বাহা'উল্লাহর দিব্য চুক্তি পত্র

বাহা'ই দিব্য চুক্তি পতত্রে উত্তরাধিকার স্পষ্ট এবং লিখিত আকারে ছিল, যা বাহা'ইদের বাহা'উল্লাহর মৃত্যুর পর বাহা'ই ধর্মগ্রন্থের অনুমোদিত ব্যাখ্যাকার হিসেবে এবং সম্প্রদায়ের প্রধান হিসেবে আব্দুল-বাহার অনুসরণ করার জন্য একটি সুস্পষ্ট কর্তৃত্বের শৃঙ্খল প্রদান করেছিল। বাহা'উল্লাহ সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয়ের একটি রূপরেখা প্রণয়ন করেছিলেন, যা ধর্মীয় বিষয়ে আইন প্রণয়ন করতে পারে এবং তার বংশধরদের জন্য একটি নিয়োগকৃত ভূমিকার ইঙ্গিত দিয়েছিলেন, যার উন্মোচন আব্দুল-বাহা  করেছিলেন যখন তিনি শৌগী এফেন্দিকে অভিভাবক হিসেবে নিয়োগ করেছিলেন। সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয়, যা প্রথম ১৯৬৩ সালে নির্বাচিত হয়েছিল, বিশ্বব্যাপী বাহা'ই সম্প্রদায়ের সর্বোচ্চ শাসন সংস্থা হিসেবে রয়েছে। নেতৃত্বের এই শৃঙ্খলের কোনও সংযোগ প্রত্যাখ্যানকারীকে চুক্তি-ভঙ্গকারী হিসেবে গণ্য করা হয়।

বাহা'ইদের জন্য, বাহা'উল্লাহর অঙ্গীকার এবং এর ঐক্যের গ্যারান্টি তাদের ধর্মের একটি অনন্য বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচিত। উদাহরণস্বরূপ, তারা যীশুর পক্ষে সেন্ট পিটার এবং মুহাম্মদের পক্ষে আলী'র উত্তরাধিকারের সংস্কারকে লিখিতরূপে ঐক্য রক্ষার প্রচেষ্টা হিসেবে দেখেন, যা শেষ পর্যন্ত তাদের ধর্মগুলোকে প্রতিদ্বন্দ্বী গোষ্ঠীগুলিতে বিভক্ত করে দেওয়ার ফলে ব্যর্থ হয়েছিল। অঙ্গীকারের মাধ্যমে, বাহা'ই ধর্ম বিভক্তি প্রতিরোধ করেছে, এবং বিকল্প নেতৃত্ব গঠনের কয়েকটি প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে কারণ তাদের ধর্মীয় কর্তৃত্বের অভাব রয়েছে এবং ফলে একটি উল্লেখযোগ্য অনুসরণ জোগাড় করতে সক্ষম হয়নি।

 মহান দিব্য চুক্তিপত্র 
মহন দিব্য চুক্তিপত্র বলতে সেই অঙ্গীকারকে বোঝায় যা ঈশ্বরের সমস্ত বার্তাবাহকরা তাদের অনুসারীদের সাথে করেন পরবর্তী বার্তাবাহক সম্পর্কে যাকে ঈশ্বর তাদের জন্য প্রেরণ করবেন। বাহা'উল্লাহ, বাহা'ই ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা, বলেছেন যে ঈশ্বর সর্বদা মানবজাতিকে নির্দেশনা দিতে দৈব শিক্ষক পাঠানোর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যেটি একটি প্রক্রিয়া হিসাবে পরিচিত ধারাবাহিক প্রকাশ হিসেবে। বাহা'ইরা বিশ্বাস করেন যে ঈশ্বরের মহা অঙ্গীকার সম্পর্কিত ভবিষ্যদ্বাণীগুলো সব ধর্মের শাস্ত্রে পাওয়া যায়, এবং প্রতিটি ঈশ্বরের বার্তাবাহক বিশেষভাবে পরবর্তী একজন সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করেন। মহা অঙ্গীকারে তাদের অংশ হিসেবে, প্রতিটি ধর্মের অনুসারীদের দায়িত্ব হচ্ছে খোলা মন নিয়ে তদন্ত করা যে তাদের ধর্মের প্রতিশ্রুত বার্তাবাহক হিসেবে দাবি করা ব্যক্তি প্রাসঙ্গিক ভবিষ্যদ্বাণীগুলো আধ্যাত্মিকভাবে পূরণ করেন কি করেন না।

