শান্তি মুন্ডা

শান্তি মুন্ডা একজন ভারতীয় কমিউনিস্ট ও বিপ্লবী নেত্রী, যিনি নকশালবাড়ি আন্দোলনের সর্বশেষ জীবিত বিদ্রোহীদের অন্যতম হিসেবে পরিচিত। নকশালবাড়ি অভ্যুত্থানে নারী নেতৃত্বের অগ্রভাগে থাকা মুন্ডা ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্কসবাদী)-র গুরুত্বপূর্ণ নেতা কানু সান্যালসহ অন্যান্য মূল নেতৃত্বের সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে কাজ করেছেন। দারিদ্র্যপীড়িত কৃষক পরিবারের সন্তান হিসেবে শান্তি মুন্ডা শৈশবেই ভারতীয় কৃষকদের ওপর চালানো শোষণ, বঞ্চনা ও বৈষম্যের বাস্তব চিত্র প্রত্যক্ষ করেন। এসব অভিজ্ঞতা তাকে আজীবন প্রতিরোধ, সংঘর্ষ ও রাজনৈতিক সংগ্রামের পথে অনুপ্রাণিত করে। নকশালবাড়ি অভ্যুত্থানের পর তিনি ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্কসবাদী-লেনিনবাদী)-তে যোগ দেন এবং বিপ্লবী রাজনীতির সংগঠিত পরিসরে সক্রিয় ভূমিকা পালন করেন। শান্তি মুন্ডা ভারতের বামপন্থী আন্দোলনের ইতিহাসে এক উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিত্ব, যিনি সংগঠিত কৃষক আন্দোলন, শ্রেণিসংগ্রাম ও নারীর রাজনৈতিক সক্রিয়তায় গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন।

 জীবনী 
পরিবার
শান্তি মুন্ডার জন্ম ভারতের দার্জিলিং জেলার হাতিঘিসায়, এক মুন্ডা পরিবারে। তাঁর জন্মতারিখের নির্ভরযোগ্য কোনো নথি পাওয়া যায়নি; তবে ২০১৭ সালের এক সাক্ষাৎকারে মুন্ডা উল্লেখ করেন যে তিনি নিজের বয়স আনুমানিক ৭৪ বছর বলে মনে করেন। দরিদ্র কৃষক পরিবারে জন্ম নেওয়া মুন্ডা তাঁর মা, বাবা, ভাই ও বোনের সঙ্গে বড় হয়েছেন। তাঁদের পরিবারের নিজস্ব জমির পরিমাণ ছিল ১৮ বিঘা। তৎকালীন ভারতীয় ভূমি ব্যবস্থায় কৃষকদের জোতদারের কাছে উৎপাদিত ফসলের বড় একটি অংশ খাজনা হিসেবে দিতে হতো। কৃষক যে পরিমাণ জমিতে চাষ করতেন, খাজনার পরিমাণ তার ওপরই নির্ভর করত। মুন্ডার বাবা ১৪ বিঘা জমিতে কৃষিকাজ করতেন এবং এজন্য তাঁকে জোতদারের কাছে ১৮ মণ ধান দিতে করতে হতো।

