কুতুব উদ্দীন আল-শিরাজী

কুতুব উদ্দীন আল-শিরাজী মাহমুদ ইবনে জিয়া আল-দীন মাসউদ ইবনে মোসলেহ শিরাজী (ফার্সি : قطب‌الدینْ محمود بن ضیاءالدینْ مسعود بن مصلح شیرازی ; ১২৩৬-১৩১১) ছিলেন একজন ১৩ শতকের ফার্সিEncyclopaedia Britannica "Quṭb ad-Dīn ash-Shīrāzī
Persian scholar" পলিম্যাথ এবং কবি যিনি জ্যোতির্বিদ্যা, গণিত, চিকিৎসাশাস্ত্র, সুফি বিদ্যা, সঙ্গীতবিদ্যা, বিজ্ঞান বিদ্যায় অবদান রেখেছিলেন।Sayyed ʿAbd-Allāh Anwār, Encyclopædia Iranica, "QOṬB-AL-DIN ŠIRĀZI, Maḥmud b. Żiāʾ-al-Din Masʿud b. Moṣleḥ"

জীবনী
তিনি ১২৩৬ সালের অক্টোবরে কাজেরুনে সুফিবাদের ঐতিহ্যবাহী একটি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা জিয়া' আল-দীন মাসুদ কাজেরুনী ছিলেন একজন চিকিৎসক এবং কাজেরুনী তরিকার একজন শীর্ষস্থানীয় সুফি। জিয়া' আল-দীন শাহাব আল-দীন ওমর সোহরাওয়ার্দীর কাছ থেকে তাঁর খেরকা (সুফি পোশাক) পেয়েছিলেন। দশ বছর বয়সে তাঁর পিতার আশীর্বাদস্বরূপ কুতুব আল-দীন খেরকা (সুফি পোশাক) পরেছিলেন। পরবর্তীতে, তিনি তৎকালীন বিখ্যাত সুফি নাজিব আল-দীন বোজগুশ শিরাজনির হাত থেকে তাঁর নিজস্ব পোশাকও পেয়েছিলেন। কুতুব আল-দীন তাঁর বাবার অধীনে চিকিৎসাবিদ্যা অধ্যয়ন শুরু করেন। তাঁর পিতা শিরাজের মোজাফফারি হাসপাতালে চিকিৎসাবিদ্যা অনুশীলন এবং শিক্ষকতা করতেন। তাঁর পিতার মৃত্যুর পর (যখন কুতুব আল-দীনের বয়স ১৪ বছর), তাঁর চাচা এবং সেই সময়ের অন্যান্য শিক্ষকরা তাঁকে চিকিৎসাবিদ্যায় প্রশিক্ষণ দেন। তিনি বিখ্যাত ফার্সি পণ্ডিত আভিসেনার কানুন (ধর্মগ্রন্থ) এবং এর ভাষ্যগুলিও অধ্যয়ন করেছিলেন। বিশেষ করে তিনি ফখর আল-দীন রাজীর চিকিৎসা শাস্ত্রের ভাষ্য পড়েছিলেন এবং কুতুব আল-দীন তার নিজস্ব অনেক বিষয় উত্থাপন করেছিলেন। এর ফলে তিনি নিজের ভাষ্য লেখার সিদ্ধান্ত নেন, যেখানে তিনি নাসির আল-দীন আল-তুসির সাথে অনেক সমস্যার সমাধান করেন। কুতুব আল-দীন তার বাবার স্থলাভিষিক্ত হন শিরাজের মোজাফফারি হাসপাতালে চক্ষু বিশেষজ্ঞ হিসেবে। একই সময়ে, তিনি তার চাচা কামাল আল-দীন আবুল খায়ের এবং পরে শরফ আল-দীন জাকি বুশকানি এবং শামস আল-দীন মোহাম্মদ কিশির অধীনে তার শিক্ষা গ্রহণ করেন। তিনজনই আভিসেনার ক্যাননের বিশেষজ্ঞ শিক্ষক ছিলেন। দশ বছর পর তিনি তার চিকিৎসা পেশা ছেড়ে দেন এবং নাসির আল-দীন আল-তুসির নির্দেশনায় আরও শিক্ষার জন্য সময় ব্যয় করতে শুরু করেন । মঙ্গোল হোলাগু খানের বিখ্যাত পণ্ডিত-উজির নাসির আল-দীন আল-তুসি যখন মারাঘা মানমন্দির প্রতিষ্ঠা করেন, তখন কুতুব আল-দীন শিরাজি শহরের প্রতি আকৃষ্ট হন। ১২৬০ সালের কিছু সময় পর তিনি শিরাজ ত্যাগ করেন এবং ১২৬২ সালের দিকে মারাগায় অবস্থান করেন। মারাগায়, কুতুবউদ্দিন নাসির আল-দিন আল-তুসির অধীনে তার শিক্ষাজীবন পুনরায় শুরু করেন, যার সাথে তিনি আভিসেনার আল-ইশারাত ওয়াল-তানবিহাত অধ্যয়ন করেন। তিনি আল-তুসির সাথে আভিসেনার ক্যাননের প্রথম বইটি বুঝতে তার যে অসুবিধাগুলি ছিল তা নিয়ে আলোচনা করেন। নতুন মানমন্দিরে কাজ করার সময়, তিনি আল-তুসির অধীনে জ্যোতির্বিদ্যা অধ্যয়ন করেন। গুরুত্বপূর্ণ বৈজ্ঞানিক প্রকল্পগুলির মধ্যে একটি ছিল নতুন জ্যোতির্বিদ্যা সারণী (জিজ) সম্পন্ন করা। তার উইলে (ওয়াসিয়া) আল-তুসি তার পুত্র সিল-আ-দীনকে জিজ সমাপ্তিতে কুতুবউদ্দিনের সাথে কাজ করার পরামর্শ দেন।

