বালি রাজ্য

বালি রাজ্য (বালি: ᭚ᬓᭂᬭᬚ᭡ᬦ᭄ᬩᬮᬶ; রোমান ভাষায়: Kĕrajaan Bali) ছিল একটি হিন্দু-বৌদ্ধ রাজ্যগুলির সমাহার, যা এক সময় ইন্দোনেশিয়ার লেসার সুন্দা দ্বীপমালার বালি দ্বীপের কিছু অংশ শাসন করেছিল। স্থানীয় বালি রাজবংশের ইতিহাস দশম শতাব্দীর গোড়ার দিকে থেকে বিংশ শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। বালীয় রাজ্যগুলোতে একটি উন্নত বালি রাজদরবার সংস্কৃতি প্রচলিত ছিল, যেখানে আত্মা ও পূর্বপুরুষের প্রতি শ্রদ্ধার স্থানীয় উপাদানগুলো হিন্দু প্রভাবের সঙ্গে মিলিত হয়েছিল—যা ভারত থেকে প্রাচীন জাভার মাধ্যমে গ্রহণ করা হয়েছিল—এবং এভাবে বালি সংস্কৃতিকে সমৃদ্ধ ও বিকশিত করেছে।

ইন্দোনেশিয়ার হিন্দু-বৌদ্ধ যুগে বালি রাজ্যের ইতিহাস প্রায়ই প্রতিবেশী দ্বীপ জাভার সাথে তার নিকটতায় এবং ঘনিষ্ঠ সাংস্কৃতিক সম্পর্কের কারণে জাভানিজ রাজ্যগুলোর সাথে জড়িত ছিল এবং ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিল, যার মধ্যে মাতরম (আনুমানিক ৯ম শতাব্দী) থেকে ১৩শ থেকে ১৫শ শতাব্দীতে মজপহিৎ সাম্রাজ্য অন্তর্ভুক্ত। দ্বীপটির সংস্কৃতি, ভাষা, শিল্প ও স্থাপত্যে জাভানিজ প্রভাব ছিল। মজপহিৎ সাম্রাজ্যের পতনের পর ১৫শ শতকের শেষ দিকে জাভানিজ প্রভাব আরও শক্তিশালী হয়ে ওঠে। সাম্রাজ্যটি তার মুসলিম অধিনায়ক দেমাক সুলতানির হাতে পতিত হওয়ার পর বহু হিন্দু মজপহিৎ সভাসদ, অভিজাত শ্রেণী, পুরোহিত ও কারিগর বালি দ্বীপে আশ্রয় গ্রহণ করেন। ফলস্বরূপ বালি হয়ে ওঠে সেই স্থান যা ইতিহাসবিদ রমেশচন্দ্র মজুমদার বর্ণনা করেন ইন্দো-জাভানিজ সংস্কৃতি ও সভ্যতার শেষ দূর্গ হিসেবে। পরবর্তী শতাব্দীতে বালি রাজ্য তার প্রভাব প্রতিবেশী দ্বীপগুলিতে প্রসারিত করে এবং একটি উপনিবেশ স্থাপন করতে শুরু করে। উদাহরণস্বরূপ গেলগেল রাজ্য তাদের প্রভাব বিস্তার করে এবং জাভার পূর্ব প্রান্তে ব্লাম্বাঙ্গান অঞ্চলে এবং সুম্বাওয়া দ্বীপের পশ্চিম অংশে একটি উপনিবেশ স্থাপন করে, এছাড়াও কারাঙ্গাসেম রাজ্য লম্বকের পশ্চিম অংশে তাদের ঔপনিবেশিক বসতি স্থাপন করে, পরবর্তীতে ক্লুংকুং রাজ্য নুসা পেনিদা দ্বীপ অধিকার করে।

উনিশ শতকের মধ্যভাগ থেকে ডাচ ইস্ট ইন্ডিজের ঔপনিবেশিক রাষ্ট্র বালিতে কার্যক্রম শুরু করে, যখন তারা বালির ক্ষুদ্র রাজ্যগুলোর বিরুদ্ধে একের পর এক আক্রমণ শুরু করে। বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিকে ডাচরা বালি দখল সম্পন্ন করে কারণ এই ক্ষুদ্র রাজ্যগুলি তাদের নিয়ন্ত্রণে চলে যায়, কিছু ক্ষেত্রে পুর্বপুরি যুদ্ধের মাধ্যমে, যার ফলে পুপাতান যুদ্ধে শত শত মানুষ গণ-আচার-অনুষ্ঠান আত্মহত্যা করে, অথবা তারা ডাচদের কাছে সম্মানের সাথে আত্মসমর্পণ করে। যাই হোক যদিও কিছু বালিনীয় রাজকীয় পরিবার তখনও টিকে থাকা সত্ত্বেও, এই ঘটনাগুলি এক হাজার বছরের পুরনো বালির স্বাধীন রাজ্যগুলির অবসান ঘটায় এবং স্থানীয় সরকার ডাচ ঔপনিবেশিক প্রশাসনের অধীনে চলে যায় এবং পরবর্তীতে এটি ইন্দোনেশিয়ার মধ্যে বালির প্রাদেশিক সরকারে পরিবর্তিত হয়।