 রাজনীতিতে হাতেখড়ি 
ভারতের তৎকালীন কঠোর জমি-আইনের প্রভাবে শান্তি মুন্ডার পরিবারের অর্থনৈতিক অবস্থা দ্রুত অবনতি ঘটে। পরিবারকে সম্পূর্ণভাবে সহায়তা করতে না পারায় তাঁর বাবা বাধ্য হয়ে ক্ষ্যাপাচাঁদ বিশ্বাসের জমিতে বর্গাচাষি হিসেবে কাজ করা শুরু করেন। এটা অস্বাভাবিক ছিল না, কারণ তার বাবার মতো বর্গাচাষিরা সাধারণত তাদের পরিবারের ভরণপোষণের জন্য ২-৩টি কাজ করতেন। মুন্ডার বাবারও ভারত সরকারের সাথে জড়িত থাকার ইতিহাস রয়েছে। তিনি ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসের স্বেচ্ছাসেবক হিসেবে পথচলা শুরু করলেও পরে কানু সান্যালের নিয়মিত গ্রাম-পরিদর্শনের প্রভাবে সান্যালের অনুসারী হয়ে ওঠেন। সান্যাল ও কেশব সরকার মিলে আসেপাশের এলাকায় একটি রাত্রি বিদ্যালয় প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে শান্তি মুন্ডা পরে ছাত্রী হিসেবে যোগ দেন ও বিভিন্ন কমিউনিস্ট নেতার সঙ্গে নিবিড় পরিচয় গড়ে ওঠে। ২০১৭ সালের এক সাক্ষাৎকারে তিনি তাঁর রাজনৈতির প্রাথমিক দিনগুলোর স্মৃতি এভাবে বর্ণনা করেন:  ঘটনাটা আজ থেকে প্রায় অর্ধশতাব্দী আগেকার। তখন আমার বয়স বারো কি তেরো। সেই বয়সেই অবিভক্ত কমিউনিস্ট পার্টির সঙ্গে যুক্ত হয়েছিলাম। পরে মহিলা সমিতির সদস্য হই। ছায়া দে, চৈতন্য সন্ন্যাসীর স্ত্রী, কালু ডাক্তার আর লীলা মজুমদারের সঙ্গে চম্পাসারি ও মল্লাগুড়ি এলাকায় যেতাম। সেখানে চারু মজুমদারের জমি ছিল। তাঁকে নিজের জমি বর্গাচাষিদের মধ্যে বিলিয়ে দিতে দেখেছি; আমি ছিলাম প্রত্যক্ষদর্শী। লাদি মাঝি ও সখি মাঝি ছিলেন ওই দুই ভাগচাষী। সেই সময় তেভাগা আন্দোলন চলছিল। কৃষকেরা সার দিন পরিশ্রম করত, অথচ তাদের হাতে কিছুই থাকত না; এটা মেনে নেওয়া যায়নি। তেভাগা আগে জলপাইগুড়িতে হয়েছিল, এবার তা তরাই অঞ্চলেও ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে।”
তিনি আরও বলেন:
যদিও তখন আমি ছোট মেয়ে, তবু প্রতিটি মিছিলে যেতাম, গান হতো, নাচ হতো, ভীষণ ভালো লাগত। কখনও সকাল থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত চলত মিছিল। রাজনীতির প্রথম পাঠ আমি ওই মিছিলগুলো থেকেই পেয়েছি। 

 ব্যক্তিজীবন 
১৯৬০-এর দশকে কেশব সরকার নিয়মিতভাবে শান্তি মুন্ডাদের বাড়িতে যেতেন, পরিবারের বাগানের ফলমূল সংগ্রহ করার উদ্দেশ্যে। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে তাঁদের সম্পর্ক নিয়ে স্থানীয়দের মধ্যে নানা জল্পনা ছড়িয়ে পড়ে। সেই সময় কেশবের বয়স ছিল প্রায় চল্লিশ, আর শান্তির বয়স মাত্র পনেরো। পরবর্তীতে কেশব সরকার বিয়ের প্রস্তাব দিলে শান্তির বাবা আপত্তি জানান; তবে কানু সান্যালের উদ্যোগে চৌপুখুরিয়া গ্রামে দহরু রাজগোরের বাড়িতে বিয়ের আয়োজন হয়। বাবার প্রতিক্রিয়া সম্পর্কে শান্তি মুন্ডা পরে বলেন: বিয়েতে প্রায় সবাই এসেছিল, শুধু আমার বাড়ির কেউ ছিল না। আমার বাবা, দিগন মুন্ডা, কখনও বুঝতেই পারেননি কেন কেশব সরকার একজন উপজাতি মেয়েকে বিয়ে করতে চাইলেন। উপরন্তু, নিজের সমাজই বা এই বিয়েকে কীভাবে নেবে, তা-ও তিনি জানতেন না। তিনি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতেন যে তাঁর মেয়ের সঙ্গে কেশব সরকারের এই বিয়েকে তাঁর উপজাতি সমাজ কখনওই মেনে নেবে না। প্রথমে এই খবর শুনে তিনি এতটাই রেগে গিয়েছিলেন যে তীর মেরে কেশবকে খুন করতে চেয়েছিলেন। তিনি তাঁর বিরুদ্ধে আদালতে যেতে চেয়েছিলেন। আমার বাবা আমাকে প্রচণ্ড ভালোবাসতেন। কখনও কখনও আমার মনে হয়, আমার জন্য চিন্তা করতে করতেই বাবা অসময়ে চলে গেলেন।