কুতুব-উদ্দিন মারাগায় অল্প সময়ের জন্য অবস্থান করেছিলেন। পরবর্তীতে, তিনি আল-তুসির সাথে খোরাসান ভ্রমণ করেন যেখানে তিনি জোভাইন শহরে নাজম আল-দিন কাতেবি কাজভিনির অধীনে পড়াশোনা করেন এবং তার সহকারী হন। ১২৬৮ সালের সময় পর, তিনি কাজভিন, ইসফাহান, বাগদাদ এবং পরে আনাতোলিয়ার কোনিয়া ভ্রমণ করেন। এই সময়টি ছিল পারস্যের কবি জালাল আল-দিন মুহাম্মদ বলখী (রুমী) সেখানে খ্যাতি অর্জন করছিলেন এবং জানা যায় যে কুতুব আল-দিনও তার সাথে দেখা করেছিলেন। কোনিয়ায় তিনি সদর আল-দিন কুনাওয়ের কাছে ইবনে আল-আথিরের জামে আল-ওসুল অধ্যয়ন করেন। কোনিয়ার গভর্নর, মইন আল-দিন পারভানা তাকে শিভাস এবং মালাতিয়ার বিচারক হিসেবে নিযুক্ত করেন। এই সময়েই তিনি মেফতাহ আল-মেফতাহ, এখতিয়ারাত আল-মোজাফফারিয়া এবং সাক্কাকির উপর তার ভাষ্য গ্রন্থগুলি সংকলন করেন। ১২৮২ সালে, তিনি ইলখানিদ আহমদ তাকুদারের পক্ষে মিশরের মামলুক শাসক সাইফ আল-দিন কালাউনের কাছে দূত ছিলেন । কালাউনকে লেখা তার চিঠিতে, ইলখানিদ শাসক কুতুব আল-দিনকে প্রধান বিচারক হিসেবে উল্লেখ করেন। এই সময়ে কুতুব আল-দিন আভিসেনার ক্যাননের উপর বিভিন্ন সমালোচনা এবং ভাষ্য সংগ্রহ করেন এবং কোলিয়াতের উপর তার ভাষ্যের জন্য সেগুলি ব্যবহার করেন। কুতুব আল-দিনের সক্রিয় কর্মজীবনের শেষ অংশ ছিল সিরিয়ায় আভিসেনার ক্যানন এবং আভিসেনার শেফা পড়ানো । এরপর তিনি শীঘ্রই তাবরিজে চলে যান এবং কিছুক্ষণ পরেই মারা যান। তাকে শহরের চারানদাব কবরস্থানে সমাহিত করা হয়।

