সুস্থতার প্রভাবক

সুস্থতা হলো মনোবিজ্ঞানে, বিশেষ করে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানে অধ্যয়ন করা একটি বহুমুখী বিষয়। জৈবিকভাবে, সুস্থতা অন্তঃজাত অণুগুলোর দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয় যা জীবের সুখ এবং পরমানন্দের ওপর প্রভাব ফেলে, যা প্রায়শই "সুস্থতা-সম্পর্কিত মার্কার" হিসেবে পরিচিত।মালমির, এম., এম. খানহম্মদী, এবং ডি. ডি. দফারহুদ। "Happiness and its predictor's factors।" (২০১৪)। এর সাথে সম্পর্কিত অন্যান্য ধারণাগুলো হলো ইউডাইমোনিয়া, সুখ, সমৃদ্ধি, জীবনযাত্রার মান, সন্তুষ্টি, এবং অর্থবহ জীবন।

 তত্ত্বসমূহ 
কেন্দ্রীয় তত্ত্বগুলো হলো ডিয়েনারের ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতার ত্রিপক্ষীয় মডেল, রিফের মনস্তাত্ত্বিক সুস্থতার ছয়-উপাদান বিশিষ্ট মডেল, কোরি কিয়েসের সমৃদ্ধি সংক্রান্ত কাজ, এবং ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানে সেলিগম্যানের অবদান এবং অকৃত্রিম সুখ ও পি.ই.আর.এম.এ. সংক্রান্ত তাঁর তত্ত্বসমূহ।

ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান ইউডাইমোনিয়া, "ভালো জীবন" বা সমৃদ্ধি নিয়ে কাজ করে, যা জীবনের সর্বোচ্চ মূল্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে জীবনযাপন করা – সেই উপাদানগুলো যা একটি সু-যাপিত এবং পরিপূর্ণ জীবনে সবচেয়ে বেশি অবদান রাখে। ভালো জীবনের কোনো কঠোর সংজ্ঞা দেওয়ার চেষ্টা না করলেও, ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানীরা একমত যে "ভালো জীবন" অনুভব করার জন্য একজনকে সুখী, কর্মতৎপর এবং অর্থবহ জীবনযাপন করতে হবে। মার্টিন সেলিগম্যান "ভালো জীবন" বলতে বুঝিয়েছেন "অকৃত্রিম সুখ এবং প্রচুর তৃপ্তি অর্জনের জন্য প্রতিদিন আপনার বিশেষ শক্তিগুলোকে ব্যবহার করা"।সেলিগম্যান, এম.ই.পি. (২০০৯)। Authentic Happiness। নিউ ইয়র্ক: ফ্রি প্রেস। ক্রিস্টোফার পিটারসনের মতে, "ইউডাইমোনিয়া সুখবাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ"।ক্রিস্টোফার পিটারসন (২০০৮), What Is Positive Psychology, and What Is It Not?

ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান, সুস্থতা, ইউডাইমোনিয়া ও সুখ এবং ডিয়েনার, রিফ, কিয়েস ও সেলিগম্যানের তত্ত্বগুলো জীবনের বিস্তৃত স্তর এবং বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে, যার মধ্যে রয়েছে "জীবনের জৈবিক, ব্যক্তিগত, সম্পর্কীয়, প্রাতিষ্ঠানিক, সাংস্কৃতিক এবং বৈশ্বিক মাত্রা।" অ্যারিস্টটল সুখকে মানব অস্তিত্বের একমাত্র চূড়ান্ত লক্ষ্য হিসেবে বিখ্যাতভাবে বিশ্লেষণ করেছেন, যার অর্থ হলো তিনি একে নিজের গুণেই গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করতেন, কেবল অন্য কোনো লক্ষ্য অর্জনের উপায় হিসেবে নয়।

সুখের অন্বেষণ ইতিবাচক আবেগ এবং কম হতাশাজনক লক্ষণ উভয়েরই পূর্বাভাস দেয়। যারা সুখকে অগ্রাধিকার দেয় তারা মনস্তাত্ত্বিকভাবে বেশি সক্ষম হয়, যদি অন্য সব বিষয় সমান থাকে।

 গবেষণা পদ্ধতি 

 সুস্থতা পরিমাপ 
সুস্থতা পরিমাপের বিভিন্ন পদ্ধতি বিভিন্ন অবদানকারী উপাদানকে প্রকাশ করে। ওয়ার্ল্ড ভ্যালুস সার্ভে (১৯৮১-২০০৫)-তে জীবন সন্তুষ্টি এবং সুখের মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক মাত্র ০.৪৭। এগুলো ভিন্ন কিন্তু সম্পর্কিত ধারণা যা একাডেমিক ক্ষেত্রের বাইরে একে অপরের পরিপূরক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। সাধারণত, জীবন সন্তুষ্টি বা মূল্যায়নমূলক সুস্থতা কানট্রিলের সেলফ-অ্যাংকরিং ল্যাডার দিয়ে পরিমাপ করা হয়, যা একটি প্রশ্নাবলী যেখানে সুস্থতাকে ১-১০ এর স্কেলে রেটিং দেওয়া হয়। সুখ বা হেডোনিক/আবেগীয় সুস্থতা পরিমাপ পজিটিভ অ্যান্ড নেগেটিভ অ্যাফেক্ট শিডিউল নামক একটি জটিল স্কেল দিয়ে পরিমাপ করা হয়।

 সীমাবদ্ধতা 
যুক্তরাজ্য সরকারের স্বাস্থ্য বিভাগ ২০১৪ সালে একটি ফ্যাক্টশীট তৈরি করেছে, যেখানে বলা হয়েছে যে সুস্থতা, জীবনযাত্রার মান এবং জীবন সন্তুষ্টি গবেষণার প্রধান সীমাবদ্ধতাগুলো হলো:

প্রমাণের ভিত্তিতে অসংখ্য সংশ্লিষ্টতা এবং সম্পর্ক থাকলেও খুব কমই কার্যকারণ সম্পর্ক পাওয়া গেছে, কারণ বিদ্যমান লম্বালম্বি ডেটাসেটগুলো "বিভিন্ন সময়ে সামঞ্জস্যপূর্ণ সুস্থতা এবং নির্দেশক পরিমাপ ব্যবহার করে না";

মানসিক স্বাস্থ্যের অবস্থা নিয়ন্ত্রণ করার পর, পাওয়া অনেক সম্পর্কই আর তাৎপর্যপূর্ণ থাকে না;

উপ-গোষ্ঠী বিশ্লেষণ বিরল;

মেটা-বিশ্লেষণ করার জন্য খুব কম গবেষণা রয়েছে;

হস্তক্ষেপমূলক গবেষণার সংখ্যা খুবই কম।

 প্রধান উপাদানসমূহ 

 মূল্যায়নমূলক সুস্থতার জন্য (জীবন সন্তুষ্টি) 
মানসিক স্বাস্থ্য হলো জীবন সন্তুষ্টির সবচেয়ে শক্তিশালী ব্যক্তিগত নির্দেশক। মানসিক অসুস্থতা নিম্নমানের সুস্থতার সাথে জড়িত। প্রকৃতপক্ষে, মানসিক স্বাস্থ্য হলো পরবর্তী বয়সে জীবনযাত্রার মানের সবচেয়ে শক্তিশালী নির্ধারক।

গবেষণায় উদ্বেগ এবং জীবনযাত্রার মানের মধ্যে সম্পর্ক নথিবদ্ধ করা হয়েছে।

সুখ সংক্রান্ত VOXEU বিশ্লেষণ দেখিয়েছে যে একজন প্রাপ্তবয়স্কের জীবন সন্তুষ্টির প্রধান নির্ধারকগুলো হলো আয়, অভিভাবকত্ব, পারিবারিক বিচ্ছেদ, মায়ের মানসিক স্বাস্থ্য এবং শিক্ষা।
জীবন সন্তুষ্টির উপাদানগুলো মোটামুটিভাবে (নেতিবাচকভাবে) সেই উপাদানগুলোর সাথে মিলে যায় যা দুর্দশাকে ব্যাখ্যা করে। এগুলো হলো প্রথমত এবং প্রধানত নির্ণয় করা বিষণ্নতা/উদ্বেগ, যা পরবর্তী উপাদান শারীরিক স্বাস্থ্যের (চিকিৎসা অবস্থার সংখ্যা) তুলনায় দ্বিগুণ ব্যাখ্যা প্রদান করে। শারীরিক স্বাস্থ্য মানুষের মধ্যে ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতার পার্থক্যের ততটুকুই ব্যাখ্যা দেয় যতটুকু আয় এবং কেউ সঙ্গীহীন কি না তা দেয়।
এই উপাদানগুলো কর্মসংস্থান এবং কেউ অপরাধী নয় কি না তার প্রতিটি উপাদানের তুলনায় দ্বিগুণ গুরুত্ব বহন করে, যা আবার শিক্ষার বছরের তুলনায় ৩ গুণ বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

সামগ্রিকভাবে, একজন প্রাপ্তবয়স্কের জীবন সন্তুষ্টির সর্বোত্তম নির্দেশক হলো শিশু হিসেবে তাদের আবেগীয় স্বাস্থ্য যা মা এবং শিশুর মাধ্যমে রিপোর্ট করা হয়েছে। এটি কারো অর্জিত যোগ্যতা এবং ১৬ বছর বয়সে তার আচরণের মতো উপাদানগুলোকে ছাপিয়ে যায়। একটি শিশুর এবং পরবর্তীকালে একজন প্রাপ্তবয়স্কের আবেগীয় স্বাস্থ্য নিজেই সবচেয়ে বেশি প্রভাবিত হয় মায়ের মানসিক স্বাস্থ্য দ্বারা, যা পারিবারিক আয়ের তুলনায় দ্বিগুণেরও বেশি গুরুত্বপূর্ণ।
পারিবারিক আয়ের তুলনায় ২/৩ অংশ গুরুত্বপূর্ণ হলো পিতামাতার অংশগ্রহণ, যা আক্রমণাত্মক অভিভাবকত্ব (নেতিবাচক), বাবার বেকারত্ব (নেতিবাচক), পারিবারিক কলহ (নেতিবাচক) এবং জীবনের প্রথম বছরে মা কাজ করেছিলেন কি না তার চেয়ে ০.১ আংশিক সহসম্বন্ধ সহগ বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

তবে এর পরে মা কাজ করেছিলেন কি না তার সাথে সুস্থতার কোনো সম্পর্ক নেই। পরিবার বহির্ভূত উপাদানের ক্ষেত্রে, একজন কোথায় মাধ্যমিক স্কুলে পড়ছে তা পর্যবেক্ষণ করা পারিবারিক প্রেক্ষাপটের চেয়ে কিছুটা বেশি গুরুত্বপূর্ণ, যা আবার প্রাথমিক স্কুলের স্থানের চেয়ে কিছুটা বেশি গুরুত্বপূর্ণ।

 আবেগীয় সুস্থতার জন্য (সুখ) 

সহসম্বন্ধ এবং প্রভাবের আকার অনুসারে আবেগীয় সুস্থতার প্রধান নির্ধারকগুলো হলো:

দুর্নীতির ধারণা সূচক (-০.৫৪)

দুর্নীতি নিয়ন্ত্রণ (০.৪৭)

আমলাতান্ত্রিক গুণমান (০.৪০)

পিপিপি-সামঞ্জস্যপূর্ণ স্থূল অভ্যন্তরীণ উৎপাদন (যদিও প্রকাশনার পক্ষপাতের প্রমাণ রয়েছে) (০.৩৯)

অর্থনৈতিক স্বাধীনতা (০.৩৫)

মানবাধিকারসমূহ (-০.৩৩)

রাজনৈতিক এবং জাতিগত সহিংসতা (-০.২৮)

ব্যক্তিস্বাধীনতা (০.২৮)

জন্মে আয়ুষ্কাল (০.২৭)

জীবনযাত্রার মান নিয়ে সন্তুষ্টি (০.২৪)

 জৈবিক উপাদানসমূহ 

 লিঙ্গ 
গত ৩৩ বছরে নারীদের সুখ উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পাওয়ার কারণে গবেষকরা বিশ্বাস করেন যে পুরুষরা নারীদের চেয়ে বেশি সুখী। এর বিপরীতে, পিউ রিসার্চ সেন্টারের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে সামগ্রিকভাবে পুরুষদের তুলনায় বেশি নারী তাদের জীবন নিয়ে সন্তুষ্ট। অন্যান্য গবেষণায় সুখে কোনো লিঙ্গ বৈষম্য পাওয়া যায়নি।

এই ফলাফলগুলোর আংশিক কারণ হতে পারে পুরুষ এবং মহিলাদের তাদের সুখ গণনা করার ভিন্ন পদ্ধতি। মহিলারা ইতিবাচক আত্মসম্মান, সম্পর্কের ঘনিষ্ঠতা এবং ধর্মকে গুরুত্ব দেন। পুরুষরা ইতিবাচক আত্মসম্মান, সক্রিয় অবসর এবং মানসিক নিয়ন্ত্রণকে গুরুত্ব দেন। অতএব, পুরুষ বা মহিলা কারোই অন্যের চেয়ে কম সুখী হওয়ার ঝুঁকি বেশি নয়। জীবনের শুরুর দিকে মহিলারা পুরুষদের তুলনায় তাদের লক্ষ্য (বস্তুগত লক্ষ্য এবং পারিবারিক জীবনের আকাঙ্ক্ষা) পূরণের সম্ভাবনা বেশি রাখে, যার ফলে তাদের জীবন সন্তুষ্টি এবং সামগ্রিক সুখ বৃদ্ধি পায়। তবে জীবনের শেষ দিকে পুরুষরা তাদের লক্ষ্য পূরণ করে, তাদের পারিবারিক জীবন এবং আর্থিক পরিস্থিতি নিয়ে বেশি সন্তুষ্ট থাকে এবং ফলস্বরূপ তাদের সামগ্রিক সুখ নারীদের ছাড়িয়ে যায়। সম্ভাব্য ব্যাখ্যার মধ্যে রয়েছে পরিবারের অভ্যন্তরে শ্রমের অসম বিভাজন, অথবা মহিলারা আবেগে বেশি বৈচিত্র্য (অধিক চরম ভাব) অনুভব করেন কিন্তু সাধারণত বেশি সুখী হন। সুস্থতার ওপর লিঙ্গের প্রভাব কিছুটা বিদ্রূপাত্মক: পুরুষরা মহিলাদের তুলনায় কম সুখী বোধ করার কথা জানায়, তবে মহিলারা বিষণ্নতায় বেশি আক্রান্ত হন।

সিয়ামক খোদারাাহিমি ২০০ জন ইরানি কিশোর এবং ২০০ জন তরুণ প্রাপ্তবয়স্কের ওপর একটি গবেষণা পরিচালনা করেন যাতে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের গঠনসমূহ – মানসিক দৃঢ়তা, আবেগীয় বুদ্ধিমত্তা, আত্ম-দক্ষতা এবং সুখ – এর ওপর লিঙ্গ ও বয়সের ভূমিকা নির্ধারণ করা যায়। গবেষণায় দেখা গেছে যে নমুনার পুরুষরা বয়স নির্বিশেষে মহিলাদের তুলনায় মানসিক দৃঢ়তা, আবেগীয় বুদ্ধিমত্তা, আত্ম-দক্ষতা এবং সুখে উল্লেখযোগ্যভাবে উচ্চহার প্রদর্শন করেছে।

 জেনেটিক্স 
সুখ আংশিকভাবে জেনেটিক বা বংশগতি ভিত্তিক। যমজ অধ্যয়নের ওপর ভিত্তি করে দেখা গেছে, একজন মানুষের সুখের স্তরের ৫০ শতাংশ জিনগতভাবে নির্ধারিত, ১০ শতাংশ জীবনের পরিস্থিতি এবং অবস্থা দ্বারা প্রভাবিত এবং অবশিষ্ট ৪০ শতাংশ সুখ আত্ম-নিয়ন্ত্রণের ওপর নির্ভরশীল।

আবেগ জেনেটিক্যালি নির্ধারিত কি না তা ডেভিড লিকেন এবং আউকে টেলেজেন অধ্যয়ন করেছেন। তারা দেখেছেন যে জন্মের সময় আলাদা হয়ে যাওয়া মিনেসোটার যমজদের মধ্যে দীর্ঘমেয়াদী সুস্থতার বোধের বৈচিত্র্যের ৮০% পর্যন্ত বংশগতির কারণে হয়েছিল। তবে অবশিষ্ট তাত্ত্বিক ২০% এখনও পরিবেশগত/লব্ধ উৎস থেকে চিন্তা ও আচরণের উল্লেখযোগ্য পরিবর্তনের সুযোগ রাখে যা অবমূল্যায়ন করা উচিত নয় এবং যমজ গবেষণায় বৈচিত্র্যের ব্যাখ্যা এমনকি ক্লিনিক্যাল মনোবিজ্ঞানীদের মধ্যেও বিতর্কিত।

সামগ্রিক ইউডাইমোনিয়া (যা ঢিলেঢালাভাবে আত্ম-নিয়ন্ত্রণ হিসেবে চিহ্নিত) এবং ইউডাইমোনিয়ার বিভিন্ন দিক দুটোর মধ্যেই ব্যক্তিগত পার্থক্য বংশগতিসূত্রে প্রাপ্ত। একটি গবেষণার প্রমাণ এই বৈশিষ্ট্যের রিফ উপাদানগুলোর পেছনে ৫টি স্বতন্ত্র জেনেটিক প্রক্রিয়াকে সমর্থন করে, যা সাধারণ আত্ম-নিয়ন্ত্রণের ক্ষেত্রে ইউডাইমোনিয়ার একটি জেনেটিক গঠন তৈরি করে এবং চারটি সহায়ক জৈবিক প্রক্রিয়া উদ্দেশ্য, এজেন্সি, বৃদ্ধি এবং ইতিবাচক সামাজিক সম্পর্কের মনস্তাত্ত্বিক সক্ষমতাকে সক্রিয় করে।

 নিউরোলজি 
এটি সাধারণভাবে স্বীকৃত যে সুখ অন্তত আংশিকভাবে ডোপামিন, অ্যাড্রেনালিন এবং সেরোটোনার্জিক বিপাকের মাধ্যমে মধ্যস্থতা করা হয়। হরমোন স্তরের সাথে সুখের একটি সম্পর্ক পাওয়া গেছে। সিলেক্টিভ সেরোটোনিন রিআপটেক ইনহিবিটরসমূহ, যেমন প্রোজ্যাক, ক্লিনিক্যালি অসুখী ব্যক্তিদের মধ্যে সেরোটোনিন-এর স্তর সামঞ্জস্য করতে ব্যবহৃত হয়। আলেকজান্ডারের মতো গবেষকরা ইঙ্গিত দিয়েছেন যে অনেক মানুষের মাদক ব্যবহার হরমোনের স্তর পুনর্বিন্যাস করার অনিচ্ছাকৃত প্রচেষ্টার ফল হতে পারে যাতে তারা অসুখী করে তোলে এমন পরিস্থিতির সাথে মোকাবিলা করতে পারে।আলেকজান্ডার: Rat Park

মস্তিষ্কের ডান প্রিকিউনিয়াস এলাকার ধূসর পদার্থের আয়তন এবং ব্যক্তির ব্যক্তিনিষ্ঠ সুখের স্কোরের মধ্যে একটি ইতিবাচক সম্পর্ক পাওয়া গেছে। মননশীলতা সহ ধ্যান ভিত্তিক হস্তক্ষেপগুলো প্রিকিউনিয়াস-এর ভেতরে উল্লেখযোগ্য ধূসর পদার্থ বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত বলে পাওয়া গেছে।

 স্নায়ুবিজ্ঞানের ফলাফল 
স্নায়ুবিজ্ঞান এবং মস্তিষ্কের চিত্রায়ন সুখ এবং দুঃখ বুঝতে বিজ্ঞানকে সাহায্য করার জন্য ক্রমবর্ধমান সম্ভাবনা দেখিয়েছে, কারণ মস্তিষ্কের কিছু অংশ সুখের নিয়ন্ত্রণে ভূমিকা রাখে বলে চিহ্নিত করা হয়েছে, বিশেষ করে নিউরোট্রান্সমিটারের ক্ষেত্রে গবেষণার ক্ষেত্রে। যদিও সুখের কোনো ব্যাপক বস্তুনিষ্ঠ পরিমাপ অর্জন করা অসম্ভব হতে পারে, তবে সুখের সাথে কিছু শারীরবৃত্তীয় সম্পর্ক পরিমাপ করা যেতে পারে। স্টেফান ক্লেইন তার বই দ্য সায়েন্স অফ হ্যাপিনেস-এ নিউরোকগনিটিভ সিস্টেমের (যেমন: ডোপামিনার্জিক, অপিয়েট) গতিশীলতাকে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান এবং সামাজিক মনোবিজ্ঞানের ধারণা ও ফলাফলের সাথে যুক্ত করেছেন।

নোবেল পুরস্কার বিজয়ী এরিক কান্ডেল এবং গবেষক সিনথিয়া ফু কেবল এফএমআরআই ব্রেন স্ক্যান দেখেই বিষণ্নতার খুব সঠিক নির্ণয়ের বর্ণনা দিয়েছেন।
আবেগের জন্য নিউরনাল কোরিলেট বা স্নায়বিক সম্পর্ক চিহ্নিত করে বিজ্ঞানীরা ব্রেন স্ক্যান-এর মতো পদ্ধতিগুলো ব্যবহার করতে সক্ষম হতে পারেন যা আমাদের "সুখী" হওয়ার বিভিন্ন উপায় সম্পর্কে আরও জানাবে। রিচার্ড ডেভিডসন মস্তিষ্কের কোন অংশগুলো ইতিবাচক আবেগের সাথে জড়িত তা নির্ধারণ করার জন্য গবেষণা চালিয়েছেন। তিনি দেখেছেন যে আমরা যখন সুখী হই তখন বাম প্রিফ্রন্টাল করটেক্স বেশি সক্রিয় হয় এবং এটি নেতিবাচক আবেগ থেকে পুনরুদ্ধার করার বৃহত্তর ক্ষমতা এবং নেতিবাচক আবেগ দমন করার বর্ধিত ক্ষমতার সাথেও জড়িত। ডেভিডসন দেখেছেন যে মানুষ তাদের মস্তিষ্কের এই এলাকায় সক্রিয়তা বাড়াতে নিজেদের প্রশিক্ষণ দিতে পারে। মনে করা হয় যে আমাদের অভিজ্ঞতাগুলোর ফলে আমাদের মস্তিষ্ক সারা জীবন পরিবর্তিত হতে পারে; এটি নিউরোপ্লাসিটিসিটি হিসেবে পরিচিত।

বিবর্তনীয় দৃষ্টিভঙ্গি সুখ এবং জীবনযাত্রার মান বোঝার জন্য একটি বিকল্প পদ্ধতি অফার করে। মূল নির্দেশক প্রশ্নগুলো হলো: মস্তিষ্কে কোন বৈশিষ্ট্যগুলো অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা মানুষকে মনের ইতিবাচক এবং নেতিবাচক অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করতে দেয়? কীভাবে এই বৈশিষ্ট্যগুলো মানুষের বেঁচে থাকার এবং বংশবৃদ্ধির ক্ষমতা উন্নত করে? বিবর্তনীয় দৃষ্টিভঙ্গি দাবি করে যে এই প্রশ্নগুলোর উত্তর সুখ কী এবং মানুষের মগজের ক্ষমতাকে কীভাবে সবচেয়ে ভালোভাবে কাজে লাগানো যায় তা বোঝার দিকে নির্দেশ করে। বিবর্তনীয় জীববিজ্ঞানী Bjørn Grinde তার ২০০২ সালের বই Darwinian Happiness-এ এই দৃষ্টিভঙ্গিটি আনুষ্ঠানিকভাবে এবং বিস্তারিতভাবে উপস্থাপন করেছেন।

 ব্যক্তিগত উপাদানসমূহ 

 বয়সের সাথে সম্পর্ক 

 কৈশোরে 
সুস্থতা এবং বিকাশের ক্ষেত্রে অতীতে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার ওপর উল্লেখযোগ্য ফোকাস ছিল এবং যদিও ইউডাইমোনিয়া অধ্যয়নের কোনো নতুন ক্ষেত্র নয়, তবে কৈশোর এবং যৌবনের ক্ষেত্রে খুব কম গবেষণা করা হয়েছে। এই বয়সের ওপর যে গবেষণাগুলো করা হয়েছে তা আগে সুস্থতার চেয়ে নেতিবাচক দিকগুলো বেশি অন্বেষণ করেছিল, যেমন সমস্যা এবং ঝুঁকিপূর্ণ আচরণ (যেমন মাদক এবং অ্যালকোহল ব্যবহার)।

২০১৩ সালে একটি গবেষণা পরিচালনাকারী গবেষকরা ইউডাইমোনিক গবেষণায় কিশোর-কিশোরীদের অনুপস্থিতি এবং এই বিকাশমূলক পর্যায়ের গুরুত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছেন। কিশোর-কিশোরীরা দ্রুত জ্ঞানীয়, সামাজিক এবং শারীরিক পরিবর্তনের সম্মুখীন হয়, যা তাদের বিকাশ এবং সুস্থতা অধ্যয়নের জন্য উপযুক্ত করে তোলে। তাদের গবেষণায় আত্ম-আবিষ্কার এবং আত্ম-উপলব্ধি-এর মাধ্যমে পরিচয় বিকাশের পরীক্ষা করতে ইউডাইমোনিক পরিচয় তত্ত্ব ব্যবহার করা হয়েছিল। তারা ব্যক্তিনিষ্ঠ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে নিজের "ডাইমন" আবিষ্কার এবং সন্তুষ্ট করার মধ্যে ব্যক্তিগত মূল্যের ওপর জোর দেন যা নিজের সত্য সত্তার সাথে সারিবদ্ধ হওয়ার মাধ্যমে ইউডাইমোনিক সুখ তৈরি করে।

গবেষকরা তিনটি বিকাশমূলক উপাদানের প্রেক্ষাপটে পিওয়াইডি এবং ইউডাইমোনিক পরিচয় তত্ত্ব-এর ওপর তাদের গবেষণায় মনোনিবেশ করেছিলেন: আত্ম-সংজ্ঞায়িত কার্যক্রম, ব্যক্তিগত অভিব্যক্তি এবং লক্ষ্য-নির্দেশিত আচরণ।

তারা নির্ধারণ করেছেন যে কিশোর-কিশোরীরা একাধিক আত্ম-সংজ্ঞায়িত কার্যক্রম-এর নমুনা নেয়; এই কার্যক্রমগুলো পরিচয় গঠনে সহায়তা করে, কারণ ব্যক্তিরা এমন কার্যক্রম বেছে নেয় যা তারা বিশ্বাস করে যে তারা কারা তার প্রতিনিধিত্ব করে। এই আত্ম-সংজ্ঞায়িত কার্যক্রম কিশোর-কিশোরীদের সামাজিক পরিবেশ নির্ধারণেও সহায়তা করে। উদাহরণস্বরূপ, খেলাধুলার সাথে জড়িত একজন কিশোর সম্ভবত নিজেকে সমমনা সক্রিয় এবং প্রতিযোগিতামূলক ব্যক্তিদের সাথে ঘিরে রাখবে।

মনোবিজ্ঞানী এ. এস. ওয়াটারম্যানের প্রবর্তিত ব্যক্তিগত অভিব্যক্তি হলো সেই কার্যক্রম যা আমরা ব্যক্তিনিষ্ঠ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে আমাদের "ডাইমন"-এর সাথে সংযোগ স্থাপন এবং প্রকাশ করার জন্য বেছে নিই।

পরিশেষে, লক্ষ্য-নির্দেশিত আচরণ লক্ষ্য নির্ধারণের মাধ্যমে বিকশিত হয়, যেখানে ব্যক্তিরা পরিচয় প্রতিষ্ঠার দিকে কাজ করে। কিশোর-কিশোরীরা তাদের আবেগ, ক্ষমতা এবং প্রতিভা সনাক্ত করে এবং তাদের লক্ষ্য পূরণ করার এবং এমনভাবে আচরণ করার লক্ষ্য রাখে যা তাদের সত্য সত্তাকে সন্তুষ্ট করে।

কিশোর-কিশোরীদের ওপর এই গবেষণাটি ইতালি, চিলি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে পরিচালিত হয়েছিল, যা কিছুটা ভিন্ন ফলাফল তৈরি করেছিল। ফলাফলগুলো সুযোগের (কার্যক্রমের) প্রাপ্যতা, অ্যাক্সেস এবং পছন্দের ওপর নির্ভরশীল ছিল। আর্থ-সামাজিক প্রেক্ষাপটও ফলাফলকে প্রভাবিত করেছিল, কারণ সকল ব্যক্তি তাদের সত্য সত্তার সাথে আরও সামঞ্জস্যপূর্ণ কার্যক্রমগুলোতে অ্যাক্সেস করতে পারেনি।

গবেষণাটি পরিচালনা করতে পারসোনালি এক্সপ্রেসিভ অ্যাক্টিভিটিজ কোয়েশ্চনেয়ার ব্যবহার করা হয়েছিল। কৈশোর ছিল সবচেয়ে কম বয়সী গ্রুপ যার ওপর PEAQ ব্যবহার করা হয়েছিল। PEAQ কিশোর-কিশোরীদের তাদের অংশগ্রহণ করা কার্যক্রম সম্পর্কে রিপোর্ট করতে এবং আত্ম-সংজ্ঞায়িত কার্যক্রম দিয়ে নিজেদের বর্ণনা করতে বলেছিল। এটি রিপোর্ট করা হয়েছিল যে ৮০% কিশোর-কিশোরী নিজেদেরকে দুই থেকে চারটি আত্ম-সংজ্ঞায়িত কার্যক্রম দিয়ে সংজ্ঞায়িত করেছে যা অবসর, কাজ এবং একাডেমিয়ার ডোমেনের মাধ্যমে কৈশোরে আত্ম-ধারণার একটি বোধকে নির্দেশ করে।

অবসরকালীন কার্যক্রমগুলো ব্যক্তিদের ওপর সবচেয়ে বড় প্রভাব ফেলে বলে দেখা গেছে কারণ কিশোর-কিশোরীদের কার্যক্রম নির্বাচনের সুযোগ থাকায় এই কার্যক্রমগুলো তিনটি ডোমেনের মধ্যে সবচেয়ে বেশি স্ব-নির্দেশিত ছিল এবং তাদের সত্য সত্তার সাথে এটি সারিবদ্ধ করতে সক্ষম হওয়ার সম্ভাবনা বেশি ছিল। গবেষণায় দেখা গেছে যে কার্যক্রমগুলোর চেয়ে ব্যক্তিনিষ্ঠ অভিজ্ঞতাগুলো বেশি গুরুত্বপূর্ণ ছিল এবং কিশোর-কিশোরীরা উচ্চ স্তরের সুস্থতার কথা জানিয়েছে। তারা জানিয়েছে যে কিশোর-কিশোরীরা যখন একাধিক ডোমেন জুড়ে আত্ম-সংজ্ঞায়িত কার্যক্রম-এর মাধ্যমে নিজেদের প্রকাশ করে, তখন তাদের নিজেদের সম্পর্কে, তারা কী অর্জন করতে চায় সে সম্পর্কে একটি পরিষ্কার চিত্র থাকে এবং তাদের সুস্থতা বেশি থাকে। লক্ষ্য-নির্ধারণ একটি অনন্য নির্দেশক হিসেবে পাওয়া গেছে; যখন কিশোর-কিশোরীরা নিজেদের দ্বারা নির্ধারিত লক্ষ্যের দিকে কাজ করে এবং সেগুলো সম্পন্ন করে, তখন তাদের একটি পরিষ্কার উদীয়মান পরিচয় এবং উচ্চতর সুস্থতা থাকার সম্ভাবনা থাকে। গবেষকরা দেখেছেন যে কিশোর-কিশোরীরা যখন স্ব-নির্বাচিত কার্যক্রমে জড়িত ছিল তখন তারা বেশি খুশি ছিল কারণ কার্যক্রমগুলো তাদের সত্য সত্তার সাথে সামঞ্জস্য রেখে বেছে নেওয়া হয়েছিল।

 মধ্যজীবনে 
একজন গড়পড়তা মানুষের জীবনে মধ্যজীবনের সংকট সুখের প্রথম উল্লেখযোগ্য পতনের ইঙ্গিত দিতে পারে। প্রমাণগুলো নির্দেশ করে যে বেশিরভাগ মানুষ সাধারণত বয়সের সাথে সাথে সুখী হয়, তবে ৪০-৫০ বছর বয়স এর ব্যতিক্রম, যা একটি সংকট ঘটার সাধারণ বয়স। গবেষকরা উল্লেখ করেছেন যে ২০ এবং ৭০-এর দশকের উভয় বয়সের মানুষই মধ্যজীবনের তুলনায় বেশি সুখী, যদিও সুখের মাত্রা বিভিন্ন হারে পরিবর্তিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, মানসিক চাপ এবং রাগের অনুভূতি ২০ বছর বয়সের পরে হ্রাস পেতে থাকে, উদ্বেগ ৫০ বছর বয়সের পরে কমে যায় এবং প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় আনন্দ খুব ধীরে ধীরে কমে কিন্তু অবশেষে ৫০ বছর বয়সের পরে বাড়তে শুরু করে।

