মুঘল উদ্যান

থাম্ব|১৯শ শতকের ফটোক্রোম প্রযুক্তিতে তোলা তাজমহল-এর ছবি, যেখানে ব্রিটিশদের দ্বারা পরিবর্তনের আগে এর উদ্যানের মূল অবস্থা দেখা যাচ্ছে
মুঘল বা মোঘল উদ্যান হল একধরনের উদ্যান, যা মোঘলদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এই শৈলী পারস্য উদ্যান দ্বারা বিশেষভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, বিশেষ করে চাহারবাগ কাঠামোর মাধ্যমে, যা প্রকৃতির সঙ্গে মানুষের নিখুঁত সহাবস্থানকে প্রতিফলিত করে এক পৃথিবীসুলভ স্বর্গের চিত্র তুলে ধরার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল।

উদ্যানের অভ্যন্তরে সমান্তরাল বিন্যাস ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে রয়েছে জলাধার, ফোয়ারা এবং খাল। আফগানিস্তান, বাংলাদেশ এবং ভারত-এর বেশ কিছু উদ্যান রয়েছে, যা মধ্য এশীয় উদ্যানগুলোর তুলনায় "অত্যন্ত সুসংগঠিত জ্যামিতিক বিন্যাস" দ্বারা পৃথক।

 ইতিহাস 
থাম্ব|মোঘল সম্রাট বাবর একটি উদ্যান তৈরির কাজ তদারকি করছেন
মোঘল সাম্রাজ্য-এর প্রতিষ্ঠাতা বাবর তার পছন্দের উদ্যানের ধরণ হিসেবে চাহারবাগ উল্লেখ করেছিলেন। বাগ, বাগান, বাগিচা বা বাগিচা শব্দগুলো উদ্যান বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। দক্ষিণ এশিয়ায় এই শব্দটির অর্থ পরিবর্তিত হয়, কারণ এই অঞ্চলে মধ্য এশীয় চাহারবাগের জন্য প্রয়োজনীয় দ্রুত প্রবাহমান স্রোত ছিল না। আরাম বাগ দক্ষিণ এশিয়ার প্রথম চাহারবাগ বলে মনে করা হয়।

মোঘল সাম্রাজ্যের সূচনালগ্ন থেকেই উদ্যান নির্মাণ ছিল রাজপরিবারের অন্যতম প্রধান শখ।জেলিকো, সুসান। "মোঘল উদ্যানের বিকাশ", ম্যাকডুগল, এলিজাবেথ বি.; এট্টিংহাউসেন, রিচার্ড। ইসলামিক গার্ডেন, ডামবার্টন ওকস, হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি ট্রাস্টিজ, ওয়াশিংটন ডিসি (১৯৭৬)। পৃষ্ঠা ১০৯ প্রথম মোঘল শাসক বাবর লাহোর এবং ধোলপুর-এ বেশ কিছু উদ্যান নির্মাণ করেছিলেন। তার পুত্র হুমায়ুন উদ্যান নির্মাণের জন্য তেমন সময় পাননি, কারণ তিনি সাম্রাজ্য পুনরুদ্ধার ও সম্প্রসারণে ব্যস্ত ছিলেন। তবে তিনি বাবরের নির্মিত উদ্যানগুলোর প্রতি বিশেষভাবে আকৃষ্ট ছিলেন।হুসাইন, মাহমুদ; রহমান, আবদুল; ওয়েস্কোট, জেমস এল. জুনিয়র। দ্য মোঘল গার্ডেন: ইন্টারপ্রিটেশন, সংরক্ষণ ও প্রভাব, ফেরোজসন্স লিমিটেড, লাহোর (১৯৯৬)। পৃষ্ঠা ২০৭

আকবর প্রথমে দিল্লিতে এবং পরে আগ্রাতে বেশ কয়েকটি উদ্যান নির্মাণ করেন। তার নির্মিত উদ্যানগুলো নদীর ধারে অবস্থিত ছিল, যেখানে পূর্ববর্তী শাসকরা দুর্গ উদ্যান নির্মাণে আগ্রহী ছিলেন। এই পরিবর্তন মোঘল উদ্যান স্থাপত্যে ব্যাপক প্রভাব ফেলে।

