বুয়ী সাম্রাজ্য

বুয়ী সাম্রাজ্য বা বুয়ী রাজবংশ (, ) ছিল একটি দয়লমীয় বংশোদ্ভূত শিয়া মুসলিম সাম্রাজ্য। ইমাদ উদ্দৌলা কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত এই রাজবংশ মূলত ৯৩৪ থেকে ১০৬২ সাল পর্যন্ত ইরানের মধ্য ও দক্ষিণাঞ্চল এবং ইরাকের বেশিরভাগ এলাকা শাসন করেছিল।: "ʿImād al-Daula may therefore accurately be said to have founded the Būyid Empire, but not to have moulded it into shape." অন্যান্য পারসিক রাজবংশের উত্থানের সঙ্গে মিলিয়ে এই প্রায় শতবর্ষব্যাপী বুয়ী শাসনকালকে কখনও কখনও ইরানি নবজাগরণ নামে অভিহিত করা হয়।

আলী ইবনে বুইয়া ৯৩৪ সালে ফার্স দখল করে শিরাজকে রাজধানী করেন। তিনি লকব হিসেবে ইমাদ উদ্দৌলা () পান। তাঁর ছোট ভাই হাসান ইবন বুইয়া () ৯৩০-এর দশকের শেষ দিকে জিবালর কিছু অংশ দখল করেন এবং ৯৪৩ সালে  অধিকার করে তা রাজধানী করেন। হাসান রুকন উদ্দৌলা () উপাধি পান। ৯৪৫ সালে কনিষ্ঠ ভাই আহমদ ইবনে বুইয়া ইরাক দখল করে বাগদাদকে রাজধানী করেন এবং মুইজ উদ্দৌলা উপাধি পান।

দয়লমীয় বংশোদ্ভূত ইরানীয় হিসেবে বুয়ীরা সচেতনভাবে সাসানীয় সাম্রাজ্যের প্রতীক ও রীতিনীতি পুনরুজ্জীবিত করেছিল। ইমাদ উদ্দৌলা থেকে শুরু করে কিছু বুয়ী শাসক প্রাচীন সাসানীয় উপাধি শাহেনশাহ (“রাজাদের রাজা”) ব্যবহার করেছিলেন। তাঁরা পার্সেপোলিসের আকেমেনীয় ধ্বংসাবশেষে বহু শিলালিপি খোদাই করান, যা স্থানটির প্রতি এক ধরনের শ্রদ্ধার ইঙ্গিত দেয়। বুয়ীদের ধারণা ছিল যে, এটি পৌরাণিক ইরানি রাজা জমশেদ নির্মাণ করেছিলেন।

বুয়ী রাজবংশ তাদের শীর্ষে পৌঁছোয় পনাহ খুসরৌয়ের () 949|983}}) আমলে, যিনি আজুদ উদ্দৌলা উপাধি পান। তিনি উদার মানসিকতা এবং বন্দে আমীর বাঁধের মতো স্থাপত্য প্রকল্পের জন্য স্মরণীয়। তাঁর শাসনামলে বুয়ী সাম্রাজ্য পশ্চিমে সিরিয়ার বিজেন্টীয় সীমান্ত থেকে শুরু করে পূর্বে খোরাসানের সীমানা পর্যন্ত বিস্তৃতি লাভ করেছিল।

প্রাথমিকভাবে বুয়ীরা জায়েদি শিয়া ছিলেন, কিন্তু ৯৪১ সালে মুহম্মদ আল-মাহদীর চতুর্থ প্রতিনিধির মৃত্যুর ফলে তিনি মুখ্য সমাবরণের চলে যাওয়ার পর তারা দ্বাদশী শিয়া হয়ে পড়েন। তথাপি তারা সুন্নি আব্বাসীয় খলিফাদের সমর্থন করতেন এবং তাদের সাম্রাজ্যের সংখ্যাগরিষ্ঠ সুন্নি প্রজাদের প্রতি সহনশীল ছিলেন। তবে তারা মিশরকেন্দ্রিক ফাতিমীয় খিলাফতের প্রতি অনুকূল ছিলেন না, যারা ছিলেন ইসমাইলি শিয়া।

