সুলতান বারকুকের মসজিদ-মাদ্রাসা

সুলতান বারকুকের মসজিদ-মাদ্রাসা বা আজ-জাহের বারকুকের মসজিদ-মাদ্রাসা-খানকাহ () হল মিশরের কায়রোর ঐতিহাসিক মধ্যযুগীয় জেলা ইসলামী কায়রোতে অবস্থিত একটি ধর্মীয় কমপ্লেক্স। সুলতান আল-জাহির বারকুক একে চারটি ইসলামী চিন্তাধারার ধর্মীয় শিক্ষার জন্য একটি স্কুল হিসেবে কমিশন করেছিলেন, যার মধ্যে একটি মসজিদ, মাদ্রাসা, সমাধিসৌধ এবং খানকাহ ছিল। এই কমপ্লেক্সটি ১৩৮৪-১৩৮৬ খ্রিস্টাব্দে (৭৮৬ থেকে ৭৮৮ হিজরি) নির্মিত হয়, এবং শেষ গম্বুজটি যুক্ত করা হয়। এটি ছিল মামলুক সালতানাতের সার্কাসিয়ান (বুর্জী) রাজবংশের শাসনামলে নির্মিত প্রথম স্থাপত্য স্থাপনা।

এই কমপ্লেক্সটি ঐতিহ্যবাহী মুইজ স্ট্রিটে অবস্থিত। সুলতান কালাউনের কমপ্লেক্স এবং আল-নাসির মুহাম্মদের মাদ্রাসার সাথে, যার সাথে এটি সংলগ্ন, এটি কায়রোর আল-মুইজ রাস্তার অংশে অবস্থিত মামলুক স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপত্যের অন্যতম সেরা বিন্যাস গঠন করে, যা বাইন আল-কাসরাইন নামে পরিচিত।

 পৃষ্ঠপোষক এবং ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট 
বাম|থাম্ব| ১৮৬৭ সালে প্রার্থনা এলাকার অভ্যন্তরভাগ
আল-জাহির বারকুক কায়রোর প্রথম "বুর্জী" মামলুক সুলতান হিসেবে উল্লেখযোগ্য। তিনি ছিলেন একজন সার্কাসিয়ান দাস যাকে সুলতান শা'বানের পক্ষে কায়রো শাসনকারী মামলুক আমির ইয়ালবুগা আল-উমারী কিনেছিলেন। তৎকালীন অন্যান্য অনেক মামলুকের মতো তিনি দুর্গে অবস্থিত সার্কাসিয়ান সামরিক ব্যারাকে প্রশিক্ষণ পেয়েছিলেন।Behrens-Abouseif, Doris. Cairo of the Mamluks: a History of the Architecture and Its Culture. I. B. Tauris, 2007. ইয়ালবুঘার অধীনে বারকুক রাজ্যে যথেষ্ট প্রভাব অর্জন করেন এবং পরবর্তীতে প্রথমে ইয়ালবুঘা এবং পরে সুলতান শা'বানের সহিংস মৃত্যুর পর বিশৃঙ্খলা এবং অভ্যন্তরীণ সংঘাতের সময়কালে তিনি একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তি হয়ে ওঠেন। অবশেষে বারকুক যথেষ্ট সমর্থন অর্জন করেন এবং ১৩৮২ সালে শা'বানের পুত্র সুলতান হজ্জকে ক্ষমতাচ্যুত করেন, যিনি তখনও শিশু ছিলেন এবং নিজের জন্য সিংহাসন দখল করেন।Clot, André. 2009. L'Égypte des Mamelouks: L'empire des esclaves 1250-1517. Paris: Éditions Perrin.  সিংহাসন আরোহণের পর তিনি মূলত সার্কাসিয়ান বংশোদ্ভূত মামলুকদের তার শাসনামলে নিয়োগ করেছিলেন এবং এই গোষ্ঠীটিই সুলতানিতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল যতক্ষণ না শেষ পর্যন্ত অটোমানদের হাতে সালতানাতের পতন ঘটে। যেহেতু তারা বেশিরভাগই কায়রোর দুর্গে বাস করত এবং প্রশিক্ষণ নিত, তাই তাদের "বুর্জি" মামলুক বলা হত, যার অর্থ "মিনারের মামলুক"।

