আকোমা পুয়েবলো

আকোমা পুয়েব্লো ( , ) হলো মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নিউ মেক্সিকো-তে আলবুকার্কি, নিউ মেক্সিকো থেকে প্রায়  পশ্চিমে অবস্থিত একটি আদিবাসী আমেরিকান পুয়েব্লো।

আকোমা পুয়েব্লো গ্রামে চারটি সম্প্রদায় রয়েছে: স্কাই সিটি (পুরোনো আকোমা), আকোমিতা, অ্যানজ্যাক এবং ম্যাককার্টিস। এই সম্প্রদায়গুলি বিস্তৃত আলবুকার্কি মহানগর এলাকা-র কাছাকাছি অবস্থিত, যার মধ্যে বেশ কয়েকটি বড় শহর ও নগরী রয়েছে, যার মধ্যে পাশের লাগুনা পুয়েব্লো অন্তর্ভুক্ত। আকোমা পুয়েব্লো উপজাতি একটি ফেডারেলভাবে স্বীকৃত উপজাতীয় সত্তা, যার ঐতিহাসিক ভূমি আকোমা পুয়েব্লো মোটামুটি  ছিল। আজকাল আকোমা সম্প্রদায়ের অধিকাংশই প্রধানত আকোমা ইন্ডিয়ান রিজার্ভেশনের মধ্যে অবস্থিত। আকোমা পুয়েব্লো একটি জাতীয় ঐতিহাসিক ল্যান্ডমার্ক।

২০১০ সালের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আদমশুমারি অনুসারে, ৪,৯৮৯ জন নিজেদের আকোমা হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।U.S. Census Bureau, Census 2000 Census 2000 American Indian and Alaska Native Summary File (AIANSF) - Sample Data, Acoma alone, H38 আকোমারা ২,০০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে আকোমা পুয়েব্লো অবস্থিত এলাকায় অবিচ্ছিন্নভাবে বসবাস করে আসছেন। আকোমা পুয়েব্লো মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সবচেয়ে প্রাচীন অবিচ্ছিন্নভাবে বসবাসকারী সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি।

 নাম 

ইংরেজি নাম আকোমা স্প্যানিশ  (১৫৮৩) বা  (১৫৯৮) থেকে গৃহীত। স্প্যানিশ নামটি আকোমা শব্দ  থেকে নেওয়া হয়েছে, যার অর্থ 'আকোমা পুয়েব্লোর বাসিন্দা'।  নিজেই  (একবচন; বহুবচন: ) থেকে উৎপন্ন। আধুনিক আকোমা ভাষায় এই নামের কোনো অর্থ নেই। কিছু উপজাতীয় কর্তৃপক্ষ এটিকে অনুরূপ শব্দ  'প্রস্তুতি, প্রস্তুতির স্থান'-এর সাথে যুক্ত করে এবং পরামর্শ দেন যে এটিই নামের উৎস হতে পারে। নামটির অর্থ 'আকাশ নগরী' নয়। অন্যান্য উপজাতীয় প্রবীণরা দাবি করেন যে এর অর্থ 'যে স্থান সবসময় ছিল', আর বাইরের লোকেরা বলেন এর অর্থ 'সাদা পাথরের মানুষ'।

আকোমা ঐতিহাসিক নথিতে বিভিন্নভাবে বানান করা হয়েছে, যেমন ákuma, ákomage, Acus, Acux, Aacus, Hacús, Vacus, Vsacus, Yacco, Acco, Acuca, Acogiya, Acuco, Coco, Suco, Akome, Acuo, Ako, এবং A’ku-me. স্প্যানিশ মিশনের নাম ছিল ।

 স্প্যানিশ শব্দ যার অর্থ 'গ্রাম' বা 'ছোট শহর' এবং 'মানুষ'। সাধারণ ব্যবহারে এটি দক্ষিণ-পশ্চিমের আদিবাসী উপজাতিদের মানুষ এবং তাদের অনন্য স্থাপত্য উভয়কেই বোঝায়।

আকোমাদের  ( পশ্চিম কেরেসানে,  জুনি-তে, এবং  নাভাজো-তে বলা হয়।

 ভাষা 

আকোমা ভাষা কেরেসান ভাষা-র পশ্চিম বিভাগে শ্রেণীবদ্ধ। সমকালীন আকোমা পুয়েব্লো সংস্কৃতিতে অধিকাংশ মানুষ আকোমা এবং ইংরেজি উভয়ই বলেন, প্রবীণরা বিপন্ন নিউ মেক্সিকান স্প্যানিশ-এর আদিবাসী রূপ বলেন।