জীবনের শেষ পর্যায়ে সুস্থতা মৃত্যুর নৈকট্যসহ অন্যান্য আনুষঙ্গিক উপাদানের সাথে সম্পর্কিত হওয়ার সম্ভাবনা বেশি। তবে, সুস্থতার এই প্রান্তিক হ্রাসের বেশিরভাগই শারীরিক স্বাস্থ্য এবং কার্যকারিতাসহ বয়স-নির্ধারিত কার্যক্ষমতা হ্রাসের অন্যান্য পরিবর্তনের জন্য হতে পারে। এছাড়াও, এই ধারণা নিয়ে ক্রমবর্ধমান বিতর্ক রয়েছে যে সুস্থতায় বয়স-সম্পর্কিত পরিবর্তনের একক জনসংখ্যাগত অনুমান প্রকৃতপক্ষে বয়স্ক প্রাপ্তবয়স্কদের যাপিত অভিজ্ঞতার প্রতিফলন ঘটায় কি না। গ্রোথ মিক্সচার মডেলিং কাঠামোর ব্যবহার গবেষকদের এমন ব্যক্তিদের সমজাতীয় দল শনাক্ত করতে সাহায্য করেছে যারা তাদের সুস্থতার স্তর এবং পরিবর্তনের ভিত্তিতে জনসংখ্যার অন্যান্যদের তুলনায় একে অপরের সাথে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ। এটি দেখিয়েছে যে বেশিরভাগ মানুষই তাদের জীবনের শেষ দিকে এবং মৃত্যুর আগের দশকে স্থিতিশীল সুস্থতার কথা জানায়। এই ফলাফলগুলো কয়েক দশকের তথ্যের ওপর ভিত্তি করে এবং কোহর্ট গ্রুপগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করে তৈরি করা হয়েছে; তথ্যগুলো এই ঝুঁকি এড়িয়ে চলে যে মধ্যজীবনে সুখের পতন জনসংখ্যার অনন্য মধ্যজীবনের অভিজ্ঞতা, যেমন যুদ্ধের কারণে হয়েছে। গবেষণায় বয়সজনিত প্রভাবগুলো আলাদা করার জন্য আয়, চাকরির স্থিতি এবং অভিভাবকত্বকেও ( সন্তানহীনতার বিপরীতে) নিয়ন্ত্রণ করা হয়েছে।

গবেষকরা ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ বয়সজনিত পরিবর্তনের ধারণার পক্ষে সমর্থন পেয়েছেন যা সুখকে প্রভাবিত করে।
এটি যেকোনো সংখ্যক কারণে হতে পারে। মনস্তাত্ত্বিক উপাদানগুলোর মধ্যে নিজের সম্পর্কে এবং পছন্দগুলোর বিষয়ে সচেতনতা বৃদ্ধি; আকাঙ্ক্ষা নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা এবং আরও বাস্তবসম্মত প্রত্যাশা রাখা অন্তর্ভুক্ত থাকতে পারে – অবাস্তব প্রত্যাশাগুলো অসুখ তৈরি করে; মৃত্যুর কাছাকাছি যাওয়া মানুষকে ব্যক্তিগত লক্ষ্য অনুসরণে অনুপ্রাণিত করতে পারে; উন্নত সামাজিক দক্ষতা, যেমন ক্ষমা করা, যা তৈরি হতে কয়েক বছর সময় নিতে পারে – ক্ষমা করার অভ্যাস উচ্চ স্তরের সুখের সাথে যুক্ত বলে মনে হয়; অথবা সুখী মানুষরা বেশি দিন বাঁচতে পারে এবং বয়স্ক জনসংখ্যার মধ্যে তাদের প্রতিনিধিত্ব কিছুটা বেশি হতে পারে। বয়স-সম্পর্কিত রাসায়নিক পরিবর্তনগুলোও এখানে ভূমিকা রাখতে পারে।

অন্যান্য গবেষণায় দেখা গেছে যে বয়স্ক ব্যক্তিরা বেশি স্বাস্থ্য সমস্যার কথা জানালেও সামগ্রিকভাবে সমস্যার কথা কম জানিয়েছেন। তরুণ প্রাপ্তবয়স্করা বেশি রাগ, উদ্বেগ, বিষণ্নতা, আর্থিক সমস্যা, সমস্যাযুক্ত সম্পর্ক এবং কর্মজীবনের চাপের কথা জানিয়েছেন। গবেষকরা আরও পরামর্শ দিয়েছেন যে বয়স্কদের বিষণ্নতা প্রায়শই মূলত নিষ্ক্রিয়তা এবং কর্মহীনতার কারণে হয় – তারা পরামর্শ দেন যে মানুষ যেন বৃদ্ধ বয়সেও সুখ বয়ে আনে এমন কাজগুলো চালিয়ে যায়।

বিষণ্নতার 'কার্যকলাপ সীমাবদ্ধতা মডেল' নির্দেশ করে যে যেসব মানসিক চাপ সৃষ্টিকারী উপাদান দৈনন্দিন জীবনের ঐতিহ্যগত কার্যক্রমকে ব্যাহত করে, তা মানসিক স্বাস্থ্যের অবনতি ঘটাতে পারে। বয়স্ক জনসংখ্যা বয়সজনিত অক্ষমতার কারণে কার্যকলাপ সীমাবদ্ধতার ঝুঁকিতে থাকে। নির্ধারিত কার্যক্রম বৃদ্ধির পাশাপাশি সামাজিক সমর্থন কার্যকলাপ সীমাবদ্ধতার সম্ভাবনা কমাতে পারে।লোপেজ, এস. জে., স্নাইডার, সি. আর. "The Oxford Handbook of Positive Psychology"। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৯। পৃষ্ঠা ১৬৭।

 বিষণ্নতা এবং ল্যাঙ্গুইশিং-এর সাথে সম্পর্ক 

কিয়েসের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে বিষণ্নতার অনেক বড় মূল্য রয়েছে, যা প্রতি বছর ১৪% প্রাপ্তবয়স্ক অনুভব করে: এটি সামাজিক ভূমিকাকে ক্ষতিগ্রস্ত করে; কাজে অনুপস্থিতি, কমে যাওয়া উৎপাদনশীলতা এবং স্বাস্থ্যসেবা খরচের কারণে এটি প্রতি বছর বিলিয়ন বিলিয়ন অর্থ ব্যয় করে; পরিশেষে, বিষণ্নতা অন্তত এক-তৃতীয়াংশ আত্মহত্যার জন্য দায়ী। তাই সমৃদ্ধি অধ্যয়ন করা গুরুত্বপূর্ণ যাতে বিষণ্নতার মতো সমস্যাগুলো সমাধান করা গেলে কী সম্ভব এবং ইতিবাচক দিকে মনোনিবেশ করার ফলাফল কীভাবে কেবল একজন ব্যক্তির জন্য নয়, বরং তাদের আশেপাশের অন্যদের জন্যও জীবনকে উন্নত করে তা শেখা যায়।

ল্যাঙ্গুইশিং প্রাপ্তবয়স্কদের তুলনায় এবং ল্যাঙ্গুইশিং প্রাপ্তবয়স্কদের যখন বিষণ্ন প্রাপ্তবয়স্কদের সাথে তুলনা করা হয়, তখন সমৃদ্ধির উল্লেখযোগ্য ইতিবাচক দিকগুলো ফুটে ওঠে, যা কিয়েস ব্যাখ্যা করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, ল্যাঙ্গুইশিং প্রাপ্তবয়স্কদের বিষণ্ন ব্যক্তিদের মতোই সমান পরিমাণ দীর্ঘস্থায়ী রোগ থাকে, যেখানে সমৃদ্ধি অনুভব করা প্রাপ্তবয়স্করা ব্যতিক্রমীভাবে ভালো স্বাস্থ্যের অধিকারী হন। ল্যাঙ্গুইশিং প্রাপ্তবয়স্করা বিষণ্ন প্রাপ্তবয়স্কদের মতোই কর্মক্ষেত্রে অনুপস্থিত থাকেন এবং প্রকৃতপক্ষে বিষণ্ন প্রাপ্তবয়স্কদের তুলনায় বেশিবার চিকিৎসক এবং চিকিৎসার শরণাপন্ন হন।(২০০১)। বিশেষজ্ঞকে জিজ্ঞাসা করুন: 'ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান' কী? সংগৃহীত: 

 রোগীদের ক্ষেত্রে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান হস্তক্ষেপ 
ব্যক্তিগত ইতিবাচক পরিবর্তনের জন্য একটি শক্তি-ভিত্তিক পদ্ধতি ক্লিনিক্যাল মনোবিজ্ঞানের লক্ষ্য হলো দুর্দশা বোঝা এবং চিকিৎসা করার সময় ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় কার্যকারিতার ওপর সমান গুরুত্ব দেওয়া। এই যৌক্তিকতা পরীক্ষালব্ধ ফলাফলের ওপর ভিত্তি করে তৈরি। যেহেতু ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলো রোগের পূর্বাভাস দেওয়ার জন্য নেতিবাচক জীবন ঘটনার সাথে মিথস্ক্রিয়া করে, তাই কেবল নেতিবাচক জীবন ঘটনার অধ্যয়ন বিভ্রান্তিকর ফলাফল তৈরি করতে পারে।

এইভাবে, মনোবিজ্ঞানীরা রোগীদের চিকিৎসার জন্য ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান ব্যবহার করার দিকে নজর দিচ্ছেন। অ্যামি ক্রেন্টজম্যান, অন্যদের মধ্যে, রোগীদের চিকিৎসার একটি উপায় হিসেবে ইতিবাচক হস্তক্ষেপ নিয়ে আলোচনা করেছেন। তিনি ইতিবাচক হস্তক্ষেপকে এমন একটি থেরাপি বা কার্যকলাপ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেছেন যার প্রাথমিক লক্ষ্য হলো নেতিবাচক চিন্তা বা অকার্যকর আচরণের ওপর ফোকাস করার পরিবর্তে ইতিবাচক অনুভূতি, ইতিবাচক আচরণ বা ইতিবাচক জ্ঞান বৃদ্ধি করা। ক্লিনিক্যাল চিকিৎসা হিসেবে ইতিবাচক হস্তক্ষেপ ব্যবহার করার একটি পদ্ধতি হলো ইতিবাচক কার্যকলাপ হস্তক্ষেপ ব্যবহার করা। ইতিবাচক কার্যকলাপ হস্তক্ষেপ বা PAIs হলো সংক্ষিপ্ত স্ব-শাসিত অনুশীলন যা ইতিবাচক অনুভূতি, চিন্তা এবং আচরণকে উৎসাহিত করে। দুটি বহুল ব্যবহৃত PAI হলো "তিনটি ভালো জিনিস" এবং "সেরা ভবিষ্যৎ সত্তা"। "তিনটি ভালো জিনিস"-এ একজন রোগীকে এক সপ্তাহ ধরে প্রতিদিন তিনটি ঘটনার কথা নথিবদ্ধ করতে হয় যা দিনের বেলা ভালো হয়েছে এবং তার সংশ্লিষ্ট কারণ বা কারণসমূহ (এই অনুশীলনটি প্রতিযৌক্তিক চিন্তাভাবনার সাথে সংশোধন করা যেতে পারে, অর্থাৎ, জিনিসগুলো আরও খারাপ হলে কেমন হতো তা কল্পনা করা)। "সেরা ভবিষ্যৎ সত্তা"-এ একজন রোগীকে "ভবিষ্যতে তাদের জীবন সম্পর্কে ভাবতে বলা হয় এবং কল্পনা করতে বলা হয় যে সবকিছু যতটা সম্ভব ভালো হয়েছে। তারা কঠোর পরিশ্রম করেছে এবং তাদের জীবনের সমস্ত লক্ষ্য অর্জনে সফল হয়েছে। এটিকে তাদের জীবনের সমস্ত স্বপ্ন উপলব্ধি হিসেবে ভাবুন।" রোগীকে তখন তিনি যা কল্পনা করেছেন তা লিখে রাখতে বলা হয়। এই ইতিবাচক হস্তক্ষেপগুলো বিষণ্নতা কমাতে সাহায্য করেছে বলে প্রমাণিত হয়েছে, এবং শক্তি ও ইতিবাচক আবেগের ওপর ফোকাস করা হস্তক্ষেপগুলো প্রকৃতপক্ষে অন্যান্য সাধারণ পদ্ধতির মতো রোগ নিরাময়ে কার্যকর হতে পারে, যেমন সংজ্ঞানাত্মক আচরণীয় চিকিৎসা। তাছাড়া, ৪৯টি গবেষণার ওপর একটি মেটা-বিশ্লেষণ (২০০৯) অনুযায়ী PPI-এর স্পষ্ট প্রভাব প্রকাশনা পক্ষপাতের কারণে হতে পারে না। গবেষণাকৃত PPI-গুলোর মধ্যে কৃতজ্ঞতা পত্র তৈরি করা, আশাবাদী চিন্তা করা, ইতিবাচক জীবনের অভিজ্ঞতাগুলো বারবার দেখা এবং মানুষের সাথে মেলামেশা করা অন্তর্ভুক্ত ছিল।

এছাড়াও, একটি নতুন মেটা-বিশ্লেষণে (৩৯টি অধ্যয়ন, ৬,১৩৯ জন অংশগ্রহণকারী, ২০১২), প্রমিত গড় পার্থক্য ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতার জন্য ০.৩৪ উচ্চতর, মনস্তাত্ত্বিক সুস্থতার জন্য ০.২০ এবং বিষণ্নতার জন্য ০.২৩ ছিল। হস্তক্ষেপের তিন থেকে ছয় মাস পরে, ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতা এবং মনস্তাত্ত্বিক সুস্থতার প্রভাবগুলো তখনও তাৎপর্যপূর্ণ ছিল, তাই প্রভাবগুলো বেশ টেকসই বলে মনে হয়। তবে, উচ্চ-মানের অধ্যয়নগুলোতে ইতিবাচক প্রভাব দুর্বল ছিল, যদিও ইতিবাচক ছিল, তাই লেখকরা প্রমাণ শক্তিশালী করার জন্য আরও উচ্চ-মানের অধ্যয়ন প্রয়োজনীয় বলে মনে করেছেন। তারা দাবি করেছেন যে উপরে উল্লিখিত মেটা-বিশ্লেষণ (২০০৯) গবেষণার মানের ওপর যথেষ্ট গুরুত্ব দেয়নি।
যেসব PPI ইতিবাচক পাওয়া গেছে তার মধ্যে ছিল আশীর্বাদ, দয়ার অভ্যাস, ব্যক্তিগত লক্ষ্য গ্রহণ এবং কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা।

"কৃতজ্ঞতা জার্নালিং" এবং "তিনটি ভালো জিনিস" নামক হস্তক্ষেপগুলো কৃতজ্ঞতার মাধ্যমে কাজ করে বলে মনে হয়। এমন প্রমাণ রয়েছে যে কৃতজ্ঞতা জার্নালিং করার সময় পরিমাণের চেয়ে গুণের ওপর এবং সম্পদের চেয়ে মানুষের ওপর বেশি মনোযোগ দিলে তা বেশি সুবিধা দেয়। কৃতজ্ঞতা জার্নালিং সপ্তাহে একবার বা দুবারের বেশি করা হলে এর প্রভাব কমে যাওয়ারও প্রমাণ রয়েছে। কৃতজ্ঞতা ছাড়া জার্নালিং করাও সাধারণভাবে নেতিবাচক আবেগ কমাতে কার্যকর, যা নির্দেশ করে যে কেবল কৃতজ্ঞতা নয় বরং জার্নালিং করার কাজটির সাথেই চিকিৎসার প্রভাব জড়িত।

 দুর্ঘটনা-পরবর্তী বৃদ্ধি 
দুর্ঘটনা পরবর্তী মানসিক বৈকল্য ছাড়াও একটি আঘাতজনিত ঘটনার পরে দুর্ঘটনা-পরবর্তী বৃদ্ধি একটি সম্ভাব্য ফলাফল হতে পারে। একটি আঘাতজনিত ঘটনার পরে, যেমন ধর্ষণ, অজাচার, ক্যান্সার, আক্রমণ বা যুদ্ধ, "বিষণ্নতা এবং উদ্বেগের দুর্বল উপসর্গগুলো অনুভব করা স্বাভাবিক।" তবে একজন ব্যক্তি যিনি PTG প্রদর্শন করেন, তিনি কিছু সময়ের জন্য এই নেতিবাচক ফলাফলগুলো অনুভব করবেন এবং তারপরে সুস্থতা বৃদ্ধি দেখাবেন, যা আঘাত হওয়ার আগের তুলনায় বেশি। ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা মার্টিন সেলিগম্যান জোর দিয়ে বলেন যে "আগের চেয়ে উচ্চ স্তরের মনস্তাত্ত্বিক কার্যকারিতায় পৌঁছানো" হলো PTG-এর একটি মূল বিষয়। যদি এর পরিবর্তে কোনো ব্যক্তি একটি বিষণ্ন সময়ের মধ্য দিয়ে যান কিন্তু একটি ঘটনা থেকে সেরে ওঠেন এবং তাদের স্বাভাবিক স্তরের মনস্তাত্ত্বিক কার্যকারিতায় ফিরে আসেন, তবে তারা মানসিক ঘাতসহিষ্ণুতা প্রদর্শন করছেন। এটি নির্দেশ করে যে PTG-তে আঘাতটি ব্যক্তির বৃহত্তর সুস্থতা অর্জনের জন্য একটি মোড় হিসেবে কাজ করে। সেলিগম্যান স্বীকার করেন যে "আঘাত প্রায়শই বৃদ্ধির মঞ্চ তৈরি করে" এবং সঠিক সরঞ্জাম দেওয়া হলে ব্যক্তিরা সেই সুযোগের সদ্ব্যবহার করতে পারে।"

একটি আঘাতজনিত বৃদ্ধির ওপর প্রতিফলন করার সময় সেলিগম্যান PTG সহজতর করার জন্য নিম্নলিখিত পাঁচটি উপাদান ব্যবহার করার পরামর্শ দেন: আঘাতের প্রতিক্রিয়া বোঝা, উদ্বেগ কমানো, গঠনমূলক প্রকাশ ব্যবহার করা, একটি আঘাতের আখ্যান তৈরি করা এবং জীবনের নীতি ও অবস্থানগুলো স্পষ্ট করা যা চ্যালেঞ্জের মোকাবিলায় আরও শক্তিশালী। PTG অনুভব করা কেউ সেলিগম্যানের "ভালো জীবন" তত্ত্বের উপাদানগুলো অর্জন করবে, যার মধ্যে রয়েছে জীবনের আরও অর্থবহ এবং উদ্দেশ্যমূলক মূল্যায়ন, উন্নত ইতিবাচক সম্পর্ক, কৃতিত্ব এবং ব্রডেন-অ্যান্ড-বিল্ড তত্ত্ব অনুযায়ী আরও আশাবাদী ও উন্মুক্ত মানসিকতা।

 গঠনমূলক সাংবাদিকতায় দুর্ঘটনা-পরবর্তী বৃদ্ধি 
PTG-এর ঘটনাটি অনেক শৃঙ্খলার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এই কাঠামোটি কেবল সৈন্য, জরুরি প্রতিক্রিয়াশীল এবং আঘাতজনিত ঘটনার উত্তরজীবীদের জন্যই গুরুত্বপূর্ণ নয় বরং গড়পড়তা প্রতিদিনের প্রতিকূলতার সম্মুখীন নাগরিকদের জন্যও গুরুত্বপূর্ণ। নাগরিকদের PTG-এর গল্পের সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার একটি উপায় হলো গঠনমূলক সাংবাদিকতা। নর্থ ক্যারোলিনা চ্যাপেল হিল বিশ্ববিদ্যালয়ের পিএইচডি ছাত্র কারেন ম্যাকইনটায়ারের সংজ্ঞায়িত গঠনমূলক সাংবাদিকতা হলো "সাংবাদিকতার একটি উদীয়মান শৈলী যেখানে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান কৌশলগুলো সংবাদকর্মে প্রয়োগ করা হয় যাতে আরও উত্পাদনশীল সংবাদ তৈরি করে পাঠকদের জড়িত করা যায়, আর এই সবকিছু করার সময় সাংবাদিকতার মূল কাজগুলো বজায় রাখা হয়"। ক্যাথরিন গিলডেনস্টেড, ফলিত ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানে মাস্টার্স করা একজন অভিজ্ঞ রিপোর্টার এবং দুটি বইয়ের সহ-লেখক, দেখিয়েছেন যে সাধারণ সংবাদ প্রতিবেদন যা নেতিবাচক প্রভাবের সাথে যুক্ত, তা মেজাজ বা মনের অবস্থাকে ক্ষতিগ্রস্থ করে। ভিকটিম বা আক্রান্তের শক্তি এবং প্রতিকূলতা কাটিয়ে ওঠার দৃষ্টান্তগুলোর ওপর ফোকাস করতে PTG ব্যবহার করা পাঠকদের তাদের নিজেদের জীবনে অনুরূপ আদর্শ বাস্তবায়নে উৎসাহিত করে। "তাই সুস্থতা তত্ত্বে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের লক্ষ্য হলো মানুষের সমৃদ্ধি পরিমাপ করা এবং তৈরি করা।" PTG, PERMA এবং "ব্রডেন অ্যান্ড বিল্ড"-এর মতো ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের কাঠামোগুলোকে সাংবাদিকতার সাথে যুক্ত করলে তা আবেগের উন্নতি ঘটাতে পারে এবং ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের সুবিধাগুলো সম্পর্কে ব্যক্তিদের অনুপ্রাণিত করতে পারে।

PERMA কেবল আমাদের ব্যক্তিগত জীবনেই ভূমিকা রাখে না বরং এটি প্রধান জনসমক্ষে আসা সংবাদের জন্যও ব্যবহার করা যেতে পারে। এই মডেলের সাহায্যে সাংবাদিকরা গল্পের নেতিবাচক দিকের বদলে ইতিবাচক দিকে ফোকাস করতে পারেন এবং প্রশ্ন করতে পারেন কীভাবে সংঘাত বা এমনকি ট্র্যাজেডিও মানুষকে একত্রিত করেছে, কীভাবে কেউ দুর্ঘটনা-পরবর্তী বৃদ্ধি অনুভব করেছে এবং আরও অনেক কিছু। সংবাদ প্রতিবেদনগুলো তখন একটি ভিকটিমাইজড দৃষ্টিভঙ্গি থেকে একটি উন্নত দৃষ্টিভঙ্গিতে রূপান্তরিত হয়। গঠনমূলক সাংবাদিকতার মাধ্যমে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান ধীরে ধীরে সংবাদ প্রতিবেদনে জায়গা করে নিচ্ছে। PERMA সাংবাদিকদের সঠিক প্রশ্ন করতে সাহায্য করে যাতে সম্ভাব্য নেতিবাচক গল্পের ফোকাস ইতিবাচক এবং সমাধানের দিকে নিয়ে আসা যায়।

 প্রভাব - ইতিবাচক ও নেতিবাচক প্রভাবের অনুপাত 
ফ্রেডরিকসন এবং লোসাদা ২০০৫ সালে অনুমান করেছিলেন যে ইতিবাচক এবং নেতিবাচক আবেগের অনুপাত যা সমালোচনামূলক ইতিবাচকতা অনুপাত হিসেবে পরিচিত, সমৃদ্ধি লাভ করা ব্যক্তিদের অন্যদের থেকে আলাদা করতে পারে। ল্যাঙ্গুইশিং বা নিস্তেজ হওয়া অবস্থার বৈশিষ্ট্য ছিল ইতিবাচক ও নেতিবাচক আবেগের অনুপাত ২.৫। যুক্তি দেওয়া হয়েছিল যে সর্বোত্তম কার্যকারিতা বা সমৃদ্ধি ৪.৩ অনুপাতে ঘটে। যে বিন্দুতে সমৃদ্ধি ল্যাঙ্গুইশিং-এ পরিবর্তিত হয় তাকে লোসাদা রেখা বলা হয় এবং এটি ২.৯ পজিটিভিটি অনুপাতে স্থাপন করা হয়। দাবি করা হয়েছিল যে যাদের অনুপাত বেশি তাদের আচরণগত বৈচিত্র্য বেশি, প্রতিকূলতার প্রতি বেশি নমনীয়তা এবং ঘাতসহিষ্ণুতা রয়েছে, বেশি সামাজিক সম্পদ এবং তাদের জীবনের অনেক ক্ষেত্রে আরও সর্বোত্তম কার্যকারিতা রয়েছে। মডেলটি সুখের একটি উচ্চতর সীমার অস্তিত্বের পূর্বাভাস দিয়েছে, যা ১১.৫ পজিটিভিটি অনুপাতে পৌঁছায়। ফ্রেডরিকসন এবং লোসাদা দাবি করেছেন যে এই সীমায় সমৃদ্ধি ভেঙে যেতে শুরু করে এবং উৎপাদনশীলতা ও সৃজনশীলতা হ্রাস পায়। তারা পরামর্শ দিয়েছেন যে পজিটিভিটি বাড়ার সাথে সাথে "যথাযথ নেতিবাচকতা"ও বাড়ানো দরকার। এটিকে সময়-সীমিত, কার্যকর পুনর্নিবেশ হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে যা নির্দিষ্ট পরিস্থিতির সাথে যুক্ত, যেমন সমালোচনা।

এই পজিটিভিটি রেশিও তত্ত্বটি ২০১৩ সাল পর্যন্ত ব্যাপকভাবে গৃহীত ছিল, যখন ফলিত ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের ছাত্র নিক ব্রাউন, অ্যালান সোকাল এবং হ্যারিস ফ্রাইডম্যানের সাথে একটি গবেষণাপত্র লিখে দেখান যে সেই পেপারের গাণিতিক ভিত্তিটি ভুল ছিল। ফ্রেডরিকসন আংশিকভাবে পেপারটি প্রত্যাহার করে নেন এবং একমত হন যে গণিতটি ত্রুটিযুক্ত হতে পারে, তবে বজায় রাখেন যে পরীক্ষালব্ধ প্রমাণগুলো এখনও বৈধ।> ব্রাউন এবং তার সহকর্মীরা জোর দিয়ে বলেন যে সমালোচনামূলক ইতিবাচকতা অনুপাতের কোনো প্রমাণই নেই।

 মৌলিক আবেগের সাথে সম্পর্ক 
বেশিরভাগ মনোবিজ্ঞানী একজন ব্যক্তির সবচেয়ে মৌলিক আবেগগুলোর ওপর মনোনিবেশ করেন। ধারণা করা হয় সাতটি থেকে পনেরটি মৌলিক আবেগ রয়েছে। আবেগগুলোকে আবেগীয় অভিজ্ঞতার আরও সূক্ষ্ম বৈচিত্র্য তৈরি করতে অনেক উপায়ে মিলিত করা যেতে পারে। এটি নির্দেশ করে যে আমাদের জীবন থেকে নেতিবাচক আবেগগুলোকে পুরোপুরি দূর করার যেকোনো প্রচেষ্টার ফলে আমাদের সবচেয়ে গভীর আবেগীয় অভিজ্ঞতার বৈচিত্র্য এবং সূক্ষ্মতা হারানোর অনাকাঙ্ক্ষিত ফলাফল হবে। ইতিবাচক আবেগ বাড়ানোর প্রচেষ্টার ফলে স্বয়ংক্রিয়ভাবে নেতিবাচক আবেগ হ্রাস পাবে না, আবার নেতিবাচক আবেগ হ্রাস পাওয়ার ফলেও অপরিহার্যভাবে ইতিবাচক আবেগ বৃদ্ধি পাবে না।শিমাক, ইউ. (২০০৫)। The structure of subjective well-being। এম. ইড ও আর. লারসেন (সম্পাদনা) The science of subjective well-being। নিউ ইয়র্ক, এনওয়াই, ইউএস: গিলফোর্ড প্রেস, পৃষ্ঠা ৯৭–১২৩। রাসেল এবং ফেল্ডম্যান ব্যারেট (১৯৯২) আবেগীয় প্রতিক্রিয়াগুলোকে মূল আবেগ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা আদিম আবেগীয় প্রতিক্রিয়া যা ধারাবাহিকভাবে অভিজ্ঞ হয় কিন্তু প্রায়শই স্বীকৃত হয় না; এগুলো আনন্দদায়ক এবং অপ্রীতিকর পাশাপাশি সক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয় মাত্রাগুলোকে মিশ্রিত করে যা আমরা প্রায় অচেতন স্তরে নিজেদের সাথে বহন করি।

যদিও ২০১২ সালের একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে যারা ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় আবেগ অনুভব করেছেন তাদের সুস্থতা বেশি ছিল, তবে প্রমাণগুলো নির্দেশ করে যে নেতিবাচক আবেগ ক্ষতিকর হতে পারে। "ইতিবাচক আবেগের বিলোপ করার প্রভাব" শীর্ষক একটি নিবন্ধে বারবারা ফ্রেডরিকসন এবং অন্যরা অনুমান করেছেন যে ইতিবাচক আবেগ নেতিবাচক আবেগের কার্ডিওভাসকুলার প্রভাবগুলোকে বিলুপ্ত করে। যখন মানুষ মানসিক চাপ অনুভব করে, তখন তারা বর্ধিত হৃৎস্পন্দনের হার, উচ্চ রক্তে শর্করার মাত্রা, রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতা দমন এবং তাৎক্ষণিক পদক্ষেপের জন্য অপ্টিমাইজ করা অন্যান্য অভিযোজন প্রদর্শন করে। অনিয়ন্ত্রিত থাকলে, দীর্ঘস্থায়ী শারীরবৃত্তীয় সক্রিয়তা অসুস্থতা, হৃৎ-ধমনীর ব্যাধি এবং উচ্চ মৃত্যুহারের দিকে পরিচালিত করতে পারে। ল্যাব এবং সমীক্ষা উভয় গবেষণাই প্রমাণ করে যে ইতিবাচক আবেগ মানসিক চাপের মধ্যে থাকা মানুষকে একটি পছন্দসই, স্বাস্থ্যকর শারীরবৃত্তীয় বেসলাইনে ফিরে আসতে সাহায্য করে। অন্যান্য গবেষণা দেখায় যে মেজাজের উন্নতি শারীরিক ব্যায়ামের বিভিন্ন সুবিধার মধ্যে একটি।ব্যায়ামের সেরা সুবিধা? সুখ , রবিন লয়েড, ফক্স নিউজ, মে ৩০, ২০০৬।

 আচরণগত ভাণ্ডার 
ইতিবাচক আবেগের ব্রডেন-অ্যান্ড-বিল্ড তত্ত্ব পরামর্শ দেয় যে ইতিবাচক আবেগ (যেমন সুখ, আগ্রহ, [[প্রত্যাশা|প্রত্যাশা একজনের সচেতনতাকে প্রসারিত করে এবং নতুন, বৈচিত্র্যময় ও অনুসন্ধানমূলক চিন্তা ও কাজকে উৎসাহিত করে। সময়ের সাথে সাথে, এই প্রসারিত আচরণগত ভাণ্ডার দক্ষতা এবং সম্পদ তৈরি করে। উদাহরণস্বরূপ, ল্যান্ডস্কেপ সম্পর্কে কৌতূহল মূল্যবান নেভিগেশনাল জ্ঞানে পরিণত হয়; একজন অপরিচিত ব্যক্তির সাথে আনন্দদায়ক মিথস্ক্রিয়া একটি সহায়ক বন্ধুত্বের রূপ নেয়; উদ্দেশ্যহীন শারীরিক খেলা ব্যায়াম এবং শারীরিক শ্রেষ্ঠত্বে পরিণত হয়। ইতিবাচক আবেগগুলো নেতিবাচক আবেগের বিপরীত, যা সংকীর্ণ বেঁচে থাকার লক্ষ্য ভিত্তিক আচরণকে উদ্বুদ্ধ করে। উদাহরণস্বরূপ, নেতিবাচক আবেগ উদ্বেগ তাৎক্ষণিক বেঁচে থাকার জন্য নির্দিষ্ট ফাইট-অর-ফ্লাই প্রতিক্রিয়ার দিকে নিয়ে যায়।

 এলিভেশন (উন্নতি) 

বেশ কয়েক বছর ধরে ঘৃণা নিয়ে গবেষণা করার পর, জোনাথন হাইট এবং অন্যরা এর বিপরীতটি অধ্যয়ন করেছেন; এর জন্য "এলিভেশন" শব্দটি প্রবর্তন করা হয়েছে। এলিভেশন হলো একটি আনন্দদায়ক নৈতিক আবেগ, যা অসাধারণ নৈতিক গুণাবলির পুণ্যময় কাজগুলো দেখার মাধ্যমে উদ্ভূত হয় এবং নৈতিকভাবে কাজ করার ও "ভালো" করার আকাঙ্ক্ষার সৃষ্টি করে। আবেগ হিসেবে এর একটি জৈবিক ভিত্তি রয়েছে এবং কখনও কখনও এটি বুকে সম্প্রসারণের অনুভূতি বা ত্বকে শিহরণের অনুভূতি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়।হাইট, জোনাথন (২০০৫)। The Happiness Hypothesis। বেসিক বুকস।হাইট, জে. (২০০৩)। Elevation and the positive psychology of morality । সি. এল. এম. কিয়েস ও জে. হাইট (সম্পাদনা) Flourishing: Positive Psychology and the Life Well-lived। ওয়াশিংটন ডিসি: আমেরিকান সাইকোলজিক্যাল অ্যাসোসিয়েশন। (পৃষ্ঠা ২৭৫–২৮৯)।

 অভিজ্ঞতার সাথে সম্পর্ক 
টমাস নাগেল বলেছেন যে "এমন কিছু উপাদান রয়েছে যা যদি একজনের অভিজ্ঞতায় যোগ করা হয় তবে জীবনকে আরও উন্নত করে; আবার অন্যান্য উপাদান রয়েছে যা যদি একজনের অভিজ্ঞতায় যোগ করা হয় তবে জীবনকে আরও খারাপ করে দেয়। কিন্তু এগুলোকে সরিয়ে রাখলে যা অবশিষ্ট থাকে তা কেবল নিরপেক্ষ নয়: এটি স্পষ্টভাবে ইতিবাচক।"আরও; "তাই জীবন বেঁচে থাকার যোগ্য এমনকি যখন অভিজ্ঞতার খারাপ উপাদানগুলো প্রচুর থাকে এবং ভালো উপাদানগুলো নিজের শক্তিতে খারাপগুলোকে ছাপিয়ে যাওয়ার জন্য খুব সামান্য হয়। অতিরিক্ত ইতিবাচক ওজন অভিজ্ঞতার মাধ্যমেই সরবরাহ করা হয়, এর কোনো পরিণতির মাধ্যমে নয়।" 'Death' (প্রবন্ধ), টমাস নাগেল, সিইউপি, ১৯৭৯