আকবরের পুত্র জাহাঙ্গীর অনেক উদ্যান নির্মাণ না করলেও শালিমার উদ্যান পরিকল্পনার সঙ্গে যুক্ত ছিলেন এবং ফুলের প্রতি তার গভীর ভালোবাসার জন্য পরিচিত ছিলেন।তার পুত্র শাহজাহান-এর সঙ্গে। জেলিকো, সুসান "মোঘল উদ্যানের বিকাশ" ম্যাকডুগল, এলিজাবেথ বি.; এট্টিংহাউসেন, রিচার্ড। ইসলামিক গার্ডেন, ডামবার্টন ওকস, হার্ভার্ড ইউনিভার্সিটি ট্রাস্টিজ, ওয়াশিংটন ডিসি (১৯৭৬)। পৃষ্ঠা ১১৫ তার কাশ্মীর ভ্রমণ প্রাকৃতিক এবং ফুলে ভরপুর নকশার জনপ্রিয়তার সূচনা করেছিল।ময়নিহান, এলিজাবেথ বি. পারস্য ও মোঘল ভারতে উদ্যানের স্বর্গীয় ধারণা, স্কলার প্রেস, লন্ডন (১৯৮২)। পৃষ্ঠা ১২১-১২৩।
থাম্ব|আগ্রার তাজমহলের উপরিভাগ থেকে তোলা দৃশ্য, যেখানে উদ্যান ও মহতাব বাগ দেখা যাচ্ছে
শাহজাহান, মোঘল উদ্যান স্থাপত্য এবং ফুল নকশা-এর সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছান। তিনি তাজমহল নির্মাণের জন্য বিখ্যাত, যা তার প্রিয় স্ত্রী মুমতাজ মহল-এর স্মৃতিতে তৈরি একটি বিস্তীর্ণ সমাধি উদ্যান।ভিলিয়ার্স-স্টুয়ার্ট, সি. এম. (১৯১৩)। দ্য গার্ডেনস অব দ্য গ্রেট মোঘলস। অ্যাডাম অ্যান্ড চার্লস ব্ল্যাক, লন্ডন। পৃষ্ঠা ৫৩। তিনি দিল্লির লাল কেল্লা এবং মহতাব বাগ নির্মাণের জন্যও পরিচিত, যা একটি চন্দ্র উদ্যান ছিল এবং তাতে চাঁদের আলোতে জ্বলজ্বল করার জন্য সাদা মার্বেলের প্যাভিলিয়ন নির্মাণ করা হয়েছিল। তুলিপ ফুল শাহজাহানের ব্যক্তিগত প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হতো।পারস্য কবিতায় তুলিপ ফুল ভালোবাসার প্রতীক। মেইসামি, জুলি স্কট। "পারস্য কবিতার ঐতিহ্যে রূপকথার উদ্যান: নিজামী, রুমি, হাফিজ", আন্তর্জাতিক মধ্যপ্রাচ্য অধ্যয়ন জার্নাল, মে ১৯৮৫, পৃষ্ঠা ২৪২

গোল বাগ ছিল ভারতীয় উপমহাদেশ-এর বৃহত্তম নথিভুক্ত উদ্যান, যা লাহোর শহরকে পাঁচ মাইলব্যাপী সবুজ বেষ্টনী দিয়ে ঘিরে রেখেছিল; এটি ১৯৪৭ সাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল।