 রাজনৈতিক জীবন 
মৌলিক আদর্শগত মতবিরোধের কারণে ১৯৬৪ সালে ভারতের কমিউনিস্ট পার্টির বিভক্তির পর ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্কসবাদী) গঠিত হলে, শান্তি মুন্ডা ১৯৬৫ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে সেই দলে যোগ দেন। এই সময় তিনি অত্যন্ত সক্রিয় ছিলেন, নিয়মিত সভা-সমিতি ও মিছিলে অংশগ্রহণ এবং আয়োজন করতেন। তিনি একজন অত্যন্ত সক্রিয় কর্মী হিসেবে পরিচিত ছিলেন, যিনি একাধিক সামাজিক উদ্যোগে নেতৃত্ব দিয়েছেন; যেমন, নিরাপদ পানীয় জলের জন্য কূপ খনন এবং মেয়েদের বিবাহের খরচের জন্য তহবিল সংগ্রহ করে অভাবী পরিবারকে সাহায্য করা। এ ছাড়া, তিনি গ্রামগুলিতে নিয়মিত যাতায়াত করে কৃষক ও জমিদারদের মধ্যে বিভিন্ন বিবাদ ও সংঘাত মিটিয়ে দেওয়ার জন্যও পরিচিত ছিলেন।

 নকশালবাড়ি আন্দোলন 

১৯৬৭ সালে পশ্চিমবঙ্গের দার্জিলিং জেলার একটি ছোট গ্রাম, নকশালবাড়িতে এই কৃষক বিদ্রোহ সংঘটিত হয়। এই আন্দোলনের নেতৃত্বে ছিল নকশালবাড়ির ভূমিহীন কৃষকগণ, যারা মূলত বিশাল চা-বাগানে কাজ করতেন এবং শত শত বছর ধরে জমিদার ও মহাজনদের দ্বারা শোষণ ও নিপীড়নের শিকার হচ্ছিলেন। তাঁরা যে জমিতে কাজ করতেন, তার অধিকার ফিরে পেতে উদ্যোগী হন।

