প্যারাসেলসাস

প্যারাসেলসাস (; ;  ১৪৯৩ – ২৪ সেপ্টেম্বর ১৫৪১), জন্মনাম থিওফ্রাস্টাস ফন হোহেনহাইম (পূর্ণ নাম ফিলিপাস অরিওলাস থিওফ্রাস্টাস বোম্বাস্টাস ফন হোহেনহাইমPhilippus Aureolus Theophrastus Paracelsus, genannt Bombast von Hohenheim: ein schweizerischer Medicus, gestorben 1541, Hilscher, 1764, p. 13.The name Philippus is only found posthumously, first on Paracelsus's tombstone. Publications during his lifetime were under the name Theophrastus ab Hohenheim or Theophrastus Paracelsus, the additional name Aureolus is recorded in 1538. Pagel (1982), 5ff.), ছিলেন একজন সুইসParacelsus self-identifies as Swiss (ich bin von Einsidlen, dess Lands ein Schweizer) in grosse Wundartznei (vol. 1, p. 56) and names Carinthia as his "second fatherland" (das ander mein Vatterland). Karl F. H. Marx, Zur Würdigung des Theophrastus von Hohenheim (1842), p. 3. চিকিৎসক, রসায়নবিদ, সাধারণ ধর্মতাত্ত্বিক এবং জার্মান রেনেসাঁর দার্শনিক।Allen G. Debus, "Paracelsus and the medical revolution of the Renaissance" —A 500th Anniversary Celebration from the National Library of Medicine (1993), p. 3.

তিনি  রেনেসাঁ বিপ্লবের কয়েকটি দিকে অগ্রগণ্য ছিলেন, পর্যবেক্ষণের মূল্যকে গৃহীত জ্ঞানের সাথে একত্রিত করার উপর জোর দিয়েছিলেন। তাঁকে "টক্সিকোলজির জনক" বলা হয়। প্যারাসেলসাস একজন ভবিষ্যদ্বক্তা বা ভবিষ্যৎবক্তা হিসেবেও উল্লেখযোগ্য প্রভাব ফেলেছিলেন, তাঁর "প্রোগনোস্টিকেশনস" ১৭শ শতাব্দীতে রোজিক্রুসিয়ানদের দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল। প্যারাসেলসিয়ানিজম হলো তাঁর কাজের অধ্যয়ন থেকে উদ্ভূত প্রারম্ভিক আধুনিক চিকিৎসা আন্দোলন।

 জীবনী 

প্যারাসেলসাস জন্মগ্রহণ করেন আইনসিডেলন-এ, এটজেল পাস-এর কাছে একটি গ্রামে, শভিৎজ-এ। তিনি সিহল নদী-র উপর একটি সেতুর পাশের বাড়িতে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা উইলহেল্ম (মৃ. ১৫৩৪) ছিলেন রসায়নবিদ ও চিকিৎসক, সোয়াবিয়ান অভিজাত জর্জ বোম্বাস্ট ফন হোহেনহাইম (১৪৫৩–১৪৯৯)-এর অবৈধ বংশধর, যিনি রোহরডর্ফ-এ সেন্ট জনের অর্ডার-এর কমান্ডার ছিলেন।Müller-Jahncke, Wolf-Dieter, "Paracelsus" in: Neue Deutsche Biographie 20 (2001), 61–64 .

প্যারাসেলসাসের মা সম্ভবত আইনসিডেলন অঞ্চলের স্থানীয় এবং আইনসিডেলন অ্যাবে-র বন্ধকী দাসী ছিলেন, যিনি বিবাহের আগে অ্যাবের হাসপাতালে সুপারিনটেন্ডেন্ট হিসেবে কাজ করতেন। প্যারাসেলসাস তাঁর লেখায় বারবার তাঁর গ্রাম্য উৎসের উল্লেখ করেছেন এবং মাঝে মাঝে নামের অংশ হিসেবে Eremita (আইনসিডেলনের নাম থেকে, অর্থ "হার্মিটেজ") ব্যবহার করেছেন।C. Birchler in Verhandlungen der Schweizerischen Naturforschenden Gesellschaft 52 (1868),
 9f.
A letter sent in 1526 from Basel to his friend Christoph Clauser, physician in Zürich, one of the oldest extant documents written by Paracelsus, is signed Theophrastus ex Hohenheim Eremita.
Karl F. H. Marx, Zur Würdigung des Theophrastus von Hohenheim (1842), p. 3.

প্যারাসেলসাসের মা সম্ভবত ১৫০২ সালে মারা যান,paracelsus|band=6|autor=Johannes Schaber|artikel=Paracelsus, lat. Pseudonym von {Philippus Aureolus} Theophrastus Bombastus von Hohenheim|spalten=1502–1528 এরপর তাঁর পিতা ভিলাখ, ক্যারিন্থিয়া-তে চলে যান, যেখানে তিনি চিকিৎসক হিসেবে কাজ করেন, ক্লয়েস্টারের তীর্থযাত্রী ও বাসিন্দাদের চিকিৎসা সেবা দেন। প্যারাসেলসাস তাঁর পিতার কাছ থেকে উদ্ভিদবিদ্যা, চিকিৎসা, খনিজবিদ্যা, খনন এবং প্রাকৃতিক দর্শনে শিক্ষা লাভ করেন। তিনি স্থানীয় পাদ্রী ও সেন্ট পলস অ্যাবে ইন দ্য লাভান্টাল কনভেন্ট স্কুল থেকে গভীর মানবিক ও ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা পান। সম্ভবত প্যারাসেলসাস তাঁর প্রাথমিক শিক্ষা মূলত পিতার কাছ থেকে পান। কিছু জীবনীকার দাবি করেছেন যে তিনি চারজন বিশপ ও স্পোনহাইম-এর অ্যাবট জোহানেস ট্রিথেমিয়াস-এর কাছ থেকে শিক্ষা পান। তবে ট্রিথেমিয়াস আইনসিডেলনে বেশি সময় কাটাননি বা প্যারাসেলসাস ১৫১৬ সালে ট্রিথেমিয়াসের মৃত্যুর আগে স্পোনহাইম বা ভুর্জবুর্গ পরিদর্শন করেননি বলে কোনো রেকর্ড নেই। সবকিছু বিবেচনা করে, প্যারাসেলসাস তাঁদের লেখা থেকে নির্দেশনা পেয়েছেন, সরাসরি শিক্ষা নয়। ১৬ বছর বয়সে তিনি বাসেল বিশ্ববিদ্যালয়-এ চিকিৎসা অধ্যয়ন শুরু করেন, পরে ভিয়েনা-তে চলে যান। তিনি ১৫১৫ বা ১৫১৬ সালে ফেরারা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে চিকিৎসা ডক্টরেট লাভ করেন।
 প্রারম্ভিক কর্মজীবন 


"প্যারাসেলসাস একটি সর্বজনীন জ্ঞানের সন্ধান করেছিলেন" যা বই বা অনুষদে পাওয়া যায় না। তাই ১৫১৭ থেকে ১৫২৪ সালের মধ্যে তিনি ইউরোপ জুড়ে ব্যাপক ভ্রমণ শুরু করেন। তাঁর ভ্রমণ তাঁকে ইতালি থেকে ফ্রান্স, স্পেন, পর্তুগাল, ইংল্যান্ড, জার্মানি, স্ক্যান্ডিনেভিয়া, পোল্যান্ড, রাশিয়া, হাঙ্গেরি, ক্রোয়েশিয়া, রোডস, কনস্টান্টিনোপল এবং সম্ভবত মিশর পর্যন্ত নিয়ে যায়। এই ভ্রমণকালে প্যারাসেলসাস সেনাবাহিনীর সার্জন হিসেবে যোগ দেন এবং ভেনিস, হল্যান্ড, ডেনমার্ক এবং তাতারদের যুদ্ধে অংশ নেন। তারপর তিনি ভ্রমণ থেকে বাড়ি ফিরে আসেন। তিনি সালজবুর্গ (অস্ট্রিয়া)-তে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করার চেষ্টা করেন কিন্তু কৃষক বিদ্রোহে অংশগ্রহণের জন্য গ্রেপ্তার ও নির্যাতন এড়াতে শীঘ্রই পালিয়ে যান। পরে তিনি স্ট্রাসবুর্গে নাগরিকত্ব লাভ করেন।

১৫২৪ সালে, "[তাঁর পিতাকে ভিলাখ-এ দেখার পর এবং স্থানীয়ভাবে চিকিৎসা করার সুযোগ না পেয়ে] তিনি সালজবুর্গ-এ চিকিৎসক হিসেবে বসবাস করেন," এবং ১৫২৭ সাল পর্যন্ত সেখানে থাকেন। "১৫১৯/২০ সাল থেকে তিনি তাঁর প্রথম চিকিৎসা লেখা নিয়ে কাজ করছিলেন, এবং এখন তিনি Elf Traktat এবং Volumen medicinae Paramirum সম্পূর্ণ করেন, যা এগারোটি সাধারণ রোগ এবং তাদের চিকিৎসা বর্ণনা করে এবং তাঁর প্রারম্ভিক চিকিৎসা নীতি ব্যাখ্যা করে।" ভিলাখে ফিরে আসার সময় এবং প্রথম চিকিৎসা লেখা নিয়ে কাজ করার সময় "তিনি জীবন ও মৃত্যুর অর্থ, স্বাস্থ্য, রোগের কারণ (অভ্যন্তরীণ অসমতুল্যতা বা বাহ্যিক শক্তি), মানুষের বিশ্ব ও মহাবিশ্বে স্থান এবং মানুষ (তাঁর নিজেকে সহ) ও ঈশ্বরের সম্পর্কের মতো অনেক মৌলিক বিষয় নিয়ে চিন্তা করেন।"

 বাসেল (১৫২৬–১৫২৮) 


১৫২৬ সালে তিনি স্ট্রাসবুর্গ-এ নাগরিকত্বের অধিকার কিনে নিজের চিকিৎসা প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলেন। কিন্তু শীঘ্রই তাঁকে বাসেল-এ প্রিন্টার জোহান ফ্রোবেনিয়াস-এর অসুস্থতার জন্য ডাকা হয় এবং তিনি তাঁকে সুস্থ করেন বলে জানা যায়। সেই সময়ে ডাচ রেনেসাঁ মানবতাবাদী এরাসমাস অব রটারড্যাম, যিনি বাসেল বিশ্ববিদ্যালয়-এ ছিলেন, প্যারাসেলসাসের চিকিৎসা দক্ষতা প্রত্যক্ষ করেন এবং দুজন পণ্ডিত চিকিৎসা ও ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়ে চিঠিপত্রের মাধ্যমে আলোচনা শুরু করেন।

১৫২৭ সালে প্যারাসেলসাস বাসেল-এ শহরের চিকিৎসক () হন এবং বাসেল বিশ্ববিদ্যালয়-এ অধ্যাপনার সুবিধা পান। সেই সময়ে বাসেল রেনেসাঁ মানবতাবাদের কেন্দ্র ছিল এবং প্যারাসেলসাস এখানে এরাসমাস অব রটারড্যাম, ভলফগ্যাং লাখনার এবং জোহানেস ওয়েকোলাম্পাদ-এর সংস্পর্শে আসেন। এরাসমাস বাসেলে অসুস্থ হয়ে পড়লে তিনি প্যারাসেলসাসকে লেখেন: "আমি তোমার কলা ও জ্ঞানের সমান পুরস্কার দিতে পারি না—আমি নিশ্চয়ই তোমাকে একটি কৃতজ্ঞ আত্মা দিচ্ছি। তুমি ফ্রোবেনিয়াসকে, যিনি আমার অন্য অর্ধেক, ছায়া থেকে ফিরিয়ে এনেছ; তুমি যদি আমাকেও ফিরিয়ে আনো তাহলে তুমি একজনের মাধ্যমে অন্যজনকে ফিরিয়ে আনবে।"E.J. Holmyard (1957). Alchemy. Penguin Books, Harmondsworth, p. 162. Retrieved 22 May 2021.

