কুতুবিয়া মসজিদ

কুতুবিয়া মসজিদ ( ) মরক্কোর মারাকেশ শহরের সবচেয়ে বড় মসজিদ। এটি মারাকেশের দক্ষিণ-পশ্চিমে মদিনা কোয়ার্টার-এ, জামা আল-ফানা বাজারের কাছে অবস্থিত। মসজিদের চারপাশে বড় বড় বাগান রয়েছে।

মসজিদটি ১১৪৭ সালে আলমোহাদ খিলাফত-এর খলিফা আব্দ আল-মু'মিন তৈরি করেন। তিনি আলমোরাভিদদের কাছ থেকে মারাকেশ জয় করার পর এটি বানানো শুরু করেন। পরে, ১১৫৮ সালের কাছাকাছি সময়ে আব্দ আল-মু'মিন দ্বিতীয় একটি মসজিদ পুরোপুরি নতুন করে তৈরি করেন। আর ইয়াকুব আল-মানসুর সম্ভবত ১১৯৫ সালের দিকে মিনার-টি শেষ করেন। আজ যে মসজিদটি আছে, সেটিই এই দ্বিতীয়টি। এটি আলমোহাদ স্থাপত্য আর মরক্কোর মসজিদ স্থাপত্য-এর একটি বড় উদাহরণ।

মিনারটি ৭৭ মিটার লম্বা এবং এতে বিভিন্ন জ্যামিতিক খিলানের নকশা রয়েছে। এর মাথায় একটি শিখর আর ধাতুর গোলক আছে। এই মিনারটি একই সময়ে তৈরি সেভিয়ার গিরাল্ডা আর রাবাত-এর হাসান টাওয়ার-এর মতো ভবনগুলোকে প্রভাবিত করেছে বলে মনে করা হয়।হাটস্টাইন, মার্কুস এবং ডেলিয়াস, পিটার (সম্পা.) ইসলাম: আর্ট অ্যান্ড আর্কিটেকচার। এইচ.এফ.উলমান। মারাকেশে এই মিনারটি একটি গুরুত্বপূর্ণ চিহ্ন এবং প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হয়।

 নামের উৎপত্তি 
মসজিদটির নামটি আরবি শব্দ কুতুবিয়িন () থেকে এসেছে, যার অর্থ "বই বিক্রেতা"। কুতুবিয়া মসজিদ, বা "বই বিক্রেতার মসজিদ", নামটি কাছাকাছি স্থানীয় বাজারে (সুক) পরিচালিত বই বিক্রয় ব্যবসার প্রতিফলন ঘটায়। এক সময় মসজিদের পাদদেশে রাস্তায় প্রায় ১০০ জন বই বিক্রেতা কাজ করতেন।

 অবস্থান 
বামে|থাম্ব|জামা আল-ফানা এবং দূরে কুতুবিয়ার মিনার (১৯৩০-৩১ সালের দিকে)
থাম্ব|লাল্লা জোহরার কুব্বা এবং মসজিদের সামনের চত্বর

কুতুবিয়া মসজিদ শহরের জামা আল-ফানা সুক থেকে প্রায়  পশ্চিমে অবস্থিত। এই সুকটি মারাকেশ প্রতিষ্ঠার সময় থেকেই একটি প্রধান বাজার হিসেবে বিদ্যমান। মসজিদটি অ্যাভিনিউ মোহাম্মদ পঞ্চমে অবস্থিত, প্লাস দ্য ফুকোল্ডের বিপরীতে। ফরাসি দখলের সময়, নতুন শহরাঞ্চল (ভিল নুভেল)-এ মসজিদটিকে কেন্দ্রীয় ল্যান্ডমার্ক হিসেবে রেখে রাস্তার জালিকা তৈরি করা হয়েছিল। মসজিদের পশ্চিম ও দক্ষিণে একটি উল্লেখযোগ্য গোলাপ বাগান রয়েছে। এছাড়া, অ্যাভিনিউ হুম্মান-এল-ফেতুয়াকির ওপারে আলমোরাভিদ আমির ইউসুফ ইবন তাশফিন-এর একটি ছোট সমাধি আছে। তিনি মারাকেশের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নির্মাতা ছিলেন এবং এই সমাধিটি একটি সাধারণ দাঁতযুক্ত কাঠামো দিয়ে নির্মিত।

মসজিদের উন্মুক্ত চত্বরে, যা জামা আল-ফানার সাথে সংলগ্ন, প্রথম কুতুবিয়া মসজিদের ধ্বংসাবশেষ দেখা যায়। এই চত্বরের উত্তর দিকে কসর আল-হাজ্জারের পরিধির একটি অংশ উন্মোচিত হয়েছে। এটি ১০৭০ সালে আবু বকর ইবন উমর, আলমোরাভিদদের প্রতিষ্ঠাতা, কর্তৃক নির্মিত শহরের মূল পাথরের দুর্গ। বর্তমানে ধ্বংসাবশেষের উত্তর-পূর্ব কোণে এবং সংলগ্ন চত্বরের অন্যান্য এলাকায় আলী ইবন ইউসুফ-এর প্রাসাদের বিভিন্ন অবশেষ দৃশ্যমান। এই প্রাসাদটি দুর্গের পাশে নির্মিত হয়েছিল এবং ১১২৬ সালে সম্পন্ন হয়েছিল, যা পরে আলমোহাদরা তাদের নতুন মসজিদের জন্য ভেঙে ফেলে। বর্তমান মসজিদের সরাসরি পূর্বে ১৯শ শতাব্দীর একটি প্রাচীরঘেরা বাসস্থান রয়েছে, যা দার মৌলায় আলী নামে পরিচিত এবং বর্তমানে ফরাসি কনস্যুলেট হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

