ব্রাজিলে দাসপ্রথা

ব্রাজিলে দাসপ্রথা শুরু হয়েছিল পর্তুগিজদের বসতি স্থাপনের বহু আগেই। পরে, উপনিবেশের প্রাথমিক পর্যায়ে জীবিকা নির্বাহের অর্থনীতি টিকিয়ে রাখতে ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীরা ব্যাপকভাবে আদিবাসীদের শ্রমের উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়ে। সেই সময় স্থানীয় আদিবাসীদের অনেক সময় বান্দেইরান্টেস অভিযানের মাধ্যমে বন্দি করে দাসে পরিণত করা হতো। ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি থেকে আফ্রিকান দাস আমদানি শুরু হলেও, আদিবাসীদের দাসত্ব সপ্তদশ ও অষ্টাদশ শতাব্দী পর্যন্ত বহাল ছিল। আটলান্টিক দাস বাণিজ্যের সময়কালে, ব্রাজিল ছিল বিশ্বের এমন এক দেশ, যেখানে সবচেয়ে বেশি সংখ্যায় আফ্রিকান ক্রীতদাস আনা হয়েছিল। ১৫৪০ থেকে ১৮৬০ সালের মধ্যে আফ্রিকা থেকে জোরপূর্বক নতুন বিশ্বে আনা প্রায় ১ কোটি ২০ লাখ মানুষের মধ্যে প্রায় ৫৫ লাখই ব্রাজিলে আনা হয়েছিল।

আফ্রিকান দাসশ্রম ব্রাজিলের অর্থনীতিতে বড় ভূমিকা রেখেছিল এবং বিপুল পরিমাণ সম্পদ উৎপাদনে সহায়ক ছিল। এই মানুষদের উপর চালানো অমানবিক আচরণ ও শ্রমদানের জন্য জবরদস্তি আজও ব্রাজিলের ইতিহাসে গভীর প্রভাব রেখে গেছে এবং সে দেশের বর্ণবাদের বিরুদ্ধে চলমান সংগ্রামের অন্যতম মূল অধ্যায় হিসেবে বিবেচিত হয়। ১৮৫০-এর দশকের গোড়ার দিকে, ব্রাজিলের উপকূলে পৌঁছানো অধিকাংশ ক্রীতদাস আফ্রিকানদের জাহাজে তোলা হতো পশ্চিম মধ্য আফ্রিকার বন্দরগুলো থেকে, বিশেষ করে বর্তমান অ্যাঙ্গোলার রাজধানী লুয়ান্ডা থেকে। চিনি উৎপাদনের জন্য দাসশ্রম ছিল অন্যতম প্রধান চালিকা শক্তি। ১৬০০ থেকে ১৬৫০ সাল পর্যন্ত চিনি ছিল ব্রাজিল উপনিবেশের প্রধান রপ্তানি পণ্য। ১৬৯০ সালে ব্রাজিলে সোনা ও হীরার খনি আবিষ্কারের ফলে দাস আমদানির হার আরও বেড়ে যায়, কারণ এসব খনিতে শ্রম দেওয়ার জন্য দাস প্রয়োজন ছিল।

অষ্টাদশ শতাব্দীর শেষভাগে খনি শিল্পের পতনের পরেও দাসশ্রমের চাহিদা কমেনি। তখন গবাদি পশু পালন ও খাদ্য উৎপাদনের পরিমাণ বাড়ে—এগুলোর জন্যও দাসশ্রম অপরিহার্য ছিল। ১৭০০ থেকে ১৮০০ সাল পর্যন্ত ব্রাজিলে প্রায় ১৭ লক্ষ আফ্রিকান দাস আনা হয়েছিল। ১৮৩০-এর দশকে কফি শিল্পের উত্থানের ফলে আটলান্টিক দাস বাণিজ্য আরও বিস্তৃত হয়। অবশেষে, ১৮৮৮ সালের ১৩ মে, ব্রাজিল ছিল আমেরিকা মহাদেশের শেষ দেশ, যেখানে দাসপ্রথা আনুষ্ঠানিকভাবে বিলুপ্ত হয়।

 ইতিহাস 
সংযোগ=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Passaporte_do_escravo_Manoel_assinado_por_Angelo_Pires_Ramos,_autorizando_alocomo%C3%A7%C3%A3o_a_fim_de_ser_vendido,_Arquivo_P%C3%BAblico_do_Estado_de_S%C3%A3o_Paulo.pdf|থাম্ব|401x401পিক্সেল|Passport granted to the slave Manoel by Angelo Pires Ramos, chief of police in the province of Sergipe, on 21 December 1876, authorising him to travel to Bahia and Rio de Janeiro in order to be sold.
ব্রাজিল প্রায় ৫০ লক্ষ আফ্রিকান পুরুষ, নারী ও শিশুকে আমদানি করেছিল, যা ট্রান্সআটলান্টিক দাস বাণিজ্যে জড়িত অন্য যেকোনো দেশের তুলনায় বেশি। এই দাসরা প্রধানত কৃষিকাজ, খনিশিল্প, শহুরে নির্মাণ এবং গৃহস্থালি শ্রমে নিযুক্ত ছিল। তারা ব্রাজিলের কৃষিভিত্তিক সম্পদ, শ্রমবাজার ও সামাজিক কাঠামোর কেন্দ্রবিন্দুতে ছিল। দাস‑ধারণ করেছে ও উপজাতিদের শোষণ করেছে .