আন্দোলনের শিকড়
ভারতে সশস্ত্র কৃষক বিদ্রোহের দীর্ঘ ইতিহাস ঔপনিবেশিক শাসনের সময় থেকেই। স্বাধীনতার পরও দরিদ্র কৃষকদের অবস্থার তেমন পরিবর্তন হয়নি, নিম্ন আয়ের ভারতীয়দের উপর ক্রমাগত নিপীড়ন এবং প্রকৃত রাজনৈতিক সহায়তার অভাবই সাম্যবাদী আন্দোলনের উত্থানকে ত্বরান্বিত করে।
সিপিআই থেকে বিভাজনের পর, সিপিআই (এম) ১৯৬৪ সালে কলকাতার সপ্তম কংগ্রেসে তাদের নিজস্ব কর্মসূচি ঘোষণা করে। এই কর্মসূচিতে দলের নির্দিষ্ট কৌশল ও লক্ষ্য বিস্তারিতভাবে তুলে ধরা হয়। পার্টির কর্মসূচিতে ভারত রাষ্ট্রকে বর্ণিত করা হয়েছিল "বুর্জোয়া ও জমিদার শ্রেণির শাসনযন্ত্র হিসেবে; যেখানে বড় বুর্জোয়া শক্তি বিদেশি অর্থপুঁজি ও সাম্রাজ্যবাদী স্বার্থের সঙ্গে ক্রমাগত আঁতাত করে দেশকে পুঁজিবাদী উন্নয়নের পথে ঠেলে দিচ্ছে।" এছাড়াও, এটি "শ্রমিক-কৃষক জোটের ভিত্তিতে শ্রমিক শ্রেণির নেতৃত্বে একটি জনগণের গণতান্ত্রিক রাষ্ট্র ও সরকারের মাধ্যমে বর্তমান বুর্জোয়া-জমিদার রাষ্ট্র ও সরকারকে প্রতিস্থাপনের" আহ্বান জানায়। এই কর্মসূচিই কৃষক বিদ্রোহের মূল মতবাদে পরিণত হয়। ১৯৬৭ সালের মার্চে দার্জিলিং জেলার শিলিগুড়ি মহকুমা সিপিআই (এম) নেতৃত্বের সমর্থনে রামভোলা জোটে একটি বৃহৎ কৃষক সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়, যেখানে মুন্ডা উপস্থিত ছিলেন। সম্মেলনের নেতারা "জমিদারদের একচেটিয়া মালিকানার অবসান, কৃষক সমবায়ের মাধ্যমে জমি পুনর্বণ্টন এবং জমিদার ও গ্রামীণ প্রতিক্রিয়াশীলদের প্রতিরোধ ধ্বংস করার জন্য কৃষকদের সংগঠিত ও সশস্ত্র করার" আহ্বান জানানো হয়।

নকশালবাড়ি অভ্যুত্থান
সম্মেলনের পর চারু মজুমদার, কানু সান্যাল ও জঙ্গল সাঁওতালের নেতৃত্বে নকশালবাড়ি গ্রামে ভূমিহীন কৃষক ও শ্রমিকেরা জমি ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য সশস্ত্র সংগ্রাম শুরু করে। ১৯৬৭ সালের মে মাসের নাগাদ কৃষকেরা দার্জিলিং জেলার নকশালবাড়ি, খড়িবাড়ি ও ফাঁসিদেওয়া অঞ্চলে নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়। শান্তি মুন্ডার ভাষায় "ঝাড়ু জোটের ঘটনা" নামে পরিচিত ২৪ মে'র ঘটনার আগ পর্যন্ত পুলিশ ও কৃষকদের মধ্যে বড় ধরনের কোনো সংঘর্ষ ঘটেনি। পুলিশ কিছু এলাকায় জমিদারদের স্বার্থ রক্ষায় গ্রামে ঢুকে পুরুষদের জিজ্ঞাসাবাদ করছিল। ২৪ মে'র রাতটির বর্ণনা দিতে গিয়ে মুন্ডা স্মরণ করেন: সম্ভবত পুলিশের কাছে খবর ছিল যে আন্দোলনের নেতারা সেখানে জড়ো হয়েছেন। তারা একবারে সবাইকে গ্রেপ্তার করার জন্য গ্রামে হানা দেয়। যখন গ্রামবাসীরা শুনতে পেল পুলিশ আসছে, তারা যে যা পেল; ধারালো বা ভারি গৃহস্থালির জিনিসপত্র যা অস্ত্র হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে, তাদের ধনুক আর তীর; সব নিয়ে ঝাঁড়ু জোটে ছুটে আসে। মনে হচ্ছিল গ্রামের প্রতিটি ঘর এবং আশেপাশের গ্রাম থেকেও সবাই ছুটে এসেছে। কৃষক, চা-বাগান শ্রমিক, তাদের পরিবার, প্রতিবেশী, সবাই মাঠে জড়ো হয়েছিল। সোনাং ওয়াংড়ি তীরবিদ্ধ হয়ে মারা যান।"