একই চত্বরে একটি ছোট সাদা গম্বুজযুক্ত কাঠামো রয়েছে, যা লাল্লা জোহরার কুব্বা নামে পরিচিত। এটি ফাতিমা জোহরা বিনতে আল-কুশ (লাল্লা জোহরা নামেও পরিচিত)-এর সমাধি। তিনি ১৭শ শতাব্দীর প্রথম দিকে মারা যান এবং এই মসজিদের কাছে সমাধিস্থ হন।

 ইতিহাস 
 মারাকেশের আলমোহাদ বিজয় এবং সংস্কার 
মারাকেশ শহরটি প্রায় ১০৭০ সালে আলমোরাভিদ রাজবংশ কর্তৃক তাদের রাজধানী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। কিন্তু ১১৪৭ সালে আলমোহাদরা তাদের নেতা আব্দ আল-মু'মিন-এর অধীনে মারাকেশ জয় করে। আলমোহাদরা মারাকেশকে তাদের রাজধানী হিসেবে বেছে নিলেও, তাদের কঠোর শত্রু আলমোরাভিদদের নির্মিত কোনো ধর্মীয় স্মৃতিস্তম্ভ রাখতে চাননি। তারা আলমোরাভিদদের বিধর্মী হিসেবে বিবেচনা করত। ফলে তারা শহরের সব মসজিদ ভেঙে ফেলে, যার মধ্যে প্রধান মসজিদ বেন ইউসুফ মসজিদও ছিল। তাদের যুক্তি ছিল যে আলমোরাভিদ মসজিদগুলোর কিবলা (নামাজের দিক) সঠিকভাবে নির্ধারিত ছিল না।

পূর্ববর্তী আলমোরাভিদ প্রধান মসজিদ (অর্থাৎ মূল বেন ইউসুফ মসজিদ) শহরের চারপাশের নগর কাঠামোর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সংযুক্ত ছিল। তাই একই স্থানে সম্পূর্ণ ভিন্ন দিকে একটি নতুন মসজিদ পুনর্নির্মাণ করা আলমোহাদদের জন্য বাস্তবসম্মত ছিল না। এমনকি তারা হয়তো মসজিদটি ভাঙেনি, বরং পরিত্যক্ত অবস্থায় ফেলে রেখেছিল। আলমোহাদরা সম্ভবত শহরের প্রধান মসজিদটি কাসবা এবং রাজপ্রাসাদের কাছাকাছি স্থাপন করতে চেয়েছিল, যা অন্যান্য ইসলামি শহরে প্রচলিত ছিল। ফলস্বরূপ, আব্দ আল-মু'মিন পূর্ববর্তী আলমোরাভিদ কাসবা, কসর আল-হাজ্জারের পাশে নতুন মসজিদ নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেন। এটি আলমোহাদদের নতুন রাজপ্রাসাদের স্থান হয়ে ওঠে, যা শহরের প্রধান চত্বরের (জামা আল-ফানা) পশ্চিমে অবস্থিত।

 আলমোহাদ বনাম আলমোরাভিদ কিবলা সমন্বয় 
কুতুবিয়া এবং অন্যান্য আলমোহাদ মসজিদের (এবং সাধারণভাবে মধ্যযুগীয় ইসলামি মসজিদগুলোর) কিবলা সমন্বয়ের বিষয়টি জটিল এবং প্রায়শই ভুল বোঝা হয়। আলমোহাদরা আলমোরাভিদ মসজিদ ধ্বংসের জন্য যে যুক্তি দিয়েছিল, তা হলো তাদের কি� cashierিবলা অতিরিক্ত পূর্ব দিকে মুখ করেছিল। আলমোহাদরা এটিকে ভুল বলে বিবেচনা করে এবং পশ্চিম ইসলামি বিশ্বে (মাগরেব এবং আল-আন্দালুস) প্রচলিত একটি ঐতিহ্যের পক্ষে ছিল, যেখানে কিবলা দক্ষিণ দিকে মুখ করা উচিত বলে মনে করা হতো। এই সমন্বয় আসলে আধুনিক মসজিদগুলোর "প্রকৃত" কিবলা থেকে আরও দূরে ছিল, যা সরাসরি মক্কার দিকে নির্দেশ করে। আধুনিক কিবলা পৃথিবীর পৃষ্ঠে মসজিদ থেকে মক্কার সবচেয়ে সংক্ষিপ্ত পথ অনুসারে নির্ধারিত হয়।

মধ্যযুগীয় মরক্কোতে কিবলার দিকনির্দেশনা বিভিন্ন সময়ে ভিন্ন ছিল। আলমোহাদরা সাধারণত ১৫৪° থেকে ১৫৯° কোণে (উত্তর থেকে আজিমুথ হিসেবে প্রকাশিত) কিবলা নির্ধারণ করত, যেখানে মারাকেশের "প্রকৃত" কিবলা ৯১° (প্রায় পূর্বদিকে)। এই প্রকৃত কিবলা আধুনিক যুগে গৃহীত হয়েছে এবং সাম্প্রতিক মসজিদগুলোতে দেখা যায়—যেমন বর্তমান বেন ইউসুফ মসজিদ, যা ১৮১৯ সালে পুনর্নির্মিত হয়েছে এবং যার কিবলা ৮৮° (৯১° থেকে সামান্য উত্তরে, কিন্তু খুব কাছাকাছি)।