 ইতিহাস 


 উৎপত্তি ও প্রাক-সংস্পর্শ ইতিহাস 

পুয়েব্লো মানুষ পূর্বপুরুষ পুয়েব্লোয়ান, মোগোলন এবং অন্যান্য প্রাক-সংস্পর্শ জাতির বংশধর। এই প্রভাবগুলি আকোমার স্থাপত্য, কৃষি পদ্ধতি এবং শিল্পকর্মে দেখা যায়। ১৩শ শতাব্দীতে জলবায়ু পরিবর্তন ও সামাজিক অশান্তির কারণে পূর্বপুরুষ পুয়েব্লোয়ানরা তাদের ক্যানিয়নের বাসস্থান ত্যাগ করেন। দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে এই অঞ্চলে স্থানান্তর ঘটে। আকোমা পুয়েব্লো ১৩শ শতাব্দীর মধ্যে আবির্ভূত হয়। তবে আকোমারা নিজেরা বলেন যে স্কাই সিটি পুয়েব্লো ১১শ শতাব্দীতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, এবং মেসায় ইটের ভবনগুলি ১১৪৪ সালের মতো প্রাচীন। তাদের প্রাচীনত্বের প্রমাণ হলো নির্মাণে অ্যাডোবির অনুপস্থিতি। আকোমা পুয়েব্লো মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সবচেয়ে প্রাচীন অবিচ্ছিন্নভাবে বসবাসকারী সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি।

পুয়েব্লোটি  উঁচু একটি মেসা-র উপর অবস্থিত, যা আলবুকার্কি, নিউ মেক্সিকো থেকে প্রায়  পশ্চিমে। এর বিচ্ছিন্নতা ও অবস্থান ১,২০০ বছরেরও বেশি সময় ধরে সম্প্রদায়কে আশেপাশের নাভাজো ও অ্যাপাচি জাতির আক্রমণ থেকে রক্ষা করেছে।

(আর্টিকেলের বাকি অংশ যদি থাকে বা আরও বিস্তারিত অনুবাদ চান, তাহলে জানান—এখানে প্রথম প্রধান অংশটি সম্পূর্ণ অনুবাদ করা হয়েছে।)
 ১৯শ ও ২০শ শতাব্দী 


১৯শ শতাব্দীতে আকোমা মানুষেরা ঐতিহ্যবাহী জীবনযাত্রা বজায় রাখার চেষ্টা করার পাশাপাশি একসময় প্রত্যাখ্যাত স্প্যানিশ সংস্কৃতি ও ধর্মের কিছু দিক গ্রহণ করেন। ১৮৮০-এর দশকে রেলপথ নির্মাণের ফলে বসতি স্থাপনকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় এবং পুয়েব্লোগুলির বিচ্ছিন্নতা শেষ হয়।

১৯২০-এর দশকে অল ইন্ডিয়ান পুয়েব্লো কাউন্সিল ৩০০ বছরেরও বেশি সময় পর প্রথমবারের মতো একত্রিত হয়। পুয়েব্লো ভূমি অধিগ্রহণের জন্য কংগ্রেসের আগ্রহের প্রতিক্রিয়ায় মার্কিন কংগ্রেস ১৯২৪ সালে পুয়েব্লো ল্যান্ডস অ্যাক্ট পাস করে। ভূমি ধরে রাখার ক্ষেত্রে সাফল্য সত্ত্বেও ২০শ শতাব্দীতে আকোমাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য রক্ষা করা কঠিন হয়ে পড়ে। প্রোটেস্ট্যান্ট মিশনারিরা এলাকায় স্কুল স্থাপন করেন এবং ইন্ডিয়ান অ্যাফেয়ার্স ব্যুরো আকোমা শিশুদের আমেরিকান ইন্ডিয়ান বোর্ডিং স্কুল-এ পাঠায়। ১৯২২ সালের মধ্যে সম্প্রদায়ের অধিকাংশ শিশু বোর্ডিং স্কুলে ছিল, যেখানে তাদের ইংরেজি ব্যবহার করতে এবং খ্রিস্টধর্ম পালন করতে বাধ্য করা হতো। কয়েক প্রজন্ম ধরে তাদের সংস্কৃতি ও ভাষা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, যার পরিবার ও সমাজের উপর গভীর প্রভাব পড়ে।

 বর্তমান সময় 


মেসার উপর প্রায় ৩০০টি দুই- ও তিনতলা অ্যাডোবি ভবন দাঁড়িয়ে আছে, যার উপরের তলায় বাসিন্দারা থাকেন এবং বাইরের সিঁড়ি ব্যবহার করে সেখানে পৌঁছানো যায়। ১৯৫০-এর দশকে পাথর কেটে তৈরি রাস্তার মাধ্যমে মেসায় গাড়ি ও বাসে যাওয়া যায়। পায়ে হাঁটার পথও এখনও ব্যবহার করা যায়। মেসায় স্থায়ীভাবে প্রায় ৩০ জন বাস করেন, সপ্তাহান্তে পরিবারের সদস্যরা দেখা করতে আসায় এবং প্রতি বছর প্রায় ৫৫,০০০ পর্যটক দিনের জন্য ঘুরতে আসায় জনসংখ্যা বৃদ্ধি পায়।

আকোমা পুয়েব্লোতে বিদ্যুৎ, চলমান পানি বা পয়ঃনিষ্কাশন ব্যবস্থা নেই। সমকালীন আকোমা সংস্কৃতি তুলনামূলকভাবে বন্ধ। ২০০০ সালের মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আদমশুমারি অনুসারে ৪,৯৮৯ জন নিজেদের আকোমা হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।

 সরকার 

২০২৫ সালে আকোমা পুয়েব্লোর প্রশাসন নিম্নরূপ:

 গভর্নর: চার্লস পি. রাইলি  
 প্রথম লেফটেন্যান্ট গভর্নর: লরেন আরাগন  
 দ্বিতীয় লেফটেন্যান্ট গভর্নর: টেড অর্টিজ

ঐতিহাসিকভাবে আকোমা ক্যাসিক এবং যুদ্ধ অধিনায়ক দ্বারা শাসিত হতো, যারা মৃত্যু পর্যন্ত দায়িত্ব পালন করতেন। উভয়ই তাদের কাজের সঙ্গে গভীর ধর্মীয় সংযোগ রাখতেন, যা আকোমা শাসনের ধর্মতান্ত্রিক চরিত্র প্রতিফলিত করে। স্প্যানিশরা পুয়েব্লোর তত্ত্বাবধানের জন্য একটি গোষ্ঠী নিয়োগ করেছিল, কিন্তু আকোমারা তাদের ক্ষমতাকে গুরুত্ব দিত না। স্প্যানিশ গোষ্ঠীটি বাইরের বিষয়গুলো দেখাশোনা করত এবং এতে একজন গভর্নর, দুজন লেফটেন্যান্ট গভর্নর এবং একটি কাউন্সিল ছিল। আকোমারা অল ইন্ডিয়ান পুয়েব্লো কাউন্সিল-এও অংশগ্রহণ করত, যা ১৫৯৮ সালে শুরু হয়েছিল, ২০শ শতাব্দীতে পুনরায় সক্রিয় হয় এবং আজও সক্রিয় রয়েছে।

ক্যাসিক এখনও সম্প্রদায়ে সক্রিয় এবং তিনি অ্যান্টেলোপ ক্ল্যান থেকে আসেন। ক্যাসিক উপজাতি কাউন্সিল সদস্য, কর্মী এবং গভর্নর নিয়োগ করেন।

২০১১ সালে আকোমা পুয়েব্লো এবং সান্তা ক্লারা পুয়েব্লো ভারী বন্যার শিকার হয়। নিউ মেক্সিকো জরুরি প্রস্তুতি ও ক্ষতিগ্রস্তদের মেরামতের জন্য ১ মিলিয়ন ডলারেরও বেশি সাহায্য দেয় এবং গভর্নর সুসানা মার্টিনেজ ফেডারেল ইমার্জেন্সি ম্যানেজমেন্ট এজেন্সি-র কাছে অতিরিক্ত তহবিলের অনুরোধ করেন।
ইউরোপীয় যোগাযোগ  
আকোমার প্রথম উল্লেখ পাওয়া যায় ১৫৩৯ সালে। এস্তেভানিকো, একজন দাস এবং উত্তর আমেরিকা অনুসন্ধানকারী প্রথম আফ্রিকান বংশোদ্ভূত ব্যক্তি, আকোমায় প্রথম অ-ভারতীয় হিসেবে যান এবং মার্কোস দে নিজা-কে এর খবর দেন। পরে মার্কোস দে নিজা তার অভিযান শেষে নিউ স্পেনের ভাইসরয়কে এই তথ্য জানান। আকোমাকে স্বাধীন হাকুস রাজ্য বলা হয়েছিল। তিনি আকোমা মানুষদের এনকাকোনাদোস বলে অভিহিত করেন, যার অর্থ তাদের কান ও নাকে টারকোয়াইজ ঝুলানো ছিল।

লেফটেন্যান্ট হার্নান্দো দে আলভারাদো, ফ্রান্সিসকো ভাসকেজ দে করোনাদোর অভিযানের অংশ, ১৫৪০ সালে পুয়েব্লোকে (যাকে তারা আকুকো বলত) বর্ণনা করেন "একটি অদ্ভুত স্থান, যা শক্ত পাথরের উপর নির্মিত" এবং "আমরা যা দেখেছি তার মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী একটি"। পুয়েব্লোতে গিয়ে অভিযানকারীরা "এখানে উঠে আসার জন্য অনুতপ্ত হয়েছিল"। আলভারাদোর প্রতিবেদন থেকে আরও:  

> এই লোকেরা ছিল ডাকাত, আশেপাশের সমস্ত অঞ্চল তাদের ভয় পেত। গ্রামটি খুব শক্তিশালী ছিল কারণ এটি পাহাড়ের উপরে ছিল, যেখানে পৌঁছানো অসম্ভব, চারদিকে খাড়া ঢাল। শুধু একটি প্রবেশপথ ছিল, হাতে তৈরি সিঁড়ি দিয়ে... প্রায় ২০০ ধাপের চওড়া সিঁড়ি, তারপর প্রায় ১০০টি সরু ধাপ, এবং শীর্ষে মানুষের তিনগুণ উচ্চতা পর্যন্ত পাথরের গর্তে পা রেখে হাত দিয়ে ধরে উঠতে হতো। শীর্ষে বড়-ছোট পাথরের দেয়াল ছিল, যা তারা নিজেদের না দেখিয়ে গড়িয়ে ফেলতে পারত, তাই কোনো সেনাবাহিনীই গ্রাম দখল করতে পারত না। উপরে তারা প্রচুর ভুট্টা চাষ ও সংরক্ষণের জায়গা এবং তুষার ও পানি সংগ্রহের জন্য জলাধার রেখেছিল।