সামানীয়দের যেখানে মধ্য এশিয়াতে মূলত সুন্নি মুসলিম জনগণকে শাসন করত, বুয়ীদের শাসনাধীন অঞ্চলে বহু জরথুস্ত্রীয় ও খ্রীষ্টান (প্রধানত প্রাচ্যদেশীয় মণ্ডলী]]) প্রজা ছিল। এই কারণে বুয়ী আমলে বহু নথি মধ্য ফার্সি, সুরিয়ানি ও আরবিতে রচিত হয়েছিল।

 ব্যুৎপত্তি 

বুয়ী রাজবংশের নামকরণ করা হয়েছে এর প্রতিষ্ঠাতা তিন ভাইয়ের বাবা, আবু শুজা বুয়াহ বা বুয়াহ ইবনে ফান্না, এর নামানুসারে। বুয়াহ নামটি সম্ভবত ইরানের 'দিয়লাম অঞ্চলের স্থানীয় পাহাড়ি উপভাষা থেকে এসেছে। এই রাজবংশের মূল সামরিক শক্তি ছিল দিয়লামাইট যোদ্ধারা, এবং 'বুয়াহ' শব্দটি তাদের সামরিক অভিজাতদের মধ্যে প্রচলিত ছিল বলে মনে করা হয়। 

বুয়িদরা নিজেরা নিজেদের 'দিয়লামিয়ান' হিসেবে পরিচয় দিতে স্বচ্ছন্দ বোধ করত, যা তাদের বংশগত উৎস এবং তাদের সেনাবাহিনীর প্রধান উৎসকে নির্দেশ করে। বুয়িদদের অধীনে তাদের শাসিত অঞ্চলটি কখনো আনুষ্ঠানিকভাবে 'বুয়ী সাম্রাজ্য' নামে পরিচিত ছিল না। বরং তারা পারস্যের ঐতিহ্যবাহী রাজকীয় উপাধি, যেমন - শাহানশাহ ব্যবহার করত, যা তাদের পারস্যের সম্রাট হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং এই উপাধি বুয়িদ আমিরদের মধ্যে বিশেষভাবে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। 

 ইতিহাস 

 উত্থান (৯৩৪–৯৪৫) 
রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা আলী ইবনে বুইয়া প্রথমে দয়লমীয় যুদ্ধবাজ মাকান ইবনে কাকির অধীনে সৈনিক ছিলেন, কিন্তু পরে ইরানি শাসক মর্দাবীজের অনুগত হন, যিনি জিয়ারীয় রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং নিজে গিলানের শাসক পরিবারভুক্ত ছিলেন। পরে আলীর সঙ্গে তাঁর দুই ছোট ভাই, হাসান ইবনে বুইয়া ও আহমদ ইবনে বুইয়া যোগ দেন। ৯৩২ সালে আলী করজকে ফিয়েফ হিসেবে পান এবং এর ফলে তিনি তাঁর সেনায় আরও দয়লমীয় সৈনিক নিয়োগ করতে সক্ষম হন। কিন্তু আলীর এই উদ্যোগ মর্দাবীজের কাছে হুমকি হয়ে দাঁড়ায়, ফলে তিনি আলীকে হত্যার পরিকল্পনা করেন। তবে মর্দাবীজের নিজস্ব উজির আলীকে এ পরিকল্পনার কথা জানালে, তিন ভাই ৪০০ দয়লমীয় সমর্থকসহ ফার্সে পালিয়ে যান এবং আরজান দখল করেন। কিছুদিন পর বুয়ীদের সঙ্গে আব্বাসীয় সেনাপতি ইয়াকুতের মধ্যে ফার্স দখল নিয়ে সংঘর্ষ হয়, যাতে বুয়িদরা জয়লাভ করে। এই বিজয়ের ফলে শিরাজ দখলের পথ উন্মুক্ত হয়।

আলী ফার্সের জমিদারদের সঙ্গে মিত্রতা গড়ে তোলেন, যার মধ্যে ছিল ফসঞ্জস পরিবার, যারা পরবর্তীতে বুয়িদ দরবারে বহু প্রভাবশালী রাজনীতিবিদ সরবরাহ করেছিল। তিনি আরও সৈন্য নিয়োগ করেন—যার মধ্যে তুর্কিরাও ছিল, যারা অশ্বারোহী বাহিনীতে যুক্ত হয়। আলী তাঁর ভাই আহমদকে কিরমান অভিযানে পাঠান, কিন্তু বালুচ জাতি এবং কফসদের প্রতিরোধের কারণে তাঁকে সরে আসতে হয়। এদিকে মর্দাবীজ, যিনি আব্বাসীয় খলিফাকে বাগদাদ থেকে অপসারণ করে পুনরায় এক জরথুস্ত্রীয় ইরানি সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার পরিকল্পনা করেছিলেন, খুজিস্তান আব্বাসীয়দের কাছ থেকে দখল করে নেন এবং আলীকে তাঁর প্রভু হিসেবে স্বীকার করতে বাধ্য করেন।