ভারতে মোঘল উদ্যান তৈরির প্রবর্তক ছিলেন জহিরউদ্দিন বাবর, যিনি তার শৈশবে মধ্য এশিয়ার তিমুরীয় উদ্যান-এর সৌন্দর্য প্রত্যক্ষ করেছিলেন। ভারতে এসে, বাবর আরও সুসংগঠিতভাবে উদ্যানগুলো নির্মাণ করেন। মূলত, মোঘল উদ্যানগুলো চারদিক ঘেরা শহরের ভেতরে একটি সুষম বিন্যাসে নির্মিত হতো, যেখানে জলাধার, জলপ্রপাত, পানির ট্যাংক এবং ফোয়ারার ব্যবস্থা থাকত। এভাবেই মোঘলরা চার ভাগে বিভক্ত (চাহারবাগ) সুষম উদ্যান নির্মাণের ঐতিহ্য বজায় রাখে। তবে, বাবর "চাহারবাগ" শব্দটিকে তার সর্বোচ্চ প্রসারিত অর্থে ব্যবহার করেছিলেন, যার মধ্যে পাহাড়ি ঢালের ধাপযুক্ত উদ্যান এবং তার নির্মিত ব্যতিক্রমী শৈল খোদিত উদ্যান, বাগ-ই-নীলুফার, ধোলপুর অন্তর্ভুক্ত ছিল।“

বাবরের পর, মোঘল উদ্যানের চাহারবাগ নির্মাণের ঐতিহ্য শাহজাহান-এর সময় তার শীর্ষস্থানে পৌঁছায়। তবে আধুনিক গবেষকরা এখন ক্রমবর্ধমানভাবে মোঘল উদ্যান ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে চাহারবাগ শব্দটির অতিরিক্ত ব্যবহারের বিষয়ে প্রশ্ন তুলছেন, কারণ এটি সর্বদা সম্পূর্ণভাবে সমান্তরাল ছিল না। প্রত্নতাত্ত্বিক অনুসন্ধানেও এই মতামতের সমর্থন পাওয়া যায়। টাকশিলা থেকে ১২ কিলোমিটার পশ্চিমে হাসান আবদাল-এর কাছে আকবর, জাহাঙ্গীর ও শাহজাহান-এর সঙ্গে সম্পর্কিত ওয়াহ মোঘল উদ্যান-এর খননকৃত নিদর্শন দেখায় যে, প্রথম ও দ্বিতীয় ধাপে এর বিন্যাস ও সামগ্রিক নকশা সম্পূর্ণভাবে সমান্তরাল ছিল না।

 অবস্থান 
মোঘল সম্রাটগণ উদ্যানের জন্য স্বাভাবিক সৌন্দর্যপূর্ণ স্থান নির্বাচন সম্পর্কে অত্যন্ত সচেতন ছিলেন। তাঁরা সাধারণত এমন পাহাড়ি ঢাল নির্বাচন করতেন, যেখানে স্বচ্ছ প্রবাহমান জল ছিল। কাশ্মীর-এর শালিমার বাগ ও নিশাত বাগ তার উৎকৃষ্ট উদাহরণ।

প্রায় প্রতিটি মোঘল উদ্যানে বিভিন্ন ধরনের স্থাপনা অন্তর্ভুক্ত ছিল, যেমন বসবাসযোগ্য প্রাসাদ, দুর্গ, সমাধি এবং মসজিদ। উদ্যানগুলো মোঘল স্থাপত্যের অবিচ্ছেদ্য অংশে পরিণত হয়েছিল এবং এগুলো নিম্নলিখিত তিনটি বিভাগে ভাগ করা যায়: (i) রাজকীয় প্রাসাদ, দুর্গের সঙ্গে যুক্ত উদ্যান এবং সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিদের ব্যক্তিগত বাসভবন সংলগ্ন সৌন্দর্যমণ্ডিত উদ্যান, (ii) ধর্মীয় ও পবিত্র স্থাপনা, যেমন সমাধি ও মসজিদ, যা উদ্যানের মধ্যে নির্মিত, এবং (iii) বিনোদনমূলক উদ্যান যেখানে অবকাশ কেন্দ্র ও জনসাধারণের ব্যবহারের জন্য ভবন নির্মিত হয়েছিল।

