মাহমাল

মাহমাল () হল একটি আনুষ্ঠানিক যাত্রীবিহীন পালকি, যা হজ্জের সময় তীর্থযাত্রীদের কাফেলার মধ্যে উটের পিঠে বহন করা হত, মক্কার তীর্থযাত্রা যা ইসলামে একটি পবিত্র কর্তব্য। এটি সুলতানদের রাজনৈতিক শক্তির প্রতীক ছিল যারা এটি পাঠাত, ইসলামের পবিত্র স্থানগুলির উপর তাদের হেফাজত প্রদর্শন করে। প্রতিটি মাহমালে একটি সূচিকর্ম করা কাপড়ের আবরণ বা সিতর ছিল।  এই ঐতিহ্যটি কমপক্ষে ১৩ শতক থেকে ২০ শতকের মাঝামাঝি সময়ে এসে শেষ হয়। ১৯ শতকের হজ্জ পর্যবেক্ষকদের কাছ থেকে অনেক মাহমালদের বর্ণনা ও ছবি পাওয়া যায়। 

 ইতিহাস 
"মাহমাল" শব্দটি এসেছে حمل ( ḥ-ml, "বহন করা ") থেকে।  মাহমাল হলো একটি কাঠের ফ্রেম যা উটের উপর বসানোর জন্য তৈরি, যার উপরে একটি সূঁচালো কাঠামো থাকে।  এর উপরে কাপড়ের আবরণ থাকে: একটি অলঙ্কৃত শোভাযাত্রার আবরণ এবং দৈনন্দিন ব্যবহারের জন্য অন্যান্য আবরণ।  এই আবরণগুলি কিসওয়াহ বা সিতর আল-মাহমাল নামে পরিচিত।  মামলুক সালতানাতের প্রাচীনতম টিকে থাকা আবরণগুলি হলুদ রঙের, কিন্তু পরবর্তী গুলি লাল বা সবুজ রঙের।  সূচিকর্ম করা অলংকরণে সুলতানের তুগরা (মোহর) এবং কুরআনের আয়াত অন্তর্ভুক্ত থাকত। 
ডান|থাম্ব| মক্কা থেকে কায়রোতে মাহমালের প্রত্যাবর্তন। কাঠের খোদাই, ১৮৯৩
প্রথম নথিভুক্ত মাহমাল প্রেরণ করেছিল বাইবার্সের কর্তৃক, যিনি ১২৬০ থেকে ১২৭৭ সাল পর্যন্ত মিশরের সুলতান ছিলেন।  বিভিন্ন সময়ে কায়রো, দামেস্ক, ইয়েমেন, হায়দ্রাবাদ, দারফুর এবং তৈমুরি সাম্রাজ্য থেকে মাহমালদের পাঠানো হত।  যদিও মিশরের প্রধান তীর্থযাত্রী কাফেলা কায়রো থেকে যাত্রা করত, তবুও ১৪ শতকের শেষের দিক থেকে প্রতি বছর আসিউত থেকে নিজস্ব মাহমাল নিয়ে একটি পৃথক কাফেলা যাত্রা করত। 

১৯২৬ সালের ১৮ জুন, মিশরীয় সৈন্যরা মাহমালকে পাহারা দেওয়ার সময় সঙ্গীত বাজাচ্ছিল, তখন তারা ক্ষুব্ধ নাজদিদের মুখোমুখি হয়, যারা মাহমালকে একটি বিদআত হিসেবে অপছন্দ করত এবং সঙ্গীতকে ইসলামবিরোধী বলে মনে করত। মিশরীয়রা তাদের উপর গুলি চালায়, ২৫ জনকে হত্যা করে।  মক্কায় বার্ষিক মাহমাল পাঠানোর ঐতিহ্য ১৯২৬ সালে শেষ হয়, যদিও ১৯৫২ সাল পর্যন্ত কায়রোতে তাদের কুচকাওয়াজ করা হত। 
ডান|থাম্ব| মাহমাল, মিশর, প্রায় ১৮৮৬। আবদুল্লাহ ফ্রেসের ছবি
মক্কায় মাহমালের আগমন ছিল একটি উল্লেখযোগ্য উপলক্ষ যা দেখার জন্য স্থানীয় লোকজন ও তীর্থযাত্রীরা বেরিয়ে আসত।  শহরে প্রবেশের আগে, মরুভূমি বা সমুদ্র পেরিয়ে যাওয়ার সময় মাহমালকে যে সাধারণ কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখা হত, সেই রঙিন কিসওয়া প্রতিস্থাপন করত।  বিভিন্ন দেশের মাহমালরা কাবার সামনে সেরা অবস্থানের জন্য প্রতিযোগিতা করত।  মক্কা থেকে তার উৎপত্তিস্থলে ফিরে আসা একজন মাহমালকে বারাকাহ (আশীর্বাদ) বহনকারী হিসেবে বিবেচনা করা হত যা স্পর্শের মাধ্যমে স্থানান্তরিত হতে পারে। মিছিলটি যখন কোন শহরে ফিরে আসতো, তখন বাবা-মায়েরা তাদের সন্তানদের মাহমাল স্পর্শ করার জন্য বাইরে নিয়ে আসতো, এবং লোকেরা তাদের রুমাল অল্প সময়ের জন্য এর ভেতরে রাখতো। 