অভিজ্ঞতাগুলো সুস্থতার একটি প্রস্তাবিত মাত্রার কেন্দ্রবিন্দু যাকে মনস্তাত্ত্বিক সমৃদ্ধি বলা হয়। সুস্থতার এই অতিরিক্ত মাত্রাটি হেডোনিক বনাম ইউডাইমোনিক সুস্থতার দ্বিভাজনের একটি পরীক্ষালব্ধ-সমর্থিত সম্প্রসারণ হিসেবে প্রস্তাব করা হয়েছিল। যেখানে হেডোনিক সুস্থতাকে জীবন সন্তুষ্টির মাধ্যমে এবং ইউডাইমোনিক সুস্থতাকে একজনের জীবনের অর্থের উপলব্ধি বা পারসেপশনের মাধ্যমে পরিমাপ করা যেতে পারে, সেখানে মনস্তাত্ত্বিক সমৃদ্ধিকে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে পরিমাপ করা হয়। মনস্তাত্ত্বিক সমৃদ্ধি মনস্তাত্ত্বিকভাবে সমৃদ্ধ অভিজ্ঞতা অর্জনের মাধ্যমে গড়ে ওঠে, যা বৈচিত্র্যময়, আকর্ষণীয়, নতুন, চ্যালেঞ্জিং এবং দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তনকারী হিসেবে অভিজ্ঞতা অর্জনকারীর দ্বারা ব্যক্তিনিষ্ঠভাবে পরিমাপ করা হয়। এর একটি প্রমাণ কলেজ ছাত্রদের সাথে পরিচালিত অধ্যয়ন থেকে পাওয়া যায়, যেখানে যেসব ছাত্র ভ্রমণে (নতুন এবং অস্বাভাবিক অভিজ্ঞতা) গিয়েছিল, তারা মনস্তাত্ত্বিক সমৃদ্ধি বৃদ্ধির কথা জানিয়েছে, কিন্তু সুখ বা অর্থ বৃদ্ধিতে তেমন কোনো ফলাফল পাওয়া যায়নি (Oishi et al., 2021)। হেডোনিক সুস্থতার বিপরীতে, যা ব্যক্তিগত সন্তুষ্টির ফলাফল বলে মনে করা হয় এবং ইউডাইমোনিক সুস্থতার বিপরীতে, যা সামাজিক অবদানের ফলাফল বলে মনে করা হয়, মনস্তাত্ত্বিক সমৃদ্ধিকে প্রজ্ঞার ফলাফল বলে মনে করা হয়।

 "সমৃদ্ধি" এর ধারণা 

ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানে সমৃদ্ধি শব্দটি সর্বোত্তম মানব কার্যকারিতাকে বোঝায়। এটি চারটি অংশ নিয়ে গঠিত: মঙ্গল, উৎপাদনশীলতা, বৃদ্ধি এবং মানসিক ঘাতসহিষ্ণুতা (ফ্রেডরিকসন, ২০০৫)। ফ্রেডরিকসনের (২০০৫) মতে, মঙ্গল গঠিত হয়: সুখ, সন্তুষ্টি এবং কার্যকর কর্মক্ষমতা দিয়ে; উৎপাদনশীলতা হলো ভবিষ্যৎ প্রজন্মের জন্য জীবনকে আরও উন্নত করা এবং এটি "প্রসারিত চিন্তা-আচরণ ভাণ্ডার এবং আচরণগত নমনীয়তা" দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়; বৃদ্ধি ব্যক্তিগত এবং সামাজিক সম্পদের ব্যবহারকে অন্তর্ভুক্ত করে; এবং ঘাতসহিষ্ণুতা প্রতিকূলতা সহ্য করার পরে বেঁচে থাকা এবং বৃদ্ধিকে প্রতিফলিত করে। এই চারটি অংশে দক্ষতা অর্জনের মাধ্যমেই একটি সমৃদ্ধ জীবন গড়ে ওঠে। দুটি বিপরীত আদর্শ হলো ল্যাঙ্গুইশিং এবং সাইকোপ্যাথলজি। মানসিক স্বাস্থ্য ধারাবাহিকতায়, এগুলোকে মধ্যবর্তী মানসিক স্বাস্থ্য ব্যাধি হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যা কোনো ব্যক্তির অতৃপ্ত এবং সম্ভবত অর্থহীন জীবনযাপনের প্রতিফলন ঘটায়। যারা ল্যাঙ্গুইশিং অনুভব করেন তারা বেশি আবেগীয় ব্যথা, মনোসামাজিক ঘাটতি, নিয়মিত কার্যকলাপে সীমাবদ্ধতা এবং কর্মক্ষেত্রে অনুপস্থিতির সম্মুখীন হন।

ফ্রেডরিকসন এবং লোসাদা (২০০৫) বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীদের ওপর ইতিবাচক এবং নেতিবাচক আবেগকে সচল রেখে একটি গবেষণা পরিচালনা করেন। একটি গাণিতিক মডেলের ওপর ভিত্তি করে যা তীব্রভাবে সমালোচিত হয়েছে, এবং এখন ফ্রেডরিকসন দ্বারা আনুষ্ঠানিকভাবে অবৈধ হিসেবে প্রত্যাহার করা হয়েছে, ফ্রেডরিকসন এবং লোসাদা দাবি করেছিলেন যে তারা একটি সমালোচনামূলক ইতিবাচকতা অনুপাত আবিষ্কার করেছেন, যার উপরে থাকলে মানুষ সমৃদ্ধ হবে এবং নিচে থাকলে হবে না। যদিও ফ্রেডরিকসন দাবি করেন যে তার পরীক্ষালব্ধ ফলাফলগুলো এখনও বৈধ,ফ্রেডরিকসন, বি. এল. (২০১৩)। Updated thinking on positivity ratios। American Psychologist। ছাপার আগে ইলেকট্রনিক প্রকাশনা। তবে নিম্নমানের পরিসংখ্যানগত পদ্ধতির কারণে এই ফলাফলগুলোও প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে এবং অ্যালান সোকাল উল্লেখ করেছেন যে "ফ্রেডরিকসন এবং লোসাদার পরীক্ষা নকশা এবং তথ্য বিশ্লেষণ পদ্ধতি অনুযায়ী কোনো তথ্যই 'সমৃদ্ধি' এবং পজিটিভিটি অনুপাতের মধ্যে সম্পর্কের কোনো অ-রৈখিকতার প্রমাণ দিতে পারে না — তীব্র বিচ্ছিন্নতার প্রমাণ তো দূরের কথা।"

আরেকটি সমীক্ষায় ২৫-৭৪ বছর বয়সী ৩,০৩২ জন প্রাপ্তবয়স্কের একটি মার্কিন নমুনার ওপর জরিপ করা হয়েছে। ফলাফলে দেখা গেছে ১৭.২ শতাংশ প্রাপ্তবয়স্ক সমৃদ্ধ ছিলেন, যেখানে ৫৬.৬ শতাংশ মধ্যমভাবে মানসিকভাবে সুস্থ ছিলেন। একজন সমৃদ্ধ প্রাপ্তবয়স্কের কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্যের মধ্যে ছিল: শিক্ষিত, বয়স্ক, বিবাহিত এবং ধনী। গবেষণার ফলাফলগুলো নির্দেশ করে যে প্রাপ্তবয়স্কদের উন্নতির সুযোগ রয়েছে কারণ ২০ শতাংশেরও কম আমেরিকান সমৃদ্ধ জীবনযাপন করছেন। (কিয়েস, ২০০২)।

ইতিবাচক ও নেতিবাচক আবেগের উচ্চ অনুপাত অনুভব করার প্রভাবের ওপর করা গবেষণা থেকে একটি সমৃদ্ধ জীবনযাপনের সুবিধাগুলো ফুটে ওঠে। ইতিবাচক আবেগের অধ্যয়নকৃত সুবিধাগুলো হলো বর্ধিত প্রতিক্রিয়াশীলতা, "প্রসারিত আচরণগত ভাণ্ডার", বর্ধিত প্রবৃত্তি এবং বর্ধিত উপলব্ধি ও কল্পনা। এছাড়াও, সমৃদ্ধির সাথে যুক্ত ভালো অনুভূতিগুলোর ফলে রোগ প্রতিরোধ ব্যবস্থার কার্যকারিতা বৃদ্ধি, কার্ডিওভাসকুলার পুনরুদ্ধার, নেতিবাচক আবেগের প্রভাব হ্রাস এবং ফ্রন্টাল ব্রেইন অ্যাসিমেট্রি উন্নত হয়। মধ্যম মাত্রার মানসিক স্বাস্থ্য বা মধ্যম মাত্রার সমৃদ্ধির অধিকারী ব্যক্তিদের অন্যান্য সুবিধাগুলো ছিল: শক্তিশালী মনস্তাত্ত্বিক এবং সামাজিক কর্মক্ষমতা, উচ্চ স্থিতিস্থাপকতা, বৃহত্তর কার্ডিওভাসকুলার স্বাস্থ্য এবং সামগ্রিকভাবে স্বাস্থ্যকর জীবনযাপন (কিয়েস, ২০০৭)। সমৃদ্ধির পাওয়া সুবিধাগুলো থেকে একটি সংজ্ঞা পাওয়া যায়: "[সমৃদ্ধ] ব্যক্তিরা উদ্দীপনা এবং প্রাণশক্তির কারণে উচ্চ স্তরের আবেগীয়, মনস্তাত্ত্বিক এবং সামাজিক সুস্থতা অনুভব করেন, যা আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, নিরন্তর আত্ম-উন্নতি, ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং একটি অর্থবহ ও উদ্দেশ্যমূলক জীবনের দিকে পরিচালিত করে" (সিয়াং-ইয়াং, ২০০৬, পৃষ্ঠা ৭০)।

 সুখ 
 সুখ পরিমাপ 
 অক্সফোর্ড সুখ প্রশ্নাবলী 
মনোবিজ্ঞানী পিটার হিলস এবং মাইকেল আরগাইল মনস্তাত্ত্বিক সুস্থতার একটি বিস্তৃত পরিমাপ হিসেবে অক্সফোর্ড সুখ প্রশ্নাবলীঅক্সফোর্ড সুখ প্রশ্নাবলী, মাইকেল আরগাইল এবং পিটার হিলস দ্বারা তৈরি বর্তমান স্তরের সুখের একটি জরিপ। আরও আলোচনার জন্য দেখুন:  তৈরি করেছেন। সুখের একটি তাত্ত্বিক মডেলের অভাব এবং সম্পর্কিত ধারণা যেমন আত্মসম্মান, উদ্দেশ্যের অনুভূতি, সামাজিক আগ্রহ, দয়া, হাস্যরসের বোধ এবং নান্দনিক মূল্যায়নের সাথে খুব বেশি মিলে যাওয়ার কারণে এই পদ্ধতিটি সমালোচিত হয়েছিল।

 লাইফ স্কেল নিয়ে সন্তুষ্টি 
"সুখ" বিভিন্ন আবেগীয় এবং মানসিক ঘটনাকে অন্তর্ভুক্ত করে। মূল্যায়নের একটি পদ্ধতি হলো এড ডিয়েনারের স্যাটিসফ্যাকশন উইথ লাইফ স্কেল। ডিয়েনারের মতে, এই পাঁচটি প্রশ্নের জরিপ বন্ধু এবং পরিবারের ধারণা এবং বিষাদগ্রস্ততার কম হারের সাথে বেশ ভালোভাবে মিলে যায়।

দীর্ঘমেয়াদী, বড় পরিসরের মূল্যায়নের পরিবর্তে কিছু পদ্ধতি এক কার্যকলাপ থেকে অন্য কার্যকলাপে ইতিবাচক আবেগের পরিমাণ শনাক্ত করার চেষ্টা করে। বিজ্ঞানীরা স্বেচ্ছাসেবকদের তাদের বর্তমান পরিস্থিতির বিশদ বিবরণ লিখে রাখার জন্য রিমাইন্ডার বা বিপার ব্যবহার করেন। বিকল্পভাবে, স্বেচ্ছাসেবকরা আগের দিনের বিশদ ডায়েরি এন্ট্রি প্রতি সকালে সম্পন্ন করেন। গবেষকরা যখন এই স্বল্পমেয়াদী "অভিজ্ঞতা সংগ্রহের" পদ্ধতির ফলাফলের সাথে দীর্ঘমেয়াদী মূল্যায়নের তুলনা করেন তখন একটি অসঙ্গতি দেখা দেয়। অর্থাৎ, পরবর্তীটি খুব বেশি সঠিক নাও হতে পারে; মানুষ হয়তো জানে না কী তাদের জীবনকে এক মুহূর্ত থেকে অন্য মুহূর্তে আনন্দদায়ক করে তোলে। উদাহরণস্বরূপ, অভিভাবকদের মূল্যায়নে তাদের সন্তানদের আনন্দের উৎস হিসেবে উল্লেখ করা হয়, যেখানে "অভিজ্ঞতা সংগ্রহ" নির্দেশ করে যে অভিভাবকরা অন্যান্য ক্রিয়াকলাপের তুলনায় তাদের সন্তানদের যত্ন নেওয়ার বিষয়টি উপভোগ করছিলেন না।

মনোবিজ্ঞানী ড্যানিয়েল কানেম্যান "অভিজ্ঞ সত্তা" বনাম "স্মরণকারী সত্তা"-এর মধ্যে সুখের পার্থক্য করে এই অসঙ্গতি ব্যাখ্যা করেছেন: যখন অভিজ্ঞতাগুলো প্রতিফলিত করতে বলা হয়, তখন স্মৃতি পক্ষপাত যেমন পিক-এন্ড প্রভাব (যেমন আমরা বেশিরভাগই ছুটির নাটকীয় অংশগুলো এবং শেষে এটি কেমন ছিল তা মনে রাখি) একটি বড় ভূমিকা পালন করে। কোলনোস্কপি রোগীদের একটি গবেষণায় একটি চমকপ্রদ ফলাফল পাওয়া গেছে। কানেম্যান দেখেছেন যে এই আক্রমণাত্মক পদ্ধতিতে অতিরিক্ত ৬০ সেকেন্ড যোগ করার ফলে অংশগ্রহণকারীরা কোলনোস্কপিকে আরও আনন্দদায়ক বলে জানিয়েছেন। এটি অতিরিক্ত ৬০ সেকেন্ডের সময় কোলনোস্কপি যন্ত্রটি যাতে সরানো না হয় তা নিশ্চিত করার জন্য করা হয়েছিল – যন্ত্র নড়াচড়া সবচেয়ে বেশি অস্বস্তির উৎস। এইভাবে কানেম্যান অভিজ্ঞতার শেষের দিকে ফোকাস করার স্মরণকারী সত্তার প্রবণতাকে কাজে লাগিয়েছিলেন। এই ধরনের ফলাফল মানুষের আবেগীয় পূর্বাভাসের ত্রুটি ব্যাখ্যা করতে সাহায্য করে – অর্থাৎ মানুষের ভবিষ্যতের আবেগীয় অবস্থা ভবিষ্যদ্বাণী করার ক্ষমতা।

 সুখের স্তরে পরিবর্তন 
মানুষের বিভিন্ন ধরণের ক্ষমতা থাকে। এর মধ্যে রয়েছে আবেগীয় হেডোনিক অভিযোজন-এর ক্ষমতা, যা পরামর্শ দেয় যে সৌন্দর্য, খ্যাতি এবং অর্থ সাধারণত সুখে স্থায়ী প্রভাব ফেলে না (এই প্রভাবটিকে হেডোনিক ট্রেডমিল বলা হয়)। এই ধারায় কিছু গবেষণা পরামর্শ দিয়েছে যে কেবল সাম্প্রতিক ঘটনাগুলো, অর্থাৎ গত ৩ মাসের মধ্যে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলো সুখের স্তরকে প্রভাবিত করে।

অভিযোজিত হওয়ার এবং এর ফলে সুখের পূর্ববর্তী স্তরে ফিরে আসার প্রবণতাটি লটারি বিজয়ীদের গবেষণার মাধ্যমে চিত্রিত করা হয়েছে, যারা জেতার কয়েক বছর পরে আর আগের চেয়ে বেশি সুখী ছিলেন না। অন্যান্য গবেষণায় দেখা গেছে যে প্যারালেজিক (পক্ষাঘাতগ্রস্ত) ব্যক্তিরা সমপরিমাণ বছর পরে নিয়ন্ত্রণ গ্রুপের মতোই সুখী থাকে যারা পক্ষাঘাতগ্রস্ত নয়। ড্যানিয়েল কানেম্যান ব্যাখ্যা করেছেন: "তারা পুরো সময় প্যারালেজিক বা পক্ষাঘাতগ্রস্ত থাকে না... এটি মনোযোগ বরাদ্দের সাথে সম্পর্কিত"। এইভাবে আমাদের ইমপ্যাক্ট বায়াসের বিপরীতে, লটারি এবং পক্ষাঘাত আমাদের বিশ্বাস অনুযায়ী অভিজ্ঞতাকে ততটা পরিবর্তন করে না।

তবে ২০০৭ সালের একটি নতুন গবেষণায় দেখা গেছে যে মাঝারি আকারের লটারি পুরস্কার জেতা দুই বছর পরেও ব্রিটিশদের ওপর ১.৪ GHQ পয়েন্টের স্থায়ী মানসিক সুস্থতার প্রভাব ফেলেছিল। তাছাড়া, অভিযোজন একটি খুব ধীর এবং অসম্পূর্ণ প্রক্রিয়া হতে পারে। জীবন পরিবর্তনকারী ঘটনা যেমন স্বামী বা স্ত্রীর মৃত্যু অথবা চাকরি হারানো কয়েক বছর ধরে সুখের স্তরে পরিমাপযোগ্য পরিবর্তন দেখাতে পারে। এমনকি উপরে উল্লিখিত "অভিযোজিত" পক্ষাঘাতগ্রস্ত ব্যক্তিরাও শেষ পর্যন্ত কম মাত্রার আনন্দের কথা জানিয়েছেন (আবারও, তারা যতটা প্রত্যাশা করা হয়েছিল তার চেয়ে বেশি সুখী ছিলেন, কিন্তু পুরোপুরি অভিযোজিত হননি)। এইভাবে অভিযোজন একটি জটিল প্রক্রিয়া এবং যদিও এটি জীবনের অনেক ঘটনার আবেগীয় প্রভাবকে কমিয়ে দেয়, তবে এটি সেগুলোকে সম্পূর্ণরূপে বিলুপ্ত করতে পারে না।

 সুখের সেট পয়েন্ট 
সুখের সেট পয়েন্ট ধারণাটি হলো বেশিরভাগ মানুষ আবেগপ্রবণতার সাময়িক উত্থান-পতনের পরে সুখের একটি গড় স্তরে — বা একটি সেট পয়েন্টে — ফিরে আসে। যেসব ব্যক্তির সেট পয়েন্ট ইতিবাচক আবেগপ্রবণতার দিকে ঝুঁকে থাকে তারা বেশিরভাগ সময় প্রফুল্ল থাকে এবং যাদের সেট পয়েন্ট নেতিবাচক আবেগপ্রবণতার দিকে থাকে তারা সাধারণত হতাশাবাদ এবং উদ্বেগের দিকে ধাবিত হয়। লিকেন দেখেছেন যে আমরা আমাদের জেনেটিক গঠনের সাথে কাজ করে এবং সুখের অনুভূতির জন্য আরও সহায়ক পরিবেশ তৈরি করে আমাদের সুস্থতার স্তরকে প্রভাবিত করতে পারি। ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতা অনেকাংশে স্থিতিশীল থাকার একটি কারণ হলো বংশগতির ব্যাপক প্রভাব। যদিও জীবনের ঘটনাগুলোর ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতার ওপর কিছুটা প্রভাব রয়েছে, তবে সাধারণ জনসংখ্যা তাদের সেট পয়েন্টে ফিরে আসে।লোপেজ, এস. জে., স্নাইডার, সি. আর. "The Oxford Handbook of Positive Psychology"। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৯। পৃষ্ঠা ১৮৯।

সোনিয়া লুবোমিরস্কি তাঁর ২০০৮ সালের বই দ্য হাউ অব হ্যাপিনেস-এ একইভাবে যুক্তি দিয়েছেন যে মানুষের সুখ একটি জেনেটিক সেট পয়েন্টকে কেন্দ্র করে পরিবর্তিত হয়। তবে ডিয়েনার সতর্ক করে দিয়েছেন যে, "সুখ ৩০-৫০% বংশগতি দ্বারা প্রভাবিত" এমন দাবি করা অর্থহীন। ডিয়েনার ব্যাখ্যা করেন যে একজন ব্যক্তির সুখের রেসিপিতে সবসময় বংশগতি, পরিবেশ এবং আচরণ — এই তিনটিই প্রয়োজন, তাই কোনো ব্যক্তির সুখ কেবল একটি উপাদানের কারণে হয় এমন দাবি করা নিরর্থক।

কেবল সুখের পার্থক্যের ক্ষেত্রে বিভিন্ন উপাদানের পার্থক্যকে দায়ী করা যেতে পারে। অন্য কথায়, লুবোমিরস্কির গবেষণা একজন ব্যক্তির সুখ নিয়ে আলোচনা করে না; এটি দুই বা ততোধিক ব্যক্তির মধ্যে সুখের পার্থক্য নিয়ে আলোচনা করে। বিশেষত, লুবোমিরস্কি পরামর্শ দেন যে সুখের স্তরের ৩০-৪০% পার্থক্যের কারণ হলো বংশগতি (অর্থাৎ বংশগতি)। অন্য কথায়, ডিয়েনার বলেন যে একজন ব্যক্তির সুখ "৫০% বংশগতির কারণে" বলা নিরর্থক, কিন্তু এটি বলা যৌক্তিক যে একজন ব্যক্তির সুখের পার্থক্যের ৫০% তাদের বংশগতির পার্থক্যের কারণে (এবং বাকিটা আচরণ ও পরিবেশের কারণে)।

যমজদের ওপর করা গবেষণার ফলাফল এই মাত্র উল্লিখিত তথ্যগুলোকে সমর্থন করে। আলাদাভাবে বেড়ে ওঠা যমজদের সুখের স্তর প্রায় একই ছিল, যা নির্দেশ করে যে মানুষের সুখের পার্থক্যের জন্য পরিবেশ পুরোপুরি দায়ী নয়। গুরুত্বপূর্ণভাবে, একজন ব্যক্তির মৌলিক সুখ পুরোপুরি বংশগতি দ্বারা নির্ধারিত হয় না, এমনকি বংশগতির ওপর প্রাথমিক জীবনের প্রভাব দ্বারাও নয়। একজন ব্যক্তি তাঁর জেনেটিক সম্ভাবনার শিখরে পৌঁছাতে পারবেন কি না তা আংশিকভাবে কিছু উপাদানের ওপর নির্ভর করে, যার মধ্যে কাজ এবং অভ্যাস অন্তর্ভুক্ত। কিছু সুখ-বর্ধক অভ্যাসের মধ্যে কৃতজ্ঞতা, প্রশংসা এবং এমনকি পরোপকারী আচরণ অন্তর্ভুক্ত বলে মনে হয়। সুখ বৃদ্ধির অন্যান্য গবেষণা-ভিত্তিক অভ্যাস এবং কৌশল এই পাতায় আলোচনা করা হয়েছে।

নতুন অভ্যাস তৈরির পাশাপাশি, অ্যান্টিডিপ্রেসেন্ট বা বিষণ্নতা বিরোধী ওষুধের ব্যবহার, কার্যকর ব্যায়াম এবং একটি স্বাস্থ্যকর খাদ্যতালিকা মেজাজকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করে বলে প্রমাণিত হয়েছে। এমন প্রমাণ আছে যে নিরামিষ খাদ্য মানসিক চাপ এবং উদ্বেগ কমায়। শারীরিক ব্যায়ামকে কখনও কখনও "অলৌকিক" বা "বিস্ময়কর" ওষুধ বলা হয় — এর মাধ্যমে প্রাপ্ত বিভিন্ন ধরণের প্রমাণিত সুবিধার কারণে।
২০১০ সালের একটি বই, অ্যানাটমি অব অ্যান এপিডেমিক, মানসিক রোগীদের জন্য ওষুধের অ-রক্ষণশীল ব্যবহারের বিরুদ্ধে চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেয়, বিশেষ করে তাদের দীর্ঘমেয়াদী পজিটিভ ফিডব্যাক প্রভাবের ক্ষেত্রে।

ইয়োংয়ে মিঙ্গিউর রিনপোচে বলেছেন যে স্নায়ুবিজ্ঞানীরা দেখেছেন ধ্যানের মাধ্যমে একজন ব্যক্তির সুখের বেসলাইন পরিবর্তিত হতে পারে। এবং বেশ কিছু গবেষণায় ধ্যান সুখ বৃদ্ধিতে সহায়ক বলে পাওয়া গেছে। ব্রহ্মা কুমারী রাজযোগ ধ্যানকারীদের ওপর করা একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে তাদের নিয়ন্ত্রণ গ্রুপের তুলনায় বেশি সুখ (অক্সফোর্ড সুখ প্রশ্নাবলী) রয়েছে।

 সুখের সেট পয়েন্ট তত্ত্বের বিরুদ্ধে প্রমাণসমূহ 
সাম্প্রতিক বৃহৎ প্যানেল গবেষণায় দেখা গেছে যে বিবাহবিচ্ছেদ, জীবনসঙ্গীর মৃত্যু, বেকারত্ব, অক্ষমতা এবং অনুরূপ ঘটনাগুলো দীর্ঘমেয়াদী ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতাকে পরিবর্তন করে, যদিও কিছু অভিযোজন ঘটে এবং জন্মগত উপাদানগুলো এতে প্রভাব ফেলে।

ফুজিটা এবং ডিয়েনার দেখেছেন যে গবেষণার প্রথম পাঁচ বছর এবং শেষ পাঁচ বছরের মধ্যে ২৪% মানুষের উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন হয়েছে। প্রায় চারজনের মধ্যে একজনের সুস্থতায় বছরের পর বছর ধরে পরিবর্তন দেখা গেছে; প্রকৃতপক্ষে কখনও কখনও সেই পরিবর্তনগুলো বেশ নাটকীয় ছিল। ব্রুস হেডি দেখেছেন যে ৫-৬% মানুষ ১৫ থেকে ২০ বছরের ব্যবধানে তাদের জীবন সন্তুষ্টি নাটকীয়ভাবে বৃদ্ধি করেছে এবং মানুষ যে লক্ষ্যগুলো অনুসরণ করেছে তা তাদের জীবন সন্তুষ্টিকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছে।

 সুখ বৃদ্ধির জন্য ব্যক্তিগত প্রশিক্ষণ 
সুখ বাড়ানোর সবচেয়ে সহজ এবং সেরা সম্ভাব্য উপায় হলো এমন কিছু করা যা নেতিবাচক আবেগের তুলনায় ইতিবাচক আবেগের অনুপাত বাড়ায়। কিছু বিশ্বাসের বিপরীতে, অনেক পরিস্থিতিতে মানুষ আসলে কী তাদের ইতিবাচক আবেগ বাড়াবে তা নির্ধারণ করতে খুব দক্ষ। সুখ বাড়াতে সাহায্য করার জন্য অনেক কৌশল তৈরি করা হয়েছে।

প্রথম কৌশলটি "টেকসই সুখ মডেল" হিসেবে পরিচিত। এই মডেলটি প্রস্তাব করে যে দীর্ঘমেয়াদী সুখ নির্ধারিত হয়: (১) একজনের জেনেটিক্যালি নির্ধারিত সেট-পয়েন্ট, (২) পরিস্থিতিগত উপাদান এবং (৩) উদ্দেশ্যপ্রণোদিত কার্যকলাপের ওপর। লুবোমিরস্কি, শেলডন এবং শকেড দীর্ঘমেয়াদী সুখ পাওয়ার জন্য এই পরিবর্তনগুলো সঠিক উপায়ে করার পরামর্শ দেন। সুখ বাড়ানোর আরেকটি পরামর্শ হলো "আশা প্রশিক্ষণ" নামক একটি পদ্ধতির মাধ্যমে। আশা প্রশিক্ষণ মূলত আশার ওপর ফোকাস করে কারণ এই বিশ্বাস করা হয় যে আশা সুস্থতার ইতিবাচক আবেগকে চালিত করে। এই প্রশিক্ষণ আশা তত্ত্বের ওপর ভিত্তি করে তৈরি, যা বলে যে মানুষ একবার লক্ষ্য তৈরি করলে এবং সেগুলো অর্জনে নিজেকে বিশ্বাস করলে সুস্থতা বৃদ্ধি পেতে পারে। আশা প্রশিক্ষণের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য হলো ব্যক্তিদের মিথ্যা আশা সিনড্রোম থেকে মুক্ত করা। মিথ্যা আশা সিনড্রোম বিশেষ করে তখন ঘটে যখন কেউ বিশ্বাস করে যে তাদের আচরণ পরিবর্তন করা সহজ এবং পরিবর্তনের ফলাফল খুব অল্প সময়ের মধ্যেই দেখা যাবে।

ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের ওপর ভিত্তি করে কোচিং পদ্ধতি রয়েছে যা বৈজ্ঞানিক গবেষণা দ্বারা সমর্থিত। এতে হস্তক্ষেপমূলক সরঞ্জাম এবং মূল্যায়নের সুবিধা রয়েছে যা ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানে প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত কোচরা কোচিং প্রক্রিয়াকে সমর্থন করার জন্য ব্যবহার করতে পারেন। ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান কোচিং এই ক্ষেত্রগুলোতে অর্জিত বৈজ্ঞানিক প্রমাণ এবং অন্তর্দৃষ্টি ব্যবহার করে ক্লায়েন্টদের তাদের লক্ষ্যে পৌঁছাতে কাজ করে।

 সময় এবং সুখ 
ফিলিপ জিম্বার্ডো পরামর্শ দেন যে আমরা সুখকে "সময়ের দৃষ্টিকোণ" থেকেও বিশ্লেষণ করতে পারি। তিনি মানুষের জীবনের ফোকাসকে আবেগীয় মাত্রা (ইতিবাচক বা নেতিবাচক) এবং তাদের সময়ের দৃষ্টিকোণ (অতীত, বর্তমান বা ভবিষ্যতের দিকে অভিমুখী) অনুসারে বিন্যাস করার পরামর্শ দিয়েছেন। এটি করলে কিছু ব্যক্তিগত দ্বন্দ্ব প্রকাশ পেতে পারে, যা কোনো কার্যকলাপ উপভোগ করা হবে কি না তা নিয়ে নয়, বরং কেউ বিলম্বিত তৃপ্তির ঝুঁকি নিতে পছন্দ করে কি না তা নিয়ে। জিম্বার্ডো আরও বিশ্বাস করেন যে গবেষণা একটি সুখী জীবনের জন্য দৃষ্টিভঙ্গির সর্বোত্তম ভারসাম্য প্রকাশ করে; তিনি মন্তব্য করেছেন যে, আমাদের অতীতের ইতিবাচক দিকগুলো পুনরায় অনুভব করার ওপর ফোকাস বেশি হওয়া উচিত, তারপরে একটি ইতিবাচক ভবিষ্যতে বিশ্বাস করার জন্য সময় ব্যয় করা এবং পরিশেষে বর্তমান উপভোগ করার জন্য পরিমিত (কিন্তু অতিরিক্ত নয়) সময় ব্যয় করা উচিত।

 প্রবাহ 
১৯৭০-এর দশকে চিকসেন্টমিহালি প্রবাহ নিয়ে অধ্যয়ন শুরু করেন, যা এমন একটি নিমগ্ন অবস্থা যেখানে একজনের ক্ষমতা হাতের কাছের চাহিদার সাথে ভালোভাবে মিলে যায়। প্রবাহের বৈশিষ্ট্য হলো তীব্র একাগ্রতা, আত্ম-সচেতনতা হারানো, নিখুঁতভাবে চ্যালেঞ্জ বোধ করা (বিরক্ত বা অভিভূত কোনটিই নয়) এবং "সময় উড়ে যাচ্ছে" এমন অনুভূতি। প্রবাহ সহজাতভাবে ফলপ্রসূ; এটি লক্ষ্য অর্জনে (যেমন খেলায় জেতা) বা দক্ষতা বৃদ্ধিতে (যেমন আরও ভালো দাবাড়ু হওয়া) সহায়তা করতে পারে। যে কেউ বিভিন্ন ক্ষেত্রে যেমন খেলা, সৃজনশীলতা এবং কাজের ক্ষেত্রে প্রবাহ অনুভব করতে পারে।

যখন পরিস্থিতির চ্যালেঞ্জ একজনের ব্যক্তিগত ক্ষমতার সাথে মিলে যায় তখন প্রবাহ অর্জিত হয়। কম দক্ষ কারো জন্য চ্যালেঞ্জের অমিল হলে উদ্বেগের সৃষ্টি হয়; উচ্চ দক্ষ কারো জন্য অপর্যাপ্ত চ্যালেঞ্জের ফলে একঘেয়েমি তৈরি হয়। চ্যালেঞ্জিং পরিস্থিতির প্রভাবের অর্থ হলো প্রবাহ প্রায়শই সাময়িকভাবে উত্তেজনাপূর্ণ এবং বিভিন্নভাবে চাপযুক্ত হতে পারে, তবে এটিকে ইউস্ট্রেস বা "ভালো" মানসিক চাপ হিসেবে বিবেচনা করা হয়। ইউস্ট্রেস সম্ভবত দীর্ঘস্থায়ী মানসিক চাপের চেয়ে কম ক্ষতিকারক, যদিও মানসিক চাপ-সম্পর্কিত সিস্টেমগুলোর পথগুলো একই রকম। উভয়ই শরীরে "ক্ষয়ক্ষতি" সৃষ্টি করতে পারে; তবে ইউস্ট্রেসের ভিন্ন শারীরবৃত্তীয় উপাদান এবং অতিরিক্ত মনস্তাত্ত্বিক সুবিধাগুলো যেকোনো ক্ষয়ক্ষতিকে ভারসাম্যপূর্ণ করতে পারে।