মধ্যযুগীয় মুসলিমদের যথেষ্ট গাণিতিক জ্ঞান ছিল যা দিয়ে তারা একটি যুক্তিসঙ্গতভাবে সঠিক "প্রকৃত" কিবলা গণনা করতে পারত। আরও পূর্বমুখী কিবলা (যা প্রায় মক্কার দিকে নির্দেশ করে) দশম শতাব্দীর শেষের দিকে মদিনা আয-যাহরার রাজকীয় মসজিদে এবং মূল আলমোরাভিদ বেন ইউসুফ মসজিদ-এ (১১২৬ সালে প্রতিষ্ঠিত) দেখা যায়, যার কিবলা আনুমানিক ১০৩° ছিল।

এই সময়ের পর ক্ষমতায় আসা আলমোহাদরা এমন একটি কিবলা দিকনির্দেশনা বেছে নিয়েছিল, যা তাদের কাছে প্রাচীন বা ঐতিহ্যবাহী বলে মনে হয়েছিল। তাদের এই কিবলা ব্যাখ্যা কঠোরভাবে অনুসরণ করা নির্দেশনা ছিল, নাকি আলমোরাভিদদের থেকে নিজেদের আলাদা করার প্রতীকী যুক্তি ছিল, তা নিয়ে পণ্ডিতদের মধ্যে এখনও প্রশ্ন রয়েছে। আলমোহাদ কিবলা কর্দোবার মহান মসজিদ এবং ফেস-এর কারাউইয়িন মসজিদ-এর কিবলার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল, যা উভয়ই অষ্টম থেকে নবম শতাব্দীর প্রথম দিকে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এই ঐতিহ্যবাহী কিবলা মুহাম্মাদ-এর একটি হাদিস-এর উপর ভিত্তি করে ছিল, যেখানে বলা হয়েছে, "পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যে যা আছে তা কিবলা" (সম্ভবত মদিনাতে তাঁর সময়ের উল্লেখ, যা মক্কার উত্তরে)। এটি দক্ষিণমুখী সমন্বয়কে বৈধতা দিয়েছে।

এই প্রথা সম্ভবত মক্কার মহান মসজিদ-এর ভেতরে আয়তাকার কাবা কাঠামোর দেয়ালের দিকনির্দেশনা অনুকরণের চেষ্টা ছিল। আরেকটি ঐতিহ্য অনুসারে, কাবার বিভিন্ন দিক মুসলিম বিশ্বের বিভিন্ন অংশের সাথে সম্পর্কিত। এই ঐতিহ্যে কাবার উত্তর-পশ্চিম দিকটি আল-আন্দালুসের সাথে যুক্ত ছিল। তাই কর্দোবার মহান মসজিদ দক্ষিণ-পূর্ব দিকে মুখ করে নির্মিত হয়েছিল, যেন এটি কাবার উত্তর-পশ্চিম সম্মুখভাগের দিকে মুখ করছে। এর প্রধান অক্ষ কাবার প্রধান অক্ষের (দক্ষিণ-পূর্ব থেকে উত্তর-পশ্চিম) সমান্তরাল ছিল। এই স্থাপত্য সমন্বয় সাধারণত গ্রীষ্মকালীন অয়নান্ত-এ সূর্যোদয়ের দিকের সাথে জ্যোতির্বিজ্ঞানীয় সমন্বয় ব্যবহার করে অর্জিত হতো, যা কাবার নিজস্ব দিকনির্দেশনার সাথে মিলে যায়।

 প্রথম কুতুবিয়া মসজিদ 
কুতুবিয়া মসজিদের নির্মাণের সবচেয়ে সাধারণভাবে গৃহীত কালানুক্রমটি ফরাসি পণ্ডিত আঁরি তেরাস এবং আঁরি বাসে বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে আলমোহাদ স্মৃতিস্তম্ভ নিয়ে গবেষণার সময় প্রস্তাব করেছিলেন। এটি পরে গ্যাস্তোঁ দেভার্দাঁ ১৯৫৯ সালে মারাকেশ সম্পর্কিত তাঁর বইয়ে আরও পরিমার্জন করেন। এই মতামত অনুসারে, আব্দ আল-মু'মিন ১১৪৭ সালে, শহর জয়ের বছরেই প্রথম কুতুবিয়া মসজিদের নির্মাণ শুরু করেন। প্রথম মসজিদটির সমাপ্তির তারিখ নিশ্চিত নয়, তবে অনুমান করা হয় ১১৫৭ সালের দিকে, যখন জানা যায় যে মসজিদে নামাজ অনুষ্ঠিত হয়েছিল। ১১৫৭ সালে খলিফা উসমান-এর হাতে লেখা বলে পরিচিত একটি বিখ্যাত কুরআন-এর প্রতিলিপি, যা পূর্বে কর্দোবার মহান মসজিদে রাখা ছিল, এখানে স্থানান্তরিত হয়।

