কুরআনে আলি

কুরআনে আলি বলতে ইসলামের প্রধান ধর্মগ্রন্থ কুরআনের সেই সমস্ত আয়াতকে বোঝানো হয়, যা আলি ইবনে আবু তালিব, ইসলামের শেষ নবী মুহাম্মদের চাচাতো ভাই ও জামাতা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে বলে ধরা হয়। ইসলামের প্রাথমিক বিকাশকালীন সময়ে আলি একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন এবং সুন্নি ইসলামে তাঁকে চতুর্থ খুলাফায়ে রাশিদিনের () একজন খলিফা এবং শিয়া ইসলামে প্রথম ইমাম হিসেবে গণ্য করা হয়। এই সংক্রান্ত সবচেয়ে বিতর্কিত আয়াত হতে পারে সূরা মায়েদার ৫৫ নম্বর আয়াত, যা ওয়ালায়াতের আয়াত নামে পরিচিত এবং শিয়া মতে, এতে আলিকে মুহাম্মদ-পরবর্তী আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব () প্রদান করা হয়েছে। 
 আলি-সম্পর্কিত আয়াতসমূহ 
আলি প্রায়ই নবী মুহাম্মদের পক্ষ থেকে বিভিন্ন কাজে অংশ নিতেন, যা সাধারণত কোনো কুরআনিক আদেশের আগে বা পরে সংঘটিত হতো।  তবে, প্রধান ধারার ইসলামি দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে, কুরআনে আলির নাম সরাসরি উল্লেখ করা হয়নি, যদিও কিছু ব্যক্তি কুরআনে ব্যবহৃত আলিউন, আলিয়ান, আলিইয়া শব্দগুলোকে আলির প্রতি ইঙ্গিত হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন। এর একটি উদাহরণ হলো সূরা মারইয়ামের ৫০ নম্বর আয়াত, যেটিকে কেউ কেউ এভাবে অনুবাদ করেন: "আমি তাদের জন্য আলিকে সত্যের কণ্ঠস্বর হিসেবে নিযুক্ত করেছি।" এই রকম দৃষ্টিভঙ্গির বাইরে, শিয়া মতবাদের মতে অনেক অস্পষ্ট কুরআনের আয়াত আলি ও অন্যান্য শিয়া ইমামদের সাথে সম্পর্কিত, যেমন সূরা আলে ইমরান ৩:৭। একটি বর্ণনা অনুযায়ী, আলি বলেন যে কুরআনের এক-চতুর্থাংশ আহলে বাইতের বিষয়ে এবং আরেক চতুর্থাংশ তাদের শত্রুদের সম্পর্কে। যদিও বর্তমান কুরআন এই বিবরণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, শিয়া মতবাদ মতে এটি ব্যাখ্যা করা যায় এইভাবে যে, কুরআনে সৎকর্মশীলদের প্রশংসা যেখানে আছে তা মূলত আহলে বাইতের উদ্দেশ্যে এবং যারা দুষ্কর্মী, সেই অংশগুলো তাদের শত্রুদের প্রতি ইঙ্গিত করে। এই ব্যাখ্যাগুলোর বাইরেও, কিছু শিয়া ও সুন্নি পণ্ডিতের মতে নির্দিষ্ট কিছু আয়াত সরাসরি আলিকে উদ্দেশ্য করে অবতীর্ণ হয়েছে। নিচে সেগুলোর কয়েকটি উল্লেখ করা হলো। 