 সামাজিক ও সাংস্কৃতিক প্রভাব 
দাসপ্রথা কেবল অর্থনীতিতে নয়, বরং ব্রাজিলের সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক বিকাশেও গভীর প্রভাব ফেলেছিল। আফ্রিকান সংস্কৃতি, ধর্ম, সংগীত, ভাষা ও খাদ্যাভ্যাস ব্রাজিলীয় সমাজে মিশে যায়, যা আজও ব্রাজিলীয় জাতীয় পরিচয়ে দৃশ্যমান। …এই দৃষ্টিকোণে উল্লেখযোগ্য গবেষণা হয়েছে
 বিলুপ্তি ও উত্তরাধিকার 
সংযোগ=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Frans_Post_-_Engenho_de_Pernambuco.jpg|থাম্ব|300x300পিক্সেল|Engenho in the Captaincy of Pernambuco, the largest and richest sugar-producing area in the world during Colonial Brazil
১৮৮৮ সালে ‘লেই আওরা (Lei Áurea)’ বা ‘স্বর্ণ আইন’ দ্বারা দাসপ্রথা আনুষ্ঠানিকভাবে বিলুপ্ত হয়। যদিও এটি আইনি দিক থেকে দাসত্বের অবসান ঘটায়, তথাপি দাসপ্রথার সামাজিক ও অর্থনৈতিক উত্তরাধিকার—যেমন জাতিগত বৈষম্য, দারিদ্র্য ও কাঠামোগত অসমতা—আজও ব্রাজিলীয় সমাজে বিদ্যমান। …এই দৃষ্টিকোণে উল্লেখযোগ্য গবেষণা হয়েছে

 প্রতিরোধ ও উত্তরাধুনিক প্রভাব 
যদিও ব্রাজিলে দাসপ্রথা ছিল একটি আইনি ও অর্থনৈতিকভাবে গৃহীত প্রথা, বিভিন্ন সময়ে দাসরা এই ব্যবস্থার বিরুদ্ধে ভিন্ন ভিন্ন রূপে প্রতিরোধ গড়ে তুলেছিল। এই প্রতিরোধ কখনও ছিল সক্রিয়, যেমন বিদ্রোহ বা পালিয়ে যাওয়া, আবার কখনও ছিল নিঃশব্দ ও সাংস্কৃতিক, যেমন ঐতিহ্য রক্ষা, ধর্মীয় চর্চা বা ভাষার সংরক্ষণ।

দাসরা অনেক সময় ব্রাজিলের বিভিন্ন অঞ্চলে ‘কুইলম্বো’ নামে পরিচিত স্বাধীন বসতি স্থাপন করেছিল, যেখানে পালিয়ে যাওয়া দাসরা একত্রিত হয়ে নিজস্ব সামাজিক কাঠামো গড়ে তোলে। এই কুইলম্বোগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হচ্ছে কুইলোম্বো দোস পালমারেস, যা ১৭শ শতকে একটি সংগঠিত ও প্রতিরক্ষামূলক সম্প্রদায় হিসেবে কয়েক দশক টিকে ছিল। এটি ব্রাজিলের দাসপ্রথা বিরোধী প্রতিরোধ ইতিহাসের অন্যতম প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হয়।

সাংস্কৃতিক প্রতিরোধও ছিল উল্লেখযোগ্য। অনেক আফ্রিকান দাস তাদের পূর্বপুরুষদের ধর্মবিশ্বাস, সংগীত, নৃত্য ও রীতিনীতি গোপনে রক্ষা করত, যা সময়ের সঙ্গে সঙ্গে ব্রাজিলীয় সংস্কৃতির অংশ হয়ে ওঠে। যেমন, ক্যান্ডোম্বলে, ক্যাপোইরা, ও আফ্রিকান-প্রভাবিত উৎসবসমূহ দাস-সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার বহন করে।

১৮৮৮ সালে দাসপ্রথার বিলুপ্তির পরও সাবেক দাস ও তাদের উত্তরসূরিরা বৈষম্যমূলক সামাজিক ও অর্থনৈতিক কাঠামোর মধ্যে বসবাস করছিল। শিক্ষা, জমির মালিকানা, ও রাজনৈতিক প্রতিনিধিত্বের অভাব দীর্ঘকাল ধরে এই জনগোষ্ঠীর অ

 তথ্যসূত্র