বিশরিয়া

বিশরিয়া ছিল ইসলামী ধর্মতত্ত্বের মু'তাযিলিট স্কুলের একটি উপ-সম্প্রদায়।

যদিও মু'তাজিলা মাযহাব মূলত বসরায় ওয়াসিল ইবনে আতা কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, বিশরিয়ারা মু'তাজিলা ধর্মতত্ত্ববিদ এবং কবি বিশর ইবনে আল-মু'তামিরের (মৃত্যু ২১০ হিজরি / ৮২৫ খ্রিস্টাব্দ) শিক্ষা অনুসরণ করে। 

 প্রচলিত বিশ্বাস 
যদিও প্রতিটি সম্প্রদায়ের নিজস্ব কিছু গুরুত্বপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বাস রয়েছে, যা তাদের অন্য সম্প্রদায়ের থেকে, বিশেষ করে মুতাজিলা মতবাদ থেকে আলাদা করে তোলে। এই দৃষ্টিভঙ্গি এবং মতাদর্শের পার্থক্য প্রায়শই তাদের ধর্মীয় চিন্তা, আইন, এবং সামাজিক নীতি অনুসরণের মধ্যে প্রতিফলিত হয়। মুতাজিলা সম্প্রদায়, যা একটি ঐতিহাসিক ইসলামী চিন্তা স্কুল, তাদের ন্যায়বিচার, রিজলমত এবং ঈমানের ওপর নির্ভরশীল দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেছিল, যেখানে অন্যান্য সম্প্রদায়ের মতামত এবং ব্যাখ্যাগুলি আলাদা হতে পারে। এই পার্থক্যগুলি কখনও কখনও গভীর ধর্মীয় বিতর্কের জন্ম দেয়, এবং কখনো কখনো সংশ্লিষ্ট সম্প্রদায়ের আধ্যাত্মিক ও নৈতিক মূলনীতি স্পষ্ট করে তোলে। নিম্নলিখিত বিশ্বাসগুলি হল এমন কিছু যেখানে সাধারণত সমস্ত মুতাজিলা সম্প্রদায় একমত ছিল:

১. "ঈশ্বর একজন শাশ্বত সত্তা এবং সেইরূপ, শাশ্বততাই তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্য।" ঈশ্বরের শাশ্বত গুণাবলীতে বিশ্বাস করে, তারা এখনও এই ধারণা অনুসরণ করে যে তিনি যা বলেন তা তাঁর নিজস্ব সত্তার পূর্বে এবং একটি সময় ও স্থানে পাওয়া যায়। তারা ঈশ্বরকে নৃতাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্যের সাথে যুক্ত করার বিষয়টিকে দৃঢ়ভাবে অস্বীকার করে। Shahrastani, Muhammad ibn Abd al-Karim (1984). Al-Milal wa al-Nihal [Muslim Sects and Divisions]. Translated by Kazi, A. K.; Flynn, J. G. (1. publ. ed.). London: Kegan Paul International. pp. 41–43. ISBN 978-0710300638.

২. “মানুষ তার ভালো এবং মন্দ কাজের ওপর পূর্ণ কর্তৃত্ব রাখে এবং সে নিজেই তাদের স্রষ্টা,” এই ধারণাটি ধ্রুপদী মু’তাজিলা মতাদর্শের অনুসারী এবং এর উপ-প্রজাতির অনুসারীদের মধ্যে একটি সাধারণ বিশ্বাস হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। তাদের মতে, মানুষের নিজের শরীর এবং কর্মের ওপর একাধিকার থাকা, তাকে তার কর্মের ফলস্বরূপ পুরস্কৃত বা শাস্তি দেওয়ার অধিকারী করে তোলে। তারা বিশ্বাস করতেন যে, পৃথিবীতে মানুষের অবস্থান এবং তার কার্যকলাপের ফলস্বরূপ, সে নিজেই তার কর্মের জন্য দায়ী এবং তাই তার ভালো কাজের জন্য পুরস্কৃত হতে পারে, আবার মন্দ কাজের জন্য শাস্তি পেতে পারে। এই বিশ্বাসের মাধ্যমে তারা মানুষের স্বাধীনতা এবং দায়বদ্ধতার ওপর গুরুত্ব আরোপ করেছিলেন, যা তাদের নৈতিক ও আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গির একটি কেন্দ্রবিন্দু ছিল। এর ফলে, তারা মানব স্বকীয়তা এবং তার কর্মের ওপর ইশ্বরের নিষেধাজ্ঞা এবং অনুমোদন থেকে একধরনের সঙ্গতি এবং অনুপ্রেরণা খুঁজে পেতেন।

৩. তারা বিশ্বাস করে যে অনুতাপ এবং একটি ভালো জীবনযাত্রার মাধ্যমে, পরবর্তী জীবনে প্রবেশ করার পর, একজন ব্যক্তি তাদের আনুগত্যের জন্য পুরস্কৃত হবে। তবে, যদি কেউ অনুতপ্ত না হয়ে চলে যায়, তাহলে তারা চিরকালের জন্য অভিশপ্ত হবে। 

৪. পরিশেষে, মুতাজিলরা একমত যে, মানুষের যুক্তিবোধের ভিত্তিতে ভালো এবং মন্দের মধ্যে পার্থক্য সহজাতভাবে জানা উচিত। এই যুক্তিবোধের সাহায্যে, মানুষের ঈশ্বর সম্পর্কে মৌলিক ধারণাও আশা করা হয়। 

 তথ্যসূত্র