অ্যাকাডিয়ান সংস্কৃতি

অ্যাকাডিয়ান সংস্কৃতিআকাদিয়া অঞ্চলটি কানাডার নিউ ব্রুনসউইক প্রদেশের উত্তর ও পূর্ব অঞ্চলসহ প্রিন্স এডওয়ার্ড দ্বীপ, নিউফাউন্ডল্যান্ড ও ল্যাব্রাডর এবং নোভা স্কোশিয়া-র অধিকতর বিচ্ছিন্ন এলাকাগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে। বৃহত্তর অর্থে, "আকাদিয়া" শব্দটি কুইবেক ও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অবস্থিত অ্যাকাডিয়ান প্রবাস সম্প্রদায়গুলোকেও বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। ফ্রান্স, ফকল্যান্ড দ্বীপপুঞ্জ এবং ওয়েস্ট ইন্ডিজ-এও অ্যাকাডিয়ান বংশোদ্ভূত ব্যক্তিদের পাওয়া যায়। আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত না হলেও, ভাষা, সংস্কৃতি, প্রতিষ্ঠান এবং প্রতীকের মাধ্যমে অ্যাকাডিয়ান জাতি গঠিত হতে পারে। এমন বেশ কিছু বৈশিষ্ট্যের অধিকারী যা একে কানাডার অন্যান্য অঞ্চল থেকে আলাদা করে।
 প্রতীক 

 পৃষ্ঠপোষক সাধু ও জাতীয় দিবস 

আকাদিয়ার পৃষ্ঠপোষক সাধু, স্বর্গারোহণের আমাদের ভগিনী, প্রথম -এ ১৮৮১ সালে মেমরামকুক-এ অনুষ্ঠিত সম্মেলনে প্রথম প্রতীক হিসেবে নির্বাচিত হয়। এই নির্বাচনটি অপ্রত্যাশিত ছিল না, কারণ আকাদিয়া প্রতিষ্ঠার সময় ফ্রান্স কুমারী মরিয়ম-এর সুরক্ষার অধীনে ছিল। এছাড়াও, প্রথম আকাদিয়ান ন্যাশনাল কনভেনশনেই আকাদিয়ার জাতীয় দিবস নির্ধারিত হয়। ২৪ জুন, সেন্ট-জঁ-বাতিস্ত দিবস, এবং ১৫ আগস্ট, স্বর্গারোহণ—যা ফরাসি কানাডীয়দের একটি জাতীয় দিবস—এই দুই তারিখের মধ্যে বিতর্ক হয়। শেষ পর্যন্ত মার্সেল-ফ্রঁসোয়া রিশার-এর জোরালো দাবির ফলে প্রতিনিধিরা ১৫ আগস্টের পক্ষে ভোট দেন।

 পতাকা 

আকাদিয়ার পতাকা, বা তারকাচিহ্নিত ত্রিবর্ণ পতাকা, প্রথম প্রস্তাব করেন পাদ্রি মার্সেল-ফ্রঁসোয়া রিশার ১৫ আগস্ট ১৮৮৪ সালে, দ্বিতীয় -এ, যা মিসকুশ, প্রিন্স এডওয়ার্ড দ্বীপে অনুষ্ঠিত হয়। পরের দিন পতাকাটি আনুষ্ঠানিকভাবে গৃহীত হয়। পতাকাটি ফরাসি পতাকা-র নকশার উপর ভিত্তি করে তৈরি, যার নীল অংশে একটি সোনালি তারা বা Stella Maris যুক্ত রয়েছে। এই তারা কুমারী মরিয়ম-কে নির্দেশ করে এবং এর রং পোপতন্ত্র-এর সঙ্গে সম্পর্কিত, যা ক্যাথলিক ধর্ম-এর প্রতি আকাদিয়ানদের আনুগত্য এবং আকাদিয়ার ইতিহাসে চার্চ-এর গুরুত্বকে প্রতীকায়িত করে। মারি বাবিনো কর্তৃক সূচিকর্ম করা মূল পতাকাটি মঙ্কটন বিশ্ববিদ্যালয়-এর আকাদিয়ান জাদুঘরে সংরক্ষিত রয়েছে। বর্তমানে পতাকাটি আকাদিয়ার সর্বাধিক পরিচিত প্রতীক।
 সঙ্গীত 

১৮৮৪ সালের কনভেনশনে আকাদিয়ার জাতীয় সঙ্গীত নির্বাচিত হয়। সঙ্গীতটি একটি লাতিন পাঠ্য, আভে মারিস স্টেলা নিয়ে গঠিত। আকাদিয়ান পতাকার প্রথম উত্তোলনের সময় মার্সেল-ফ্রঁসোয়া রিশার প্রথমবারের মতো এই সঙ্গীত পরিবেশন করেন। পরবর্তীতে এটি পিয়ের-আমঁ লঁদ্রি কর্তৃক জাতীয় প্রতীক হিসেবে প্রস্তাবিত হয় এবং প্রতিনিধিদের সর্বসম্মতিক্রমে গৃহীত হয়। এটি সেই সময় প্রচলিত বিভিন্ন দেশাত্মবোধক সুরকে, যেমন লা মার্সেইয়েজ, প্রতিস্থাপন করে। সূচনালগ্ন থেকেই এই সঙ্গীতটি বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়ায়, কারণ কিছু ব্যক্তি ধর্মীয় গান এমন অনুষ্ঠানে পরিবেশনের বিরোধিতা করেন যেখানে মদ্যপান করা হয়। ১৯৯৪ সালে Société Nationale de l'Acadie একটি প্রতিযোগিতার আয়োজন করে সঙ্গীতটির জন্য ফরাসি গীত রচনার উদ্দেশ্যে; বিজয়ী হন জাসাঁত লাফোরে, এবং নতুন সংস্করণটি প্রথম পরিবেশন করেন লিনা বুদরো।

 অন্যান্য দিবস 
কানাডায় ২০০৫ সাল থেকে ২৮ জুলাই "মহা উৎখাতের স্মরণ দিবস" হিসেবে নির্ধারিত হয়েছে। এই স্মারক দিবসটি ১৭৫৫ সালে আকাদিয়ানদের নির্বাসনের সিদ্ধান্ত গ্রহণের তারিখকে চিহ্নিত করে। ১৩ ডিসেম্বর, আকাদিয়ান স্মরণ দিবস, নির্বাসনের সময় উত্তর আটলান্টিকে ক্ষুধা, রোগ ও ডুবে মৃত্যুবরণকারী ২,০০০ আকাদিয়ানের স্মৃতিকে স্মরণ করে। ব্যক্তিরা কালো তারা পরিধান করে এই ঘটনাকে স্মরণ করেন।
 অন্যান্য প্রতীক 
আকাদিয়ার মূলমন্ত্র হলো L'union fait la force, যার ইংরেজি অর্থ “Union Makes Strength”। আকাদিয়ান প্রতীকচিহ্নে একটি নীল রেশমি ফিতা রয়েছে, যার উপর রশ্মিবেষ্টিত একটি তারা এবং তার নীচে পূর্ণ পাল তুলে ভেসে চলা একটি নৌকা চিত্রিত। পতাকায় কেন্দ্রে “Acadie” শব্দটি লেখা থাকে। অঙ্কিত নৌকার নীচে জাতীয় মূলমন্ত্র উৎকীর্ণ থাকে এবং সমগ্র প্রতীকটি লাল ও সাদা রঙের একটি রোজেট দ্বারা শীর্ষিত। নির্ধারিত দিবসে এই প্রতীকটি বোতামের ছিদ্রে পরিধান করার নিয়ম রয়েছে। এই দুটি প্রতীক ১৮৮৪ সালের আকাদিয়ান ন্যাশনাল কনভেনশনে নির্বাচিত হয়। ধারণা করা হয় যে প্রতিনিধিরা চার বছর পূর্বে ক্যুবেক-এ অনুষ্ঠিত একটি সেন্ট-জঁ-বাতিস্ত কংগ্রেসে নির্বাচিত প্রতীকসমূহ অনুসরণ করতে চেয়েছিলেন। মূলমন্ত্রটি খুব কম ব্যবহৃত হয়। প্রতীকচিহ্নটি ব্যাপকভাবে গৃহীত হয়নি এবং বর্তমানে প্রায় উপেক্ষিত, যার মাত্র একটি উদাহরণ মঙ্কটন বিশ্ববিদ্যালয়-এর আকাদিয়ান জাদুঘরে সংরক্ষিত আছে। তবে এই প্রতীকচিহ্নটি ১৯৯৬ সালে মিসকুশ-এ উন্মোচিত Société Nationale de l'Acadie-এর কোট অব আর্মসের প্রেরণা হিসেবে কাজ করে।
আরও বহু অনানুষ্ঠানিক প্রতীক রয়েছে। এর প্রাচীনতম উদাহরণগুলির একটি হলো আমেরিকান লেখক হেনরি লংফেলো-এর কবিতা ইভাঞ্জেলিন, যা প্রথম ১৮৪৭ সালে প্রকাশিত হয়। প্রতি বছর বিভিন্ন সম্প্রদায় কবিতার দুই প্রধান চরিত্র গ্যাব্রিয়েল ও ইভাঞ্জেলিন নির্বাচন করার জন্য প্রতিযোগিতার আয়োজন করে। বাতিঘর আকাদিয়ানদের মধ্যে একটি ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্য, , এবং শিল্পকলা-সংক্রান্ত প্রতীক। ক্যুবেক-এ অবস্থিত আকাদিয়ান স্মৃতিস্তম্ভে একটি তারাসহ শীর্ষিত বাতিঘর চিত্রিত হয়েছে। উইলো গাছকে একটি প্রাচীন আকাদিয়ান বসতির স্থানের প্রতীক বলা হয়। গ্রঁ-প্রে-এ শতাব্দীপ্রাচীন উইলো গাছ রয়েছে, যা রেনে ভারভিলের উপন্যাস Le saule de Grand-Pré-কে অনুপ্রাণিত করেছে।