প্যারাসেলসাসের বাসেল বিশ্ববিদ্যালয়ে লেকচার অস্বাভাবিকভাবে ল্যাটিনের পরিবর্তে জার্মান ভাষায় দেওয়া হতো। তিনি বলেছিলেন যে তিনি চান তাঁর লেকচার সবার কাছে উপলব্ধ হোক। তিনি বাসেলের চিকিৎসক ও ফার্মাসিস্টদের কঠোর সমালোচনা প্রকাশ করেন, যা রাজনৈতিক অশান্তি সৃষ্টি করে এবং তাঁর জীবন বিপন্ন হয়। প্রচলিত চিকিৎসার প্রতি তাঁর অবজ্ঞা প্রদর্শন করে তিনি গ্যালেন ও আভিসেনা-র কাজের সংস্করণ সর্বজনীনভাবে পুড়িয়ে ফেলেন। ১৫২৭ সালের ২৩ জুন তিনি আভিসেনার Canon of Medicine-এর একটি কপি বাজার চত্বরে পুড়িয়ে ফেলেন, যা একটি বিশাল গ্রন্থ এবং একাডেমিক অধ্যয়নের স্তম্ভ ছিল। তিনি প্রচুর অশোভন ভাষা ব্যবহার করতেন, অপরীক্ষিত তত্ত্বকে ঘৃণা করতেন এবং যারা শিরোনামকে অনুশীলনের চেয়ে বেশি গুরুত্ব দিত তাদের উপহাস করতেন: 'রোগ যদি আমাদের পরীক্ষা করে, তাহলে আমাদের সব গৌরব, শিরোনাম, আংটি ও নাম ঘোড়ার লেজের মতোই সাহায্য করবে'। বাসেল বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যাপক থাকাকালীন তিনি নাপিত-সার্জন, রসায়নবিদ, ফার্মাসিস্ট এবং একাডেমিক পটভূমিহীন অন্যদের আমন্ত্রণ জানান যাতে তাঁর বিশ্বাসের উদাহরণ হয় যে শুধু যারা কোনো কলা অনুশীলন করে তারাই তা জানে: "রোগীরাই তোমার পাঠ্যপুস্তক, রোগশয্যাই তোমার অধ্যয়ন।" প্যারাসেলসাসকে মার্টিন লুথার-এর সাথে তুলনা করা হয়েছিল কারণ তিনি চিকিৎসার প্রচলিত কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে খোলাখুলি বিদ্রোহী কাজ করেছিলেন। কিন্তু প্যারাসেলসাস এই তুলনা প্রত্যাখ্যান করেন, বিখ্যাতভাবে বলেন: "আমি লুথারকে তাঁর কথা রক্ষা করতে ছেড়ে দিচ্ছি এবং আমি আমার কথার জন্য দায়ী থাকব। তুমি লুথারের জন্য যা চাও, তা আমার জন্যও চাও: তুমি আমাদের দুজনকেই আগুনে চাও।" বাসেল বছরগুলোতে একজন সঙ্গী তাঁর সম্পর্কে খুব অপ্রীতিকর মতামত প্রকাশ করেন: "তাঁর সাথে আমি যে দুই বছর কাটিয়েছি তিনি দিনরাত মদ্যপান ও পেটুকতা-য় কাটিয়েছেন। তাঁকে এক বা দুই ঘণ্টা মাত্র সংযত অবস্থায় পাওয়া যেত না, বিশেষ করে বাসেল থেকে চলে যাওয়ার পর।" একটি অজয় মামলার হুমকিতে তিনি ১৫২৮ সালের ফেব্রুয়ারিতে বাসেল ছেড়ে আলসেস-এ চলে যান।

 পরবর্তী কর্মজীবন 


আলসেসে প্যারাসেলসাস আবার ভ্রাম্যমাণ চিকিৎসকের জীবন শুরু করেন। কোলমার-এ লোরেনৎস ফ্রিস-এর সাথে থাকার পর এবং সংক্ষিপ্তভাবে এসলিঙ্গেন-এ থাকার পর তিনি ১৫২৯ সালে নুরেমবার্গ-এ চলে যান। তাঁর খ্যাতি তাঁর আগে পৌঁছে যায় এবং চিকিৎসা পেশাদাররা তাঁকে চিকিৎসা করতে নিষিদ্ধ করেন।

প্যারাসেলসাস নাম এই বছর প্রথম প্রমাণিত হয়, নুরেমবার্গে রাজনৈতিক-জ্যোতিষ-সংক্রান্ত একটি Practica প্রকাশের জন্য ছদ্মনাম হিসেবে ব্যবহৃত।Practica D. Theophrasti Paracelsi, gemacht auff Europen, anzufahen in den nechstkunftigen Dreyssigsten Jar biß auff das Vier und Dreyssigst nachvolgend, Gedruckt zu Nürmberg durch Friderichen Peypus M. D. XXIX. (online facsimile)  প্যাগেল (১৯৮২) মনে করেন যে এই নাম অ-চিকিৎসা কাজের লেখক হিসেবে ব্যবহারের জন্য ছিল, যেখানে তাঁর আসল নাম থিওফ্রাস্টাস ফন হোহেনহাইম চিকিৎসা প্রকাশনায় ব্যবহৃত হতো। চিকিৎসা প্রকাশনায় ডক্টর প্যারাসেলসাস নাম প্রথম ১৫৩৬ সালে Grosse Wundartznei-এর লেখক হিসেবে ব্যবহৃত হয়। নামটি সাধারণত হোহেনহাইম-এর ল্যাটিনকরণ (celsus "উঁচু, লম্বা" ভিত্তিতে) বা সেলসাস-কে ছাড়িয়ে যাওয়ার দাবি হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়। এটি যুক্তি দেওয়া হয়েছে যে নামটি প্যারাসেলসাস নিজে আবিষ্কার করেননি, যিনি ল্যাটিনকৃত নামের মানবতাবাদী ফ্যাশনের বিরোধী ছিলেন, বরং ১৫২৮ সালে কোলমারে তাঁর বন্ধুমহল এটি দিয়েছিল। এটি ব্যাখ্যা করা কঠিন কিন্তু ব্যক্তির "প্যারাডক্সিক্যাল" চরিত্র প্রকাশ করে বলে মনে হয়, উপসর্গ "para" তাঁর প্রধান দার্শনিক কাজ Paragranum এবং Paramirum-এর শিরোনামে প্রতিধ্বনিত হয়েছে (যেন "শস্যের বাইরে" এবং "আশ্চর্যের বাইরে"), একটি paramiric গ্রন্থ ১৫২০ সালে প্যারাসেলসাস কর্তৃক ঘোষিত হয়েছিল।Pagel (1982), p. 5ff.

এই সময়ের মহান চিকিৎসা সমস্যা ছিল সিফিলিস, সম্ভবত সম্প্রতি ওয়েস্ট ইন্ডিজ থেকে আমদানি করা এবং সম্পূর্ণ অচিকিৎসিত মহামারী হিসেবে ছড়িয়ে পড়ছে। বিষয়ে দুটি প্রকাশনায় প্যারাসেলসাস গুয়াইয়াক কাঠ দিয়ে চিকিৎসাকে অকেজো বলে কঠোরভাবে আক্রমণ করেন, যা আউগসবুর্গের ফুগার পরিবারের প্রধান আমদানিকারকদের দ্বারা চালিত একটি প্রতারণা। নুরেমবার্গে আরও থাকা অসম্ভব হয়ে পড়লে তিনি বেরাৎজহাউসেন-এ অবসর নেন, নুরেমবার্গে ফিরে "ফরাসি রোগ" নিয়ে বিস্তারিত গ্রন্থ প্রকাশের আশা করে; কিন্তু এর প্রকাশনা লাইপজিগ চিকিৎসা অনুষদ-এর ডিক্রি দ্বারা নিষিদ্ধ করা হয়, যার প্রতিনিধিত্ব করেন হাইনরিখ স্ট্রোমার, ফুগার পরিবারের ঘনিষ্ঠ বন্ধু ও সহযোগী।Ingrid Kästner,
in Albrecht Classen (ed.), Religion und Gesundheit: Der heilkundliche Diskurs im 16. Jahrhundert (2011), p. 166.