ইতিহাস

প্রাগৈতিহাসিক
বালিতে প্যালিওলিথিক যুগ (১ মিলিয়ন খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ২০০,০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) থেকে মানুষ বসবাস করে আসছে, যার প্রমাণ বালির সেম্বিরান এবং ট্রুনিয়ান গ্রামে হাতের কুঠার জাতীয় প্রাচীন হাতিয়ারের সন্ধান পাওয়া গেছে,Bali Museum noticeArchaeology: Indonesian perspective Truman Simanjuntak p. 163 এরপর মেসোলিথিক যুগ (২০০,০০০-৩,০০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ) শুরু হয়। তবে বর্তমান বালির বাসিন্দাদের পূর্বপুরুষরা ৩,০০০ থেকে ৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের মধ্যে নব্যপ্রস্তর যুগে দ্বীপটিতে পৌঁছেছিলেন, যার বৈশিষ্ট্য ছিল ধান চাষের প্রযুক্তি এবং অস্ট্রোনেশীয় ভাষায় কথা বলার দ্বারা চিহ্নিত ছিল। এরপর ব্রোঞ্জ যুগের সময়কাল শুরু হয়, যা প্রায় ৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে ৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত স্থায়ী ছিল।

প্রারম্ভিক রাজ্য

বালিতে ঐতিহাসিক যুগের সূচনা হয়েছিল আনুমানিক ৮ম শতাব্দীতে, যখন বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের খোদাই করা মাটির ফলক আবিষ্কৃত হয়। "স্তূপিকা" নামক ছোট মাটির স্তূপের মূর্তিতে পাওয়া এই বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থগুলি হল বালিতে প্রথম লিখিত শিলালিপি এবং এটি প্রায় ৮ম শতাব্দীর। এই ধরণের স্তূপগুলি গিয়ানয়ারের রাজত্ব এবং পেজেং, তাতিয়াপি এবং ব্লাহবাতুহ গ্রামে পাওয়া গেছে। ঘণ্টা আকৃতির স্তূপগুলি বরোবুদুর এবং সেই সময়ের অন্যান্য বৌদ্ধ মন্দিরে পাওয়া ৮ম শতাব্দীর কেন্দ্রীয় জাভানিজ বৌদ্ধ শিল্পের স্তূপের শৈলীর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ, যা শৈলেন্দ্র সাম্রাজ্যের বৌদ্ধ তীর্থযাত্রী বা বালির প্রাথমিক ইতিহাসে বসবাসকারী মানুষের সাথে সম্পর্কের ইঙ্গিত দেয়।

দশম শতাব্দীর গোড়ার দিকে শ্রী কেশরী ওয়ার্মাদেবা নামে একজন রাজা বেলাঞ্জং স্তম্ভের অভিলেখ জারি করেন, যা সানুর সমুদ্রতীরের দক্ষিণাংশে পাওয়া যায়। এটি বালিতে পাওয়া প্রাচীনতম শিলালিপি যাতে এটি জারিকারী শাসকের নাম উল্লেখ আছে। ভারতীয় শক ক্যালেন্ডার অনুসারে স্তম্ভটি ৯১৪ খ্রিস্টাব্দের। কেশরী কর্তৃক লিখিত আরও তিনটি শিলালিপি মধ্য বালিতে পাওয়া গেছে, যা দ্বীপের এলাকার মধ্যে সংঘাতের ইঙ্গিত দেয়। শ্রী কেশরী ওয়ার্মাদেবা হলেন প্রথম পরিচিত শাসক যিনি ওয়ার্মাদেবা উপাধি ধারণ করেছিলেন, যা জাভানিজ সম্প্রসারণের আগে বেশ কয়েক প্রজন্ম ধরে শাসকরা ব্যবহার করেছিলেন।

দশম এবং একাদশ শতাব্দীতে রাজ্যের রাজধানী কোথায় ছিল তা সুনির্দিষ্টভাবে জানা যায় না, তবে রাজ্যের রাজনৈতিক, ধর্মীয় এবং সাংস্কৃতিক কেন্দ্র বর্তমান গিয়ান্যার রিজেন্সিতে অবস্থিত হতে পারে, যেটি এই অঞ্চলে প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধান থেকে অনুমান করা হয়েছে।A.J. Bernet Kempers (1991) Monumental Bali: Introduction to Balinese Archaeology & Guide to the Monuments. Berkeley, Singapore: Periplus Editions. p. 35-36  গিয়ান্যার উবুদের কাছে অবস্থিত গোয়া গাজার পাথরের গুহা মন্দির এবং স্নানাগারটি প্রায় একই সময়ে নির্মিত হয়েছিল। এটি বৌদ্ধ এবং হিন্দু শিব মূর্তির সংমিশ্রণ দেখায়। স্তূপ, স্তূপিকা (ছোট স্তূপ) এবং বোধিসত্ত্বার প্রতিকৃতি দ্বারা প্রমাণিত হয় যে ওয়ার্মদেব রাজবংশ মহাযান বৌদ্ধধর্মের পৃষ্ঠপোষক ছিল। তবুও এই সময়কালে বালিতেও হিন্দুধর্ম পালন করা হত।