চিকসেন্টমিহালি প্রবাহের নয়টি সূচক উপাদান চিহ্নিত করেছেন:
১. প্রতিটি পদক্ষেপে স্পষ্ট লক্ষ্য থাকে, ২. তাৎক্ষণিক ফিডব্যাক একজনের কাজকে পরিচালিত করে, ৩. চ্যালেঞ্জ এবং ক্ষমতার মধ্যে ভারসাম্য থাকে, ৪. কাজ এবং সচেতনতা একীভূত হয়, ৫. বিক্ষিপ্ত চিন্তা সচেতনতা থেকে বাদ পড়ে, ৬. ব্যর্থতা নিয়ে উদ্বেগ থাকে না, ৭. আত্ম-সচেতনতা অদৃশ্য হয়ে যায়, ৮. সময়ের বোধ বিকৃত হয় এবং ৯. কার্যকলাপটি "অটোটেলিক" বা স্বয়ংলক্ষ্য হয় (নিজের স্বার্থে করা একটি কাজ)। তাঁর গবেষণা আরও দেখায় যে কাজের সময় প্রবাহ বেশি থাকে আর অবসরের ক্রিয়াকলাপের সময় সুখ বেশি থাকে।লোপেজ, এস. জে., স্নাইডার, সি. আর. The Oxford Handbook of Positive Psychology। অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৯। পৃষ্ঠা ২০০।

 স্বাস্থ্য 

 আসক্তি 
তর্কসাপেক্ষে, কিছু মানুষ ভালো বোধ করার জন্য অকার্যকর শর্টকাট অনুসরণ করে। এই শর্টকাটগুলো ইতিবাচক অনুভূতি তৈরি করে কিন্তু এগুলো সমস্যাযুক্ত, আংশিকভাবে এতে শ্রমের অভাবের কারণে। এই শর্টকাটগুলোর কিছু উদাহরণের মধ্যে রয়েছে কেনাকাটা, মাদক, চকলেট, প্রেমহীন যৌনতা এবং টিভি। এগুলো সমস্যাযুক্ত অনুসরণ কারণ এই সমস্ত উদাহরণের আসক্তিতে পরিণত হওয়ার ক্ষমতা রয়েছে। যখন সুখ আমাদের কাছে এত সহজে আসে, তখন এটি এমন এক মূল্য নিয়ে আসে যা আমরা হয়তো বুঝতে পারি না। এই মূল্যটি তখন দিতে হয় যখন এই শর্টকাটগুলো গ্রহণ করাই সুখী হওয়ার একমাত্র উপায় হয়ে দাঁড়ায়, যা অন্যভাবে একটি আসক্তি হিসেবে গণ্য। (তারিখটি অগ্রিম অনলাইন প্রকাশের জন্য। চূড়ান্ত ফর্মটি ২০১৩ সালের মার্চ মাসে প্রকাশিত হয়েছিল।) পদার্থের ব্যবহার, আসক্তি এবং পুনরুদ্ধার গবেষণায় ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের প্রয়োগের ওপর অ্যামি ক্রেন্টজম্যানের একটি পর্যালোচনা ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে তিনটি ডোমেন চিহ্নিত করেছে যা একজন ব্যক্তিকে সমৃদ্ধ হতে এবং সমাজে অবদান রাখতে সাহায্য করে।

এর মধ্যে একটি, একটি আনন্দদায়ক জীবন, অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যৎ সম্পর্কে ভালো অনুভূতি অন্তর্ভুক্ত করে। একে আসক্তির সাথে যুক্ত করতে তারা মদ্যাসক্তির একটি উদাহরণ বেছে নিয়েছেন। ইতিবাচক প্রভাব এবং অ্যালকোহলের ওপর গবেষণায় দেখা গেছে যে জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ মদ্যপানকে আনন্দের সাথে যুক্ত করে। অ্যালকোহল থেকে কেউ যে আনন্দ অনুভব করে তাকে সোমাটিক বা দৈহিক আনন্দ বলা হয়, যা তাৎক্ষণিক কিন্তু ক্ষণস্থায়ী ইন্দ্রিয়সুখ। গবেষকরা এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছিলেন যে কেবল আনন্দই একটি সু-যাপিত জীবনের সমান নয়; জীবনে আনন্দের চেয়েও বেশি কিছু আছে। দ্বিতীয়ত, নিযুক্ত জীবন ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত যেমন চরিত্রের শক্তি। সেলিগম্যান এবং পিটারসনের (২০০৪) Character Strength and Virtues: A Handbook and Classification অনুযায়ী চরিত্রের শক্তির কয়েকটি উদাহরণ হলো সাহসিকতা, সততা, নাগরিকত্ব, নম্রতা, বিচক্ষণতা, কৃতজ্ঞতা এবং আশা, যার সবকটিই পুনরুদ্ধারের পথে দেখা যায়। তৃতীয়ত, অর্থবহ জীবন হলো ইতিবাচক প্রতিষ্ঠানের সেবা এবং সদস্যপদ। ইতিবাচক প্রতিষ্ঠানের উদাহরণের মধ্যে রয়েছে পরিবার, কর্মস্থল, সামাজিক গোষ্ঠী এবং সামগ্রিকভাবে সমাজ। এই গোষ্ঠীগুলোর সদস্যপদ ইতিবাচক প্রভাবকে উৎসাহিত করে, আর চরিত্রের শক্তিকেও প্রচার করে, যা নিযুক্ত জীবনে দেখা গেছে যে আসক্তি কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করতে পারে।

 আবেগীয় স্বাস্থ্য 
গবেষক ডায়ান হেলস একজন আবেগীয়ভাবে সুস্থ ব্যক্তিকে এমন একজন হিসেবে বর্ণনা করেছেন যিনি বিভিন্ন পরিস্থিতির সাথে নমনীয়তা এবং অভিযোজনযোগ্যতা প্রদর্শন করেন, জীবনে অর্থ এবং নিশ্চয়তার বোধ রাখেন, একটি "উপলব্ধি যে নিজেকে মহাবিশ্বের কেন্দ্র নয়", মমতা এবং নিঃস্বার্থ হওয়ার ক্ষমতা, ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের গভীরতা ও তৃপ্তি বৃদ্ধি এবং মন ও শরীরের ওপর নিয়ন্ত্রণের বোধ রাখেন।

 মানসিক স্বাস্থ্য 
লেয়ার্ড এবং অন্যরা দেখান যে সুখের ওপর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব হলো মানসিক স্বাস্থ্য।

এল.এম. কিয়েস এবং শেন লোপেজ মানসিক স্বাস্থ্য কার্যকারিতার চারটি ধরন চিত্রিত করেছেন: সমৃদ্ধি, সংগ্রামরত, দিশেহারা এবং ল্যাঙ্গুইশিং। তবে সম্পূর্ণ মানসিক স্বাস্থ্য হলো উচ্চ আবেগীয় সুস্থতা, উচ্চ মনস্তাত্ত্বিক সুস্থতা এবং উচ্চ সামাজিক সুস্থতার সাথে কম মানসিক অসুস্থতার সংমিশ্রণ।কিয়েস, সি.এল.এম., এবং লোপেজ, এস.জে. (২০০২)। Toward a science of mental health: Positive directions in diagnosis and interventions। সি.আর. স্নাইডার এবং এস.জে. লোপেজ (সম্পাদনা), Handbook of positive psychology (পৃষ্ঠা ৪৫-৫৯)। লন্ডন: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস।

যদিও স্বাস্থ্য সুস্থতার অংশ, কিছু মানুষ মনস্তাত্ত্বিক লক্ষণের উপস্থিতি সত্ত্বেও সন্তোষজনক সুস্থতা বজায় রাখতে সক্ষম হয়।

 শারীরিক স্বাস্থ্য 
২০১৩ এবং ২০১৭ সালের মধ্যে প্রকাশিত মেটা-বিশ্লেষণগুলো দেখায় যে ব্যায়াম বিষণ্নতার উপসর্গ, ক্লান্তি এবং জীবনযাত্রার মান হ্রাসের সাথে সম্পর্কিত এবং বিভিন্ন বিশেষ জনসংখ্যার মনোযোগ, অতিসক্রিয়তা, আবেগপ্রবণতা, সামাজিক কার্যকারিতা, সিজোফ্রেনিক উপসর্গ এবং মৌখিক সাবলীলতার উন্নতির সাথে যুক্ত। তবে অ্যারোবিক ব্যায়ামের উদ্বেগজনিত ব্যাধির ওপর কোনো উল্লেখযোগ্য প্রভাব নেই।

২০০৫ সালে ইউনিভার্সিটি কলেজ লন্ডনে অ্যান্ড্রু স্টেপটো এবং মাইকেল মারমোটের পরিচালিত একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে সুখ জৈবিক মার্কারগুলোর সাথে সম্পর্কিত যা স্বাস্থ্যের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। গবেষকরা সুস্থতা এবং তিনটি জৈবিক মার্কারের মধ্যে কোনো সম্পর্ক আছে কিনা তা বিশ্লেষণ করার লক্ষ্য নিয়েছিলেন: হৃৎস্পন্দন, কর্টিসল স্তর এবং প্লাজমা ফাইব্রিনোজেন স্তর। যেসব অংশগ্রহণকারী নিজেদের সবচেয়ে কম সুখী হিসেবে রেট করেছেন তাদের কর্টিসল স্তর সবচেয়ে সুখী হিসেবে রেট করা ব্যক্তিদের তুলনায় ৪৮% বেশি ছিল। সবচেয়ে কম সুখী ব্যক্তিদের দুটি মানসিক চাপ সৃষ্টিকারী কাজের ক্ষেত্রে বড় প্লাজমা ফাইব্রিনোজেন প্রতিক্রিয়া ছিল: স্ট্রুপ টেস্ট এবং একটি আয়নায় দেখা তারা চিহ্নিত করা। তিন বছর পর তাঁদের গবেষণার পুনরাবৃত্তি করে স্টেপটো এবং মারমোট দেখেছেন যে যেসব অংশগ্রহণকারী ইতিবাচক আবেগে উচ্চ স্কোর করেছিলেন তাদের কর্টিসল এবং ফাইব্রিনোজেনের স্তর কম ছিল এবং হৃৎস্পন্দনও কম ছিল।

Happy People Live Longer (২০১১) বইয়ে, ব্রুনো ফ্রে রিপোর্ট করেছেন যে সুখী মানুষরা ১৪% বেশি দিন বাঁচে, যা দীর্ঘায়ু ৭.৫ থেকে ১০ বছর বৃদ্ধি করে এবং রিচার্ড ডেভিডসনের বেস্টসেলার (২০১২) The Emotional Life of Your Brain যুক্তি দেয় যে ইতিবাচক আবেগ এবং সুখ দীর্ঘমেয়াদী স্বাস্থ্যের জন্য উপকারী।

তবে ২০১৫ সালে আগের গবেষণার ওপর ভিত্তি করে করা একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে সুখের মৃত্যুহারের ওপর কোনো প্রভাব নেই। "এই মৌলিক বিশ্বাস যে আপনি যদি সুখী হন তবে আপনি বেশি দিন বাঁচবেন, তা মোটেও সত্য নয়।" সামঞ্জস্যপূর্ণ ফলাফলগুলো হলো "ভালো স্বাস্থ্য ছাড়াও, সুখী মানুষরা সাধারণত বয়স্ক, অধূমপায়ী, কম শিক্ষাগত যোগ্যতাসম্পন্ন, কঠোর ব্যায়ামকারী, সঙ্গীর সাথে বসবাসকারী, ধর্মীয় বা গোষ্ঠীগত কার্যকলাপে যুক্ত এবং রাতে আট ঘণ্টা ঘুমানো ব্যক্তি হওয়ার সম্ভাবনা বেশি।"

সুখ রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতার ওপর একটি সুরক্ষামূলক প্রভাব ফেলে বলে মনে হয়। ইতিবাচক আবেগ অনুভব করার প্রবণতা ইন্টারভেনশনাল বা হস্তক্ষেপমূলক গবেষণায় ধূমপান, মদ্যপান, ব্যায়াম এবং ঘুমের মতো অন্যান্য উপাদান নির্বিশেষে সর্দি-কাশি এবং ফ্লু-এর প্রতি বৃহত্তর প্রতিরোধের সাথে যুক্ত ছিল।

ইতিবাচক আবেগীয় অবস্থা সুস্থ এবং অসুস্থ উভয় জনসংখ্যার মৃত্যুহার এবং বেঁচে থাকার ওপর অনুকূল প্রভাব ফেলে। এমনকি ধূমপান, মদ্যপান, ব্যায়াম এবং ঘুমের একই স্তরে থাকলেও সুখী মানুষরা বেশি দিন বাঁচে বলে মনে হয়। কার্যকারণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠার জন্য পরিচালিত ইন্টারভেনশনাল ট্রায়ালগুলো নির্দেশ করে যে ইতিবাচক আবেগ বস্তুনিষ্ঠভাবে যাচাইযোগ্য সর্দি-কাশি এবং ফ্লু-এর প্রতি বৃহত্তর প্রতিরোধের সাথে যুক্ত।

 বিকল্প চিকিৎসা 
স্বাস্থ্য ভোক্তারা কখনও কখনও "সুস্বাস্থ্য" এবং "সুস্থতা" শব্দ দুটি গুলিয়ে ফেলেন। ওয়েলনেস শব্দটি বিকল্প চিকিৎসার সাথে বেশি যুক্ত যা ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতার উন্নতির সাথে মিলতে পারে বা নাও পারে। ২০১৪ সালে, অস্ট্রেলীয় সরকার অসংখ্য পরিপূরক থেরাপির কার্যকারিতা পর্যালোচনা করেছে: তারা নিম্ন-মধ্যম মানের প্রমাণ পেয়েছে যে আলেকজান্ডার টেকনিক, বুটেইকো, ম্যাসাজ থেরাপি (রিমেডিয়াল ম্যাসাজ), তাই চি এবং যোগব্যায়াম নির্দিষ্ট স্বাস্থ্য পরিস্থিতির জন্য সহায়ক। অন্যদিকে, প্রমাণের ভারসাম্য নির্দেশ করে যে হোমিওপ্যাথি, অ্যারোমাথেরাপি, বোয়েন থেরাপি, ফেলডেনক্রাইস, ভেষজবাদ, ইরিডোলজি, কাইনসিওলজি, পাইলেটস, রিফ্লেক্সোলজি এবং রোলফিং শিয়াতসু অকার্যকর হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে।

 ফল এবং সবজি গ্রহণ 
ক্রমবর্ধমান প্রমাণ রয়েছে যে ফল এবং সবজি সমৃদ্ধ খাদ্যতালিকা বৃহত্তর সুখ, জীবন সন্তুষ্টি এবং ইতিবাচক মেজাজের সাথে সম্পর্কিত। এই প্রমাণগুলো পুরোপুরি জনতাত্ত্বিক বা স্বাস্থ্য চলক যেমন আর্থ-সামাজিক অবস্থা, ব্যায়াম, ধূমপান এবং দেহের ভর সূচক দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না, যা একটি কার্যকারণ সম্পর্কের ইঙ্গিত দেয়। আরও গবেষণায় দেখা গেছে যে ফল ও সবজি গ্রহণ পরের দিন ইতিবাচক মেজাজের উন্নতির পূর্বাভাস দেয়, এর বিপরীত নয়। যেসব দিনে মানুষ বেশি ফল ও সবজি খেত, তারা স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি শান্ত, সুখী এবং শক্তিশালী বোধ করার কথা জানিয়েছে এবং তারা পরের দিনও আরও ইতিবাচক বোধ করেছে।

বিশ্বজুড়ে আড়াআড়ি অধ্যয়নগুলো সুখ এবং ফল ও সবজি গ্রহণের মধ্যে একটি সম্পর্ককে সমর্থন করে। যারা প্রতিদিন ফল এবং সবজি খায় তাদের "খুব সুখী" হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে, যা ফল ও সবজি গ্রহণ এবং সুখের মধ্যে একটি শক্তিশালী এবং ইতিবাচক সম্পর্কের ইঙ্গিত দেয়। দক্ষিণ কোরিয়া, ইরান, চিলি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র বা যুক্তরাজ্য — যেখানেই হোক না কেন, অধিক ফল ও সবজি গ্রহণ ধূমপান, ব্যায়াম, দেহের ভর সূচক এবং আর্থ-সামাজিক উপাদান নির্বিশেষে বৃহত্তর সুখের সাথে একটি ইতিবাচক সম্পর্কযুক্ত ছিল। এটি দীর্ঘস্থায়ী রোগ থেকে সুরক্ষামূলক সুবিধা এবং মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্যের জন্য গুরুত্বপূর্ণ পুষ্টির অধিক গ্রহণের কারণে হতে পারে।

সুস্থতার সাথে যুক্ত অন্যান্য খাদ্য ও পানীয়ের অভ্যাস হলো প্রোবায়োটিক, অ্যালকোহল এবং অনিয়ন্ত্রিত মদ্যপান। গ্লুটেন এবং FODMAPs কিছু মানুষের মেজাজকে নেতিবাচকভাবে প্রভাবিত করতে পারে। বুপা সুস্থতার জন্য তৈলাক্ত মাছ, ট্রিপটোফ্যান সমৃদ্ধ খাবার যেমন দুধ, বাদাম, মসুর ডাল, গোটা শস্যের রুটি, সিরিয়াল, পাস্তা, সয়াবিন এবং চকোলেট, ডার্ক চকোলেট এবং সামগ্রিকভাবে ভূমধ্যসাগরীয় খাদ্যতালিকায় সবজি, ফল, গোটা শস্য, বাদাম এবং জলপাই তেল খাওয়ার পরামর্শ দেয়।

'ফুড ম্যাটারস' তথ্যচিত্রটিতে কাঁচা খাবারের সুস্থতা সংক্রান্ত সুবিধার দাবি করা হয়েছে, যা ছদ্মবিজ্ঞান হিসেবে বিতর্কিত হয়েছে।

 হেডোনিক সুস্থতা 
ইউডাইমোনিক সুস্থতাকে হেডোনিক সুস্থতা থেকে পরীক্ষালব্ধভাবে আলাদা করা সম্ভব বলে পাওয়া গেছে।

 পরিচয় 
ব্যক্তিগত ভূমিকাগুলো সংজ্ঞানাত্মক সুস্থতায় ভূমিকা পালন করে। সামাজিক সম্পর্ক থাকা কেবল সংজ্ঞানাত্মক সুস্থতাই বাড়ায় না, এটি মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্যেরও উন্নতি ঘটায়।

একাধিক পরিচয় এবং ভূমিকা থাকা ব্যক্তিদের তাদের সমাজের সাথে যুক্ত হতে সাহায্য করে এবং ভূমিকা বৃদ্ধির সাথে সাথে প্রত্যেকের আরও বেশি অবদান রাখার সুযোগ প্রদান করে, ফলে সংজ্ঞানাত্মক সুস্থতার স্তর বৃদ্ধি পায়। প্রতিটি ব্যক্তিগত ভূমিকা অভ্যন্তরীণভাবে গুরুত্বের একটি স্তরানুক্রমের মধ্যে সাজানো থাকে। সালিয়েন্স হলো "...ব্যক্তিনিষ্ঠ গুরুত্ব যা একজন ব্যক্তি প্রতিটি পরিচয়ের সাথে যুক্ত করে"।

একজন ব্যক্তির বিভিন্ন ভূমিকার তার সুস্থতার ওপর বিভিন্ন প্রভাব রয়েছে। এই স্তরানুক্রমের মধ্যে, উচ্চতর ভূমিকাগুলো তাদের সুস্থতার জন্য আরও বেশি উৎস প্রদান করে এবং একজন মানুষ হিসেবে তাদের সামগ্রিক ভূমিকার আরও অর্থবহ সংজ্ঞা দেয়।

জাতিগত পরিচয় একজন ব্যক্তির সংজ্ঞানাত্মক সুস্থতায় ভূমিকা রাখতে পারে। গবেষণায় দেখা গেছে যে "...সামাজিক মনস্তাত্ত্বিক এবং বিকাশমূলক উভয় দৃষ্টিভঙ্গিই নির্দেশ করে যে একটি শক্তিশালী, নিরাপদ জাতিগত পরিচয় সংজ্ঞানাত্মক সুস্থতায় ইতিবাচক অবদান রাখে"। যারা একটি সংস্কৃতিমনা সমাজে বাস করে তারা তাদের সংস্কৃতির মধ্যে একজন মানুষ হিসেবে নিজেকে আরও সমান বোধ করতে পারে, যার ফলে উন্নত সুস্থতা অনুভব করে।

 আশাবাদ এবং অসহায়ত্ব 

অর্জিত আশাবাদ বলতে সাঙ্গুইন দৃষ্টিভঙ্গির জন্য একজনের সম্ভাবনার বিকাশকে বোঝায়। ব্যক্তিগত প্রচেষ্টা এবং ক্ষমতাগুলো যখন ব্যক্তিগতভাবে কাঙ্ক্ষিত ফলাফলের সাথে যুক্ত হয়, তখন আশাবাদ শেখা যায়। সংক্ষেপে, এটি হলো এই বিশ্বাস যে কেউ বাস্তব এবং অর্থবহ উপায়ে ভবিষ্যৎকে প্রভাবিত করতে পারে। অর্জিত আশাবাদ অর্জিত অসহায়ত্বের বিপরীত, যা এমন একটি বিশ্বাস বা বিশ্বাসগুলোর সমন্বয়ে গঠিত যে যা ঘটছে তার ওপর একজনের কোনো নিয়ন্ত্রণ নেই এবং বাহ্যিক কিছু ফলাফল (যেমন: সাফল্য) নির্ধারণ করে। সচেতনভাবে নেতিবাচক অভ্যন্তরীণ সংলাপকে চ্যালেঞ্জ করার মাধ্যমে আশাবাদ শেখা যায়। এর মধ্যে এমন কোনো ঘটনা সম্পর্কে অভ্যন্তরীণ সংলাপ অন্তর্ভুক্ত যা ব্যক্তিগত ব্যর্থতা হিসেবে দেখা হয় এবং যা ব্যক্তির জীবনের সমস্ত ক্ষেত্রকে স্থায়ীভাবে প্রভাবিত করে।

আন্তঃব্যক্তিক বা অভ্যন্তরীণ সংলাপ একজনের অনুভূতিকে প্রভাবিত করে। প্রকৃতপক্ষে, সুখের প্রতিবেদনগুলো সামাজিক ও অর্থনৈতিক বৈষম্যকে "যুক্তিযুক্ত করার বা ব্যাখ্যা করার" সাধারণ ক্ষমতার সাথে সম্পর্কিত। আশা হলো একটি শক্তিশালী ইতিবাচক অনুভূতি, যা লক্ষ্য-নির্দেশিত চিন্তার একটি অর্জিত শৈলীর সাথে যুক্ত। আশা তখনই বৃদ্ধি পায় যখন একজন ব্যক্তি পথ সন্ধানী চিন্তা (কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছানোর পথ খুঁজে পাওয়ার অনুভূত ক্ষমতা) এবং এজেন্সি চিন্তা (সেই পথগুলো ব্যবহার করার জন্য প্রয়োজনীয় অনুপ্রেরণা) উভয়ই ব্যবহার করে।

লেখক এবং সাংবাদিক জে.বি. ম্যাককিনন পরামর্শ দিয়েছেন যে "ভার্টিক্যাল এজুটেশন" নামক সংজ্ঞানাত্মক সরঞ্জামটি অসহায়ত্ব এড়াতে সহায়তা করতে পারে (যেমন: পৃথিবীর অনেক সমস্যার মুখে স্থবির হয়ে যাওয়া)। এই ধারণাটি সমাজবিজ্ঞানী স্ট্যানলি কোহেনের অস্বীকার বা ডিনায়াল সংক্রান্ত গবেষণা থেকে এসেছে। কোহেন ব্যাখ্যা করেছেন: বিশাল সমস্যার মুখে মানুষ সেই বিষয়ের অসঙ্গতিপূর্ণ তথ্যগুলোর মুখোমুখি হওয়ার পরিবর্তে অর্জিত অসহায়ত্বের দিকে ঝুঁকে পড়ে। ভার্টিক্যাল এজুটেশন বলতে একটি সমস্যার একটি অংশের ওপর এক সময়ে ফোকাস করা এবং সমস্যাটি সমাধানের জন্য নিজেকে দায়বদ্ধ রাখা বোঝায় — যা সরকার, ব্যবসা এবং সমাজের সর্বোচ্চ স্তর পর্যন্ত যায় (যেমন কোনো কিছুর জন্য জোরালোভাবে সমর্থন করা: পরিবেশ বান্ধব বিদ্যুৎ সাশ্রয়ী বাতি)। এটি সমাজের প্রতিটি ব্যক্তিকে সামগ্রিক কাজের চাপ দেখে ভীত না হয়েই গুরুত্বপূর্ণ "তুচ্ছ" (পড়ুন: ছোট) পরিবর্তন করতে সক্ষম করে। ম্যাককিনন আরও যোগ করেছেন: ধাপে ধাপে অগ্রসর হওয়ার এই পদ্ধতিটি ব্যক্তিদের খুব বেশি 'পবিত্র বা শ্রেষ্ঠ' হয়ে ওঠা থেকেও বিরত রাখে (প্রতিটি সম্ভাব্য উন্নতির বিষয়ে বন্ধু এবং পরিবারকে বিরক্ত করা), যেখানে ভার্টিক্যাল এজুটেশনের ব্যাপক অনুশীলন অনেক উন্নতির দিকে নিয়ে যাবে।

 ব্যক্তিগত অর্থসংস্থান 

সুস্থতা ঐতিহ্যগতভাবে শারীরিক, আবেগ এবং মানসিক জীবনযাত্রার মান উন্নত করার ওপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছে, তবে এগুলো আর্থিক স্বাস্থ্যের ওপর কতটা নির্ভরশীল সে সম্পর্কে খুব কম ধারণা ছিল। তবে, আর্থিক চাপ প্রায়শই শারীরিক এবং আবেগীয় সমস্যার মাধ্যমে প্রকাশ পায় যা স্বাস্থ্যসেবা ব্যয় বৃদ্ধি করে এবং উৎপাদনশীলতা হ্রাস করে। সুস্থতার জন্য একটি আরও অন্তর্ভুক্তিমূলক মডেল অর্থকে ক্ষমতায়নের উৎস হিসেবে স্বীকার করবে যা আর্থিক চাপ কমিয়ে শারীরিক ও আবেগীয় স্বাস্থ্যকে সর্বোচ্চ করে তোলে। এই জাতীয় মডেল ব্যক্তিদের প্রয়োজনীয় আর্থিক জ্ঞান প্রদান করবে, পাশাপাশি তাদের আর্থিক অভ্যাস এবং অর্থ সম্পর্কে তাদের চিন্তাভাবনা, অনুভূতি, ভয় এবং দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে মূল্যবান অন্তর্দৃষ্টি ও উপলব্ধি অর্জন করতে সক্ষম করবে। এই কাজের মাধ্যমে, ব্যক্তিরা তাদের অর্থ পরিচালনা করতে এবং তাদের সামগ্রিক সুস্থতার জন্য প্রয়োজনীয় আর্থিক সচ্ছলতা অর্জন করতে আরও ভালোভাবে সক্ষম হবে।

যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে অর্থ কার্যকরভাবে খুব বেশি সুখ "কিনতে" পারে না যদি না এটি নির্দিষ্ট উপায়ে ব্যবহার করা হয়, এবং যে "মানুষের আরামদায়কভাবে খাওয়া, পরা এবং থাকার জন্য যথেষ্ট অর্থের বিন্দুর উপরে, আরও অর্থ থাকা — এমনকি অনেক বেশি অর্থ থাকা — তাদের কেবল সামান্য বেশি সুখী করে।" তাঁর বই স্টাম্বলিং অন হ্যাপিনেস-এ মনোবিজ্ঞানী ড্যানিয়েল গিলবার্ট এমন গবেষণার বর্ণনা দিয়েছেন যা নির্দেশ করে যে অর্থ দরিদ্রদের জন্য একটি উল্লেখযোগ্য পার্থক্য তৈরি করে (যেখানে মৌলিক চাহিদাগুলো এখনও পূরণ হয়নি), কিন্তু কেউ একবার মধ্যবিত্ত স্তরে পৌঁছে গেলে এর প্রভাব অনেক কমে যায় (অর্থাৎ [[ইস্টারলিন প্যারাডক্স|ইস্টারলিন প্যারাডক্স। ৭৫,০০০ ডলার বার্ষিক আয় পর্যন্ত অর্জিত প্রতিটি ডলার সুখের জন্য সমান মূল্যবান, তারপরে প্রতিটি অতিরিক্ত ডলারের মূল্য সুখের ক্ষেত্রে কমতে থাকে। জীবন সন্তুষ্টির ওপর অর্থনৈতিক সাহিত্যের সর্বশেষ পদ্ধতিগত পর্যালোচনা অনুসারে, একজনের আর্থিক পরিস্থিতির উপলব্ধি সুস্থতার ওপর বস্তুনিষ্ঠ পরিস্থিতির প্রভাবকে সম্পূর্ণরূপে মধ্যস্থতা করে। মানুষ সম্পদের প্রভাবকে ১০০% অতিরিক্ত মূল্যায়ন করে।

অর্থনীতির অধ্যাপক রিচার্ড ইস্টারলিন উল্লেখ করেছেন যে চাকরির সন্তুষ্টি বেতনের ওপর নির্ভর করে না। অন্য কথায়, বিলাসিতার জন্য অতিরিক্ত অর্থ থাকা সুখকে ততটা বাড়ায় না যতটা নিজের চাকরি বা সামাজিক নেটওয়ার্ক উপভোগ করা বাড়ায়। গিলবার্ট তাই অটল যে, মানুষের কোন ধরণের চাকরি তারা উপভোগ করবে তা খুঁজে বের করার জন্য অনেক পরিশ্রম করা উচিত এবং জীবিকা নির্বাহের জন্য সেই চাকরিগুলোর একটি করার উপায় খুঁজে বের করা উচিত (যদি কেউ সামাজিক সম্পর্কের প্রতিও মনোযোগী হয়)।

বেকারত্ব ব্যক্তিগত সুস্থতার জন্য ক্ষতিকর। তবে যেসব দেশে বেকারত্ব ব্যাপক, সেখানে এটি সত্য নাও হতে পারে। সাইকোলজি টুডে রিপোর্ট করেছে যে বেকারত্বের প্রভাব তাদের জন্য কম যারা কাজের ওপর তাদের পরিচয়ের জন্য কম নির্ভরশীল, যারা অন্যদের কাছ থেকে কম সমালোচনা এবং কম নেতিবাচক বিচার পায়, যারা তাদের তাৎক্ষণিক আর্থিক বাধ্যবাধকতা পূরণ করতে পারে এবং যারা তাদের বেকারত্বকে উচ্চ চাপ এবং নেতিবাচক হিসেবে দেখে না। অন্যান্য সুরক্ষামূলক উপাদানগুলোর মধ্যে রয়েছে পুনরায় কর্মসংস্থানের প্রত্যাশা, রুটিন যা একজনের সময়কে কাঠামোবদ্ধ করে এবং নিজেকে যোগ্য, দক্ষ ও সফল হিসেবে মূল্যায়ন করা। জীবন সন্তুষ্টির ওপর অর্থনৈতিক সাহিত্যের সর্বশেষ পদ্ধতিগত পর্যালোচনা অনুসারে, যারা দক্ষিণপন্থী বা উচ্চ আয়ের দেশে বাস করেন তাদের জন্য বেকারত্ব সুস্থতার জন্য আরও খারাপ। তবে সব বেকারত্ব খারাপ নয়: ১৬টি পশ্চিমা দেশের আন্তর্জাতিক তথ্য নির্দেশ করে যে যেকোনো বয়সে অবসর গ্রহণ ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতাকে ব্যাপকভাবে বৃদ্ধি করে যা ৭০ বছর বয়সে ট্রেন্ডে ফিরে আসে।

এক্সিকিউটিভ কোচিং, যা সুস্থতা এবং কর্মক্ষমতার জন্য কর্মক্ষেত্রে একটি হস্তক্ষেপ, নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটে কাজ করে বলে প্রমাণিত হয়েছে, যা কোচিং সংক্রান্ত ২০১৩ সালের একটি স্বাধীন পরিমাণগত বৈজ্ঞানিক সারাংশ অনুসারে উচ্চ মানের বৈজ্ঞানিক গবেষণার সমন্বয়ে তৈরি। এটি আমাদের বলে যে কর্মক্ষমতা/দক্ষতা, সুস্থতা, মোকাবিলা, লক্ষ্য অর্জন এবং কাজ/পেশার দৃষ্টিভঙ্গির ফলাফলের জন্য প্রমিত প্রভাবের আকার ০.৪৩ থেকে ০.৭৪ পর্যন্ত।

সাম্প্রতিক একটি গবেষণা ইস্টারলিন প্যারাডক্সকে চ্যালেঞ্জ করেছে। দেশগুলোর একটি বিস্তৃত সংগ্রহের সাম্প্রতিক তথ্য ব্যবহার করে জিডিপি এবং সুস্থতার মধ্যে একটি ইতিবাচক সম্পর্ক পাওয়া গেছে; এবং এমন কোনো বিন্দু ছিল না যেখানে ধনী দেশগুলোর ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতা বৃদ্ধি পাওয়া বন্ধ হয়ে গেছে। এই উপসংহার টানা হয়েছে যে অর্থনৈতিক প্রবৃদ্ধি প্রকৃতপক্ষে সুখ বাড়ায়।

