আবদুল্লাহ আল-আফতাহ

আবদুল্লাহ আল-আফতাহ ইবনে জাফর আল-সাদিক (আরবি: عبدالله الأفطح بن جعفر الصادق, মৃত্যু ৭৬৬ খ্রিস্টাব্দ / ১৪৯ হিজরি)Halm (2004), p. 30. ছিলেন (আল-সাদিকের মৃত্যুর পর) জাফর আল-সাদিকের জ্যেষ্ঠ পুত্র এবং ইসমাইল ইবনে জাফরের সহোদর ভাই।Daftary (1992), p. 94. আবদুল্লাহর উপাধি "আল-আফতাহ" আরবি শব্দ "আফতাহ আল-রাস" (চওড়া মাথা বিশিষ্ট) বা "আফতাহ আল-রিজলায়ন" (চওড়া পা বিশিষ্ট) থেকে এসেছে যা তার শারীরিক বর্ণনা দিতে ব্যবহৃত হয়।Sachedina (1981), p. 40.

 জীবন 
তার পিতার জীবদ্দশায় আবদুল্লাহ আল-আফতাহ তার আত্মীয় মুহাম্মদ আল-নাফস আল-জাকিয়ার বিদ্রোহকে সমর্থন করেছিলেন।Crone (2005), p. 114.

জাফর আল-সাদিকের মৃত্যুর পর জাফরের অধিকাংশ অনুসারী আবদুল্লাহ আল-আফতাহকে তাদের নতুন ইমাম হিসেবে গ্রহণ করেন। এই অনুসারীরা ফাথি নামে পরিচিত ছিল এবং মুতাযিলি মতবাদের ইতিহাসবিদ আবুল-কাসিম আল-বলখি আল-কাবির (মৃত্যু ৯৩১ খ্রিস্টাব্দ) মতে, তারা ছিল জাফর আল-সাদিকের অনুসারীদের মধ্যে বৃহত্তম এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ।Crone (2005), p. 116. তার দাবির সমর্থনে আবদুল্লাহ আল-আফতাহ সম্ভবত তার পিতার কাছ থেকে দ্বিতীয় নস লাভের দাবি করেছিলেন (ইসমাইলের মৃত্যুর পর) এবং তার সমর্থকরা জাফর আল-সাদিকের একটি কথিত হাদিস উল্লেখ করতেন যেখানে বলা হয়েছিল যে ইমামত অবশ্যই ইমামের জ্যেষ্ঠ পুত্রের কাছে হস্তান্তরিত হবে। তবে যখন আবদুল্লাহ আল-আফতাহ তার পিতার মৃত্যুর প্রায় ৭০ দিন পর নিঃসন্তান অবস্থায় মারা যান,Crone (2005), p. 203.Halm (2004), p. 29. তখন তার অনুসারীদের বড় একটি অংশ তার ভাই মুসা আল-কাজিমের দিকে চলে যায়।Daftary (1992), p. 94 অন্যান্য ফাথিরা আবদুল্লাহ আল-আফতাহকে ৭ম ইমাম এবং মুসা আল-কাজিমকে ৮ম ইমাম হিসেবে বিবেচনা করত। আবার অন্যরা বিশ্বাস করত যে আবদুল্লাহ আল-আফতাহ মারা যাওয়ার সাথেই ইমামত শেষ হয়ে গেছে। অন্য একটি গোষ্ঠী আবদুল্লাহ আল-আফতাহর জন্য মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আফতাহ নামে এক কাল্পনিক পুত্রের উদ্ভাবন করে, কারণ তারা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করত যে ইমামত কেবল পিতা থেকে পুত্রে হস্তান্তরিত হতে পারে, ভাই থেকে ভাইয়ে নয়। এই গোষ্ঠীটি আরও দাবি করেছিল যে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আফতাহ-ই হলেন প্রতিশ্রুত মাহদি।

 "সাহিব আল-হক্ক" হিসেবে 
প্রথম ফাতেমীয় খলিফা আবদুল্লাহ আল-মাহদি বিল্লাহ কর্তৃক ইয়েমেনের ইসমাইলি সম্প্রদায়ের কাছে পাঠানো একটি চিঠিতে, যা জাফর ইবনে মনসুর আল-ইয়ামান পুনরুৎপাদন করেছেন, সেখানে আবদুল্লাহ আল-আফতাহকে "সাহিব আল-হক্ক" বা জাফর আল-সাদিকের বৈধ উত্তরসূরি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি ছিল তার পূর্বপুরুষদের বংশলতিকা ব্যাখ্যা করার একটি প্রচেষ্টা। ইসমাইল ইবনে জাফর এবং তার পুত্র মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইলের পরিবর্তে আল-মাহদি বিল্লাহ আল-আফতাহকে তার পূর্বপুরুষ হিসেবে মনোনীত করেছিলেন। আল-মাহদি বিল্লাহর মতে, আল-আফতাহ তাকিয়ার কারণে নিজেকে 'ইসমাইল ইবনে জাফর' নামে অভিহিত করতেন এবং তার প্রতিটি উত্তরসূরি মুহাম্মদ নাম ধারণ করেছিলেন। আল-মাহদি বিল্লাহ ফাতেমীয় খলিফাদের বংশলতিকা ব্যাখ্যা করেন এবং নিজেকে জাফর আল-সাদিকের বংশধর হিসেবে দাবি করেন। তবে ইসমাইলি ইমামত পরবর্তীতে ভিন্নভাবে সূত্রবদ্ধ করা হয়েছিল কারণ আল-মাহদি বিল্লাহর এই ব্যাখ্যা তার উত্তরসূরিদের দ্বারা গৃহীত হয়নি।Daftary (1992), p. 108.

 ইসমাইলি-ইমামত তত্ত্বে অবস্থান 

 বংশলতিকা 





 আরও দেখুন 
 আলি ইবনে আবি তালিবের বংশধর

 তথ্যসূত্র 

 গ্রন্থপঞ্জি 

বিষয়শ্রেণী:হোসাইনীয়
বিষয়শ্রেণী:শিয়া ইমাম
বিষয়শ্রেণী:৮ম শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:৮ম শতাব্দীর ইমাম
বিষয়শ্রেণী:৭৬৬ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:জন্মের বছর অজানা