আকাদিয়ার ইতিহাস বীরত্বপূর্ণ ব্যক্তিত্বের উদাহরণে সমৃদ্ধ। সামরিক কৃতিত্বের জন্য পরিচিতদের মধ্যে রয়েছেন ফ্রঁসোয়াজ-মারি জ্যাকেলিন, যিনি -কে শার্ল দ্য মেনু দ'ওলনে-এর বিরুদ্ধে রক্ষা করেছিলেন; জোসেফ ব্রুসার্দ (বা ব্রুসার্দ) বোজোলেইল নামে পরিচিত, যিনি আকাদিয়ানদের নির্বাসন চলাকালে প্রতিরোধ গড়ে তুলেছিলেন; এবং , যিনি ক্যাথলিক ও ফরাসি ভাষার বিদ্যালয় রক্ষার সময় গুলিবিদ্ধ হয়ে নিহত হন কারাকেট-এ। অন্যান্য উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে রয়েছেন মাদাওয়াস্কা-এর তান্ত ব্লঁশ ও অঁরিয়েত পেলেতিয়ে, , এবং  আকাদিয়ান উপদ্বীপ-এ, যারা চিকিৎসা ও মানবকল্যাণে অবদানের জন্য স্বীকৃত। ইভোঁ দুরেল ক্রীড়াক্ষেত্রে তাঁর সাফল্যের জন্য একজন বীর হিসেবে বিবেচিত।
 ধর্ম 

অধিকাংশ আকাদিয়ান ক্যাথলিক ধর্মাবলম্বী। আকাদিয়ায় খ্রিস্টধর্মের ব্যাখ্যায় অতিপ্রাকৃত বিষয়—বিশেষত আত্মা ও জাদুবিদ্যা—সম্পর্কিত বিশ্বাসের উপস্থিতি দেখা যায়, যদিও এসব চর্চা ক্রমশ হ্রাস পাচ্ছে। সেন্ট জনের মহাধর্মপ্রদেশ নিউফাউন্ডল্যান্ড ও ল্যাব্রাডরের সমগ্র অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত করে; মঙ্কটনের মহাধর্মপ্রদেশ নিউ ব্রান্সউইকের সমগ্র অঞ্চল অন্তর্ভুক্ত করে; এবং হ্যালিফ্যাক্সের মহাধর্মপ্রদেশ নোভা স্কোশিয়া ও প্রিন্স এডওয়ার্ড দ্বীপ উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে।

প্রতিষ্ঠাতাদের মধ্যে কিছুজন প্রোটেস্ট্যান্ট হওয়ায় আকাদিয়ানরা প্রাথমিকভাবে অন্যান্য ধর্ম ও সম্প্রদায়ের প্রতি সহনশীল ছিলেন। ধর্মযাজকদের ভূমিকা বিশেষভাবে প্রভাবশালী ছিল না এবং তারা প্রধানত ধর্মপ্রচার কার্যক্রমে মিকম্যাক জনগোষ্ঠীর মধ্যে নিয়োজিত ছিলেন। ফলে পুরোহিতের স্বল্পতার কারণে ধর্মীয় অনুশীলন মূলত পরিবারভিত্তিক ব্যক্তিগত বিষয় হয়ে দাঁড়ায়। ১৭১৩ সালে উত্রেখটের চুক্তি স্বাক্ষরের পর আকাদিয়ানরা তাদের ধর্মীয় স্বাধীনতা বজায় রাখতে সক্ষম হন। আকাদিয়ানদের নির্বাসন-এর পর জনসাধারণ ও ধর্মযাজকদের—যারা তখন প্রধানত স্কটিশ, আইরিশ বা ইংরেজিভাষী—মধ্যে সম্পর্ক ক্রমশ উত্তেজনাপূর্ণ হয়ে ওঠে। ১৮৬৫ সাল থেকে আকাদিয়ান পুরোহিতরা সেন্ট জোসেফ কলেজ-এ প্রশিক্ষণ গ্রহণ করতে শুরু করেন; তবে তাদের অধিকাংশকে ইংরেজিভাষী অঞ্চলে নিয়োগ দেওয়া হতো। ১৮৮০-এর দশকে ধর্মযাজকদের আকাদিয়ানীকরণ নিয়ে বিতর্ক শুরু হয়। এর ফলস্বরূপ ১৯১৩ সালে প্রথম আকাদিয়ান বিশপ আলফ্রেদ-এদুয়ার লেব্লঁ নিয়োগপ্রাপ্ত হন। পরবর্তীতে ইংরেজিভাষী গোষ্ঠীর বিরোধিতা সত্ত্বেও ধর্মযাজকদের মধ্যে অধিক প্রতিনিধিত্বের দাবিতে পোপের নিকট আবেদন জানিয়ে একটি আন্দোলন শুরু হয়, যা ইতিবাচক ফল বয়ে আনে। তবে মঙ্কটনে একটি মহাধর্মপ্রদেশ প্রতিষ্ঠার প্রস্তাব আরও তীব্র প্রতিরোধের সম্মুখীন হয়, যদিও শেষ পর্যন্ত ১৯৩৬ সালে তা অনুমোদিত হয়। ১৯৪৪ সালে এডমন্ডস্টনের ধর্মপ্রদেশ পৃথক করা হয় এবং ১৯৫৩ সালে ইয়ারমাউথের ধর্মপ্রদেশ হ্যালিফ্যাক্স থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। ১৯৪০-এর দশক পর্যন্ত আকাদিয়ান পরিচয়ের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে ক্যাথলিক ধর্ম টিকে ছিল, যখন অভিজাত শ্রেণির অধিকাংশই হয় ধর্মযাজক ছিলেন অথবা ক্যাথলিক কলেজে শিক্ষালাভ করেছিলেন। ১৯৭০-এর দশক পর্যন্ত শিক্ষা ও স্বাস্থ্য খাতে ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলো মৌলিক ভূমিকা পালন করে। বিশ্বের অন্যান্য অঞ্চলের মতোই পরবর্তীকালে পুরোহিতের সংখ্যা হ্রাস পাওয়ায় ধর্মীয় অনুশীলন কমে যায় এবং কিছু প্যারিশ বন্ধ হয়ে যায়। তবুও জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশের জীবনে ক্যাথলিক ধর্ম এখনো গুরুত্বপূর্ণ স্থান অধিকার করে আছে; তবে ইতিহাসবিদ নাওমি গ্রিফিথসের মতে ভবিষ্যতে আকাদিয়ান পরিচয়ের সঙ্গে এর সম্পর্কের রূপান্তর ঘটতে পারে।

আকাদিয়ায় ক্যাথলিক ধর্মের ব্যাখ্যায় নারীর ভূমিকা বিশেষ গুরুত্ব পায়। এর প্রমাণ হিসেবে বহু গির্জা কোনো সাধুর নামে, বহু ক্যাথেড্রাল মরিয়ম বা সেন্ট অ্যান-এর নামে উৎসর্গিত, এবং আকাদিয়ায় দুটি নারী ধর্মীয় সম্প্রদায় প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল: কংগ্রেগেশন অব দ্য ডটার্স অব মেরি অব দ্য অ্যাসাম্পশন এবং কংগ্রেগেশন অব দ্য সিস্টার্স অব আওয়ার লেডি অব দ্য স্যাক্রেড হার্ট। বিপরীতে, পুরুষ ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলো কুইবেক বা ফ্রান্স থেকে আগত। সেন্ট অ্যানের পূজা বিশেষ তাৎপর্যপূর্ণ, এবং মরিয়মের স্বর্গারোহণকে পৃষ্ঠপোষক সাধু হিসেবে মনোনীত করলেও এর গুরুত্ব হ্রাস পায়নি। সমুদ্রও ধর্মীয় অনুশীলনে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, যার প্রমাণ মৎস্যজীবীদের রবিবার উদযাপন এবং নৌযানের আশীর্বাদ প্রথার ধারাবাহিক জনপ্রিয়তা।