শাসনব্যবস্থার পরিবর্তন সত্ত্বেও বারকুকের নির্মাণ পূর্ববর্তী মামলুক ভবনগুলির সাথে স্থাপত্য এবং শৈল্পিক ধারাবাহিকতা প্রদর্শন করে। তার কমপ্লেক্সটি সুলতান হাসানের পূর্ববর্তী এবং অনেক বৃহত্তর ধর্মীয় কমপ্লেক্সের সাথে আকৃতি এবং বিন্যাসের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ মিল দেখায়, যদিও বিভিন্ন পরিবেশের সাথে মানানসই করার জন্য উপাদানগুলিকে স্থানান্তরিত করা হয়েছে।Williams, Caroline. 2008 (6th ed.). Islamic Monuments in Cairo: The Practical Guide. Cairo: American University in Cairo Press.  বারকুক কায়রোর সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ স্থানগুলির মধ্যে অন্যতম বাইন আল-কাসরাইনে তার কমপ্লেক্সটি তৈরি করেছিলেন, যা পূর্ববর্তী ফাতেমীয় রাজকীয় প্রাসাদগুলির নামে নামকরণ করা হয়েছিল। এগুলো ধীরে ধীরে আইয়ুবী এবং মামলুক সুলতানদের ধর্মীয় ভবন এবং সমাধি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। তার ভবনটি আল-নাসির মুহাম্মদের মাদ্রাসা এবং সুলতান কালাউনের (অতীতের গুরুত্বপূর্ণ মামলুক সুলতানদের) সমাধিস্থলের ঠিক পাশেই অবস্থিত, যা কায়রোর প্রাণকেন্দ্রে এই রাস্তার ধারে বিশাল ধর্মীয় কমপ্লেক্সের একটি দীর্ঘ ধারাবাহিক লাইন তৈরি করে।
alt=|থাম্ব| আল-মুইজ স্ট্রিটের পরিবেশে বারকুক কমপ্লেক্সের দৃশ্য।
অধিকন্তু, বাইন আল-কাসরাইনের ( আল-মুইজ রাস্তার পাশে) অংশ হওয়ায় মসজিদটি মিশরীয় সমাজ এবং মিশরীয় নাগরিকদের দৈনন্দিন জীবনের কাঠামোর সাথে মিশে আছে। এর একটি কম পরিচিত উদ্দেশ্য হল ১৯৭০-এর দশকে উচ্ছেদ হওয়া পরিবারগুলির জন্য আশ্রয়স্থল হিসেবে কাজ করা।Mahdy, Hossam. Approaches to the Conservation of Islamic Architecture: The Case of Cairo. ICCROM-ATHAR Regional Conservation Centre, 2017. মসজিদটি যে রাস্তায় অবস্থিত তা শিল্প ও সাহিত্যের অনেক কাজকে অনুপ্রাণিত করেছে, যার মধ্যে নাগিব মাহফুজের "বাইন আল-কাসরাইন" বা প্রাসাদের পদচারণা উপন্যাসটি উল্লেখযোগ্য। উপন্যাসটি দ্বারা অনুপ্রাণিত এই ছবিটির পটভূমিতে মসজিদের অনেক ছবিও রয়েছে।Maḥfūẓ Najīb. Palace Walk. American University in Cairo Press, 2014.