শিরাজী একাদশ শতাব্দীতে পণ্ডিত আভিসেনা এবং দ্বাদশ শতাব্দীতে ইবনে বাজ্জার পর্যবেক্ষণকে শুক্র ও বুধের গমন হিসেবে চিহ্নিত করেছিলেন। তবে, ইবনে বাজ শুক্রের কোনও গমন পর্যবেক্ষণ করতে পারেননি, কারণ তাঁর জীবদ্দশায় এমন কোনও ঘটনা ঘটেনি।

কুতুব আল-দীনের জ্ঞানার্জনের এক অদম্য আকাঙ্ক্ষা ছিল, যা কোলিয়াতের উপর তার ভাষ্য লেখার জন্য তৎকালীন ওস্তাদদের সাথে চব্বিশ বছর অধ্যয়নের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়। তিনি তার বিস্তৃত জ্ঞান, চতুর রসবোধ এবং নির্বিচার উদারতার দ্বারাও বিশিষ্ট ছিলেন। তিনি একজন দক্ষ দাবা খেলোয়াড়ও ছিলেন এবং ফার্সি কবি রুমির প্রিয় বাদ্যযন্ত্র রাবাব বাজাতেন

অবদান

গাণিত
তারজোমা-ই তাহরির-ই ওক্লাইডস পনেরোটি অধ্যায়ে ফারসি ভাষায় জ্যামিতির উপর একটি রচনা, যার মধ্যে মূলত নাসির আল-দিন তুসির কাজের অনুবাদ রয়েছে, যা ১২৮২ সালের নভেম্বরে সম্পন্ন হয়েছিল এবং মঈন-আল-দিন সোলায়মান পার্বণকে উৎসর্গ করা হয়েছিল।

রিসালা ফি হরকাত আল-দারাজা গণিতের উপর একটি কাজ

জ্যোতির্বিদ্যা এবং ভূগোল
একতিয়ারাত-এ মোজাফফারি এটি চারটি অধ্যায়ে বিভক্ত ফার্সি ভাষায় জ্যোতির্বিদ্যার উপর একটি গ্রন্থ এবং এটি তার অন্য একটি রচনা নেহায়াত আল-এদ্রাক থেকে নেওয়া হয়েছে। এই গ্রন্থটি মোজাফফর-আল-দীন বুলাক আরসালানকে উৎসর্গ করা হয়েছিল।
ফি হরকাত আল-দাহরাজা ওয়াল-নেসবা বায়ন আল-মোস্তাভি ওয়াল-মনহানি নেহায়াত আল-দরাকের পরিশিষ্ট হিসাবে লেখা
নেহায়াত আল-এদ্রাক - স্বর্গের জ্ঞান সম্পর্কিত সিদ্ধির সীমা (নেহায়াত আল-এদ্রাক ফি দিরাইয়াত আল-আফলাক) ১২৮১ সালে সম্পন্ন হয় এবং দ্য রয়েল প্রেজেন্ট (আল-তুহফাত আল-শাহিয়া) ১২৮৪ সালে সম্পন্ন হয়। উভয়েই টলেমির নীতির উন্নতি করে গ্রহের গতির জন্য তার মডেল উপস্থাপন করেনKennedy, E. S. – Late Medieval Planetary Theory, Isis, Vol. 57, No. 3. (Autumn, 1966), pp. 365–378., The University of Chicago Press
কেতাব ফা'আলতা ওয়া লা তালোম ফি'ল-হায়া , জ্যোতির্বিজ্ঞানের উপর একটি আরবি কাজ, নাসির আল-দিন তুসির পুত্র আশিল-আল-দীনের জন্য লেখা
জ্যোতির্বিদ্যার উপর শরৎ তদকেরা নাশিরীয় ।
আল-তুহফা আল-শাহিয়া ফি'ল-হায়'আ , জ্যোতির্বিদ্যার উপর একটি আরবি বই, যার চারটি অধ্যায় রয়েছে, এটি মোহাম্মদ বিন সাদর-আল-সাঈদের জন্য লেখা, যিনি তাজ-আল-ইসলাম আমিরশাহ নামে পরিচিত।
হাল মোশকেলাত আল-মাজেস্তি জ্যোতির্বিদ্যা বিষয়ক একটি বই, যার নাম হাল মোশকেলাত আল-মাজেস্তি

