জর্জ এডওয়ার্ড মুর

জর্জ এডওয়ার্ড মুর (জন্ম: ৪ নভেম্বর, ১৮৭৩, লন্ডন , ইঞ্জি.—মৃত্যু: ২৪ অক্টোবর, ১৯৫৮, কেমব্রিজ , কেমব্রিজশায়ার) ছিলেন একজন প্রভাবশালী ব্রিটিশ বাস্তববাদী দার্শনিক এবং অধ্যাপক, যার নীতিগত সমস্যাগুলির প্রতি নিয়মতান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং দর্শনের প্রতি অসাধারণ সূক্ষ্ম দৃষ্টিভঙ্গি তাকে একজন অসাধারণ আধুনিক ব্রিটিশ চিন্তাবিদ করে তুলেছিল।
১৮৯৮ সালে কেমব্রিজের ট্রিনিটি কলেজে ফেলোশিপের জন্য নির্বাচিত হন , মুর ১৯০৪ সাল পর্যন্ত সেখানেই ছিলেন, এই সময়কালে তিনি "দ্য নেচার অফ জাজমেন্ট" (১৮৯৯) এবং "দ্য রিফিউটেশন অফ আইডিয়ালিজম" (১৯০৩) সহ বেশ কয়েকটি জার্নাল নিবন্ধ প্রকাশ করেন, পাশাপাশি তাঁর প্রধান নীতিগত রচনা, প্রিন্সিপিয়া এথিকা (১৯০৩)ও প্রকাশ করেন। ব্রিটিশ দর্শনের উপর হেগেল এবং কান্টের প্রভাবকে দুর্বল করতে এই লেখাগুলি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। এডিনবার্গ এবং লন্ডনে বসবাসের পর, তিনি ১৯১১ সালে নৈতিক বিজ্ঞানের প্রভাষক হিসেবে কেমব্রিজে ফিরে আসেন। ১৯২৫ থেকে ১৯৩৯ সাল পর্যন্ত তিনি সেখানে দর্শনের অধ্যাপক ছিলেন এবং ১৯২১ থেকে ১৯৪৭ সাল পর্যন্ত তিনি দার্শনিক জার্নাল " মাইন্ড" -এর সম্পাদক ছিলেন।

শৈশব ও শিক্ষা
১৮৭৩ সালের ৪ নভেম্বর লন্ডনের শহরতলির আপার নরউডে জন্মগ্রহণকারী জিই মুর ছিলেন এক সচ্ছল পরিবারের আট সন্তানের মধ্যে পঞ্চম। তার বাবার কাছ থেকে প্রাথমিক শিক্ষা গ্রহণের পর, মুরকে নিকটবর্তী একটি ডে স্কুল, ডুলউইচ কলেজে পাঠানো হয়। সেখানে তিনি শাস্ত্রীয় অধ্যয়ন এবং সঙ্গীত অধ্যয়ন করেন এবং তার চমৎকার গদ্যশৈলীর ভিত্তি তৈরি করেন। এই অধ্যয়নে দক্ষতা অর্জনের ফলে তিনি কেমব্রিজের ট্রিনিটি কলেজে বৃত্তি লাভ করেন, যেখানে তিনি ১৮৯২ সালে ভর্তি হন।
কেমব্রিজে, মুর দর্শন এবং বন্ধুদের একটি বিস্তৃত বৃত্ত আবিষ্কার করেন, বার্ট্রান্ড রাসেল তাকে উভয়ের সাথে পরিচয় করিয়ে দেন। প্রথম ডিগ্রি অর্জনের পর, মুর ইমানুয়েল কান্টের নীতিশাস্ত্রের উপর একটি প্রবন্ধ লিখে বার্ষিক ফেলোশিপ পুরষ্কার জিতে নেন। ফেলোশিপের মাধ্যমে প্রদত্ত ৬ বছরের অবসর মুরকে জেএমই ম্যাকট্যাগার্ট এবং এফএইচ ব্র্যাডলির আদর্শবাদ থেকে দূরে সরে যেতে এবং তার নিজস্ব দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি করতে সক্ষম করে। এই সময়ের শেষে তার প্রথম পরিণত কাজ, প্রিন্সিপিয়া এথিকা (১৯০৩) সমাপ্ত হয়।