 ভাষা 
অসংখ্য অ্যাকাডিয়ান উপভাষা বিদ্যমান। অ্যাকাডিয়ান ফরাসি হলো সমগ্র আকাদিয়া জুড়ে প্রচলিত ফরাসি ভাষার প্রধান উপভাষা; তবে মাডাওয়াস্কা এর ব্যতিক্রম, যেখানে ভ্যালি ফরাসি (যা ব্রায়ঁ নামেও পরিচিত) প্রচলিত এবং এর ওপর কুইবেক ফরাসি ভাষার উল্লেখযোগ্য প্রভাব রয়েছে। তাছাড়া, কুইবেকের অ্যাকাডিয়ানরা প্রধানত কুইবেক ফরাসি ব্যবহার করেন, যদিও ম্যাগডালেন দ্বীপপুঞ্জের মতো নির্দিষ্ট কিছু অঞ্চলে অ্যাকাডিয়ান ফরাসি ভাষার প্রচলন রয়েছে। মনক্টন এলাকায় প্রচলিত চিয়াক-কে কখনো কখনো ইংরেজির দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ফরাসি উপভাষা হিসেবে, আবার কখনো একটি স্বতন্ত্র ভাষা হিসেবে শ্রেণিবদ্ধ করা হয়। যেসব জনগোষ্ঠী ইংরেজি সংস্কৃতির প্রভাবাধীন হয়েছে, তারা সাধারণত আমেরিকান ইংরেজি বা আটলান্টিক কানাডীয় ইংরেজি ব্যবহার করে।

আকাদিয়ায় কোনো প্রমিতকরণ সংস্থা না থাকলেও, বিশেষ করে কারিগরি ভাষার ক্ষেত্রে অফিস কেবেকোয়া দ্য লা লং ফ্রঁসেজ (Office québécois de la langue française) নিঃসন্দেহে যথেষ্ট প্রভাব বিস্তার করে। কিছু প্রাদেশিক সংস্থা সীমিত ভূমিকা পালন করে, যেমন— স্থাননামকরণের (toponymy) ক্ষেত্রে। অনেক পণ্ডিত অ্যাকাডিয়ান ফরাসি ভাষা নিয়ে গবেষণা করেছেন। পাসকাল পোয়ারিয়ে ১৯২৫ সালে 'ল্য গ্লোসায়ার আকাদিয়াঁ' (Le glossaire acadien) প্রকাশ করেন, যার দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয় ১৯৯৩ সালে।  ২০০৯ সালে 'ডিকশনেয়ার দ্যু ফ্রঁসে আকাদিয়াঁ' (Dictionnaire du français acadien) উপস্থাপন করেন। এই অভিধানগুলো কেবলমাত্র অ্যাকাডিয়ান আঞ্চলিক শব্দের (Acadianisms) ওপর আলোকপাত করে। প্রধান ফরাসি অভিধানগুলোতে কিছু ভুক্তি অন্তর্ভুক্ত থাকলেও সেখানে অনেক উল্লেখযোগ্য ঘাটতি রয়েছে; যার মধ্যে ফরাসিভাষী বিশ্বে সমার্থহীন শব্দ এবং কিছু ভুলও অন্তর্ভুক্ত।
 শিক্ষা 

কানাডায় ১৮ থেকে ৩৫ বছর বয়সী যেসব ব্যক্তি উচ্চ-পরবর্তী ডিপ্লোমা অর্জন করেছেন, তাদের অনুপাত সর্বাধিক। পাশাপাশি, আটলান্টিক প্রদেশগুলোতে জি৮ দেশগুলোর মধ্যে শিক্ষাখাতে মাথাপিছু বাজেট সর্বোচ্চ। তবে আকাডিয়ানদের ক্ষেত্রে পরিস্থিতি উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন। প্রিন্স এডওয়ার্ড দ্বীপ-এ জনসংখ্যার ৩৪% উচ্চবিদ্যালয় ডিপ্লোমাবিহীন, যা শিক্ষাগতভাবে পিছিয়ে থাকার নির্দেশ করে। তবে কলেজ স্নাতকের হার (২১.৫%) কানাডীয় গড়ের সমান, আর বিশ্ববিদ্যালয় স্নাতকের হার (১৩%) প্রাদেশিক গড়ের কাছাকাছি। নিউ ব্রান্সউইক-এ ৩৭% আকাডিয়ান উচ্চবিদ্যালয় ডিপ্লোমাবিহীন, যেখানে প্রাদেশিক গড় ২৯%। মঁকতঁ-এ বিশ্ববিদ্যালয় স্নাতকের হার মন্ট্রিয়াল-এর (২০.৪%) সঙ্গে তুলনীয়। এই পরিস্থিতির পেছনে অধিকাংশ অঞ্চলের প্রাকৃতিক সম্পদনির্ভর অর্থনীতি দায়ী বলে বিবেচিত হয়। নোভা স্কোশিয়া-এ আকাডিয়ানরা ক্রমশ অধিক শিক্ষিত হয়ে উঠছেন (৭০% স্নাতক), যা কানাডীয় ফ্রাঙ্কোফোনদের গড়কে অতিক্রম করেছে, তবে প্রাদেশিক স্তরের (৭৩% স্নাতক) নিচে রয়েছে। এই পরিস্থিতিও অর্থনৈতিক অবস্থার সঙ্গে সম্পর্কিত। নিউফাউন্ডল্যান্ড ও ল্যাব্রাডর-এ সব উৎসের ফ্রাঙ্কোফোনরা অ্যাংলোফোন সংখ্যাগরিষ্ঠদের তুলনায় সামান্য বেশি শিক্ষিত; সেখানে ২১% বিশ্ববিদ্যালয় স্নাতক, যেখানে অ্যাংলোফোনদের মধ্যে এই হার ১১% এবং কানাডীয় ফ্রাঙ্কোফোনদের মধ্যে ১৬%।

নিউ ব্রান্সউইক শিক্ষা মন্ত্রণালয় অর্থায়ন বণ্টন ও মান নির্ধারণের দায়িত্ব পালন করে, আর বিদ্যালয় পরিচালনা ও পাঠ্যক্রমের দায়িত্ব দুটি পৃথক খাতের অধীনে ন্যস্ত। ফ্রাঙ্কোফোন খাতে ৯৮টি বিদ্যালয় রয়েছে, যা পাঁচটি পৃথক স্কুল জেলায় বিভক্ত, এবং সেখানে ২,৪৩৪ জন শিক্ষক কর্মরত। এসব বিদ্যালয়ে মোট শিক্ষার্থীর সংখ্যা ৩২,৩৫৩। নোভা স্কোশিয়া প্রদেশে মন্ত্রণালয়ের অধীনে একটি প্রাদেশিক আকাডিয়ান স্কুল বোর্ড রয়েছে। এই বোর্ড ২০টি একভাষিক ফরাসি বিদ্যালয় তত্ত্বাবধান করে, যেখানে ৪,০০০ শিক্ষার্থী ও ৬০০ কর্মী রয়েছে। প্রিন্স এডওয়ার্ড দ্বীপের ফরাসি ভাষা স্কুল বোর্ড দ্বীপ প্রদেশের ছয়টি ফ্রাঙ্কোফোন বিদ্যালয়ের দায়িত্বে রয়েছে।  পাঁচটি বিদ্যালয় তত্ত্বাবধান করে।

নিউ ব্রান্সউইক কমিউনিটি কলেজ-এর একটি ফ্রাঙ্কোফোন খাত রয়েছে, যা পাঁচটি প্রতিষ্ঠান নিয়ে গঠিত। কলেজ আকাদি-এর কলেজ আকাদি প্রিন্স এডওয়ার্ড দ্বীপে তিনটি ক্যাম্পাস রয়েছে।

সাঁত-আন বিশ্ববিদ্যালয়-এর নোভা স্কোশিয়ায় পাঁচটি ক্যাম্পাস রয়েছে; প্রধান ক্যাম্পাসটি পোয়েন্ট-দে-ল'এগ্লিজ-এ অবস্থিত এবং অন্যান্যগুলো টাসকেট, হ্যালিফ্যাক্স, পেতি-দ্য-গ্রা এবং সাঁ-জোসেফ-দ্যু-মোয়েন-এ অবস্থিত। প্রতিষ্ঠানটিতে কলা ও বিজ্ঞান অনুষদ রয়েছে, যা স্নাতক ডিগ্রি এবং শিক্ষায় স্নাতকোত্তর ডিগ্রি প্রদান করে; এছাড়া পেশাগত কর্মসূচি অনুষদ এবং নিমজ্জন স্কুল রয়েছে। পাশাপাশি, পাঁচটি চেয়ার ও গবেষণা কেন্দ্র রয়েছে।