ঈশ্বরের প্রকাশন
বাহা'ইরা ঈশ্বরকে একটি অনন্য, চিরন্তন সত্তা হিসেবে কল্পনা করে, যা সমস্ত কিছুর সর্বশক্তিমান সর্বজ্ঞ স্রষ্টা। যদিও নিজের সৃষ্টি থেকে অসীমভাবে উচ্চে, ঈশ্বরের স্নেহময় ইচ্ছা তার জন্য বুদ্ধিমান সত্ত্বাদের প্রতি বিশ্বস্তভাবে পৌঁছে দেওয়া হয় একটি ধারাবাহিক নবী বা ঐশ্বরিক দূতের মাধ্যমে, যাদের বাহা'ইরা ঈশ্বরের প্রকাশন বলে। এই পৃথিবীর জন্য ঈশ্বরের ইচ্ছার প্রকাশ ঘটানোর মাধ্যমে তারা সামাজিক ও আধ্যাত্মিক নীতি এবং আইন প্রকাশ করে যা মানব জাতিকে তাঁদের ক্ষমতা এবং প্রতিটি প্রকাশের সময় ও স্থানের নির্দিষ্ট চাহিদা অনুযায়ী শিক্ষা দেয়। ঈশ্বর ও মানবতার মধ্যে মধ্যস্থতা হিসেবে, এই ঐশ্বরিক শিক্ষকেরা নরকে যা দিয়েছেন তা সময়ের সাথে সাথে সেই ভিত্তি উন্নত হয় যা বর্তমানে বিশ্বের প্রধান ধর্ম হিসেবে পরিচিত।

বাহা'উল্লাহ বলেছেন, ঈশ্বরের আবির্ভূত ব্যক্তিত্বের দ্বৈত প্রকৃতি থাকে, যা উভয়ই দৈব এবং মানবীয়। যদিও তারা ঈশ্বরের অবতার নয়, তারা সামান্য মরণশীলও নয়। বাহা'উল্লাহ সব আবির্ভুত ব্যক্তিত্বকে তুলনা করেছেন পরিষ্কার পালিশ করা আয়নার সাথে, যা ঈশ্বর দ্বারা তৈরি তাই তার জ্ঞান এবং গুণাবলির নিখুঁত প্রতিফলন করতে পারে, যাতে তারা পৃথিবীতে তাদের শিখানো বিধানমূলক শিক্ষার মাধ্যমে স্রষ্টার ইচ্ছাকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতে পারে:

"... [ঈশ্বর] নির্ধারণ করেছেন যে প্রতিটি যুগ এবং বিবর্তনে পৃথিবী ও আকাশের রাজ্যে একজন বিশুদ্ধ এবং নিষ্কলঙ্ক আত্মা প্রকাশিত হবে। এই সূক্ষ্ম, রহস্যময় এবং ইথারিয়াল সত্তাকে তিনি দ্বৈত প্রকৃতি প্রদান করেছেন; শারীরিক, যা ভৌত বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত, এবং আধ্যাত্মিক, যা স্বয়ং ঈশ্বরের পদার্থ থেকে জন্মায়। তদুপরি, তিনি তাকে দ্বৈত স্থান প্রদান করেছেন। প্রথম স্থান, যা তার অন্তর্মুখী বাস্তবতার সাথে সম্পর্কিত, তাকে এমন একজন হিসেবে উপস্থাপন করে যার কণ্ঠ ঈশ্বরেরই কণ্ঠ। ... দ্বিতীয় স্থান হল মানবীয় স্থান... এই বিচ্ছিন্নতার সারমর্ম, এই দীপ্তিমান বাস্তবতাগুলি ঈশ্বরের সর্বব্যাপী করুণার মাধ্যম।"