সম্পদ জীবন সন্তুষ্টির সাথে দৃঢ়ভাবে সম্পর্কিত কিন্তু অর্থ এবং আবেগীয় সুস্থতার মধ্যে সম্পর্ক দুর্বল। অর্থের অন্বেষণ মানুষকে অবসর সময় এবং সম্পর্ককে উপেক্ষা করতে পরিচালিত করতে পারে, যার উভয়ই সুখের কারণ হতে পারে এবং এতে অবদান রাখতে পারে। ব্যক্তিগত সম্পর্ককে বিপন্ন করার ঝুঁকিতে অর্থের অন্বেষণ এবং নিজের অবসরের ক্রিয়াকলাপ থেকে আনন্দ বিসর্জন দেওয়া সুখ খোঁজার ক্ষেত্রে একটি অবিবেচক পদ্ধতি বলে মনে হয়।

অর্থ, অথবা এর তীব্র অন্বেষণ মানুষের রসোত্তরণ বা স্যাভরিং ক্ষমতাকে বাধাগ্রস্ত করে বলে দেখানো হয়েছে, যা দৈনন্দিন ইতিবাচক অভিজ্ঞতা এবং আবেগ উপভোগ করার কাজ। কর্মজীবী প্রাপ্তবয়স্কদের ওপর করা একটি গবেষণায় দেখা গেছে, ধনী ব্যক্তিরা তাদের দরিদ্র সহকর্মীদের তুলনায় কম স্তরের রসোত্তরণ ক্ষমতার (ইতিবাচক আবেগকে দীর্ঘায়িত করার ক্ষমতা) কথা জানিয়েছেন।

গবেষণাগুলো নিয়মিতভাবে দেখিয়েছে যে যখন মানুষের চাহিদা পূরণ হয় তখন জাতিগুলো সুখী হয়।
তবে কিছু গবেষণা পরামর্শ দেয় যে মানুষ শারীরিক জিনিসের পরিবর্তে অভিজ্ঞতার ওপর অর্থ ব্যয় করার পরে বেশি সুখী হয়, এবং নিজেদের পরিবর্তে অন্যদের ওপর অর্থ ব্যয় করার পরে। তবে যেসব কেনাকাটা 'সময়' বাঁচায়, উদাহরণস্বরূপ ক্লিনার বা রাঁধুনি নিয়োগ করা, সাধারণত ব্যক্তিগত সুস্থতা বৃদ্ধি করে।

লটারি বিজয়ীরা ঘটনার ঠিক পরেই উচ্চ স্তরের সুখের কথা জানায়। কিন্তু গবেষণা দেখায় যে বিজয়ীর সুখের স্তর কয়েক মাস থেকে বছরের মধ্যে কমে যায় এবং সাধারণ বেসলাইন রেটে ফিরে আসে। এই ফলাফল নির্দেশ করে যে অর্থ দীর্ঘমেয়াদী সুখের কারণ হয় না (১৯৭৮)। তবে ১,০০০ থেকে ১২০,০০০ পাউন্ডের লটারি পুরস্কারের ওপর করা সাম্প্রতিক ব্রিটিশ গবেষণায় ঘটনার দুই বছর পরেও একটি ইতিবাচক প্রভাব পাওয়া গেছে, যেখানে স্বাভাবিক অবস্থায় ফিরে আসা ছিল কেবল আংশিক এবং ভিন্ন ভিন্ন।

৬০০ জন মহিলার ওপর করা একটি ২০১১ সালের গবেষণায় দেখা গেছে যে বাড়ির মালিকরা ভাড়াটেদের চেয়ে বেশি সুখী নন। মালিকানার মাত্রাও গুরুত্বপূর্ণ:
"...গৃহ সম্পত্তির অধিকার ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতার জন্য গুরুত্বপূর্ণ। বিশেষ করে, চীন থেকে প্রাপ্ত ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতার তথ্য ব্যবহার করে লেখকরা দেখেছেন যে বাড়ির মালিকানা জীবন সন্তুষ্টির উচ্চ স্তরের সাথে যুক্ত, যদিও এই সুখের প্রিমিয়াম সেই ব্যক্তিদের জন্য বেশি যাদের পূর্ণ মালিকানা রয়েছে তাদের তুলনায় যাদের বাড়িতে কেবল সামান্য মালিকানা রয়েছে।"
জীবন সন্তুষ্টির ওপর অর্থনৈতিক সাহিত্যের সর্বশেষ পদ্ধতিগত পর্যালোচনা অনুসারে, গ্রামীণ এলাকায় বসবাসের সাথে সুস্থতার কিছুটা সম্পর্ক রয়েছে বলে মনে হয়, কারণ অন্তর্ভুক্ত অধ্যয়নগুলো আয় নিয়ন্ত্রণ করার প্রবণতা রাখে এবং গ্রামীণ এলাকাগুলো দরিদ্র হওয়ার প্রবণতা রাখে। সুখের ওপর আয়ের উচ্চ প্রভাব রয়েছে এবং শহুরে এলাকায় আয় বেশি, তাই আয়ের বিনিময়ে গ্রামীণ জীবনধারা অন্বেষণ করা একটি 'পরের ঘরের ঘাস সবসময় বেশি সবুজ' ধরণের কাজ হতে পারে।

প্রাপ্তবয়স্করা যারা পিতামাতার সাথে থাকেন তাদেরও সুস্থতার স্তর নিম্নমুখী হওয়ার প্রবণতা থাকে।

 মননশীলতা 


মননশীলতা হলো নিজের তাৎক্ষণিক অভিজ্ঞতার ওপর উদ্দেশ্যমূলকভাবে নিবদ্ধ সচেতনতা। "নিবদ্ধ সচেতনতা" হলো একটি অভিজ্ঞতার পরিস্থিতির উপাদানগুলোর প্রতি মুহূর্তের সচেতন মনোযোগ: অর্থাৎ চিন্তা, আবেগ, শারীরিক সংবেদন এবং চারপাশ। মননশীলতার একটি লক্ষ্য হলো বর্তমান মুহূর্তে স্থির হওয়া; কেউ অভিজ্ঞতার উত্থান এবং অতিক্রান্ত হওয়া পর্যবেক্ষণ করতে শেখে। কেউ অভিজ্ঞতা এবং চিন্তা বিচার করে না, অথবা তারা কোনো কিছু "বের করার" এবং সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর বা কোনো কিছু পরিবর্তন করার চেষ্টা করে না — মননশীলতার সময় চ্যালেঞ্জটি হলো কেবল পর্যবেক্ষণ করা।গোল্ডস্টেইন, জে. (২০০৩) Insight Meditation: The Practice of Freedom, Shambala, 2003 মননশীলতা অনুশীলনের সুবিধার মধ্যে রয়েছে মানসিক চাপ, উদ্বেগ, বিষণ্নতা এবং দীর্ঘস্থায়ী ব্যথা হ্রাস। আরও দেখুন নিষ্ঠা (আবেগ)।

এলেন জে ল্যাঙ্গার যুক্তি দিয়েছেন যে মানুষ অনেক সময় অটো-পাইলটের মতো খুব বেশি চিন্তা না করে পরিচিত এবং নির্ধারিত কাজগুলো করার মাধ্যমে "মনহীনতার" অবস্থায় চলে যায়।

বর্তমান অভিজ্ঞতার ওপর ফোকাস করার সমর্থকরা মনোবিজ্ঞানী ড্যানিয়েল গিলবার্টের গবেষণার কথাও উল্লেখ করেন, যিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে বর্তমানের ওপর ফোকাস করার পরিবর্তে দিবাস্বপ্ন দেখা সুখের পথে বাধা হতে পারে। সহ-গবেষক ম্যাট কিলিংসওয়ার্থ দিবাস্বপ্ন দেখার ক্ষতির সমর্থনে প্রমাণ পেয়েছেন। সারা বিশ্বের ১৫,০০০ অংশগ্রহণকারী ৬৫০,০০০-এর বেশি রিপোর্ট প্রদান করেছেন (তাদের ফোনের একটি অনলাইন অ্যাপ্লিকেশন ব্যবহার করে যা এলোমেলো সময়ে তথ্য চেয়েছিল)। কিলিংসওয়ার্থ দেখেছেন যে যারা দিবাস্বপ্ন দেখার কথা রিপোর্ট করেছেন তারা শীঘ্রই কম সুখের কথা জানিয়েছেন; দিবাস্বপ্ন দেখা অত্যন্ত সাধারণ। জিম্বার্ডো (উপরে "সময়ের দৃষ্টিভঙ্গি" দেখুন) বর্তমান-ফোকাসের গুণাবলি প্রদান করেছেন এবং মাঝে মাঝে অতীতের ইতিবাচক অভিজ্ঞতাগুলো মনে করার সুপারিশ করেছেন। অতীতের ইতিবাচক অভিজ্ঞতার প্রতিফলন বর্তমান মেজাজকে প্রভাবিত করতে পারে এবং ভবিষ্যতের জন্য ইতিবাচক প্রত্যাশা তৈরি করতে সহায়তা করতে পারে।

গবেষণা রয়েছে যা পরামর্শ দেয় যে একজন ব্যক্তির ফোকাস সুখের স্তরকে প্রভাবিত করে, যেখানে সুখ সম্পর্কে খুব বেশি চিন্তা করা উল্টো ফল দিতে পারে। "আমি কি সুখী?" এই প্রশ্নটি করার পরিবর্তে — যা দিনে মাত্র ৪ বার জিজ্ঞাসা করা হলে সুখ কমতে শুরু করে — নিজের মূল্যবোধের ওপর প্রতিফলন করা অনেক ভালো হতে পারে (যেমন, "আমি কি কোনো আশা জোগাড় করতে পারি?")। ভিন্ন ভিন্ন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করা ব্যক্তিগত চিন্তাভাবনাকে পুনরায় নির্দেশ করতে সহায়তা করতে পারে এবং সম্ভবত নিজের শক্তিকে আরও ভালোভাবে প্রয়োগ করার পদক্ষেপ নিতে পরিচালিত করতে পারে। যেকোনো বিশেষ প্রশ্নের ব্যক্তিগত উত্তর ইতিবাচক পদক্ষেপ এবং আশাবাদের দিকে নিয়ে যেতে পারে, যা একটি খুব শক্তিশালী এবং ইতিবাচক অনুভূতি। আশাবাদ সুখ তৈরি করার সম্ভাবনা বেশি রাখে, যেখানে নিরাশার অনুভূতি সুখকে নষ্ট করে দেয়।

"ডিজাইনিং পজিটিভ সাইকোলজি" এর গবেষক এবং লেখক টড কাশদান ব্যাখ্যা করেছেন যে প্রাথমিক বিজ্ঞানের ফলাফলগুলোকে খুব বেশি সাধারণীকরণ করা বা বিনা বিচারে গ্রহণ করা উচিত নয়। কাশদানের কাছে মননশীলতা হলো একটি সম্পদ-নিবিড় প্রক্রিয়া; তিনি সতর্ক করে দিয়েছেন যে এটি সব সময় কেবল ভালো নয়। উদাহরণস্বরূপ, যখন একটি কাজ খুব কম সচেতন চিন্তার সাথে সবচেয়ে ভালোভাবে সম্পন্ন করা হয় (যেমন, একজন প্যারামেডিক অভ্যাস করা জরুরি কৌশলগুলো সম্পাদন করছেন)। তবুও এই দক্ষতার বিকাশ নির্দিষ্ট সময়ে এর প্রয়োগে সহায়তা করে, যা বর্ণিত কারণে কার্যকর হতে পারে; মনোবিজ্ঞান এবং মনোরোগবিদ্যার অধ্যাপক রিচার্ড জে ডেভিডসন আবেগ সঠিকভাবে শনাক্তকরণ এবং পরিচালনার জন্য "মননশীলতা ধ্যান" ব্যবহারের জোরালো সুপারিশ করেন।

 ব্যক্তিত্ব 
পরিবর্তনযোগ্য ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যগুলো যা বৃহত্তর সুস্থতার কারণ হতে পারে তা এখনও সমালোচনামূলকভাবে সংশ্লেষিত হয়নি। তবে এমন প্রমাণ রয়েছে যে কিছু বৈশিষ্ট্য ব্যক্তিগত সুখ বা কর্মক্ষমতার জন্য উপকারী: লোকাস অফ কন্ট্রোল, কৌতূহল, ধর্মপরায়ণতা, আধ্যাত্মিকতা, আধ্যাত্মিক প্রচেষ্টা, জরুরিতার বোধ, আত্ম-মমতা, অকৃত্রিমতা, বৃদ্ধির মানসিকতা, ইতিবাচক মানসিক ভঙ্গিসমূহ, মানসিক দৃঢ়তা, লক্ষ্যমুখিতা; একটি মেটা-বিশ্লেষণের উপসংহার অনুযায়ী এড়িয়ে চলা লক্ষ্যের চেয়ে এগিয়ে যাওয়া লক্ষ্যগুলো কর্মক্ষমতার জন্য শ্রেষ্ঠ; এবং জিরো-সাম লক্ষ্যের চেয়ে সমাজ-হিতৈষী লক্ষ্যগুলো।

গবেষকরা যারা উচ্চ এবং নিম্ন জীবন সন্তুষ্টির অধিকারী ব্যক্তিদের চরিত্রের বৈশিষ্ট্যের ওপর রিপোর্ট করেছেন তারা দেখেছেন যে চরিত্রের শক্তি যা জীবন সন্তুষ্টির পূর্বাভাস দেয় তা হলো উদ্দীপনা, কৌতূহল, আশা এবং হাস্যরস। চরিত্রের শক্তি যা জীবন সন্তুষ্টির পূর্বাভাস দেয় না তার মধ্যে রয়েছে সৌন্দর্য এবং শ্রেষ্ঠত্বের প্রশংসা, সৃজনশীলতা, দয়া, শেখার প্রতি ভালোবাসা এবং দৃষ্টিভঙ্গি। অন্যদিকে, লিঙ্গভেদে আলাদা করা চরিত্রের শক্তির ওপর গবেষণা নির্দেশ করে যে পুরুষদের মধ্যে জীবন সন্তুষ্টির পূর্বাভাস দেয় এমন চরিত্রের শক্তি হলো হাস্যরস, ন্যায্যতা, দৃষ্টিভঙ্গি এবং সৃজনশীলতা, যেখানে মহিলাদের মধ্যে জীবন সন্তুষ্টির পূর্বাভাস দেয় এমন চরিত্রের শক্তি হলো উদ্দীপনা, কৃতজ্ঞতা, আশা, সৌন্দর্যের প্রশংসা এবং ভালোবাসা।

কিছু বৈশিষ্ট্য নির্দিষ্ট স্বাস্থ্য সমস্যায় আক্রান্তদের জন্য বিশেষভাবে উপকারী। নিজের ওপর বিশ্বাস রাখা (উচ্চ আত্ম-দক্ষতা) খাদ্যাভ্যাসজনিত ব্যাধি, রোগ প্রতিরোধ ক্ষমতা, মানসিক চাপ ব্যবস্থাপনা, ব্যথা ব্যবস্থাপনা এবং স্বাস্থ্যকর জীবনযাপনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।

সাহিত্যে ব্যক্তিত্বের প্রতি ইতিবাচক মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রায়শই ব্যক্তিগত/মনোসামাজিক বিকাশএরিকসন, ই.এইচ., এরিকসন, জে.এম. (১৯৯৮) "The Life Cycle Completed", W W Norton & Co Inc. এবং মানব বিকাশেরসেলিগম্যান, এম.ই., চিকসেন্টমিহালি, পি. (২০০০) "Positive psychology: An introduction", in American Psychologist, vol. LV, nr. 1, পৃষ্ঠা ৫-১৫। ধারণাগুলোর সাথে সম্পর্কিত; যা ভারসাম্যপূর্ণ, শক্তিশালী, পরিপক্ক এবং সক্রিয় ব্যক্তিত্ব,ডুব্রিন, এ.জে. (২০১৩) "Proactive Personality and Behaviour for Individual and Organizational Productivity", Cheltenham, UK: Edward Elgar Publishing Ltd. চরিত্রের শক্তি এবং গুণাবলি,পিটারসন, সি. এবং সেলিগম্যান, এম. ই. পি. (২০০৪) "Character strengths and virtues: A handbook and classification", Washington, DC: American Psychological Association.লোপেজ, শেন জে. (২০১৫) "Positive Psychology. The Scientific and Practical Explorations of Human Strengths", Sage Publications. পৃষ্ঠা ৬৬ (২য় সংস্করণ). . যেমন আশাবাদ এবং উদ্দীপনা, বাস্তববাদ, সক্রিয় সচেতনতা, আত্মবিশ্বাস, স্বাধীন এবং শক্তিশালী ইচ্ছা, আত্ম-নিয়ন্ত্রণ এবং আত্ম-উপলব্ধি, ব্যক্তিগত ও সামাজিক স্বায়ত্তশাসন, সামাজিক অভিযোজনযোগ্যতা, ব্যক্তিগত এবং সামাজিক দক্ষতা, আন্তঃব্যক্তিক বিকাশ এবং পেশাদার বিকাশ, সক্রিয় ও ইতিবাচক চিন্তা, মানবিকতা, সহানুভূতি এবং ভালোবাসা, আবেগীয় বুদ্ধিমত্তা, ব্যক্তিনিষ্ঠ/মনস্তাত্ত্বিক সুস্থতা, বহির্মুখিতা, সুখ ও ইতিবাচক আবেগের মতো বৈশিষ্ট্য দ্বারা প্রমাণিত।সেলিগম্যান, এম. (২০০৬)। Learned Optimism: How to change your mind and your life। New York: Pocket Book।স্টেফারই, পি. (২০১৫) "The Humanistic Approach in Psychology & Psychotherapy, Sociology & Social Work, Pedagogy & Education, Management and Art: Personal Development and Community Development", Charleston SC, USA: CreateSpace, ।

মনস্তাত্ত্বিক সুস্থতার জন্য অনেক সরঞ্জাম ব্যক্তিগত বিকাশ এবং স্ব-সহায়তা শিল্পের মাধ্যমে জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে প্রবেশ করেছে। ইতিবাচক সঙ্গীত দুর্দশা এবং ব্যথা কমায়, কিন্তু সংবাদ মিডিয়া ভোগ সুখের জন্য ক্ষতিকর। একটি ব্যতিক্রম হলো মোটিভেশনাল বা অনুপ্রেরণামূলক মিডিয়া, কারণ দেখা গেছে যে অনুপ্রেরণা সৃজনশীলতা, উৎপাদনশীলতা এবং সুখে সাহায্য করে। স্ব-সহায়তা বই পড়া উচ্চতর সুস্থতার সাথে সম্পর্কিত, তবে লাইফ কোচিং সম্পর্কে খুব কম প্রমাণ রয়েছে। হাস্যরস যোগের মতো সক্রিয় হাসি মেজাজ বাড়ায় এবং ব্যথা সহনশীলতা উন্নত করে। হাসি আকর্ষণীয়তা বাড়ায়, চাপপূর্ণ পরিস্থিতিতে শান্ত রাখে, ইতিবাচক স্মৃতির পুনরুদ্ধার করে, পছন্দযোগ্যতা, সুখ, অনুভূত সুখ (অন্যদের দ্বারা), অনুভূত ভদ্রতা/শিথিলতা/উদ্বেগহীনতা এবং অনুভূত সততা বৃদ্ধি করে তবে অনুভূত বোকামিও বাড়াতে পারে। তবে সক্রিয়ভাবে হাসলে কেবল তাদের মধ্যেই সুখ বাড়ে যারা বিশ্বাস করে যে হাসি সুখী অনুভূতির একটি প্রতিক্রিয়া, ইতিবাচক হস্তক্ষেপ নয়।

এড ডিয়েনার এবং অন্যরা (১৯৯৯) এই সমীকরণটি প্রস্তাব করেছিলেন: ইতিবাচক আবেগ – নেতিবাচক আবেগ = ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতা। যেহেতু ইতিবাচক আবেগের প্রবণতার সাথে বহির্মুখিতার ০.৮ সহসম্বন্ধ রয়েছে এবং নেতিবাচক আবেগের প্রবণতা নিউরোটিকিজম থেকে আলাদা করা যায় না, তাই উপরের সমীকরণটিকে বহির্মুখিতা – নিউরোটিকিজম = সুখ হিসেবেও লেখা যেতে পারে। এই দুটি বৈশিষ্ট্য সুখের ৫০% থেকে ৭৫% এর জন্য দায়ী হতে পারে। এগুলো সবই ব্যক্তিত্বের বিগ ফাইভ মডেলের কথা বলছে।

একটি আবেগীয়ভাবে স্থিতিশীল (নিউরোটিক বা আবেগপ্রবণ এর বিপরীত) ব্যক্তিত্ব সুখের সাথে ভালোভাবে সম্পর্কিত। আবেগীয় স্থিতিশীলতা কেবল একজনকে নেতিবাচক আবেগের দিকে কম প্রবণ করে না, এটি উচ্চতর সামাজিক বুদ্ধিমত্তার পূর্বাভাসও দেয় — যা অন্যদের সাথে সম্পর্ক পরিচালনা করতে সহায়তা করে (সুখী হওয়ার একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ, যা নীচে আলোচনা করা হয়েছে)।

একটি বহির্মুখী মেজাজ গড়ে তোলা একই কারণে সুখের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে: এটি সম্পর্ক এবং সহায়তা গোষ্ঠী তৈরি করে। ব্যক্তিত্বের তত্ত্বের দৃষ্টিকোণ থেকে কিছু মানুষ ভাগ্যবান হতে পারে যারা পরামর্শ দেয় যে ব্যক্তিদের তাদের দীর্ঘমেয়াদী আচরণ এবং জ্ঞানের ওপর নিয়ন্ত্রণ রয়েছে। জেনেটিক অধ্যয়নগুলো নির্দেশ করে যে ব্যক্তিত্বের জন্য দায়ী জিনগুলো (বিশেষত বহির্মুখিতা, নিউরোটিকিজম এবং সচেতনতা), এবং এই ৫টি বৈশিষ্ট্যকে সংযুক্তকারী একটি সাধারণ উপাদান, ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতার বংশগতির জন্য দায়ী। সাম্প্রতিক গবেষণা পরামর্শ দেয় যে একটি সুখের জিন রয়েছে, ৫-এইচটিটি জিন।

 জীবনের উদ্দেশ্য 
জীবনের উদ্দেশ্য মূলত জীবন সন্তুষ্টির অন্বেষণকে বোঝায়। এটি আরও দেখা গেছে যে যাদের জীবনের উদ্দেশ্যের স্কোর বেশি, তাদের শক্তিশালী লক্ষ্য এবং দিকনির্দেশনার বোধ থাকে। তারা অনুভব করেন যে তাদের অতীত এবং বর্তমান জীবনের একটি অর্থ রয়েছে এবং তারা এমন বিশ্বাস পোষণ করেন যা তাদের জীবনকে উদ্দেশ্য দান করে। অতীতে গবেষণাগুলো প্রতিকূলতার মুখে (জীবনে যা ভয়ানক, কঠিন বা অযৌক্তিক) উদ্দেশ্যের ওপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। সম্প্রতি গবেষণাগুলো ব্যক্তিগত পরিপূর্ণতা এবং আত্ম-উপলব্ধিতে উদ্দেশ্যের ভূমিকার ওপর আলোকপাত করছে।

আত্ম-নিয়ন্ত্রণ পদ্ধতি, যা সি. আর. স্নাইডার বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছেন, লক্ষ্য পূরণের মাধ্যমে আত্মমর্যাদা অর্জন এবং নিজের সাফল্যের ওপর নিয়ন্ত্রণের বোধ তৈরির জন্য আত্ম-নিয়ন্ত্রণ অনুশীলনের ওপর গুরুত্ব দেয়। এটি প্রচেষ্টা এবং ফলাফল উভয়ের মধ্যেই উদ্দেশ্যমূলকতার বোধ দ্বারা আরও শক্তিশালী হয়।

ভিক্টর ফ্রাঙ্কলের প্রেরণা পদ্ধতি তিনটি প্রধান ক্ষেত্রে মূল্য খুঁজে পাওয়ার ওপর জোর দেয়: সৃজনশীল, অভিজ্ঞতামূলক এবং দৃষ্টিভঙ্গিগত। সৃজনশীল মূল্যবোধ কিছু তৈরি বা উৎপাদনের মাধ্যমে প্রকাশ পায়। অভিজ্ঞতামূলক মূল্যবোধ ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে অর্জিত হয় এবং এটি সুখের আনন্দবাদী দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মিলে যেতে পারে। যারা পূর্ববর্তী দুই ধরণের মূল্যবোধ অনুসরণ করতে অক্ষম, তাদের জন্য দৃষ্টিভঙ্গিগত মূল্যবোধ প্রধান হয়ে ওঠে। বিশ্বাস করা হয় যে দৃষ্টিভঙ্গিগত মূল্যবোধই মূলত ব্যক্তিদের মর্যাদার সাথে কষ্ট সহ্য করতে সক্ষম করে।

জীবনকে অর্থবহ করে তোলে এমন মূল্যবোধের অন্বেষণের জন্য ব্যক্তিগত দায়িত্ববোধের প্রয়োজন, তবে জীবনকে অর্থবহ করার একক দায়িত্ব নিজেরই — এই উপলব্ধিই মূল্যবোধগুলোকে বাস্তবায়িত করতে এবং জীবনকে প্রকৃত উদ্দেশ্য দিতে সহায়তা করে। নিজের জন্য কোনটি অর্থবহ তা নির্ধারণ করা স্বায়ত্তশাসন এবং নিয়ন্ত্রণের বোধ প্রদান করে যা আত্মমর্যাদাকে উৎসাহিত করে।

জীবনের উদ্দেশ্য শিক্ষা স্তর এবং স্বেচ্ছাসেবী কাজের সাথে ইতিবাচকভাবে সম্পর্কিত। তবে এটি বয়সের সাথে সাথে হ্রাস পায় বলেও দেখা গেছে। জীবনের উদ্দেশ্য অত্যন্ত ব্যক্তিগত, এবং ঠিক কী উদ্দেশ্য প্রদান করবে তা একজনের জীবনকাল জুড়ে পরিবর্তিত হতে পারে।

উপরের তিনটি তত্ত্বেরই মূলে রয়েছে আত্মমর্যাদা। আত্মমর্যাদাকে প্রায়শই মনস্তাত্ত্বিক সুস্থতার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য পরিমাপ হিসেবে দেখা হয় এবং এটি অনেক জীবন-নিয়ন্ত্রণকারী দক্ষতার সাথে দৃঢ়ভাবে সম্পর্কিত। জীবনের উদ্দেশ্য আত্মমর্যাদাকে উৎসাহিত করে এবং এটি আত্মমর্যাদার একটি উৎস; এটি আত্মমর্যাদার কোনো উপজাত নয়।

 আত্ম-দক্ষতা 
আত্ম-দক্ষতা বলতে এমন একটি বিশ্বাসকে বোঝায় যে কোনো কাজ সম্পন্ন করার ক্ষমতা হলো ব্যক্তিগত প্রচেষ্টার ফল। নিম্ন আত্ম-দক্ষতা, অথবা ক্ষমতা এবং ব্যক্তিগত প্রচেষ্টার মধ্যে বিচ্ছিন্নতা বিষাদগ্রস্ততার সাথে সম্পর্কিত; তুলনায় উচ্চ আত্ম-দক্ষতা ইতিবাচক পরিবর্তনের সাথে যুক্ত, যার মধ্যে রয়েছে অপব্যবহার কাটিয়ে ওঠা, খাদ্যাভ্যাসজনিত ব্যাধি কাটিয়ে ওঠা এবং স্বাস্থ্যকর জীবনধারা বজায় রাখা। উচ্চ আত্ম-দক্ষতা একজনের রোগ প্রতিরোধ ব্যবস্থার জন্য ইতিবাচক সুবিধা বয়ে আনে, মানসিক চাপ ব্যবস্থাপনায় সহায়তা করে এবং ব্যথা কমায়। একটি সম্পর্কিত ধারণা হলো ব্যক্তিগত কার্যকারিতা, যা মূলত লক্ষ্য অর্জনের পরিকল্পনা এবং পদ্ধতি প্রয়োগের সাথে জড়িত।

 খেলাধুলা 
ব্লাডওয়ার্থ এবং ম্যাকনামির মতে খেলাধুলা এবং শারীরিক ক্রিয়াকলাপ মানুষের সুস্থতার বিকাশে অন্যতম প্রধান অবদানকারী। সুস্থতার ওপর খেলাধুলার প্রভাবকে এমন একটি কাঠামোর মধ্যে দেখা হয় যার মধ্যে নশ্বরতা, এর আনন্দবাদী অগভীরতা এবং এর জ্ঞানতাত্ত্বিক অপর্যাপ্ততা অন্তর্ভুক্ত। সুস্থতার ওপর খেলাধুলার প্রভাব নিয়ে গবেষণা করা কঠিন কারণ কিছু সমাজ খেলাধুলা করার সুযোগ পায় না, যা এই ঘটনাটি অধ্যয়নের ক্ষেত্রে একটি ঘাটতি।

 দুঃখকষ্ট 

দুঃখকষ্ট এমন আচরণের ইঙ্গিত দিতে পারে যা পরিবর্তনযোগ্য, সেইসাথে এমন ধারণাগুলোর দিকেও যা একজন ব্যক্তির সতর্ক মনোযোগ এবং বিবেচনার প্রয়োজন। সাধারণত, মনোবিজ্ঞান স্বীকার করে যে দুঃখকষ্ট সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা সম্ভব নয়, তবে দুঃখকষ্ট সফলভাবে পরিচালনা করা এবং কমানো সম্ভব। পেনসিলভেনিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের পজিটিভ সাইকোলজি সেন্টার ব্যাখ্যা করে: "মানুষের সমস্যা প্রতিকারের বিষয়ে মনোবিজ্ঞানের উদ্বেগ বোধগম্য এবং এটি অবশ্যই পরিত্যাগ করা উচিত নয়। মানুষের দুঃখকষ্টের জন্য বৈজ্ঞানিক সমাধানের প্রয়োজন। তবে দুঃখকষ্ট এবং সুস্থতা উভয়ই মানুষের অবস্থার অংশ এবং মনোবিজ্ঞানীদের উভয় বিষয়েই মনোযোগী হওয়া উচিত।" ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান পরীক্ষালব্ধ প্রমাণের ভিত্তিতে ব্যথা এবং দুঃখকষ্টের গঠনমূলক পদ্ধতির ওপর ফোকাস করে, সেইসাথে দুঃখকষ্টকে সর্বনিম্ন রাখার জন্য শক্তি এবং গুণাবলি চর্চার গুরুত্বের ওপর আলোকপাত করে (আরও দেখুন চরিত্রের শক্তি এবং গুণাবলি (বই))।

বৌদ্ধ প্রবাদ "জীবনই দুঃখ"-এর প্রসঙ্গে গবেষক এবং ক্লিনিক্যাল মনোবিজ্ঞানী জর্ডান পিটারসন এই দৃষ্টিভঙ্গিকে হতাশাবাদী নয় বরং বাস্তবসম্মত হিসেবে প্রস্তাব করেছেন। যেখানে জীবনের কঠোর বাস্তবতাকে গ্রহণ করা একজনকে সবসময় সুখী হওয়ার প্রত্যাশা থেকে মুক্তি দেয়। এই উপলব্ধি অনিবার্য দুঃখকষ্ট ব্যবস্থাপনায় সহায়তা করতে পারে। পিটারসনের কাছে গুণাবলিগুলো গুরুত্বপূর্ণ কারণ সেগুলো মানুষকে দুঃখকষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য প্রয়োজনীয় সরঞ্জাম সরবরাহ করে (যেমন: নিজেদের কাছে অসঙ্গতিপূর্ণ সত্যগুলো স্বীকার করার শক্তি)। পিটারসন মনে করতেন যে মিথ্যা দর্শনের (অর্থাৎ প্রাকৃতিক দুঃখকষ্ট অনিবার্য তা অস্বীকার করা) ফলে দুঃখকষ্ট আরও খারাপ হয়।

একইভাবে, সেলিগম্যান বিশ্বাস করেন যে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান "কোনো বিলাসিতা নয়"। তিনি বলেন, "বেশিরভাগ ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান আমাদের সবার জন্য — সমস্যাগ্রস্ত বা সমস্যাহীন, সুবিধাভোগী বা বঞ্চিত, দুঃখী বা দুশ্চিন্তামুক্ত সবার জন্য। একটি ভালো কথোপকথনের আনন্দ, কৃতজ্ঞতার শক্তি, দয়া বা প্রজ্ঞা বা আধ্যাত্মিকতা বা নম্রতার সুবিধা, অর্থের সন্ধান এবং "মৃত্যুর আগ পর্যন্ত ছটফট করা"-এর প্রতিষেধক আমাদের সবার জন্মগত অধিকার।"

ইতিবাচক মোকাবিলা বা পজিটিভ কোপিং বলতে বোঝায় "এমন একটি প্রতিক্রিয়া যার লক্ষ্য শারীরিক, আবেগীয় এবং মনস্তাত্ত্বিক বোঝা কমানো যা চাপযুক্ত জীবন ঘটনা এবং দৈনন্দিন ঝামেলার সাথে যুক্ত"।স্নাইডার, সি. আর., এবং ডিনফ, বি. এল. (১৯৯৯)। Coping: Where have you been? সি. আর. স্নাইডার (সম্পাদনা), Coping: The psychology of what works (পৃষ্ঠা ৩–১৯)। নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস। দেখা গেছে যে সঠিক মোকাবিলা কৌশলগুলো স্বল্পমেয়াদী চাপের বোঝা কমাবে এবং দীর্ঘমেয়াদী চাপ থেকে মুক্তি পেতে সাহায্য করবে। ভবিষ্যৎ চ্যালেঞ্জগুলো রোধ বা বাফার করে এমন সম্পদ তৈরির মাধ্যমে চাপ কমানো যেতে পারে। কিছু মানুষের জন্য এই কার্যকর সম্পদগুলো শারীরবৃত্তীয়, মনস্তাত্ত্বিক বা সামাজিক হতে পারে।