তবে বুয়ীদের জন্য সৌভাগ্যের বিষয়, ৯৩৫ সালে মর্দাবীজ আততায়ীর হাতে নিহত হন, যার ফলে জিয়ারীয় অঞ্চলে বিশৃঙ্খলা দেখা দেয়। এই সুযোগে আলী ও আহমদ খুজিস্তান দখল করেন, আর হাসান জিয়ারীয় রাজধানী ইসফাহান অধিকার করেন এবং ৯৪৩ সালে রে দখল করে সেটিকে রাজধানী বানান, এভাবে তিনি সমগ্র জিবাল জয় করেন। ৯৪৫ সালে আহমদ ইরাকে প্রবেশ করে বাগদাদ দখল করেন, ফলে আব্বাসীয় দরবার বাস্তবে তাদের কর্তৃত্ব মেনে নিতে বাধ্য হয়। তিনি লকব পান মুইজ উদ্দৌলা (“রাষ্ট্রে মজবুতকারী”), আলী পান ইমাদ উদ্দৌলা (“রাষ্ট্রের সহায়ক”), আর হাসান পান রুকন উদ্দৌলা (“রাষ্ট্রের স্তম্ভ”) উপাধি। বুয়ীরা বাগদাদে রাজপ্রাসাদ (দারুল মমলকা) নির্মাণ করে, যা খলিফার প্রাসাদের (দারুল খিলাফত) ঠিক উত্তরে অবস্থিত ছিল এবং এটি ক্ষমতার বিভাজনের প্রতীক হিসেবে কাজ করত। এদিকে খলিফার প্রভাব ক্রমে ক্ষয় হতে থাকে—তাঁর আর কোনো উজির ছিল না এবং তিনি কার্যত বুয়ীদের নিয়ন্ত্রণাধীন এক প্রতীকী শাসকে পরিণত হন।

 শীর্ষকাল ও স্বর্ণযুগ (৯৪৫–৯৮৩) 
পূর্বে বিজিত অঞ্চলগুলির পাশাপাশি, ৯৬৭ সালে কিরমান, একই বছরে ওমান, ৯৭৯ সালে জজীরা, ৯৮০ সালে তাবারিস্তান, এবং ৯৮১ সালে গরগান দখল করা হয়। এরপর থেকে বুয়ী সাম্রাজ্যে ধীর পতন শুরু হয়; যুক্তরাষ্ট্রীয় অংশগুলো আলাদা হতে থাকে এবং তাদের অধীনস্থ স্থানীয় রাজবংশগুলো কার্যত স্বাধীন হয়ে ওঠে।

 পতন ও বিলুপ্তি (৯৮৩–১০৬২) 
আজুদ উদ্দৌলার মৃত্যু বুয়ী পতনের সূচনা হিসেবে বিবেচিত হয়; তাঁর পুত্র আবু কালীজার মরজুবান, যিনি মৃত্যুর সময় বাগদাদে ছিলেন, প্রথমে তাঁর মৃত্যু গোপন রাখেন উত্তরাধিকার নিশ্চিত করতে এবং গৃহযুদ্ধ এড়াতে। পরে যখন তিনি পিতার মৃত্যুর সংবাদ প্রকাশ করেন, তখন তিনি সমসাম উদ্দৌলা উপাধি পান। তবে আজুদের আরেক পুত্র শেরদিল আবুল ফওয়ারিস তাঁর কর্তৃত্ব চ্যালেঞ্জ করেন এবং আশঙ্কিত গৃহযুদ্ধ ঘটে যায়। এসময় এক কুর্দি মরওয়ানীয় প্রধান বাজ বিন দুস্তক দিয়ারবকির দখল করে নিজেকে ওই অঞ্চলের সামন্তশাসক হিসেবে স্বীকৃতি দিতে সমসাম উদ্দৌলাকে বাধ্য করেন। এদিকে রুকন উদ্দৌলার পুত্র ও উত্তরসূরি মুয়াইয়াদ উদ্দৌলাও মারা যান। মুয়াইয়াদের উত্তরসূরি হন তাঁর ভাই ফখর উদ্দৌলা, যিনি মুয়াইয়াদের উজির সাহিব ইবন আব্বাদের সহায়তায় তাঁর ভূখণ্ড শাসন করতে থাকেন। আজুদের আরেক পুত্র আবু তাহির ফিরোজশাহ বসরায় নিজের অবস্থান স্থাপন করে জিয়া উদ্দৌলা উপাধি নেন, আরেক পুত্র আবুল হোসেন আহমদ খুজিস্তানে শাসন শুরু করে তাজ উদ্দৌলা উপাধি নেন।