 প্রগতিশীল প্রকাশ 
প্রগতিশীল প্রকাশ, বাহা'ই ধর্মের একটি মূল শিক্ষা, মনে করে যে ধর্মীয় সত্য ঈশ্বর দ্বারা ইতিহাস জুড়ে ক্রমান্বয়ে প্রকাশিত হয়েছে তার দ্বারা একটি ধারাবাহিক ঈশ্বরীয় প্রকাশকের প্রেরণের মাধ্যমে, ঈশ্বরের বৃহত্তর চুক্তির প্রতিশ্রুতি পূরণে। বাহা'ই ধর্মের দুটি প্রকাশকের একজন, বাব, এই অবিরাম প্রক্রিয়াকে এভাবে বর্ণনা করেছেন: "বিশ্বের পালনকর্তা কখনই একজন নবী পাঠাননি বা একটি বই অবতীর্ণ করেননি যতক্ষণ না তিনি সকল মানুষের সাথে তার চুক্তি স্থাপন করেছেন, পরবর্তী প্রকাশনা এবং পরবর্তী বই গ্রহণের আহ্বান জানিয়েছেন; কারণ তার অনুগ্রহের বর্ষণ অক্লান্ত এবং সীমাহীন।" ঈশ্বরের প্রতিটি প্রকাশক সেই সময় এবং স্থানের জনগণের জন্য উপযুক্ত পরিমাণে প্রকাশনা নিয়ে আসে যেখানে তিনি উপস্থিত হন। প্রকাশনার মধ্যে পার্থক্যগুলি একটি নির্দিষ্ট প্রকাশকের জ্ঞানের উপর নির্ভর করে মনে করা হয় না, বরং বিভিন্ন সামাজিক প্রয়োজন এবং কারণের প্রতি দায়ী, যা "যুগের শর্তাবলী" এবং "বিভিন্ন প্রয়োজনীয়তা" এবং যারা শিক্ষা লাভ করছেন তাদের "আধ্যাত্মিক ক্ষমতা" প্রতিফলিত করে। এই ঈশ্বরীয় দিকনির্দেশনার স্কুলের মাধ্যমে, মানুষ ধীরে ধীরে পরিবার, উপজাতি, শহর-রাষ্ট্র এবং সর্বশেষ জাতীয়তা জড়িত ক্রমবর্ধমান বাঁধার গুলি অর্জন করতে বিবর্তিত হয়েছে। এই ধারণার উপর ভিত্তি করে, বাহা'ইরা বিশ্বের সমস্ত প্রধান ধর্মের দিভ্য মূল গ্রহণ করে এবং তাদের আলাদা আলাদা ধাপ হিসেবে দেখে যা ঈশ্বর দ্বারা নির্ধারিত একটি বৃহৎ শিক্ষামূলক প্রক্রিয়ার অংশ। বাহা'ইরা বিশ্বাস করে বাহা'উল্লাহ ঈশ্বরের পাঠানো সর্বশেষ প্রকাশক এবং বাহা'ই শিক্ষাবলীর প্রয়োগের মাধ্যমে মানব জাতি শেষ পর্যন্ত তার সম্মিলিত পরিপক্কতা অর্জন করবে।

 ভবিষ্যদ্বাণী 
সকল মানুষের প্রতি ঈশ্বরের মহান চুক্তির প্রকৃতি এবং প্রতিশ্রুতি ধর্মীয় সাহিত্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান, যা ভবিষ্যদ্বাণী এবং স্বয়ং পরম শিক্ষকগণের উল্লেখে প্রকাশিত হয়েছে।