প্রভাষক ও অধ্যাপক 
স্বাধীনভাবে পড়াশোনা করার পর, ১৯১১ সালে মুরকে মনোবিজ্ঞানের প্রভাষক হিসেবে কেমব্রিজে ফেরত পাঠানো হয়। ১৯২৫ সালে তিনি সেখানে দর্শনের অধ্যাপক হন এবং ১৯৩৯ সালে অবসর গ্রহণের আগ পর্যন্ত এই পদে বহাল থাকেন। মুরের ছাত্রদের উপর অসাধারণ প্রভাব পড়ার কারণ জেএম কেইনসের " টু মেমোয়ার্স" (১৯৪৯) গ্রন্থের মনোমুগ্ধকর বিবরণ থেকে জানা যায়। ১৯২৯ সালের পর মুর লুডভিগ উইটগেনস্টাইনের বক্তৃতা এবং উইটগেনস্টাইন মুরের বক্তৃতা পড়তেন; এই দুই দার্শনিকের মধ্য দিয়ে ইংরেজি দর্শনের চরিত্র মৌলিকভাবে বদলে যায়।

মুরের কাজ 
মুরের কাজ মূলত বিশ্লেষণ এবং সমালোচনার। তিনি দর্শনের প্রতি তাঁর আগ্রহকে যথাযথভাবে বর্ণনা করেছেন এভাবে: "আমি মনে করি না যে পৃথিবী বা বিজ্ঞান আমাকে কখনও কোনও দার্শনিক সমস্যার পরামর্শ দিয়েছে। দার্শনিক সমস্যাগুলি আমাকে যা বলেছে তা হল অন্যান্য দার্শনিকরা বিশ্ব বা বিজ্ঞান সম্পর্কে যা বলেছেন।" তাই তিনি একজন দার্শনিকের দার্শনিক। তিনি তার ছাত্রদের ধারণা, দাবি এবং বিশেষ করে তাদের ভাষাগত প্রকাশের ধৈর্যশীল এবং পরিশ্রমী বিশ্লেষণ শেখাতেন। মুরের স্পষ্টতা এবং ব্যবহারের যথাযথতার প্রতি আগ্রহ ছিল; তিনি সাধারণ জ্ঞানের অধিকারের উপরও জোর দিয়েছিলেন, চূড়ান্ত আদর্শ হিসাবে নয় বরং সমালোচনার একটি গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তি হিসাবে, যা হালকাভাবে উড়িয়ে দেওয়া উচিত নয়।
অবসর গ্রহণের পর মুর ১৯৪৪ সাল পর্যন্ত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ব্যাপকভাবে বক্তৃতা দেন।

মৃত্যু 
মুর ২৪ অক্টোবর, ১৯৫৮ সালে ইংল্যান্ডের কেমব্রিজে মারা যান। তাঁর প্রধান রচনাগুলির মধ্যে রয়েছে দার্শনিক অধ্যয়ন (১৯২২), দর্শনের কিছু প্রধান সমস্যা (১৯৫৩) এবং দার্শনিক গবেষণাপত্র (১৯৫৯)।