 জাভানীয় সম্পর্ক 
দশম শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে বালিতে রাজা উদয়ন ওয়ার্মাদেবা এবং তার রানী পূর্ব জাভার ইশিয়ানা রাজবংশের রাজকন্যা মহেন্দ্রদত্তা রাজত্ব করতেন। মহেন্দ্রদত্তা ছিলেন রাজা শ্রী মাকুতাওয়াংসাবর্ধনের কন্যা এবং মাতরম রাজ্যের রাজা ধর্মবংসের বোন। বালির রাজদরবারে একজন জাভানিজ রাণীর উপস্থিতি থেকে বোঝা যায় যে হয় বালি পূর্ব জাভার সাথে মিত্রতা করেছিলেন অথবা বালি ছিল জাভার সামন্ত রাজ্য; তাদের বিয়ে ছিল একটি রাজনৈতিক ব্যবস্থা, যার মাধ্যমে বালি পূর্ব জাভার মাতারাম রাজ্যের অংশ হিসেবে একীভূত হয়। এই রাজকীয় বালি দম্পতি ছিলেন জাভার বিখ্যাত রাজা এয়ারলাঙ্গগার (১০০১-১০৪০-এর দশকের শেষের দিকে) পিতামাতা। এয়ারলাঙ্গগার ছোট ভাই মারাকাতা এবং পরে আনাক উংচু বালির সিংহাসনে আরোহণ করেন।

তামপাকসিরিংয়ে পাথর কেটে তৈরি করা চন্ডী মন্দিরটিও প্রায় একই সময়ে তৈরি করা হয়েছিল। এটি মাতরম যুগের শেষের দিকে জাভার মন্দির শৈলীর একটি অনুরূপ উদাহরণ। দ্বাদশ শতাব্দী পর্যন্ত ওয়ার্মাদেবা রাজবংশ  ১২শ শতক পর্যন্ত বালি শাসন করে, যার মধ্যে ছিল রাজা জয়শক্তি (১১৪৬-৫০) এবং রাজা জয়পাঙ্গুস (১১৭৮-৮১)। এই সময়কালে চীনের সম্রাজ্যের সাথে যোগাযোগও গুরুত্বপূর্ণ ছিল। বালির অর্থনীতিতে কেপেং নামক চীনা মুদ্রা ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হত। দ্বাদশ শতাব্দীতে উত্তর বালির রাজা জয়াপঙ্গুস একজন চীনা রাজকন্যাকে বিয়ে করেছিলেন বলে জানা যায় এবং রাজা এবং তার চীনা স্ত্রীর প্রতিমূর্তি হিসেবে বারং ল্যান্ডুং শিল্পকলার মাধ্যমে এটি অমর হয়ে আছে।

ওয়ার্মাদেবা রাজবংশের পর তাদের উত্তরাধিকারী এবং জাভানীয় রাজদরবারের সাথে তাদের যোগসূত্রের পরে বালি শাসকদের সম্পর্কে কোনো ধারাবাহিক বা বিস্তারিত তথ্য পাওয়া যায় না। এটা মনে হয় যে বালি জাভা থেকে সম্পূর্ণ স্বাধীনভাবে একটি নতুন স্থানীয় রাজবংশ গড়ে তুলেছিল।

ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে বালি আবার জাভানীয় সূত্রে আবির্ভূত হয়। ১২৮৪ সালে জাভার রাজা কের্তানেগারা বালির শাসকের বিরুদ্ধে একটি সামরিক অভিযান শুরু করেন। জাভার ইতিহাসগ্রন্থ "দেশবর্ণনা" অনুসারে: "শক 'দেহ-আকাশ-সূর্য' (১২০৬, ১২৮৪ খ্রিস্টাব্দ) সালে তিনি বালিকে ধ্বংস করার জন্য দূত পাঠান এবং কিছুদিনের মধ্যে তার রাণী পরাজিত হয় এবং রাজার সামনে যথাযথভাবে বন্দী করে আনা হয়" (৪২.১)।Stuart Robson (transl.) (1995) Deśawarṇana (Nãgarakṛtagãma) by Mpu Prapanca. (Leiden: KITLV Press), p. 55 এই অভিযানটি বালিকে সিংহাসারীর রাজ্যের সাথে একীভূত করে বলে মনে হয়। তবে ১২৯২ সালে গেলাং-গেলাং-এর জয়াকাতওয়াং বিদ্রোহের ফলে কের্তানেগারার মৃত্যু এবং সিংহাসারীর পতনের পর, জাভা বালির উপর তাদের শাসন প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হয়নি এবং আবারও বালির শাসকরা জাভা থেকে তাদের স্বাধীনতা উপভোগ করতে শুরু করেন।

জাভানীয় যোগাযোগগুলি বালি ভাষার উপর গভীর প্রভাব পড়েছিল যা কাভি ভাষা দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল, যা পুরানো জাভানীয় ভাষার একটি শৈলী। এই ভাষাটি এখনও বালিতে ব্যবহৃত হয় যদিও এটি বর্তমানে বিরল।