বাহা'ইরা বাব-কে মুহাম্মদ কর্তৃক পূর্বাভাসিত মাহদির প্রত্যাবর্তনের ইসলামী ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূরক হিসেবে গ্রহণ করেন; এবং বাহা'উল্লাহকে প্রধান বিশ্ব ধর্ম এবং গোষ্ঠীর মেসিয়ানিক এবং সম্পর্কিত নশ্বরতাত্ত্বিক ভবিষ্যদ্বাণীর প্রতীকী পূর্ণতা হিসেবে দেখেন। এর মধ্যে রয়েছে, ইহুদিবাদের জন্য, যিশাইয়া ৯:৬-এ উল্লিখিত "অন্তহীন পিতা"র অবতার, "সেনাবাহিনীর প্রভু"; খ্রিস্টানদের জন্য, যোহনের বিদায় সম্ভাষণের (যোহন ১৪-১৭) "সত্যের আত্মা" বা "স্বান্ত্বনা দাতা" এবং "পিতার মহিমায়" খ্রিস্টের প্রত্যাবর্তন; জরথুস্ট্রবাদীদের জন্য, "শাহ বহরাম ভারজাভন্দ"-এর প্রত্যাবর্তন; শিয়া ইসলামের জন্য, তৃতীয় ইমাম ইমাম হুসাইন-এর প্রত্যাবর্তন; সুন্নি ইসলামের জন্য, ইসা বা যিশুর প্রত্যাবর্তন; এবং বাবি ধর্মের জন্য, "যাকে ঈশ্বর প্রকাশ করবেন"। বাহা'ইরা বাহা'উল্লাহর আবির্ভাবকে "হিন্দুদের জন্য কৃষ্ণের পুনর্জন্ম", এবং বৌদ্ধদের জন্য "পঞ্চম বুদ্ধ"র আগমন হিসেবে চিহ্নিত করেন।

 কর্তব্যসমূহ 

বাহা'উল্লাহ শেখান যে, ব্যক্তিদের দু-গুণবিশিষ্ট কর্তব্য পালন করতে হয় ঈশ্বরের প্রতিশ্রুতির প্রতিক্রিয়ায়, যিনি ক্রমাগত দূত পাঠান। প্রথমটি হলো নতুন প্রকাশকে স্বীকৃতি দেওয়া এবং গ্রহণ করা যখন তিনি আসেন, দ্বিতীয়টি হলো সেই নতুন শিক্ষাগুলি মান্য করা এবং বাস্তবায়নে আনা যা তিনি নিয়ে আসেন; বাহা'উল্লাহ এই যুগ্ম কর্তব্যকে অবিচ্ছেদ্য বলে বর্ণনা করেন। তার আইনের গ্রন্থে তিনি বলেন:

ঈশ্বর যে প্রথম কর্তব্য তাঁর দাসদের জন্য নির্ধারণ করেছেন তা হলো তাঁর স্বীকৃতি লওয়া, যিনি তাঁর প্রকাশের দিনোদয়ের স্থান এবং তাঁর আইনের উৎস, যিনি তাঁর কারণরাজ্য এবং সৃষ্টিজগতের উভয় ক্ষেত্রেই ঈশ্বরত্বের প্রতিনিধিত্ব করেন। যিনি এই কর্তব্য পালন করেন, তিনি সমস্ত মঙ্গলে পৌঁছেছেন... এই সর্বোচ্চ স্থান, এই অতিপ্রাকৃত মহিমার শিখরে পৌঁছানো প্রত্যেকের জন্য কর্তব্য এটা পালন করা, যিনি জগতের আকাঙ্ক্ষা তাঁর প্রতিটি বিধি পালন করা। এই যুগ্ম কর্তব্য অবিচ্ছেদ্য। একটিকে ছাড়া অন্যটি গ্রহণযোগ্য নয়।

যখন ঈশ্বর তাঁর প্রতিশ্রুতি ক্রমশ প্রকাশ করে পূর্ণ করেন, বাহা'উল্লাহ তার নিশ্চিতকরণের গ্রন্থ এ ঘোষণা করেন যে প্রভু নতুন প্রকাশ আসার সময়ে পূর্বের প্রকাশনার অনুসারীদের হৃদয়ের পবিত্রতা এবং আন্তরিকতা পরীক্ষা করেন। এই পরীক্ষা বিভিন্ন উপায়ে করা হয় যা স্পষ্ট করে দেয় যে ব্যক্তিরা আধ্যাত্মিকভাবে এতটাই সুরুচিপূর্ণ কিনা যে তারা একটি নতুন প্রকাশের মাধ্যমে ঈশ্বরের কথা স্বীকার করতে পারে, অথবা তারা অন্ধভাবে ধর্মীয় বৈশিষ্ট্য ও আত্মার বাস্তবতার ভুল ব্যাখ্যা ধরে রেখে তাকে প্রত্যাখ্যান করে কিনা।