 নির্মাণ 
বারকুকের মাদ্রাসা এবং জানাজা কমপ্লেক্সের নির্মাণ কাজ ১৩৮৪ সালের ডিসেম্বরে (ইসলামী ক্যালেন্ডারে রজব ৭৮৬) শুরু হয় এবং এর সম্মুখভাগে লেখা শিলালিপি অনুসারে ১৩৮৬ সালের এপ্রিলে (রবি' ১ ৭৮৮) শেষ হয়। যেহেতু স্থানটি কায়রোর ব্যস্ততম কেন্দ্রস্থলে ছিল, তাই নির্মাণের আগে খান বা ক্যারাভানসেরাই সহ কিছু বিদ্যমান স্থাপনা ভেঙে ফেলতে হয়েছিল।Behrens-Abouseif, Doris. 2007. Cairo of the Mamluks: A History of Architecture and its Culture. Cairo: The American University in Cairo Press.  যদিও মামলুক স্মৃতিস্তম্ভগুলি জোরপূর্বক শ্রম দ্বারা নির্মিত হত (যুদ্ধবন্দীদের দ্বারা অথবা কর্ভে দ্বারা), তবে বারকুকের নির্মাণকাজে শুধুমাত্র বেতনভুক্ত শ্রমিকদের ব্যবহার করা হত বলে জানা গেছে।Behrens-Abouseif, Doris. 2007. Cairo of the Mamluks: A History of Architecture and its Culture. Cairo: The American University in Cairo Press. 

বারকুক তার আমির জারকাস আল-খালিলিকে কাজের তত্ত্বাবধায়ক হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন। এসময় স্থপতি বা প্রধান নির্মাতা (আরবীতে মু'আল্লিম নামে অভিহিত) ছিলেন আহমদ আল-তুলুনি।  ছুতার ও পাথর কাটার পরিবারের সদস্য আহমদ আল-তুলুনি এই সময়ের কয়েকজন দক্ষ নির্মাতার মধ্যে একজন হিসেবে উল্লেখযোগ্য, যারা দুর্দান্ত সাফল্য এবং স্বীকৃতি অর্জন করেছিলেন। বারকুক তার দুই মহিলা আত্মীয়কে বিয়ে করেছিলেন। কায়রোর দক্ষিণ কবরস্থানে নিজের জন্য একটি সমাধিসৌধ নির্মাণের জন্য তার যথেষ্ট সামর্থ্য ছিল।  সুলতানের আস্তাবলের মালিক জারকাস আল-খালিলির নামানুসারে বর্তমানে কায়রোতে অবস্থিত বিখ্যাত বাজারের নামকরণ করা হয়।

 বিবরণ 
alt=|বাম|থাম্ব| প্রবেশদ্বার।
alt=|থাম্ব| বারান্দার উপরে লণ্ঠন এবং খিলান।
alt=|থাম্ব| উঠোন (সাহন) এবং সাবিল।
বেশিরভাগ মামলুক ফাউন্ডেশনের মতো বারকুকের ধর্মীয় কমপ্লেক্স একই সময়ে বেশ কয়েকটি কার্য সম্পাদন করেছিল। ভিত্তি দলিল অনুসারে এই কমপ্লেক্সে একটি জামে মসজিদ ও একটি মাদ্রাসা রয়েছে যেখানে ১২৫ জন শিক্ষার্থীর জন্য চারটি সুন্নি মাযহাব পড়ানো হত এবং ৬০ জন সুফির জন্য একটি খানকাহ (সুফিদের জন্য একটি মঠ-ধরণের প্রতিষ্ঠান) অন্তর্ভুক্ত ছিল। সামগ্রিক নকশা এবং সাজসজ্জা সুলতান হাসানের বৃহত্তর এবং পূর্ববর্তী মসজিদ-মাদ্রাসার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। ভবনটিতে একটি সমাধিসৌধও রয়েছে যার গম্বুজটি রাস্তা থেকে দেখা যায়। বারকুক তার বাবার দেহাবশেষ স্থানান্তরিত করেন এবং তার সমাধিসৌধটি সম্পন্ন হওয়ার পর সেখানে সমাহিত করেন। তবে পরে বারকুক নিজে কায়রোর উত্তর কবরস্থানে একটি নতুন সমাধিতে সমাহিত হতে চেয়েছিলেন, যা তার ছেলে ফারাজ সম্পন্ন করেছিলেন।

একই স্থানে যাকাত খান নামে একটি প্রাসাদ রয়েছে, যার নির্মাণকাজও আখোরের রাজপুত্র আমির জারকাস আল খলিলির তত্ত্বাবধানে ছিল।المسالك::وصف جامع السلطان برقوق".  www.almasalik.com.