এছাড়াও মঁকতঁ বিশ্ববিদ্যালয়-এর একটি ক্যাম্পাস এডমুন্ডস্টন-এ রয়েছে, যা মেইন ও কুইবেকের শিক্ষার্থীদেরও সেবা প্রদান করে; এবং আরেকটি ক্যাম্পাস শিপাগাঁ-এ অবস্থিত। বিশ্ববিদ্যালয়টিতে আইন অনুষদসহ মোট নয়টি অনুষদ রয়েছে এবং স্নাতক থেকে স্নাতকোত্তর স্তর পর্যন্ত বিভিন্ন শিক্ষাগত পর্যায়ে ১৮০টি কর্মসূচি প্রদান করে। পাশাপাশি, এতে ৩৭টি কেন্দ্র, চেয়ার ও ইনস্টিটিউট রয়েছে। নিউ ব্রান্সউইক মেডিকেল ট্রেনিং সেন্টার শেরব্রুক বিশ্ববিদ্যালয়-এর সহযোগিতায় একটি পূর্ণাঙ্গ চিকিৎসা কর্মসূচি প্রদান করে। ২০০৯ সালে বিশ্ববিদ্যালয়টিতে ৬,২১৯ জন শিক্ষার্থী এবং ৮২৬ জন কর্মচারী ছিল, যার মধ্যে ৩৯০ জন অধ্যাপক অন্তর্ভুক্ত, এবং বার্ষিক বাজেট ছিল $১০৩ মিলিয়ন।

সমসাময়িক যুগে শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানগুলো জ্ঞান অর্জন ও প্রচারের ক্ষেত্রে আরও উদার ও কম পক্ষপাতদুষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছে।
 শিল্পকলা 

আকাডিয়ানরা প্রায়ই ক্যুবেক-এ প্রচলিত শিল্পধারার অনুসরণ করেন, তবে একই সঙ্গে তারা স্বতন্ত্র প্রবণতাও প্রদর্শন করেন। ফ্রান্সের সঙ্গে তাদের সম্পর্ক এমন একটি পরিবেশ সৃষ্টি করেছে, যেখানে শিল্পীরা যথাযথ স্বীকৃতি পেয়েছেন।

 চিত্রকলা ও ভাস্কর্য 
বিশ শতকের শুরুর আগে পর্যন্ত অধিকাংশ ভাস্কর্য ও চিত্রকর্ম গির্জার অলংকরণকারীদের দ্বারা নির্মিত হতো। সংরক্ষিত উল্লেখযোগ্য কাজগুলোর মধ্যে রয়েছে ফিলোমেন বেলিভো, ক্যারোলিন লেজে, আনা বুর্ক-বুর্জোয়া, জ্যাঁ লেজে, আলমা বুতে এবং ইয়োলান্দ বুদরোর সৃষ্টি; এরা সকলেই বিদেশে শিল্পশিক্ষা গ্রহণ করেছিলেন। ১৯৩০-এর দশক থেকে ডা. পল কারমেল লাপোর্তে এডমুন্ডস্টন-এ ভাস্কর্য ও অঙ্কন শিক্ষা দেন এবং ক্লোদ পিকার, ক্লোদ রুসেল ও -সহ বেশ কয়েকজন খ্যাতিমান শিল্পীকে প্রশিক্ষণ দেন। একই সময়ের বহু শিল্পীকে আকাডিয়ায় কর্মজীবন পুনরায় শুরু করার আগে বিদেশে পড়াশোনা করতে হয়েছিল। এদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন গেরট্রুড গোদবু, ইউলালি বুদরো, রেনে এবের, জর্জ গোগ্যাঁ, রোমেও সাভোয়া, হিলদা লাভোয়া-ফ্রঁশোঁ এবং ক্লোদ গোভাঁ। এদের কেউ কেউ গির্জার জন্য ধর্মীয় চিত্রকর্ম ও প্রাচীরচিত্র নির্মাণ করেছেন; যেমন এদুয়ার গোত্রো, ক্লোদ পিকার এবং আর্নেস্ট করমিয়ে। -টি, যেখানে গোত্রোর আঁকা চিত্র ছিল, ২০০৭ সালে অগ্নিকাণ্ডে ধ্বংস হওয়ার আগে একে কথ্যভাবে আকাডিয়ার "সিস্টিন চ্যাপেল" বলা হতো। নেলসন সুরেত তাঁর দৈনন্দিন জীবনের দৃশ্যচিত্রের জন্য পরিচিত। এছাড়া আদ্রিয়ান আর্সেনোও এই প্রেক্ষাপটে উল্লেখযোগ্য।  আকাডীয় লোককথা থেকে অনুপ্রেরণা গ্রহণ করেন, এবং তাঁর চিত্রকর্ম বিশ্বজুড়ে বহু সংগ্রহে সংরক্ষিত, এমনকি একটি কানাডীয় ডাকটিকিটেও স্থান পেয়েছে। কানাডীয় জাদুঘরগুলোতে অন্যান্য শিল্পীদের কাজও সংরক্ষিত আছে, বিশেষত ভাস্কর আর্থার গালাঁ, আলফ্রেদ মরনো এবং অক্টাভ ভেরে; পাশাপাশি চিত্রশিল্পী লেও বি. ল্যব্লাঁ, মেডার করমিয়ে এবং কামিয় করমিয়ে।; section: Peinture et sculpture

১৯৬৩ সালে ক্লোদ রুসেল মঁকতঁ বিশ্ববিদ্যালয়-এ দৃশ্যকলার বিভাগ প্রতিষ্ঠা করেন। উল্লেখযোগ্য প্রাক্তন শিক্ষার্থীদের মধ্যে রয়েছেন বহুমাত্রিক শিল্পী এরমেনেজিল্দ শিয়াসোঁ এবং চিত্রশিল্পী ইভোঁ গালাঁ। অন্যান্য বিশিষ্ট স্নাতকদের মধ্যে আছেন পল এদুয়ার বুর্ক, জাক আর্সেনো, ফ্রাঁসিস কুতেলিয়ে, মার্ক সির, পিয়ের নোয়েল ল্যব্লাঁ, আন-মারি সিরোয়া এবং লুসিল। মঁকতঁ বিশ্ববিদ্যালয়ের দৃশ্যকলার বিভাগের আরও উল্লেখযোগ্য স্নাতক হলেন লিওনেল রোবিশো, করমিয়ে, লুক এ. শারেত, দানিয়েল দুগা, গি দুগুয়ে, রোজে ভোটুর, গিসলেন ম্যাকলাফলিন, জিল ল্যব্লাঁ, জর্জ ব্লঁশেত, জিল আর্সেনো, হেলেন লা রোশ এবং আন্দ্রে লাপোয়ন্ত। রোবের সোশিয়ে, , এবং পল-এমিল সলনিয়ে কুইবেকে কর্মরত হলেও উল্লেখযোগ্য আন্তর্জাতিক পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করেছেন।
 সঙ্গীত 

ঊনবিংশ শতাব্দীতে ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলো আকাডীয় সঙ্গীত-এর বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে, এবং কলেজ ব্যান্ড ও প্যারিশ কোয়ার দ্রুত জনপ্রিয়তা অর্জন করে।, section: Musique বিংশ শতাব্দীতে আর্থার ল্যব্লাঁ এবং আনা মালঁফাঁ-সহ বেশ কয়েকজন সঙ্গীতশিল্পী আন্তর্জাতিক স্বীকৃতি লাভ করেন। ১৯৬০-এর দশক থেকে সঙ্গীতশিল্পীরা লোকসংস্কৃতি থেকে অনুপ্রেরণা নিতে শুরু করেন; তাঁদের মধ্যে ছিলেন আঁজেল আর্সেনো, এদিত বুতলে, কালিক্স্ত দুগুয়ে, , এবং ব্যান্ড ১৭৫৫ ও ।, section: Folklore একই সময়ে প্যাটসি গালাঁ কানাডায় ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেন এবং বিভিন্ন সঙ্গীতধারায় পরিবেশন করেন। পরবর্তীতে সঙ্গীতাঙ্গন বহুমুখী ধারায় বিকশিত হয়, যার মধ্যে রয়েছে কান্ট্রি (কাইউশ, আমেলি হল), পপ (, জ্যাঁ-ফ্রাঁসোয়া ব্রো, উইলফ্রেদ ল্যবুতিয়িয়ে, নাতাশা সাঁ-পিয়ের, রশ ভোয়াজিন, মারি-জো তেরিও), হিপ-হপ (রেডিও রেডিও), এবং জ্যাজ ()। পাশাপাশি, রক সঙ্গীতে লিসা ল্যব্লাঁ, জেরো দেগ্রে সেলসিয়ুস, ক্রিস্তিয়ান কিত গোগ্যাঁ এবং ট্রঁস আকাদি প্রভৃতি শিল্পীর আবির্ভাব ঘটে; অন্যদিকে ফোক সঙ্গীত বারাশোয়া, গ্রঁ দেরঁজমঁ, , এবং -র মতো দলের মাধ্যমে জনপ্রিয়তা বজায় রাখে। একবিংশ শতাব্দীর সূচনায় সবচেয়ে জনপ্রিয় ধারাগুলো ছিল ফোক ও কান্ট্রি। , ফেস্টিভাল আকাদিয়াঁ দ্য কারাকে এবং মঁকতঁ রক প্রধান সঙ্গীতানুষ্ঠানগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য। আকাডীয়দের একটি উদ্ভাবন হলো ত্রিতার।