শেরদিল আবুল ফওয়ারিস ওরফে শরফ উদ্দৌলা দ্রুত ওমান দখল করেন, এবং ৯৮৩ সালে সমসাম উদ্দৌলার তুর্কি সৈন্যরা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে; কেউ কেউ ইরাক ছেড়ে ফার্সে চলে যায়, তবে অধিকাংশকেই তাঁর আত্মীয় জিয়ার ইবন শহরকুইয়া ইরাকে থেকে যেতে রাজি করান। তবে ইরাক তখন অশান্ত অবস্থায় ছিল এবং একাধিক বিদ্রোহ ঘটে, যেগুলো তিনি দমন করেন; এর মধ্যে সবচেয়ে বিপজ্জনক ছিল আসফর ইবন কুর্দুইয়ার বিদ্রোহ, যিনি আবু নসর ফিরোজ খারশাজকে ইরাকের শাসক বানানোর চেষ্টা করেন। একই সময়ে সমসাম উদ্দৌলা বসরা ও খুজিস্তান দখল করে তাঁর দুই ভাইকে ফখর উদ্দৌলার ভূখণ্ডে পালিয়ে যেতে বাধ্য করেন।

১১শ শতাব্দীর মধ্যভাগে বুয়ী ইমারাত ধীরে ধীরে গজনবীয় ও সেলজুক তুর্কিদের হাতে পতিত হয়। ১০২৯ সালে মজদ উদ্দৌলা, যিনি রেতে দয়লমীয় সৈন্যদের বিদ্রোহের মুখোমুখি হন, সুলতান মহমুদের সাহায্য চান। মহমুদ এসে মজদ উদ্দৌলাকে অপসারণ করে তাঁর স্থানে এক গজনবীয় গভর্নর বসান এবং রেতে বুয়ী শাসনের অবসান ঘটান।

১০৫৫ সালে তুগরিল বাগদাদ দখল করে খিলাফতের কেন্দ্র দখল করেন এবং শেষ বুয়ী শাসককে অপসারণ করেন। বুয়ীদের মতো সেলজুকরাও আব্বাসীয় খলিফাদের প্রতীকী শাসক হিসেবে রেখে দেয়।Bernard Lewis, The Middle East: A Brief History of the Last 2,000 Years, (New York: Scribner, 1995) p. 89.

 সরকার

বুয়ী সাম্রাজ্যের সরকার ব্যবস্থা ছিল একটি জটিল সামরিক-আমলাতান্ত্রিক কাঠামো। সাম্রাজ্যটি প্রধানত তিনটি স্বায়ত্তশাসিত আমিরাতে বিভক্ত ছিল, যেগুলি বুয়ী প্রতিষ্ঠাতা ভাইদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল: শিরাজ (ফারস), রে (রায়), এবং বাগদাদ। এই কাঠামোর মধ্যে, বাগদাদের নিয়ন্ত্রণকারী আমিরকে সাধারণত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মনে করা হত, কারণ তিনি আব্বাসীয় খলিফাদের নিয়ন্ত্রণ করতেন। 

বুয়িদ শাসকেরা নিজেদের জন্য সামরিক উপাধি আমিরুল উমারা ব্যবহার করতেন, যার অর্থ ছিল "আমিরদের প্রধান" বা "কমান্ডার-ইন-চীফ"। এই উপাধিটি স্পষ্টভাবে বোঝাত যে তারা আব্বাসীয় খলিফার কাছ থেকে সামরিক ও বেসামরিক শাসনের সর্বোচ্চ ক্ষমতা লাভ করেছেন, যদিও খলিফারা কেবল একটি ধর্মীয় প্রতীক হিসেবেই রয়ে গিয়েছিলেন। প্রশাসনিক ক্ষেত্রে, বুয়িদরা বাগদাদের আব্বাসীয় আমলাতান্ত্রিক পদ্ধতি অক্ষুণ্ণ রেখেছিলেন। 