বেরাৎজহাউসেন-এ প্যারাসেলসাস Paragranum প্রস্তুত করেন, চিকিৎসা দর্শনের উপর তাঁর প্রধান কাজ, ১৫৩০ সালে সম্পূর্ণ। সেন্ট গ্যাল-এ চলে গিয়ে তিনি ১৫৩১ সালে Opus Paramirum সম্পূর্ণ করেন, যা তিনি জোয়াকিম ভাদিয়ান-কে উৎসর্গ করেন। সেন্ট গ্যাল থেকে তিনি আপেনজেল অঞ্চলে চলে যান, যেখানে তিনি কৃষকদের মধ্যে সাধারণ প্রচারক ও নিরাময়কারী হিসেবে সক্রিয় ছিলেন। একই বছর তিনি শভাৎজ ও হল-এ খনি পরিদর্শন করেন এবং খনি শ্রমিকদের রোগ নিয়ে বইয়ে কাজ করেন। তিনি ইন্সব্রুক-এ যান, যেখানে আবার তাঁকে চিকিৎসা করতে নিষিদ্ধ করা হয়। তিনি ১৫৩৪ সালে স্টেরৎজিং অতিক্রম করেন, মেরান, ভেল্টলিন এবং সেন্ট মরিৎজ-এ যান, যাকে তিনি তার নিরাময়কারী ঝর্ণার জন্য প্রশংসা করেন। মেরানে তিনি অ্যানাব্যাপটিস্টদের সামাজিক-ধর্মীয় কর্মসূচির সংস্পর্শে আসেন। তিনি পফেফার্স অ্যাবে পরিদর্শন করেন এবং তার ঝর্ণার জন্য একটি পৃথক প্যামফলেট উৎসর্গ করেন (১৫৩৫)। তিনি ১৫৩৬ সালে কেম্পটেন, মেমিঙ্গেন, উল্ম এবং আউগসবুর্গ অতিক্রম করেন। অবশেষে তিনি তাঁর Die grosse Wundartznei ("দ্য গ্রেট সার্জারি বুক") প্রকাশ করতে সক্ষম হন, যা এই বছর উল্ম, আউগসবুর্গ এবং ফ্রাঙ্কফুর্ট-এ মুদ্রিত হয়।Pagel (1982), p. 26.

তাঁর Astronomia magna (যা Philosophia sagax নামেও পরিচিত) ১৫৩৭ সালে সম্পূর্ণ হয় কিন্তু ১৫৭১ সাল পর্যন্ত প্রকাশিত হয় না। এটি হার্মেটিসিজম, জ্যোতিষশাস্ত্র, ভবিষ্যদ্বাণী, ধর্মতত্ত্ব এবং ভূততত্ত্ব নিয়ে গ্রন্থ যা প্যারাসেলসাসকে "ভবিষ্যদ্বক্তা" হিসেবে পরবর্তী খ্যাতির ভিত্তি স্থাপন করে। তাঁর মটো Alterius non sit qui suus esse potest ("যে নিজের হতে পারে সে অন্যের হোক না") ১৫৩৮ সালে অগাস্টিন হির্শভোগেল-এর একটি প্রতিকৃতিতে খোদাই করা আছে।

 মৃত্যু ও উত্তরাধিকার 

১৫৪১ সালে প্যারাসেলসাস সালজবুর্গ-এ চলে যান যেখানে তিনি ২৪ সেপ্টেম্বর মারা যান। তাঁকে সালজবুর্গের সেন্ট সেবাস্টিয়ান কবরস্থানে সমাহিত করা হয়। তাঁর অবশেষ ১৭৫২ সালে সেন্ট সেবাস্টিয়ান চার্চের ভিতরে স্থানান্তরিত করা হয়।

তাঁর মৃত্যুর পর প্যারাসেলসিয়ানিজম আন্দোলন প্রচলিত গ্যালেনিক পদার্থবিজ্ঞানকে উল্টে দেওয়ার ইচ্ছুকদের দ্বারা গ্রহণ করা হয় এবং তাঁর চিকিৎসা ব্যাপকভাবে পরিচিত ও ব্যবহৃত হয়। তাঁর পাণ্ডুলিপি হারিয়ে গেছে, কিন্তু তাঁর জীবদ্দশায় অপ্রকাশিত অনেক কাজ ১৫৮৯ থেকে ১৫৯১ সালের মধ্যে বাসেলের জোহানেস হুসার দ্বারা সম্পাদিত হয়। তাঁর কাজ ১৬শ শতাব্দীর শেষ থেকে ১৭শ শতাব্দীর প্রথমভাগে বারবার মুদ্রিত ও ব্যাপকভাবে পড়া হয় এবং যদিও তাঁর "অকাল্ট" খ্যাতি বিতর্কিত ছিল, তাঁর চিকিৎসা অবদান সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত ছিল: লন্ডনের রয়্যাল কলেজ অব ফিজিশিয়ান্স-এর ১৬১৮ সালের ফার্মাকোপিয়া-য় "প্যারাসেলসিয়ান" প্রতিকার অন্তর্ভুক্ত ছিল।

১৬শ শতাব্দীর শেষভাগে ছদ্ম-প্যারাসেলসিয়ান লেখার উৎপাদন ব্যাপক হয়, বিশেষ করে প্যারাসেলসাসের নামে চিঠি, যাতে জীবনীকারদের জন্য আসল ঐতিহ্য ও কিংবদন্তির মধ্যে স্পষ্ট রেখা টানা অসম্ভব হয়ে পড়ে।Joachim Telle, "Paracelsus in pseudoparacelsischen Briefen", Nova Acta Paracelsica 20/21 (2007), 147–164.

 দর্শন 
১৬শ শতাব্দীর প্রথমভাগের চিকিৎসক হিসেবে প্যারাসেলসাসের হার্মেটিক, নিওপ্ল্যাটোনিক এবং পিথাগোরাসীয় দর্শনের সাথে স্বাভাবিক সম্পর্ক ছিল যা রেনেসাঁর কেন্দ্রবিন্দু ছিল, মার্সিলিও ফিচিনো ও পিকো দেলা মিরান্ডোলা-র দ্বারা উদাহরিত বিশ্বদৃষ্টি। জ্যোতিষশাস্ত্র প্যারাসেলসাসের চিকিৎসার খুব গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল এবং তিনি একজন অনুশীলনকারী জ্যোতিষী ছিলেন, যেমন সেই সময়ে ইউরোপে বিশ্ববিদ্যালয়-প্রশিক্ষিত অনেক চিকিৎসক ছিলেন। প্যারাসেলসাস তাঁর লেখায় রোগ নিরাময়ের জন্য জ্যোতিষীয় তাবিজ নির্মাণের জন্য কয়েকটি অংশ উৎসর্গ করেছেন।

প্যারাসেলসাসের বিজ্ঞানের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি তাঁর ধর্মীয় বিশ্বাস দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে বিজ্ঞান ও ধর্ম অবিচ্ছেদ্য এবং বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার ঈশ্বরের সরাসরি বার্তা। তাই তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানবজাতির ঐশ্বরিক কর্তব্য হলো তাঁর সমস্ত বার্তা উন্মোচন ও বোঝা। প্যারাসেলসাস আরও বিশ্বাস করতেন যে প্রাকৃতিক বস্তুর গুণাবলী প্রাকৃতিক নয়, বরং অতিপ্রাকৃত এবং মহাবিশ্ব সৃষ্টির আগে ঈশ্বরে বিদ্যমান ছিল। এর কারণে, যখন পৃথিবী ও আকাশ শেষ পর্যন্ত বিলীন হবে, তখন সব প্রাকৃতিক বস্তুর গুণাবলী অস্তিত্বে থাকবে এবং কেবল ঈশ্বরের কাছে ফিরে যাবে। প্রকৃতির গুণাবলীর সত্য প্রকৃতি সম্পর্কে তাঁর দর্শন অ্যারিস্টটল-এর উপাদানের প্রাকৃতিক স্থানের ধারণার স্মরণ করিয়ে দেয়। প্যারাসেলসাসের কাছে বিজ্ঞানের উদ্দেশ্য শুধু আমাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে আরও জানা নয়, বরং ঐশ্বরিক চিহ্ন অনুসন্ধান করা এবং সম্ভবত ঈশ্বরের প্রকৃতি বোঝা। যে ব্যক্তি ঈশ্বরে বিশ্বাস করে না সে চিকিৎসক হলে ঈশ্বরের চোখে তার কোনো স্থান থাকবে না এবং তার কাজে সফল হবে না কারণ সে তাঁর নামে অনুশীলন করে না। কার্যকর চিকিৎসক হতে ঈশ্বরে বিশ্বাস প্রয়োজন। প্যারাসেলসাস চিকিৎসাকে শুধু যান্ত্রিক অনুশীলনের চেয়ে বেশি দেখতেন। তাঁর কাছে চিকিৎসা ছিল একটি ঐশ্বরিক মিশন এবং ভালো চরিত্রের সাথে ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি ব্যক্তিগত দক্ষতার চেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল। তিনি চিকিৎসকদের দর্শন অধ্যয়ন করে নতুন অভিজ্ঞতা লাভের পাশাপাশি আত্ম-উন্নয়ন ও নম্রতা অনুশীলন করতে উৎসাহিত করতেন।

 রসায়ন ও রসায়নবিদ্যা 

 চিকিৎসায় রসায়ন 

প্যারাসেলসাস প্রথম চিকিৎসা অধ্যাপকদের মধ্যে একজন যিনি স্বীকার করেন যে চিকিৎসকদের প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে, বিশেষ করে রসায়ন-এ দৃঢ় একাডেমিক জ্ঞান প্রয়োজন। তিনি চিকিৎসায় রাসায়নিক পদার্থ ও খনিজের ব্যবহারের পথিকৃৎ।

 জিঙ্ক 

তিনি সম্ভবত প্রথম যিনি মৌল জিঙ্ক (zincum)-কে এর আধুনিক নাম দেন,. প্রায় ১৫২৬ সালে, সম্ভবত গলানোর পর এর স্ফটিকের তীক্ষ্ণ বিন্দু আকৃতির উপর ভিত্তি করে (জার্মান ভাষায় zinke অর্থ "বিন্দু")। প্যারাসেলসাস রাসায়নিক চিকিৎসা, রাসায়নিক মূত্র পরীক্ষা উদ্ভাবন করেন এবং হজমের জৈব রাসায়নিক তত্ত্ব প্রস্তাব করেন। তিনি চিকিৎসা ছাত্র ও চিকিৎসা প্রতিষ্ঠানের কাছে রসায়ন ও রাসায়নিক উপমা ব্যবহার করে শিক্ষা দেন, যা অনেকের কাছে আপত্তিকর ছিল।

 হাইড্রোজেন 

১৬শ শতাব্দীর শুরুতে প্যারাসেলসাস অজান্তেই হাইড্রোজেন পর্যবেক্ষণ করেন যখন তিনি লক্ষ্য করেন যে অ্যাসিড ধাতু আক্রমণ করলে গ্যাস উপপণ্য হিসেবে তৈরি হয়। পরে, থিওডোর দ্য মায়ার্ন ১৬৫০ সালে প্যারাসেলসাসের পরীক্ষা পুনরাবৃত্তি করে দেখেন যে গ্যাসটি দাহ্য। তবে প্যারাসেলসাস বা দ্য মায়ার্ন কেউই প্রস্তাব করেননি যে হাইড্রোজেন একটি নতুন মৌল হতে পারে।