 সাহিত্য 

মার্ক লেস্কারবো ১৬০৬ সালে পোর্ট-রয়্যাল-এ তাঁর রচনা লে থিয়াত্র দ্য নেপতিউন প্রকাশের মাধ্যমে আকাডীয় সাহিত্য ও নাট্যকলার প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে বিবেচিত হন।, section: Littérature, section: Théâtre পরবর্তীকালে বহু ভ্রমণকারী ও ধর্মযাজক ভূগোল, ধর্মীয় অনুশীলন এবং অর্থনৈতিক অবস্থা-সহ বিভিন্ন বিষয় নিয়ে রচনা প্রণয়ন করেন। এই সময়ে আকাডিয়ানদের স্বরচিত গ্রন্থের স্বল্পতার কারণ ছিল রাজনৈতিক অস্থিরতা এবং ধীর জনসংখ্যা বৃদ্ধি। নির্বাসনের পর সাহিত্য পুনরায় আবির্ভূত হতে কিছু সময় লাগে; তবে মৌখিক ঐতিহ্য বিকশিত হতে থাকে। ঊনবিংশ শতাব্দীতে বিদ্যালয় ও কলেজ প্রতিষ্ঠা এবং পরবর্তীতে আকাডীয় জাতীয় সম্মেলনের সূচনার মাধ্যমে আকাডিয়ান ও তাঁদের ধর্মযাজকেরা অ্যাংলোফোন বিশ্বে নিজেদের পরিচয় ও আকাঙ্ক্ষা পুনরাবিষ্কার করতে শুরু করেন। ১৯৬০-এর দশক পর্যন্ত সাহিত্য জাতীয়তাবাদী বিতর্ক দ্বারা প্রভাবিত ছিল। আকাডীয় ইতিহাসের পুনরাবিষ্কার বহু গ্রন্থ রচনার অনুপ্রেরণা দেয়, বিশেষত পাস্কাল পোয়ারিয়ে-র রচনাসমূহ। বিংশ শতাব্দীতে জাতীয়তাবাদের গুরুত্ব হ্রাস পায়, এবং আন্তোনিন মায়ে-সহ বহু লেখক অন্যান্য বিষয়ের দিকে মনোনিবেশ করেন। ১৯৬০-এর দশকে প্রবাসী কয়েকজন লেখক, যেমন দোনা কোস্ত ও রেনাল দেপ্রে, তাঁদের রচনা প্রকাশ করেন। ১৯৬৬ সাল থেকে তরুণ লেখকেরা প্রথাগত মূল্যবোধকে চ্যালেঞ্জ করতে শুরু করেন। এই আন্দোলন ক্যুবেকের শান্ত বিপ্লব, লুই রোবিশো-এর নিউ ব্রান্সউইকের সংস্কার, শিক্ষার্থীদের ধর্মঘট এবং আন্তোনিন মায়ের লা সাগুইন-এর অভূতপূর্ব সাফল্যের ফলে আরও ত্বরান্বিত হয়। সাহিত্যধারার এই পরিবর্তন প্রথমে কবিতায় প্রতিফলিত হয়। আন্তোনিন মায়ের উপন্যাস প্রভাবশালী হলেও আরও বহু লেখক গুরুত্বপূর্ণ অবদান রাখেন। ১৯৮০-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে আকাডীয় সাহিত্য বিকশিত হয়েছে; প্রকাশনা সংস্থার সংখ্যা বৃদ্ধি এবং আমেরিকা ও ইউরোপে ক্রমবর্ধমান স্বীকৃতি এর প্রমাণ। রচনাসমূহে বিভিন্ন সাহিত্যধারা অন্তর্ভুক্ত হয়েছে, বিশেষত শিশুসাহিত্যের উল্লেখযোগ্য বিকাশ ঘটেছে।
 নাট্যকলা 

প্রথম আকাডীয় নাটক এবং সম্ভবত উত্তর আমেরিকার প্রথম নাট্যপ্রযোজনা লে থিয়াত্র দ্য নেপতিউন, ১৬০৬ সালে মার্ক লেস্কারবো কর্তৃক রচিত হয়। পরবর্তী দুই শতাব্দী ধরে সামাজিক-অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক প্রেক্ষাপট এমন ছিল যে নাট্যচর্চা আর কার্যকরভাবে টিকে থাকতে পারেনি। তবে মৌখিক ঐতিহ্য বিকশিত হতে থাকে এবং আজও প্রভাব বিস্তার করছে। ১৮৬৪ সাল থেকে কলেজসমূহ, বিশেষত কলেজ সাঁ-জোসেফ দে মেমরামকুক, নাটকের প্রতি আগ্রহ প্রদর্শন করতে শুরু করে।  এবং -এর মতো অধ্যাপকেরা জনপ্রিয় নাটক রচনা করেন। জাতীয়তাবাদী ব্যক্তিত্ব যেমন পাস্কাল পোয়ারিয়ে এবং জেমস ব্রাঞ্চ প্যারিশ নাটক প্রযোজনা করেন। প্রথম স্বাধীন দল, ত্রুপ নোত্র-দাম দ্য গ্রাস দ্য মঁকতঁ, ১৯৫৬ সালে লরি অঁরি কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়।

১৯৬৮ সালে আন্তোনিন মায়ে-র  প্রযোজনাকে আকাডীয় নাট্যকলার সূচনালগ্নের কাজ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। একই বছরে আরও দুটি দল প্রতিষ্ঠিত হয়: লে ফ্যু শালদাঁ এবং তেয়াত্র আমাত্যুর দ্য মঁকতঁ। ১৯৬৯ সালে মঁকতঁ বিশ্ববিদ্যালয়-এ নাট্যকলা কর্মসূচি চালু হয়। ১৯৭১ সালে মঞ্চস্থ লা সাগুইন ১৯৭২ সালে তেয়াত্র দ্য রিদো ভের-এ প্রদর্শনের পর উল্লেখযোগ্য সাফল্য অর্জন করে। পরবর্তী সময়ে ২,০০০-এরও বেশি প্রদর্শনী অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে ভিওলা লেজে একক অভিনয়শিল্পী হিসেবে অংশ নেন।

, অঞ্চলের প্রথম পেশাদার নাট্যদল, ১৯৭৪ সালে কারাকে-এ প্রতিষ্ঠিত হয়। এদের প্রযোজনায় অন্তর্ভুক্ত ছিল — ও কালিক্স্ত দুগুয়ে-র রচনা—এবং -এর Le Djibou।  ১৯৭৭ সালে মঁকতঁ-এ প্রতিষ্ঠিত হয় এবং নিয়মিতভাবে এরমেনেজিল্দ শিয়াসোঁ-এর রচনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছে। মায়ে নাট্য ও সাহিত্য উভয় ক্ষেত্রেই তাঁর কর্মজীবন অব্যাহত রাখেন। আকাডীয় নাট্যপ্রযোজনা ধরণ ও বিষয়বস্তুর দিক থেকে বৈচিত্র্যময় হয়ে ওঠে। টিপিএ রেপার্টরি গঠনে মনোনিবেশ করে, আর তেয়াত্র ল'এস্কাউয়েত মৌলিক সৃষ্টিতে গুরুত্ব দেয়। নাট্যরচনার মান উন্নত হলেও আকাডীয় পাঠ্যের স্বল্পতা একটি বড় চ্যালেঞ্জ রয়ে গেছে।