পারস্যের ঐতিহ্য অনুসরণ করে, তারা তাদের সামরিক কমান্ডারদের জমি বা ইকতা প্রদান করত, যার বিনিময়ে তারা ঐ জমি থেকে খাজনা সংগ্রহ করতে পারত এবং কেন্দ্রীয় সেনাবাহিনীকে সামরিক সহায়তা দিত।  এই ইকতা' প্রথাটি কেন্দ্রীয় নিয়ন্ত্রণকে দুর্বল করে দেয় এবং স্থানীয় সামরিক শক্তিকে শক্তিশালী করে তোলে, যা পরবর্তীকালে সাম্রাজ্যের পতনের একটি অন্যতম কারণ হয়েছিল। 

সংস্কৃতি

ভাষা
সামানিদদের বিপরীতে, বুইয়িদরা তাদের সরকারি ভাষা হিসেবে দারিকে (যা নব্য ফার্সি নামেও পরিচিত) গ্রহণ করেনি। বরং, আরবি তাদের সাম্রাজ্যের লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা হিসেবে কাজ করত, যদিও মধ্য ফার্সি মাঝে মাঝে দ্বিতীয় রাজসভার ভাষা হিসেবে ব্যবহৃত হতো।

বুইয়িদরা আরবি ভাষা ও সংস্কৃতির পৃষ্ঠপোষক হিসেবে উল্লেখযোগ্য ছিল এবং চিঠিপত্র ও কাব্য উভয় ক্ষেত্রেই আরবি ব্যবহার করত। বুইয়িদদের অধীনে, আরবি সংস্কৃতির এক অসাধারণ বিকাশ ঘটে এবং প্রতিষ্ঠাতা ভাইদের উত্তরাধিকারী দাইলামি শাসকরা—বুয়ার পুত্ররা—সহজেই এবং আগ্রহের সাথে এই সংস্কৃতিকে গ্রহণ করেছিলেন। বুইয়িদ রাজবংশের শাহানশাহ আদুদ আল-দাওলা আবু ইসহাক ইব্রাহিম আল-সাবি কর্তৃক আরবিতে লেখা বুইয়িদ রাজবংশের ইতিহাস কিতাব আল-তাজি-এর পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। আরবি সাহিত্যের বুইয়িদ পৃষ্ঠপোষকতার একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হলো আল-মুতানাব্বী—একজন মহান আরবি কবি—শিরাজে ʿআদুদ আল-দাওলার দরবারে উষ্ণ অভ্যর্থনা পেয়েছিলেন বলে সুপরিচিত বর্ণনা। আরব ইতিহাসবিদ আবু আল-ফারাজ আল-ইস্ফাহানি মূলত বুইয়িদদের দ্বারা পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করেন, যদিও তার মহৎ কাজ কিতাব আল-আগানি একজন নাম প্রকাশে অনিচ্ছুক পৃষ্ঠপোষকের দ্বারা স্পন্সর হয়েছিল।

বুইয়িদরা কেন নব্য ফার্সির ব্যবহারকে উৎসাহিত করেনি তা অনিশ্চিত। ঐতিহাসিক এডমন্ড হার্জিগ এবং সারাহ স্টুয়ার্ট তাদের বই আর্লি ইসলামিক ইরান (২০১১) অনুসারে, এর তিনটি কারণ থাকতে পারে; বুইয়িদরা বাগদাদে তাদের থাকার সময় প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং এইভাবে আরবি লেখার গুরুত্বপূর্ণ সমর্থক হতে আগ্রহী ছিলেন; ফার্সের মতো অঞ্চলে যেখানে জরাথুস্ট্রীয় পুরোহিতরা এখনও মধ্য ফার্সিতে লিখতেন, সেখানে নব্য ফার্সি নিরুৎসাহিত হতে পারত; নব্য ফার্সি পশ্চিমা ইরানের উপভাষাগুলির থেকে খুব আলাদা/বিপরীত হতে পারত এবং এটি বেশিরভাগই কেবল পূর্ব ইরানে স্বাগত ছিল।