 বাহ্যিক 
কমপ্লেক্সের বাইরের সম্মুখভাগটি সাবধানতার সাথে ডিজাইন করা হয়েছে বলে মনে করা হয়। একটি রাস্তা বরাবর এর বিশিষ্টতা সর্বাধিক করার জন্য অন্যান্য প্রধান স্মৃতিস্তম্ভ নির্মাণ করা হয়। মিনারটি উত্তরের কোণে অবস্থিত এবং গম্বুজ (একটি সাধারণ বিন্যাস) এর সাথে দৃশ্যত উপরে স্থাপন করা হয়েছে, যখন দক্ষিণ কোণে প্রবেশদ্বারটি আশেপাশের সম্মুখভাগ (একটি বৈশিষ্ট্য যা পিশতাক নামে পরিচিত) থেকে অনুভূমিক এবং উল্লম্বভাবে উভয় দিকেই প্রক্ষেপণ করে। দেয়ালের উপরের অংশ বরাবর মুকারনাসের ভাস্কর্যের সারির ঠিক নীচে একটি ভিত্তি শিলালিপি রয়েছে, যার অন্যদিকে দরজার চারপাশে নীচের স্তরে আরেকটি কুরআনের শিলালিপি পাওয়া যায়। কুরআনের শিলালিপিতে একটি অলঙ্কৃত এবং অস্বাভাবিক ক্যালিগ্রাফিক শৈলী রয়েছে যার মাধ্যমে অক্ষরের উপরের রেখাগুলি ফুলের মতো গিঁটে একত্রিত হয়। বাইরের দেয়াল বরাবর দৃশ্যমান দুটি গোলাকার জানালা মাদ্রাসা এবং সমাধিসৌধের মিহরাবের সাথে মিলে যায়।

প্রবেশদ্বারটি মুকারনাস খোদাই করা একটি অলংকরণকৃত পাথরের খিলান পর্যন্ত উঠে গেছে। এর নীচে খচিত মার্বেলের একটি বৃহৎ প্যানেল রয়েছে, যা সুলতান হাসান মাদ্রাসার প্রবেশপথে পাওয়া একটি নমুনার অনুরূপ এবং সম্ভবত সিরিয়া থেকে আনা হয়েছে। প্রবেশপথের ব্রোঞ্জের দরজাগুলি ১৮-বিন্দু এবং ১২-বিন্দু তারার উপর ভিত্তি করে জ্যামিতিক নকশা দিয়ে সূক্ষ্মভাবে সজ্জিত। এর আরও একটি শিলালিপি রয়েছে।

