অস্তিত্ববাদের দর্শন

অস্তিত্ববাদ বা অস্তিত্ববাদের দর্শন () হলো ১৯শ ও ২০শ শতকের একটি অত্যন্ত প্রভাবশালী এবং বৈপ্লবিক আধুনিক দর্শনধারা। এই দর্শন মূলত ব্যক্তি মানুষের ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য, পরম স্বাধীনতা, এবং এই পৃথিবীতে মানুষের অস্তিত্বের গভীর তাৎপর্য নিয়ে পদ্ধতিগত বিশ্লেষণ করে। অস্তিত্ববাদের মূল কেন্দ্রবিন্দুতে রয়েছে মানুষের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা, আবেগ, এবং দায়িত্ববোধ।

এই দর্শনের মৌলিক বক্তব্য হলো—"মানুষের অস্তিত্ব তার সারধর্মের বা পরিচয়ের পূর্বগামী" (Existence precedes essence)। অর্থাৎ, মানুষ প্রথমে এই পৃথিবীতে কেবল একজন জীব হিসেবে অস্তিত্ব লাভ করে এবং পরবর্তীতে সে নিজের জীবনযাপন, সিদ্ধান্ত এবং কর্মতৎপরতার মাধ্যমে নিজের পরিচয়, মূল্যবোধ এবং জীবনের সার্থকতা গড়ে তোলে। অস্তিত্ববাদীদের মতে, মানুষের জীবন আগে থেকে কোনো নির্ধারিত লক্ষ্য বা বিধিলিপি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত নয়; বরং মানুষ নিজেই নিজের জীবনের অর্থ নির্মাতা। 

১৯শ শতকের চিন্তাবিদ সেরেন কিয়ের্কেগর এবং ফ্রিডরিখ নিৎশে-কে এই দর্শনের অন্যতম পথপ্রদর্শক হিসেবে গণ্য করা হয়, যদিও "অস্তিত্ববাদ" শব্দটি ২০শ শতকে এসে ব্যাপক পরিচিতি লাভ করে। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী সময়ে জঁ-পল সার্ত্র্‌, আলবেয়ার কামু এবং সিমোন দ্য বোভোয়ার-এর লেখনীর মাধ্যমে এই দর্শন মানব মনস্তত্ত্ব, সাহিত্য এবং শিল্পকলায় এক গভীর পরিবর্তন নিয়ে আসে। এটি মানুষকে শেখায় যে, এক অনিশ্চিত ও অনেক সময় অর্থহীন মনে হওয়া পৃথিবীতেও নিজের স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি ব্যবহার করে মানুষ কীভাবে একটি অর্থবহ ও দায়িত্বশীল জীবন অতিবাহিত করতে পারে।

 সংজ্ঞা 
অস্তিত্ববাদ মূলত এই মৌলিক দর্শনে বিশ্বাস করে যে, মহাবিশ্বে মানুষের জীবনের কোনো আগে থেকে তৈরি বা ঈশ্বরপ্রদত্ত পূর্বনির্ধারিত অর্থ নেই। এই দর্শন অনুযায়ী, জগতের অন্যান্য বস্তু যেমন একটি টেবিল বা কলম তৈরির আগেই তার নির্দিষ্ট একটি উদ্দেশ্য বা রূপরেখা (Essence) থাকে, কিন্তু মানুষের ক্ষেত্রে বিষয়টি ভিন্ন। মানুষ প্রথমে কোনো উদ্দেশ্য ছাড়াই এই পৃথিবীতে উপস্থিত হয় বা অস্তিত্ব লাভ করে এবং পরবর্তীতে সে নিজের সচেতন কাজ, স্বাধীন সিদ্ধান্ত এবং নিজস্ব নৈতিক মূল্যবোধের মাধ্যমে জীবনের একটি অর্থ খুঁজে বের করে বা নির্মাণ করে।