মজপহিৎ যুগ

পূর্ব জাভাতে মজপহিৎ রাণী ত্রিভুবনা বিজয়াতুঙ্গদেবী এবং তার দক্ষ ও উচ্চাকাঙ্ক্ষী প্রধানমন্ত্রী গজঃমদ শাসনামলে মজপহিৎ সাম্রাজ্য তার নৌবাহিনীকে প্রতিবেশী দ্বীপগুলোতে বিশেষ করে কাছের বালি পর্যন্ত সম্প্রসারিত করেছিল। বাবাদ আর্যা তাবানান পুঁথি অনুসারে, ১৩৪২ সালে গজঃমদ এবং তার সেনাপতি আর্যা দামার, যিনি পালেম্বাং-এর শাসক, নেতৃত্বে মজাপাহিত সেনারা বালি অবতরণ করে। সাত মাস যুদ্ধের পর মজপহিৎ বাহিনী ১৩৪৩ সালে বেদুলু (বেদাহুলু) -এ বালির রাজাকে পরাজিত করে। বালি জয়ের পর মজপহিৎ আর্যা দামারের ছোট ভাইদের মধ্যে বালির শাসন কর্তৃত্ব বন্টন করে দেয়; আর্যা কেঞ্চেং, আর্যা কুতাওন্দিরা, আর্যা সেনতং এবং আর্যা বেলোগ। আর্যা কেঞ্চেং তার ভাইদের নিয়ে মজপহিৎ পতাকাতলে বালি শাসন করছিলেন এবং তিনি তাবানান ও বাদুং রাজবংশের বালির রাজাদের পূর্বপুরুষ হয়ে ওঠেন।

নগরকৃতগামার ১৪ তম অনুচ্ছেদে যা হায়াম বুরুকের শাসনকালে ১৩৬৫ সালে রচিত হয়, বালির বেশ কয়েকটি স্থান উল্লেখ করেছে; বেদাহুলু এবং ল্বা গাজাহ (যা গোয়া গাজাহ হিসেবে চিহ্নিত) মজপহিতের অধীনে থাকা স্থান হিসেবে উল্লেখিত হয়েছে। বালিতে মজপহিতের রাজধানী সামপ্রাঙ্গানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং পরবর্তীতে গেলগেলে প্রতিষ্ঠিত হয়। ১৩৮৯ সালে হায়াম উরুকের মৃত্যুর পর, মজপহিতরা একটি ধীরগতির অবনতির সময়ে প্রবেশ করে, যেখানে উত্তরাধিকার নিয়ে বিরোধের কারণে একাধিক সংঘর্ষ ঘটে, যার মধ্যে অন্যতম ছিল রেগ্রেগ যুদ্ধ (১৪০৪ থেকে ১৪০৬)।

১৪৬৮ সালে রাজপুত্র কের্তাভুমি রাজা সিংহবিক্রমাবর্ধনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে এবং ত্রৌলান দখল করে। বিদ্রোহী রাজা রাজধানী আরও অভ্যন্তরে দাহায় (যা কাদিরির প্রাক্তন রাজধানী ছিল) স্থানান্তরিত করেন, ফলে মজপহিৎ কার্যকরভাবে দুইটি শক্তির কেন্দ্র—ত্রৌলান এবং দহা—এ বিভক্ত হয়ে যায়। ১৪৭৪ সালে সিংহবিক্রমবর্ধনের স্থলাভিষিক্ত হন তার পুত্র রণবিজয়, যিনি দহা থেকে শাসন করতেন। মাজাপাহিত প্রভাব এবং অর্থনৈতিক স্বার্থ বজায় রাখার জন্য কেরতাভূমি জাভার উত্তর উপকূলে মুসলিম বণিকদের বাণিজ্য অধিকার প্রদান করেন, যা পরবর্তী দশকগুলিতে দেমাক সালতানাতের উত্থান ঘটায়। এই নীতি মজপহিৎ অর্থনীতি এবং প্রভাব বৃদ্ধি করে, তবে প্রধান ধর্ম হিসেবে হিন্দু-বুদ্ধের অবস্থানকে দুর্বল করে দেয়, কারণ ইসলাম জাভাতে দ্রুত এবং অবাধে ছড়িয়ে পড়তে শুরু করে। হিন্দু-বুদ্ধ অনুসারীদের অভিযোগ পরবর্তীতে রণবিজযোকে কের্তাভুমিকে পরাজিত করার জন্য অনুরোধ করে।

১৪৭৮ সালে উদারার নেতৃত্বে রানাবিজায়ের সেনাবাহিনী ত্রোওলান প্রতিরক্ষা ভেঙে কের্তাভুমিকে তার প্রাসাদে হত্যা করে।Pararaton, p. 40, " .... bhre Kertabhumi ..... bhre prabhu sang mokta ring kadaton i saka sunyanora-yuganing-wong, 1400".See also: Hasan Djafar, Girindrawardhana, 1978, p. 50. দেমাক সেনা সুনান নুদুংয়ের নেতৃত্বে সৈন্য সহায়তা পাঠায়, যিনি পরে যুদ্ধে মারা যান এবং সুনান কুদুস তার স্থলাভিষিক্ত হন, কিন্তু তারা কের্তাভুমিকে বাঁচাতে অনেক দেরি করে ফেলেছিল, যদিও তারা রাণবিজয়ার সেনাকে তাড়িয়ে দিতে সক্ষম হয়েছিল। এই ঘটনা জিভু এবং পেটক শিলালিপিতে উল্লেখিত হয়েছে, যেখানে রাণবিজয়া দাবি করেছিলেন যে তিনি কের্তাভুমিকে পরাজিত করেছেন এবং মজপহিৎকে একক রাজ্য হিসেবে পুনঃসংগঠিত করেছেন।Poesponegoro & Notosusanto (1990), pp. 448–451. রাণবিজয়া ১৪৭৪ থেকে ১৪৯৮ সাল পর্যন্ত শাসন করেন এবং তার আনুষ্ঠানিক নাম ছিল গিরিন্দ্রাবর্ধন, সেনাপতি উদারাকে তার উপ-রাজা হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। এই ঘটনা দেমাক সুলতানাত এবং দহা রাজ্যের মধ্যে যুদ্ধের সূচনা ঘটায়, কারণ দেমাকের শাসক রাদেন পতাহ ছিলেন কের্তাভুমির উত্তরসূরি।