 অভ্যন্তরীণ 
alt=|থাম্ব| মাঝখানে মিহরাবসহ কিবলার দেয়াল।
alt=|থাম্ব| অভয়ারণ্য ইওয়ানের ব্যতিক্রমী সোনালী কাঠের ছাদ।
সুলতান হাসানের মাদ্রাসার প্রবেশপথের মতোই প্রবেশপথের উপরে একটি লণ্ঠনের কাঠামো এবং আরও মুকারনাস ভল্ট রয়েছে। এখান থেকে একটি পথ কেন্দ্রীয় আয়তাকার উঠোনে (একটি সাহন ) যায় যার চারপাশে চারটি ইওয়ান (একপাশে খোলা খিলানযুক্ত কক্ষ) রয়েছে, যা সেই সময়ের স্মৃতিস্তম্ভ মাদ্রাসাগুলির বৈশিষ্ট্য ছিল। দেয়ালগুলি পর্যায়ক্রমে রঙিন পাথর (যা আবলক নামে পরিচিত) দ্বারা সজীব হয়ে উঠেছে। উঠোনের মাঝখানে অবস্থিত সাবিল (জলের জন্য একটি ঝর্ণা বা মণ্ডপ) হল ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে " কমিটি " দ্বারা এর সংস্কার তত্ত্বাবধানে একটি সাম্প্রতিক সংযোজন। সেখানে মূলত এক ধরণের ঝর্ণা ছিল। পূর্ব দিকের ( প্রার্থনার দিকের দিকে) ইওয়ানটি মামলুক স্থাপত্যের বৃহত্তম একক কাঠের ছাদ দ্বারা আচ্ছাদিত। কমপ্লেক্সের প্রধান পবিত্র স্থান বা প্রার্থনা কক্ষটি অন্য তিনটি ইওয়ান পাথরের খিলান দ্বারা আচ্ছাদিত। প্রধান প্রার্থনা কক্ষটিতে কালাওউনের মাদ্রাসার মতোই একটি বেসিলিকা-ধাঁচের নকশা রয়েছে, যার ছাদটি ধরে রেখেছে স্তম্ভগুলি। তবে এর সমৃদ্ধ রঙিন এবং খোদাই করা কাঠের ছাদটি উদ্ভাবনী এবং এই স্মৃতিস্তম্ভের একটি অসাধারণ বৈশিষ্ট্য হিসেবে বিবেচিত, যার নকশাগুলি সমসাময়িক কুরআনের আলোকসজ্জার মতো। মেঝে এবং কিবলা প্রাচীর (নামাজের দিক নির্দেশক প্রাচীর) উভয়ই মার্বেল মোজাইক এবং প্যানেলিং দিয়ে সজ্জিত। কিবলা প্রাচীরের পাদদেশে মেঝেতে মিহরাব আকৃতির মার্বেল মোজাইক আঁকা একটি বিরল এবং অস্বাভাবিক অংশ। প্রধান মিহরাবটি বহু রঙের মার্বেল মোজাইক দিয়ে আবৃত এবং এর চারপাশে চারটি আলংকারিক স্তম্ভ রয়েছে (আবারও, সুলতান হাসান মাদ্রাসার মিহরাবের অনুরূপ)।

কমপ্লেক্সের চারপাশের জানালাগুলিতে রঙিন কাচের তৈরি সাধারণ স্টুকো ফ্রেম রয়েছে, যদিও মিহরাবের উপরের গোলাকার অংশগুলিতে কাঠের ফ্রেম রয়েছে। ভবনের পিছনে (পশ্চিম দিকে) আবাসিক ছাত্র এবং সুফিদের জন্য বেশিরভাগ কক্ষ এবং কক্ষ ছিল, কিন্তু আজ এই অংশটি ধ্বংসস্তূপে পরিণত হয়েছে।