মাত্র ১৫ দিন আগে জন্ম দেওয়া সন্তানকে পিঠে বেঁধে অন্যান্য বিশিষ্ট নেতাদের সঙ্গে মুন্ডা এই অভিযানে নেতৃত্ব দেন। ২০১৭ সালের এক সাম্প্রতিক সাক্ষাৎকারে এই দিনটি সম্পর্কে জানতে চাওয়া হলে মুন্ডা স্মৃতিচারণ করে বলেন:তখন আমার ছোট মেয়ের বয়স মাত্র ১৫ দিন। আমি তাকে পিঠে বেঁধে ঝাড়ু জোটে ছুটে গেলাম। নারীরা একটা বৃত্ত তৈরি করে পুলিশকে ঘিরে ধরল। চমৎকার! এত মানুষ! সবুজ মাঠটি আমাদের পায়ের নিচে অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল। সবাই এসেছিল! সবাই! পুরুষ, নারী, তরুণ, বৃদ্ধ, এমনকি ছোট শিশু এবং দুগ্ধপোষ্য শিশুরাও, সবাই! পিঁপড়ের মতো, মানুষের এক সমুদ্র পুরো ক্ষেত্রটিকে ঢেকে দিয়েছিল। অন্ধকার মাথাগুলির বাইরে আর কিছুই দেখা যাচ্ছিল না যা পুরো চত্বরটিকে যেন গালিচা দিয়ে ঢেকে দিয়েছিল। এত লোক কি এই একটি উদ্দেশ্য এবং এই একটি লড়াইয়ের জন্য জড়ো হয়েছিল? অবিশ্বাস্য! আমি এর আগে এমন কিছু দেখিনি। আমার মনে হয় না আমার পূর্বপুরুষেরাও এমন কিছু অনুভব করেছিলেন। খোকন মজুমদার, ফণি মাস্টার এবং লাসা খেরোয়া সেই দিন উপস্থিত নেতাদের মধ্যে ছিলেন। আরও কয়েকজন নেতা ছিলেন, আরও কয়েকজন ছিলেন, কিন্তু ঠিক নাম মনে পড়ছে না।"
এই ঘটনার ঠিক পরেই সদ্য সন্তান জন্ম দেওয়ার কারণে মুন্ডা গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েন। আগের দিন তিনি অন্য নারীদের সাথে ঝাড়ু জোটে অংশগ্রহণ করতে সক্ষম হলেও, পরের কয়েক দিন তিনি আর বাড়ি থেকে বের হতে পারেননি। ২৪ মে ঘটনার পরের দিন পুলিশ আশেপাশের গ্রামগুলিতে জোর করে প্রবেশ করার চেষ্টা করে। গ্রামের নারীরা পুলিশ ও তাদের গাড়িগুলিকে ঘিরে ফেলে এবং অনেকেই অফিসারদের কাছ থেকে বন্দুক ছিনিয়ে নিতে সক্ষম হন। একটি চুক্তি হয় এবং প্রতিশ্রুতি দেয় যে নারীরা যদি বন্দুকগুলি ফিরিয়ে দেন, তবে পুলিশ এলাকা ছেড়ে চলে যাবে। নারীরা তা মেনে নিলেও, কিছুক্ষণ পর পুলিশ নিরস্ত্র নারী ও শিশুদের লক্ষ্য করে গুলি চালায়, যার ফলে ১১ জন গ্রামবাসীর মৃত্যু হয়।