১৪৯৮ সালে উপ-রাজা উদারা গিরিন্দ্রাবর্ধনাকে সরিয়ে দেন এবং দেমাক ও দহা রাজ্যের মধ্যে যুদ্ধ স্থগিত হয়ে যায়। তবে এই সূক্ষ্ম ভারসাম্য ভেঙে পড়ে যখন উদারা মালয়েশিয়ার মালাক্কায় পর্তুগালের সাহায্য চেয়ে দেমাকের আদিপতি ইউনুসকে মালাক্কা ও দহা উভয়কে আক্রমণ করতে উৎসাহিত করেন।MB. Rahimsyah. Legenda dan Sejarah Lengkap Walisongo. (Amanah, Surabaya, tth) অন্য একটি তত্ত্ব মতে, দেমাকের মজপহিতের বিরুদ্ধে আক্রমণের কারণ ছিল গিরিন্দ্রাবর্ধনার প্রতি প্রতিশোধ, যিনি আদিপতি ইউনুসের দাদা প্রাবু ভ্রে কের্তাভুমি (প্রাবু ব্রাওয়িজয়া পঞ্চম) কে পরাজিত করেছিলেন।Marwati Djoenoed Poesponegoro dan Nugroho Notosusanto. Sejarah Nasional Indonesia. Jilid II. Cetakan V. (PN. Balai Pustaka, Jakarta, 1984) দেমাকের অধীনে দহা পরাজিত হওয়া মানে ছিল জাভায় হিন্দু মজপহিৎ যুগের সমাপ্তি। সাম্রাজ্যের পতনের পর, বহু মজপহিৎ অভিজাত, কারিগর এবং পুরোহিত পূর্ব জাভার অভ্যন্তরীণ পর্বত অঞ্চলে অথবা জাভার পূর্বপ্রান্তে ব্লাম্বাঙ্গান বা বালি দ্বীপে আশ্রয় নেন। এসব শরণার্থী সম্ভবত দেমাকের প্রতিশোধ থেকে বাঁচতে পালিয়েছিলেন, যেহেতু তারা কের্তাভুমির বিরুদ্ধে রাণবিজয়ার সমর্থক ছিলেন।

জাভার মজপহিৎ সাম্রাজ্য সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক উভয় দিক থেকেই বালিকে প্রভাবিত করেছিল। ১৪৭৮ সালে মুসলিম শাসকদেরবিজয়ের পর মজপহিতে পুরো রাজসভা বালিতে পালিয়ে যায়, যা প্রকৃতপক্ষে মজপহিতের সংস্কৃতির পূর্ণ স্থানান্তর ঘটায়। বালি ছিল হিন্দু জাভানীয় সংস্কৃতির ধারাবাহিকতা হিসেবে দেখা হত এবং আধুনিক সময়ে এটি সেই সংস্কৃতির প্রধান জ্ঞানসূত্রে পরিণত হয়েছে। আগত জাভানী অভিজাত এবং পুরোহিতরা বালিতে মজপহিৎ-ধাঁচের রাজসভা প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এই আগমন বেশ কয়েকটি গুরুত্বপূর্ণ পরিবর্তনের সূচনা করে। বালির বিশিষ্ট পরিবারগুলোর সাথে মজপহিৎ রাজবংশের সাথে বিবাহের ফলে বালিতে উচ্চ বর্ণের বংশের ভিত্তি স্থাপিত হয়। বিশেষ করে মজপহিৎ ঐতিহ্য ও ধারণাগুলি দ্বীপটির ধর্ম এবং শিল্পকলায় প্রভাব ফেলেছিল। জাভার ভাষাও বালির কথ্য ভাষার উপর প্রভাব ফেলে। আধুনিক বালি স্থাপত্য এবং মন্দিরগুলিতে নান্দনিকতা এবং বাস-রিলিফের শৈলীর সাথে অনেক মিল রয়েছে। মজপহিতের বহু মান্য পুঁথি, যেমন নগরকৃতগামা, সুতাসোমা, পরারতন এবং তন্তু পাগেলরণ, বালি ও লম্বকের রাজকীয় গ্রন্থাগারে ভালভাবে সংরক্ষিত ছিল, যা মজপহিৎ সম্পর্কে মূল্যবান ঐতিহাসিক তথ্য প্রদান করে। জাভানী উপাদানের এই আগমনের ফলে ইতিহাসবিদ রামেশচন্দ্র মজুমদার মন্তব্য করেন যে, বালি "শীঘ্রই ভারত-জাভানীয় সংস্কৃতি এবং সভ্যতার শেষ দুর্গে পরিণত হয়েছিল।"