এই দর্শন প্রতিটি স্বতন্ত্র ব্যক্তির নিরঙ্কুশ স্বাধীনতা ও তার কর্মফলের জন্য একান্ত ব্যক্তিগত দায়িত্বের ওপর সর্বোচ্চ জোর দেয়। অস্তিত্ববাদীদের মতে, যেহেতু মানুষ তার নিজের জীবনের অর্থ বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে স্বাধীন, সেহেতু তার প্রতিটি পছন্দের পরিণতির দায়ভারও তাকেই বহন করতে হয়। এই স্বাধীনতার কারণে মানুষের মনে যে অনিশ্চয়তা বা দুশ্চিন্তার সৃষ্টি হয়, অস্তিত্ববাদ তাকে নেতিবাচক হিসেবে না দেখে বরং মানুষের সচেতন সত্তার একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসেবে বিবেচনা করে। সংক্ষেপে, অস্তিত্ববাদ মানুষকে তার ভাগ্যের অসহায় শিকার হিসেবে নয়, বরং নিজের ভাগ্য ও সত্তার প্রধান স্থপতি হিসেবে সংজ্ঞায়িত করে।

 ইতিহাস 
অস্তিত্ববাদী ভাবনার আদি উৎস ও দার্শনিক ভিত্তি খুঁজে পাওয়া যায় মূলত ১৯শ শতকের দুই প্রথিতযশা চিন্তাবিদ সোরেন কিয়ের্কেগার্ড (Søren Kierkegaard) এবং ফ্রিডরিখ নিটশে (Friedrich Nietzsche)-এর কালজয়ী লেখনীর মাধ্যমে। যদিও তাঁরা সরাসরি নিজেদের 'অস্তিত্ববাদী' হিসেবে পরিচয় দেননি, কিন্তু তাঁদের দর্শন আধুনিক অস্তিত্ববাদের পথপ্রদর্শক হিসেবে কাজ করেছে। ১৯শ শতকের সেই সময়ে দাঁড়িয়ে এই দুই দার্শনিক প্রথাগত ধর্মীয় ও সামাজিক কাঠামোর বাইরে গিয়ে মানুষের ব্যক্তিগত অস্তিত্বের সংকট, ঈশ্বরের "মৃত্যু" (নিটশের রূপক অর্থে), নৈতিক শূন্যতা (Nihilism) এবং আধুনিক মানুষের অন্তহীন মানসিক অস্থিরতা ও একাকিত্বের কথা বলিষ্ঠভাবে তুলে ধরেন। কিয়ের্কেগার্ড যেখানে ব্যক্তির পছন্দ ও ধর্মের সাথে তার ব্যক্তিগত সম্পর্কের ওপর জোর দেন, নিটশে সেখানে প্রচলিত নৈতিকতা ভেঙে মানুষের নিজস্ব মূল্যবোধ তৈরির আহ্বান জানান।

পরবর্তীতে ২০শ শতকের প্রথমার্ধে এবং দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধোত্তর পৃথিবীতে জঁ-পল সার্ত্র্‌, মার্টিন হাইডেগার এবং আলবেয়ার কামু-র মতো প্রভাবশালী চিন্তাবিদদের হাত ধরে এই দর্শন তার পূর্ণাঙ্গ তাত্ত্বিক ভিত্তি লাভ করে। বিশ্বযুদ্ধের বিভীষিকা, ধ্বংসযজ্ঞ এবং জীবন সম্পর্কে মানুষের গভীর হাতাশা এই দর্শনের জনপ্রিয়তাকে বহুগুণ বাড়িয়ে দেয়। সার্ত্র্‌ অস্তিত্ববাদকে একটি পূর্ণাঙ্গ দার্শনিক তত্ত্বে রূপান্তর করেন, যেখানে তিনি মানুষের পরম স্বাধীনতাকে মহিমান্বিত করেন। অন্যদিকে হাইডেগার মানুষের অস্তিত্বের স্বরূপ বা 'বিয়িং' (Being) নিয়ে তাত্ত্বিক গবেষণা করেন এবং আলবেয়ার কামু জীবনের 'অযৌক্তিকতা' বা 'অ্যাবসার্ডিটি' (Absurdity)-কে মেনে নিয়ে একটি মর্যাদাশীল জীবন যাপনের পথ দেখান। তাঁদের এই সম্মিলিত প্রচেষ্টায় অস্তিত্ববাদ কেবল একটি দার্শনিক ধারা হিসেবে নয়, বরং আধুনিক সাহিত্য, শিল্পকলা এবং মনস্তত্ত্বের এক অবিচ্ছেদ্য অংশে পরিণত হয়।