এই সত্যের উপর ভিত্তি করে যে সকল প্রকাশই একই ঈশ্বরের পক্ষ থেকে কথা বলে, বাহা'উল্লাহ এটাও উল্লেখ করেছেন যে ঈশ্বরের যে কোন প্রকাশকে প্রত্যাখান করা মানেই তাদের সকলকেই প্রত্যাখান করা: "নিজেকে সুনিশ্চিত কর এই বিষয়ে যে সত্যিই, যে এই সৌন্দর্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, সে অতীতের সকল বার্তাবাহক থেকে মুখ ফিরিয়েছে এবং অনন্তকাল থেকে অনন্তকাল পর্যন্ত ঈশ্বরের প্রতি অহংকার দেখায়।"

 ক্ষুদ্র দিব্য চুক্তিপত্র 

মানবজাতির সাথে সৃষ্টিকর্তার শাশ্বত বৃহৎ অঙ্গীকার থেকে এটিকে পৃথক করে বোঝাতে, বাহা'ইরা একটি অবতারের তার অনুসারীদের সাথে করা চুক্তিকে মৃত্যু পরবর্তী সময়ে যারা তাদের দিকে ফিরে তাকাবে এবং মেনে চলবে তাদের নির্দেশিকা হিসেবে ক্ষুদ্র অঙ্গীকার বলে উল্লেখ করে।
```

বাহা'ই ক্ষুদ্র অঙ্গীকারের দুটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হলো যে এটি স্পষ্ট এবং স্বীকৃত লিখিত নথিতে সংরক্ষিত। বাহা'ই সম্প্রদায়ের মধ্যে এটি "বাহা'উল্লাহর অঙ্গীকার" নামে পরিচিত। এই অঙ্গীকারটি মতাদর্শগত বিভাজন থেকে সুরক্ষা প্রদান করে। বাহা'উল্লাহর নির্দিষ্ট ঐশ্বরিক মিশন হলো বিশ্ব ঐক্য সাধন করা, আর তার ধর্মের স্থায়ী ঐক্য সুরক্ষা করা সেই লক্ষ অর্জনের গ্যারান্টি। আব্দুল-বাহা (বাহা'উল্লাহর জ্যেষ্ঠ পুত্র) ব্যাখ্যা করছেন: প্রথম শর্ত হলো আল্লাহর অঙ্গীকারে দৃঢ় থাকা। কারণ অঙ্গীকারের শক্তি বাহা'উল্লাহর ধর্মকে বিভ্রান্তিদের সন্দেহ থেকে রক্ষা করবে। এটি ঈশ্বরের ধর্মের দুর্ভেদ্য দূর্গ এবং ধর্মের দৃঢ় স্তম্ভ। আজকের দিনে বাহা'ই জগতের ঐক্য মাত্র আল্লাহর অঙ্গীকার দ্বারা সংরক্ষিত হতে পারে। অন্যথায় পার্থক্যসমূহ মহাবিপুল ঝড়ের মতো বাহা'ই জগতকে আচ্ছন্ন করবে। এটি স্পষ্ট যে মানবতার বিশ্বের ঐক্যের কেন্দ্রবিন্দু অঙ্গীকারের শক্তি এবং অন্য কিছু নয়। যদি অঙ্গীকার সংঘটিত না হতো, যদি এটি সর্বোচ্চ কলম থেকে উন্মোচিত না হতো এবং যদি অঙ্গীকারের বই সূর্য রশ্মির মতো বাস্তবতা দিয়ে বিশ্বকে আলোকিত না করতো, তবে ঈশ্বরের ধর্মের শক্তি সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতো এবং কিছু ব্যক্তিরা যারা নিজেদের বাসনা ও লালসার বন্দি ছিল, তারা অর্থাৎ এই ধন্য বৃক্ষের মূল কেটে ফেলার জন্য কুড়াল হাতে নিতো। তার মনোনীত উত্তরসূরীর সমস্ত নির্দেশিকাগুলিকে অনুসরণের সাথে গভীরভাবে সম্পর্কযুক্ত, বাহা'উল্লাহর অঙ্গীকারের বিধানগুলি ব্যক্তিদের এবং সমগ্র বাহা'ই সম্প্রদায়ের প্রতি বাহা'উল্লাহর ধর্মের নেতৃত্ব প্রদানকারী সমস্ত প্রশাসনিক প্রতিষ্ঠানের প্রতি স্নেহময় সমর্থনের নির্দেশ দেয়।