 সন্ত্রাস ব্যবস্থাপনা 
সন্ত্রাস ব্যবস্থাপনা তত্ত্ব বলে যে মানুষ যখন তাদের অনিবার্য মৃত্যুর কথা মনে করিয়ে দেয় তখন তারা সংজ্ঞানাত্মক অসঙ্গতি (উদ্বেগ) অনুভব করে। সন্ত্রাস ব্যবস্থাপনার মাধ্যমে ব্যক্তিরা এমন উপাদান খোঁজার জন্য অনুপ্রাণিত হয় যা নশ্বরতা এবং মৃত্যুকে সন্তোষজনক উপায়ে অর্থবহ করে তোলে (যেমন: আত্মমর্যাদা বৃদ্ধি)।

গবেষণায় দেখা গেছে যে ধর্মীয় বা ধর্মনিরপেক্ষ অর্থ ব্যবস্থার ওপর দৃঢ় বিশ্বাস মনস্তাত্ত্বিক নিরাপত্তা এবং আশা প্রদান করে। যারা এই ব্যবস্থার মাঝামাঝি অবস্থানে থাকে (যেমন অজ্ঞেয়বাদী বা সামান্য ধর্মীয় ব্যক্তি), তারাই সম্ভবত তাদের অর্থ ব্যবস্থা থেকে সবচেয়ে বেশি উদ্বেগ অনুভব করে। ধর্মীয় অর্থ ব্যবস্থাগুলো বিশেষ করে মৃত্যু বা মরণ নিয়ে উদ্বেগ ব্যবস্থাপনার জন্য উপযুক্ত কারণ সেগুলো ভুল প্রমাণিত হওয়ার সম্ভাবনা কম (বিভিন্ন কারণে), সেগুলো সর্বব্যাপী এবং সেগুলো আক্ষরিক অমরত্বের প্রতিশ্রুতি দেয়।

আবেগীয় প্রভাবগুলো উপকারী না প্রতিকূল হবে তা বিশ্বাসের প্রকৃতির ওপর নির্ভর করে বলে মনে হয়। একজন দয়ালু ঈশ্বরে বিশ্বাস সাধারণ উদ্বেগ, সামাজিক উদ্বেগ, প্যারানয়া বা চিত্তভ্রম, আবেশ এবং বাধ্যবাধকতার নিম্ন হারের সাথে যুক্ত, যেখানে শাস্তিদানকারী ঈশ্বরে বিশ্বাস আরও বেশি উপসর্গের সাথে যুক্ত। (একটি বিকল্প ব্যাখ্যা হলো মানুষ তাদের মনস্তাত্ত্বিক এবং আবেগীয় অবস্থার সাথে মানানসই বিশ্বাসগুলোই খুঁজে নেয়।)

বিশ্বের সবচেয়ে দরিদ্র দেশগুলোর নাগরিকরা ধর্মীয় হওয়ার সম্ভাবনা সবচেয়ে বেশি এবং গবেষকরা পরামর্শ দিয়েছেন যে এটি ধর্মের শক্তিশালী মোকাবিলা বা কোপিং ক্ষমতার কারণে।ধর্মপরায়ণতা বিশ্বের দরিদ্রতম দেশগুলোতে সর্বোচ্চ, গ্যালপ গ্লোবাল রিপোর্টস, ৩১ অগাস্ট ২০১০।ধর্ম বিশ্বের দরিদ্রদের আবেগীয় শক্তি জোগায়, গ্যালপ গ্লোবাল রিপোর্টস, ৬ মার্চ ২০০৯। লুক গ্যালেন উপরের ফলাফলগুলোর আংশিক ব্যাখ্যা হিসেবে সন্ত্রাস ব্যবস্থাপনা তত্ত্বকে সমর্থন করেন। গ্যালেন প্রমাণ বর্ণনা করেছেন (তার নিজের গবেষণা সহ) যে ধর্মের সুবিধাগুলো দৃঢ় প্রত্যয় এবং একটি সামাজিক গোষ্ঠীর সদস্যপদ হওয়ার কারণে ঘটে।

 সম্পর্কীয় উপাদানসমূহ 

 ভালোবাসা এবং যত্ন 
ভালোবাসার বন্ধন এবং সম্পর্কের ক্ষমতা, বিশেষ করে পিতামাতার সাথে, পরবর্তী জীবনে সুস্থতার সবচেয়ে শক্তিশালী নির্দেশক।

 বিবাহ 
সেলিগম্যান লিখেছেন: "অর্থের বিপরীতে যার প্রভাব খুব সামান্য, বিবাহ সুখের সাথে দৃঢ়ভাবে সম্পর্কিত... আমার মতে, বিবাহিত ব্যক্তিরা কেন অবিবাহিতদের চেয়ে বেশি সুখী তার কারণ সম্পর্কে এখনও সিদ্ধান্ত আসেনি।" (পৃষ্ঠা ৫৫–৫৬)। বিবাহিত ব্যক্তিরা একক বা অবিবাহিত ব্যক্তিদের তুলনায় উচ্চতর সুখ এবং সুস্থতার কথা জানান। অন্যান্য তথ্য দেখিয়েছে যে একজন সঙ্গীর সুখ তার জীবনসঙ্গীর সুখের ওপর নির্ভর করে। জিজ্ঞাসা করা হলে, স্বামী-স্ত্রীরা একে অপরের সমান সুখের স্তরের কথা জানিয়েছেন। তথ্য আরও দেখায় যে স্বামী-স্ত্রীর সুখের স্তরে পরিবর্তন একে অপরের মতোই ঘটে। যদি স্বামীর সপ্তাহটি খারাপ যায়, তবে স্ত্রীও একইভাবে জানাবেন যে তার সপ্তাহটি খারাপ গেছে।

বহুগামিতার (অবিবাহিত) মতো বিকল্পগুলোর ওপর খুব কম তথ্য রয়েছে, যদিও একটি গবেষণায় বলা হয়েছে যে বহুবিবাহের ক্ষেত্রে স্ত্রীর ক্রম সামগ্রিক জীবন বা দাম্পত্য সন্তুষ্টির ওপর উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলে না। এই গবেষণায় আরও দেখা গেছে যে তরুণী স্ত্রীরা বয়স্ক স্ত্রীদের তুলনায় বেশি সুখী ছিলেন।

অন্যদিকে, জার্মানিতে অন্তত একটি বৃহৎ গবেষণায় বিবাহিত এবং অবিবাহিত ব্যক্তিদের সুখের মধ্যে কোনো পার্থক্য পাওয়া যায়নি।

গবেষণায় দেখা গেছে যে বিবাহিত দম্পতিরা একক ব্যক্তিদের তুলনায় ধারাবাহিকভাবে বেশি সুখী এবং তাদের জীবন নিয়ে বেশি সন্তুষ্ট। কিছু গবেষণার ফলাফল নির্দেশ করেছে যে বিবাহ হলো নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্য জীবন সন্তুষ্টির একমাত্র প্রকৃত উল্লেখযোগ্য বটম-আপ নির্দেশক এবং যারা বিবাহের আগে উচ্চ জীবন সন্তুষ্টির অধিকারী ছিলেন, তাদের দাম্পত্য জীবন বেশি সুখী হয়।

স্ব-প্রতিবেদিত সন্তুষ্টি সাধারণত বিবাহের বছরগুলো গড়ানোর সাথে সাথে কমে যায়, বিশেষ করে যাদের সন্তান আছে তাদের ক্ষেত্রে যারা সন্তানহীন তাদের তুলনায়। এই হ্রাসের কারণগুলোর মধ্যে রয়েছে স্নেহপূর্ণ আচরণের পতন। নর্থওয়েস্টার্ন ইউনিভার্সিটির একদল গবেষক যারা ২০১৩ সালে সাহিত্যগুলো সংশ্লেষ করেছেন, তারা শনাক্ত করেছেন যে দাম্পত্য কাল জুড়ে এই প্রবণতা বিপরীতমুখী হয় না।

আশ্চর্যজনকভাবে, ১৯৭০-এর দশক থেকে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বিবাহ এবং সুস্থতার মধ্যে ইতিবাচক সম্পর্কের ক্রমাগত পতন ঘটছে। এই হ্রাসের কারণ হলো মহিলারা আগের তুলনায় কম সুখী হওয়ার কথা জানাচ্ছেন এবং অবিবাহিত পুরুষরা আগের তুলনায় বেশি সুখী হওয়ার কথা জানাচ্ছেন। তবে এমন গবেষণা বিদ্যমান যা পরামর্শ দেয় যে অবিবাহিত ব্যক্তিদের তুলনায় বিবাহিত ব্যক্তিদের শারীরিক ও মনস্তাত্ত্বিক স্বাস্থ্য ভালো থাকে এবং তারা বেশি দিন বাঁচে।

এর সাথে বার্নস এবং স্টার্নবার্গ প্রেমের একটি দ্বিমুখী তত্ত্ব তৈরি করেছেন। এই তত্ত্বটি দুটি উপাদান নিয়ে গঠিত: আবেগপূর্ণ ভালোবাসা এবং সহচারী ভালোবাসা। আবেগপূর্ণ ভালোবাসাকে প্রিয়জনের জন্য তীব্র আকাঙ্ক্ষা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। এই ভালোবাসা প্রায়শই আনন্দ এবং যৌন তৃপ্তির মাধ্যমে বা এমনকি প্রত্যাখ্যানের মাধ্যমে অনুভূত হয়। অন্যদিকে, সহচারী ভালোবাসা স্নেহ, বন্ধুত্ব এবং অঙ্গীকারের সাথে যুক্ত। স্টুজার এবং ফ্রে (২০০৬) দেখেছেন যে একাকীত্বের অনুপস্থিতি এবং আবেগীয় সমর্থন যা আত্মমর্যাদাকে উৎসাহিত করে উভয়ই বিবাহের মধ্যে ব্যক্তিগত সুস্থতায় অবদান রাখে এমন গুরুত্বপূর্ণ দিক। আবেগপূর্ণ এবং সহচারী ভালোবাসা উভয়ই যে কোনো ধরণের ভালোবাসার ভিত্তি যা কেউ অনুভব করতে পারে। যখন একটি বৈবাহিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে আবেগপূর্ণ এবং সহচারী ভালোবাসা ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তখন সন্তুষ্টি কমে যায় এবং বিবাহবিচ্ছেদের সম্ভাবনা বেড়ে যায়। অন্য কথায়, ইতিবাচক সমর্থন এবং স্বীকৃতির অভাব বিবাহবিচ্ছেদের ঝুঁকি বাড়ায়।

দাম্পত্য জীবনে সামাজিক সমর্থনের গুরুত্ব নিয়ে ব্যাপক গবেষণার কারণ হলো এই গবেষণাটি অ্যাটাচমেন্ট থিওরি বা সংযুক্তি তত্ত্ব নামক একটি দৃষ্টিভঙ্গি দ্বারা অনুপ্রাণিত। সংযুক্তি তত্ত্ব বিশ্বাস ও নিরাপত্তা বিকাশের জন্য একটি সম্পর্কের মধ্যে সমর্থন এবং যত্নের গুরুত্বের ওপর জোর দেয়। কলিন্স এবং ফেনি (২০০০) এর মতে সংযুক্তি তত্ত্ব হলো একটি আন্তঃব্যক্তিক লেনদেনমূলক প্রক্রিয়া যাতে একজন সঙ্গীর সেবা বা যত্নের প্রতিক্রিয়া জড়িত থাকে।

 অভিভাবকত্ব 
অভিভাবকত্বকে কখনও কখনও প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার প্রয়োজনীয় পথ হিসেবে ধরা হলেও, গবেষণার ফলাফলগুলো আসলে মিশ্র যে অভিভাবকরা সন্তানহীনদের তুলনায় উচ্চ স্তরের সুখের কথা জানান কি না। প্রচলিত প্রজ্ঞা বলে যে একটি শিশু সঙ্গীদের আরও কাছাকাছি আনে; গবেষণায় দেখা গেছে যে প্রথম সন্তানের জন্মের পরে দম্পতিরা আসলে কম সন্তুষ্ট হয়। সন্তান হওয়ার আনন্দ অভিভাবকত্বের দায়িত্বের নিচে চাপা পড়ে যায়। পরিমাণগত স্ব-প্রতিবেদনের ওপর ভিত্তি করে গবেষকরা দেখেছেন যে অভিভাবকরা তাদের সন্তানদের দেখাশোনা করার চেয়ে প্রায় অন্য যেকোনো কিছু করতে পছন্দ করেন। এর বিপরীতে, অভিভাবকদের স্ব-প্রতিবেদিত সুখের স্তর সন্তানহীনদের তুলনায় বেশি। এটি সুখী ব্যক্তিদের অসুখী ব্যক্তিদের তুলনায় বেশি সন্তান হওয়ার কারণে হতে পারে। এছাড়াও এটি হতে পারে যে দীর্ঘমেয়াদে সন্তান থাকা জীবনকে আরও অর্থবহ করে তোলে। একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে তিনটি পর্যন্ত সন্তান বিবাহিত দম্পতিদের মধ্যে সুখ বাড়ায়, কিন্তু সন্তানদের নিয়ে থাকা অন্যান্য গোষ্ঠীর মধ্যে নয়। যারা স্বেচ্ছায় সন্তানহীন তাদের সমর্থকদের দাবি হলো যে কেউ কখনো অভিভাবক হওয়ার ঝামেলা ছাড়াই একটি সুখী ও উৎপাদনশীল জীবন উপভোগ করতে পারে। ১৪,০৯৩ জন জার্মানের ওপর পোলম্যান-শুল্ট (২০১৪) এর একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে যখন অর্থ এবং সময়ের খরচ স্থির রাখা হয়, তখন অভিভাবকরা বেশি সুখী হন এবং সন্তানহীনদের তুলনায় বেশি জীবন সন্তুষ্টি দেখান।

এর বিপরীতে অনেক গবেষণায় দেখা গেছে যে সন্তান থাকা অভিভাবকদের কম সুখী করে। সন্তানহীনদের তুলনায় সন্তানদের নিয়ে থাকা অভিভাবকদের সুস্থতা এবং জীবন সন্তুষ্টির স্তর কম থাকে যতক্ষণ না সন্তানরা পরিবার থেকে আলাদা হয়ে যায়, যে সময়ে অভিভাবকদের সুস্থতা এবং সন্তুষ্টি বেশি থাকে। এছাড়াও অভিভাবকরা সন্তানহীনদের তুলনায় বেশি বিষণ্নতা এবং উদ্বেগ অনুভব করার কথা জানান। তবে যখন সন্তানহীন প্রাপ্তবয়স্কদের এম্পটি নেস্ট (সন্তান বড় হয়ে আলাদা হয়ে যাওয়া) অভিভাবকদের সাথে তুলনা করা হয় তখন অভিভাবকত্ব আবেগীয় সুস্থতার সাথে ইতিবাচকভাবে যুক্ত। মানুষ ১৯৫০-এর দশকের তুলনায় ১৯৭০-এর দশকে অভিভাবকত্বকে বেশি চাপযুক্ত বলে মনে করত। কর্মসংস্থান এবং দাম্পত্য অবস্থার সামাজিক পরিবর্তনের কারণে এমনটি হয়েছে বলে মনে করা হয়।

অতিরিক্ত অর্থনৈতিক চাপ এবং অভিভাবক হওয়ার ভূমিকা নেওয়ার কারণে সন্তানের জন্মের পরে পুরুষরা স্পষ্টতই কম সুখী হয়। সঙ্গীদের মধ্যে দ্বন্দ্ব দেখা দিতে পারে যখন দম্পতিরা ঐতিহ্যগত ভূমিকা পছন্দ করে না বা তাদের ভূমিকার সংখ্যা বাড়ছে। নারী ও পুরুষের মধ্যে সন্তান লালন-পালনের অসম দায়িত্ব সন্তুষ্টির এই পার্থক্যের কারণ। যেসব বাবা কাজ করতেন এবং সন্তান লালন-পালনের দায়িত্ব সমানভাবে ভাগ করে নিতেন তাদের সবচেয়ে কম সন্তুষ্ট পাওয়া গেছে।ফেরি, ই., স্মিথ, কে. (১৯৯৬)। Parenting in the 1990s। London: Family Policy Studies Centre। গবেষণায় দেখা গেছে যে একক অভিভাবকদের মধ্যে মানসিক যন্ত্রণা বেশি থাকে এবং তারা বিবাহিত ব্যক্তিদের তুলনায় বেশি মানসিক স্বাস্থ্য সমস্যার কথা জানান।

গবেষকরা ক্রিয়াকলাপের প্রতি অনুপ্রেরণার মাধ্যমে অংশগ্রহণকারীদের ইউডাইমোনিক উদ্দেশ্যগুলো বিশ্লেষণ করতে হুটা এবং রায়ান স্কেল: ফোর ইউডাইমোনিক মেজারমেন্ট কোয়েশ্চনেয়ার ব্যবহার করেছেন। তদন্তটি কানাডীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতকদের ওপর পরিচালিত হয়েছিল। হুটা এবং রায়ানের বর্ণিত চারটি ইউডাইমোনিক অন্বেষণ হলো:

"শ্রেষ্ঠত্ব বা ব্যক্তিগত আদর্শ অন্বেষণ করা"

"নিজের সেরাটি ব্যবহার করার চেষ্টা করা"

"দক্ষতা বিকাশ করা, শেখা বা কোনো বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করা"

"আপনি যা বিশ্বাস করেন তা করার চেষ্টা করা"।

গবেষণায় নির্ধারণ করা হয়েছে যে অংশগ্রহণকারীরা ইউডাইমোনিক অন্বেষণ থেকে সুস্থতা তখনই অর্জন করে যদি তাদের পিতামাতা ইউডাইমোনিয়ার ভূমিকা পালন করে থাকেন, কিন্তু পিতামাতা কেবল মৌখিকভাবে ইউডাইমোনিয়া সমর্থন করলে তা ঘটে না।

প্রতিক্রিয়াশীলতা এবং দাবি নিয়েও গবেষণা পরিচালিত হয়েছিল। গবেষণায় অংশগ্রহণকারীরা ছিলেন মার্কিন বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক। শব্দগুলো নিম্নরূপ বর্ণিত; প্রতিক্রিয়াশীলতা স্বায়ত্তশাসনের মৌলিক মনস্তাত্ত্বিক প্রয়োজন পূরণ করে। এটি ইউডাইমোনিয়ার জন্য প্রাসঙ্গিক কারণ এটি উদ্যোগ, প্রচেষ্টা এবং অধ্যবসায়ের মূল্যবোধ এবং একজনের আচরণের মূল্যবোধ এবং সত্য সত্তার একীকরণকে সমর্থন ও বাস্তবায়ন করে। স্বায়ত্তশাসন একটি গুরুত্বপূর্ণ মনস্তাত্ত্বিক উপাদান কারণ এটি ব্যক্তিকে স্বাধীনতা প্রদান করে। ডিমান্ডিংনেস বা দাবি কাঠামো, আত্ম-শৃঙ্খলা, দায়িত্ব এবং দৃষ্টিভঙ্গিসহ ইউডাইমোনিয়ার জন্য প্রয়োজনীয় অনেক গুণাবলি তৈরি করে। প্রতিক্রিয়াশীলতা এবং দাবি অভিভাবকত্বের ভালো দিক হিসেবে রিপোর্ট করা হয়েছে। গবেষণায় এই দুটি গুণকেই সুস্থতার গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

গবেষণাটি বামরিন্ডের প্যারেন্ট বিহেভিয়ার রেটিং ইন্টারভিউ এর অভিযোজন ব্যবহার করে অভিভাবকত্বের ধরণ মূল্যায়ন করেছে। এই সাক্ষাৎকারের অভিযোজনগুলো পঁচাত্তরটি প্রশ্নের একটি জরিপে তৈরি করা হয়েছিল; অংশগ্রহণকারীরা পনেরটি উপ-স্কেলে সাজানো প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন। গবেষণায় নির্ধারিত হয়েছে যে ইউডাইমোনিক দৃষ্টিভঙ্গি সম্পন্ন অংশগ্রহণকারীরা জানিয়েছেন যে তাদের পিতামাতা তাদের প্রতি দাবিদার এবং প্রতিক্রিয়াশীল উভয়ই ছিলেন। একটি নির্ভরণ বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে দাবি এবং প্রতিক্রিয়াশীলতা মিলে ইউডাইমোনিয়ার বৈচিত্র্যের আটাশ শতাংশ পর্যন্ত ব্যাখ্যা করেছে, এটি নির্দেশ করে যে এই অন্বেষণের বিকাশে অভিভাবকত্ব একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছে। এটি এই প্রত্যাশাকে সমর্থন করেছে যে ইউডাইমোনিয়া তখনই বিকশিত হয় যখন পিতামাতা অভ্যন্তরীণ কাঠামো, আত্ম-শৃঙ্খলা, দায়িত্ব এবং দৃষ্টিভঙ্গিকে উৎসাহিত করেন এবং একই সাথে একটি শিশুর স্বায়ত্তশাসনের প্রয়োজন পূরণ করেন। গবেষণাটি এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে যেসব পিতামাতা চান তাদের সন্তানরা ইউডাইমোনিয়া অনুভব করুক, তাদের অবশ্যই প্রথমে নিজেদের সন্তানদের ইউডাইমোনিয়া অর্জনের পথে "পরামর্শদাতা" বা মেন্টর হতে হবে। কেবল মৌখিকভাবে ইউডাইমোনিয়াকে উৎসাহিত করা প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় ইউডাইমোনিয়া বজায় রাখার জন্য যথেষ্ট নয়। শিশুর জীবনে ইউডাইমোনিয়াকে সত্যিকার অর্থে উপস্থিত করার জন্য পিতামাতাকে অবশ্যই স্পষ্টভাবে ইউডাইমোনিয়ার রোল মডেল হতে হবে।

 সামাজিক সম্পর্ক 
"ফাইন্ডিং হ্যাপিনেস আফটার হার্ভার্ড" নিবন্ধে জর্জ ভেইল্যান্ট "সফল জীবনযাপনের" জন্য জীবনের কোন দিকগুলো গুরুত্বপূর্ণ তার ওপর একটি গবেষণার উপসংহার টেনেছেন। ১৯৪০-এর দশকে আরলি বক হার্ভার্ড হেলথ সার্ভিসেসের দায়িত্বে থাকাকালীন ১৯৪২, '৪৩ এবং '৪৪ সালের স্নাতক শ্রেণী থেকে ২৬৮ জন হার্ভার্ড ছাত্রকে নির্বাচন করে একটি গবেষণা শুরু করেন। তিনি "সফল জীবনযাপনের" ক্ষেত্রে অবদান রাখা জীবনের দিকগুলো চিহ্নিত করতে চেয়েছিলেন। ১৯৬৭ সালে মনোরোগ বিশেষজ্ঞ জর্জ ভেইল্যান্ট অনেক ছাত্রের জীবন পরিমাপ করার জন্য ফলো-আপ সাক্ষাৎকার গ্রহণ করে গবেষণাটি চালিয়ে যান। ২০০০ সালে ভেইল্যান্ট আবার এই ছাত্রদের জীবনের অগ্রগতি সম্পর্কে সাক্ষাৎকার নেন। ভেইল্যান্ট পর্যবেক্ষণ করেছেন: স্বাস্থ্য, ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক এবং অংশগ্রহণকারীরা কীভাবে তাদের সমস্যার মোকাবিলা করেছেন। ভেইল্যান্ট দেখেছেন যে সফল জীবনযাপনের একটি প্রধান দিক হলো স্বাস্থ্যকর এবং শক্তিশালী সম্পর্ক।

২০০৮ সালে ব্রিটিশ মেডিকেল জার্নালে প্রকাশিত একটি বহুল প্রচারিত গবেষণায় রিপোর্ট করা হয়েছে যে সামাজিক নেটওয়ার্কগুলোতে সুখ ব্যক্তি থেকে ব্যক্তিতে ছড়িয়ে পড়তে পারে। গবেষকরা দীর্ঘস্থায়ী ফ্রেমিংহাম হার্ট স্টাডিতে ২০ বছর ধরে প্রায় ৫০০০ ব্যক্তিকে অনুসরণ করেছেন এবং সুখ ও অসুখের গুচ্ছ খুঁজে পেয়েছেন যা গড়ে ৩ ডিগ্রি বিচ্ছিন্নতা পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়ে। সুখ সাধারণত বন্ধু, ভাইবোন, স্বামী-স্ত্রী এবং প্রতিবেশী সম্পর্কের মতো ঘনিষ্ঠ সম্পর্কের মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়ে; গবেষকরা রিপোর্ট করেছেন যে নেটওয়ার্কের মাধ্যমে অসুখের চেয়ে সুখ আরও ধারাবাহিকভাবে ছড়িয়ে পড়ে। তদুপরি, সামাজিক নেটওয়ার্কের কাঠামো সুখকে প্রভাবিত করে বলে মনে হয়, কারণ যারা খুব কেন্দ্রীয় অবস্থানে ছিলেন (যাদের অনেক বন্ধু এবং বন্ধুদের বন্ধু ছিল) তারা নেটওয়ার্কের পরিধিতে থাকা ব্যক্তিদের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি সুখী ছিলেন। অন্যদের সাথে ঘনিষ্ঠ ব্যক্তিদের নিজেদের সুখী হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে। সামগ্রিকভাবে ফলাফলগুলো নির্দেশ করে যে সুখ ভাইরাসের মতো জনসংখ্যার মধ্যে ছড়িয়ে পড়তে পারে।রব স্টেইন,"গবেষণা ইঙ্গিত দেয় যে সুখ মানুষের মধ্যে সংক্রমণের মতো ছড়িয়ে পড়তে পারে," দ্য ওয়াশিংটন পোস্ট, ৫ ডিসেম্বর ২০০৮, পৃষ্ঠা A08 একজন সেরা বন্ধু থাকা একজনের নেতিবাচক জীবন অভিজ্ঞতাগুলোকে প্রশমিত করে। যখন একজনের সেরা বন্ধু উপস্থিত থাকে তখন কর্টিসলের মাত্রা কমে যায় এবং আত্মমর্যাদার অনুভূতি বৃদ্ধি পায়।

নিউরোইকোনমিস্ট পল জ্যাক নৈতিকতা, অক্সিটোসিন এবং বিশ্বাসসহ অন্যান্য চলক নিয়ে অধ্যয়ন করেন। গবেষণার ফলাফলের ভিত্তিতে জ্যাক সুপারিশ করেন: বিশ্বাসের অভ্যাস গড়ে তোলার জন্য মানুষের উচিত অন্যদের বেশি বেশি জড়িয়ে ধরা বা আলিঙ্গন করা। তিনি ব্যাখ্যা করেন "দিনে আটবার জড়িয়ে ধরুন, আপনি আরও সুখী হবেন এবং পৃথিবী আরও ভালো জায়গা হবে"।

সম্প্রতি অ্যান্ডারসন এবং অন্যরা দেখেছেন যে সোশিওমেট্রিক মর্যাদা (মুখোমুখি সমবয়সী গোষ্ঠী থেকে একজন যে পরিমাণ সম্মান পায়) সুখের সাথে উল্লেখযোগ্যভাবে এবং কার্যকারণগতভাবে সম্পর্কিত যা ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতার মাধ্যমে পরিমাপ করা হয়।

 প্রাতিষ্ঠানিক উপাদানসমূহ 

 শিক্ষা 

 শিক্ষা এবং বুদ্ধিমত্তা 
গবেষণা ইঙ্গিত দেয় যে একটি ভালো শিক্ষা বা উচ্চ আইকিউ কোনটিই নির্ভরযোগ্যভাবে সুখ বাড়ায় না।
অ্যান্ডার্স এরিকসন যুক্তি দিয়েছেন যে ১২০-এর উপরের আইকিউ-এর সাফল্যের ওপর প্রভাব ক্রমশ হ্রাস পেতে থাকে। ধারণা করা হয় যে, ১২০-এর উপরের আইকিউ সাফল্যের মতো সুখের অন্যান্য নির্দেশকগুলোতে অতিরিক্ত প্রভাব ফেলে না (ব্যতিক্রম হলো তাত্ত্বিক পদার্থবিজ্ঞান-এর মতো পেশা, যেখানে উচ্চ আইকিউ সাফল্যের পূর্বাভাস হিসেবে বেশি কার্যকর)। সেই আইকিউ স্তরের উপরে অন্যান্য উপাদান, যেমন সামাজিক দক্ষতা এবং একজন ভালো পরামর্শদাতা বা মেন্টর বেশি গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। যেহেতু এগুলো সুখের সাথে সম্পর্কিত, তাই বুদ্ধিমত্তা এবং শিক্ষা কেবল একজনকে মধ্যবিত্ত স্তরের প্রয়োজন মেটানোর সুযোগ দিতে পারে (আগে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে, এর চেয়ে ধনী হওয়া সুখকে খুব কমই প্রভাবিত করে বলে মনে হয়)। ক্লেসেন-এর করা "ইউজিং থিয়েট্রিক্যাল কনসেপ্টস ফর রোল-প্লেস উইথ এডুকেশনাল এজেন্টস" গবেষণার ফলাফল অনুযায়ী, তিনি ব্যক্ত করেছেন কীভাবে ভূমিকা অভিনয় তথ্য এবং শিক্ষাগত লক্ষ্যগুলোকে গেঁথে দেয় এবং মানুষকে অনিচ্ছাকৃতভাবে শিখতে বাধ্য করে। গবেষণায় দেখা গেছে যে ভূমিকা অভিনয়ের মতো সহজ বিষয়গুলোতে আনন্দ একজন ব্যক্তির আইকিউ এবং তাদের সুখ বাড়ায়।

মার্টিন সেলিগম্যান বলেছেন: "একজন অধ্যাপক হিসেবে আমি এটি পছন্দ করি না, তবে মস্তিষ্কপ্রসূত গুণাবলি—কৌতূহল, শেখার প্রতি ভালোবাসা—দয়া, কৃতজ্ঞতা এবং ভালোবাসার ক্ষমতার মতো আন্তঃব্যক্তিক গুণাবলির তুলনায় সুখের সাথে কম দৃঢ়ভাবে যুক্ত।"

 শিক্ষাগত লক্ষ্যসমূহ 
জন হোয়াইট (২০১৩) ব্রিটেনের পাবলিক স্কুলগুলোতে শিক্ষাগত লক্ষ্যগুলো অনুসন্ধান করেছেন। বিদ্যালয় শিক্ষা সংজ্ঞানাত্মক এবং ধারণাগত শিক্ষা গ্রহণ উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, তবে এর সাথে সামাজিক দক্ষতা এবং ব্যক্তিগত বিকাশও জড়িত। আদর্শগতভাবে, শিশুরা আত্মবিশ্বাস অর্জন করে এবং নিজেদের জন্য একটি উদ্দেশ্য তৈরি করে। হোয়াইটের মতে, অতীতে স্কুলগুলো কেবল জ্ঞান এবং শিক্ষার ওপর গুরুত্ব দিত কিন্তু এখন ব্রিটেন আরও ব্যাপক দিকে মোড় নিয়েছে। হোয়াইটের 'এভরি চাইল্ড ম্যাটারস' উদ্যোগটি শিশুদের বিভিন্ন পরিষেবার মাধ্যমে তাদের সুস্থতা বাড়ানোর চেষ্টা করে।

 শারীরিক শিক্ষা 
একটি উন্নত অস্তিত্বের মৌলিক ভিত্তি হিসেবে, ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের লক্ষ্য হলো অভিজ্ঞতার মান উন্নত করা। এর কাঠামোর মধ্যে শিক্ষার্থীরা শারীরিক ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে উৎসাহিত হতে শিখতে পারে। খেলাধুলা শিশুদের কাছে স্বাভাবিকভাবে আসে; ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান ক্রমবর্ধমান এবং বিকাশমান শিশুদের চলাফেরার প্রতি এই উদ্দীপনা বা জেস্ট (জীবনের প্রতি উত্তেজনা এবং অনুপ্রেরণার বোধ) বজায় রাখার চেষ্টা করে। যদি আকর্ষণীয়, চ্যালেঞ্জিং এবং আনন্দদায়ক উপায়ে শারীরিক শিক্ষা দেওয়া হয়, তবে শারীরিক ক্রিয়াকলাপ শিক্ষার্থীদের মধ্যে একটি অকৃত্রিম সুখের অনুভূতি গেঁথে দেবে। শারীরিক ক্রিয়াকলাপের প্রতি ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিভঙ্গি শিক্ষার্থীদের একটি নিযুক্ত, আনন্দদায়ক এবং অর্থবহ জীবন অর্জনের উপায় সরবরাহ করতে পারে।

 বিদ্যালয় শিক্ষা 
ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান স্কুল এবং শিক্ষার্থীদের জন্য উপকারী কারণ এটি ব্যক্তিদের তাদের সেরাটা করার চেষ্টা করতে উৎসাহিত করে, যেখানে বকাঝকা করার বিপরীত প্রভাব রয়েছে। ক্লিফটন এবং রাথClifton, D, Rath, T 2005, 'Every moment matters', How full is your bucket? Positive strategies for work and life, Gallup Press, New York, pp. 47–51 ১৯২৫ সালে ডক্টর এলিজাবেথ হারলক পরিচালিত গবেষণার ওপর আলোচনা করেছেন, যেখানে চতুর্থ, পঞ্চম এবং ষষ্ঠ শ্রেণীর শিক্ষার্থীদের তাদের গণিত সমস্যার কাজের ওপর ভিত্তি করে প্রশংসা করা হয়েছিল, সমালোচনা করা হয়েছিল অথবা উপেক্ষা করা হয়েছিল। প্রশংসিত শিক্ষার্থীদের উন্নতি হয়েছিল ৭১%, যাদের সমালোচনা করা হয়েছিল তাদের উন্নতি হয়েছিল ১৯%, এবং যাদের কোনো ফিডব্যাক দেওয়া হয়নি তাদের উন্নতি হয়েছিল মাত্র ৫%। প্রশংসা উন্নতি ত্বরান্বিত করার একটি কার্যকর পদ্ধতি বলে মনে হয়।