তবে, বুইয়িদ দরবারগুলিতে নব্য ফার্সি এখনও কবিতার ভাষা হিসেবে ব্যবহৃত হতো। বুইয়িদ রাজ্যে অনেক বিশিষ্ট কবি নব্য ফার্সিতে লিখতেন, যেমন আবু মুহাম্মদ মনসুর ইবনে আলী আল-মানতিকি আল-রাজি, খুসরাভি সারাখসি এবং আবু জায়েদ মুহাম্মদ ইবনে আলী আল-গাদাইরি আল-রাজি। ফার্সি উজির সাহিব ইবনে আব্বাদ (মৃত্যু ৯৯৫), যিনি দীর্ঘ সময় ধরে রায়ের বুইয়িদ দরবারে প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন, তিনি কেবল আরবিতে লিখতেন, যা তিনি তার মাতৃভাষার চেয়ে বেশি পছন্দ করতেন। তবে, তার উদ্দেশ্যে নিবেদিত নব্য ফার্সি প্রশস্তিমূলক কবিতাও তিনি গ্রহণ করতেন।

বুইয়িদরা ফাহলাভিয়াত-এর ব্যবহারকেও উৎসাহিত করেছিল, যা স্থানীয় উত্তর-পশ্চিম ইরানি উপভাষা ও ভাষায় রচিত কবিতার একটি পদবি। বুইয়িদদের অধীনে জরাথুস্ট্রীয় ও খ্রিস্টান জনসংখ্যার আধিক্যের কারণে, অনেক নথি মধ্য ফার্সি, সিরিয়াক এবং আরবিতে রচিত হয়েছিল।

---

নামকরণ ঐতিহ্য, উদযাপন এবং পরিচিতি
বুইয়িদ রাজ্য প্রতিষ্ঠা করা ভাইদের আরবি নাম আলী, হাসান এবং আহমদ হলেও, দ্বিতীয় বুইয়িদ প্রজন্মের উল্লেখযোগ্যভাবে কামরাভা, মারজুবান, বাহরাম এবং খুসরাভের মতো ইরানি নাম ছিল। বুইয়িদরা আখমেনিদ ধ্বংসাবশেষ পার্সেপোলিস-এ বহু শিলালিপি খোদাই করেছিল, যা এই স্থানের প্রতি এক ধরনের শ্রদ্ধার ইঙ্গিত দেয়। বুইয়িদরা মনে করত যে এই স্থানটি কাল্পনিক ইরানি রাজা জামশিদ নির্মাণ করেছিলেন। আদুদ আল-দাওলা প্রাচীন ইরানি উৎসব সাদেহ এবং মেহরেগান উদযাপন করতেন এবং পূর্ববর্তী অনেক ইসলামিক শাসক—খলিফাসহ—এর মতো তিনিও সম্ভবত নওরোজ উদযাপন করতেন। তিনি নওরোজকে দুটি নতুন তৈরি উৎসবের মডেল হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন, যা ফানা খুসরা-গিরদ শহরে বার্ষিকভাবে পালিত হতো।

বুইয়িদদের অধীনে, "ইরানশাহর" (ইরান) ধারণাটি ভৌগোলিক কাজগুলিতে প্রদর্শিত হয়, যা বেশিরভাগই ইরানি লেখকদের দ্বারা আরবিতে লেখা হয়েছিল। ভূগোলবিদ ইস্তাখরি, যিনি দশম শতাব্দীর শেষের দিকে সক্রিয় ছিলেন, তিনি লিখেছিলেন; "পৃথিবীর সবচেয়ে উন্নত (মা'মুর), সুন্দর এবং উর্বর অংশ, এবং এর রাজনৈতিক জীবনে সবচেয়ে সুপ্রতিষ্ঠিত হলো ইরানশাহরের রাজ্য।"

হার্জিগ এবং স্টুয়ার্ট আরও যোগ করেছেন যে;

