহজলভ্য ছিল, তবে আর্মেনিয়ায় প্রাচীন সংস্কৃতির ধর্মনিরপেক্ষ অনুরাগীও ছিলেন, যেমন ১১শ শতাব্দীর পণ্ডিত গ্রিগর ম্যাজিস্ট্রোস।

একই সাথে এটিও স্বীকৃত যে, বাইজেন্টাইন সংস্কৃতির ওপর আর্মেনীয় সংস্কৃতির প্রভাব ছিল। প্রখ্যাত আর্মেনোলজিস্ট আর. এম. বার্তিকিয়ান বাইজেন্টাইন মহাকাব্য ডিজেনিস আক্রিটাস-এ একটি গুরুত্বপূর্ণ আর্মেনীয় উপাদানের কথা উল্লেখ করেছেন, যার অনেক পূর্বপুরুষই ছিলেন আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত।Bartikian H. Armenia and Armenians in the Byzantine Epic // ed. R. Beaton, D. Ricks Digenis Akrites. New Approaches to Byzantine Heroic Poetry. Variorum, 1993. pp. 86—92. 

রৌপ্য তৈরির ক্ষেত্রে আর্মেনীয় অলঙ্কার শিল্পে বাইজেন্টাইন প্রভাবের বিষয়টি ১৯শ শতাব্দীর ফরাসি আর্মেনিস্ট এ. ক্যারিয়ার প্রথম নজরে আনেন। এই ধারণাটি জি. হোভসেপিয়ান, এস. ডার নেরসেসিয়ান, এ. কুরদানিয়ান, এ. খাচাত্রিয়ান এবং এন. স্টেপানিয়ান-এর কাজগুলোতে আরও বিকশিত হয়েছে। তা সত্ত্বেও, এ. ওয়াই. কাকোভকিনের মতে, ১১শ থেকে ১৫শ শতাব্দীর অধিকাংশ আর্মেনীয় রৌপ্য নিদর্শনগুলোতে গ্রিক কাজের সাথে কিছু মিল থাকলেও সেগুলোতে এক উজ্জ্বল মৌলিকত্ব এবং স্বাধীনতা ফুটে ওঠে। অলঙ্কার শিল্প ছাড়াও বাইজেন্টাইন উপাদানসমূহ (যেমন—ডিসিস মোটিফ) আর্মেনিয়ার অন্যান্য চারুকলায়, বিশেষ করে পাণ্ডুলিপি চিত্রায়নে (miniature painting) প্রবেশ করেছিল। ১২শ শতাব্দীর শেষ থেকে ১৩শ শতাব্দীর শুরুর দিকে সিলিসীয় আর্মেনিয়ার পাণ্ডুলিপি চিত্রগুলোতে বাইজেন্টাইন প্রভাব সবচেয়ে বেশি দৃশ্যমান হয়।

আর্মেনীয় ভাস্কর্যে বাইজেন্টাইন প্রভাব তুলনামূলকভাবে কম লক্ষ্য করা যায়, কারণ বাইজেন্টিয়ামে পাথরের ভাস্কর্য খুব একটা প্রচলিত ছিল না এবং সেখানে ইটের তৈরি ভবনের প্রাধান্য ছিল। ডার নেরসেসিয়ান মনে করেন যে, এর বিপরীতে বাইজেন্টিয়ামে বিশেষ করে গ্রিস, মেসিডোনিয়া এবং থ্রেস অঞ্চলের স্মৃতিস্তম্ভগুলোতে আর্মেনীয় ভাস্কর্যের প্রভাবের চিহ্ন খুঁজে পাওয়া সম্ভব। এর প্রাথমিক উদাহরণগুলো দেখা যায় বোয়োটিয়া-র ৮৭২ সালে নির্মিত থিবসের গ্রেগরি নাজিয়ানজাস চার্চে এবং ৮৭৪ সালের স্ক্রিপু-র পবিত্র কুমারী মেরির চার্চে। সেখানে রিলিফ ভাস্কর্যগুলোতে মেডেলিয়নের ভেতরে পাখি ও প্রাণীর মোটিফ চিত্রিত হয়েছে, যা মূলত আর্মেনীয় ভাস্কর্যের চিরচেনা বৈশিষ্ট্য। তা সত্ত্বেও, জভারটনটস-এর ভাস্কর্যগুলোতে 'রাজকীয় ঈগল'-এর মতো বাইজেন্টাইন মোটিফ খুঁজে পাওয়া যায়।

স্থাপত্যের ক্ষেত্রে পারস্পরিক সম্পর্কের বিষয়টি বেশ জটিল। ২০শ শতাব্দীর শুরুতে এন. ওয়াই. মার ইয়েরেরুক ব্যাসিলিকা-র উদাহরণ দিয়ে ৫ম ও ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে আর্মেনীয় স্থাপত্যের ওপর বাইজেন্টাইন সিরিয়ার প্রভাবের কথা উল্লেখ করেছিলেন। পরবর্তীতে আই. এ. ওরবেলি উল্লেখ করেন যে, "প্রথম স্থাপত্য নিদর্শনগুলো (যা আর্মেনিয়ার প্রাচীনতম খ্রিস্টীয় শিল্পের প্রায় একমাত্র ঐতিহ্য) বিশুদ্ধভাবে সিরীয় বৈশিষ্ট্যের অধিকারী"। 