বাহা'ই ধর্মে প্রতিটি বিশ্বাসী ব্যক্তিগত ধর্মতাত্ত্বিক মতামত পোষণ করতে স্বাগত, তবে তারা তা অন্যদের উপর চাপানো উচিত নয়। বাহা'উল্লাহর চুক্তিতে দৃঢ় থাকা, এর বিধানগুলোর প্রতি বিশ্বস্ত থাকা, এবং বাহা'ই ধর্মের কেন্দ্রের কর্তৃপক্ষের সিদ্ধান্তগুলি ঈশ্বরের ইচ্ছা প্রকাশ করে বলে অবিচল আত্মবিশ্বাস রাখাই বাহা'ইদের জন্য প্রধান আধ্যাত্মিক গুণ।

 কিতাব-ই-আহ্দ 

বাহা'উল্লাহ একটি নথির মাধ্যমে বাহা'ই ধর্মের উত্তরাধিকার প্রতিষ্ঠা করেন, যার নাম কিতাব-ই-আহ্দ (কিতাব-ই-আহ্দ অর্থাৎ চুক্তির গ্রন্থ), যা ছিল তার নিজের হাতে লেখা এবং তার মৃত্যুর আগে আব্দুল-বাহার কাছে অর্পণ করা হয়। এই প্রবন্ধে বাহা'উল্লাহ তার ঈশ্বর প্রদত্ত মিশন পুনরায় নিশ্চিত করেন, বিশ্বের জনগণকে তাদের উন্নতিতে সহায়ক এমনটি মেনে চলার আহ্বান জানান এবং সংঘাত ও বিবাদ নিষিদ্ধ করেন, পাশাপাশি সুস্পষ্টভাবে ও দৃঢ়তার সাথে ধর্মের উত্তরাধিকার মোস্ট মাইটি ব্রাঞ্চ বা আব্দুল-বাহার হাতে প্রদান করেন।

বছর কয়েক আগে দেরী এডিরন পর্বে (সেপ্টেম্বর ১৮৬৭–আগস্ট ১৮৬৮) বাহা'উল্লাহ একটি দলিল রচনা করেন যার নাম ট্যাবলেট অফ দ্য ব্রাঞ্চ যেখানে তিনি আব্দুল-বাহার উচ্চ স্থান ঘোষণা করেন, যাকে ঘোষনা করা হয়েছিল গুসন-ই-আজম ('সর্বশ্রেষ্ঠ শাখা') নামে, যে পরে কিতাব-ই-‘আহদ-এ উত্তরাধিকারী হিসেবে তাঁর নিয়োগের পূর্বাভাস দিয়েছিল, এবং তাঁর আইন বইতে তিনি আদেশ করেছিলেন যে তাঁর মৃত্যুর পর বাহা'ইদের "তাকে যার উদ্দেশ্য আল্লাহ, যিনি এই প্রাচীন মূল থেকে প্রস্ফুটিত" আপেক্ষা করা উচিত। যখন কিতাব-ই-'আহদ তার মৃত্যু পর পাঠ করা হয়েছিল, বাহা'উল্লাহ'র আগের এই দুই দলিলে আব্দুল-বাহার উল্লেখ নিশ্চিত হয় এবং তা বিশ্বাসীরা সম্পূর্ণরূপে বোঝে। অতীতের ধর্মের তুলনায়, 'আব্দুল-বাহার ওপর তাঁর চুক্তির কেন্দ্র হিসেবে স্থান এবং কর্তৃত্ব প্রদান করার মধ্যে, বাহা'উল্লাহ বহু বক্তব্য তে স্পষ্ট করেছেন যে আব্দুল-বাহা অনন্য স্থায়ী আদর্শ যা অন্যদের অনুকরণ করা উচিত যেহেতু আল্লাহ তাকে "ব্যক্তিগত ও সামাজিক আচরণে পরিপূর্ণতা" প্রদান করেছেন।

 পরবর্তী উন্নয়ন 

