মানদণ্ডের সমস্যা

জ্ঞানতত্ত্বের ক্ষেত্রে, মানদণ্ডের সমস্যা হলো জ্ঞানের সূচনাবিন্দু সম্পর্কিত একটি বিষয়। এটি জ্ঞান সংক্রান্ত আলোচনায় ন্যায্যতার ক্ষেত্রে উত্থাপিত প্রত্যাগমন যুক্তি থেকে একটি পৃথক ও মৌলিক সমস্যা।  
পাশ্চাত্য দর্শনে মানদণ্ডের সমস্যার প্রাচীনতম লিখিত উল্লেখ পাওয়া যায় পাইরোনবাদী দার্শনিক সেক্সটাস এম্পিরিকাসের রচনায়। আউটলাইনস অফ পাইরোনিজম গ্রন্থে সেক্সটাস এম্পিরিকাস দেখিয়েছিলেন যে, স্টোয়িকদের কাটালেপসিস মতবাদসহ মতান্ধতাবাদ দার্শনিকদের দাবির বিপরীতে, সত্যের কোনো মাপকাঠি প্রতিষ্ঠিত হয়নি।সেক্সটাস এম্পিরিকাস আউটলাইনস অফ পাইরোনিজম বই II, অধ্যায় ৪-৯ এখানে সেক্সটাস পূর্ববর্তী পাইরোনবাদীদের যুক্তিকে পুনরাবৃত্তি বা সম্প্রসারিত করেছিলেন। পাইরোনবাদের প্রতিষ্ঠাতা পাইরো বলেছিলেন, "আমাদের ইন্দ্রিয়-অনুভূতি বা ডক্সা(জনপ্রিয় মতামত,দৃষ্টিভঙ্গি, তত্ত্ব, বিশ্বাস) কখনো সত্য বা মিথ্যা বলে না।"

আমেরিকান দার্শনিক রডেরিক চিসম তার থিওরি অফ নলেজ গ্রন্থে মানদণ্ডের সমস্যাকে দুই সেট প্রশ্নের মাধ্যমে বিশদ করেছেন:

 আমরা কী জানি? বা আমাদের জ্ঞানের সীমা কী?  
 আমরা কীভাবে জানি? বা কোনো নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে আমাদের জ্ঞান আছে কি না তা নির্ধারণের মাপকাঠি কী?

প্রশ্নের যেকোনো একটি সেটের উত্তর অপর সেটের উত্তর খুঁজে পাওয়ার উপায় দেবে। প্রথম প্রশ্নসেটের উত্তর দেওয়ার পদ্ধতিকে বলা হয় জ্ঞানতাত্ত্বিক বিশেষত্ব, অন্যদিকে দ্বিতীয় প্রশ্নসেটের উত্তর প্রথমে দেওয়ার পদ্ধতিকে বলা হয় পদ্ধতিবাদ। তৃতীয় সমাধান হলো সংশয়বাদ, যা ঘোষণা করে যে প্রথম প্রশ্নসেটের উত্তর দ্বিতীয়টি ছাড়া দেওয়া সম্ভব নয়, আবার দ্বিতীয়টির উত্তর প্রথমটির জ্ঞান ছাড়া সম্ভব নয়। ফলে কোনো প্রশ্নেরই উত্তর দেওয়া যায় না, যা আমাদের সকল বিশ্বাসের ন্যায্যতা দিতে অক্ষম করে তোলে।

বিশেষবাদী তত্ত্বগুলি পূর্বপরিচিত জিনিসগুলিকে সংগঠিত করে এবং কীভাবে আমরা জানি তার পদ্ধতি খুঁজে বের করতে এই জ্ঞানীয় উপাদানগুলি ব্যবহার করে, অর্থাৎ দ্বিতীয় প্রশ্নসেটের উত্তর দেয়। পদ্ধতিবাদী তত্ত্বগুলি দ্বিতীয় প্রশ্নসেটের উত্তর প্রস্তাব করে এবং এর ভিত্তিতে আমরা প্রকৃতপক্ষে কী জানি তা প্রতিষ্ঠা করে। ধ্রুপদী অভিজ্ঞতাবাদ পদ্ধতিবাদী দৃষ্টিভঙ্গিকে গ্রহণ করে।

আরও দেখুন  
 অ্যাকাটালেপসি  
 মেনোর প্যারাডক্স  
 ম্যুন্‌শহাউজেন ত্রিসংকট

 তথ্যসূত্র   

বিষয়শ্রেণী:সংশয়বাদ
বিষয়শ্রেণী:জ্ঞানতত্ত্বের ধারণা
বিষয়শ্রেণী:নীতিশাস্ত্র