---

ধর্ম
তৎকালীন বেশিরভাগ দাইলামিতদের মতো, বুইয়িদরা ছিল শিয়া এবং তাদের ইছনা আশারিয়া নামে অভিহিত করা হয়েছে। তবে, সম্ভবত তারা জাইদি হিসেবে শুরু করেছিল।, p. 135 মুজন মোমেন জাইদিজম থেকে ইছনা আশারিয়ায় এই রূপান্তরটি ব্যাখ্যা করেছেন, এই বলে যে যেহেতু বুইয়িদরা প্রথম শিয়া ইমাম আলীর বংশধর ছিল না, তাই জাইদিজমের জন্য তাদের আলীর পরিবার থেকে একজন ইমামকে নিযুক্ত করার প্রয়োজন হতো। তাই, বুইয়িদরা ইছনা আশারিয়ার দিকে ঝুঁকেছিল, যেখানে একজন গুপ্ত ইমাম রয়েছেন, যা তাদের জন্য একটি আরও রাজনৈতিকভাবে আকর্ষণীয় বিকল্প ছিল।

বুইয়িদরা তাদের প্রজাদের উপর কোনো নির্দিষ্ট ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি চাপিয়ে দেওয়ার খুব কমই চেষ্টা করত, কেবল সেই বিষয়গুলি ছাড়া যেখানে এটি রাজনৈতিকভাবে সুবিধাজনক হবে। সুন্নি আব্বাসীয়রা খিলাফত ধরে রেখেছিল কিন্তু সমস্ত ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত ছিল।Abbasids, Bernard Lewis, The Encyclopaedia of Islam, Vol. I, ed. H. A. R. Gibb, J. H. Kramers, E. Levi-Provençal, J. Schacht, (E.J. Brill, 1986), 19. উপরন্তু, শিয়া এবং সুন্নিদের মধ্যে উত্তেজনা যাতে সরকারি সংস্থাগুলিতে ছড়িয়ে না পড়ে, তা রোধ করতে বুইয়িদ আমিররা মাঝে মাঝে উভয় সম্প্রদায়ের মুসলমানদের পরিবর্তে খ্রিস্টানদের উচ্চ পদে নিয়োগ করতেন।Heribert, pp. 287–8
 স্থাপত্য 
বুইদদের তত্ত্বাবধানে বড় বড় নির্মাণ ও প্রকৌশল প্রকল্প হাতে নেওয়া হয়েছিল, যেমন সেচ ব্যবস্থা এবং কৃষি উন্নয়ন, যার ফলে আয় বৃদ্ধি পায়। ইরাকের অন্যান্য স্থানীয় শাসকদের, বিশেষ করে বারিদি এবং হামদানিদদের তুলনায়, এটা স্পষ্ট ছিল যে বুইদদের নির্মাণ প্রকল্পগুলিতে বিশেষ আগ্রহ ছিল। মু'ইজ আল-দাওলা যখন ইরাকে আসেন, তখন বাগদাদের নিয়ন্ত্রণের জন্য স্থানীয় কোন্দলের ফলে দেশটি ধ্বংসের মুখে ছিল। তাঁর নির্দেশে রুফাইল নদীর উপর অবস্থিত বাদুরিয়া বাঁধটি পুনরুদ্ধার করা হয়, যার ফলস্বরূপ রুটি সহ সাধারণ খাবারের দাম কমে আসে। এটি মানুষকে বাগদাদে স্থানান্তরিত হতেও অনুপ্রাণিত করেছিল।

বুইদদের অধিকাংশ নির্মাণ ও পুনরুদ্ধারের কাজ আদুদ আল-দাওলার রাজত্বকালেই হয়েছিল। তাঁর শাসনামলে শিরাজ এত জনাকীর্ণ হয়ে গিয়েছিল যে গ্যারিসনের ঘোরাঘুরি করার কোনো জায়গা ছিল না, যার কারণে আদুদ আল-দাওলা একটি বিশেষ এলাকা তৈরি করেন, যার নাম দেন ফানা খসরু-গির্দ ("ফানা খসরু এটা তৈরি করেছেন")। এই নামটি ইচ্ছাকৃতভাবে সাসানীয় রাজাদের প্রতিষ্ঠিত শহরগুলোর নামের প্রতিধ্বনি করত। ফিরুজাবাদ শহর, যা সাসানীয় রাজা প্রথম আর্দাশির () এর সাথে যুক্ত বলে মনে করা হয়, সেটিরও সংস্কার করেছিলেন আদুদ আল-দাওলা। সম্ভবত সাসানীয় বংশের উপর নিজের অধিকারকে জোরদার করার জন্যই এটি করা হয়েছিল। আদুদ আল-দাওলার একটি দীর্ঘস্থায়ী নির্মাণ প্রকল্প ছিল আলীর সমাধিস্থলে নির্মিত সমাধি মন্দির (মাউসোলিয়াম)।