 সূরা বাকারা ২:২০৭ 
লাইলাতুল মাবীত () বোঝায় সেই রাতকে, ৬২২ খ্রিষ্টাব্দে, যখন মুহাম্মদ হত্যার ষড়যন্ত্র প্রতিহত করার উদ্দেশ্যে মক্কা থেকে ইয়াসরিবে (পরবর্তীতে মদিনা) হিজরত করেন।  সেই রাতে আলি মুহাম্মদের স্থানে শুয়ে থেকে নিজের জীবন ঝুঁকির মধ্যে ফেলে দেন,যাতে মুহাম্মদ নিরাপদে বের হতে পারেন। হত্যাকারীরা যখন মুহাম্মদের ঘরে প্রবেশ করে, তারা আলিকে খুঁজে পায়। আলির এই আত্মত্যাগ হয়তো কুরআনের ২:২০৭ আয়াতের অবতরণের কারণ, যেখানে বলা হয়েছে: "আর এমন লোকও আছে, যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজের জীবন বিলিয়ে দেয়; আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি অতিশয় দয়ালু।" এই মতামত পোষণ করেছেন প্রখ্যাত প্রাথমিক তাফসিরকারক ইবনে আব্বাস ()। এই বক্তব্য সুন্নি পণ্ডিত আল-থাআলবি (), আল-রাজি (), এবং আল-হাসকানি, শিয়া পণ্ডিত আল-তাবারসি (), আল-হিল্লি (), আল-বালাঘি (),, এবং মুতাযিলি পণ্ডিত ইবনে আবিল হাদিদ ()–এর লেখাতেও পাওয়া যায়।
 সূরা আল-ইমরান ৩:৬১ 
একটি খ্রিস্টান প্রতিনিধি দলের সদস্য নাজরান থেকে, যা দক্ষিণ আরব অঞ্চলে অবস্থিত, ৬৩২ সালে মদিনায় পৌঁছান এবং মুহাম্মদের সাথে একটি শান্তিচুক্তি সই করেন।  তাদের অবস্থানকালে, উভয় পক্ষ সম্ভবত যীশুর প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করেন—তিনি মানব ছিলেন, নাকি ঈশ্বর? তবে প্রতিনিধিদল ইসলামী বিশ্বাস গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন, যা যীশুর আশ্চর্যজনক জন্ম মেনে নেয়, তবে তার দিব্যতা প্রত্যাখ্যান করে। এই বিতর্কের সাথে সম্পর্কিত হলো কুরআনের ৩:৬১ আয়াত।  এই আয়াতে মুহাম্মদকে নির্দেশনা দেওয়া হয় যেন তিনি তার প্রতিপক্ষদের মুবাহালা () করার জন্য চ্যালেঞ্জ করেন, সম্ভবত এই ঘটনা ঘটে যখন আলোচনা বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। 