 মৌলসমূহ 

 প্রাচীন মৌল 

প্যারাসেলসাস মূলত অ্যারিস্টটল ও গ্যালেন-এর দর্শন এবং হিউমার তত্ত্ব প্রত্যাখ্যান করেন। যদিও তিনি চার মৌল—জল, বায়ু, অগ্নি এবং পৃথিবী—এর ধারণা গ্রহণ করেন, তিনি এগুলোকে অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের ভিত্তি হিসেবে দেখেন যার উপর নির্মাণ করা যায়।Pagel, Walter. Paracelsus; an Introduction to Philosophical Medicine in the Era of the Renaissance. Basel: Karger, 1958. Print. মৃত্যুর পর প্রকাশিত বই A Book on Nymphs, Sylphs, Pygmies, and Salamanders, and on the Other Spirits-এ প্যারাসেলসাস চারটি মৌলীয় সত্ত্বা বর্ণনা করেন, প্রত্যেকটি প্রাচীন মৌল-এর সাথে সম্পর্কিত: স্যালাম্যান্ডার অগ্নির সাথে; গনোম পৃথিবীর সাথে; আন্ডিন জলের সাথে; এবং সিল্ফ বায়ুর সাথে।

 মৌল, আকাশ ও পৃথিবী 

প্যারাসেলসাস প্রায়শই অগ্নিকে আকাশে বায়ু ও জলের মাঝে অবস্থিত দৃঢ়মণ্ডল হিসেবে দেখতেন। তিনি মৌল ব্যাখ্যা করতে প্রায়শই ডিমের উপমা ব্যবহার করেন। তাঁর প্রারম্ভিক মডেলে তিনি দাবি করেন যে বায়ু পৃথিবীকে ডিমের খোলের মতো ঘিরে রেখেছে। খোলের নিচের ডিমের সাদা অংশ অগ্নির মতো কারণ এতে এক ধরনের বিশৃঙ্খলা রয়েছে যা পৃথিবী ও জলকে ধরে রাখতে সাহায্য করে। পৃথিবী ও জল একটি গোলক গঠন করে যা তাঁর ডিমের উপমায় কুসুম। De Meteoris-এ প্যারাসেলসাস দাবি করেন যে দৃঢ়মণ্ডলই আকাশ।

 Tria prima 

alt=সপ্তদশ শতাব্দীর রসায়নীয় প্রতীক যাতে চার কোণে চার প্রাচীন মৌল এবং কেন্দ্রীয় ত্রিভুজের বিন্দুতে tria prima দেখানো হয়েছে|thumb|চার প্রাচীন মৌল (কোণে) এবং tria prima (বড় ত্রিভুজের বিন্দুতে)

মৌলের অধ্যয়ন থেকে প্যারাসেলসাস ওষুধের প্রকৃতি ব্যাখ্যা করতে ত্রিপক্ষীয় বিকল্প গ্রহণ করেন, যা তিনি  ('তিন প্রধান' বা নীতি) বলে মনে করতেন: দাহ্য মৌল (গন্ধক), তরল ও পরিবর্তনশীল মৌল (পারদ), এবং কঠিন, স্থায়ী মৌল (লবণ)। পারদ-গন্ধক-লবণ মডেলের প্রথম উল্লেখ Opus paramirum-এ প্রায় ১৫৩০ সালে।Webster, Charles. Paracelsus: Medicine, Magic and Mission at the End of Time. New Haven: Yale UP, 2008. Print. প্যারাসেলসাস বিশ্বাস করতেন যে গন্ধক, পারদ ও লবণের নীতিগুলো সব রোগে বিষের অবদান রাখে। তিনি প্রত্যেক রোগকে তিনটি পৃথক নিরাময়ের সাথে দেখতেন যা নির্ভর করে এটি কোন নীতির বিষ দ্বারা আক্রান্ত—গন্ধক, পারদ বা লবণ। প্যারাসেলসাস মধ্যযুগীয় রসায়ন থেকে গন্ধক, লবণ ও পারদের গুরুত্ব গ্রহণ করেন, যেখানে এগুলো বিশিষ্ট স্থান দখল করত। তিনি কাঠ পোড়ানোর উদাহরণ দিয়ে তাঁর তত্ত্ব প্রদর্শন করেন। আগুন ছিল গন্ধকের কাজ, ধোঁয়া ছিল পারদ, এবং অবশিষ্ট ছাই ছিল লবণ। প্যারাসেলসাস আরও বিশ্বাস করতেন যে পারদ, গন্ধক ও লবণ ওষুধের প্রকৃতির ভালো ব্যাখ্যা প্রদান করে কারণ এই বৈশিষ্ট্যগুলো অনেক ভৌত রূপে বিদ্যমান। Tria prima মানুষের পরিচয়ও সংজ্ঞায়িত করে। লবণ শরীরকে প্রতিনিধিত্ব করে; পারদ আত্মাকে (কল্পনা, নৈতিক বিচার এবং উচ্চ মানসিক ক্ষমতা); গন্ধক আত্মাকে (আবেগ ও ইচ্ছা)। Tria prima-এর রাসায়নিক প্রকৃতি বোঝার মাধ্যমে চিকিৎসক রোগ নিরাময়ের উপায় আবিষ্কার করতে পারেন। প্রত্যেক রোগে লক্ষণ নির্ভর করে কোন তিনটি নীতি রোগ সৃষ্টি করেছে। প্যারাসেলসাস তত্ত্ব দেন যে যে উপাদান বড় মাত্রায় বিষাক্ত তা ছোট মাত্রায় নিরাময়কারী হতে পারে; তিনি চুম্বকত্ব ও স্থির বিদ্যুতের উদাহরণ দিয়ে এটি প্রদর্শন করেন, যেখানে ছোট চুম্বক অনেক বড় ধাতব টুকরো আকর্ষণ করতে পারে।

 The Sceptical Chymist-এ tria prima 



প্যারাসেলসাস চার প্রাচীন মৌল গ্রহণ করলেও, রবার্ট বয়েল-এর The Sceptical Chymist-এ, ১৬৬১ সালে বন্ধুদের মধ্যে সংলাপের রূপে প্রকাশিত, থেমিস্টিয়াস, দলের অ্যারিস্টটলবাদী, তিনটি নীতিকে এমনভাবে বর্ণনা করেন যেন এগুলো প্রাচীন মৌলের পরিবর্তে প্রতিস্থাপন করতে চায় এবং প্যারাসেলসাসের মৌল তত্ত্বকে অ্যারিস্টটলের তত্ত্বের চেয়ে অপছন্দনীয়ভাবে তুলনা করেন:

বয়েল—অন্য চরিত্রদের মাধ্যমে কথা বলে—প্যারাসেলসাসের তিনটি নীতি (গন্ধক, পারদ এবং লবণ) এবং "অ্যারিস্টটলীয়" মৌল (পৃথিবী, জল, বায়ু এবং অগ্নি) উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করেন, বা যেকোনো পূর্বনির্ধারিত সংখ্যক মৌলের ব্যবস্থা। বাস্তবে, বয়েলের যুক্তি মূলত প্যারাসেলসাসের তত্ত্বের বিরুদ্ধে ছিল কারণ এটি অভিজ্ঞতার সাথে বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল, তাই এর বিরুদ্ধে যুক্তি অ্যারিস্টটলীয় দৃষ্টিভঙ্গির বিরুদ্ধে অন্তত ততটাই বৈধ হওয়া উচিত।

 চিকিৎসায় অবদান 


 হার্মেটিসিজম 

তাঁর হার্মেটিক বিশ্বাস ছিল যে শরীরে রোগ ও স্বাস্থ্য মানুষ (মাইক্রোকসম) এবং প্রকৃতি (ম্যাক্রোকসম)-এর সমন্বয়ের উপর নির্ভর করে। তিনি পূর্ববর্তীদের থেকে ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি নেন, এই উপমাকে আত্মা-শুদ্ধিকরণের পরিবর্তে এমনভাবে ব্যবহার করেন যে মানুষের শরীরে নির্দিষ্ট খনিজের ভারসাম্য থাকতে হবে এবং শরীরের নির্দিষ্ট রোগের রাসায়নিক প্রতিকার রয়েছে যা নিরাময় করতে পারে। এই হার্মেটিক সমন্বয় ধারণার ফলে মহাবিশ্বের ম্যাক্রোকসম প্রত্যেক ব্যক্তিতে মাইক্রোকসম হিসেবে প্রতিফলিত হয়। এর উদাহরণ হলো স্বাক্ষর তত্ত্ব যা উদ্ভিদের নিরাময় ক্ষমতা চিহ্নিত করতে ব্যবহৃত হয়। যদি কোনো উদ্ভিদ শরীরের কোনো অংশের মতো দেখায়, তাহলে এটি সেই অঙ্গ-সংক্রান্ত রোগ নিরাময়ের ক্ষমতা নির্দেশ করে। তাই অর্কিড-এর মূল অণ্ডকোষের মতো দেখায় এবং তাই অণ্ডকোষ-সংক্রান্ত যেকোনো রোগ নিরাময় করতে পারে। প্যারাসেলসাস মুক্তি ও স্বাস্থ্যের আকাঙ্ক্ষার মধ্যে সমান্তরাল দেখাতে মাইক্রোকসম-ম্যাক্রোকসম তত্ত্বকে ব্যবহার করেন। যেমন মানুষকে মন্দ আত্মার প্রভাব থেকে নৈতিকতা দিয়ে রক্ষা করতে হয়, তেমনি রোগ থেকে ভালো স্বাস্থ্য দিয়ে রক্ষা করতে হয়।

 আবিষ্কার ও চিকিৎসা 

প্যারাসেলসাসকে প্রায়শই জার্মান রেনেসাঁ-কালে পশ্চিম ইউরোপ-এ আফিম পুনঃপ্রবর্তনের কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তিনি আফিমের উপকারিতা প্রশংসা করেন এবং laudanum নামে একটি বড়ির উল্লেখ করেন, যা পরবর্তীকালে অনেকে আফিমের টিংচার বলে দাবি করেছেন। প্যারাসেলসাস সম্পূর্ণ রেসিপি রেখে যাননি এবং পরিচিত উপাদানগুলো ১৭শ শতাব্দীর laudanum থেকে বেশ আলাদা।

প্যারাসেলসাস এক ধরনের লিনিমেন্ট, opodeldoc উদ্ভাবন করেন বা অন্তত নামকরণ করেন, যা অ্যালকোহল-এ সাবান-এর মিশ্রণ, যাতে ক্যাম্ফর এবং কখনো কখনো বিভিন্ন ভেষজ সার যোগ করা হতো, বিশেষ করে ওয়ার্মউড। প্যারাসেলসাসের রেসিপি পরবর্তী অধিকাংশ লিনিমেন্টের ভিত্তি।Michael Quinion, World Wide Words, May 27, 2006 