২০২২ সালে পণ্ডিত আন্তোনিও আলমাগ্রো এবং আলফোন্সো খিমেনেস আরবি ঐতিহাসিক সূত্রের পুনর্ব্যাখ্যার প্রস্তাব দিয়ে একটি বিকল্প কালানুক্রম প্রকাশ করেন। তাদের মতে, আব্দ আল-মু'মিনের নতুন মসজিদের নির্মাণ শহর জয়ের সাথে সম্পর্কিত ছিল না, বরং ১১৫৭ সালে উসমানের কুরআন স্থানান্তর দ্বারা অনুপ্রাণিত হতে পারে। তাদের দৃষ্টিকোণে, মসজিদের নির্মাণ ১১৫৮ সালের মে মাসে শুরু হয় এবং একই বছরে সম্পন্ন হয়। এই দ্রুত নির্মাণ সম্ভব হয়েছিল ইট ও মাটির দেয়ালের নির্মাণ পদ্ধতি এবং কাছাকাছি উপলব্ধ উপকরণের পুনঃব্যবহারের কারণে।

আজ আর দাঁড়িয়ে না থাকলেও, ১৯২৩ সাল থেকে আধুনিক খননকার্যের মাধ্যমে প্রথম মসজিদের বিন্যাস ভালোভাবে জানা গেছে। মসজিদের ভিত্তি, এর মিহরাব এবং কিবলা দেয়ালের রূপরেখা বর্তমানে দ্বিতীয় মসজিদের উত্তর-পশ্চিম দিকে দৃশ্যমান।

পূর্ববর্তী আলমোরাভিদ কাসবার দেয়ালের সাথে সংযুক্ত এই মসজিদটি সম্ভবত আলমোরাভিদ প্রাসাদের কিছু সংযোজন এবং এমনকি একটি রাজকীয় কবরস্থান বা সমাধির উপর নির্মিত হয়েছিল। নতুন মসজিদটি সম্ভবত একটি গোপন পথ (সাবাত) দ্বারা সংলগ্ন রাজপ্রাসাদের সাথে যুক্ত ছিল, যা আলমোহাদ খলিফাকে সরাসরি প্রার্থনা কক্ষে প্রবেশ করতে দিত, সাধারণ প্রবেশপথ ব্যবহার না করে। এটি কর্দোবার মহান মসজিদ এবং নিকটবর্তী উমাইয়া প্রাসাদ-এর মধ্যে একটি অনুরূপ পথের মতো। এই পথটি সম্ভবত দক্ষিণ-পূর্ব কিবলা দেয়ালের পিছনে ইমামের কক্ষের মধ্য দিয়ে গিয়েছিল এবং দ্বিতীয় মসজিদ নির্মাণের সময় হারিয়ে গেছে।

কোনো এক সময়ে আব্দ আল-মু'মিন তাঁর নতুন মসজিদে বেন ইউসুফ মসজিদের আলমোরাভিদ মিনবার স্থানান্তর করেন, যা মূলত আলী ইবনে ইউসুফ কর্ডোবার একটি কর্মশালা থেকে কমিশন করেছিলেন। আধুনিক প্রত্নতাত্ত্বিক খননকার্য প্রথম কুতুবিয়া মসজিদে একটি প্রায় কিংবদন্তী প্রক্রিয়ার অস্তিত্ব নিশ্চিত করেছে। এটি কাঠের মাকসুরা (নামাজের সময় খলিফা ও তাঁর সঙ্গীদের আলাদা করার পর্দা) মাটির নিচ থেকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে উঠতে এবং খলিফা চলে গেলে একইভাবে নেমে যেতে দিত। আরেকটি আধা-স্বয়ংক্রিয় প্রক্রিয়া মিনবারকে তার সংরক্ষণ কক্ষ (মিহরাব-এর পাশে) থেকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে বের করে সামনে আনত। এই প্রক্রিয়ার সঠিক কার্যপ্রণালী অজানা, তবে এটি সম্ভবত গোপন ওজন-প্রতিওজন ব্যবস্থার উপর নির্ভর করত।

নতুন আলমোহাদ মসজিদ, কর্ডোবা থেকে আনা বস্তু এবং প্রাসাদের নৈকট্যের কারণে, রাজনৈতিক ও ধর্মীয় প্রতীকবাদে পরিপূর্ণ ছিল। এটি শাসক আলমোহাদ রাজবংশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত ছিল এবং কর্দোবার উমাইয়া খিলাফত-এর প্রতি সূক্ষ্ম ইঙ্গিত বহন করত। কর্ডোবার মহান মসজিদ পরবর্তী মরক্কোর এবং মুরিশ স্থাপত্য-এর জন্য একটি আদর্শ ছিল।

