ম্যাক্স হর্খাইমার

ম্যাক্স হর্খাইমার (জন্ম: ১৪ ফেব্রুয়ারি, ১৮৯৫, স্টুটগার্ট , জার্মানি - মৃত্যু: ৭ জুলাই, ১৯৭৩, নুরনবার্গ) ছিলেন একজন জার্মান দার্শনিক
এবং সমাজবিজ্ঞানী। তিনি সামাজিক গবেষণা ইনস্টিটিউটের পরিচালক হিসেবে সমালোচনা তত্ত্ব বিকাশে তার ভূমিকার জন্য সর্বাধিক পরিচিত , যা সাধারণত ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের সাথে যুক্ত। যুক্তি ও সমাজের বস্তুবাদী তত্ত্বকে এগিয়ে নিয়ে , হর্খাইমার যন্ত্রগত যুক্তির উত্থান , সত্যের ধারণার ক্ষয় , ব্যক্তি স্বায়ত্তশাসনের পতন , কর্তৃত্ববাদের সামাজিক-মানসিক শিকড় এবং আধুনিক পুঁজিবাদের অধীনে আধিপত্যের পুনরুৎপাদন বিশ্লেষণ করেছিলেন। এই উদ্বেগগুলি সমালোচনা তত্ত্বের মৌলিক হয়ে ওঠে।
জীবনী
ম্যাক্স হর্খাইমার জার্মানির স্টুটগার্টে জন্মগ্রহণ করেন, ইহুদি বাবা-মায়ের সন্তান। তার বাবা-মা তাকে তার বাবা মোজেসের কারখানায় ক্যারিয়ার গড়তে চেয়েছিলেন, কিন্তু প্রথম বিশ্বযুদ্ধে কাজ করার পর, অর্থনীতি, মনোবিজ্ঞান এবং দর্শনের প্রতি তার আগ্রহ তাকে বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনার দিকে পরিচালিত করে। ১৯৩০ সালে তিনি ফ্রাঙ্কফুর্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে সামাজিক দর্শনের অধ্যাপক নিযুক্ত হন। এক বছরেরও কম সময়ের মধ্যে, তিনি ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল রিসার্চের পরিচালক নির্বাচিত হন, এই পদে তিনি ১৯৫৮ সাল পর্যন্ত অধিষ্ঠিত ছিলেন। তিনি হার্বার্ট মার্কুস এবং এরিক ফ্রমের সাথে প্রতিষ্ঠাতা সদস্য হিসেবে যোগ দেন এবং থিওডর ডব্লিউ. অ্যাডর্নোর সাথে আজীবন বন্ধুত্ব গড়ে তোলেন। ১৯৩১ সালে, তিনি ইনস্টিটিউটের নতুন জার্নাল ফর সোশ্যাল রিসার্চ সম্পাদনা শুরু করেন।

যদিও ইনস্টিটিউটের সাথে যুক্ত অন্যান্যদের মতো একজন লেখক ছিলেন না, হর্খাইমার ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের বহু বৈচিত্র্যময় এবং প্রতিভাবান চিন্তাবিদদের মধ্যে ঐক্য আনার দায়িত্ব নিয়েছিলেন। এর তত্ত্বাবধায়ক এবং পথপ্রদর্শক হিসেবে, তিনি ১৯৩৭ সালে একটি প্রোগ্রাম্যাটিক প্রবন্ধ রচনা করেছিলেন যেখানে তিনি স্কুলের দর্শন, বিজ্ঞান এবং সামাজিক অধ্যয়নের সংশ্লেষণকে "সমালোচনামূলক তত্ত্ব" বলে অভিহিত করেছিলেন। সমালোচনামূলক তাত্ত্বিকরা একটি ব্যাপক সামাজিক তত্ত্ব বিকাশের প্রয়াসে অর্থনৈতিক বিশ্লেষণকে সাংস্কৃতিক, দার্শনিক এবং নান্দনিক বিষয়গুলির সাথে একত্রিত করেছিলেন। একজন নব্য-মার্কসবাদী, অথবা পশ্চিমা মার্কসবাদী হিসেবে, হর্খাইমার কোনও শ্রমিক আন্দোলন বা রাজনৈতিক সক্রিয়তার সাথে জড়িত ছিলেন না, বরং চেতনার পরিবর্তনের মাধ্যমে সমাজের রূপান্তরের সাথে জড়িত ছিলেন।