এ. এল. ইয়াকোবসন স্থাপত্যিক প্রভাবের বিষয়টি বারবার আলোচনা করেছেন। তিনি ইয়েরেরুই এবং তেকোরা ব্যাসিলিকার উদাহরণ দিয়ে দেখিয়েছেন যে সিরীয় ভবনগুলোর সাথে এগুলোর অভিন্ন বৈশিষ্ট্য রয়েছে—যেমন প্রবেশপথের উভয় পাশে টাওয়ারের উপস্থিতি এবং মন্দিরের উত্তর ও দক্ষিণ পাশে পোর্টিকোসহ গ্যালারি। এই গবেষক ডিভিনা এবং আরুচা-র প্রাসাদসহ ধর্মনিরপেক্ষ ভবনগুলোতেও সিরীয় স্থাপত্যের উপাদান শনাক্ত করেছেন। এর বিপরীতে, এস. এইচ. ম্নাতসাকানিয়ান যুক্তি দেন যে মধ্য-বাইজেন্টাইন যুগের ক্রস-ইন-স্কয়ার স্থাপত্যের বিকাশে আর্মেনীয় 'ক্রস-ইন-স্কয়ার' মন্দিরগুলোর (যা তিনি ইচমিয়াদজিন মঠের বৈশিষ্ট্য বলে মনে করেন) সম্ভাব্য প্রভাব থাকতে পারে। ৬৪০-এর দশকের শুরুতে বাইজেন্টাইন দখলের সময় নির্মিত জভারটনটস মন্দিরেও বাইজেন্টাইন বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করা যায়। তবে আর্মেনীয় স্থাপত্যের মার্কিন বিশেষজ্ঞ কে. মারানজি যেমনটি উল্লেখ করেছেন, এই সাদৃশ্যের সুনির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলো এখনও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে তদন্ত করা হয়নি।

বেশ কয়েকজন গবেষক উল্লেখ করেছেন যে, বাইজেন্টিয়ামের পশ্চিমাঞ্চলীয় অঞ্চলগুলোতে আর্মেনীয়দের পুনর্বাসন সেই এলাকার স্থাপত্যে গুরুত্বপূর্ণ ছাপ ফেলেছিল। ১৮৯৯ সালের শুরুতে অগাস্ট চয়েসি বলকান অঞ্চলে, বিশেষ করে সার্বিয়ার স্থাপত্যে আর্মেনীয় প্রভাবের কথা তুলে ধরেন। সার্বিয়ায় প্রাপ্ত গোলাপের নকশাগুলো (rose patterns), যা ওই অঞ্চলের জন্য অনন্য, মাঝে মাঝে আর্মেনীয়, জর্জীয় বা ইসলামি স্থাপত্যের সাথে সম্পর্কিত বলে মনে করা হয়। আর্মেনীয় স্থাপত্যের সংযোগ হাগিয়া সোফিয়া, স্ক্রিপু-র পবিত্র কুমারী মেরির চার্চ এবং পিলিস্কা-র ইটের কাজেও দেখা যায়। ১৩শ শতাব্দীর শেষের দিকে এশিয়া মাইনরের উচ্চভূমি অঞ্চলের স্থাপত্য ঐতিহ্যে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন আসে, যা সম্ভবত আর্মেনিয়া বা জর্জিয়া দ্বারা প্রভাবিত ছিল। ফরাসি শিল্প ইতিহাসবিদ গ্যাব্রিয়েল মিলে উল্লেখ করেছেন যে, গ্রিক স্থাপত্য কনস্টান্টিয়োপলের তুলনায় আনাতোলীয় এবং আর্মেনীয় নকশা দ্বারা বেশি অনুপ্রাণিত ছিল। জোসেফ স্ট্রজিগোস্কি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ১১শ শতাব্দীর বাইজেন্টাইন স্থাপত্য আর্মেনীয় স্থাপত্যের বেশ কিছু চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য গ্রহণ করেছিল, যদিও তাঁর এই মতামত বিতর্কিত। 

সি. তুমানফ আরও উল্লেখ করেছেন যে, এই সময়ে আর্মেনীয় স্থপতিরা আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি লাভ করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, তাঁর সময়ের অন্যতম প্রখ্যাত স্থপতি ছিলেন আর্মেনীয় ত্রদাত, যিনি ভূমিকম্পে ক্ষতিগ্রস্ত কনস্টান্টিয়োপলের হাগিয়া সোফিয়ার গম্বুজ পুনর্গঠনের দায়িত্ব পালন করেছিলেন।Асолик, Всеобщая история, book III, XXVII. পরবর্তীতে তিনি আনি ক্যাথেড্রাল নির্মাণ করেন। হাগিয়া সোফিয়ার গম্বুজের ওপর পরিচালিত গবেষণায় ত্রদাতের বাস্তবায়িত কিছু অনন্য কাঠামোগত সমাধান উন্মোচিত হয়েছে; তবে অন্যান্য বাইজেন্টাইন গির্জায় এই কৌশলগুলো প্রয়োগের কোনো উদাহরণ জানা নেই। একইভাবে, ত্রদাতের নকশা করা আর্মেনীয় ভবনগুলোতেও কনস্টান্টিয়োপল স্থাপত্যের উল্লেখযোগ্য কোনো বৈশিষ্ট্য লক্ষ্য করা যায়নি।
 তথ্যসূত্র 

 গ্রন্থতালিকা 

 প্রাথমিক উৎসসমূহ 












 ইংরেজি ভাষায় 





















 রুশ ভাষায় 
























 ফরাসি ভাষায় 





Category:আর্মেনীয় বংশোদ্ভূত বাইজেন্টীয় ব্যক্তি