প্রথম কুতুবিয়া মসজিদে মিনার ছিল কিনা তা স্পষ্ট নয়। তবে কিছু ঐতিহাসিক মনে করেন, আলমোরাভিদ কাসবার একটি পূর্ববর্তী দুর্গ বা গেট মসজিদের প্রথম মিনার হিসেবে পুনঃব্যবহৃত হতে পারে। এই ধরনের কাঠামোর খণ্ডাংশ আজও প্রথম মসজিদের উত্তর-পূর্ব কোণে দৃশ্যমান। ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিক জ্যাক মুনিয়ে এটিকে আলী ইবনে ইউসুফের সময়ে আলমোরাভিদ কাসবার প্রাসাদ সম্প্রসারণের একটি গেট (বাব ‘আলী বা বাব ‘আলী ইবনে ইউসুফ নামে উল্লেখিত) হিসেবে চিহ্নিত করেছেন। এটি মসজিদের প্রথম মিনারে রূপান্তরিত বা মিনারের ভিত্তি হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে। এই মিনারের অবশেষ উনবিংশ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত দৃশ্যমান ছিল, যখন আলী বে এল আব্বাসির একটি চিত্রে বর্তমান কুতুবিয়া মিনারের উত্তরে একটি দ্বিতীয় টাওয়ার দেখা যায়। আলমাগ্রো এবং খিমেনেস যুক্তি দিয়েছেন যে আজ দৃশ্যমান অবশেষ প্রথম আলমোহাদ মিনারের এবং এটি আলমোরাভিদ দুর্গের একটি কোণার টাওয়ারের উপর নির্মিত হয়েছিল, প্রাসাদের গেটের পরিবর্তে।

 দ্বিতীয় (বর্তমান) কুতুবিয়া মসজিদ 

কোনো এক সময়ে, আব্দ আল-মু'মিন প্রথম মসজিদের দক্ষিণ-পূর্ব (কিবলা) দিকের সাথে সরাসরি সংযুক্ত একটি দ্বিতীয় মসজিদ নির্মাণের সিদ্ধান্ত নেন। এই অস্বাভাবিক সিদ্ধান্তের কারণ এখনও পুরোপুরি বোঝা যায়নি। সবচেয়ে জনপ্রিয় ঐতিহাসিক বর্ণনা অনুসারে, আব্দ আল-মু'মিন নির্মাণের সময়, সম্ভবত, আবিষ্কার করেন যে প্রাথমিক মসজিদটির কিবলা (আলমোহাদ মানদণ্ড অনুসারে) ভুলভাবে সমন্বয় করা হয়েছিল। দ্বিতীয় মসজিদটি প্রকৃতপক্ষে কিছুটা দক্ষিণ দিকে সমন্বিত, যার আজিমুথ উত্তর থেকে ১৫৯° বা ১৬১°, যেখানে প্রথম মসজিদের সমন্বয় ছিল ১৫৪°। এটি দ্বিতীয় মসজিদকে "প্রকৃত" বা আধুনিক কিবলার তুলনায় ৫ থেকে ৭ ডিগ্রি আরও বিচ্যুত করে। এই সামান্য ভিন্ন সমন্বয় কেন পছন্দ করা হয়েছিল তা স্পষ্ট নয়; সম্ভবত প্রথম মসজিদটি দেয়ালের সাথে সমন্বিত ছিল।

 স্থাপত্য 
প্রথম মসজিদ আর দ্বিতীয় মসজিদের স্থাপত্যগত বিবরণ প্রায় একই রকম, শুধু দিকটা ছাড়া। তাই একটির বর্ণনা অন্যটির জন্যও খাটে, যদিও প্রথম মসজিদ এখন শুধু প্রত্নতাত্ত্বিক অবশেষ হিসেবে রয়ে গেছে। এই মসজিদটি আলমোহাদ শৈলীর একটি সাধারণ নমুনা, এবং এর বিভিন্ন অংশ একই সময়ের আরও অনেক মসজিদের মতো। মসজিদের নকশা একটু অনিয়মিত চারকোণা, কারণ এর উত্তরের দেয়াল প্রথম মসজিদের দক্ষিণ দেয়ালের সঙ্গে মিলে গেছে, যার দিক আলাদা। বর্তমান মসজিদের প্রস্থ প্রায় , পশ্চিম দিকে লম্বা , আর পূর্ব দিকে । মিনার ছাড়া মসজিদটি মূলত ইট দিয়ে তৈরি, তবে বাইরের দেয়ালের কিছু অংশে বেলেপাথরও ব্যবহার হয়েছে। প্রথম মসজিদেও একই উপকরণ আর নির্মাণ পদ্ধতি দেখা যায়।

 বাইরের অংশ 
মসজিদটি একটি বড় চত্বরে রয়েছে, যেখানে বাগান আছে, আর রাতে আলো দিয়ে সাজানো হয়। প্রথম মসজিদের উত্তর দিকের দেয়াল পুরোনো আলমোরাভিদ দুর্গের দেয়ালের (কসর আল-হাজ্জার) সঙ্গে লেগে ছিল। মসজিদে মোট আটটি প্রবেশপথ আছে: পশ্চিম দিকে চারটি আর পূর্ব দিকে চারটি। পূর্ব দিকটি এমন রাস্তার দিকে মুখ করে যেখানে বইয়ের দোকান ছিল, তাই এর নাম "বই বিক্রেতাদের মসজিদ"। দক্ষিণ দিকে ইমাম-এর জন্য একটি ব্যক্তিগত প্রবেশপথ আছে, যা মিহরাব-এর বাঁ দিকের দরজায় নিয়ে যায়। ইতিহাসে দেখা যায়, প্রথম কুতুবিয়া মসজিদেও মিহরাবের পাশে একটি ব্যক্তিগত প্রবেশপথ ছিল, যা শাসক মাকসুরা-য় সরাসরি ঢুকতে ব্যবহার করতেন।