 মূল ধারণা 
অস্তিত্ববাদের কয়েকটি প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো:
 অস্তিত্বের অগ্রাধিকার: সত্তা বা নির্দিষ্ট প্রকৃতির আগে ব্যক্তির অস্তিত্ব আসে।
 ব্যক্তিগত স্বাধীনতা: মানুষ নিজের জীবনযাত্রা ও নৈতিকতার দায়িত্ব নিজেই বহন করে।
 অর্থহীনতা ও শূন্যতা: জীবন নিজে অর্থবহ নয়; অর্থ মানুষকেই খুঁজে পেতে হয়।
 আতঙ্ক ও উৎকণ্ঠা: জীবনের অনিশ্চয়তা ও শূন্যতার কারণে মানসিক উৎকণ্ঠা সৃষ্টি হয়।
 প্রতিশ্রুতি: নিজের সিদ্ধান্ত ও আচরণের প্রতি সচেতন ও দায়িত্বশীল থাকা।

 প্রধান দার্শনিকরা 
 সøরেন কিয়ের্কেগার্ড: ব্যক্তিগত বিশ্বাস ও ঈশ্বরের প্রতি সম্পর্ক নিয়ে আলোচনা করেন।
 ফ্রিডরিখ নিটশে: নৈতিকতার পতন এবং “ঈশ্বর মৃত” তত্ত্ব।
 মার্টিন হাইডেগার: অস্তিত্বের অর্থ ও সময় নিয়ে বিশ্লেষণ।
 জ্যঁ-পল সার্ত্র: “Existence precedes essence” ধারণার প্রবক্তা।
 আলবেয়ার কামু: জীবনের অর্থহীনতা (Absurdity) নিয়ে আলোচনা।

 সাহিত্য ও সংস্কৃতিতে প্রভাব 
অস্তিত্ববাদ কেবল একটি তাত্ত্বিক দর্শনের গণ্ডিতে সীমাবদ্ধ থাকেনি; বরং এটি আধুনিক সাহিত্য, নাটক, চলচ্চিত্র এবং শিল্পকলার বিভিন্ন শাখায় এক সুদূরপ্রসারী ও গভীর প্রভাব বিস্তার করেছে। বিংশ শতাব্দীর বহু সাহিত্যিক তাঁদের লেখনীর মাধ্যমে মানুষের নিঃসঙ্গতা, উৎকণ্ঠা এবং অস্তিত্বের অর্থহীনতাকে তুলে ধরেছেন। অস্তিত্ববাদী সাহিত্যের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নিদর্শন হিসেবে জঁ-পল সার্ত্র্‌-এর কালজয়ী নাটক নো এক্সিট (No Exit) এবং আলবেয়ার কামু-এর জগদ্বিখ্যাত উপন্যাস দ্য স্ট্রেঞ্জার (The Stranger)-এর নাম বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এই রচনাগুলোতে ব্যক্তি মানুষের বিচ্ছিন্নতা এবং একটি আপাত অর্থহীন মহাবিশ্বে নিজের পরিচয় খুঁজে পাওয়ার নিরন্তর সংগ্রাম স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে। 