ক্লিফটন এবং রাথের মতে একশত জনের মধ্যে নিরানব্বই জন মানুষ ইতিবাচক মানুষের প্রভাব পছন্দ করে। এর সুবিধার মধ্যে রয়েছে: বর্ধিত উৎপাদনশীলতা, এবং সংক্রামক ইতিবাচক আবেগ, যা একজনকে তাদের ক্ষমতার সেরাটা দিয়ে কাজ করতে সহায়তা করে। এমনকি একটি একক নেতিবাচক মানুষও পরিবেশের সম্পূর্ণ ইতিবাচক স্পন্দন নষ্ট করে দিতে পারে। ক্লিফটন এবং রাথ 'ইতিবাচক আবেগকে বেঁচে থাকার জন্য একটি অপরিহার্য দৈনিক প্রয়োজন' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

২০০৮ সালে, পেনসিলভানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের পজিটিভ সাইকোলজি সেন্টারের সাথে যৌথভাবে জিলং গ্রামার স্কুল (ভিক্টোরিয়া, অস্ট্রেলিয়া) ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের একটি সামগ্রিক বিদ্যালয় বাস্তবায়ন শুরু করে। এর মধ্যে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের নীতি ও দক্ষতা সম্পর্কে শিক্ষক কর্মীদের প্রশিক্ষণ অন্তর্ভুক্ত ছিল। পজিটিভ সাইকোলজি সেন্টারের কর্মীরা পুরো বছর সেখানে অবস্থান করে নিরবচ্ছিন্ন সহায়তা প্রদান করেছিলেন।

স্ট্যাটস, হাপ এবং হ্যাগলি (২০০৮) প্রাতিষ্ঠানিক সততা অন্বেষণ করতে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান ব্যবহার করেছেন। তারা বীরদের প্রদর্শিত ইতিবাচক বৈশিষ্ট্যগুলো শনাক্ত করেছেন, তারপর নির্ধারণ করেছেন যে শিক্ষার্থীদের মধ্যে এই বৈশিষ্ট্যগুলোর উপস্থিতি ভবিষ্যতে প্রতারণা বা নকল করার ইচ্ছার পূর্বাভাস দেয় কি না। তাদের গবেষণার ফলাফল ছিল: 'প্রাতিষ্ঠানিক পরিবেশের প্রেক্ষাপটে বীরত্বের একটি কার্যকর কর্মক্ষম মডেল' (Staats, Hupp & Hagley, 2008)।

 শিশুদের স্কুল গ্রেড 
এনওয়াই পোস্ট সংবাদপত্রে প্রকাশিত একটি গবেষণা অনুসারে, ৪৮% অভিভাবক তাদের সন্তানদের ভালো গ্রেডের জন্য নগদ অর্থ বা অর্থবহ অন্য কিছু দিয়ে পুরস্কৃত করেন। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অনেক পরিবারের মধ্যে এটি বিতর্কিত। যদিও মনোবিজ্ঞান বিশেষজ্ঞরা খারাপ আচরণের জন্য শাস্তি ব্যবহারের চেয়ে ভালো আচরণের জন্য পুরস্কারের প্রস্তাবকে একটি ভালো বিকল্প হিসেবে সমর্থন করেন, তবে কিছু পরিস্থিতিতে পরিবারগুলো প্রতিটি ভালো গ্রেডের জন্য গড়ে ১৬ ডলার দেওয়ার সামর্থ্য রাখে না। অর্থের বিকল্পগুলোর মধ্যে রয়েছে শিশুকে কম্পিউটারে অতিরিক্ত সময় কাটানোর সুযোগ দেওয়া বা স্বাভাবিকের চেয়ে বেশি সময় জেগে থাকার অনুমতি দেওয়া। কিছু মনোবিজ্ঞান বিশেষজ্ঞ বিশ্বাস করেন যে সেরা পুরস্কার হলো প্রশংসা এবং উৎসাহ কারণ বস্তুগত পুরস্কার শিশুদের জন্য দীর্ঘমেয়াদী নেতিবাচক প্রভাব ফেলতে পারে।

শিশুদের জন্য পুরস্কার সংক্রান্ত ১৯৭১ সালে রচেস্টার বিশ্ববিদ্যালয়ের মনোবিজ্ঞানী এডওয়ার্ড এল ডিইসি কর্তৃক পরিচালিত একটি গবেষণা আজও প্রাসঙ্গিক। নিউ ইয়র্ক টাইমস-এ ফিচার করা এই গবেষণাটি ইতিবাচক আচরণের জন্য পুরস্কারের স্বল্প এবং দীর্ঘমেয়াদী প্রভাবের ওপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিল। ডিইসি পরামর্শ দিয়েছেন যে ইতিবাচক আচরণের জন্য পুরস্কার কেবল অল্প সময়ের জন্য কার্যকর প্রণোদনা। শুরুতে পুরস্কার কঠোর পরিশ্রম করতে এবং ব্যক্তিগত লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে যাওয়ার অনুপ্রেরণাকে সমর্থন করতে পারে। তবে একবার পুরস্কার দেওয়া বন্ধ হয়ে গেলে শিশুরা সেই কাজের প্রতি তাদের আগ্রহ হারিয়ে ফেলে যারা কখনো পুরস্কার পায়নি তাদের তুলনায়। ডিইসি উল্লেখ করেছেন যে খুব অল্প বয়সে শিশুদের স্বাভাবিক প্রবৃত্তি হলো সেইসব মানুষকে প্রতিরোধ করা যারা তাদের আচরণ নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করে, যা ভালো আচরণের জন্য পুরস্কারের সীমিত কার্যকারিতার স্বপক্ষে তাঁর সিদ্ধান্তের সমর্থন হিসেবে কাজ করেছে।

বিপরীতে, নিউ ইয়র্ক টাইমস-এ প্রকাশিত গবেষণার ফলাফল শিশুদের ভালো আচরণের জন্য পুরস্কার দেওয়ার গুণাবলিকে সমর্থন করেছে। বিশেষজ্ঞ অর্থনীতিবিদরা যুক্তি দিয়েছেন যে যেসব শিশু তাদের আচরণ বা স্কুলের কাজে সমস্যা অনুভব করছে তাদের জন্য পুরস্কারসহ অসংখ্য সহায়ক বিকল্প থাকা উচিত। যদিও শিশুরা আর্থিক বা বস্তুগত বিষয়ের প্রতি প্রাথমিক আকর্ষণ অনুভব করতে পারে, তবে পরবর্তীকালে শেখার প্রতি ভালোবাসা তৈরি হতে পারে। পুরস্কারের ব্যবহার নিয়ে বিতর্ক থাকা সত্ত্বেও কিছু বিশেষজ্ঞ বিশ্বাস করেন যে একটি শিশুকে অনুপ্রাণিত করার সেরা উপায় হলো শিক্ষাবর্ষের শুরুতে পুরস্কারের প্রস্তাব দেওয়া, কিন্তু সফল না হলে তারা শিক্ষক এবং অভিভাবকদের পুরস্কার পদ্ধতি বন্ধ করার পরামর্শ দেন। শিশুদের ব্যক্তিগত পার্থক্যের কারণে কোনো একটি পদ্ধতি সবার জন্য কার্যকর হবে না। কিছু শিশু ইতিবাচক আচরণের জন্য পুরস্কারের ব্যবহারে ভালো সাড়া দেয়, আবার অন্য ক্ষেত্রে নেতিবাচক প্রভাব দেখা যায়। ফলাফলগুলো ব্যক্তির ওপর নির্ভর করে বলে মনে হয়।

 যুব উন্নয়ন 
ইতিবাচক যুব উন্নয়ন যুবকদের সমস্যাগ্রস্ত হিসেবে দেখার পরিবর্তে স্বাস্থ্যকর বিকাশের প্রসারের ওপর গুরুত্ব দেয়। এটি বিভিন্ন সম্প্রদায়, বিদ্যালয় এবং সরকারি সংস্থাগুলোর কার্যক্রম এবং প্রচেষ্টার মাধ্যমে সম্পন্ন হয়।

 কর্ম 

যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে কর্মে সুখ কেবল একটি পরিণাম বা ফলাফল নয় বরং কর্মক্ষেত্রে ইতিবাচক ফলাফল পাওয়ার অন্যতম চালিকাশক্তি।

সুখ এবং উৎপাদনশীলতার মধ্যে সম্পর্ক নিয়ে প্রচুর ইতিবাচক মনস্তাত্ত্বিক গবেষণা থাকা সত্ত্বেও,Carr, A.: "Positive Psychology: The Science of Happiness and Human Strengths" Hove, Brunner-Routledge 2004 কর্মে সুখ ঐতিহ্যগতভাবে ব্যবসায় সাফল্যের পথ হিসেবে দেখার পরিবর্তে কর্মক্ষেত্রে ইতিবাচক ফলাফলের একটি সম্ভাব্য উপজাত হিসেবে দেখা হয়েছে। তবে বোহম এবং লুবোমিরস্কিসহ ক্রমবর্ধমান সংখ্যক পণ্ডিত যুক্তি দেন যে এটিকে কর্মক্ষেত্রে ইতিবাচক ফলাফলের অন্যতম প্রধান উৎস হিসেবে দেখা উচিত।

 মানব সম্পদ ব্যবস্থাপনা 
ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের একটি বাস্তব প্রয়োগ হলো ব্যক্তি এবং প্রতিষ্ঠানগুলোকে শক্তি বা সামর্থ্য শনাক্ত করতে সহায়তা করা যাতে সুস্থতা বৃদ্ধি পায় এবং তা বজায় থাকে। থেরাপিস্ট, কাউন্সেলর, কোচ, বিভিন্ন মনস্তাত্ত্বিক পেশাজীবী, এইচআর বিভাগ, ব্যবসায়িক কৌশলবিদ এবং অন্যরা বিশাল জনসংখ্যার শক্তি বৃদ্ধি এবং গড়ে তোলার জন্য নতুন পদ্ধতি ও কৌশল ব্যবহার করছেন। এর মধ্যে তারা অন্তর্ভুক্ত রয়েছেন যারা কোনো মানসিক অসুস্থতা বা ব্যাধিতে ভুগছেন না।

 কর্মস্থল 

ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান ব্যবসায়িক ব্যবস্থাপনা অনুশীলনে বাস্তবায়িত হয়েছে কিন্তু এটি চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হয়েছে। ওং এবং ডেভি (২০০৭) উল্লেখ করেছেন যে ম্যানেজাররা কর্মস্থলে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান চালু করতে পারেন তবে তারা কর্মীদের ওপর এটি প্রয়োগের ইতিবাচক উপায় খুঁজে পেতে হিমশিম খেতে পারেন। তদুপরি কর্মীদের ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান গ্রহণ এবং প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করার জন্য কোনো প্রতিষ্ঠানের মধ্যে এর প্রয়োগ অবশ্যই স্বচ্ছ হতে হবে। ম্যানেজারদের এটিও বুঝতে হবে যে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের বাস্তবায়ন বিদ্যমান কোনো প্রতিশ্রুতি চ্যালেঞ্জকে অপরিহার্যভাবে মোকাবিলা করবে না। তবে এর বাস্তবায়নের মাধ্যমে কর্মীরা আরও আশাবাদী এবং নতুন ধারণা বা ব্যবস্থাপনা অনুশীলনের প্রতি আরও উন্মুক্ত হতে পারে।

তাদের নিবন্ধ "The Benefits of Frequent Positive Affect: Does Happiness Lead to Success?"-এ এস লুবোমিরস্কি এবং অন্যরা রিপোর্ট করেছেন: "একের পর এক গবেষণা দেখায় যে সুখ গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল এবং সমৃদ্ধির নির্দেশকের আগে আসে, যার মধ্যে পরিপূর্ণ এবং উৎপাদনশীল কাজ অন্তর্ভুক্ত।"

সঠিকভাবে প্রয়োগ করা হলে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান কর্মীদের দক্ষতা ব্যবহারের এবং কাজের বৈচিত্র্য আনার বৃহত্তর সুযোগ প্রদান করতে পারে। তবে কাজের পরিবেশ এবং ভূমিকা পরিবর্তন কর্মীদের মধ্যে চাপের সৃষ্টি করতে পারে যদি তারা ব্যবস্থাপনা দ্বারা সঠিকভাবে সমর্থিত না হয়। এটি বিশেষভাবে সেইসব কর্মীদের ক্ষেত্রে সত্য যারা অবাস্তব লক্ষ্য এবং টার্গেট সম্পন্ন প্রতিষ্ঠানের প্রত্যাশা পূরণ করতে বাধ্য হন। থমাস এবং টাস্কার (২০১০) দেখিয়েছেন যে কম কর্মী স্বায়ত্তশাসন, বিকাশের কম সুযোগ, কম সমৃদ্ধ কাজের ভূমিকা এবং সুপারভাইজার সমর্থনের নিম্ন স্তর কর্ম সন্তুষ্টির ওপর শিল্প প্রবৃদ্ধির প্রভাবকে প্রতিফলিত করে।

একটি প্রতিষ্ঠান কি ইতিবাচক পরিবর্তন বাস্তবায়ন করতে পারে? লুইস এবং অন্যরা (২০০৭) প্রশংসাসূচক অনুসন্ধান বা অ্যাপ্রিশিয়েটিভ ইনকোয়ারি তৈরি করেছেন, যা সাংগঠনিক উন্নয়নের জন্য একটি সমন্বিত সাংগঠনিক-স্তরের পদ্ধতি। প্রশংসাসূচক অনুসন্ধান সাংগঠনিক সম্পদ উৎপাদনের ওপর ভিত্তি করে তৈরি, যা বিভিন্ন মানবিক মনস্তাত্ত্বিক প্রক্রিয়া যেমন: ইতিবাচক আবেগীয় অবস্থা, কল্পনা, সামাজিক সংহতি এবং বাস্তবতার সামাজিক নির্মাণের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়।

কর্মক্ষেত্রে একটি অপেক্ষাকৃত নতুন অভ্যাস হলো মানুষের শক্তির ওপর ভিত্তি করে নিয়োগ এবং তাদের বিকাশ করা (তারা যা করতে ভালোবাসে, যাতে তারা সহজাতভাবে ভালো এবং যা তাদের শক্তি জোগায়)। স্ট্যান্ডার্ড চার্টার্ড ব্যাংক ২০০০-এর দশকের শুরুর দিকে এই পদ্ধতির পথপ্রদর্শক ছিল। আরও বেশি সংখ্যক প্রতিষ্ঠান কেবল চাকরির জন্য সঠিক দক্ষতা থাকার পরিবর্তে যারা চাকরিতে তাদের স্বাচ্ছন্দ্যের জায়গায় রয়েছে তাদের নিয়োগের সুবিধা উপলব্ধি করছে। আভিভা, মরিসনস (যুক্তরাজ্যের একটি বৃহৎ সুপারমার্কেট) এবং স্টারবাকস সবাই এই পদ্ধতি গ্রহণ করেছে।

মনোবিজ্ঞানী হাওয়ার্ড গার্ডনার নিজের চাকরিতে ভালো কাজ করার গুণের ওপর ব্যাপকভাবে গবেষণা করেছেন। তিনি পরামর্শ দিয়েছেন যে তরুণ প্রজন্মকে (বিশেষ করে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে) কেবল অর্থের স্বার্থে স্বার্থপরভাবে অর্থের অন্বেষণে ফোকাস করতে শেখানো হয়, যদিও অর্থ থাকলেই সুখ আসে না এবং মনস্তাত্ত্বিক গবেষণায় দেখা যায় যে ধনীদের সাথে তীব্র নেতিবাচক আবেগের অভিজ্ঞতার একটি শক্তিশালী সম্পর্ক রয়েছে। গার্ডনারের প্রস্তাবিত বিকল্পগুলো মূলত উপরে বর্ণিত আনন্দদায়ক/ভালো/অর্থবহ জীবনের শ্রেণিবিন্যাস অনুসরণ করে; তিনি বিশ্বাস করেন তরুণদের তাদের নিজ নিজ ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের পাশাপাশি তাদের নৈতিক বিশ্বাস ব্যবস্থা অনুযায়ী কাজের সাথে সম্পৃক্ততার (উপরে প্রবাহ বা flow দেখুন) প্রশিক্ষণ দেওয়া উচিত।

 সামাজিক উপাদানসমূহ 

 অপরাধবিজ্ঞান 

 অপরাধী পুনর্বাসন 
অপরাধীদের সাথে ঐতিহ্যগত কাজ তাদের ঘাটতি (যেমন: সামাজিকীকরণ এবং স্কুলের ক্ষেত্রে) এবং অন্যান্য "অপরাধমূলক" ঝুঁকির উপাদানগুলোর ওপর ফোকাস করেছে। পুনর্বাসন প্রায়শই অপরাধী এবং সম্প্রদায়ের মঙ্গলের জন্য বাধ্যতামূলক চিকিৎসা বা প্রশিক্ষণের রূপ নিয়েছে। তর্কসাপেক্ষে এই পদ্ধতির ত্রুটি রয়েছে, যা চিকিৎসা কর্মীদের জন্য অতিরিক্ত ইতিবাচক বিকল্পগুলো উপলব্ধ করার প্রয়োজনীয়তা নির্দেশ করে যাতে তারা অপরাধীদের সর্বোত্তমভাবে সহায়তা করতে পারে এবং যাতে অপরাধীরা তাদের পথ খুঁজে পেতে পারে। টনি ওয়ার্ড, শাড মারুনা এবং অন্যদের দ্বারা উন্নত "গুড লাইভস মডেল"-এর আবির্ভাবের সাথে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান সম্প্রতি এই ক্ষেত্রে প্রবেশ করেছে। পুনর্বাসনের ক্ষেত্রে: "ব্যক্তিরা এতে অংশ নেয়... কারণ তারা মনে করে যে এই ধরণের কার্যকলাপ হয় তাদের জীবনের মান উন্নত করতে পারে (একটি সহজাত লক্ষ্য) অথবা অন্তত বিচারক, প্যারোল বোর্ড এবং পরিবারের সদস্যদের কাছে ভালো মনে হতে পারে (একটি বাহ্যিক লক্ষ্য)।"

 ইতিবাচক অপরাধবিজ্ঞান এবং ইতিবাচক ভিকটিমোলজি 
ইতিবাচক অপরাধবিজ্ঞান এবং ইতিবাচক ভিকটিমোলজি হলো ইসরায়েলি অপরাধবিজ্ঞানী নাত্তি রোনেল এবং তাঁর গবেষণা দলের তৈরি করা ধারণাগত পদ্ধতি, যা ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের নীতিগুলো অনুসরণ করে এবং যথাক্রমে অপরাধবিজ্ঞান এবং ভিকটিমোলজির ক্ষেত্রে সেগুলো প্রয়োগ করে। ইতিবাচক অপরাধবিজ্ঞান এবং ভিকটিমোলজি উভয়ই সামাজিক অন্তর্ভুক্তি এবং ব্যক্তিগত, গোষ্ঠীগত, সামাজিক এবং আধ্যাত্মিক স্তরে ঐক্যবদ্ধ ও সংহতকারী শক্তির ওপর জোর দেয় যা অপরাধ সীমাবদ্ধ করার এবং ভিকটিমাইজেশন থেকে পুনরুদ্ধারের সাথে যুক্ত। ঐতিহ্যগত পদ্ধতিতে অপরাধ, সহিংসতা এবং সম্পর্কিত আচরণের অধ্যয়ন মানুষের জীবনের নেতিবাচক দিকগুলোর ওপর জোর দেয় যা বিচ্যুতি, অপরাধপ্রবণতা এবং ভিকটিমাইজেশনের সাথে যুক্ত। একটি সাধারণ ধারণা হলো গঠনমূলক বা ইতিবাচক এনকাউন্টার বা সাক্ষাতের চেয়ে ধ্বংসাত্মক সাক্ষাত দ্বারা মানুষের সম্পর্ক বেশি প্রভাবিত হয়। ইতিবাচক অপরাধবিজ্ঞান এবং ভিকটিমোলজি যুক্তি দেয় যে একটি ভিন্ন পদ্ধতি সম্ভব, যা তিনটি মাত্রার ওপর ভিত্তি করে – সামাজিক সংহতি, আবেগীয় নিরাময় এবং আধ্যাত্মিকতা – যা ইতিবাচক দিকনির্দেশক নির্দেশক হিসেবে কাজ করে।

 অর্থনীতি 

অর্থনীতিতে, সুস্থতা শব্দটি একটি গোষ্ঠীর জীবনযাত্রার মান মূল্যায়নের জন্য এক বা একাধিক পরিমাণগত পরিমাপের জন্য ব্যবহৃত হয়, উদাহরণস্বরূপ সক্ষমতা পদ্ধতি এবং সুখের অর্থনীতিতে। সম্পর্কিত শব্দ 'সম্পদ' এবং কল্যাণের মতো অর্থনৈতিক উৎসগুলো প্রায়শই এই অবস্থাকে এর বিপরীত অবস্থার সাথে তুলনা করে।Journal of Economic Literature Health, education, and welfare JEL: I Subcategories at JEL: I3 - Welfare and Poverty.অ্যাডাম স্মিথ, ১৭৭৬। The Wealth of Nations।পার্থ দাশগুপ্ত, ১৯৯৩। An Inquiry into Well-Being and Destitution। বিবরণ এবং পর্যালোচনা: ডেভিড এস ল্যান্ডেস, ১৯৯৮। The Wealth and Poverty of Nations। Review।  সুস্থতার অধ্যয়নকে ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতা এবং বস্তুনিষ্ঠ সুস্থতায় ভাগ করা হয়েছে।

 রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি 
সুখ নিয়ে কাজ করা মনোবিজ্ঞানীরা মনে করেন যে রাজনীতির উচিত জনসংখ্যার সুখ বৃদ্ধি করা। রাজনীতির উচিত ভবিষ্যৎ প্রজন্মের সুখের মাত্রার কথা বিবেচনা করা, মানুষের গড় আয়ু নিয়ে চিন্তা করা এবং দুঃখকষ্ট কমানোর ওপর আলোকপাত করা। রাজনৈতিক সংশ্লিষ্টতার ওপর ভিত্তি করে কিছু গবেষণা যুক্তি দেয় যে রক্ষণশীলরা উদারপন্থীদের তুলনায় গড়ে বেশি সুখী। এর একটি সম্ভাব্য ব্যাখ্যা হলো সমাজে আয় বৈষম্যের অধিকতর স্বীকৃতি একটি কম চিন্তিত প্রকৃতির দিকে পরিচালিত করে। গ্র্যান্ড ভ্যালি স্টেট ইউনিভার্সিটির মনোবিজ্ঞানের সহযোগী অধ্যাপক লুক গ্যালেন রাজনৈতিক প্রতিশ্রুতিগুলোকে গুরুত্বপূর্ণ হিসেবে উল্লেখ করেছেন কারণ সেগুলো এক ধরণের ধর্মনিরপেক্ষ বিশ্বদর্শন যা ধর্মের মতো সাধারণভাবে মৃত্যু উদ্বেগ মোকাবিলায় সহায়ক হতে পারে (আরও দেখুন সন্ত্রাস ব্যবস্থাপনা তত্ত্ব এবং সুখ)।

 পরিবেশগত উপাদানসমূহ 
অধিক সবুজ জায়গায় বসবাস করা উচ্চতর সুস্থতার সাথে সম্পর্কিত, যার আংশিক কারণ হলো মনস্তাত্ত্বিক শিথিলতা, মানসিক চাপ উপশম, শারীরিক ক্রিয়াকলাপ বৃদ্ধি এবং বায়ু দূষণকারী ও শব্দের সংস্পর্শ হ্রাস পাওয়ার মতো উপকারী প্রভাব। জীবন সন্তুষ্টির ওপর অর্থনৈতিক সাহিত্যের সর্বশেষ পদ্ধতিগত পর্যালোচনা অনুসারে দূষণ মানুষের সুস্থতার জন্য ক্ষতিকর। বাইরের বায়ু দূষণ এবং চিমনির ধোঁয়া বা আগুনের কুণ্ডলীর সংস্পর্শ ডিমেনশিয়া এবং অন্যান্য স্বাস্থ্য ঝুঁকি তৈরি করে। জলবায়ু পরিবর্তন প্রশমন ব্যবস্থার বেশিরভাগই মানুষের সুস্থতার ওপর সরাসরি ইতিবাচক প্রভাব ফেলে।

 সাংস্কৃতিক উপাদানসমূহ 

 সংস্কৃতি 
মানুষ তাদের পরিবেশ এবং তাদের চারপাশের অন্যদের জীবনের পরিপ্রেক্ষিতে নিজেদের সুস্থতাকে মূল্যায়ন করে। সুস্থতা এই বিষয়ের ওপরও নির্ভরশীল যে একজন ব্যক্তি কী অনুভব করে যে তার পরিবেশের অন্য মানুষ তাকে কীভাবে দেখছে — সেটি ইতিবাচক হোক বা নেতিবাচক। অন্যান্য সংস্কৃতি অভ্যন্তরীণ সাংস্কৃতিক মূল্যায়নের বিষয় কি না তা সেই সংস্কৃতির ধরণের ওপর নির্ভর করে। ডিয়েনার এবং সুহ-এর মতে,

 সুস্থতার ওপর বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি 
বিভিন্ন সংস্কৃতির ইতিবাচক মানবিক কার্যকারিতার প্রকৃতি সম্পর্কে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, সুখের প্রতি অনীহা বা সুখের ভয় সংক্রান্ত অধ্যয়নগুলো নির্দেশ করে যে কিছু ব্যক্তি এবং সংস্কৃতি সুখ অনুভব করতে নারাজ কারণ তারা বিশ্বাস করে যে সুখের ফলে খারাপ কিছু ঘটতে পারে। পরীক্ষালব্ধ প্রমাণ নির্দেশ করে যে পশ্চিমা এবং অ-পশ্চিমা সংস্কৃতিতে (ইসলামী এবং পূর্ব এশীয় সংস্কৃতিসহ) সুস্থতার ধারণার মৌলিক পার্থক্য রয়েছে। সুস্থতার ওপর বিভিন্ন সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গি অন্বেষণ করে জোশানলু (২০১৪) সুস্থতার পশ্চিমা এবং অ-পশ্চিমা ধারণার মধ্যে ছয়টি প্রধান পার্থক্য চিহ্নিত ও আলোচনা করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, যেখানে পশ্চিমা সংস্কৃতিগুলো সুস্থতা সংজ্ঞায়িত করার ক্ষেত্রে নেতিবাচক আবেগের অনুপস্থিতি এবং স্বায়ত্তশাসনের ওপর জোর দেয়, সেখানে পূর্বদেশীয় সংস্কৃতিগুলো পুণ্যময় বা ধর্মীয় কার্যকলাপ, আত্ম-অতিক্রমণ এবং সম্প্রীতির ওপর জোর দেয়।

ইঙ্কুক এম সুহ (ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়) এবং শিগেহিরো ওশি (শিকাগো বিশ্ববিদ্যালয়) আন্তর্জাতিক স্তরে সুখের পার্থক্য এবং কী সুস্থতা ও সুখ তৈরি করে সে সম্পর্কে বিভিন্ন সংস্কৃতির দৃষ্টিভঙ্গি পরীক্ষা করেছেন। ৪৩টি দেশের ৬,০০০ এরও বেশি শিক্ষার্থীর ওপর করা একটি গবেষণায় জীবন সন্তুষ্টির গড় শনাক্ত করার জন্য ১-৭ স্কেলে চীন সর্বনিম্ন ৩.৩ এবং ডাচরা সর্বোচ্চ ৫.৪ স্কোর করেছে। যখন জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল কতটা ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতা আদর্শ, তখন ১-৭ স্কেলে চীনারা সর্বনিম্ন ৪.৫ এবং ব্রাজিলিয়ানরা সর্বোচ্চ ৬.২ স্কোর করেছে। গবেষণার তিনটি প্রধান ফলাফল ছিল: (১) সমষ্টিবাদী সমাজের তুলনায় ব্যক্তিবাদী সমাজে বসবাসকারী মানুষ বেশি সুখী; (২) ব্যক্তিকে নির্দেশ করে এমন মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যগুলো পশ্চিমাদের কাছে বেশি প্রাসঙ্গিক; (৩) সুখের স্তরের স্ব-মূল্যায়ন একজনের সংস্কৃতির বিভিন্ন সংকেত এবং অভিজ্ঞতার ওপর নির্ভর করে।

চ্যাং ই. সি. এর একটি গবেষণার ফলাফল দেখিয়েছে যে এশীয় আমেরিকান এবং ককেশীয় আমেরিকানদের আশাবাদের মাত্রা একই রকম তবে এশীয় আমেরিকানরা ককেশীয় আমেরিকানদের তুলনায় অনেক বেশি হতাশাবাদী। তবে সংস্কৃতি ভেদে বিষণ্নতায় কোনো বড় পার্থক্য ছিল না। অন্যদিকে, এশীয় আমেরিকানদের ক্ষেত্রে হতাশাবাদ ইতিবাচকভাবে সমস্যা সমাধানের আচরণের সাথে যুক্ত ছিল, কিন্তু ককেশীয় আমেরিকানদের জন্য এটি নেতিবাচকভাবে যুক্ত ছিল।

 ধর্ম এবং আধ্যাত্মিকতা 
ধর্মপরায়ণতা এবং আধ্যাত্মিকতা ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত কিন্তু পৃথক বিষয়। ধর্ম হলো মানবিক অস্তিত্বের অর্থের সাথে সম্পর্কিত সাংস্কৃতিক অনুশীলন এবং বিশ্বাসের যেকোনো সংগঠিত এবং প্রায়শই প্রাতিষ্ঠানিক ব্যবস্থা। এটি একটি প্রথাগত প্রেক্ষাপটে ঘটে যেমন একটি আনুষ্ঠানিক ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান।পাউল্টজিয়ান, আর. এফ., এবং পার্ক, সি. এল. (সম্পাদনা)। (২০০৫)। Handbook of the psychology of religion and spirituality। নিউ ইয়র্ক, এনওয়াই, ইউএস: গিলফোর্ড প্রেস। অন্যদিকে আধ্যাত্মিকতা হলো একটি সাধারণ শব্দ যা অর্থ অনুসন্ধান এবং মহাবিশ্বে নিজের অবস্থান সম্পর্কে আরও ভালো ধারণা অর্জনের প্রক্রিয়ার ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়। এটি জীবনে যা পবিত্র বা অর্থবহ তার ব্যক্তিগত বা সমষ্টিগত অনুসন্ধান। তাই একজন ব্যক্তি ধর্মীয় হতে পারেন কিন্তু আধ্যাত্মিক নাও হতে পারেন, এবং এর বিপরীতটিও সত্য।

 ধর্ম 

ধর্ম কীভাবে সুখের সাথে সম্পর্কিত সে সম্পর্কে কিছু গবেষণা হয়েছে। কার্যকারণ সম্পর্ক এখনও অস্পষ্ট, তবে সুখী ব্যক্তিদের মধ্যে ধর্মের প্রভাব বেশি দেখা যায়। PERMA-এর সাথে সামঞ্জস্য রেখে ধর্ম নিজের বাইরের বড় কিছুর সাথে অর্থের বোধ এবং সংযোগ প্রদান করতে পারে। ধর্ম সম্প্রদায়ের সদস্যপদ এবং এর ফলে সামাজিক সম্পর্ক প্রদান করতে পারে। আরেকটি উপাদান হতে পারে ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান।২০০৯ সালের নিবন্ধ Frontiers in Evolutionary Neuroscience

ধর্ম এবং সুখ বেশ কিছু গবেষক অধ্যয়ন করেছেন এবং ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান দ্বারা সুখের যেসব উপাদান চিহ্নিত করা হয়েছে ধর্মে সেগুলোর অনেকগুলোই উপস্থিত রয়েছে। সুখের সাথে এর সংশ্লিষ্টতা আংশিকভাবে সংগঠিত ধর্মের সামাজিক সংযোগের মাধ্যমে সহজতর হয়, এবং নিউরোপ্লাস্টিক প্রার্থনার সুবিধা এবং বিশ্বাস-এর মাধ্যমে।


ধর্ম কেন একজন ব্যক্তিকে আরও সুখী করতে পারে তার বেশ কয়েকটি মেকানিজম রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে ধর্মীয় অন্বেষণের ফলে প্রাপ্ত সামাজিক যোগাযোগ এবং সমর্থন, আশাবাদ ও স্বেচ্ছাসেবী কাজের মাধ্যমে মানসিক উদ্দীপনা, অর্জিত মোকাবিলা কৌশল যা চাপের সাথে মোকাবিলা করার ক্ষমতা বাড়ায় এবং মনস্তাত্ত্বিক উপাদান যেমন "অস্তিত্বের কারণ।" এটিও হতে পারে যে ধর্মীয় মানুষ সুস্বাস্থ্যের সাথে সম্পর্কিত আচরণের সাথে যুক্ত থাকে যেমন কম মাদকের অপব্যবহার, যেহেতু সাইকোট্রপিক পদার্থের ব্যবহারকে কখনো কখনো অপব্যবহার হিসেবে বিবেচনা করা হয়।