 ভেতরের অংশ 

 উঠান (সাহন) 
আয়তাকার সাহন বা উঠানটি মসজিদের উত্তর দিকে। এটি  চওড়া, মাঝের নয়টি নেভের সমান, আর  লম্বা। উঠানের মাঝে একটি ওজুর ফোয়ারা আছে। এখন উঠানে গাছ লাগানো হয়েছে, যেগুলো একটি নির্দিষ্ট ছক অনুযায়ী সাজানো। সাজসজ্জা শুধু উঠানের কিনারায় চলা খিলানগুলোতে সীমাবদ্ধ, আর কিছু খিলানে বহুভুজাকৃতির ছাঁচ দিয়ে সৌন্দর্য বাড়ানো হয়েছে।

 প্রার্থনা কক্ষ 
ভেতরের প্রার্থনা কক্ষটি একটি হাইপোস্টাইল হল, যেখানে ১০০টির বেশি স্তম্ভ আছে। এই স্তম্ভগুলো ঘোড়ার নালের খিলান-এর সারি ধরে রেখেছে, যা হলটিকে ১৭টি সমান্তরাল নেভ বা গলিতে ভাগ করেছে। এগুলো দক্ষিণ দেয়ালের দিকে লম্বালম্বি, মানে উত্তর থেকে দক্ষিণে চলে গেছে। স্তম্ভ আর খিলানগুলো ইট দিয়ে তৈরি, তার ওপর সাদা পলেস্তার মাখানো। মাঝের নয়টি নেভ উত্তরের উঠানের প্রস্থের সমান আর ছয়টি খিলানের দৈর্ঘ্য পর্যন্ত চলে। বাইরের চারটি নেভ উঠানের পূর্ব আর পশ্চিম দিকে ধরে অবিচ্ছিন্নভাবে চলে (অতিরিক্ত চারটি খিলানের দৈর্ঘ্য), ফলে প্রার্থনা কক্ষ উঠানের দুই পাশে ছড়িয়ে গেছে। সব নেভের ভেতরে ‘বার্শলা’ বা মরক্কোর কাঠের ফ্রেমের ছাদ আছে, আর বাইরে সবুজ টালির ঢালু ছাদ।

মিহরাব, যা কিবলা বা নামাজের দিকের প্রতীক, প্রার্থনা কক্ষের দক্ষিণ দেয়ালের মাঝে রয়েছে এবং এটি নকশার কেন্দ্রবিন্দু। প্রার্থনা কক্ষটি "টি" আকৃতির, মানে মিহরাবের সঙ্গে মিলে থাকা মাঝের নেভ আর দক্ষিণ দেয়ালের সমান্তরাল আরেকটি গলি বাকি গলিগুলোর চেয়ে চওড়া। এরা পরস্পরকে ছেদ করে একটি "টি" তৈরি করে। এই নকশা অন্য আলমোহাদ মসজিদে এবং মাগরেব-এর বড় মসজিদগুলোতে অনেক সময় দেখা যায়। উদাহরণস্বরূপ, নবম শতাব্দীর কায়রুয়ানের মহান মসজিদ-এ এবং পরবর্তী মরক্কোর মসজিদগুলোতে এই "টি" নকশা স্পষ্ট। মাঝের নেভ আর দক্ষিণের গলি শুধু চওড়াই নয়, স্থাপত্যের দিক থেকেও আলাদা করা হয়েছে। অন্য নেভগুলোর মতো লম্বা ঢালু ছাদের বদলে মাঝের নেভে একাধিক গম্বুজের ছাদ আছে। এই নেভটি, আর তার পাশের দুটি নেভ, পাঁচটি ট্রান্সভার্স খিলান দিয়ে ভাগ করা, যেগুলো অন্য খিলানের লম্বালম্বি। মিহরাবের সামনের ট্রান্সভার্স খিলানটি, আর তার পাশে দুটি সমান্তরাল খিলান, ঘোড়ার নালের বদলে ল্যামব্রেকুইন খিলান আকৃতির এবং ভেতরে মুকারনাস খোদাই করা। দক্ষিণের (কিবলা) গলির উত্তর দিকে আরেক সারি ট্রান্সভার্স খিলান আছে, যেগুলো বহুভুজাকৃতি খিলান আকৃতির, এটাকে বাকি মসজিদ থেকে আলাদা করে। অন্য জায়গায়ও এই বহুভুজাকৃতি বা ল্যামব্রেকুইন খিলান দিয়ে প্রার্থনা কক্ষের উঠানের পাশের অংশগুলো চিহ্নিত করা হয়েছে।

দক্ষিণের কিবলা গলিতে পাঁচটি জটিল মুকারনাস গম্বুজ দিয়ে সাজানো হয়েছে: একটি মিহরাবের সামনে, দুটি প্রার্থনা কক্ষের দক্ষিণ কোণে, আর বাকি দুটি এদের মাঝে (বিশেষ করে বাইরের নেভগুলোর দক্ষিণ প্রান্তে, যেগুলো উঠানের সঙ্গে মিলেছে)। মুকারনাস হলো মৌচাক বা স্ট্যালাকটাইটের মতো খোদাই, যা শত শত ছোট কুলুঙ্গি দিয়ে ত্রিমাত্রিক জ্যামিতিক আকারে তৈরি। প্রতিটি মুকারনাস গম্বুজের জ্যামিতিক গঠন একটু আলাদা, যদিও তৈরির পদ্ধতি এক। বেশিরভাগ কুলুঙ্গি মসৃণ, তবে ওপরের জ্যামিতিক খাঁজে আট-কোণা তারার খোদাই আছে।