 উৎপত্তি 
এই ঐতিহ্যের উৎপত্তি নিশ্চিতভাবে জানা যায়নি। তুর্কি পরিব্রাজক ইভলিয়া সেলেবি লিখেছেন যে, প্রাচীনতম মাহমালগুলিতে নবী মুহাম্মদের জুতা, গাউন এবং বাটি সহ তাঁর কবরের মত বহন করা হত, এবং তাই মাহমালকে নবীর কবরের প্রতিনিধিত্বকারী হিসেবে দেখা হত।  আরেকটি তত্ত্ব হল, প্রথম সুলতানা শাজার আল-দুর একটি রঙিন বিছানায় হজ যাত্রা করেছিলেন এবং পরবর্তী নেতারা ত্রয়োদশ শতাব্দীতে তার মৃত্যুর পর বিছানা খালি রেখেই ঐতিহ্য বজায় রেখেছিলেন। 

 মাহমালের বিষয়বস্তু 
কিছু সূত্র বলে যে মাহমালটি সম্পূর্ণ খালি ছিল, আবার কিছু সূত্র বলে যে এতে কুরআন বা অন্য কোন পবিত্র গ্রন্থ ছিল। ১৫৭৫ সালের একটি বেনামী বিবরণে এক মাহমালের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে যার মধ্যে হাতে "সোনার হরফে লেখা কুরআন" ছিল।  ১৬৭৭ সালে হজ্জের বিস্তারিত বিবরণী আনিস আল-হুজ্জাজ (তীর্থযাত্রীর সঙ্গী ) গ্রন্থে দামেস্কের মাহমালকে একটি রেহালে কুরআন ধারণ করে চিত্রিত করা হয়েছে। Porter, Venetia (2013). "The Mahmal Revisited". In Porter, Venetia; Saif, Liana (eds.). The Hajj: collected essays. London: British Museum. p. 199. ISBN 978-0-86159-193-0. OCLC 857109543. ১৮১৪ সালে সুইজারল্যান্ডীয় ভ্রমণকারী জন লুইস বার্কহার্ড মিশরীয় কাফেলা পর্যবেক্ষণ করেছিলেন এবং লিখেছিলেন যে মাহমালে কুরআন নয়, বরং প্রার্থনার একটি বই বহন করা হচ্ছিল। মক্কা থেকে ফিরে আসার সময়, লোকেরা আশীর্বাদ লাভের জন্য কিতাবে চুম্বন করত এবং কপাল ঘষত।  ১৮৩০-এর দশকে, ব্রিটিশ পর্যটক এডওয়ার্ড উইলিয়াম লেন একটি মাহমালের বর্ণনা দিয়েছিলেন যা খালি ছিল কিন্তু কুরআনের দুটি অনুলিপি ছিল - একটি পাকাইয়া-রাখা এবং অন্যটি একটি বই আকারে বাঁধানো - রূপালী সোনালী রঙের বাক্সে মাহমালের উপরের অংশে বাইরে থেকে সংযুক্ত ছিল। 

 চিত্রশালা 

 তথ্যসূত্র 

 আরও পড়া 

 "হজ এবং মাহমালের অসাধারণ গল্প" ইউরোপানা ব্লগ, ১৭ জুলাই ২০২১
 ডরিস বেহরেন্স-আবুসাইফ: " মামলুক স্টাডিজ রিভিউ 1 (1997) 87–96-এ "মামল কিংবদন্তি এবং মামলুক দরবারের মহিলাদের তীর্থযাত্রা"।
 বিএল অস্টিন কেনেট: "খারগা মরূদ্যানের পবিত্র আবর্জনা (মহমাল)" ম্যান ২৬ (১৯২৬) ১৩৩–৩৬-এ।
 রিচার্ড ম্যাকগ্রেগর: ইসলাম এবং ভক্তিমূলক বিষয়: মিশর ও সিরিয়ায় ধর্ম দেখা । কেমব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, কেমব্রিজ ২০২০।
 জন এল. মেলয়: "পঞ্চদশ শতাব্দীর কায়রোতে মাহমাল উদযাপন। রজব উৎসব" - জুডিথ ফাইফার এবং শোলেহ এ. কুইন (সম্পাদক): মঙ্গোল-পরবর্তী মধ্য এশিয়া এবং মধ্যপ্রাচ্যের ইতিহাস ও ইতিহাস রচনা । উইসবাডেন ২০০৬। পৃষ্ঠা 404–27।
 এফ ই পিটার্স: হজ। মক্কা এবং পবিত্র স্থানগুলিতে মুসলিম তীর্থযাত্রা । প্রিন্সটন ইউনিভার্সিটি প্রেস, প্রিন্সটন এনজে ১৯৯৪। পৃষ্ঠা ১৬৫–১৬৭, ২৭০–২৭২।
 এ.ই. রবিনসন: জার্নাল অফ দ্য রয়েল এশিয়াটিক সোসাইটি 1 (1931) 117–27- এ মুসলিম তীর্থযাত্রার মহম্মল ।

 বহিঃসংযোগ 

 মাহমালের শোভাযাত্রা (অনলাইন প্রদর্শনী)

বিষয়শ্রেণী:হজ্জের ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি পরিভাষা
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি শিল্পকলা
বিষয়শ্রেণী:সূচিকর্ম
বিষয়শ্রেণী:বস্ত্রবয়ন কলা