১৯৩৩ সালে, নাৎসি সরকারের চাপের কারণে হর্খাইমার সুইজারল্যান্ডে চলে যান এবং তারপর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চলে যান, যেখানে হর্খাইমার নির্বাসনে থাকাকালীন কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয় ইনস্টিটিউট এবং এর জার্নালটি হোস্ট করতে সম্মত হন। ১৯৪০ সালে, তিনি মার্কিন নাগরিক হন এবং ক্যালিফোর্নিয়ার বার্কলেতে চলে যান, যেখানে তিনি " Eclipse of Reason" (১৯৪৭) লেখেন এবং অ্যাডর্নোর সাথে " ডায়ালেক্টিক অফ এনলাইটেনমেন্ট" (১৯৪৭) বইটিতে সহযোগিতা করেন। এই লেখাগুলিতে, তার দৃষ্টিভঙ্গি তার আগের লেখার তুলনায় বেশি হতাশাবাদী বলে মনে হয়েছিল। সর্বহারা ইউটোপিয়ার জন্য ঐতিহ্যবাহী মার্কসীয় আশা ত্যাগ করে, হর্খাইমার ব্যক্তিদেরকে গৃহীত সামাজিক রীতিনীতিগুলি সমালোচনামূলকভাবে পরীক্ষা করে এবং সেগুলি মেনে চলতে অস্বীকার করে তাদের মর্যাদা জাহির করার আহ্বান জানান। একই সাথে, তিনি আত্ম-সমালোচনারও আহ্বান জানান, কারণ "যুক্তির গ্রহণ" যুক্তির ব্যক্তিগত এবং পরিস্থিতিগত ব্যবহারের উপর ক্রমবর্ধমান নির্ভরতা এবং সর্বজনীন যুক্তিবাদ (এবং নৈতিকতা) পরিত্যাগের কারণে হয়েছিল। নাৎসিরা প্রমাণ করেছিল যে পরিস্থিতিগত (বা কার্যকরী) যুক্তিবাদের যৌক্তিক পরিণতি ছিল সর্বগ্রাসীবাদ। এইভাবে, হর্খাইমার এবং অ্যাডর্নো যুক্তি দিয়েছিলেন যে আলোকায়নের মধ্যে তার নিজস্ব ধ্বংসের বীজ ছিল এবং আত্ম-প্রতিক্রিয়াশীল সমালোচনার দ্বারা তাকে শান্ত করতে হয়েছিল।