তাঁর কাজ Die große Wundarznei অ্যান্টিসেপসিস-এর পূর্বসূরি। এই নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতামূলক জ্ঞান তাঁর ভেনিস যুদ্ধ-এ সেনাবাহিনীর চিকিৎসক হিসেবে ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত। প্যারাসেলসাস দাবি করেন যে গোবর, পালক এবং অন্যান্য ক্ষতিকর মিশ্রণ ক্ষতের উপর প্রয়োগ বন্ধ করে ক্ষত পরিষ্কার রাখার পক্ষে হওয়া উচিত, বলেন, "তুমি যদি সংক্রমণ প্রতিরোধ করো, প্রকৃতি নিজেই ক্ষত নিরাময় করবে।" সামরিক সার্জন হিসেবে তাঁর সময়ে চিকিৎসা জ্ঞানের নিষ্ঠুরতার সংস্পর্শে আসেন, যখন চিকিৎসকরা বিশ্বাস করতেন যে সংক্রমণ নিরাময় প্রক্রিয়ার স্বাভাবিক অংশ। তিনি পরিচ্ছন্নতা ও ক্ষত সুরক্ষা এবং খাদ্য নিয়ন্ত্রণের পক্ষে ছিলেন। সময়ের জনপ্রিয় ধারণা এই তত্ত্বের বিরোধিতা করত এবং ক্ষত সেলাই বা প্লাস্টার করার পরামর্শ দিত। সিফিলিটিক রোগের ইতিহাসবিদরা প্যারাসেলসাসকে সিফিলিস-এর উত্তরাধিকারী চরিত্র স্বীকৃতি দেওয়ার কৃতিত্ব দেন। তাঁর প্রথম চিকিৎসা প্রকাশনা, সিফিলিস চিকিৎসার একটি সংক্ষিপ্ত প্যামফলেট যা সময়ের সবচেয়ে বিস্তারিত ক্লিনিক্যাল বর্ণনা, তিনি সিফিলিসের ক্লিনিক্যাল বর্ণনা লিখেন যাতে তিনি বলেন যে এটি সতর্কভাবে পরিমাপ করা পারদের ডোজ দিয়ে চিকিৎসা করা যায়। একইভাবে, তিনি প্রথম আবিষ্কার করেন যে রোগটি শুধু সংস্পর্শ দ্বারা সংক্রমিত হতে পারে।

হিপোক্রেটিস তত্ত্ব দেন যে রোগ হিউমার তত্ত্ব-এর অসমতুল্যতার কারণে হয়: রক্ত, কফ, কালো পিত্ত এবং হলুদ পিত্ত। এই ধারণাগুলো গ্যালেন কর্তৃক অত্যন্ত প্রভাবশালী ও দীর্ঘস্থায়ী চিকিৎসা বিশ্বাসে রূপান্তরিত হয় যা ১৮৫০-এর মাঝামাঝি পর্যন্ত চলে। বিপরীতে, প্যারাসেলসাস তিনটি হিউমারে বিশ্বাস করতেন: লবণ (স্থিতিশীলতা প্রতিনিধিত্ব করে), গন্ধক (দাহ্যতা প্রতিনিধিত্ব করে), এবং পারদ (তরলতা প্রতিনিধিত্ব করে); তিনি রোগকে এক হিউমারের অন্য দুটি থেকে বিচ্ছেদ হিসেবে সংজ্ঞায়িত করেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে শরীরের অঙ্গ রসায়নিকভাবে কাজ করে, অর্থাৎ তারা বিশুদ্ধ থেকে অবিশুদ্ধকে পৃথক করে। প্যারাসেলসাসের সময়ে প্রচলিত চিকিৎসা চিকিৎসা ছিল "পচা রস পরিষ্কার" করার জন্য নির্দিষ্ট খাদ্যের সাথে পার্জিং এবং রক্তমোক্ষণ যাতে চার হিউমারের ভারসাম্য ফিরে আসে। প্যারাসেলসাস এই দৃষ্টিভঙ্গিকে পরিপূরক ও চ্যালেঞ্জ করেন তাঁর বিশ্বাস দিয়ে যে রোগ শরীরকে বাইরের এজেন্ট দ্বারা আক্রমণের ফল। তিনি অতিরিক্ত রক্তমোক্ষণের বিরোধিতা করেন, বলেন যে এই প্রক্রিয়া সিস্টেমের সমন্বয় নষ্ট করে এবং রক্তের পরিমাণ কমিয়ে রক্ত পরিশুদ্ধ করা যায় না। প্যারাসেলসাস বিশ্বাস করতেন যে উপবাস শরীরকে নিজেকে নিরাময় করতে সাহায্য করে। 'উপবাসই সবচেয়ে বড় প্রতিকার, শরীরের ভিতরের চিকিৎসক।'

প্যারাসেলসাস ক্লিনিক্যাল রোগ নির্ণয় এবং অত্যন্ত নির্দিষ্ট ওষুধ প্রয়োগের জন্ম দেন। এটি সেই সময়ে সব রোগের নিরাময়কারী প্রতিকারে ভারীভাবে উন্মুক্ত ছিল। রোগের জীবাণু তত্ত্ব তিনি আগে থেকেই অনুমান করেছিলেন কারণ তিনি প্রস্তাব করেন যে রোগ নিজেরাই সত্ত্বা, অস্তিত্বের অবস্থা নয়। প্যারাসেলসাস কালো হেলেবোর নির্দিষ্ট ধরনের ধমনীকঠিন্য উপশমের জন্য নির্ধারণ করেন। সর্বশেষে, তিনি "দরিদ্র রক্ত" এর জন্য লোহার ব্যবহারের পরামর্শ দেন এবং "রসায়ন," "গ্যাস," এবং "অ্যালকোহল" শব্দের সৃষ্টির কৃতিত্ব পান।

প্যারাসেলসাসের জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পর তাঁকে প্রায়শই আশ্চর্যজনক নিরাময়কারী এবং চিকিৎসার পিতাদের (যেমন গ্যালেন, আভিসেনা) দ্বারা প্রত্যাখ্যাত লোক চিকিৎসার অনুসন্ধানকারী হিসেবে উদযাপন করা হতো। তাঁকে শ্রদ্ধা করা লোকেরা বিশ্বাস করত যে তিনি প্লেগ নিরাময়ে নিজের প্রতিকারে সফল হয়েছেন। যেহেতু গুরুতর সংক্রামক রোগের কার্যকর ওষুধ ১৯শ শতাব্দীর আগে উদ্ভাবিত হয়নি, প্যারাসেলসাস নিজের অনেক প্রেসক্রিপশন ও মিশ্রণ তৈরি করেন। জ্বরসহ সংক্রামক রোগের জন্য ডায়াফোরেটিক এবং টনিক নির্ধারণ করা সাধারণ ছিল যা অন্তত অস্থায়ী স্বস্তি দিত। তাঁর অনেক প্রতিকারে বিখ্যাত "থেরিয়াক" থাকত, যা প্রাচ্য চিকিৎসা থেকে প্রাপ্ত প্রস্তুতি যাতে কখনো কখনো আফিম থাকত। স্টেরৎজিং গ্রামের জন্য প্যারাসেলসাসের নিম্নলিখিত প্রেসক্রিপশন উৎসর্গ করা হয়েছিল:

তাঁর সবচেয়ে উপেক্ষিত অর্জনগুলোর মধ্যে একটি ছিল খনিজের পদ্ধতিগত অধ্যয়ন এবং আলপাইন খনিজ ঝর্ণা-র নিরাময় ক্ষমতা। তাঁর অসংখ্য ভ্রমণ তাঁকে আল্পসের অনেক গভীর অঞ্চলে নিয়ে যায়, যেখানে এ ধরনের চিকিৎসা আজকের চেয়ে কম সাধারণ স্কেলে অনুশীলিত হতো।Natura Sophia. Paracelsus and the Light of Nature . Retrieved 26 November 2013 প্যারাসেলসাসের প্রধান কাজ On the Miners' Sickness and Other Diseases of Miners () খনি শ্রমিকদের রোগ এবং বিভিন্ন খনিজ ও ধাতুর মানবদেহে প্রভাব পর্যবেক্ষণ উপস্থাপন করে।
 টক্সিকোলজি 

প্যারাসেলসাস তাঁর রসায়ন ও জীববিজ্ঞানের আগ্রহকে বর্তমানে যাকে টক্সিকোলজি বলা হয় সেদিকে প্রসারিত করেন। তিনি তাঁর Third Defence-এ ডোজ-প্রতিক্রিয়ার ধারণা স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করেন, যেখানে বলা হয়েছে: "শুধুমাত্র ডোজই নির্ধারণ করে যে কোনো জিনিস বিষ নয়।" (Sola dosis facit venenum — "শুধু ডোজই বিষ তৈরি করে")Paracelsus, dritte defensio, 1538. এই বিখ্যাত উক্তি দিয়ে তিনি চিকিৎসায় অজৈব পদার্থ ব্যবহারের পক্ষে যুক্তি দেন, কারণ সমসাময়িক অনেকে তাঁর রাসায়নিক প্রতিকারগুলোকে অত্যধিক বিষাক্ত বলে সমালোচনা করতেন।

তিনি বিশ্বাস করতেন যে রোগ নির্দিষ্ট অঙ্গে স্থান নেয় — এই ধারণাকে তিনি টার্গেট অর্গান টক্সিসিটি পর্যন্ত প্রসারিত করেন; অর্থাৎ শরীরে এমন নির্দিষ্ট স্থান আছে যেখানে কোনো রাসায়নিক তার সর্বোচ্চ প্রভাব বিস্তার করে। প্যারাসেলসাস উপকারী ও বিষাক্ত রাসায়নিক প্রভাব অধ্যয়নের জন্য পরীক্ষামূলক প্রাণী ব্যবহারের পক্ষে ছিলেন।

প্যারাসেলসাস ইউরোপের প্রথম বিজ্ঞানীদের মধ্যে একজন যিনি চিকিৎসায় রসায়ন প্রবর্তন করেন। তিনি অজৈব লবণ, খনিজ ও ধাতুকে ঔষধি উদ্দেশ্যে ব্যবহারের পক্ষে ছিলেন। তিনি মনে করতেন শরীরের অঙ্গগুলো বিশুদ্ধ পদার্থকে অবিশুদ্ধ থেকে পৃথক করে। মানুষকে বেঁচে থাকতে খেতে হয় — বিশুদ্ধ ও অবিশুদ্ধ উভয়ই। অঙ্গগুলোর কাজ হলো অবিশুদ্ধকে ছেঁকে বাদ দেওয়া। বিশুদ্ধ অংশ শরীরে শোষিত হয়, অবিশুদ্ধ অংশ মল হিসেবে বেরিয়ে যায়।