ধারণা করা হয় করোনাদোর অভিযানই প্রথম ইউরোপীয়দের আকোমার সাথে সাক্ষাৎ ঘটায় (এস্তেভান ছিলেন মরক্কোর স্থানীয়)। আলভারাদো জানান, প্রথমে আকোমারা প্রবেশ নিষিদ্ধ করে, কিন্তু আক্রমণের হুমকি দেখানোর পর তারা শান্তিপূর্ণভাবে স্প্যানিয়ার্ডদের স্বাগত জানায়, কারণ তারা ও তাদের ঘোড়া ক্লান্ত ছিল। এই সাক্ষাতে দেখা যায় আকোমাদের হরিণের চামড়া, মহিষের চামড়া ও তাঁতের তুলোর পোশাক ছিল, সেইসাথে টারকোয়াইজ গহনা, গৃহপালিত টার্কি, রুটি, পাইন বাদাম এবং ভুট্টা। গ্রামে প্রায় ২০০ জন পুরুষ ছিল বলে মনে হয়।

৪০ বছর পর ১৫৮১ সালে ফ্রে আগুস্তিন রদ্রিগেজ ও ফ্রান্সিসকো সানচেজ চামুসকাদো ১২ জন সৈন্য, ৩ জন অন্যান্য ফ্রায়ার এবং ১৩ জন ভারতীয় দাসসহ আকোমায় আসেন। তখন আকোমারা কিছুটা প্রতিরক্ষামূলক ও ভীত ছিল। এটি সম্ভবত এলাকার রৌপ্য খনিতে অন্য ভারতীয়দের দাসত্বের খবরের কারণে। পরে রদ্রিগেজ ও চামুসকাদো দল খাদ্যের বিনিময়ে পণ্য বিনিময়ে রাজি করায়। স্প্যানিশ প্রতিবেদনে বলা হয় পুয়েব্লোতে প্রায় ৫০০টি তিন বা চারতলা বাড়ি ছিল।

১৫৮২ সালে আন্তোনিও দে এসপেজো তিন মাস আকোমায় ছিলেন। আকোমারা মান্টা পরত বলে জানা যায়। এসপেজো আকোমিতা পুয়েব্লোতে সেচ ব্যবস্থা দেখেন, যা উত্তর উপত্যকায় সান হোসে নদীর কাছে, মেসা থেকে দুই লীগ দূরে। তিনি কোয়েরেচো ভারতীয়দের সাথে আন্তঃজাতিগত বাণিজ্যের প্রমাণ দেখেন। আকোমার মৌখিক ইতিহাস এই বাণিজ্য নিশ্চিত করে না, শুধু মেসা, আকোমিতা, ম্যাককার্টিস গ্রাম এবং সিয়ামার মধ্যে সাধারণ দূত যাতায়াতের কথা বলে।

জুয়ান দে ওঞাতে ১৫৯৫ সাল থেকে নিউ মেক্সিকো উপনিবেশ স্থাপনের পরিকল্পনা করেন (১৫৯৮ সালের এপ্রিলে আনুষ্ঠানিকভাবে এলাকা দখল করেন)। আকোমা যোদ্ধা জুতাকাপান এই পরিকল্পনার কথা শুনে মেসায় সতর্ক করে প্রতিরক্ষা সংগঠিত করেন। কিন্তু পুয়েব্লোর বয়স্ক চুম্পো যুদ্ধ নিষেধ করেন, আংশিক মৃত্যু রোধ করতে এবং জুতানকালপো (জুতাকাপানের ছেলে) স্প্যানিয়ার্ডদের অমর বলে বিশ্বাসের কথা উল্লেখ করায়। তাই ২৭ অক্টোবর ১৫৯৮-এ ওঞাতে এলে আকোমারা শান্তিপূর্ণভাবে সাক্ষাৎ করে, আত্মসমর্পণ ও আনুগত্যের দাবিতে কোনো প্রতিরোধের খবর নেই। ওঞাতে বন্দুকের সালাম দিয়ে তার সামরিক শক্তি দেখান। জুতাকাপান ধর্মীয় কিভাতে ওঞাতের সাথে আনুষ্ঠানিক সাক্ষাতের প্রস্তাব দেন, যা পবিত্র শপথের জন্য ব্যবহৃত হয়। কিন্তু ওঞাতে মৃত্যুর ভয়ে এবং আকোমা রীতি না জেনে ছাদ থেকে সিঁড়ি দিয়ে অন্ধকার কিভায় প্রবেশ করতে অস্বীকার করেন। পুরগুয়াপো ছিলেন স্প্যানিয়ার্ডদের সাথে আলোচনার জন্য নির্বাচিত চারজনের একজন।