১৯৪৯ সালে, হর্খাইমার ফ্রাঙ্কফুর্ট বিশ্ববিদ্যালয়ে ফিরে আসেন এবং ইনস্টিটিউটটি পুনরায় চালু করেন। ১৯৫১ থেকে ১৯৫৩ সাল পর্যন্ত তিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। ১৯৫৪ সালে তিনি বক্তৃতা দেওয়ার জন্য মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ফিরে আসেন এবং পরের বছর তিনি অবসর গ্রহণ করেন। ১৯৬৯ সালে, তার বন্ধু অ্যাডর্নো এবং তেতাল্লিশ বছর বয়সী তার স্ত্রী রোজা রিখের উভয়ই মারা যান। হর্খাইমার ১৯৭৩ সালে নুরেমবার্গে মারা যান।
সারাংশ 
ম্যাক্স হর্খাইমার (১৮৯৫-১৯৭৩) ছিলেন ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব, যার লেখা সমালোচনা তত্ত্বের ভিত্তি স্থাপন করেছিল 'যার জন্য ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল সর্বাধিক পরিচিত।'
তিনি "তত্ত্ব কী?" জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং সামাজিক তত্ত্ব, বৈজ্ঞানিক সামাজিক তত্ত্ব এবং সমালোচনামূলক সামাজিক তত্ত্বের মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। যদিও প্রথম দুটি বিভাগ ঐতিহ্যবাহী তত্ত্বের অধীনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, সমালোচনামূলক সামাজিক তত্ত্ব ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল কর্তৃক গৃহীত তত্ত্বকে বোঝায়।
হরখাইমার বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞানের ধারণাকে প্রত্যাখ্যান করে বলেন যে জ্ঞানের বিষয়বস্তু একটি সামাজিক ও ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার মধ্যে নিহিত। ঐতিহ্যবাহী তত্ত্ব বুঝতে ব্যর্থ হয় যে সমাজের প্রচলিত অর্থনৈতিক কাঠামো (পুঁজিবাদ) আসলে বৈজ্ঞানিক কাজকে রূপ দেয়, বিজ্ঞানীর মানসিক প্রক্রিয়াকে নয়।
বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি হল একটি অনমনীয়, যান্ত্রিক কার্যকলাপ, গাণিতিক প্রতীক এবং সূত্রের একটি সেট যার কোনও সমালোচনামূলক ধার নেই। অন্যদিকে, সমালোচনামূলক সামাজিক তত্ত্ব উদ্দেশ্যমূলকভাবে পরীক্ষা করে যে কীভাবে একটি তত্ত্ব একটি নির্দিষ্ট সামাজিক এবং ঐতিহাসিক পরিবেশ থেকে উদ্ভূত হয়।
১৯৪০-এর দশকে হর্খাইমারের পরবর্তী রচনায় মানবতার অযৌক্তিকতা ও বর্বরতার অতল গহ্বরে পতন রোধে যুক্তিবাদের অসহায়ত্ব সম্পর্কে এই হতাশাবাদের প্রতিধ্বনি পাওয়া যায়।
হর্খাইমার এবং অ্যাডর্নোর কেন্দ্রীয় থিসিসটি নিম্নরূপ: 'এনলাইটেনমেন্ট' মিথকে দুর্বল করতে চায়, কিন্তু তা করে এটি একটি নতুন মিথকে দৃঢ় করে তোলে, অর্থাৎ, ইতিবাচক বিজ্ঞানের দাবির প্রতি যুক্তির হ্রাস।'
আলোকিতকরণের সাথে সমালোচনামূলক সম্পৃক্ততার জন্য বোঝা এবং বিশ্লেষণ করা প্রয়োজন যে কীভাবে যুক্তিকে মানব স্বাধীনতাকে ক্ষুণ্ন করতে এবং সমাজকে দাসত্বে আবদ্ধ করতে ব্যবহার করা যেতে পারে। তবে, প্রতিষেধক হল অযৌক্তিকতার জন্য যুক্তি ত্যাগ করা নয়, কারণ এর ফলে মানবজাতির জন্য আরও ভয়াবহ পরিণতি হবে।
তিনি ব্যক্তিগত এবং বস্তুনিষ্ঠ যুক্তির মধ্যে পার্থক্য করেন, যা তার "দ্য ইক্লিপস অফ রিজন" (১৯৪৭) বইয়ে আরও পূর্ণাঙ্গভাবে প্রকাশ পায়। ব্যক্তিগত বা উপকরণগত যুক্তি আত্ম-স্বার্থ এবং আত্ম-সংরক্ষণের মধ্যে নিহিত এবং মূলত লক্ষ্য অর্জনের উপায়গুলির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। অন্যদিকে, বস্তুনিষ্ঠ যুক্তি উপায়ের চেয়ে লক্ষ্যের সাথে সম্পর্কিত, এটি একটি বিস্তৃত সামগ্রিকতার মধ্যে সত্য এবং অর্থকে মূল করার চেষ্টা করে।
ফ্রয়েডের লিবিডো তত্ত্ব এবং অভ্যন্তরীণ ড্রাইভের ধারণা হর্খেইমারের উপর একটি বড় প্রভাব ফেলেছিল,
হর্খাইমার এবং অ্যাডর্নো যুক্তি দিয়েছিলেন যে গণযোগাযোগের মাধ্যমের আধিপত্যে আধিপত্য বিস্তারকারী সাংস্কৃতিক উৎপাদন ব্যবস্থাটি বাণিজ্যিক স্বার্থ এবং বিজ্ঞাপন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত ছিল যা ভোগবাদ এবং পুঁজিবাদের শিকড়কে শক্তিশালী করার জন্য কাজ করেছিল।
বিভিন্ন সামাজিক ঘটনার বহুমুখী বিশ্লেষণও বিজ্ঞান এবং সামাজিক বিজ্ঞানের সংকীর্ণ, অস্পষ্ট পদ্ধতির তুলনায় সমালোচনা তত্ত্বের উন্মুক্ততার উপর জোর দেয়, যার প্রতি ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুল একটি সংশোধনমূলক ব্যবস্থা প্রদান করতে চেয়েছিল।
হরখাইমার আধিপত্যের সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তিগত কারণ এবং উপায় এবং লক্ষ্যের মধ্যে বিচারকারী বস্তুনিষ্ঠ কারণের মধ্যে পার্থক্য করেন এবং এইভাবে মানব জাতিকে অনিয়ন্ত্রিত শূন্যবাদের দিকে ধাবিত হতে বাধা দেন। যতক্ষণ পর্যন্ত এই ক্ষমতা অক্ষুণ্ণ থাকবে, ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষ অর্থপূর্ণ আদর্শ এবং লক্ষ্যগুলি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে সক্ষম হবে।
অতএব, আনুষ্ঠানিকতা এবং স্থির বৈজ্ঞানিক উদ্বেগের ফাঁদে না পড়ে যুক্তিকে সঠিকভাবে কাজে লাগাতে হবে।
হর্খাইমার "Eclipse"-এ আরও পরামর্শ দিয়েছেন যে, মানুষ ব্যক্তিগত কর্মকাণ্ড, অসঙ্গতি এবং ভাগাভাগি করা দুঃখকষ্ট ও সহানুভূতির অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সংহতির সংযোগ স্থাপনের মাধ্যমে সমাজের একীভূতকরণ এবং সামগ্রিকীকরণ শক্তি থেকে মুক্তি পেতে পারে।

তথ্যসূত্র