তিনি হিপোক্রেটিস-এর চার হিউমার তত্ত্ব সমর্থন করেননি। তার পরিবর্তে তিনি তিনটি মৌলিক নীতিতে বিশ্বাস করতেন: লবণ (স্থিতিশীলতা), গন্ধক (দাহ্যতা), পারদ (তরলতা)। এই তিনটির মধ্যে কোনো একটির অন্য দুটির থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়াই রোগের কারণ।

রোগ নিরাময়ের জন্য তিনি সাদৃশ্য ও বিপরীতত্বের নীতি প্রয়োগ করেন: যে পদার্থ রোগ সৃষ্টি করে, সেই একই ধরনের পদার্থ (কিন্তু বিপরীত তীব্রতায়) প্রয়োগ করলে রোগ সারে।

 সাইকোসোম্যাটিক ধারণা 


তাঁর গ্রন্থ Von den Krankeiten-এ প্যারাসেলসাস লেখেন:

«এইভাবে রোগ কোরিয়া লাসিভা (সিডেনহ্যামের কোরিয়া বা সেন্ট ভিটাস ডান্স) এর কারণ কেবল একটি মতামত ও ধারণা, যা কল্পনা দ্বারা গৃহীত হয় এবং যারা এতে বিশ্বাস করে তাদের প্রভাবিত করে। এই মতামত ও ধারণাই শিশু ও বড়দের রোগের মূল। শিশুদের ক্ষেত্রে এটি চিন্তা নয়, উপলব্ধি-ভিত্তিক কল্পনা — কারণ তারা কিছু দেখেছে বা শুনেছে। কারণ এই: তাদের দৃষ্টি ও শ্রবণ এত শক্তিশালী যে তারা অজান্তেই যা দেখেছে বা শুনেছে তার উপর ফ্যান্টাসি তৈরি করে।»

তিনি মানসিক রোগীদের প্রতি মানবিক আচরণের পক্ষে ছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানসিক রোগীরা মন্দ আত্মায় আবিষ্ট নয়, বরং একটি নিরাময়যোগ্য অসুস্থতায় আটকে পড়া "ভাই"।

প্যারাসেলসাস প্রথমদের মধ্যে একজন যিনি বলেন যে মানসিক সুস্থতা ও নৈতিক বিবেক শারীরিক স্বাস্থ্যের উপর সরাসরি প্রভাব ফেলে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মনের অবস্থা রোগ সৃষ্টি করতে এবং নিরাময় করতে পারে। তাত্ত্বিকভাবে, কেবল ইচ্ছাশক্তি দিয়েও ভালো স্বাস্থ্য বজায় রাখা সম্ভব।

তিনি আরও বলেন যে কোনো ব্যক্তি তার পেশায় সফল হবে কি না তা তার চরিত্রের উপর নির্ভর করে। উদাহরণস্বরূপ, যদি কোনো চিকিৎসকের উদ্দেশ্য ধূর্ত ও অনৈতিক হয়, তবে সে শেষ পর্যন্ত ব্যর্থ হবে — কারণ মন্দ কখনো সাফল্যের দিকে নিয়ে যায় না।

মানসিক রোগের চিকিৎসায় তিনি ঘুম ও সেডেশনের (বিশেষ করে সালফার প্রস্তুতি দিয়ে) গুরুত্ব জোর দেন, কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে সেডেশন নিরাময় প্রক্রিয়াকে ত্বরান্বিত করে এবং মানসিক অসুস্থতা সারাতে সাহায্য করে।
 প্রতিক্রিয়া ও উত্তরাধিকার 

 প্রতিকৃতি 





প্যারাসেলসাসের সবচেয়ে পুরনো টিকে থাকা প্রতিকৃতি হলো অগাস্টিন হির্শভোগেল-এর ১৫৩৮ সালের কাঠখোদাই, যা তাঁর জীবদ্দশায় প্রকাশিত। কোয়েন্টিন ম্যাটসিস-এর আরও পুরনো একটি চিত্র হারিয়ে গেছে, কিন্তু ১৭শ শতাব্দীর অন্তত তিনটি কপি টিকে আছে: লুভরে অজ্ঞাত ফ্লেমিশ শিল্পীর একটি (এখানে দেখানো), পিটার পল রুবেন্স-এর একটি (ব্রাসেলসে), এবং রুবেন্সের একজন ছাত্রের একটি (এখন আপসালায়)। হির্শভোগেলের আরেকটি প্রতিকৃতি, ১৫৪০ সালের, দাবি করে যে এটি "৪৭ বছর বয়সে" প্যারাসেলসাসকে দেখাচ্ছে (sue aetatis 47), অর্থাৎ মৃত্যুর এক বছরেরও কম সময় আগে। এই প্রতিকৃতিতে প্যারাসেলসাস তরোয়াল ধরে আছেন, ডান হাতে গোলাকার হাতল চেপে। ছবির উপরে ও নিচে মটো লেখা আছে: Alterius non sit qui suus esse potest ("যে নিজের হতে পারে সে অন্যের হোক না") এবং Omne donum perfectum a Deo, inperfectum a Diabolo ("সব নিখুঁত উপহার ঈশ্বরের কাছ থেকে, অসম্পূর্ণগুলো শয়তানের কাছ থেকে"); পরবর্তী প্রতিকৃতিগুলোতে জার্মান ভাষায় দুটি ছন্দোবদ্ধ দম্পতি লেখা হয়েছে।Werneck in Beiträge zur praktischen Heilkunde: mit vorzüglicher Berücksichtigung der medicinischen Geographie, Topographie und Epidemiologie, Volume 3 (1836), 212–216 .
Neues Journal zur Litteratur und Kunstgeschichte, Volume 2 (1799), 246–256.

মৃত্যুর পর তাঁর বই প্রকাশের সময় (১৬শ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে) তৈরি প্রতিকৃতিগুলো প্রায়শই একই ভঙ্গিতে দেখায় — তরোয়াল হাতলে ধরে।

তথাকথিত "রোজিক্রুসিয়ান প্রতিকৃতি", Philosophiae magnae Paracelsi (আর্নল্ড বির্কম্যানের উত্তরাধিকারী, কোলন, ১৫৬৭) প্রকাশের সাথে প্রকাশিত, হির্শভোগেলের ১৫৪০ সালের প্রতিকৃতির উপর ভিত্তি করে (কিন্তু আয়নায় প্রতিফলিত, ফলে এখন বাম হাত তরোয়ালের হাতলে), এবং বিভিন্ন অতিরিক্ত উপাদান যোগ করা হয়েছে: তরোয়ালের হাতলে Azoth লেখা, এবং প্যারাসেলসাসের পাশে বোম্বাস্ট ফন হোহেনহাইম-এর অস্ত্র দেখানো হয়েছে (আটটি ক্রস প্যাটি-র সীমানা সহ)।The von Hohenheim arms showed a blue (azure) bend with three white (argent) balls in a yellow (or) field (Julius Kindler von Knobloch, Oberbadisches Geschlechterbuch vol. 1, 1894, p. 142 ), i.e. without the border. Franz Hartmann, Life and Doctrines (1887), p. 12 describes the arms shown on the monument in St Sebastian church, Salzburg as "a beam of silver, upon which are ranged three black balls". পটভূমিতে "প্রারম্ভিক রোজিক্রুসিয়ান প্রতীক" দেখানো হয়েছে, যার মধ্যে মাটি থেকে বের হওয়া শিশুর মাথা (পুনর্জন্ম নির্দেশ করে)। এই প্রতিকৃতি সম্ভবত ফ্রান্স হোগেনবার্গ-এর কাজ, থিওডোর বির্কম্যান (১৫৩১/৩৩–১৫৮৬)-এর নির্দেশে।

 উত্তরাধিকার 

প্যারাসেলসাসের মৃত্যুর পর তাঁর চিন্তাধারা ও লেখা ইউরোপীয় চিকিৎসা, রসায়ন, দর্শন ও রহস্যবাদের উপর গভীর প্রভাব ফেলে। তিনি প্রথমদের মধ্যে একজন যিনি:

- চিকিৎসায় রসায়নের ব্যবহার প্রচলন করেন (পরবর্তীকালে "iatrochemistry" নামে পরিচিত)
- ডোজ-নির্ভর বিষক্রিয়ার ধারণা প্রতিষ্ঠা করেন — আধুনিক টক্সিকোলজির মূল ভিত্তি
- রোগকে বাহ্যিক এজেন্ট (পরবর্তীকালে জীবাণু) দ্বারা সৃষ্ট বলে চিন্তা করেন
- মানসিক ও শারীরিক স্বাস্থ্যের মধ্যে সম্পর্কের উপর জোর দেন (সাইকোসোম্যাটিক চিকিৎসার পূর্বাভাস)

তাঁর লেখা ১৬শ শতাব্দীর শেষভাগ ও ১৭শ শতাব্দীতে ব্যাপকভাবে পড়া ও পুনর্মুদ্রিত হয়। প্যারাসেলসিয়ানিজম নামে একটি আন্দোলন গড়ে ওঠে যা গ্যালেনিক চিকিৎসাকে চ্যালেঞ্জ করে এবং রাসায়নিক চিকিৎসাকে প্রচার করে।

তাঁর কাজ রসায়নবিদদের (যেমন রবার্ট বয়েল) প্রভাবিত করে এবং আধুনিক ফার্মাকোলজি ও টক্সিকোলজির ভিত্তি স্থাপন করে। তাঁর "ডোজই বিষ নির্ধারণ করে" উক্তি আজও টক্সিকোলজির মৌলিক নীতি হিসেবে উদ্ধৃত হয়।

তাঁর রহস্যবাদী ও দার্শনিক লেখা রোজিক্রুসিয়ান, ফ্রিম্যাসন ও পরবর্তী অকাল্ট ঐতিহ্যে প্রভাব ফেলে।

 বিতর্ক ও সমালোচনা 

প্যারাসেলসাসের জীবদ্দশায় ও পরে তিনি বিতর্কিত ছিলেন। তিনি প্রচলিত চিকিৎসা কর্তৃপক্ষের (গ্যালেন, আভিসেনা) বিরুদ্ধে খোলাখুলি বিদ্রোহ করেন, বই পোড়ান, এবং অশোভন ভাষা ব্যবহার করেন। তাঁর অনেক সমসাময়িক তাঁকে অহংকারী, মাতাল ও বিপজ্জনক বলে সমালোচনা করেন।

কিন্তু তাঁর মৃত্যুর পর তাঁর অনেক ধারণা ধীরে ধীরে গৃহীত হয় এবং আধুনিক বিজ্ঞানের ভিত্তি হয়ে ওঠে। আজ তিনি চিকিৎসা ইতিহাসে একজন বিপ্লবী ও দূরদর্শী ব্যক্তিত্ব হিসেবে স্মরণীয়।
 প্যারাসেলসিয়ানিজম ও রোজিক্রুসিয়ানিজম 

প্যারাসেলসাসকে জার্মান রোজিক্রুসিয়ানরা বিশেষভাবে সম্মান করতেন এবং তাঁকে ভবিষ্যদ্বক্তা হিসেবে বিবেচনা করতেন। তাঁর লেখার পদ্ধতিগত অধ্যয়নের একটি ক্ষেত্র গড়ে উঠেছিল যাকে কখনো "প্যারাসেলসিয়ানিজম" বলা হয়, অথবা খুব কমই "প্যারাসেলসিজম"। ফ্রান্সিস বেকন প্যারাসেলসাস ও রোজিক্রুসিয়ানদের বিরুদ্ধে সতর্ক করেছিলেন, বিচার করে যে "মানুষ মাইক্রোকসম" এর প্রাচীন মতামতকে প্যারাসেলসাস ও রসায়নবিদরা "কল্পনাপ্রসূতভাবে বাড়িয়ে তুলেছেন"।F. A. Yates, Rosicrucian Enlightenment (1972), p. 120.