দর্শন
দোররাত আল-তাজ ফি গোররাত আল-দাব্বাজ কুতুবউদ্দিন আল-শিরাজির সবচেয়ে বিখ্যাত রচনা হল মুক্তার মুকুট (দোররাত আল-তাজ লি-ঘুররাত আল-দাব্বাজ), যা ১৩০৬ খ্রিস্টাব্দের দিকে (৭০৫ হিজরি) ফার্সি ভাষায় লেখা হয়েছিল। এটি ইরানের গিলান ভূমির শাসক রোস্তম দাব্বাজের জন্য লেখা দর্শনের উপর একটি বিশ্বকোষীয় রচনা। এতে প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, ধর্মতত্ত্ব, যুক্তিবিদ্যা, জনসাধারণের বিষয়, নীতিশাস্ত্র, রহস্যবাদ, জ্যোতির্বিদ্যা, গণিত, পাটিগণিত এবং সঙ্গীতের উপর দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
শাহাব আল-দীন সোহরাওয়ার্দীর দর্শন ও রহস্যবাদ এবং আরবি ভাষায় তাঁর আলোকিতকরণের দর্শনের উপর শরহ হেকমত আল-ইশরাক শায়েখ শাহাব-আল-দীন সোহরাওয়ার্দী।

ওষুধ
আল-তুহফাত আল-সাদিয়াহ নুজহাত আল-হুকামা ওয়া রাওজাত আল-আতিব্বা' নামেও পরিচিত, যা আরবি ভাষায় লেখা ক্যানন অফ অ্যাভিসেনার কোলিয়াতের পাঁচটি খণ্ডে একটি বিস্তৃত ভাষ্য।
রিসালা ফি'ল-বারাস, আরবি ভাষায় কুষ্ঠরোগের উপর একটি চিকিৎসা গ্রন্থ।
রিসালা ফী বায়ান আল-হাজাত ইলাল-তাবিব ওয়া আদাব আল-আতিব্বা ওয়া ওয়াসায়া-হুম