Handbook of Religion and Health বইয়ে ফেইগেলম্যান (১৯৯২) এর একটি জরিপের বর্ণনা রয়েছে যেখানে ধর্ম ত্যাগ করা আমেরিকানদের সুখ পরীক্ষা করা হয়েছিল এবং দেখা গিয়েছিল যে ধর্মীয় সংশ্লিষ্টতা ত্যাগ এবং অসুখের মধ্যে খুব সামান্য সম্পর্ক ছিল।কোয়েনিগ, হ্যারল্ড জি., লারসন, ডেভিড বি., এবং ম্যাককালফ, মাইকেল ই. – Handbook of Religion and Health (দেখুন নিবন্ধ), পৃষ্ঠা ১২২, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস (২০০১), ফেইগেলম্যান এবং অন্যরা (১৯৯২) ধর্ম ত্যাগ করা আমেরিকানদের সুখ পরীক্ষা করেছেন। ১৯৭২ থেকে ১৯৯০ সালের মধ্যে পরিচালিত জেনারেল সোশ্যাল সার্ভে থেকে সংগৃহীত তথ্য ব্যবহার করে তদন্তকারীরা তাদের গবেষণার জন্য ২০,০০০ এরও বেশি প্রাপ্তবয়স্ককে শনাক্ত করেছেন। বিশেষ আগ্রহের বিষয় ছিল "বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিরা" — যারা ১৬ বছর বয়সে ধর্মের সাথে যুক্ত ছিল কিন্তু জরিপের সময় ছিল না (বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিরা ১৮ বছরের জরিপের সময় প্রতি বছর উত্তরদাতাদের ৪.৪% থেকে ৬.০% ছিল)। "সক্রিয়" ব্যক্তি হিসেবে তাদের সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে যারা ১৬ বছর বয়সে এবং জরিপের সময়ও ধর্মীয় সংশ্লিষ্টতার কথা জানিয়েছিলেন (এরা ১৯৭২ থেকে ১৯৯০ সালের মধ্যে প্রতি বছর উত্তরদাতাদের ৮৪.৭% থেকে ৭৯.৫% ছিল)। সুখ একটি একক প্রশ্ন দ্বারা পরিমাপ করা হয়েছে যা সাধারণ সুখ মূল্যায়ন করে (খুব সুখী, মোটামুটি সুখী, খুব বেশি সুখী নয়)। যখন বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিদের (n = ১,৪২০) সক্রিয় ব্যক্তিদের (n = ২১,০৫২) সাথে তুলনা করা হয়, তখন ২৩.৯% বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি জানিয়েছেন তারা "খুব সুখী," যেমনটি ৩৪.২% সক্রিয় ব্যক্তিরা জানিয়েছেন। যখন বিশ্লেষণটি দাম্পত্য অবস্থা দ্বারা স্তরীভূত করা হয়, তখন বিবাহিত সক্রিয় ব্যক্তিদের তুলনায় বিবাহিত ধর্মীয় বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিদের খুব সুখী হওয়ার সম্ভাবনা প্রায় ২৫% কম (অর্থাৎ ১০% পার্থক্য) ছিল। মাল্টিপল রিগ্রেশন বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে দাম্পত্য অবস্থা এবং অন্যান্য কোভারিয়েট নিয়ন্ত্রণের পরে ধর্মীয় বিচ্ছিন্নতা সামগ্রিক সুখের বৈচিত্র্যের মাত্র ২% ব্যাখ্যা করে। তদন্তকারীরা এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে ধর্মীয় বিচ্ছিন্নতা এবং অসুখের মধ্যে খুব সামান্য সম্পর্ক ছিল (গুণগত রেটিং ৭) কসমিন এবং ল্যাচম্যান (১৯৯৩) এর একটি জরিপ, যা এই হ্যান্ডবুকে উদ্ধৃত করা হয়েছে, নির্দেশ করে যে ধর্মীয় সংশ্লিষ্টতা নেই এমন ব্যক্তিদের মধ্যে বিষণ্নতার উপসর্গের ঝুঁকি ধর্মীয় সংশ্লিষ্টতা থাকা ব্যক্তিদের তুলনায় বেশি বলে মনে হয়।কোয়েনিগ, হ্যারল্ড জি., লারসন, ডেভিড বি., এবং ম্যাককালফ, মাইকেল ই. – Handbook of Religion and Health(দেখুন নিবন্ধ), পৃষ্ঠা ১১১, অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস (২০০১)বর্তমানে মার্কিন জনসংখ্যার প্রায় ৮% কোনো ধর্মীয় সংশ্লিষ্টতা নেই বলে দাবি করে (কসমিন ও ল্যাচম্যান, ১৯৯৩)। সংশ্লিষ্টতাহীন ব্যক্তিদের মধ্যে বিষণ্নতার উপসর্গের ঝুঁকি ধর্মীয় সংশ্লিষ্টতা থাকা ব্যক্তিদের তুলনায় বেশি বলে মনে হয়। ৮৫০ জন চিকিৎসাধীন অসুস্থ পুরুষের একটি নমুনায় কোয়েনিগ, কোহেন, ব্লেজার, পাইপার এবং অন্যরা (১৯৯২) পরীক্ষা করেছেন যে জনতত্ত্ব, চিকিৎসাগত অবস্থা এবং ধর্মীয় মোকাবিলা বা কোপিংয়ের একটি পরিমাপ নিয়ন্ত্রণের পরে ধর্মীয় সংশ্লিষ্টতা বিষণ্নতার পূর্বাভাস দেয় কিনা। তারা দেখেছেন যে যখন প্রাসঙ্গিক কোভারিয়েটগুলো নিয়ন্ত্রণ করা হয়, তখন যেসব পুরুষ নির্দেশ করেছিলেন যে তাদের "কোনো ধর্মীয় সংশ্লিষ্টতা নেই" তাদের হ্যামিল্টন বিষণ্নতা রেটিং স্কেলে (একটি পর্যবেক্ষক-পরিচালিত রেটিং স্কেল) স্কোর সেই পুরুষদের তুলনায় বেশি ছিল যারা নিজেদের মধ্যপন্থী প্রোটেস্ট্যান্ট, ক্যাথলিক বা অ-প্রথাগত খ্রিস্টান হিসেবে পরিচয় দিয়েছিলেন। ১৪৭ জন স্বাধীন তদন্তকারীর গবেষণার একটি পর্যালোচনায় দেখা গেছে, "ধর্মপরায়ণতা এবং বিষণ্নতার উপসর্গের মধ্যে সহসম্বন্ধ ছিল -.০৯৬, যা নির্দেশ করে যে অধিক ধর্মপরায়ণতা মৃদুভাবে কম উপসর্গের সাথে যুক্ত।"

লেগাটাম সমৃদ্ধি সূচক সুখের বিজ্ঞানের গবেষণার পুনরাবৃত্তিমূলক ফলাফল প্রতিফলিত করে যে ধর্মীয় সম্পৃক্ততা এবং সুস্থতার মধ্যে একটি ইতিবাচক সংযোগ রয়েছে: যেসব মানুষ রিপোর্ট করেন যে ঈশ্বর তাদের জীবনে খুব গুরুত্বপূর্ণ, তারা তাদের আয়, বয়স এবং অন্যান্য ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য বিবেচনা করার পরেও গড়ে তাদের জীবন নিয়ে বেশি সন্তুষ্ট।২০০৮ লেগাটাম সমৃদ্ধি সূচক, সারাংশ পৃষ্ঠা ৪০। গবেষণা পরামর্শ দেয় যে ধর্মীয় মানুষের সুখ অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক অনিশ্চয়তা, ব্যক্তিগত বেকারত্ব এবং আয়ের পরিবর্তনের ওঠানামার প্রতি কম সংবেদনশীল। সমৃদ্ধি সূচক দেশীয় স্তরে অনুরূপ প্রভাব শনাক্ত করে, যেখানে বেশ কয়েকটি অত্যন্ত ধর্মীয় দেশ কেবল জীবনযাত্রার মানের ওপর ভিত্তি করে যা প্রত্যাশা করা হয়েছিল তার চেয়ে উচ্চ স্তরের সুখের কথা জানায়: এই প্রভাব মেক্সিকো, এল সালভাদর, ডোমিনিকান রিপাবলিক, ইন্দোনেশিয়া, ভেনিজুয়েলা এবং নাইজেরিয়াতে সবচেয়ে বেশি স্পষ্ট।

গ্যালপ, ন্যাশনাল ওপিনিয়ন রিসার্চ সেন্টার এবং পিউ অর্গানাইজেশনের জরিপগুলো এই উপসংহারে পৌঁছেছে যে আধ্যাত্মিকভাবে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ব্যক্তিদের খুব কম ধর্মীয় প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ব্যক্তিদের তুলনায় "খুব সুখী" হওয়ার কথা জানানোর সম্ভাবনা দ্বিগুণ।Is Religion Dangerous? পৃষ্ঠা ১৫৬, উদ্ধৃত: ডেভিড মায়ার্স, The Science of Subjective Well-Being Guilford Press 2007 ২০০ এরও বেশি সামাজিক গবেষণার বিশ্লেষণে দাবি করা হয়েছে যে "উচ্চ ধর্মপরায়ণতা বিষণ্নতা ও মাদক ব্যবহারের কম ঝুঁকি এবং কম আত্মহত্যার প্রচেষ্টার পূর্বাভাস দেয় এবং যৌন জীবনে সন্তুষ্টি ও সুস্থতার বোধের অধিক প্রতিবেদন পাওয়া যায়।
তবে ধর্ম এবং সুখের মধ্যে সংযোগগুলো প্রকৃতির দিক থেকে সর্বদা খুব বিস্তৃত, ধর্মগ্রন্থ এবং ছোট নমুনা সংখ্যার ওপর অত্যন্ত নির্ভরশীল। সেই দিক থেকে ধর্ম এবং দুঃখকষ্টের মধ্যে অনেক বড় সংযোগ রয়েছে (লিঙ্কন ১০৩৪)।" এবং পিয়ার-রিভিউড জার্নালে প্রকাশিত ৪৯৮টি গবেষণার একটি পর্যালোচনায় এই সিদ্ধান্তে আসা হয়েছে যে তাদের একটি বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ ধর্মীয় প্রতিশ্রুতি এবং ব্যক্তিনিষ্ঠ সুস্থতা ও আত্মমর্যাদার উচ্চ স্তরের মধ্যে এবং উচ্চ রক্তচাপ, বিষণ্নতা ও ক্লিনিক্যাল অপরাধপ্রবণতার নিম্ন স্তরের মধ্যে একটি ইতিবাচক সহসম্বন্ধ দেখিয়েছে।Is Religion Dangerous? একই ধরণের ফলাফল উদ্ধৃত করে: Handbook of Religion and Mental Health হ্যারল্ড কোয়েনিগ (সম্পা.)  ১৯৯০ থেকে ২০০১ সালের মধ্যে প্রকাশিত ৩৪টি সাম্প্রতিক গবেষণার একটি মেটা-বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে ধর্মপরায়ণতার মনস্তাত্ত্বিক সামঞ্জস্যের সাথে একটি হিতকর সম্পর্ক রয়েছে যা কম মনস্তাত্ত্বিক দুর্দশা, অধিক জীবন সন্তুষ্টি এবং উন্নত আত্ম-উপলব্ধির সাথে সম্পর্কিত। পরিশেষে, এই বিষয়ের ওপর ৮৫০টি গবেষণাপত্রের একটি সাম্প্রতিক পদ্ধতিগত পর্যালোচনায় এই সিদ্ধান্তে আসা হয়েছে যে "সু-পরিচালিত গবেষণার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ এটি দেখেছে যে উচ্চ স্তরের ধর্মীয় সম্পৃক্ততা মনস্তাত্ত্বিক সুস্থতার নির্দেশকগুলোর (জীবন সন্তুষ্টি, সুখ, ইতিবাচক আবেগ এবং উচ্চ মনোবল) সাথে ইতিবাচকভাবে এবং কম বিষণ্নতা, আত্মহত্যার চিন্তা ও আচরণ এবং মাদক/অ্যালকোহল ব্যবহারের সাথে যুক্ত।"

যাইহোক পণ্ডিতদের মধ্যে এই নিয়ে তীব্র মতবিরোধ রয়ে গেছে যে ধর্মীয় আচার পালন, বিশেষ করে গির্জায় যাওয়া বা অন্যভাবে ধর্মীয় গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার প্রভাব আধ্যাত্মিক না কি সামাজিক দিকগুলোর কারণে — অর্থাৎ যারা গির্জায় যান বা অনুরূপ ধর্মীয় সংগঠনের অন্তর্ভুক্ত তারা হয়তো কেবল জড়িত সামাজিক সংযোগের প্রভাবগুলোই পাচ্ছেন। যদিও এই সুবিধাগুলো যথেষ্ট বাস্তব, তবে এগুলো অন্য কোনো ধর্মনিরপেক্ষ গোষ্ঠী, ক্লাব বা অনুরূপ সংগঠনে যোগদানের মাধ্যমে পাওয়া সুবিধার মতোই হতে পারে।রবার্ট ডি পুটনাম তাঁর (ডেভিড ক্যাম্পেলের সাথে লেখা) American Grace (নিউ ইয়র্ক: সাইমন এবং শুস্টার, ২০১২) বইয়ে এই যুক্তি দিয়েছেন।

ধর্মপরায়ণতা প্রায়শই ইতিবাচক স্বাস্থ্য বৈশিষ্ট্যের সাথে সম্পর্কিত বলে পাওয়া গেছে। যারা বেশি ধর্মীয় তারা আরও ভালো আবেগীয় সুস্থতা এবং অপরাধপ্রবণতা, মদ্যপান, মাদকের অপব্যবহার এবং অন্যান্য সামাজিক সমস্যার নিম্ন হার প্রদর্শন করে।

সুস্থতার ওপর ধর্মের প্রভাবের প্রমাণ হিসেবে ছয়টি পৃথক উপাদানকে উদ্ধৃত করা হয়েছে: ধর্ম (১) সামাজিক সমর্থন প্রদান করে, (২) স্বাস্থ্যকর জীবনধারাকে সমর্থন করে, (৩) ব্যক্তিত্বের সংহতিকে উৎসাহিত করে, (৪) উৎপাদনশীলতা এবং পরোপকারকে উৎসাহিত করে, (৫) অনন্য মোকাবিলা বা কোপিং কৌশল প্রদান করে এবং (৬) অর্থ ও উদ্দেশ্যের বোধ প্রদান করে।এমমনস, আর. এ. (১৯৯৯) The psychology of ultimate concerns: Motivation and spirituality in personality. New York: Guilford. অনেক ধর্মীয় ব্যক্তি এমন আবেগ অনুভব করেন যা মানুষের মধ্যে ইতিবাচক সংযোগ তৈরি করে এবং তাদের মূল্যবোধ ও সম্ভাবনা প্রকাশ করতে দেয়। এই চারটি আবেগকে "পবিত্র আবেগ" হিসেবে অভিহিত করা হয়, যা হলো (১) কৃতজ্ঞতা এবং প্রশংসা, (২) ক্ষমা, (৩) মমতা এবং সহানুভূতি এবং (৪) নম্রতা।এমমনস, আর. এ., (২০০৫)। Emotion and Religion। ইন: Handbook of the psychology of religion and spirituality. Paloutzian, Raymond F., New York, NY, US: Guilford Press, 2005. পৃষ্ঠা ২৩৫–২৫২।

সামাজিক মিথস্ক্রিয়া অপরিহার্যভাবে ধর্মীয় অভিজ্ঞতার একটি অংশ। ট্রমা বা আঘাতপ্রাপ্ত রোগীদের ক্ষেত্রে ধর্মপরায়ণতা সমাজ-হিতৈষী বা প্রো-সোশ্যাল আচরণের সাথে ইতিবাচকভাবে সম্পর্কিত হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং প্রো-সোশ্যাল আচরণ সুস্থতার সাথে যুক্ত। এমন পরিবেশে যেখানে ধর্ম সামাজিক সম্পৃক্ততাকে অগ্রাধিকার দেয় সেখানে সামাজিক সংবেদনশীলতার প্রতি জেনেটিক্যালি প্রবণ ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে সুস্থতার সাথে ধর্মের আরও শক্তিশালী সংযোগ রয়েছে। এটি মানসিক চাপের বিরুদ্ধে বৃহত্তর স্থিতিস্থাপকতা এবং উচ্চতর আত্ম-উপলব্ধি এবং রোমান্টিক সম্পর্ক ও পিতামাতার দায়িত্বে সাফল্যের সাথেও যুক্ত।

এই সুবিধাগুলো সহসম্বন্ধযুক্ত হলেও আরও ধর্মীয়ভাবে জড়িত হওয়ার ফলে ঘটতে পারে। একটি নিরাপদ সামাজিক গোষ্ঠী থাকার সুবিধা সম্ভবত ধর্মের ইতিবাচক প্রভাবগুলোতে মূল ভূমিকা পালন করে। খ্রিস্টান কাউন্সেলিং-এর একটি রূপ মানসিক স্বাস্থ্য প্রসারের জন্য আলাপন থেরাপি এবং মূল্যায়নের মাধ্যমে ধর্মকে ব্যবহার করে। অন্য একটি ক্ষেত্রে যেসব মানুষ বৌদ্ধ ছিলেন না কিন্তু বৌদ্ধ ধারণার সংস্পর্শে এসেছিলেন তারা বহিঃস্থ গোষ্ঠীর প্রতি গ্রহণযোগ্যতা এবং সমাজ-হিতৈষী বা প্রো-সোশ্যালিটি পরিমাপে উচ্চ স্কোর করেছেন। এই প্রভাব কেবল পশ্চিমা দেশগুলোতেই নয় বরং এমন সব জায়গায়ও পাওয়া গেছে যেখানে বৌদ্ধধর্ম প্রচলিত যা গ্রহণযোগ্যতার সাথে বৌদ্ধধর্মের একটি সাধারণ সংশ্লিষ্টতা নির্দেশ করে। এই ফলাফলটি নির্দেশ করে বলে মনে হয় যে বৌদ্ধধর্মের মতো একটি ধর্মীয় বিশ্বাস ব্যবস্থার কেবল সংস্পর্শে আসা এর কিছু প্রভাবকে বিশ্বাসীদের থেকে অবিশ্বাসীদের মধ্যেও স্থানান্তরিত করতে পারে।

যাইহোক অনেকে এই বিষয়ে একমত নন যে ধর্মীয় অভিজ্ঞতার সুবিধাগুলো তাদের বিশ্বাসের কারণে এবং কেউ কেউ বিশ্বাসের কোনো চূড়ান্ত মনস্তাত্ত্বিক সুবিধাই খুঁজে পান না। উদাহরণস্বরূপ বৃদ্ধরা গির্জায় যাওয়ার ফলে যে স্বাস্থ্যগত সুবিধা পান তা আসলে গির্জায় যেতে পারার কারণ হতে পারে; কম স্বাস্থ্যবানরা তাদের ঘর থেকে বের হতে পারেন না। মেটা-বিশ্লেষণে দেখা গেছে যে ধর্মপরায়ণতার হিতকর ফলাফলের দাবি করা অধ্যয়নগুলো প্রায়ই সেলফ-রিপোর্ট বায়াস বা পক্ষপাত, অনুপযুক্ত তুলনা গোষ্ঠীর ব্যবহার এবং মানদণ্ডের দূষণ বা সংক্রমণের মতো বেশ কিছু সমস্যার কারণে সঠিকভাবে তথ্য উপস্থাপন করতে ব্যর্থ হয়। অন্যান্য গবেষণাগুলো যাদের জন্য প্রার্থনা করা হচ্ছে তাদের স্বাস্থ্যের ওপর আন্তঃস্থায়ী প্রার্থনার ইতিবাচক কার্যকারিতা নিয়ে বিতর্ক করেছে। তারা দেখিয়েছে যে যখন বৈজ্ঞানিকভাবে কঠোর অধ্যয়ন করা হয় (রোগীদের এলোমেলোভাবে বাছাই করে এবং তাদের জন্য প্রার্থনা করা হচ্ছে সেটি তাদের জানতে না দিয়ে), তখন এর কোনো দৃশ্যমান প্রভাব নেই।

একটি ঐক্যবদ্ধ সামাজিক শক্তি হিসেবে ধর্মের ক্ষমতা রয়েছে এবং এটি সর্বদা উপকারী কি না তা নিয়ে বিতর্ক রয়েছে। একটি গোষ্ঠীর বিশ্বাস নির্বিশেষে অনেকে মনে করেন যে কেবল একটি নিবিড় সামাজিক গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত হওয়া উদ্বেগ এবং মানসিক স্বাস্থ্য সমস্যা হ্রাস করে। তদুপরি ধর্মীয়দের মধ্যে স্ব-নির্বাচনের একটি মাত্রা থাকতে পারে; তারা যে আচরণগত সুবিধাগুলো প্রদর্শন করে তা হয়তো কেবল তাদেরই সাধারণ দিক যারা ধর্ম পালন করতে পছন্দ করেন বা করতে সক্ষম। ফলস্বরূপ ধর্মকে বৈজ্ঞানিকভাবে আত্ম-উন্নতির উপায় হিসেবে ব্যবস্থাপত্র দেওয়া যায় কি না তা অস্পষ্ট।

 আধ্যাত্মিকতা 
যেখানে ধর্ম প্রায়শই আনুষ্ঠানিক এবং সম্প্রদায়-ভিত্তিক, সেখানে আধ্যাত্মিকতা মূলত ব্যক্তিগত ভিত্তিক এবং ততটা আনুষ্ঠানিক নয়। ২০১৪ সালের একটি গবেষণায় সরকারি ও বেসরকারি উভয় স্কুলের ৮-১২ বছর বয়সী ৩২০ জন শিশুকে একটি 'স্পিরিচুয়াল ওয়েল-বিয়িং কোয়েশ্চনেয়ার' দেওয়া হয়েছিল যা আধ্যাত্মিকতা এবং সুখের মধ্যে সহসম্বন্ধ মূল্যায়ন করে। আধ্যাত্মিকতা — ধর্মীয় অনুশীলন (প্রার্থনা করা, গির্জায় যাওয়া) নয় — শিশুর সুখের সাথে ইতিবাচকভাবে সম্পর্কিত ছিল; শিশুটি যত বেশি আধ্যাত্মিক ছিল, শিশুটি তত বেশি সুখী ছিল। সুখের পার্থক্যের প্রায় ৩-২৬% আধ্যাত্মিকতার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা সম্ভব হয়েছিল।

দেখা গেছে যে ধ্যান মস্তিষ্কের বাম প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্সে উচ্চ সক্রিয়তা তৈরি করে, যা সুখের সাথে সম্পর্কিত বলে প্রমাণিত হয়েছে।

ব্রহ্মা কুমারী রাজযোগ ধ্যানকারীদের ওপর অক্সফোর্ড সুখ প্রশ্নাবলী ব্যবহার করে করা একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে তাদের নিয়ন্ত্রণ গ্রুপের তুলনায় সুখের মাত্রা বেশি। ইয়োংয়ে মিঙ্গিউর রিনপোচে বলেছেন যে স্নায়ুবিজ্ঞানীরা দেখেছেন ধ্যানের মাধ্যমে একজন ব্যক্তির সুখের বেসলাইন পরিবর্তিত হতে পারে।

অনেক মানুষ নিজেদের ধর্মীয় এবং আধ্যাত্মিক উভয় হিসেবে বর্ণনা করেন, তবে আধ্যাত্মিকতা ধর্মের একটি বিশেষ কাজের প্রতিনিধিত্ব করে মাত্র। ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত আধ্যাত্মিকতাকে "পবিত্রের অনুসন্ধান" হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। যা কিছু পবিত্র হিসেবে সংজ্ঞায়িত হয় তা ঈশ্বর, জীবন স্বয়ং বা অস্তিত্বের প্রায় অন্য যেকোনো দিকের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে। এটিকে এমন আধ্যাত্মিক প্রভাব হিসেবে দেখা হয় যা ব্যক্তির উর্ধ্বে বা অতীন্দ্রিয়। আধ্যাত্মিক সুস্থতা মানুষের আত্ম-অতিক্রমণ-এর প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে এবং এতে সামাজিক ও অস্তিত্বগত সুস্থতা জড়িত থাকে। আধ্যাত্মিক সুস্থতা বিভিন্ন ইতিবাচক ফলাফলের সাথে যুক্ত যেমন ভালো শারীরিক ও মনস্তাত্ত্বিক সুস্থতা, কম উদ্বেগ, কম বিষণ্নতা, আত্ম-উপলব্ধি, পিতামাতার সাথে ইতিবাচক সম্পর্ক, ইতিবাচক ব্যক্তিত্বের বৈশিষ্ট্যের উচ্চ হার এবং গ্রহণযোগ্যতা। গবেষকরা আধ্যাত্মিকতা এবং মনোবিজ্ঞানের মধ্যে সহসম্বন্ধযুক্ত এবং কার্যকারণ সম্পর্কের মধ্যে পার্থক্য করার বিষয়ে সতর্ক করেছেন।

একটি ব্যক্তিগত লক্ষ্য হিসেবে পবিত্রতায় পৌঁছানোকে আধ্যাত্মিক প্রচেষ্টা বলা হয় এবং অন্যান্য ধরণের প্রচেষ্টার তুলনায় সুস্থতার সাথে এর সর্বোচ্চ সহসম্বন্ধ পাওয়া গেছে। এই ধরণের প্রচেষ্টা আত্ম-উপলব্ধি এবং সম্পর্কের উন্নতি ঘটাতে পারে এবং অতীন্দ্রিয় বা ট্রান্সেন্ডেন্টের সাথে সংযোগ তৈরি করে। অতিরিক্তভাবে একাধিক গবেষণায় দেখা গেছে যে স্ব-প্রতিবেদিত আধ্যাত্মিকতা মৃত্যুহার ও বিষণ্নতার নিম্ন হার এবং সুখের উচ্চ হারের সাথে সম্পর্কিত।

বর্তমানে আধ্যাত্মিকতা সংক্রান্ত বেশিরভাগ গবেষণায় আধ্যাত্মিকতা সংকটের সময়ে কীভাবে সাহায্য করতে পারে তা পরীক্ষা করা হয়। আঘাতমূলক ঘটনা এবং/অথবা জীবনের মানসিক চাপ যেমন দুর্ঘটনা, যুদ্ধ, অসুস্থতা এবং প্রিয়জনের মৃত্যুর সময় আধ্যাত্মিকতা স্থিতিশীল থাকে বলে পাওয়া গেছে। বাধার সম্মুখীন হলে মানুষ প্রার্থনা বা ধ্যানের দিকে ঝুঁকতে পারে। আধ্যাত্মিকতা জড়িত মোকাবিলা কৌশলগুলোর মধ্যে রয়েছে ধ্যানমূলক ধ্যান, পবিত্রতাকে রক্ষা করার জন্য সীমানা তৈরি করা, ন্যায়ের পথে ফিরে আসার জন্য আধ্যাত্মিক পরিশোধন এবং আধ্যাত্মিক রিফ্রেমিং যা বিশ্বাস বজায় রাখার ওপর জোর দেয়। আধ্যাত্মিকতা এবং ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান গবেষণার একটি ক্লিনিক্যাল প্রয়োগ হলো "সাইকো-স্পিরিচুয়াল ইন্টারভেনশন" বা মনস্তাত্ত্বিক-আধ্যাত্মিক হস্তক্ষেপ, যা সুস্থতা বৃদ্ধিতে আধ্যাত্মিকতার সম্ভাবনাকে উপস্থাপন করে। পবিত্রতাকে রক্ষা করার লক্ষ্যে এই মোকাবিলা কৌশলগুলো সুস্থতা বাড়াতে এবং ব্যক্তিকে পবিত্রতায় ফিরিয়ে আনতে সহায়ক বলে গবেষকরা দেখেছেন।

সামগ্রিকভাবে আধ্যাত্মিকতা এমন একটি প্রক্রিয়া যা সারা জীবন ধরে ঘটে এবং অত্যন্ত ব্যক্তিগত উপায়ে পবিত্র কী তা অনুসন্ধান করা, সংরক্ষণ করা এবং পুনরায় সংজ্ঞায়িত করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর সর্বদা ইতিবাচক প্রভাব থাকে না এবং প্রকৃতপক্ষে এটি অত্যন্ত নেতিবাচক ঘটনা এবং জীবন পরিবর্তনের সাথে যুক্ত হয়েছে। আধ্যাত্মিকতায় গবেষণার অভাব রয়েছে তবে এটি প্রয়োজনীয় কারণ আধ্যাত্মিকতা জীবনের অনিয়ন্ত্রিত অংশগুলোর অভিজ্ঞতা বৃদ্ধিতে সহায়তা করতে পারে।

 অন্যান্য উপাদানসমূহ 

 আধুনিকতা 
অনেক গবেষণা বিষণ্নতার ক্রমবর্ধমান হারের দিকে ইঙ্গিত করেছে যা মানুষকে অনুমান করতে পরিচালিত করেছে যে আধুনিকায়ন বিষণ্ন মানুষের ক্রমবর্ধমান শতাংশের একটি কারণ হতে পারে। একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে শহুরে আমেরিকার নারীরা গ্রামীণ নাইজেরিয়ার নারীদের তুলনায় বিষণ্নতা অনুভব করার সম্ভাবনা অনেক বেশি ছিল। অন্যান্য গবেষণায় কোনো দেশের মাথাপিছু জিডিপি (আধুনিকায়নের পরিমাণগত পরিমাপ হিসেবে) এবং মেজাজ ব্যাধির আজীবন ঝুঁকির মধ্যে একটি ইতিবাচক সহসম্বন্ধ পাওয়া গেছে যা তাৎপর্যপূর্ণ হওয়ার (p=০.০৬) দিকে ছিল।

অনেকে বিশ্বাস করেন যে ক্রমবর্ধমান চাপ ও প্রত্যাশা, বিচ্ছিন্নতা বৃদ্ধি, ব্যক্তিবাদ বৃদ্ধি এবং নিষ্ক্রিয়তা বৃদ্ধি আধুনিক সমাজে বিষণ্নতার উচ্চ হারের ক্ষেত্রে অবদান রাখে।

 আবহাওয়া 
কিছু প্রমাণ নির্দেশ করে যে অধিক রৌদ্রোজ্জ্বল জলবায়ু সুখের পূর্বাভাস দেয় না। একটি গবেষণায় ক্যালিফোর্নিয়ান এবং মিডওয়েস্টার্ন (মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একটি অঞ্চল) উভয় দলই রৌদ্রোজ্জ্বল পরিবেশের কারণে ক্যালিফোর্নিয়ানদের সুখের রেটিং উচ্চতর হবে বলে প্রত্যাশা করেছিল। বাস্তবে ক্যালিফোর্নিয়ান এবং মিডওয়েস্টার্ন সুখের রেটিংয়ে কোনো উল্লেখযোগ্য পার্থক্য দেখা যায়নি। অন্যান্য গবেষণায় দেখা গেছে যে তাপমাত্রা, বায়ু শক্তি, সূর্যালোক, বৃষ্টিপাত এবং বাতাসের তাপমাত্রা মেজাজের ওপর সামান্য প্রভাব ফেলে, তবে কিছু মানুষ ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয় বলে মনে হয়। ডাচ কিশোরদের ওপর করা একটি গবেষণায় দেখা গেছে যে মেজাজের ওপর আবহাওয়ার প্রভাব নির্ভর করে তারা গ্রীষ্ম-প্রেমী, গ্রীষ্ম-বিদ্বেষী, বৃষ্টি-বিদ্বেষী কি না অথবা আবহাওয়া দ্বারা প্রভাবিত নয় এমন কি না তার ওপর। অন্যান্য গবেষকরা বলেন যে সূর্যালোকের প্রয়োজনীয় ন্যূনতম দৈনিক মাত্রা মাত্র ৩০ মিনিটের মতো।

এর মানে এই নয় যে আবহাওয়া সুখের জন্য কখনোই কোনো উপাদান নয়। সম্ভবত সূর্যালোকের পরিবর্তিত মাত্রা ঋতুভিত্তিক আবেগীয় ব্যাধি সৃষ্টি করে যা সুখের স্তরকে নষ্ট করে দেয়।

 অতিরিক্ত ভবিষ্যৎ গবেষণা 
ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান গবেষণা এবং অনুশীলন বর্তমানে বিশ্বের বিভিন্ন দেশে পরিচালিত ও বিকশিত হচ্ছে। উদাহরণস্বরূপ কানাডায় ব্রিয়ারক্রেস্ট কলেজের চার্লস হ্যাকনি যুদ্ধকলা প্রশিক্ষণের মাধ্যমে ব্যক্তিগত বৃদ্ধির বিষয়ে ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান প্রয়োগ করেন; আন্তর্জাতিক নেটওয়ার্ক অন পার্সোনাল মিনিং-এর সভাপতি পল ওং ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের প্রতি একটি অস্তিত্ববাদী পদ্ধতি তৈরি করছেন, যা ইতিবাচক মনোবিজ্ঞানের দ্বিতীয় তরঙ্গের (PP 2.0) কাঠামোর অন্তর্ভুক্ত।

লন্ডনের হিউম্যান সায়েন্স ল্যাবের 'আন্ডারস্ট্যান্ডিং পজিটিভ ইমোশনস' গবেষণা কর্মসূচিটি তদন্ত করে কীভাবে বস্তুগত সুস্থতা এবং প্রত্যক্ষণগত সুস্থতা ইতিবাচক আবেগের জন্য আমাদের মনকে কন্ডিশন করার ক্ষেত্রে আপেক্ষিক নির্ধারক হিসেবে কাজ করে।

সংজ্ঞানাত্মক এবং আচরণগত পরিবর্তন, যদিও কখনও কখনও সামান্য এবং জটিল, তবুও একটি 'তীব্র আবেগ' তৈরি করতে পারে।

ইসেন (২০০৯) মন্তব্য করেছেন যে আরও অগ্রগতির জন্য উপযুক্ত গবেষণা পদ্ধতি এবং যথাযথ তত্ত্বের প্রয়োজন যার ওপর ভিত্তি করে সমসাময়িক গবেষণা করা হবে। চ্যাং (২০০৮) পরামর্শ দিয়েছেন যে আবেগীয় বুদ্ধিমত্তা বৃদ্ধির বিষয়ে গবেষকদের অনুসরণ করার মতো বেশ কয়েকটি পথ রয়েছে, যদিও আবেগীয় বুদ্ধিমত্তা ইতিবাচক আবেগের বিকাশের নিশ্চয়তা দেয় না; সংক্ষেপে মনোবিজ্ঞানে ইতিবাচক আবেগের মাত্রা ট্র্যাক করার জন্য আরও গবেষণার প্রয়োজন।

 আরও দেখুন 
 সুখের অর্থনীতি
 মানব উন্নয়ন সূচক
 কর্মে সন্তুষ্টি
 মানসিক স্বাস্থ্যের সামাজিক নির্ধারকসমূহ

 তথ্যসূত্র 

 উৎসসমূহ 



বিষয়শ্রেণী:ইতিবাচক মনোবিজ্ঞান
বিষয়শ্রেণী:সুস্থতা
বিষয়শ্রেণী:ধর্ম এবং মানসিক স্বাস্থ্য