ওঞাতে চলে যাওয়ার পরপরই গাসপার পেরেজ দে ভিলাগ্রা একা কুকুর ও ঘোড়া নিয়ে আকোমায় আসেন এবং অন্যান্য সরঞ্জাম চান। ভিলাগ্রা ঘোড়া থেকে নামতে অস্বীকার করেন এবং ওঞাতের দলের পিছু নেন। কিন্তু জুতাকাপান তাকে সরঞ্জাম নিতে ফিরে আসতে রাজি করান। জুতাকাপানের প্রশ্নে ভিলাগ্রা বলেন ১০৩ জন সশস্ত্র লোক দুই দিন দূরে আছে। জুতাকাপান তখন ভিলাগ্রাকে আকোমা ছেড়ে যেতে বলেন।

১ ডিসেম্বর ১৫৯৮-এ ওঞাতের ভাগ্নে জুয়ান দে জালদিভার ২০-৩০ জন লোক নিয়ে আকোমায় পৌঁছান এবং শান্তিপূর্ণভাবে ব্যবসা করেন, কিছু দিন অপেক্ষা করে গুঁড়ো ভুট্টার অর্ডারের জন্য। ৪ ডিসেম্বর জালদিভার ১৬ জন সাঁজোয়া লোক নিয়ে ভুট্টার খোঁজে যান। জুতাকাপান তাদের ভুট্টার ঘরে নিয়ে যান। জালদিভারের লোকেরা ভুট্টা সংগ্রহের জন্য ভাগ হয়। আকোমার ঐতিহ্যবাহী মৌখিক বর্ণনায় বলা হয় একদল আকোমা নারীদের উপর হামলা করে, ফলে আকোমা যোদ্ধারা প্রতিশোধ নেয়। স্প্যানিশ নথিতে নারীদের উপর হামলার কথা নেই, বলা হয় জুতাকাপানের জালদিভার দলকে হত্যার পরিকল্পনার প্রতিক্রিয়ায় লোক ভাগ করা হয়। আকোমারা ১২ জন স্প্যানিয়ার্ডকে হত্যা করে, জালদিভারসহ। পাঁচজন পালায়, একজন দুর্গ থেকে লাফ দিয়ে মারা যায়, চারজন বাকি শিবিরে পৌঁছায়।

২০ ডিসেম্বর ১৫৯৮-এ ওঞাতে জালদিভারের মৃত্যুর খবর পান এবং ফ্রায়ারদের উৎসাহে প্রতিশোধ ও অন্য পুয়েব্লোদের শিক্ষা দেওয়ার জন্য আক্রমণের পরিকল্পনা করেন। আকোমারা অন্য উপজাতিদের কাছে সাহায্য চায়। নেতাদের মধ্যে ছিলেন গিকোম্বো, পোপেম্পোল, চুম্পো, কালপো, বুজকোইকো, এজমিকাইও এবং বেম্পোল (একজন নিয়োগপ্রাপ্ত অ্যাপাচি যুদ্ধ নেতা)। ২১ জানুয়ারি ১৫৯৯-এ ভিসেন্তে দে জালদিভার (জুয়ানের ভাই) ৭০ জন সৈন্য নিয়ে আকোমায় পৌঁছান। আকোমা গণহত্যা পরের দিন শুরু হয় এবং তিন দিন চলে। ২৩ জানুয়ারি স্প্যানিয়ার্ডরা দক্ষিণ মেসা বেয়ে অলক্ষ্যে উঠে পুয়েব্লোতে প্রবেশ করে। তারা রাস্তায় কামান টেনে অ্যাডোব দেয়াল ভেঙে গ্রামের অধিকাংশ পুড়িয়ে দেয়, ৮০০ জনকে হত্যা করে (৪,০০০ জনসংখ্যার ২০%) এবং প্রায় ৫০০ জনকে বন্দী করে। প্রায় সব বাকি বাসিন্দা দাসত্বে বা গ্রাম ছেড়ে চলে যায়। ২৪ জানুয়ারি দুপুরে পুয়েব্লো আত্মসমর্পণ করে। জালদিভারের মাত্র একজন লোক মারা যায়। স্প্যানিয়ার্ডরা ২৫ বছরের বেশি বয়সী পুরুষদের ডান পা কেটে দেয় এবং কিছু ক্ষেত্রে দাসদের ডান পায়ের এক বা একাধিক আঙুল কেটে ২০ বছরের দাসত্বে পাঠায়। ১২-২৫ বছরের পুরুষ ও ১২ বছরের বেশি নারীদের বাবা-মা থেকে আলাদা করে অধিকাংশকে ২০ বছরের দাসত্বে পাঠানো হয়। দাস আকোমাদের সরকারি কর্মকর্তা ও মিশনগুলোতে দেওয়া হয়। তখন আকোমায় থাকা আরও দুই ভারতীয় পুরুষের ডান হাত কেটে তাদের নিজ নিজ পুয়েব্লোতে সতর্কতা হিসেবে পাঠানো হয়।

মেসার উত্তর দিকে একটি বাড়ির সারি এখনও কামানের আগুনের চিহ্ন বহন করে। ওঞাতে পরে খারাপ ব্যবস্থাপনা, মিথ্যা প্রতিবেদন ও নিষ্ঠুরতার জন্য স্পেনের ফিলিপ তৃতীয় কর্তৃক নিউ মেক্সিকো থেকে নির্বাসিত হন।