ধর্ম, সুফিবাদ, ধর্মতত্ত্ব, আইন, ভাষাতত্ত্ব এবং অলঙ্কারশাস্ত্র এবং অন্যান্য
আল-এনতেসাফ, জামাখশারীর কুরআনের ভাষ্য, আল-কাশাফের উপর আরবি ভাষায় একটি টীকা।
ফাতহুল মান্নান ফি তাফসির আল-কোরআন, চল্লিশটি খণ্ডে কুরআনের একটি বিস্তৃত তাফসীর, যা আরবি ভাষায় রচিত এবং তাফসির আল্লামি নামেও পরিচিত।
ধর্মতত্ত্বের উপর হাশিয়া বার হিকমাত আল-আইন; এটি নাজম-আল-দীন আলী দাবিরান কাতেবির হেকমাত আল-আইনের একটি ভাষ্য।
আরবি বাক্য গঠনের উপর মোশকেলাত আল-ইরাব
মোশকেলাত আল-তাফাসির বা মোশকেলাত আল-কোরআন, অলঙ্কারশাস্ত্রের উপর
মেফতাহ আল-মেফতাহা, মেফতাহ আল-ওলুমের তৃতীয় বিভাগের একটি ভাষ্য, আবু ইয়াকুব সিরাজ-আল-দিন ইউসুফ স্ক্কাকি খোয়ারিজমির আরবি ব্যাকরণ ও অলঙ্কারশাস্ত্রের উপর একটি বই
শারহ মোক্তাসার আল-ওসুল ইবনে হাজেব, ইবনে হাজেবের "মন্তাহা'ল-সো'আল ওয়াল-আমাল ফি'লমায় আল-ওসুল ওয়াল-জাদওয়াল" বইয়ের একটি ভাষ্য, যা মালিকি মতবাদ অনুসারে আইনের উৎস সম্পর্কে একটি বই।
সাজাভার-এ ইফতেখা, মোহাম্মদ-আলী মোদার্রেস এই শিরোনামের একটি বই কুতুব-আল-দীনের নামে কৃতিত্ব দিয়েছেন, এর বিষয়বস্তু সম্পর্কে কোনও তথ্য প্রদান করেননি।
তাজ আল-ওলুম জেরেক্লি কর্তৃক তাঁর নামে লেখা একটি বই।
আল-তাবসেরা জেরেক্লি কর্তৃক তাঁর নামে লেখা একটি বই
জাতিগততা এবং কবিতার উপর একটি বই, কুতুব-আল-দীনকে শিরাজের শাসক মালেক 'ইজ্জ-আল-দীনের জন্য লেখা ফার্সি ভাষায় নীতিশাস্ত্রের উপর একটি বইয়ের লেখক হিসেবেও কৃতিত্ব দেওয়া হয়। তিনি কবিতাও লিখেছিলেন কিন্তু দৃশ্যত একটি দীবান (কবিতার বই) রেখে যাননি।

কুতুব আল-দীনও শিরাজের সুফি পরিবারের একজন সুফি ছিলেন। তিনি সোহরাওয়ার্দীর হিকমত আল-ইশরাকের ভাষ্যের জন্য বিখ্যাত, যা ইসলামী আলোকিত দর্শনের সবচেয়ে প্রভাবশালী রচনা।

আরও দেখুন
মধ্যযুগীয় ইসলামী বিশ্বের বিজ্ঞানীদের তালিকা
মধ্যযুগীয় ইসলামে গণিত

বহিঃসংযোগ
  (PDF version)

Web page that talks about al-Shīrāzī writing music with notation.

তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:গণিতবিদ

বিষয়শ্রেণী:১৩১১-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:মুসলিম বিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:মুসলিম গণিতবিদ
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় ফার্সি জ্যোতিষীগণ
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় ফার্সি জ্যোতির্বিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় ইসলামের জ্যোতির্বিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় ফার্সি গণিতবিদ
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় ইসলামের গণিতবিদ
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় ফার্সি ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:বিশ্ব ডিজিটাল গ্রন্থাগার সম্পর্কিত
বিষয়শ্রেণী:৯ম শতাব্দীর জ্যোতির্বিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:৯ম শতাব্দীর জ্যোতিষীগণ
বিষয়শ্রেণী:জ্যোতির্বিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:মুসলিম জ্যোতির্বিজ্ঞানী
বিষয়শ্রেণী:১২৪০-এর দশকে জন্ম
বিষয়শ্রেণী:৯ম শতাব্দীর আব্বাসীয় খিলাফতের ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় ইসলামের উদ্ভাবক
বিষয়শ্রেণী:১২ম শতাব্দীর উদ্ভাবক