পরিয়ত্তি, পটিপত্তি, পটিবেধ

পরিয়ত্তি, পটিপত্তি, পটিবেধ (পালি - "শেখা, অনুশীলন করা, উপলব্ধি করা") হল থেরবাদ বৌদ্ধধর্মে একটি শিক্ষামূলক ধারণা যা তিনটি ক্রমবর্ধমান পর্যায়ে বিভক্ত যা বুদ্ধের শিক্ষার পূর্ণ বোধগম্যতায় পরিণত হয়। পরিয়ত্তি বলতে পালি গ্রন্থের সুত্ত ও অট্ঠকথায় সংরক্ষিত বুদ্ধের শিক্ষার তাত্ত্বিক অধ্যয়নকে বোঝায়। পটিপত্তি মানে তত্ত্বকে অনুশীলনে রূপান্তর করা এবং পটিবেধ মানে তত্ত্বকে ভেদ করা বা বরং অভিজ্ঞতার মাধ্যমে এর সত্যতা উপলব্ধি করা, যা চার স্তরের জাগরণের অর্জন। ঐতিহ্যগতভাবে, পরিয়ত্তি পটিপত্তির ভিত্তি হিসেবে কাজ করে, এবং পটিপত্তি পটিবেধের ভিত্তি হিসেবে কাজ করে।

পালি গ্রন্থ হল সবচেয়ে সম্পূর্ণ বৌদ্ধ গ্রন্থ যা একটি প্রাচীন ভারতীয় ভাষায় টিকে আছে, পালি, যা এই ধর্মশাখার পবিত্র ভাষাষCrosby, Kate (2013), Theravada Buddhism: Continuity, Diversity, and Identity, p. 2. এবং লিঙ্গুয়া ফ্রাঙ্কা হিসেবে ব্যবহৃত হয়। মহাযান এবং বজ্রযানের তুলনায়, থেরবাদ মতবাদের তাত্ত্বিক অধ্যয়ন (পরিয়ত্তি) এবং সন্ন্যাসী শৃঙ্খলা (বিনয়) বিষয়ে রক্ষণশীল হওয়ার প্রবণতা রাখে।[3] এই রক্ষণশীলতার একটি উপাদান হল যে থেরবাদ মহাযান সূত্রগুলির প্রামাণিকতা অস্বীকার করে (যা প্রায় প্রথম শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে প্রকাশিত হয়েছিল)।Hay, Jeff (2009). "World Religions" p. 189. Greenhaven Publishing LLC.Buswell, Robert E (2004). Macmillan Encyclopedia of Buddhism (2004), p. 293.

উ বা খিনের মতে, পরিয়ত্তি হল বুদ্ধ, অরহৎ (সম্পূর্ণ জাগ্রত সত্তা) এবং আর্যদের (যারা নির্বাণের স্বাদ পেয়েছেন) শিক্ষা, যারা চার আর্য সত্যকে সত্যিই এবং বিস্তারিতভাবে বুঝেছেন এবং তাদের নিজেদের অভিজ্ঞতা থেকে যা সত্য বলে জানেন, যা তারা সত্য ও বাস্তব হিসেবে দেখেছেন তা শিক্ষা দেন। যখন বুদ্ধ, অরহৎ বা আরিয়াদের মতো মহৎ ব্যক্তিদের খুঁজে পাওয়া সম্ভব হয় না যাদের শ্রদ্ধা করা ও নির্ভর করা যায়, তখন শাস্ত্রের ৮৪,০০০ বিভাগে সংরক্ষিত বুদ্ধের শিক্ষাকেই নিজের শিক্ষক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করতে হবে। এই শিক্ষাগুলোকে অনুশীলন (পটিপত্তি) করতে হবে যা পটিবেধে পরিচালিত করে, অর্থাৎ পথ (মগ্গ) এবং ফল (ফল) অবস্থা এবং নির্বাণে।

উ বা খিন বলেন, "যখন কেউ একজন বুদ্ধ, অরহৎ এবং মহৎ আরিয়াদের সাথে দেখা করে, তখন কেবলমাত্র তাদের শিক্ষা শুনে এবং অনুসরণ করে নৈতিকতা, একাগ্রতা এবং অন্তর্দৃষ্টি অনুশীলন করা এবং জাগরণের পথ ও ফল লাভ করা সত্যিই সম্ভব, যা তাদের প্রথম হাতের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ও জ্ঞানের ভিত্তিতে দেওয়া হয়।"

 অনুপুব্বসিক্খা 
গৌতম বুদ্ধ কখনও কখনও তাঁর শিক্ষার অনুশীলনকে (পটিপত্তি) ধাপে ধাপে প্রশিক্ষণ (পালি: অনুপুব্বসিক্খা) হিসেবে বর্ণনা করতেন কারণ আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ একটি মন-শরীর রূপান্তরের প্রক্রিয়া জড়িত, যা কখনও কখনও দীর্ঘ সময়ের মাধোমে উন্মোচিত বা জাগরিত হয়।

যেমন সমুদ্রের একটি ক্রমবর্ধমান তাক, ক্রমবর্ধমান ঢাল, ক্রমবর্ধমান প্রবণতা রয়েছে, যেখানে দীর্ঘ দূরত্বের পরেই হঠাৎ গভীরতা বাড়ে, একইভাবে এই ধর্মের শাসন (ধম্ম-বিনয়) ধাপে ধাপে প্রশিক্ষণ (অনুপুব্বসিক্খা), ক্রমবর্ধমান কার্যসম্পাদন (অনুপুব্বকিরিয়া), ক্রমবর্ধমান অগ্রগতি (অনুপুব্বপটিপদা) রয়েছে, যেখানে দীর্ঘ সময়ের পরেই জ্ঞানে প্রবেশ করা যায়।

— উদান ৫.৫

ধাপে ধাপে প্রশিক্ষণের উপর জোর দেওয়াটি এই তথ্য দ্বারা বোঝা যেতে পারে যে, যেমন দুঃখের উৎপত্তি ঘটায় এমন মানবিক অভ্যাসগুলো দীর্ঘ সময় ধরে গড়ে উঠেছে, সেই একই অভ্যাসগুলো অনুরূপভাবে মুছে ফেলতেও দীর্ঘ সময় লাগে, যার জন্য একটি ধারাবাহিক প্রচেষ্টা প্রয়োজন যা কেবল প্রশিক্ষণের প্রতি একটি আন্তরিক প্রতিশ্রুতির মাধ্যমেই অর্জন করা যায়।

বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধধর্ম
বিষয়শ্রেণী:থেরবাদ