১৯৮০-এর দশকের অর্থনৈতিক সংকটের ফলে নাট্যদলগুলো নির্ধারিত প্রযোজনা বাতিল করতে বাধ্য হয় এবং ১৯৮৯ সালে  কার্যক্রম বন্ধ করে। পরিস্থিতির প্রেক্ষিতে দলগুলো শিশুদের জন্য প্রযোজনায় মনোযোগ বাড়ায়, যেখানে এরমেনেজিল্দ শিয়াসোঁ-র রচনা বিশেষভাবে উপযোগী প্রমাণিত হয়। ১৯৯২ সালে বুকতুশ-এ পে দ্য লা সাগুইন প্রতিষ্ঠিত হয়, যা আন্তোনিন মায়ের রচনার উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে। ক্রমবর্ধমান সংখ্যায় নাটক প্রকাশিত হতে থাকে। ১৯৯০-এর দশকের মাঝামাঝি থেকে নাট্যকলা পুনরায় প্রাপ্তবয়স্কমুখী হয়ে ওঠে এবং ১৯৯৬ সালে -এর প্রতিষ্ঠা ও গ্রাসিয়া কুতুরিয়ে-সহ নতুন নাট্যকারদের আগমনের মাধ্যমে পুনর্জাগরণ লাভ করে। তবে ক্যুবেক-এর প্রযোজনার প্রাধান্য সমালোচনার জন্ম দিয়েছে। তবুও লুই মাইয়ু নাটকের পুনরুজ্জীবন এবং বিভিন্ন উৎসব প্রতিষ্ঠার মতো সমালোচনামূলক ও আর্থিক সাফল্য আকাডীয় সৃষ্টিশীলতার স্বাতন্ত্র্য তুলে ধরে।

 চলচ্চিত্র 

১৯৫০-এর দশকে আকাডীয় চলচ্চিত্র-এর অগ্রদূত লেওনার ফরেস্ট, section: Cinéma মঁকতঁ-এ কানাডার জাতীয় চলচ্চিত্র বোর্ড-এর স্টুডিও প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন, যা আকাডীয় চলচ্চিত্র নির্মাণের প্রধান কেন্দ্র হয়ে ওঠে। মিশেল ব্রো-র  এবং ব্রো ও পিয়ের পেরোর আকাদি, আকাদি (L'Acadie, L'Acadie?!?) ১৯৬৯ সালে মুক্তিপ্রাপ্ত আকাডীয় অভিব্যক্তির প্রথম কাজ হিসেবে বিবেচিত হয়। অধিকাংশ আকাডীয় চলচ্চিত্র প্রামাণ্যচিত্র বা স্বল্প ও মধ্যদৈর্ঘ্যের; তবে লে সিক্রে দ্য জেরোম এবং লস্ট সং-এর মতো কিছু পূর্ণদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্রও রয়েছে, এবং কিছু নির্মাতা কল্পকাহিনি ও অ্যানিমেশনেও কাজ করেছেন। উল্লেখযোগ্য নির্মাতাদের মধ্যে রয়েছেন বেত্তি আর্সেনো, , রেনে ব্লঁশার, রোদলফ কারোঁ, এরমেনেজিল্দ শিয়াসোঁ, ফিল কোমো, ক্লোদেত লাজোয়া, ক্রিস্তিয়ান ল্যব্লাঁ, মনিক ল্যব্লাঁ, জিনেত পেলরাঁ, , এবং আন-মারি সিরোয়া। কিছু অভিনেতা ও পরিচালক হলিউড-এ কর্মজীবন গড়েছেন; যেমন বিংশ শতাব্দীর শুরুতে দ্য গ্রাস ভ্রাতৃদ্বয় (জোসেফ ও স্যাম) এবং একবিংশ শতাব্দীতে রোবের মায়ে। প্রধান বার্ষিক অনুষ্ঠান হলো আকাডিয়ায় আন্তর্জাতিক ফরাসিভাষী চলচ্চিত্র উৎসব, যা মঁকতঁ-এ অনুষ্ঠিত হয়।

 কমিক স্ট্রিপ ও টেলিভিশন 
আকাডিয়েম্যান-কে প্রথম আকাডীয় কমিক স্ট্রিপ হিসেবে বিবেচনা করা হয়; এটি ২০০০-এর দশকের শুরুতে দানু ল্যব্লাঁ সৃষ্টি করেন। ২০০৫ সালে এটি একটি অ্যানিমেটেড ধারাবাহিক-এ রূপান্তরিত হয় এবং চরিত্রটির সাফল্যের ফলে ২০০৯ সালে পূর্ণদৈর্ঘ্য চলচ্চিত্র Acadieman vs. le C.M.A. নির্মিত হয়। আরেকটি উল্লেখযোগ্য টেলিভিশন ধারাবাহিক হলো , যা ২০০৮ সাল থেকে সম্প্রচারিত হচ্ছে।
 স্থাপত্য 

অ্যাকাডিয়ানদের স্থাপত্যিক ঐতিহ্য ফ্রান্সে উৎপত্তি লাভ করলেও তা দ্রুত স্থানীয় জলবায়ু ও উপকরণের সঙ্গে খাপ খাইয়ে নেওয়া হয়। এতে মিকম্যাক এবং মালিসিট জনগোষ্ঠীর ব্যবহৃত নির্মাণকৌশল গ্রহণ করা হয়, যাতে ঘরের নিরোধক্ষমতা উন্নত করা যায়। অ্যাকাডিয়ানদের নির্বাসন-পরবর্তী সময়ে অবশিষ্ট ঘরবাড়িগুলো ছিল নিম্নমানের এবং তড়িঘড়ি করে নির্মিত। জীবনযাত্রার মানোন্নয়ন সত্ত্বেও উনবিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগ পর্যন্ত স্থাপত্যশৈলী তুলনামূলকভাবে সরলই রয়ে যায়। ধীরে ধীরে ফরাসি প্রভাবের চিহ্নগুলো আমেরিকান ও ইংরেজ প্রভাবে স্থানচ্যুত হতে থাকে। প্রথম অ্যাকাডিয়ান স্থপতিরা শতাব্দীর শেষভাগে তাঁদের কর্মজীবন শুরু করেন।  ইম্যাকুলেট কনসেপশন-এর কনভেন্ট, যা বুকতুশ-এ অবস্থিত, নির্মাণের জন্য স্বীকৃত। আর   নকশা করেন। ইট-এর মতো উপকরণ ধীরে ধীরে ব্যবহৃত হতে শুরু করে। বিষয়টির উপর কোনো বিস্তৃত গবেষণা পরিচালিত না হওয়ায় একটি আদর্শ অ্যাকাডিয়ান শৈলী নির্ধারণ করা কঠিন। ১৯৭০-এর দশক থেকে বেশ কয়েকটি ঐতিহাসিক গ্রাম নির্মিত হয়েছে, এবং বহু নতুন ভবন ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্যের সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে নকশা করা হয়েছে।
 প্রকাশনা ও যোগাযোগ 
অ্যাকাডিতে টেলিযোগাযোগ নেটওয়ার্ক বিশ্বের অন্যতম উন্নত। অ্যাকাডির টেলিযোগাযোগ নেটওয়ার্ক সম্পূর্ণভাবে ডিজিটাল, যা উচ্চগতির ইন্টারনেট এবং সেলুলার টেলিফোনি উভয়ই অন্তর্ভুক্ত করে। ২০০৯ সালে আটলান্টিক প্রদেশসমূহে জনসংখ্যার ৬৯% থেকে ৭৭% ব্যক্তি ব্যক্তিগত কাজে ইন্টারনেট ব্যবহার করতেন, যা কানাডার গড় ৮০% হারের তুলনায় কিছুটা কম। নেটওয়ার্কটি প্রধানত বেল আলিয়ান্ট, রজার্স কমিউনিকেশনস এবং ইস্টলিংক দ্বারা পরিচালিত হয়।
 গণমাধ্যম 

অ্যাকাডি বহু উত্তর আমেরিকান গণমাধ্যম দ্বারা পরিবেশিত, যাদের অধিকাংশই ইংরেজিভাষী। প্রধান মাধ্যম হলো সোসিয়েতে রেডিও-কানাডা। প্রকৃতপক্ষে, রেডিও-কানাডা আকাদি সংবাদকক্ষ পরিচালনা করে মনক্টন-এ, এছাড়াও আরও এগারোটি শহরে এর আঞ্চলিক কার্যালয় রয়েছে। নিউ ব্রান্সউইক এখনো একটি ফরাসি ভাষার দৈনিক পত্রিকা প্রকাশ করে, ল'আকাদি নুভেল। তদুপরি, সাপ্তাহিক প্রকাশনাগুলোর মধ্যে রয়েছে , লে মনিতর আকাদিয়াঁ, লে কুরিয়ে দ্য লা নুভেল-এস্কস, এবং ; পাশাপাশি মাসিক ও অন্যান্য সাময়িকী, যেমন লে গাবোতুর। রেডিওর দীর্ঘস্থায়ী উপস্থিতি রয়েছে, আর ইন্টারনেট দ্রুত বিকাশমান। পোর্টাল jminforme.ca এবং CapAcadie.com অধিকাংশ গণমাধ্যমের শিরোনাম একত্রিত করে। তদুপরি, CapAcadie.com ওয়েবরেডিও এবং ইন্টারনেট টেলিভিশন CapTV সরবরাহ করে, যা একাধিক মৌলিক প্রযোজনা সম্প্রচার করে। 

উনবিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগ থেকে গণমাধ্যম, বিশেষত সংবাদপত্র, অ্যাকাডিয়ান সংস্কৃতি ও রাজনীতির বিকাশে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে। তবে ভৌগোলিক বিস্তৃতি, সংখ্যালঘু অবস্থান, অর্থনৈতিক গতিশীলতা, শিক্ষার স্তর এবং পরিবহনসহ বিভিন্ন কারণে গণমাধ্যমের বিকাশ ছিল ধীরগতির। প্রাচীনতম সংবাদপত্র হলো লে মনিতর আকাদিয়াঁ, যা ১৮৬৭ সালে প্রতিষ্ঠিত হয়। বিলুপ্ত সংবাদপত্রগুলোর মধ্যে লেভাঞ্জেলিন ছিল সবচেয়ে প্রভাবশালী।
 রান্নাবান্না 

অ্যাকাডিয়ান রান্নাবান্না ফরাসি উৎসভিত্তিক, তবে এটি বিভিন্ন সংস্কৃতির প্রভাব গ্রহণ করেছে, বিশেষ করে ফরাসি কানাডীয়, আমেরিন্ডিয়ান এবং এমনকি জার্মান প্রভাব। এই রান্নায় বিভিন্ন আঞ্চলিক বৈচিত্র্য রয়েছে। অধিকাংশ উপকরণ স্থানীয়ভাবে প্রাপ্ত হলেও কিছু উপাদান ওয়েস্ট ইন্ডিজ ও ব্রাজিল থেকে আমদানি করা হয়, যার মধ্যে রয়েছে কিশমিশ, চাল, বাদামি চিনি এবং গুড়। আলু প্রধান খাদ্য, এবং মাছ ও সামুদ্রিক খাদ্য ব্যাপকভাবে ভক্ষণ করা হয়।
 ঐতিহ্য 

 কারুশিল্প 

অ্যাকাডিয়ান কারুশিল্পের ঐতিহ্য মূলত প্রথাগত কৌশল ও পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। কুইল্ট একটি অত্যন্ত জনপ্রিয় কারুশিল্প, এবং যদিও এভেলিন কুতেলিয়ে মৌলিক নকশা উদ্ভাবন করেছেন, অধিকাংশ কারিগর ঐতিহ্যবাহী নকশাই অনুসরণ করেন, কেবল রঙে সামান্য পরিবর্তন আনেন। শেটিক্যাম্প তার হুকযুক্ত গালিচার জন্য বিখ্যাত, যা সাধারণত ধারাবাহিকভাবে উৎপাদিত হয়। তবে উল্লেখযোগ্য ব্যতিক্রমও রয়েছে, যেমন এলিজাবেথ লেফর্ট, যিনি তাঁর জটিল দেয়ালচিত্রর জন্য সুপরিচিত। তিসেরাঁ দ্যু মাদাওয়াস্কা, যা সংশ্লিষ্ট অঞ্চলের একটি উপাধি, তারা পোশাক ও টেবিলম্যাট উৎপাদনে নিয়োজিত। এই প্রদেশের অধিকাংশ অ্যাকাডিয়ান অঞ্চলে তাঁত বোনা, কাঠখোদাই এবং অন্যান্য কারুশিল্পে নিযুক্ত কারিগরদের বসবাস রয়েছে। এছাড়াও তারা বেই-সাঁত-মারিতেও উপস্থিত। দিয়েপ-এর আদ্রিয়েন লঁদ্রি পূর্বে দক্ষিণ-পূর্ব নিউ ব্রান্সউইকের একমাত্র অভিজ্ঞ তাঁতী ছিলেন। পরবর্তীতে সাঁ-লুইয়ের কারিগররা আঞ্চলিক উন্নয়ন সংস্থার প্রশিক্ষণে তাঁতশিল্প গ্রহণ করেন। সাঁ-পল কারুশিল্প সমবায় তাদের কার্যক্রম সম্প্রসারিত করে সিমোগ্রাফি (সুতোভিত্তিক শিল্প) অন্তর্ভুক্ত করেছে, এবং লা সাগুইন-কে উপস্থাপনকারী তাদের ফলকসমূহ ব্যাপক জনপ্রিয়তা অর্জন করেছে। সিরামিকসে স্নাতকদের দ্বারা একাধিক মৃৎশিল্প কর্মশালা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ফ্রাশঁ পরিবার কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত লে মেতিয়ে দার দ্যু নর-এস্ত, কোকান-এ রোনাল গোগ্যাঁর কেরামোস স্টুডিও, সাঁ-লুই-দ্য-কেন্ট-এ ফের্নাঁ দ্যাগল, এবং মনক্টন-এ ন্যান্সি মরাঁর কর্মশালা।

 পোশাক 
বর্তমানে অ্যাকাডিয়ানরা পাশ্চাত্য জনগোষ্ঠীর অনুরূপ পোশাক পরিধান করেন। তবে ঐতিহ্যবাহী পোশাক কেবল আনুষ্ঠানিক উপলক্ষে ব্যবহৃত হয়। নারীদের পোশাকের মধ্যে রয়েছে সাদা বনেট, সাদা ব্লাউজ, কালো স্কার্ট এবং সাদা অ্যাপ্রন; আর পুরুষেরা পরেন সাদা শার্ট, কালো জ্যাকেট এবং গোড়ালি-দৈর্ঘ্যের কালো প্যান্ট। পুরুষ ও নারী উভয়েই সাদা মোজা এবং কালো জুতা পরেন।

 লোকসংস্কৃতি 

উনবিংশ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত অ্যাকাডিয়ার বিচ্ছিন্নতা একটি বৈচিত্র্যময় লোকসংস্কৃতি ঐতিহ্য সংরক্ষণে সহায়তা করে, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে সঞ্চারিত হয়েছে। বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকের গানসমূহের অস্তিত্ব একটি সাংস্কৃতিক জাগরণের প্রমাণ প্রদান করে। উচ্চবিত্ত সমাজ লোকসংস্কৃতিকে অবজ্ঞা করত, যতক্ষণ না সংবাদপত্র লেভাঞ্জেলিন ১৯৩৯ সালে থোমা ল্যব্লাঁর অ্যাকাডিয়ান গানের উপর একটি কলাম প্রকাশ শুরু করে। এছাড়াও, আঁসেলম শিয়াসঁ এবং দানিয়েল বুদ্রো ১৯৪২ থেকে ১৯৫৬ সালের মধ্যে Chansons d'Acadie সংকলনটি প্রকাশ করেন। পরবর্তীতে বিদেশি গবেষকেরা অ্যাকাডিয়ান লোকসংস্কৃতির প্রতি আগ্রহী হয়ে ওঠেন, যা পরবর্তীকালে অ্যাকাডিয়ানরাও অনুসরণ করেন। ১৯৬৬ সাল থেকে মনক্টন বিশ্ববিদ্যালয়ে লোকসংস্কৃতি শিক্ষা প্রদান করা হচ্ছে, এবং এর  এই বিষয়ে একটি গুরুত্বপূর্ণ সংগ্রহ সংরক্ষণ করে, যা লাভাল বিশ্ববিদ্যালয়-এর সংগ্রহের পাশাপাশি উল্লেখযোগ্য। তদুপরি, লোকসংস্কৃতি বহু লেখককে অনুপ্রাণিত করেছে, যার মধ্যে আন্তোনিন মায়িয়ে উল্লেখযোগ্য।

 প্রথাগত চিকিৎসা 
অ্যাকাডিয়ানরা বিভিন্ন প্রথাগত প্রতিকার পদ্ধতি সংরক্ষণ করে আসছেন।
 সমাজ 

 পারিবারিক জীবন 
প্রথাগত কৃষিভিত্তিক সমাজে পুরুষরা সাধারণত গৃহের বাইরে মৌসুমি শ্রমে নিয়োজিত থাকেন, আর নারীরা গৃহের ভেতরে গৃহস্থালি ও কৃষিকাজের প্রধান দায়িত্ব পালন করেন। শিশুরা সাধারণত তিন থেকে ছয় বছর বয়সে বিদ্যালয়ে ভর্তি হয়, এরপর বিবাহযোগ্য বয়সে পৌঁছানোর আগে কৃষিশ্রমে অংশগ্রহণ করে। মেয়েরা সাধারণত ছেলেদের তুলনায় বেশি শিক্ষা লাভ করে, এবং অল্পসংখ্যক শিশুই উচ্চশিক্ষা গ্রহণ করে। সমসাময়িক সময়ে নারীরা ব্যাপকভাবে বেতনভুক্ত কর্মসংস্থানে যুক্ত হয়েছেন, এবং ১৯৭০-এর দশক থেকে প্রথাগত শ্রমবিভাজন ধীরে ধীরে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়েছে।