গেলগেল রাজ্য
১৮ শতকে রচিত বাবাদ দালেম পাণ্ডুলিপি অনুসারে মজপহিতের হিন্দু জাভা রাজ্য কর্তৃক বালি বিজয়ের পর বর্তমান গিয়ানিয়ার রাজত্বে, পুরাতন রাজকীয় কেন্দ্র বেদুলুর কাছে সম্প্রাঙ্গণে একটি সামন্ত রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করা হয়। এই ঘটনাটি ঘটেছিল ১৪ শতকের মাঝামাঝি সময়ে। প্রথম সম্প্রাঙ্গণ শাসক শ্রী আজি ক্রেসনা কেপাকিসান তিনটি পুত্র সন্তানের জন্ম দেন। এদের মধ্যে প্রথম পুত্র দালেম সম্প্রাঙ্গণ শাসনভার গ্রহণ করলেও একজন অযোগ্য শাসক হিসেবে প্রমাণিত হন। তার কনিষ্ঠ ভাই দালেম কেতুত গেলগেলে একটি নতুন রাজকীয় আসন প্রতিষ্ঠা করেন, আর সম্প্রাঙ্গণ অজ্ঞাত অবস্থায় মারা যান।I Wayan Warna et al. (1986), Babad Dalem; Teks dan terjemahan. Denpasar: Dinas Pendidkan dan Kebudayaan Propinsi Daerah Tingkat I Bali.

বালির সাথে প্রথম ইউরোপীয় যোগাযোগ ১৫১২ সালে ঘটে, যখন আন্তোনিও আব্রেউ এবং ফ্রান্সিসকো সেরাওর নেতৃত্বে একটি পর্তুগিজ অভিযান পর্তুগিজ মালাক্কা থেকে যাত্রা করে বালির উত্তর উপকূলে পৌঁছায়। ১৫১২ সালেই ফ্রান্সিসকো রদ্রিগেজের মানচিত্রে বালি চিহ্নিত করা হয়।  "...passing the island of 'Balle', on whose heights the nau Sabaia, of Francisco Serrão, was lost. .." - from Antonio de Abreu, and in João de Barros and Antonio Galvão (Décadas da Ásia).  পূর্ব জাভার মজপহিতে ১৫২৭ সালে দেমাক সালতানাতের হাতে দহার পতনের ফলে হিন্দু অভিজাত, পুরোহিত এবং কারিগররা বালিতে আশ্রয় নেয়। ১৫৮৫ সালে মালাক্কার পর্তুগিজ সরকার বালিতে একটি দুর্গ এবং একটি বাণিজ্যকুঠি স্থাপনের জন্য একটি জাহাজ পাঠায়, কিন্তু বুকিত উপদ্বীপের প্রাচীরে জাহাজটি ভেঙে পড়ায় এই অভিযান ব্যর্থ হয়।

ষোড়শ শতাব্দীর মধ্যে গেলগেলের পুরী (বালি রাজসভা) এই অঞ্চলে একটি শক্তিশালী শাসনব্যবস্থায় পরিণত হয়। দেবা কেতুতের উত্তরসূরী দালেম বাতেরেঙ্গগং ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে রাজত্ব করেন। তিনি জাভাতে হিন্দু ধর্মের পতন থেকে পালিয়ে আসা নিরার্থ নামে একজন জাভার ঋষিকে পেয়েছিলেন। রাজা  নিরার্থকে পৃষ্ঠপোষকতা প্রদান করেন, যিনি বালি হিন্দু ধর্মের আধ্যাত্মিকতা গঠনের জন্য একটি বিস্তৃত সাহিত্যকর্ম সম্পাদন করেছিলেন। গেলগেল দালেম বাতেরেঙ্গগংয়ের রাজত্বকালে তার সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছেছিল, কারণ লম্বক, পশ্চিম সুম্বাওয়া এবং পূর্ব জাভার ব্লাম্বাঙ্গান গেলগেলের আধিপত্যের অধীনে একত্রিত হয়েছিল। এখনও হিন্দু ব্লাম্বাঙ্গানের উপর গেলগেলের প্রভাব মাতরমের সুলতানের দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল বলে মনে হয়, যিনি সমগ্র জাভাকে একত্রিত করতে এবং ইসলামী বিশ্বাস ছড়িয়ে দিতে চেয়েছিলেন। ১৬৩৯ সালে মাতরম ব্লাম্বাঙ্গানে আক্রমণ শুরু করে। গেলগেল রাজ্য তাৎক্ষণিকভাবে মুসলিম মাতরমের ইসলামিক সম্প্রসারণের বিরুদ্ধে একটি বাফার হিসেবে ব্লাম্বাঙ্গানকে সমর্থন করে। ১৬৩৯ সালে ব্লাম্বাঙ্গান আত্মসমর্পণ করে, কিন্তু দ্রুত তাদের স্বাধীনতা ফিরে পায় এবং মাতরম সেনারা প্রস্থান করার পর বালির সাথে আবার যুক্ত হয়। সুলতান আগুংয়ের মৃত্যুর পর মাতরম সালতানাত নিজেই তাদের অভ্যন্তরীণ সমস্যায় ব্যস্ত হয়ে পড়ে এবং ব্লাম্বাঙ্গান ও গেলগেলের বিরুদ্ধে তাদের অভিযান চালিয়ে যাওয়ার এবং শত্রুতা চালিয়ে যাওয়ার আগ্রহ হারিয়ে ফেলে।