 নকশালবাড়ি-পরবর্তী সময় 
প্রতিক্রিয়া
২৪ ও ২৫ মে'র ঘটনার পর নকশালবাড়ি আন্দোলনের অন্যতম প্রধান নেতা ও শান্তি মুন্ডার স্বামী কেশব সরকার আত্মগোপনে যেতে বাধ্য হন। তিনি প্রথমে বিহারে পালিয়ে যান এবং পরে দাগাপুরে ফিরে এলে তাঁকে সঙ্গে সঙ্গেই গ্রেপ্তার করা হয়।
সহযোদ্ধাদের মৃত্যু ও স্বামীর গ্রেপ্তারের পর শান্তি মুন্ডা তাঁর ছোট মেয়েকে নিয়ে আত্মগোপনে চলে যান এবং লাটাগুড়িতে আশ্রয় নেন।
আত্মগোপনে থাকলেও তিনি তাঁর রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড অব্যাহত রাখেন এবং নৈশ-বৈঠকে নিয়মিত অংশ গ্রহণ করতেন। আন্দোলনটি আন্তর্জাতিক মহলে উল্লেখযোগ্য সমর্থন লাভ করলেও, ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্কসবাদী) নকশালবাড়ির এই সশস্ত্র কর্মকাণ্ডকে অনুমোদন দেয়নি। আন্দোলনের সমর্থনকারী চারু মজুমদার, সৌরেন বসু, দিলীপ বাগচী প্রমুখ নেতাকে দল শিগগিরই বহিষ্কার করে। তবে এই নেতাগণ রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড চালিয়ে যেতে অঙ্গীকারবদ্ধ ছিলেন এবং পরবর্তীতে তাঁরা ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্কসবাদী-লেনিনবাদী) নামে ভিন্ন দল গঠন করেন। পাঁচ বছর আত্মগোপনে থাকার পর শান্তি মুন্ডা নিজের বাড়িতে ফিরে আসেন। তিনি সেই সময়ের কঠিন অভিজ্ঞতা সম্পর্কে এক সাক্ষাৎকারে বলেন: পাঁচ বছর আমি বাড়ির বাইরে ছিলাম। ছেলের অসুস্থতার খবর পেয়ে মল্লগুড়িতে ফিরি। কমরেড কেশব সরকার কোথায় আছেন, তা আমি জানতাম না। আমার মল্লগুড়ির বাড়িটি অন্য একজন দখল করে নিয়েছিল। পাঁচ কাঠা চাষের জমি ছিল, টাকা না থাকায় রেজিস্ট্রি করতে পারিনি; সেটাও হারালাম। আমি একেবারে নিঃস্ব, গৃহহীন, ভূমিহীন। এরই মধ্যে শাশুড়ির মৃত্যু, তারপর দেবরের মৃত্যু; সব মিলিয়ে চরম একাকিত্ব নেমে আসে।স্বামীরও কোনো খোঁজ ছিল না। নিজেকে খুব একা লাগত। আমার করুণ অবস্থা দেখে স্থানীয় সিপিআই (এম) আর কংগ্রেসের কয়েকজন মিলে আমাকে একটা চাকরি দেন। সেটা আমি গ্রহণ করি। কোনোমতে জীবনযাপন করতাম, তবু টিকে ছিলাম। মাথার ওপর ছাদও ছিল না, কলা গাছের পাতা, পাট আর বস্তা দিয়ে একটা সামান্য কুঁড়েঘর বানিয়ে ছিলাম। মাঝেমধ্যে ভাবি যে, আমি জীবনে কী করলাম? বারো-তেরো বছর বয়সে এই আন্দোলনে নিজেকে সমর্পণ করেছিলাম... এত বছরের সংগ্রাম। তার বিনিময়ে কী রয়েছে আমার? হ্যাঁ, ভাবলে কষ্ট হয়। তবুও আমি কখনও হাল ছাড়িনি। কখনও পার্টি ত্যাগ করিনি। আজও না! আমি এখনও পার্টির পাশে, কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে দাঁড়িয়ে আছি। মানুষের জন্য লড়াই থামাইনি। আমি পার্টি!