প্রতিনিধি দল মুবাহালা করতে অস্বীকার করে এবং শান্তি চুক্তির আলোচনা চালিয়ে যায়। বেশিরভাগ প্রতিবেদনে বলা হয়েছে যে, মুহাম্মদ মুবাহালার জন্য তার মেয়ে ফাতিমা, তার স্বামী আলি এবং তাদের দুই পুত্র আল-হাসান এবং আল-হুসাইনকে সঙ্গে নিয়ে উপস্থিত হয়েছিলেন।  এই ধরনের প্রতিবেদন শিয়া-অনুরাগী ইতিহাসবিদ ইবনে ইসহাক (), এবং সুন্নি পণ্ডিত আল-রাজি, মুসলিম ইবনে আল-হাজ্জাজ (), আল-হাকিম নিশাপুরি (), এবং ইবনে কাছির () দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে।  মুহাম্মদ যেহেতু এই চারজনকে মুবাহালার অনুষ্ঠান এবং তার সাক্ষী হিসেবে উপস্থিত করেছিলেন, এটি তাদের ধর্মীয় মর্যাদা বৃদ্ধি করেছে বলে মনে করা হয়।  যদি আয়াতে 'আমাদের নিজেদের' () শব্দটি আলি ও মুহাম্মদের প্রতি নির্দেশ করে, যেমন শিয়া লেখকরা দাবি করেন, তাহলে আলি কুরআনে মুহাম্মদের সমান ধর্মীয় কর্তৃত্ব ভোগ করেন।
 সূরা মায়েদা ৫:৩ 
 সূরা মায়েদা ৫:৫৫ 
শিয়া ইসলাম অনুযায়ী এটি  (বা ) আয়াত হিসেবে পরিচিত, কুরআনের ৫:৫৫ আয়াতটি The Study Quran দ্বারা অনূদিত হয়েছে: "তোমাদের রক্ষক () শুধু () আল্লাহ, এবং তাঁর রসূল, এবং তারা যারা বিশ্বাসী, যারা সালাত প্রতিষ্ঠিত করে এবং যাকাত প্রদান করে  () যখন তারা () সিজদাহে অবস্থান করে।" শিয়া অনুবাদ এই অনুবাদের সাথে মেলে, আর সুন্নি অনুবাদে আয়াতটি এভাবে: "তোমাদের (প্রকৃত) বন্ধু (আরো বিস্তারিত) আল্লাহ, তাঁর রসূল, এবং বিশ্বাসীরা—যারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে এবং যাকাত প্রদান করে এবং () তারা সিজদাহে বিনীত থাকে।"
 সূরা আশ-শুরা ৪২:২৩ 
এটি  () আয়াত নামে পরিচিত, কুরআনের ৪২:২৩ আয়াতে বলা হয়েছে: "[ও মুহাম্মদ!] বলো, "বলুন, আমি আমার দাওয়াতের জন্যে তোমাদের কাছে কেবল আত্নীয়তাজনিত সৌহার্দ চাই। যে কেউ উত্তম কাজ করে, আমি তার জন্যে তাতে পুণ্য বাড়িয়ে দেই। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাকারী, গুণগ্রাহী।" শিয়া-অনুরাগী ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন যে মুহাম্মদ এই আয়াতে  শব্দটি আলি, ফাতিমা এবং তাদের দুই পুত্র হাসান ও হুসাইনকে বুঝিয়েছিলেন। এটি কিছু সুন্নি পণ্ডিতদের দৃষ্টিভঙ্গি, যেমন আল-রাজি (), বাইদাউই (), এবং ইবনে আল-মাঘাজিলি।  তবে বেশিরভাগ সুন্নি লেখক শিয়া দৃষ্টিভঙ্গি অস্বীকার করেন এবং বিভিন্ন বিকল্প ব্যাখ্যা প্রদান করেন, প্রধানত এটাই বলা হয় যে এই আয়াতটি সাধারণভাবে আত্মীয়দের প্রতি ভালবাসা উজ্জীবিত করে।  বারো ইমামিয়া শিয়া মতামত অনুযায়ী, মাওয়াদ্দা আয়াতে বলা ভালবাসা আরও কিছু গভীর অর্থ বহন করে, যা আহল আল-বাইতকে (মুহাম্মদ, আলি, ফাতিমা, হাসান এবং হুসাইন) আধ্যাত্মিক এবং বাস্তব ধর্মীয় নির্দেশনার উৎস হিসেবে অনুসরণ করার বাধ্যবাধকতা হিসেবে দেখানো হয়।
 সূরা দাহর ৭৬:৫ থেকে ২২ 
সূরা দাহর ৭৬:৫-২২ আয়াতগুলো আলির সাথে সম্পর্কিত, যেগুলি বেশিরভাগ শিয়া এবং কিছু সুন্নি সূত্রে উল্লেখিত, যার মধ্যে শিয়া পণ্ডিত আল-তাবরসী এবং সুন্নি পণ্ডিত আল-কুরতুবি () এবং আল-আলুসী () অন্তর্ভুক্ত।এই লেখকদের মতে, আয়াতগুলো মুহাম্মদের উপর অবতীর্ণ হয়েছিল যখন আলি, ফাতিমা, হাসান, হুসাইন এবং তাদের দাসী ফিদ্দা তাদের একমাত্র দিনের খাবারটি তিন দিন ধরে ধারাবাহিকভাবে দরিদ্র, এতিম এবং বন্দীদের সাহায্যকারী ভিক্ষুকদের দিয়ে দিয়েছিলেন। বিশেষ করে, ৭৬:৭১২ আয়াতগুলি এইরকম বলছে:

 আরও দেখুন 
তথ্যসূত্র

গ্রন্থপঞ্জী






























বিষয়শ্রেণী:কুরআনে উল্লেখিত ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:আলী