বালির নয়টি রাজ্য
১৬৫১ সালের পর অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের কারণে গেলগেল রাজ্য ভেঙে পড়তে শুরু করে। ১৬৮৬ সালে গেলগেল থেকে চার কিলোমিটার উত্তরে ক্লুংকুং-এ একটি নতুন রাজকেন্দ্র প্রতিষ্ঠিত হয়। ক্লুংকুং-এর শাসকরা, যারা দেওয়া আগুং নামে পরিচিত, তারা বালির উপর ক্ষমতা ধরে রাখতে ব্যর্থ হন। দ্বীপটি আসলে নয়টি ছোট রাজ্যে ভাগ হয়ে গিয়েছিল; ক্লুংকুং, বুলেলেং, কারাঙ্গাসেম, মেংউই, বাদুং, তাবানান, গিয়ান্যার, বাংলি এবং জেমব্রানা। এই ক্ষুদ্র রাজ্যগুলি তাদের নিজস্ব রাজবংশ গড়ে তোলে, তাদের নিজস্ব পুরি (বালির প্রাসাদ প্রাঙ্গণ) তৈরি করে এবং তাদের নিজস্ব সরকার প্রতিষ্ঠা করে। তবুও, বালির এই নয়টি রাজ্য ক্লুংকুং নেতৃত্ব মেনে নেয় এবং ক্লুংকুং-এর দেওয়া আগুং রাজারা বালির রাজাদের মধ্যে তাদের প্রধান আন্তঃসত্ত্বা এবং বালির রাজা হিসেবে সম্মানিত উপাধি পাওয়ার যোগ্য। আজকের দিনে এই রাজ্যগুলির বেশিরভাগই বালির কাবুপাতেন (রাজত্ব) এর ভিত্তি এবং সীমানা গঠন করে।

পরবর্তী শতাব্দীগুলোতে বিভিন্ন রাজ্য পরস্পরের মধ্যে একের পর এক যুদ্ধ চালিয়ে যায়, যদিও তারা দেওয়া আগুংকে বালির প্রতীকী সর্বোচ্চ মর্যাদা প্রদান করেছিল। এর ফলে বালির শাসকদের মধ্যে জটিল সম্পর্কের সৃষ্টি হয়, কারণ বালিতে অনেক রাজা ছিল। এই পরিস্থিতি ঊনবিংশ শতাব্দীতে ডাচদের আগমনের আগ পর্যন্ত চলতে থাকে।

বিদেশী হস্তক্ষেপ
যদিও ১৫১২ সাল থেকে এবং পরবর্তীকালে ১৫৮৫ সালে পর্তুগিজ নৌবহরের মাধ্যমে ইউরোপীয় যোগাযোগ তৈরি হয়েছিল, তবুও বালিতে ইউরোপীয় শক্তির কোনও বাস্তব উপস্থিতি অনুভূত হয়নি কারণ বালি রাজ্যগুলি হিন্দু মজপহিৎ যুগ থেকে তাদের জীবনযাত্রা অব্যাহত রেখেছিল। ১৫৯৭ সালে কর্নেলিস ডি হাউটম্যানের নেতৃত্বে ডাচ জাহাজগুলি বালিতে পৌঁছায়। ১৬০১ সালে জ্যাকব ভ্যান হিমসকার্কের দ্বিতীয় ডাচ বাহিনী আবার বালিতে আসে। এই সময়ে গেলগেল রাজা একটি চিঠি পাঠান প্রিন্স মাউরিটসকে, যার অনুবাদ পরবর্তীতে কর্নেলিস ভ্যান ইমস্কার্ক পাঠিয়েছিলেন। সেই চিঠিতে ডাচদের বালিতে বাণিজ্য করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং বালির পক্ষ থেকে ডাচদের সাথে মুক্ত বাণিজ্যের অনুরোধও উল্লেখ করা হয়েছিল। বন্ধুত্ব এবং বাণিজ্য চুক্তির এই কূটনৈতিক চিঠিটি ভুলভাবে অনুবাদ করা হয়েছিল এবং ডাচদের বালির শাসকত্ব হিসেবে গ্রহণ করা হয় এবং পরবর্তীকালে ডাচরা দ্বীপের উপর তাদের দাবি জানাতে এটি ব্যবহার করেছিল। যদিও বাতাভিয়া (বর্তমানে জাকার্তা) কেন্দ্রীভূত ভিওসি মালুকু দ্বীপপুঞ্জ, জাভা এবং সুমাত্রায় খুবই সক্রিয় ছিল, তবে তারা বালিতে তেমন আগ্রহী ছিল না, কারণ ভিওসি মূলত মসলা বাণিজ্যে আগ্রহী ছিল, যা বালিতে কম পাওয়া যেত, কারণ বালি ছিল মূলত একটি চাল চাষাবাদে নির্ভরশীল রাজ্য। ১৬২০ সালে একটি বাণিজ্য কেন্দ্র প্রতিষ্ঠার চেষ্টা করা হয়েছিল, কিন্তু স্থানীয় শত্রুতা কারণে তা ব্যর্থ হয়। এরপর ভিওসি বালির বাণিজ্যকে বেসরকারী ব্যবসায়ীদের প্রধানত চীনা, আরব, বুগি এবং মাঝে মাঝে ডাচদের হাতে ছেড়ে দেয়, যারা মূলত আফিম এবং দাস ব্যবসার সাথে জড়িত ছিল।