নাটক ও সাহিত্যের পাশাপাশি চলচ্চিত্রেও অস্তিত্ববাদের গভীর প্রতিফলন দেখা যায়। বিশ্ববিখ্যাত চলচ্চিত্রকারদের কাজে জীবন ও জগতের অর্থহীনতার সংকট, নৈতিক দ্বিধা এবং মানুষের চরম একাকিত্বের বিষয়গুলো বারবার উঠে এসেছে। বিশেষ করে আধুনিক ইউরোপীয় ও বিশ্ব চলচ্চিত্রে এমন সব চরিত্র চিত্রায়িত করা হয়, যারা প্রথাগত সামাজিক মূল্যবোধের পরিবর্তে নিজেদের অস্তিত্বের সংকট নিয়ে লড়াই করে। অস্তিত্ববাদী চিন্তাধারা মানুষকে কেবল বিনোদন দেয়নি, বরং জীবনের গূঢ় উদ্দেশ্য এবং নিজের প্রতিটি সিদ্ধান্তের পেছনের দায়বদ্ধতা নিয়ে নতুন করে ভাবতে শিখিয়েছে। এর ফলে সৃজনশীল জগতের প্রতিটি মাধ্যমে মানুষের ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্য ও স্বাধীনতার জয়গান এক নতুন মাত্রা লাভ করেছে।

 সমালোচনা 
অস্তিত্ববাদ আধুনিক চিন্তাধারায় ব্যাপক প্রভাব ফেললেও এটি বিভিন্ন দার্শনিক ও তাত্ত্বিক মহলে তীব্র সমালোচনার সম্মুখীন হয়েছে। অনেক সমালোচক মনে করেন যে, অস্তিত্ববাদ মূলত একটি অতিরিক্ত নৈরাশ্যবাদী (Pessimistic) দর্শন। তাঁদের মতে, এই দর্শন মানুষের একাকীত্ব, দুশ্চিন্তা (Anguish) এবং জীবনের অর্থহীনতার ওপর অতিমাত্রায় আলোকপাত করে, যা মানুষের ইতিবাচক জীবনবোধকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে। 

বিশেষ করে ধর্মীয় দর্শনের প্রবক্তাগণ অস্তিত্ববাদের "অস্তিত্ব সারধর্মের পূর্বগামী" (Existence precedes essence) নীতিটির তীব্র বিরোধিতা করেন। ইসলাম, খ্রিস্টধর্ম ও অন্যান্য ঈশ্বরকেন্দ্রিক দর্শনের মতে, মানুষের জীবনের একটি নির্দিষ্ট ঐশ্বরিক উদ্দেশ্য ও পূর্বনির্ধারিত নৈতিক কাঠামো রয়েছে। অস্তিত্ববাদ যখন ব্যক্তিগত স্বাধীনতাকে পরম বলে ঘোষণা করে এবং নৈতিকতাকে ব্যক্তির খেয়ালখুশির ওপর ছেড়ে দেয়, তখন তা ধর্মীয় অনুশাসন ও সামাজিক শৃঙ্খলার পরিপন্থী হিসেবে বিবেচিত হয়।

এছাড়া, মার্কসবাদী ও সমাজতাত্ত্বিকগণ সমালোচনা করেন যে, অস্তিত্ববাদ ব্যক্তির স্বাধীনতার ওপর অতিরিক্ত জোর দিতে গিয়ে মানুষের ওপর সামাজিক ও অর্থনৈতিক কাঠামোর প্রভাবকে অস্বীকার করে। সমালোচকদের মতে, মানুষের অস্তিত্ব কেবল তার ব্যক্তিগত সিদ্ধান্তের ওপর নির্ভর করে না, বরং তার পারিপার্শ্বিক পরিবেশ, ইতিহাস এবং শ্রেণিকাঠামো দ্বারাও গভীরভাবে প্রভাবিত হয়। এই দর্শনের অতি-ব্যক্তিবাদী (Hyper-individualistic) প্রবণতা সমষ্টিগত দায়িত্ববোধকে দুর্বল করতে পারে বলেও অনেকে আশঙ্কা প্রকাশ করেন।

 আরও দেখুন 
 জ্যঁ-পল সার্ত্র
 মার্টিন হাইডেগার
 আলবেয়ার কামু
 অস্তিত্ববাদী সাহিত্য
 Absurdism

 রেফারেন্স