থাম্ব|২৫০px|মিশন সান এস্তেবান রে প্রায় ১৬৪১ সালে নির্মিত, অ্যানসেল অ্যাডামস-এর তোলা ছবি, প্রায় ১৯৪১  
থাম্ব|২৫০px|২০০৯ সালের একই ভবনের দৃশ্য, যেখানে স্থাপত্য পরিবর্তন স্পষ্ট

আকোমা গণহত্যার বেঁচে যাওয়া লোকেরা ১৫৯৯-১৬২০ সালের মধ্যে সম্প্রদায় পুনর্নির্মাণ করে। কয়েক মাস গ্রাম খালি থাকে আরও আক্রমণের ভয়ে, ডিসেম্বর ১৫৯৯ থেকে পুনর্নির্মাণ শুরু হয়। ওঞাতে আকোমা ও অন্যান্য স্থানীয় ভারতীয়দের ফসল, তুলো ও শ্রমে কর দিতে বাধ্য করেন। স্প্যানিশ শাসন ক্যাথলিক মিশনারিদের এলাকায় নিয়ে আসে। স্প্যানিয়ার্ডরা পুয়েব্লোগুলোকে সাধু-সাধ্বীর নামে নামকরণ করে এবং গির্জা নির্মাণ শুরু করে। তারা আকোমাদের নতুন ফসল যেমন পীচ, মরিচ ও গম পরিচয় করায়। ১৬২০ সালের এক রাজকীয় ডিক্রি আকোমাসহ প্রতিটি পুয়েব্লোতে স্প্যানিশ সিভিল অফিস তৈরি করে, নিযুক্ত গভর্নর দিয়ে নিয়ন্ত্রণ করে। ১৬৮০ সালে পুয়েব্লো বিদ্রোহ হয়, আকোমা অংশ নেয়। বিদ্রোহ অন্য পুয়েব্লো থেকে শরণার্থী নিয়ে আসে। যারা পরে আকোমা ছেড়ে যায় তারা লাগুনা পুয়েব্লো গঠন করে।

আকোমারা ছোটপক্স মহামারীতে ব্যাপক মৃত্যুর শিকার হয়, কারণ তাদের এই ইউরেশীয় সংক্রামক রোগের প্রতিরোধ ক্ষমতা ছিল না। তারা অ্যাপাচি, কোমাঞ্চি ও ইউটদের আক্রমণের শিকার হয়। কখনো কখনো আকোমারা স্প্যানিয়ার্ডদের সাথে মিলে এই যাযাবর উপজাতিদের বিরুদ্ধে লড়াই করে। ক্যাথলিক ধর্ম গ্রহণে বাধ্য হলেও আকোমারা গোপনে তাদের ঐতিহ্যবাহী ধর্ম পালন করে এবং দুটোর মিশ্রণে সিনক্রেটিক ধর্ম গড়ে তোলে। আকোমা, অন্য পুয়েব্লো ও হিস্পানিক গ্রামগুলোর মধ্যে আন্তঃবিবাহ ও মেলামেশা সাধারণ হয়ে ওঠে। এই সম্প্রদায়গুলো নিউ মেক্সিকোর সংস্কৃতি গঠনে মিশে যায়।

সান এস্তেবান দেল রে মিশন  

১৬২৯-১৬৪১ সালের মধ্যে ফাদার জুয়ান রামিরেজ সান এস্তেভান দেল রে মিশন চার্চ নির্মাণ তত্ত্বাবধান করেন। আকোমাদের আদেশ দেওয়া হয় চার্চের জন্য ২০,০০০ শর্ট টন অ্যাডোব, খড়, বেলেপাথর ও কাদা মেসায় নিয়ে আসতে। পন্ডেরোসা পাইন সম্প্রদায়ের সদস্যরা মাউন্ট টেলর থেকে ৪০ মাইলের বেশি দূর থেকে আনে। ৬,০০০ বর্গফুট চার্চের বেদির দুপাশে ৬০ ফুট উঁচু কাঠের স্তম্ভ রয়েছে। এগুলো লাল-সাদা নকশায় হাতে খোদাই করা, খ্রিস্টান ও আদিবাসী বিশ্বাসের প্রতীক। আকোমারা জানে তাদের পূর্বপুরুষরা এই কাঠামো তৈরি করেছে এবং এটিকে সাংস্কৃতিক ধন বলে মনে করে। ১৯৭০ সালে এটি জাতীয় ঐতিহাসিক স্থানের রেজিস্টার-এ স্থান পায়। ২০০৭ সালে মিশন চার্চকে জাতীয় ট্রাস্ট ঐতিহাসিক স্থান ঘোষণা করা হয়, জাতীয় ট্রাস্ট ফর হিস্টোরিক প্রিজারভেশন কর্তৃক চিহ্নিত একমাত্র আদিবাসী স্থান।

রিজার্ভেশন  
আকোমারা তাদের ঐতিহ্যবাহী জমির প্রায় ৫০০,০০০ একরে ভারতীয় রিজার্ভেশন নিয়ন্ত্রণ করে। মেসা, উপত্যকা, পাহাড় ও আরোয়ো দিয়ে ভূদৃশ্য ভরা, গড় উচ্চতা প্রায় ৭,০০০ ফুট, বছরে প্রায় ১০ ইঞ্চি বৃষ্টি। ১৯৭৭ সাল থেকে আকোমারা বেশ কয়েকটি জমি ক্রয় করে তাদের এলাকা বাড়িয়েছে। রিজার্ভেশনে শুধু উপজাতি নাগরিকরা জমির মালিক হতে পারে এবং প্রায় সব নথিভুক্ত নাগরিক এখানে বাস করে।