ভূমির মালিকানার ধারণা ব্যাপকভাবে প্রচলিত, যা শহরাঞ্চল পর্যন্ত বিস্তৃত। তবে লক্ষণীয় যে কিছু ব্যক্তি বিশেষত কাঠ আহরণের জন্য ক্রাউন ভূমি ইজারা নিয়ে থাকেন। পূর্বে প্রবীণ পিতামাতারা তাঁদের কোনো এক সন্তানের সঙ্গে বসবাস করতেন; তবে বর্তমানে তাঁদের অবসর নিবাসে পাঠানো ক্রমশ সাধারণ হয়ে উঠেছে। এছাড়া, বিবাহিত দম্পতিরা পর্যাপ্ত মূলধন সঞ্চয় করে নিজস্ব বাসভবন নির্মাণ না করা পর্যন্ত বরপক্ষের পিতামাতার সঙ্গে বসবাস করার যে প্রথা ছিল, তা এখন কম প্রচলিত। অতীতে উত্তরাধিকার পুত্রদের মধ্যে বণ্টিত হতো, কিন্তু বর্তমানে স্থাবর সম্পত্তি সাধারণত জ্যেষ্ঠ পুত্রের কাছে হস্তান্তর করা হয় এবং অন্যান্য সম্পদ সন্তানদের মধ্যে বিভাজিত হয়। উনবিংশ শতাব্দীতে ভূমিবহির্ভূত সম্পদের উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে ইংরেজি রীতি গৃহীত হয়।

দূরসম্পর্কীয় আত্মীয়সহ পরিবারের প্রতি অনুরাগ দৃঢ়, যা সম্ভবত সংখ্যালঘু পরিবেশে সম্পর্ক বজায় রাখার প্রয়োজনীয়তার ফল। পারিবারিক কাঠামো সাধারণত নিউক্লিয়ার, যেখানে দ্বিপাক্ষিক বংশধারা স্বীকৃত এবং আত্মীয়দের ক্ষেত্রে “পিতৃসূত্রে” ও “মাতৃসূত্রে” শব্দের ব্যবহার প্রচলিত। তদুপরি, তৃতীয় স্তর পর্যন্ত চাচাতো/মামাতো ভাইবোনদের স্বীকৃতি দেওয়া হয়।

১৯৬০-এর দশকের পর জন্মহার উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায় এবং তা কানাডার সর্বনিম্ন স্তরগুলোর একটিতে পৌঁছে। বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে গড় বিবাহের বয়স ছিল বিশের কোঠায়, যেখানে নারীরা প্রায়ই তুলনামূলকভাবে অল্প বয়সে বিবাহ করতেন; বর্তমানে তা মধ্য বিশের কোঠায় উন্নীত হয়েছে। বিবাহবিচ্ছেদ, যা চার্চের দ্বারা কঠোরভাবে নিন্দিত ছিল, তবুও এখন সাধারণ হয়ে উঠেছে। আন্তঃজাতিগত বিবাহ একসময় নিষিদ্ধ বলে বিবেচিত হতো, এবং সামাজিক চাপ কমে এলেও তা এখনো বিরল। প্রজননের বাইরে যৌনতা ১৯৬০-এর দশক পর্যন্ত দমন করা হয়েছিল।
 বংশতালিকা 

বংশতালিকা চর্চা অ্যাকাডীয় সংস্কৃতির একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হিসেবে বিবেচিত হয়। বংশপরম্পরা সংরক্ষণের দায়িত্ব সাধারণত পরিবারের জ্যেষ্ঠ সদস্যের উপর ন্যস্ত থাকে। তবে সংরক্ষণাগার কেন্দ্র প্রতিষ্ঠার পর থেকে নথি সংরক্ষণ একটি আরও প্রাতিষ্ঠানিক প্রক্রিয়ায় রূপ নিয়েছে। অ্যাকাডীয় জনসংখ্যা তুলনামূলকভাবে ছোট; কিছু কিছু গ্রামে একটি মাত্র বিস্তৃত পরিবারই সমগ্র জনপদ গঠন করে। এর ফলে একই সম্প্রদায়ের অন্য সদস্যদের থেকে কাউকে আলাদা করে চিহ্নিত করার জন্য পদবীর পরিবর্তে প্রায়শই পিতার নাম ব্যবহার করার প্রচলন গড়ে উঠেছে। উদাহরণস্বরূপ, “Patrick” নামটি অন্য কোনো Patrick Dugas থেকে তাকে পৃথক করতে “Théodore” হিসেবে উল্লেখ করা হতে পারে।

 সামাজিক জীবন 
কঠোর পরিশ্রম, কর্তৃপক্ষের প্রতি সম্মান এবং ধর্মীয় অনুশাসন মেনে চলাকে অত্যন্ত মূল্যবান গুণ হিসেবে দেখা হয়। কিছু গ্রামীণ সম্প্রদায় একটি অলিখিত আচরণবিধি অনুসরণ করে, যার ফলে অতীতে নিয়ম লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে শারীরিক শাস্তি বা সাময়িক কিংবা স্থায়ী বহিষ্কারের মতো ঘটনা বিরল হলেও ঘটত। তবে অ্যাকাডিয়ার আধুনিকায়নের পর পুলিশ ও বিচারব্যবস্থার আশ্রয় নেওয়া ক্রমশ সাধারণ হয়ে উঠেছে।

 শিষ্টাচার 
ভালো আচরণ এই সংস্কৃতিতে গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে বিবেচিত হয়। এর মধ্যে রয়েছে নারীদের জন্য দরজা খুলে দেওয়া ও তাদের আসন প্রস্তাব করা, পুরুষ ও নারীর মধ্যে চুম্বন বিনিময়, এবং ঘনিষ্ঠ নারীদের মধ্যে আলিঙ্গন। টেবিলে বসে খাওয়ার সময় নারীরা কবজির উপর হাত রেখে এবং পুরুষরা বাহু রেখে হাত টেবিলে রাখে—এটি প্রচলিত রীতি; খাবার শেষ হওয়ার পরেই কেবল কনুই টেবিলে রাখা যায়। রাস্তায় দাঁড়িয়ে খাওয়া অশোভন বলে বিবেচিত হয়। বুড়ো আঙুল নিচের দিকে দেখানোর ভঙ্গি (👎) অপমানজনক হিসেবে গণ্য করা হয়।
 ক্রীড়া 

অনেক অ্যাকাডীয় পেশাদার ক্রীড়াক্ষেত্রে খ্যাতি অর্জন করেছেন। তাদের মধ্যে রয়েছেন ইভোঁ দুরেল (বক্সিং), রিয়াল করমিয়ে (বেসবল), রন টারকট (ঘোড়দৌড়), এবং লুক বুরদোঁ ও রোলাঁ মেলানসঁ (আইস হকি)। এছাড়া অ্যাকাডীয় অঞ্চলগুলোতে বেশ কয়েকটি পেশাদার দলও রয়েছে, যেগুলোর প্রতিনিধিত্ব কুইবেক মেজর জুনিয়র হকি লীগ-এ দেখা যায়।

অ্যাকাডিয়ার সূচনালগ্ন থেকেই ক্রীড়া সেখানে উপস্থিত ছিল। তবে সে সময়ের কঠিন জীবনযাপনের কারণে সংস্কৃতিতে এর প্রভাব প্রথমদিকে সীমিত ছিল। উনবিংশ শতাব্দীর শেষভাগে কলেজ প্রতিষ্ঠা ক্রীড়াকে দৈনন্দিন জীবনের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। ১৯৬০-এর দশকে নতুন শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান নির্মাণের সময় জিমনেসিয়ামসহ বিভিন্ন ক্রীড়া সুবিধা অন্তর্ভুক্ত করা হয়। মঙ্কটন-এ একটি ফরাসি-ভাষার নরমাল স্কুল প্রতিষ্ঠা এবং পরবর্তীতে মঙ্কটন বিশ্ববিদ্যালয়-এ শারীরিক শিক্ষা বিভাগ চালু হওয়ার মাধ্যমে ফরাসি ভাষায় শিক্ষক প্রশিক্ষণের সুযোগ সৃষ্টি হয়। ১৯৭৯ সাল থেকে  সমগ্র অ্যাকাডিয়া থেকে আগত নবীন ক্রীড়াবিদদের পরস্পরের সঙ্গে প্রতিযোগিতার সুযোগ প্রদান করে আসছে।
 আরও দেখুন 

 অ্যাকাডিয়া
 অ্যাকাডীয়
 কানাডার সংস্কৃতি

 টীকা 

 তথ্যসূত্র 

 Canadian Encyclopedia:

 অন্যান্য তথ্যসূত্র:

 গ্রন্থপঞ্জি 













Category:অ্যাকাডীয় সংস্কৃতি