নবী হিসেবে মুহাম্মাদের আগমনের ভবিষ্যৎবাণী

নবী হিসেবে মুহাম্মাদের আগমনের ভবিষ্যৎবাণী অনুযায়ী, মুসলিমদের বিশ্বাস, ইসলামের নবি ও রাসুলগণ মুহাম্মদের আগমন সম্পর্কে সুসংবাদ প্রদান করেছিলেন এবং নিজেদের সম্প্রদায়কে তার প্রতি অবহিত করেছিলেন। তাদের এই ভবিষ্যৎবাণীর বর্ণনা তাওরাত ও ইঞ্জিলসহ পূর্ববর্তী ধর্মগ্রন্থসমূহে পাওয়া যায়।কুরআন ও সুন্নাহর বৈজ্ঞানিক অলৌকিকতা বিষয়ক বিশ্বকোষ মুসলিম ইতিহাসবিদদের বর্ণনা অনুযায়ী, এই ভবিষ্যৎবাণীসমূহ মদিনার অধিবাসীদের ইসলাম গ্রহণে প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল।ইবনে হিশাম, আস-সীরাতুন-নবাবিয়্যাহ, খণ্ড ২, পৃ. ২৭৭ইবনে কাসীর, আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ, খণ্ড ৩, পৃ. ১৭৯–২০৬

ইসলামে সুসংবাদ
কুরআনে সূরা আশ-শূরায় বলা হয়েছে: 
এবং সূরা সাফফাতে বলা হয়েছে:  
আর রাসুল মুহাম্মাদ (সা.)-কে আল্লাহ সমগ্র বিশ্বজগতের জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরণ করেছেন এবং তিনি হলেন সর্বশেষ নবী।  কুরআনের অন্য আয়াতে, ঈসা ইবনে মারইয়াম তার পরে আগমনকারী একজন রাসুলের সুসংবাদ দিয়েছেন, যার নাম হবে আহমাদ। আল্লাহ বলেন: 
এছাড়াও, সূরা ফাতহে আল্লাহ তাআলা বলেন: 
নবুয়তের যুগ থেকেই বহু ইহুদি ও খ্রিস্টান নবী মুহাম্মাদ এর উপর বিশ্বাস স্থাপন করেন। তারা তাদের পূর্ববর্তী ধর্মগ্রন্থসমূহে তার আগমনের সুসংবাদের কথা বলেছেন। যেমন, ইমাম বুখারি তার সহীহ বুখারী গ্রন্থে বর্ণনা করেন: 
বাইবেলে আগমনী বার্তা

আদি পুস্তক ৪৯:১০
এই আগমনী বার্তাটি ইসলামের নবী ইয়াকুবের  সাথে সম্পর্কিত, যিনি 'ইসরায়েল' নামেও পরিচিত। তিনি মৃত্যুর আগে তার ১২ পুত্রকে একত্রিত করে উপদেশ দেন এবং ভবিষ্যতের কিছু ঘটনা সম্পর্কে অবহিত করেন। তিনি তাদের জানান যে: 
ভাষ্যকারদের মধ্যে শীলোহ শব্দের অর্থ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তবে ডেভিড বেঞ্জামিনসহ অধিকাংশ মুসলিম পণ্ডিতের মতে, এটি আসলে শীলুআহ শব্দের বিকৃত রূপ, যার হিব্রু অর্থ হলো 'আল্লাহর রাসুল'। এই ব্যাখ্যার ফলে, বার্তাটি কুরআনের সূরা আল-ইমরান-এর ৮১ নম্বর আয়াতের বর্ণনার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়ে ওঠে।কেলদানি, মুহাম্মদ ইন ওয়ার্ল্ড স্ক্রিপচারস, ২০০৬, পৃ. ৪২কেলদানি, মুহাম্মদ ইন ওয়ার্ল্ড স্ক্রিপচারস, ২০০৬, পৃ. ৪৫
আদি পুস্তক ২২:১৫

এই সুসংবাদটি স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত দেয় যে, যিনি উৎসর্গীকৃত হয়েছিলেন, তিনি ইসলামের নবী ইব্রাহিমের একমাত্র পুত্র। বাইবেলের আদিপুস্তক অনুসারে, ইসহাক জন্মগ্রহণ করার ১৪ বছর আগে পর্যন্ত ইসমাইল ছিলেন ইব্রাহিমের একমাত্র পুত্র।নসরুল্লাহ আবু তালিব, পৃ. ৩০৯
দ্বিতীয় বিবরণ ১৮:১৮
এই আগমনী বার্তাটি ইসলামের নবী মুহাম্মাদকে নির্দেশ করে। বার্তাটির পাঠ্য অনুসারে, নবী মুসা তার মতো একজন নবীর ভবিষ্যদ্বাণী করেন, যিনি বনী ইসরাইলের ভাইদের মধ্য থেকে আসবেন। বলা হয়েছিল যে, আল্লাহর বাণী সেই নবীর মুখে স্থাপন করা হবে এবং তিনি কেবল তাই বলবেন যা আল্লাহ তাকে আদেশ করবেন। মুসা তার জাতিকে তার কথা মনোযোগ সহকারে শোনার জন্য উৎসাহিত ও নির্দেশ দিয়েছিলেন।