সারাংশ
মুর-জিজিই মুর ছিলেন বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকের একজন অত্যন্ত প্রভাবশালী ব্রিটিশ দার্শনিক। তাঁর কর্মজীবন মূলত কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ে অতিবাহিত হয়েছিল, যেখানে তিনি বার্ট্রান্ড রাসেল এবং পরবর্তীতে লুডভিগ উইটজেনস্টাইনের সাথে অধ্যাপনা করেছিলেন। সেখানে তাদের মিলনের সময়কালকে কেমব্রিজ দর্শনের "স্বর্ণযুগ" বলা হয়। দর্শনে মুরের প্রধান অবদান ছিল অধিবিদ্যা, জ্ঞানতত্ত্ব, নীতিশাস্ত্র এবং দার্শনিক পদ্ধতির ক্ষেত্রে। জ্ঞানতত্ত্বে , মুরকে সাধারণ জ্ঞান বাস্তববাদের একজন দৃঢ় রক্ষক হিসেবে স্মরণ করা হয়। একদিকে সংশয়বাদকে প্রত্যাখ্যান করে , এবং অন্যদিকে, "সাধারণ মানুষ" (অ-দার্শনিকদের) সাধারণ জ্ঞান বিশ্বাসকে বাতিল করে দেয় এমন অধিবিদ্যা তত্ত্বগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে, মুর তার কর্মজীবনের সময়কালে একটি সাধারণ জ্ঞান-বাস্তববাদী জ্ঞানতত্ত্বের তিনটি ভিন্ন সংস্করণ প্রকাশ করেছিলেন।

মুরের জ্ঞানতাত্ত্বিক আগ্রহ তার অধিবিদ্যক কাজের বেশিরভাগ অংশকে অনুপ্রাণিত করেছিল, যা মূলত জ্ঞানের তত্ত্ববিদ্যার উপর কেন্দ্রীভূত ছিল। এই ক্ষেত্রে, বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে অ্যাংলো-আমেরিকান জ্ঞানতত্ত্বে প্রাধান্য পাওয়া ইন্দ্রিয়-তথ্য সম্পর্কে আলোচনায় মুর ছিলেন একটি গুরুত্বপূর্ণ কণ্ঠস্বর।

নীতিশাস্ত্রের ক্ষেত্রে, মুর নৈতিক এবং অনৈতিক বৈশিষ্ট্যের মধ্যে পার্থক্য তুলে ধরার জন্য বিখ্যাত, যা তিনি অ-প্রাকৃতিক এবং প্রাকৃতিকের পরিপ্রেক্ষিতে তুলে ধরেছিলেন। মুরের নৈতিককে অ-প্রাকৃতিক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা ছিল প্রায় 1960 সাল পর্যন্ত অ্যাংলো-আমেরিকান একাডেমিতে নৈতিক দর্শনের অন্যতম ভিত্তি।

মুরের দর্শনের পদ্ধতিতে সংকীর্ণ সমস্যাগুলির উপর মনোযোগ দেওয়া এবং বৃহৎ সংশ্লেষণ এড়ানো জড়িত ছিল। তাঁর পদ্ধতি ছিল স্পষ্টতা, কঠোরতা এবং যুক্তির আদর্শের প্রতি অন্তর্নিহিত প্রতিশ্রুতি বজায় রেখে দার্শনিকরা যে মূল শব্দগুলিতে নিজেদের প্রকাশ করেছিলেন তার অর্থগুলি পরীক্ষা করা। তাঁর দার্শনিক শৈলীর এই দিকটি যথেষ্ট অভিনব এবং স্পষ্ট ছিল যে অনেকেই এটিকে দার্শনিক পদ্ধতিতে একটি উদ্ভাবন হিসাবে দেখেছিলেন। এই কারণে, মুর, বার্ট্রান্ড রাসেলের সাথে, বিশ্লেষণাত্মক দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে ব্যাপকভাবে স্বীকৃত , যে ধরণের দর্শন প্রায় 1930 সাল থেকে ব্রিটেন এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের একাডেমিতে আধিপত্য বিস্তার করেছে।

কেমব্রিজ অ্যাপোস্টলস এবং ব্লুমসবারি গ্রুপের সাথে তার যোগাযোগের মাধ্যমে, একাডেমিক দর্শনের বাইরেও মুরের একটি উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল। একাডেমিক এবং অ-একাডেমিক উভয় ক্ষেত্রেই, মুরের প্রভাব তার ব্যতিক্রমী ব্যক্তিত্ব এবং নৈতিক চরিত্রের কারণে খুব কম ছিল না।

তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী: ব্রিটিশ দার্শনিক
বিষয়শ্রেণী:১৮৭৩-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯৫৮-এ মৃত্যু