তবে উনিশ শতকে বালির প্রতি ডাচদের উদাসীনতা সম্পূর্ণরূপে বদলে যায়, কারণ ডাচ ঔপনিবেশিক নিয়ন্ত্রণ ইন্দোনেশিয়ান দ্বীপপুঞ্জ জুড়ে বিস্তৃত হয় এবং তারা বালিকে লোভনীয় মনে করতে শুরু করে। ডাচরা মাদকদ্রব্য চোরাচালান, অস্ত্র সরবরাহ, বালিনিজ তাওয়ান কারাং ঐতিহ্য (জাহাজডুবির লুণ্ঠন) এবং দাসপ্রথা নির্মূল করার অজুহাতে বালির রাজ্যগুলির উপর তাদের নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করতে থাকে। ডাচ ইস্ট ইন্ডিজের সেনাবাহিনী ১৮৪৬, ১৮৪৮ সালে উত্তর বালি আক্রমণ করে এবং অবশেষে ১৮৪৯ সালে ডাচরা উত্তর বালি রাজ্য বুলেলেং এবং জেমব্রানার নিয়ন্ত্রণ নিতে সক্ষম হয়।Barski, p.48

১৮৯৪ সালে ডাচরা পশ্চিম লম্বকের বালির শাসকের বিরুদ্ধে সাসাক বিদ্রোহকে তাদের হস্তক্ষেপ এবং লম্বক দখল করার অজুহাত হিসেবে ব্যবহার করে। ডাচরা সাসাক বিদ্রোহকে সমর্থন জানায় এবং মাতরম, লম্বকে বালির রাজসভার বিরুদ্ধে একটি সামরিক অভিযান শুরু করে। ১৮৯৪ সালের নভেম্বর মাসের শেষ নাগাদ ডাচরা বালিনীদের অবস্থান ধ্বংস করে দেয়, হাজার হাজার মানুষ নিহত হয় এবং বালিনীয়রা আত্মসমর্পণ করে অথবা পূপুতান (আত্মহত্যার রীতিনীতি) রীতিতে আত্মহত্যা করে। লম্বক এবং কারাঙ্গসেম ডাচ ইস্ট ইন্ডিজের অংশ হয়ে যায়।The rough guide to Bali & Lombok by Lesley Reader, Lucy Ridout p.298 কিছুদিন পর ব্যাংলি ও গিয়ান্যার রাজসভাও ডাচ সাম্রাজ্যবাদী আধিপত্য মেনে নেয়, তবে দক্ষিণ বালি প্রতিরোধ চালিয়ে যায়।

আবারও বালিনীয় তাওয়ান কারাং ঐতিহ্যের (জাহাজ ডুবির পর লুটপাট) অজুহাতে ১৯০৬ সালে ডাচরা বাদুং এবং তাবানানের দক্ষিণের বালি রাজ্যের বিরুদ্ধে একটি সামরিক অভিযান শুরু করে এবং ক্লুংকুং রাজ্যকে দুর্বল করে দেয়। অবশেষে ১৯০৮ সালে ডাচরা তাদের আফিমের একচেটিয়া অধিকার সুরক্ষিত করার অজুহাতে ক্লুংকুং রাজসভার বিরুদ্ধে আক্রমণ শুরু করে। এই ঘটনাটি বালি দখল করার প্রক্রিয়া সম্পন্ন করে এবং ততদিনে এটি একটি ওলন্দাজ আশ্রিত রাজ্যে পরিণত হয়েছিল।Bali and Lombok Lesley Reader, Lucy Ridout p.496 যদিও বালির রাজবংশের কিছু সদস্য বেঁচে ছিল, ডাচরা বালির রাজাদের ক্ষমতা ও কর্তৃত্বকে ধ্বংস করে দিয়েছিল এবং এভাবে কয়েক শতাব্দীর বালি রাজ্যের শাসনের অবসান হয়। ডাচ ইস্ট ইন্ডিজ আমলে বালি এবং ক্ষুদ্র সুন্দা দ্বীপপুঞ্জের ঔপনিবেশিক রাজধানী উত্তর উপকূলে সিঙ্গারাজায় অবস্থিত ছিল।

আরও দেখুন
 বালির ইতিহাস
 বালির রাজাদের তালিকা
 বালি জাদুঘর

টীকা

তথ্যসূত্র
 উইলার্ড এ. হান্না (২০০৪). বালি ক্রনিকলস। পেরিপ্লাস, সিঙ্গাপুর। .

বিষয়শ্রেণী:বালির ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় হিন্দু রাজ্য