 সাম্প্রতিক সময় 
​২৩ মার্চ ২০১০ সালে শান্তি মুন্ডা তাঁর জীবনের অন্যতম মর্মান্তিক অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হন, যখন তাঁর রাজনৈতিক পথপ্রদর্শক কানু সান্যাল আত্মহত্যা করেন। সেই মুহূর্তের বর্ণনা দিতে গিয়ে তিনি বলেন, "জানালাটা ঠেলে খুলে ভেতরে তাকালাম। কানু দাদা তাঁর খাটে নেই। কোথায় গেলেন? যে দড়িটায় তিনি ময়লা শার্ট আর ধুতি শুকোতে দিতেন, সেটাও নেই। তারপরই দেখলাম, দাদা ঘরের আড়ার সঙ্গে সেই দড়িতে ঝুলছেন। আমি চিৎকার করে উঠেছিলাম।" বর্তমানে মুন্ডা তাঁর পুত্রবধূ ও নাতি-নাতনিদের সঙ্গে বসবাস করেন, যেখানে বহু বছর আগে সেই কৃষক অভ্যুত্থান ঘটেছিল, সেখান থেকে খুব বেশি দূরে নয়। ৫০ বছর আগে তিনি যে আদর্শ ও অধিকারের জন্য লড়াই করেছিলেন, আজও তিনি সেগুলোর একজন কট্টর সমর্থক। তবে তাঁর বিশ্বাস, ভবিষ্যৎ প্রজন্মের মধ্যে সেই একই চেতনা আর অবশিষ্ট নেই। তিনি বলেন "এই প্রজন্ম আমাদের সংগ্রামের কথা ভাবে না... আমাকে তো গণমাধ্যম সাক্ষাৎকার দিয়ে ছেয়ে ফেলেছে, কিন্তু লাভ কী? এই প্রজন্ম কখনও নকশালবাড়িকে বুঝবে না। এদের সবাইকে পুঁজিবাদের স্বপ্ন দেখানো হয়েছে।" মুন্ডার এই মন্তব্য মূলত আধুনিকায়ন ও বর্তমান পুঁজিবাদী ব্যবস্থার প্রভাবকে নির্দেশ করে। তিনি উল্লেখ করেন: "আজ শহরে শিশুরা দিনমজুর। আমাদের ছেলেরাও শিলিগুড়িতে কাঠমিস্ত্রীর কাজ করে, কোন কোন দিন কিছু টাকা আসে, আবার কোন কোন দিন না খেয়েই ঘুমোতে হয়।" আধুনিক সময়ে গ্রামীণ বাংলায় ক্রমবর্ধমান গেরুয়াকরণ নিয়েও মুন্ডার উদ্বেগ স্পষ্ট: "আমরা কেন তাদের মিথ্যা প্রতিশ্রুতিতে বিশ্বাস করব? তারা মানুষকে ধর্মে ভাগ করে। গরু রক্ষা নিয়ে যত মাথাব্যথা, মানুষের জীবন নিয়ে ততটা নয়। দেশের আলোচনার স্তর এত নিচে নেমে গেল কীভাবে?" ​এত কিছুর পরেও, সাম্প্রতিক প্রজন্মের শিশুদের হাত ধরেই নকশালবাড়ি আন্দোলনের পুনরুত্থান ঘটবে বলে মুন্ডা বিশ্বাস রাখেন। বিশেষ করে তাঁর নাতনির প্রতি তাঁর আশা স্পষ্ট: "আমার নাতনি শরীরচর্চা করে। ছোটবেলায় বাবাকে হারিয়েছে, তবু স্বপ্ন দেখা ছাড়েনি। প্রতিদিন ভোরের আলো ফোটার আগেই উঠে অনুশীলন করে, তারপর সাইকেলে করে প্রায় ২০ কিলোমিটার দূরের শিলিগুড়ির কলেজে যায়। আমি জানি; নতুন নকশালবাড়ি আবার উত্থিত হবে, আর সেই উত্থান হবে ওর মতো মানুষের প্রচেষ্টায়।"

 তথ্যসূত্র 

বিষয়শ্রেণী:নকশালবাদী
বিষয়শ্রেণী:পুঁজিবাদবিরোধী ভারতীয়
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় সাম্যবাদী
বিষয়শ্রেণী:কৃষক বিদ্রোহ
বিষয়শ্রেণী:ভারতে রাজনৈতিক অভ্যুত্থান
বিষয়শ্রেণী:জীবিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:১৯৪২-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:পশ্চিমবঙ্গের ভারতের কমিউনিস্ট পার্টি (মার্ক্সবাদী) এর রাজনীতিবিদ