"প্যারাসেলসিজম" প্যারাসেলসাসের কাজের প্রথম সম্পূর্ণ সংস্করণ প্রকাশ করে। বাসেল-এর জোহানেস হুসার (c. ১৫৪৫–১৬০৪) স্বহস্তলিখিত ও পাণ্ডুলিপি কপি সংগ্রহ করে ১৫৮৯–১৫৯১ সালে দশ খণ্ডে একটি সংস্করণ প্রস্তুত করেন।Huser quart edition (medicinal and philosophical treatises), ten volumes, Basel, 1589–1591; Huser's edition of Paracelsus's surgical works was published posthumously in Strasbourg, 1605.

প্যারাসেলসাসের জ্যোতিষশাস্ত্র ও ভবিষ্যদ্বাণী সংক্রান্ত লেখায় থাকা ভবিষ্যদ্বাণীগুলো ১৭শ শতাব্দীর প্রথমভাগে আলাদাভাবে সম্পাদিত হতে শুরু করে Prognosticon Theophrasti Paracelsi নামে। "সবেমাত্র শুরু হওয়া একটি মহাবিপর্যয়"-এর ভবিষ্যদ্বাণীকে পরে অন্তিমকাল নির্দেশক বলে মনে করা হয় এবং এটি ত্রিশ বছরের যুদ্ধ-এর সাথে যুক্ত হয়। সুইডেনের গুস্তাভাস অ্যাডলফাস-কে "উত্তর থেকে আগত সিংহ" হিসেবে চিহ্নিত করা প্যারাসেলসাসের একটি "ভবিষ্যদ্বাণী"-তে জেরেমিয়া ৫:৬-এর উল্লেখের উপর ভিত্তি করে।Eugen Weber, Apocalypses: Prophecies, Cults, and Millennial Beliefs Through the Ages (2000), p. 86.

কার্ল গুস্তাভ ইউং প্যারাসেলসাস অধ্যয়ন করেন। তিনি প্যারাসেলসাস নিয়ে দুটি প্রবন্ধ লিখেছেন, একটি ১৯২৯ সালের জুন মাসে আইনসিডেলনে প্যারাসেলসাসের জন্মস্থানে প্রদত্ত, অন্যটি ১৯৪১ সালে জুরিখে প্যারাসেলসাসের মৃত্যুর ৪০০তম বার্ষিকী উপলক্ষে।C.W.C.G.Jung vol.15 'The Spirit of Man, Art and Literature' pub.RKP 1966

 জনপ্রিয় সংস্কৃতিতে 

আধুনিক সাহিত্যে প্যারাসেলসাসের কাল্পনিক চিত্রণের বেশ কয়েকটি প্রকাশিত হয়েছে। প্যারাসেলসাসের জীবনের প্রথম উপন্যাসাকারে চিত্রণ ১৮৩০ সালে ডিওক্লেস ফ্যাব্রে ডি'ওলিভেট (১৮১১–১৮৪৮, আঁতোয়ান ফ্যাব্রে ডি'ওলিভে-র পুত্র) প্রকাশ করেন।Un médecin d'autrefois. La vie de Paracelse, Paris (1830), reprinted 1838, German translation by Eduard Liber as  Theophrastus Paracelsus oder der Arzt : historischer Roman aus den Zeiten des Mittelalters , Magdeburg (1842). রবার্ট ব্রাউনিং প্যারাসেলসাসের জীবনের উপর ভিত্তি করে একটি দীর্ঘ কবিতা লিখেছেন, Paracelsus, যা ১৮৩৫ সালে প্রকাশিত হয়।Paracelsus (1835) মেইনরাড লিনার্ট ১৯১৫ সালে প্যারাসেলসাসের তরোয়াল নিয়ে একটি গল্প প্রকাশ করেন (যা তিনি গাল মোরেল-এর বলে দাবি করেন)।The sword was said to contain the philosopher's stone in its pommel, and Morell's tale concerns Paracelsus's death (due to his being interrupted during the casting of a spell against poisoning) and his command that the sword should be thrown into the Sihl river after he dies. Meinrad Lienert, "Der Hexenmeister" in: Schweizer Sagen und Heldengeschichten, Magdeburg (1842).

আরউইন গুস্তাভ কোলবেনহাইমার প্যারাসেলসাসকে কেন্দ্র করে একটি উপন্যাস ত্রয়ী লিখেছেন যা ১৯১৫–১৯২৬ সালের মধ্যে প্রকাশিত হয়। মার্থা সিলস-ফুক্স (১৮৯৬–১৯৮৭) প্যারাসেলসাসকে জার্মান জনগণ-এর ভবিষ্যদ্বাণীমূলক নিরাময়কারী হিসেবে চিত্রিত করে ১৯৩০-এর দশকে তিনটি নাটক লিখেছেন।Udo Benzenhöfer, "Die Paracelsus-Dramen der Martha Sills-Fuchs im Unfeld des 'Vereins Deutsche Volksheilkunde' Julius Streichers" in Peter Dilg, Hartmut Rudolph (eds.), Resultate und Desiderate der Paracelsus-Forschun (1993), 163–81.

জার্মান নাট্য চলচ্চিত্র Paracelsus ১৯৪৩ সালে জর্জ ভিলহেল্ম পাবস্ট পরিচালিত হয়। একই বছর রিখার্ড বিলিঙ্গার সালজবুর্গ উৎসব-এর জন্য Paracelsus নাটক লিখেছেন।p. 73.

ফিনিশ লেখক মিকা ভালতারি-এর The Adventurer (১৯৪৮)-এ প্যারাসেলসাসের কিংবদন্তি তরোয়াল অর্জনের একটি কাল্পনিক দৃশ্য রয়েছে। প্যারাসেলসাস জর্জ লুইস বোর্হেস-এর ছোটগল্প "La rosa de Paracelso" (Shakespeare's Memory-তে সংকলিত, ১৯৮৩)-এর প্রধান চরিত্র। জর্জ লুইস বোর্হেস থেকে ধার করে উইলিয়াম লিওনার্ড পিকার্ড-এর The Rose of Paracelsus: On Secrets and Sacraments নামে একটি উপন্যাসও রয়েছে।

হিরোমু আরাকাওয়া-এর মাঙ্গা Fullmetal Alchemist-এ সেকেন্ডারি চরিত্র ভ্যান হোহেনহাইম-এর নাম প্যারাসেলসাসের নামানুসারে রাখা হয়েছে রসায়নবিদ হিসেবে তাঁর কাজের প্রতি সম্মানসূচক।

গিল্টি গিয়ার নামক জাপানি ফাইটিং গেম সিরিজে প্যারাসেলসাস একটি সচেতন কী-আকৃতির যুদ্ধ কুঠারের নাম, যা ডাইসুকে ইশিওয়াতারি ও আর্ক সিস্টেম ওয়ার্কস তৈরি করেছেন। প্যারাসেলসাস সম্ভবত এই নাম পেয়েছেন কারণ এর ধারক একটি হোমনকুলাস নাম A.B.A।

সাইফাই সিরিজ Warehouse 13-এর চতুর্থ সিজনে প্যারাসেলসাস একটি আর্কের জন্য পুনরাবৃত্ত চরিত্র।

ফেট/গ্র্যান্ড অর্ডার মোবাইল গেমে প্যারাসেলসাস কাস্টার-ক্লাস সার্ভেন্ট হিসেবে উপস্থিত।

লিম্বাস কোম্পানি গেমে একজন গবেষক হোহেনহাইমের নাম সম্ভবত প্যারাসেলসাসের নামানুসারে রাখা হয়েছে।
 কাজ 


কার্ল ভিডেম্যান-এর কাজের কারণে, যিনি ৩০ বছরেরও বেশি সময় ধরে প্যারাসেলসাসের লেখা কপি করেছিলেন, অনেক অপ্রকাশিত কাজ টিকে আছে।

 জীবদ্দশায় প্রকাশিত
 De gradibus et compositionibus receptorum naturalium, ১৫২৬।
 Vom Holtz Guaico (গুয়াইয়াকাম নিয়ে), ১৫২৯।
 Practica, gemacht auff Europen ১৫২৯।
 Von der Frantzösischen kranckheit Drey Bücher (সিফিলিস নিয়ে), ১৫৩০।
 Von den wunderbarlichen zeychen, so in vier jaren einander nach im Hymmelgewelcke und Luft ersehen ১৫৩৪
 Von der Bergsucht oder Bergkranckheiten (খনি শ্রমিকদের রোগ নিয়ে), ১৫৩৪।
 Vonn dem Bad Pfeffers in Oberschwytz gelegen (পফেফার্স ঝর্ণা), ১৫৩৫।
 Praktica Teutsch auff das 1535 Jar ১৫৩৫
 Die große Wundarzney ("গ্রেট বুক অব সার্জারি"), উল্ম ১৫৩৬ (হান্স ভার্নিয়ার); আউগসবুর্গ ১৫৩৬ (হাইনরিখ স্টাইনার (=স্টেইনার)), ফ্রাঙ্কফুর্ট ১৫৩৬ (জর্জ রাবেন/ ওয়েইগ্যান্ড হানেন)।
 Prognosticatio Ad Vigesimum Quartum annum duratura ১৫৩৬