মিহরাবের আকৃতি কর্দোবার মহান মসজিদ-এর শৈলী থেকে এসেছে, তবে সাজসজ্জার উপাদানে কিছু পরিবর্তন আছে। এটি একটি ঘোড়ার নালের খিলান দিয়ে তৈরি, যা একটি ছোট কক্ষে নিয়ে যায়। কক্ষটির ওপর একটি অষ্টভুজাকৃতি মুকারনাস গম্বুজ। মিহরাবের খিলানের চারপাশের দেয়ালে খোদাই করা সাজসজ্জা আছে। খিলানটির চারপাশে বহুভুজাকৃতি ছাঁচ দিয়ে ঘেরা, যা একটি আয়তাকার আলফিজ ফ্রেমের মধ্যে। ওপরের কোণে রোসেট ফুলের নকশা। এর ওপরে পাঁচটি নকল জানালা আছে, যা একটি ব্লাইন্ড আর্কেড তৈরি করে। এর দুটি জানালায় আরবি নকশা খোদাই করা। এসবের চারপাশে ইসলামি জ্যামিতিক নকশা-এর ফ্রিজ। মিহরাবের প্রবেশপথের দুই পাশে ছয়টি জড়ানো স্তম্ভ আছে (প্রতি পাশে তিনটি), যেগুলোর সুন্দর খোদাই করা মূলধন কর্দোবা থেকে আনা স্পোলিয়া। এগুলো আলমোহাদ বা তার আগে আলমোরাভিদরা মারাকেশে এনেছিল। মিহরাবের দুই পাশে দুটি দরজাও আছে: ডানদিকেরটি মিনবারের স্টোরেজ রুমের জন্য, আর বাঁদিকেরটি ইমাম মসজিদে ঢুকতে ব্যবহার করতেন। দুটি দরজার পাশেও জড়ানো স্তম্ভ আছে, যেগুলোর মূলধন আল-আন্দালুস থেকে আনা।

এই সব সাজসজ্জা আর স্থাপত্যের উপাদান—মুকারনাস গম্বুজ, মিহরাবের সজ্জা, আর খিলানের স্তরবিন্যাস—একই সময়ে তৈরি তিনমাল মসজিদে এবং পরবর্তীতে ষোড়শ শতাব্দীর সাদি মসজিদগুলোতে, যেমন বাব দুক্কালা মসজিদ আর মুয়াসিন মসজিদ, একই রকমভাবে দেখা যায়।

 মিনার 

 সামগ্রিক নকশা 
মিনারটি আলমোহাদ শৈলীতে তৈরি, ভগ্নস্তূপ গাঁথনি দিয়ে, যেখানে বেলেপাথর ব্যবহার হয়েছে। আগে এটি মারাকেশের গোলাপি পলেস্তার দিয়ে ঢাকা ছিল, কিন্তু ১৯৯০-এর দশকে বিশেষজ্ঞরা মূল পাথরের কাজ বের করে আনতে পলেস্তার সরিয়ে ফেলেন।

মিনারটি একটি লম্বা চৌকো বা ঘনক্ষেত্র আকৃতির গড়ন, যা এর উচ্চতার প্রায় চার-পঞ্চমাংশ জুড়ে। এই প্রধান অংশের ওপরে একটি খোলা প্ল্যাটফর্ম আছে, যেখানে টাওয়ারের ভেতর থেকে যাওয়া যায়। তার ওপরে আরেকটি ছোট চৌকো অংশ, যার মাথায় খাঁজকাটা গম্বুজ। মিনারের পুরো উচ্চতা, মাটি থেকে শিখর পর্যন্ত, প্রায় । প্রধান অংশটির উচ্চতা , আর এর চৌকো ভিত্তি প্রতি দিকে । ওপরের ছোট অংশটির চৌকো ভিত্তি প্রতি দিকে , আর এর ওপরের কিনারা (গম্বুজ আর শিখর বাদে) মাটি থেকে প্রায়  উঁচু।

মিনারের উচ্চতা আর প্রস্থের অনুপাত প্রায় ৫-এর বেশি, যা মাগরেবে মিনারের নকশায় একটি পরিবর্তন এনেছিল। এই অনুপাত আলমোহাদ মিনারকে আগের উত্তর আফ্রিকার মিনারের তুলনায় লম্বা আর সরু করে তুলেছে। কুতুবিয়া মিনার পরে আলমোহাদ প্রভাবের অঞ্চলে তৈরি মিনারগুলোর জন্য আদর্শ হয়ে ওঠে।

টাওয়ারটি এত উঁচু যে এটি মারাকেশের একটি ল্যান্ডমার্ক। এর চারপাশে একটি নিয়ম আছে, যাতে কোনো উঁচু ভবন (খেজুর গাছের উচ্চতার বেশি) না তৈরি হয়। মুয়াজ্জিন আগে মিনারের ওপরের প্ল্যাটফর্ম থেকে চার দিকে আজান দিতেন, মুসল্লিদের নামাজের জন্য ডাকতেন।