 তার নিজের ইচ্ছাপত্র ও উইলে, ʻআব্দুল-বাহা বিশ্বাসীদের সাথে বাহা'উল্লাহ্-এর ক্ষুদ্র চুক্তিকে বৃদ্ধি করেছেন তার জ্যেষ্ঠ নাতি শৌগী এফেন্দিকে অভিভাবক ও বাহা'ই ধর্মের প্রধান হিসাবে নিয়োগ করে। বাহা'উল্লাহ্-এর চুক্তি আব্দুল-বাহা কে বাহা'ই ধর্মের পবিত্র লেখার একমাত্র অনুমোদিত ব্যাখ্যাকারী হিসাবে অবস্থান দিয়েছিল। তার উইলে, আব্দুল-বাহা শৌগী এফেন্দিকে "ঈশ্বরের বাণীর ব্যাখ্যাকারী" হিসাবে একই ভূমিকা ও কর্তৃত্ব বরাদ্দ করেন।

আব্দুল-বাহা তার উইলে নিশ্চিত করেছেন যে, অভিভাবকের পাশাপাশি, সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয়, যা বাহা'উল্লাহর আইনগ্রন্থে তাঁর ধর্মের সর্বোচ্চ আইন প্রণয়নকারী সংস্থা হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, সেটিই ছিল অন্য বাহা'ই প্রতিষ্ঠান যা বিশ্বাসে বিশ্বব্যাপী নেতৃত্ব ও ক্ষমতা দিয়েছে। সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয়ের ম্যান্ডেট হল, বাহা'ই ধর্মগ্রন্থে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত নয় এমন যে কোন বিষয়ের উপর আইন তৈরি বা প্রণয়ন করা, এবং বাহা'উল্লাহ প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে ঈশ্বর তাদের যেকোনো কিছু দিয়ে অনুপ্রাণিত করবেন যা তিনি ইচ্ছা করেন। সার্বজনীন ন্যায় বিচারালয় ১৯৬৩ সালে বাহা'ইদের দ্বারা বিশ্বজুড়ে নির্বাচনের মাধ্যমে বাহা'ই ধর্মের প্রধান হয়ে ওঠে।`

বাহা'উল্লাহর চুক্তি সম্পর্কে শৌগী এফেন্দি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে এটি এই পৃথিবীতে বাহা'উল্লাহর প্রত্যাদেশ দ্বারা মুক্তি পাওয়া আধ্যাত্মিক শক্তিগুলিকে নির্দেশনা দেওয়ার এবং নিয়ন্ত্রণের মাধ্যম হিসেবে কাজ করছে এবং "তাঁর উর্দ্ধগমনের পর তাদের সুরেলা ও নিরবিচ্ছিন্ন কর্মকাণ্ড নিশ্চিত করার" জন্য। তিনি আরো বলেছেন যে, বাহা'উল্লাহর চুক্তির উদ্দেশ্য হল বিশ্বাসের প্রভাব ও অখন্ডতা সংরক্ষণ করা, এর ঐক্য রক্ষা করা এবং পৃথিবীজুড়ে এর বিকাশকে উত্সাহিত করা।

টীকা

তথ্যসূত্র
































 *




আরও পড়ুন
 সংকলন (২০২১)। চুক্তি সম্পর্কিত প্রাথমিক উৎস পাঠ।
বহিরাগত সংযোগসমূহ
বাহা'উল্লাহর অঙ্গীকার - bahai.org থেকে, বিশ্বব্যাপী বাহা'ই সম্প্রদায়ের ওয়েবসাইট।
বাহা'ই অঙ্গীকার | বাহা'উল্লাহর অঙ্গীকার - বাহা'ই ধর্মের অঙ্গীকার কিভাবে একটি ঐক্যবদ্ধ ধর্মীয় সম্প্রদায় গঠন ও রক্ষা করে।

বিষয়শ্রেণী:বাহা'ই বিশ্বাস ও মতবাদ