কিছু গবেষকের মতে, সূরা আহকাফের ১০ নম্বর আয়াতে এই ভবিষ্যদ্বাণী সম্পর্কিত ইঙ্গিত রয়েছে।মুহাম্মাদ আলি এবং জাহিদ আজিজ, English Translation of the Holy Quran: With Explanatory Notes, সংশোধিত ২০১০ সংস্করণ, আইএসবিএন ৯৭৮-১-৯০৬১০৯-০৭-৩, পৃ. ৬২৭। এছাড়াও, গবেষক ফেতহুল্লাহ গুলেনের মতে, সূরা মুজাম্মিলের ১৫ নম্বর আয়াতেও এই ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে।ফেতুল্লাহ গুলেন, The Messenger of God Muhammad, ২০০৮, আইএসবিএন ৯৭৮-১-৫৯৭৮৪-১৩৭-৫, পৃ. ১১।
দ্বিতীয় বিবরণ ৩৩:২
এই ভবিষ্যদ্বাণীটি ইঙ্গিত করে যে আল্লাহ সিনাই পর্বত থেকে এসেছেন, সেয়ীর পর্বত থেকে উদিত হয়েছেন এবং পারান পর্বত থেকে তার জ্যোতি বিকিরণ করেছেন। মুসলিমরা এর ব্যাখ্যা করেন যে এটি ইসলামের তিন নবী—মুসা, ঈসা এবং মুহাম্মাদের প্রতি এবং তাদের কাছে অবতীর্ণ তাওরাত, ইঞ্জিল, ও কুরআনের প্রতি ইঙ্গিত করে।আল-মাঘরিবী, আল-সামাওয়াল; তাওইলে, আব্দুলওহাব। বযল আল-মাজহুদ ফি ইফহাম আল-ইহুদ [ইহুদিদের বিতর্কমূলক জবাব] (আরবিতে) (১ম সংস্করণ, ১৯৮৯)। সিরিয়া: দার আল ক্বালাম। পৃ. ৬৭
যাবুর ৪৫
যাবুর ৪৫ একটি ভবিষ্যদ্বাণী ও প্রশংসার স্তব, যা 'রাজা মসিহের' সম্পর্কে। রহমতুল্লাহ কিরানভির ন্যায় বেশ কিছু মুসলিম গবেষক এটিকে নবী মুহাম্মদের সম্পর্কে একটি সুসংবাদ হিসেবে উল্লেখ করেন। এর পেছনে বেশ কয়েকটি কারণ রয়েছে:রহমতুল্লাহ কিরানভি, ইযহারুল হক, ১৯৮৯, পৃ. ১১৪৩মুনকিদ আস-সাক্কার, পৃ. ২৪
ভবিষ্যদ্বাণীতে একজন রাসুলের কথা বলা হয়েছে, যিনি তলোয়ারের সাহায্যে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করবেন।
তাকে 'পুরুষদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর' হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে।
বলা হয়েছে যে রাজারা তাকে উপহার পাঠাবে।
তিনি রাজপরিবারের নারীদের বিয়ে করবেন, যা আয়িশা, হাফসা এবং সাফিয়া এর সাথে তার বিবাহের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়।
স্তবটি শেষ হয়েছে এই ইঙ্গিত দিয়ে যে তার নাম 'প্রশংসার যোগ্য' (মুহাম্মাদ শব্দের অর্থ)।
যাবুর ১১০
কিছু লেখক মনে করেন যে যাবুর ১১০ নম্বরটি নবী মুহাম্মাদের প্রতি ইঙ্গিত করে।
যাবুর ১৪৯
এই ভবিষ্যদ্বাণীতে এমন এক প্রতীক্ষিত রাসুলের কথা বলা হয়েছে, যিনি পৃথিবীতে আল্লাহর রাজত্বকে প্রতিষ্ঠা করবেন এবং তার অনুসারীদের কথাও বলা হয়েছে, যারা কাফেরদের প্রতি কঠোর ও নিজেদের মধ্যে দয়ালু হবেন।إظهار الحق، ص 1154
সলোমনের গীত ৫:১৬
অনেক বিশ্লেষকের মতে, এটি নবী মুহাম্মদের নামের একটি স্পষ্ট ইঙ্গিত। সলোমনের গীতের  ৫ম অধ্যায়ের ১৬তম পদ অনুযায়ী: 
এই যুক্তির প্রধান ভিত্তি হলো হিব্রু শব্দ "মুহাম্মদ-ঈম"। দাবি করা হয় যে, এটি একটি নামবাচক বিশেষ্য। কিন্তু অনুবাদের সময় এটিকে ভুলবশত একটি বর্ণনামূলক বাক্যাংশ, যেমন "সর্বাধিক কাঙ্ক্ষিত" বা "মনোরম" (altogether lovely) হিসেবে ভাষান্তর করা হয়েছে। এই প্রসঙ্গে স্মর্তব্য যে, ভাষান্তরের সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী কোনো নামবাচক বিশেষ্যকে অনুবাদ না করে সকল ভাষায় অবিকৃত রাখা হয়। মূল হিব্রু ভাষায় বাক্যটির উচ্চারণ হলো: 
প্রসঙ্গক্রমে উল্লেখ্য, হিব্রু ব্যাকরণে কোনো নামের শেষে "ঈম" প্রত্যয়টি সম্মান বা মর্যাদা প্রদর্শনের জন্য ব্যবহৃত হয়।
যিশাইয় ১৩:২১

এই ভবিষ্যদ্বাণীটি মহিমান্বিত হিজরত এবং তার এক বছর পর সংঘটিত বদরের যুদ্ধের কথা বলছে, যা শ্রমিকের এক বছরের সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ।نصر الله أبوطالب، ص 326

আরও দেখুন
মুহাম্মাদের অলৌকিক ঘটনাসমূহ
কল্কি অবতার এবং মোহাম্মদ সাহেব
মিসাকুন নাবিয়ীন
তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জি










বহিঃসংযোগ

বিষয়শ্রেণী:ভবিষ্যদ্বাণী
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদ
বিষয়শ্রেণী:কুরআন