 বাইরের সাজসজ্জা 

মিনারের অনেক সৌন্দর্যময় বৈশিষ্ট্য দেশের অন্য ধর্মীয় ভবনেও দেখা যায়। যেমন, ওপরে সিরামিক টালি-এর চওড়া ব্যান্ড আর প্রতিটি দিকে আলাদা কিন্তু সম্পর্কিত নকশার বিন্যাস। প্রধান অংশে ডোবানো গাঁথনির প্যানেল আছে, যেগুলো ব্লাইন্ড খিলান আর ব্লাইন্ড আর্কেড তৈরি করে। এগুলোর নকশা ভিন্ন, যেমন ল্যামব্রেকুইন খিলান আর ছেদকারী বহুভুজাকৃতি খিলান। এগুলো টাওয়ারের জানালার চারপাশে আয়তাকার ফ্রেমে বসানো। চারটি দিকে এই ব্লাইন্ড খিলানের ভিন্ন সিরিজ আছে, তবে সবচেয়ে ওপরের স্তর সব দিকে একই—চারটি ছেদকারী বহুভুজাকৃতি খিলানের প্যানেল।

টাওয়ারের পৃষ্ঠে একসময় বহুবর্ণ সাজসজ্জা ছিল, যা মর্টার বা পলেস্তারের আস্তরণে আঁকা হয়েছিল। এটি কিছু ব্লাইন্ড খিলান, কুলুঙ্গি আর স্প্যান্ড্রেলকে তুলে ধরত। আজ শুধু এর চিহ্ন আছে, তবে এটি আলমোহাদ যুগের এমন সাজসজ্জার বিরল উদাহরণ। সাজসজ্জা বেশিরভাগ গৈরিক হলুদে করা, গৈরিক লাল পটভূমিতে, বা গাঢ় রঙে হালকা পটভূমিতে। সাধারণ জ্যামিতিক নকশা ছাড়াও জটিল ফুলের নকশা আছে, যা জীবনবৃক্ষ-এর ধারণার ওপর ভিত্তি করে। এছাড়া মেডালিয়ন আছে, যেখানে কুফি লিপিতে  () আর  () লেখা।

মিনারের ওপরে সাদা আর সবুজ টালিগুলো কাঠের ফ্রেমে পেরেক দিয়ে আটকানো, যা গাঁথনির পৃষ্ঠে বসানো। এই টালি একটি সাধারণ জ্যামিতিক নকশার মোজাইক তৈরি করে। জনাথন ব্লুম এটিকে মরক্কোর প্রথম নির্ভরযোগ্য জেলিজ টালির উদাহরণ বলেছেন। 
এই জেলিজ ব্যান্ডের ওপরে মিনারের প্রধান অংশের কিনারায় ধাপযুক্ত মারলন আছে। এখান থেকে ওঠা ছোট দ্বিতীয় অংশটিতে প্রতি দিকে জানালার চারপাশে বহুভুজাকৃতি খিলান, তার ওপরে সেবকা সাজসজ্জার প্যানেল। কোণগুলোর মাঝে চুনের আস্তরণে আট-কোণা তারার জ্যামিতিক নকশা খোদাই করা।

 গম্বুজ 
মিনারের মাথায় একটি ঐতিহ্যবাহী গম্বুজ () আছে। এটি একটি লম্বা মেরু, যার ওপর তিনটি গোলক রয়েছে। গোলকগুলো ওপরের দিকে ছোট হয়ে গেছে, আর সবচেয়ে বড়টির ব্যাস । এই গোলকগুলো তামার পাত দিয়ে তৈরি, যেগুলো রিভেট দিয়ে জোড়া দেওয়া। তামার গোলকগুলোর পাশে একটি পতাকার মেরু আছে, যেটি শিখরের অংশ। এটি দিয়ে নবী-এর ধর্মীয় সবুজ পতাকা ওড়ানো হয়। মুয়াজ্জিন প্রতি শুক্রবার আর ধর্মীয় উৎসবে এই পতাকা তুলে দেন। এই গোলকগুলো নিয়ে একটি জনপ্রিয় কিংবদন্তী আছে, যার বিভিন্ন রূপ শোনা যায়। কথিত আছে, এগুলো খাঁটি সোনা দিয়ে তৈরি।

 আরও দেখুন 
 কাসবাহ মসজিদ, মারাকেশ
 মসজিদের তালিকা
 আফ্রিকার মসজিদের তালিকা
 মরক্কোর মসজিদের তালিকা
 বিংশ শতাব্দীর পূর্বে নির্মিত উচ্চতম কাঠামোর তালিকা
 মধ্যযুগীয় আরবি ও পশ্চিম ইউরোপীয় গম্বুজের ইতিহাস

টীকা

  তথ্যসূত্র 

 বহিঃসংযোগ 


বিষয়শ্রেণী:১১৯৫-এ সম্পন্ন ভবন ও স্থাপনা
বিষয়শ্রেণী:১১৫৮-এ এশিয়ায় প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:১২শ শতাব্দীর আফ্রিকার মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:আলমোহাদ স্থাপত্য
বিষয়শ্রেণী:মারাকেশের দর্শনীয় স্থান
বিষয়শ্রেণী:১১৯০-এর দশকে সম্পন্ন মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:১২শ শতাব্দীতে মরক্কোতে প্রতিষ্ঠিত