 সমাধিসৌধ 
alt=|বাম|থাম্ব| সমাধিসৌধের অভ্যন্তরভাগ।
উত্তর দিকে প্রার্থনা কক্ষের সংলগ্ন, কিন্তু প্রাচীর দ্বারা পৃথক, গম্বুজের নীচে সমাধি কক্ষটি রয়েছে। গম্বুজটি মূলত কাঠের তৈরি ছিল কিন্তু ১৮৯৩ সালে কমিটি দ্বারা ইট দিয়ে পুনর্নির্মাণ করা হয়। উপরের গোলাকার গম্বুজ এবং নীচের বর্গাকার কক্ষের মধ্যে স্থানান্তর সাধিত হয় মূল (যদিও পুনরুদ্ধার করা হয়েছে) কাঠের পেন্ডেন্টিভের মাধ্যমে, যেখানে মুকারনাস আকৃতির নকশা করা হয়েছে এবং প্রার্থনা কক্ষের ছাদের মতোই সোনালী অলঙ্করণ করা হয়েছে। এখানকার মিহরাব এবং কিবলা দেয়ালেও মার্বেল পাথরের অলংকরণ রয়েছে, অনেকটা নামাজ ঘরের কিবলা দেয়ালের মতো, তবে এখানকার মিহরাবটি লক্ষণীয়ভাবে সরু। মিহরাবটি সম্ভবত এমনভাবে ডিজাইন করা হয়েছিল যাতে পাশের জানালাগুলি যথেষ্ট প্রশস্ত হয় যাতে কুরআন তিলাওয়াতকারীরা এতে বসতে পারেন, যেখান থেকে বাইরের রাস্তা দিয়ে যাতায়াতকারীরা তাদের শব্দ শুনতে পান। উপরে উল্লিখিত হিসাবে বারকুককে শেষ পর্যন্ত এখানে সমাহিত করা হয়নি, তবে এই কক্ষে তার এক কন্যা ফাতিমার সমাধি রয়েছে।

 সংরক্ষণ এবং চুরি 
মূল গম্বুজটি সীসা দিয়ে ঢাকা কাঠ দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল। ১৮৯৩ সালে ইট ব্যবহার করে গম্বুজটি পুনর্নির্মাণ করা হয়। ২০১৩ সালের মে থেকে ২০১৪ সালের ফেব্রুয়ারি পর্যন্ত বোস্টনের চারুকলা জাদুঘরে মিম্বর দরজাটি সংরক্ষণ করা হয়। তারা মামলুক শৈলীর বৈশিষ্ট্যযুক্ত জটিল কাঠের কাজ অধ্যয়ন করারও লক্ষ্য রেখেছিল। দরজার ফ্রেমটি আলেপ্পো পাইন দিয়ে তৈরি এবং আবলুস ও হাতির দাঁত দিয়ে খচিত ছিল বলে জানা গেছে। তদুপরি, হাতির দাঁতের ফলকগুলিতে সবুজ এবং লাল রঙের ভরাট পাওয়া গেছে। লাল ভরাটগুলি মোম ও  হেমাটাইটের সংমিশ্রণে তৈরি ছিল এবং সবুজ ভরাটগুলি তামার লবণ দিয়ে তৈরি ছিল। সেখানে কার্বন-১৪ ডেটিংও ব্যবহার করা হয়, যা নির্ধারণ করে যে কাঠের সমস্ত উপাদানের উৎপত্তি ১৪শ এবং ১৫শ শতাব্দীতে। যথাযথ স্থিতিশীলকরণ পদ্ধতি নির্ধারণের জন্য এক্স-রে ইমেজিং ব্যবহার করা হয়। পঞ্চদশ শতাব্দীতে মসজিদের মূল মিম্বরটি চুরি হয়ে যায় এবং বর্তমান মিম্বরটি দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। ২০১২ এবং ২০১৩ সালের ডিসেম্বরে মসজিদটি সাম্প্রতিক চুরির লক্ষ্যবস্তুতে পরিণত হয়, যেখানে মিম্বর এবং মসজিদের দরজার বেশিরভাগ অলঙ্কার চুরি হয়ে গেছে।

 আরও দেখুন 

 মসজিদের তালিকা
 আফ্রিকার মসজিদের তালিকা
 মিশরের মসজিদের তালিকা

 তথ্যসূত্র 

 বহিঃসংযোগ 

 ইসলামী নিদর্শনের সরকারি ওয়েবসাইট

বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীর মাদ্রাসা
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীতে মিশরে প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:কায়রোর মসজিদ
বিষয়শ্রেণী:মিশরের দর্শনীয় স্থান
বিষয়শ্রেণী:অপর্যালোচিত অনুবাদসহ পাতা
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীতে মামলুক সালতানাতে প্রতিষ্ঠিত