 মৃত্যুর পর প্রকাশিত
 Wundt unnd Leibartznei. ফ্রাঙ্কফুর্ট: ক্রিশ্চিয়ান এগেনলফ, ১৫৪৯ (পুনর্মুদ্রিত ১৫৫৫, ১৫৬১)।
 Das Buch Paramirum, মুলহাউস: পিটার শ্মিড, ১৫৬২।
 Aureoli Theophrasti Paracelsi schreiben Von Tartarjschen kranckheiten, nach dem alten nammen, Vom grieß sand vnnd [unnd] stein, বাসেল, c. ১৫৬৩।
 Das Buch Paragranvm Avreoli Theophrasti Paracelsi: Darinnen die vier Columnae, als da ist, Philosophia, Astronomia, Alchimia, vnnd Virtus, auff welche Theophrasti Medicin fundirt ist, tractirt werden, ফ্রাঙ্কফুর্ট, ১৫৬৫।
 Opvs Chyrvrgicvm, ফ্রাঙ্কফুর্ট, ১৫৬৫।
 Ex Libro de Nymphis, Sylvanis, Pygmaeis, Salamandris, et Gigantibus etc. নিসা সিলেসিয়রুম, এক্সকুডেবাত ইওহানেস ক্রুসিগার (১৫৬৬)
 Von den Krankheiten so die Vernunft Berauben. বাসেল, ১৫৬৭।
 Philosophia magna, tractus aliquot, কোলন, ১৫৬৭।
 Philosophiae et Medicinae utriusque compendium, বাসেল, ১৫৬৮।
 Neun Bücher Archidoxis. ল্যাটিনে অনুবাদ আদম শ্রোয়েটার করেন। ক্রাকোয়: ম্যাচেই ভির্জবিয়েটা, ১৫৬৯।
 Zwölff Bücher, darin alle gehaimnüß der natur eröffnet, ১৫৭০
 Astronomia magna: oder Die gantze Philosophia sagax der grossen und kleinen Welt, ফ্রাঙ্কফুর্ট, ১৫৭১।
 De natura rerum libri septem: Opuscula verè aurea; Ex Germanica lingua in Latinam translata per M. Georgium Forbergium Mysium philosophiae ac medicinae studiosum, ১৫৭৩।
 De Peste, স্ট্রাসবুর্গ: মাইকেল টক্সাইটস, বে নিক্লাউস ভিরিয়ট, ১৫৭৪।
 Volumen Paramirum, স্ট্রাসবুর্গ: ক্রিশ্চিয়ান মুলার, ১৫৭৫।
 Metamorphosis Theophrasti Paracelsi: Dessen werck seinen meister loben wirt, বাসেল, ১৫৭৪।
 Von der Wundartzney: Ph. Theophrasti von Hohenheim, beyder Artzney Doctoris, 4 Bücher. বাসেল: পিটার পার্না, ১৫৭৭।
 Kleine Wundartzney. বাসেল: পিটার পার্না, ১৫৭৯।
 Opus Chirurgicum, Bodenstein, বাসেল, ১৫৮১।
 হুসার কোয়ার্ট সংস্করণ (চিকিৎসা ও দার্শনিক গ্রন্থ), দশ খণ্ড, বাসেল, ১৫৮৯–১৫৯১; হুসারের প্যারাসেলসাসের সার্জিক্যাল কাজের সংস্করণ মৃত্যুর পর স্ট্রাসবুর্গে ১৬০৫ সালে প্রকাশিত।
 খণ্ড ১, In diesem Theil werden begriffen die Bücher, welche von Ursprung und herkommen, aller Kranckheiten handeln in Genere. বাসেল। ১৫৮৯ [VD16 P 365] 
 খণ্ড ২, Dieser Theil begreifft fürnemlich die Schrifften, inn denen die Fundamenta angezeigt werde[n], auff welchen die Kunst der rechten Artzney stehe, und auß was Büchern dieselbe gelehrnet werde, Basel. ১৫৮৯ [VD16 P 367] 
 খণ্ড ৩, Inn diesem Theil werden begriffen deren Bücher ettliche, welche von Ursprung, Ursach und Heylung der Kranckheiten handeln in Specie. বাসেল, ১৫৮৯ [VD16 P 369] 
 খণ্ড ৪, In diesem Theil werden gleichfals, wie im Dritten, solche Bücher begriffen, welche von Ursprung, Ursach unnd Heilung der Kranckheiten in Specie handlen. বাসেল, ১৫৮৯ [VD16 P 371] 
 খণ্ড ৫, Bücher de Medicina Physica বাসেল, ১৫৮৯ 
 খণ্ড ৬, In diesem Tomo seind begriffen solche Bücher, in welchen deß mehrer theils von Spagyrischer Bereitung Natürlicher dingen, die Artzney betreffend, gehandelt wirt. Item, ettliche Alchimistische Büchlin, so allein von der Transmutation der Metallen tractiren. বাসেল, ১৫৯০ [VD16 P 375] 
 খণ্ড ৭, In diesem Theil sind verfasset die Bücher, in welchen fürnemlich die Kräfft, Tugenden und Eigenschafften Natürlicher dingen, auch derselben Bereitdungen, betreffent die Artzney, beschriben, werden. বাসেল, ১৫৯০ [VD16 P 376] 
 খণ্ড ৮, In diesem Tomo (welcher der Erste unter den Philosophischen) werden solche Bücher begriffen, darinnen fürnemlich die Philosophia de Generationibus & Fructibus quatuor Elementorum beschrieben wirdt. বাসেল, ১৫৯০ [VD16 P 377] 
 খণ্ড ৯, Diser Tomus (welcher der Ander unter den Philosophischen) begreifft solcher Bücher, darinnen allerley Natürlicher und Ubernatürlicher Heymligkeiten Ursprung, Ursach, Wesen und Eigenschafft, gründtlich und warhafftig beschriben werden. বাসেল, ১৫৯১ [VD16 P 380] 
 খণ্ড ১০, Dieser Theil (welcher der Dritte unter den Philosophischen Schrifften) begreifft fürnemlich das treffliche Werck Theophrasti, Philosophia Sagax, oder Astronomia Magna genannt: Sampt ettlichen andern Opusculis, und einem Appendice. বাসেল, ১৫৯১ [VD16 P 381] , ফ্রাঙ্কফুর্ট ১৬০৩
 Klage Theophrasti Paracelsi, uber seine eigene Discipel, unnd leichtfertige Ertzte, Darbeneben auch unterricht, wie er wil, daß ein rechter Artzt soll geschickt seyn, und seine Chur verrichten, und die Patienten versorgen, etc.; Auß seinen Büchern auff das kürtzste zusammen gezogen, Wider die Thumkünen selbwachsende, Rhumrhätige, apostatische Ertzte, und leichtfertige Alchymistische Landtstreicher, die sich Paracelsisten nennen; … jetzo zum ersten also zusammen bracht, und in Truck geben. ১৫৯৪ [VD16 P 383] 
 Kleine Wund-Artzney. স্ট্রাসবুর্গ (লেডার্টজ), বেনেডিক্টাস ফিলাস। ১৬০৮।
 Opera omnia medico-chemico-chirurgica, জেনেভা, খণ্ড ৩, ১৬৫৮।
 Prognosticon Theophrasti Paracelsi, খণ্ড ৪ of VI Prognostica Von Verenderung vnd zufaelligem Glueck vnd Vnglueck der ... Potentaten im Roemischen Reich, Auch des Tuercken vnd Pabst ed. হেনরিকাস নিওটেকনাস, ১৬২০।

 আধুনিক সংস্করণ
 Paracelsus: Sämtliche Werke: nach der 10 Bändigen Huserschen Gesamtausgabe (1589–1591) zum erstenmal in neuzeitliches deutsch übersetzt, mit Einleitung, Biographie, Literaturangaben und erklärenden Anmerkungen. সম্পাদনা বার্নহার্ড আসচনার। ৪ খণ্ড। জেনা: জি. ফিশার, ১৯২৬–১৯৩২।
 Paracelsus: Sämtliche Werke. সম্পাদনা কার্ল সুডহফ, ভিলহেল্ম মাটিয়েসেন এবং কুর্ট গোল্ডামার। অংশ I (চিকিৎসা, বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক লেখা), ১৪ খণ্ড (মিউনিখ ও বার্লিন, ১৯২২–১৯৩৩)। অংশ II (ধর্মতাত্ত্বিক ও ধর্মীয় লেখা), ৭ খণ্ড (মিউনিখ ও ভিসবাডেন, ১৯২৩–১৯৮৬)।
 Register zu Sudhoffs Paracelsus-Ausgabe. Allgemeines und Spezialregister: Personen, Orte, Pflanzen, Rezepte, Verweise auf eigene Werke, বুসলার, ই., ২০১৮, 
 Theophrastus Paracelsus: Werke. সম্পাদনা ভিল-এরিখ পয়েকার্ট, ৫ খণ্ড। বাসেল ও স্টুটগার্ট: শভাবে ভার্লাগ, ১৯৬৫–১৯৬৮।

 নির্বাচিত ইংরেজি অনুবাদ 

 The Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus, দুই খণ্ড, অনুবাদ আর্থার এডওয়ার্ড ওয়েট, লন্ডন, ১৮৯৪। (গুগল বুকসে), ২০০২ সালের সংশোধিত সংস্করণও দেখুন (শুধু প্রিভিউ) আংশিক বিষয়বস্তু: Coelum Philosophorum; The Book Concerning The Tincture Of The Philosophers; The Treasure of Treasures for Alchemists; The Aurora of the Philosophers; Alchemical Catechism।
 Paracelsus: Essential Readings. নির্বাচিত ও অনুবাদ নিকোলাস গুডরিক-ক্লার্ক। বার্কলি, CA: নর্থ অ্যাটলান্টিক বুকস, ১৯৯৯।
 Paracelsus: His Life and Doctrines. ফ্রান্জ হার্টম্যান, নিউ ইয়র্ক: থিওসফিক্যাল পাবলিশিং কো., ১৯১৮
 Paracelsus (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1494–1541). Essential Theoretical Writings. সম্পাদনা ও অনুবাদ অ্যান্ড্রু উইকস, ভূমিকা ও মন্তব্য সহ। লাইডেন/বোস্টন: ব্রিল, ২০০৮, ।
 Paracelsus: Selected Writings সম্পাদনা জোলান্ডে জ্যাকোবি, অনুবাদ নরবার্ট গুটারম্যান, নিউ ইয়র্ক: প্যান্থিয়ন, ১৯৫১ পুনর্মুদ্রিত প্রিন্সটন ১৯৮৮