 বুয়ী শাসকগণ 

 প্রধান শাসকগণ 

সাধারণত, যেকোনো নির্দিষ্ট সময়ে সবচেয়ে শক্তিশালী তিন বুইদ আমির ছিলেন যারা ফারস, জিবাল এবং ইরাক নিয়ন্ত্রণ করতেন। কখনও কখনও একজন শাসক একাধিক অঞ্চলের উপর শাসন করতেন, তবে কোনো বুইদ শাসকই কখনো সরাসরিভাবে তিনটি অঞ্চলের ওপর নিয়ন্ত্রণ রাখেননি।

ফারসে বুইদগণ
 ইমাদ আল-দাওলা (৯৩৪–৯৪৯)
 'আদুদ আল-দাওলা (৯৪৯–৯৮৩)
 শরাফ আল-দাওলা (৯৮৩–৯৮৯)
 সামসাম আল-দাওলা (৯৮৯–৯৯৮)
 বাহা আল-দাওলা (৯৯৮–১০১২)
 সুলতান আল-দাওলা (১০১২–১০২৪)
 আবু কালিজার (১০২৪–১০৪৮)
 আবু মনসুর ফুলাদ সুতুন (১০৪৮–১০৫১)
 আবু সাদ খসরু শাহ (১০৫১–১০৫৪)
 আবু মনসুর ফুলাদ সুতুন (১০৫১–১০৬২)

রায়-এ বুইদগণ
 রুকন আল-দাওলা (৯৩৫–৯৭৬)
 ফখর আল-দাওলা (৯৭৬–৯৮০)
 মুয়াইয়েদ আল-দাওলা (৯৮০–৯৮৩)
 ফখর আল-দাওলা (পুনঃপ্রতিষ্ঠিত; ৯৮৪–৯৯৭)
 মাজদ আল-দাওলা (৯৯৭–১০২৯)

ইরাকে বুইদগণ
 মু'ইজ আল-দাওলা (৯৪৫–৯৬৭)
 'ইজ্জ আল-দাওলা (৯৬৬–৯৭৮)
 'আদুদ আল-দাওলা (৯৭৮–৯৮৩)
 সামসাম আল-দাওলা (৯৮৩–৯৮৭)
 শরাফ আল-দাওলা (৯৮৭–৯৮৯)
 বাহা আল-দাওলা (৯৮৯–১০১২)
 সুলতান আল-দাওলা (১০১২–১০২১)
 মুশাররিফ আল-দাওলা (১০২১–১০২৫)
 জালাল আল-দাওলা (১০২৫–১০৪৪)
 আবু কালিজার (১০৪৪–১০৪৮)
 আল-মালিক আল-রহিম (১০৪৮–১০৫৫)

 অপ্রধান শাসকগণ 

কনিষ্ঠ পুত্রদের দ্বারা পার্শ্বীয় বংশধারা প্রতিষ্ঠা করা অথবা একক বুইদ সদস্যদের দ্বারা কোনো একটি প্রদেশ নিয়ন্ত্রণ নিয়ে সেখানে শাসন শুরু করা অস্বাভাবিক ছিল না। নিম্নলিখিত তালিকাটি অসম্পূর্ণ।

বসরায় বুইদগণ
 দিয়া আল-দাওলা (৯৮০-এর দশক)

হামাদানে বুইদগণ
 মুয়াইয়েদ আল-দাওলা (৯৭৬–৯৮৩)
 শামস আল-দাওলা (৯৯৭–১০২১)
 সামা আল-দাওলা (১০২১–১০২৪)

কেরমানে বুইদগণ
 কাওয়াম আল-দাওলা (১০১২–১০২৮)

খুজিস্তানে বুইদগণ
 তাজ আল-দাওলা (৯৮০-এর দশক)

 পরিবারবৃক্ষ 



 পাদটীকা 

আরও দেখুন

রাজতন্ত্রী ইরান
বারো ভূঁইয়া
ঈসা খান

 তথ্যসূত্র 

গ্রন্থসূত্র










 Edward Granville Browne, Islamic Medicine, 2002,