আকোমা পুয়েব্লো (কেয়ারেস ভাষায় ) হলো আকোমা পুয়েব্লো জাতির একটি ভারতীয় রিজার্ভেশন, যা নিউ মেক্সিকোর সিবোলা কাউন্টি, সোকোরো কাউন্টি ও ক্যাট্রন কাউন্টির অংশে অবস্থিত। এর আয়তন ৫৯৪.৯৯৬ বর্গমাইল (১,৫৪১.০৩৩ কিমি²)। রিজার্ভেশন পূর্বে লাগুনা ভারতীয় রিজার্ভেশনের সীমান্তে এবং পশ্চিমে এল মালপাইস জাতীয় স্মৃতিসৌধের কাছে। মোট উপজাতি নাগরিক প্রায় ৬,০০০। ২০২০ সালের আদমশুমারি অনুযায়ী রিজার্ভেশনে ৩,২৩০ জন বাস করে। উপজাতি নাগরিকরা রিজার্ভেশনের ভিতরে ও বাইরে বাস করে।

আকোমা পুয়েব্লো (স্কাই সিটি) রিজার্ভেশনের কেন্দ্র এবং যুক্তরাষ্ট্র-এর সবচেয়ে পুরনো অবিচ্ছিন্নভাবে বসবাসকৃত স্থানগুলোর একটি। রিজার্ভেশন সম্প্রদায়গুলোর মধ্যে রয়েছে:  
- আকোমিতা  
- অ্যানজ্যাক  
- ম্যাককার্টিস  
- নর্থ আকোমিতা গ্রাম  
- স্কাই লাইন  
- স্কাইলাইন-গানিপা  
- ওল্ড স্কাই লাইন

সংস্কৃতি  
স্থাপত্য  
আকোমা পুয়েব্লোতে মেসার উপর দক্ষিণমুখী তিন সারির তিনতলা অ্যাপার্টমেন্ট-ধরনের ভবন রয়েছে। ভবনগুলো অ্যাডোব ইট দিয়ে তৈরি, ছাদে বিমের উপর খুঁটি, ঝোপ ও প্লাস্টার দেওয়া। এক স্তরের ছাদ অন্য স্তরের মেঝে হিসেবে কাজ করে। সিঁড়ি দিয়ে স্তরগুলো সংযুক্ত, যা একটি অনন্য প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা; ঐতিহ্যগত নকশায় জানালা বা দরজা নেই, শুধু সিঁড়ি দিয়ে প্রবেশ করা যায়। নিচের স্তরগুলো সংরক্ষণের জন্য ব্যবহৃত হতো। বাইরে বেকিং ওভেন রয়েছে, পানি দুটি প্রাকৃতিক জলাধার থেকে সংগ্রহ করা হয়। আকোমায় সাতটি আয়তাকার কিভা এবং একটি গ্রামের প্লাজা রয়েছে, যা গ্রামের আধ্যাত্মিক কেন্দ্র।

পারিবারিক জীবন  
আকোমারা প্রায় ২০টি মাতৃতান্ত্রিক ক্ল্যান স্বীকৃতি দিয়েছিল। ঐতিহ্যগত শিশু লালন-পালনে খুব কম শাস্তি দেওয়া হতো। দম্পতিরা সাধারণত একপত্নীবাদী ছিল, বিবাহবিচ্ছেদ বিরল। মৃত্যুর পর দ্রুত সমাধি, তারপর চার দিন-রাত জাগরণ। নারীরা তুলোর পোশাক ও স্যান্ডেল বা উঁচু মোকাসিন বুট পরত। পুরুষেরা তুলোর কিল্ট ও চামড়ার স্যান্ডেল পরত। খরগোশ ও হরিণের চামড়া পোশাক ও চাদরে ব্যবহৃত হতো।

১৭শ শতাব্দীতে স্প্যানিয়ার্ডদের মাধ্যমে পুয়েব্লোতে ঘোড়া আসে। শিক্ষা কিভা প্রধানরা তত্ত্বাবধান করতেন, যারা মানুষের আচরণ, আত্মা ও শরীর, জ্যোতির্বিদ্যা, নৈতিকতা, শিশু মনোবিজ্ঞান, বক্তৃতা, ইতিহাস, নৃত্য ও সঙ্গীত শেখাতেন। ১৯৭০-এর দশক থেকে আকোমা পুয়েব্লো শিক্ষা সেবার নিয়ন্ত্রণ রেখেছে, যা ঐতিহ্যবাহী ও আধুনিক জীবনধারা বজায় রাখতে গুরুত্বপূর্ণ। তারা লাগুনা পুয়েব্লোর সাথে একটি হাই স্কুল শেয়ার করে। রিজার্ভেশনে মদ্যপান, মাদকাসক্তি ও অন্যান্য স্বাস্থ্য সমস্যা উল্লেখযোগ্য। ইন্ডিয়ান হেলথ সার্ভিস হাসপাতাল ও স্থানীয় চিকিৎসকরা সহযোগিতায় এগুলো মোকাবিলা করে। পুয়েব্লোতে মদ নিষিদ্ধ। সম্প্রদায়কে আকোমা-ক্যাননসিটো-লাগুনা (ACL) হাসপাতাল সেবা দেয়, যা ইন্ডিয়ান হেলথ সার্ভিস পরিচালিত। আজও ১৯টি ক্ল্যান সক্রিয় রয়েছে।

ধর্ম  
ঐতিহ্যবাহী আকোমা ধর্ম জীবন ও প্রকৃতির মধ্যে সম্প্রীতির উপর জোর দেয়। সূর্য স্রষ্টা দেবতার প্রতিনিধি। সম্প্রদায়কে ঘিরে থাকা পর্বত, উপরের সূর্য ও নিচের পৃথিবী আকোমা বিশ্বকে ভারসাম্য ও সংজ্ঞায়িত করে। ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় অনুষ্ঠান আবহাওয়ার সাথে সম্পর্কিত, যেমন সুস্থ বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা। আকোমারা অনুষ্ঠানে কাচিনা ব্যবহার করে। পুয়েব্লোগুলোতে এক বা একাধিক কিভা ছিল, যা ধর্মীয় কক্ষ হিসেবে কাজ করত। প্রতিটি পুয়েব্লোর নেতা সম্প্রদায়ের ধর্মীয় নেতা বা কাসিক হিসেবে কাজ করতেন। কাসিক সূর্য পর্যবেক্ষণ করে অনুষ্ঠানের সময় নির্ধারণ করতেন, কিছু অনুষ্ঠান গোপন রাখা হতো।

অনেক আকোমা ক্যাথলিক, কিন্তু ক্যাথলিক ও ঐতিহ্যবাহী ধর্মের উপাদান মিশিয়ে নেয়। অনেক পুরনো অনুষ্ঠান এখনও পালিত হয়। সেপ্টেম্বরে আকোমারা তাদের পৃষ্ঠপোষক সাধু সেন্ট স্টিফেনকে সম্মান করে। উৎসব দিবসে মেসা জনসাধারণের জন্য খোলা হয়। ২,০০০-এর বেশি তীর্থযাত্রী সান এস্তেবান উৎসবে যোগ দেয়। উৎসব সান এস্তেবান দেল রে মিশনে শুরু হয়, সেন্ট স্টিফেনের খোদাই করা পাইনের মূর্তি বেদি থেকে নামিয়ে মূল প্লাজায় নিয়ে যাওয়া হয়, লোকেরা গান গায়, বন্দুক ছোড়ে ও ঘণ্টা বাজায়। শোভাযাত্রা কবরস্থান পেরিয়ে সরু রাস্তা দিয়ে প্লাজায় যায়। প্লাজায় মূর্তিকে বোনা কম্বল দিয়ে সাজানো মন্দিরে রাখা হয়, দুজন আকোমা পুরুষ পাহারা দেয়। নাচ ও ভোজনের উৎসব চলে। উৎসবে বিক্রেতারা ঐতিহ্যবাহী মৃৎশিল্প ও খাবার বিক্রি করে।

খাদ্য  
স্প্যানিয়ার্ডদের সাথে যোগাযোগের আগে আকোমারা প্রধানত ভুট্টা, শিম ও কুমড়া খেত। মুত-জে-নি ছিল জনপ্রিয় পাতলা ভুট্টার রুটি। তারা টার্কি, তামাক ও সূর্যমুখী চাষ করত। আকোমারা অ্যান্টিলোপ, হরিণ ও খরগোশ শিকার করত। বুনো বীজ, বেরি, বাদাম ও অন্যান্য খাবার সংগ্রহ করত। ১৭০০-এর পর ঐতিহাসিক রেকর্ডে নতুন খাবারের উল্লেখ পাওয়া যায়। প্রধান খাবারের মধ্যে ছিল নীল ভুট্টার পানীয়, পুডিং, ভুট্টার মণ্ড, ভুট্টার বল, গমের কেক, পীচ-বাকল পানীয়, কাগজের রুটি, ময়দার রুটি, বুনো বেরি ও প্রিকলি পিয়ার ফল। স্প্যানিয়ার্ডদের সাথে যোগাযোগের পর ছাগল, ঘোড়া, ভেড়া ও গাধা পালন শুরু হয়।

আধুনিক আকোমায় জনপ্রিয় খাবারের মধ্যে রয়েছে আপেল পেস্ট্রি, ভুট্টার তামালে, মেষের মাংস দিয়ে সবুজ মরিচের স্টু, তাজা ভুট্টা ও ব্রাউন সুগার দিয়ে গমের পুডিং। সেচের জন্য বাঁধ ও টেরেস ব্যবহার করা হতো। চাষের যন্ত্র কাঠ ও পাথরের তৈরি। ফসলের ভুট্টা হাতে ও মর্টার ও পেস্টল দিয়ে গুঁড়ো করা হতো।