 জল ব্যবস্থাপনা 
থাম্ব|ভেরিনাগ ঝর্ণা, যা কাশ্মীর উপত্যকার দক্ষিণ প্রান্তে একটি মোঘল উদ্যানের শুরুতে আটকানো অষ্টভুজাকার পাথরের বেসিনের মধ্যে রয়েছে
পারস্য ও মধ্য এশীয় উদ্যানের মতো, মোঘল উদ্যানের কেন্দ্রীয় ও সংযোগকারী উপাদান ছিল জল। বাবর-এর সময় থেকেই জল মোঘল উদ্যানের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে ওঠে। তিনি ধর্মীয় অনুশাসনের চেয়ে ‘সৌন্দর্য’-এর প্রতি বেশি আগ্রহী ছিলেন। বাবরের ঐতিহ্যবাহী চাহারবাগের মূল বৈশিষ্ট্য ছিল কেন্দ্রস্থল দিয়ে প্রবাহিত জলধারা। অধিকাংশ উদ্যানকে দুটি জলপ্রবাহ এবং পথের মাধ্যমে চারটি অংশে বিভক্ত করা হতো, যেখানে প্রতিটি সংযোগস্থলে একটি জলাধার থাকত।

ভারতে প্রাথমিক মোঘল উদ্যানগুলো কূপ বা জলাধার থেকে সেচ ব্যবস্থা দ্বারা পরিচালিত হতো, তবে মোঘল শাসকদের অধীনে খাল নির্মাণ বা বিদ্যমান খালের ব্যবহার উন্নততর ও নিরবচ্ছিন্ন জল সরবরাহ নিশ্চিত করেছিল। তাই মোঘল উদ্যানের জল ব্যবস্থাপনার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দিক ছিল স্থায়ী জল সরবরাহ ব্যবস্থা। এই জল ব্যবস্থাপনার মূল উৎসগুলো ছিল: (i) হ্রদ বা জলাধার, (ii) কূপ বা সিঁড়ি-সহ কূপ (স্টেপওয়েল), (iii) নদী থেকে প্রবাহিত খাল, এবং (iv) প্রাকৃতিক ঝর্ণা।

ফোয়ারা ছিল ‘জীবন চক্র’-এর প্রতীক, যা উঠে আসে, মিশে যায় এবং পুনরায় ওঠে। স্বর্গে দুটি বিশেষ ফোয়ারা ছিল: ‘সালসাবিল’ ও ‘উয়ুন’। লাহোরের স্থানীয় বাসিন্দা সালেহ কামভুহ অত্যন্ত শৈল্পিকভাবে শালিমার উদ্যানের জল ব্যবস্থাপনা ও এর প্রতীকী অর্থ বর্ণনা করেন, যেখানে তিনি বলেন: "এই পার্থিব স্বর্গের কেন্দ্রে একটি পবিত্র জলধারা প্রবাহিত হয়, যা অপার সৌন্দর্য, মুগ্ধতা ও আনন্দ বয়ে আনে এবং ফুলের বাগানগুলোকে সিক্ত করে। এর জল ততটাই মনোরম, যতটা সবুজ পরিবেশ। এই বিশাল প্রবাহ মেঘের মতো বৃষ্টি বর্ষণ করে এবং স্বর্গীয় করুণার দ্বার উন্মুক্ত করে। এর প্রবাহমান জলপ্রপাত (আবশার) এক উপাসনাস্থলের মতো, যেখানে বিশ্বাসীদের হৃদয় আলোকিত হয়।"

মোঘলরা পারস্য চাকা ব্যবহার করে জল উত্তোলনের মাধ্যমে উদ্যানের জন্য প্রয়োজনীয় জল চাপ তৈরি করেছিলেন। সাধারণত, উদ্যানগুলোর অবস্থান নদীর তীরে রাখা হতো, যাতে পারস্য চাকা ব্যবহার করে নদীর পানি প্রাচীরের উচ্চতায় উত্তোলন করা যায়। এরপর সেই পানি অ্যাকয়াডাক্ট (জল প্রবাহ নালী) এর মাধ্যমে উদ্যানে প্রবাহিত করা হতো এবং সেখান থেকে তা টেরাকোটা পাইপের মাধ্যমে সরবরাহ করা হতো, যা ফোয়ারাগুলো সচল রাখার জন্য প্রয়োজনীয় চাপ তৈরি করত।

 নকশা ও প্রতীকবাদ 
মুঘল বাগানের নকশা মূলত মধ্যযুগীয় ইসলামিক বাগান থেকে উদ্ভূত, যদিও এতে মুঘলদের তুর্কি-মঙ্গোলিয়ান বংশধারার যাযাবর প্রভাব এবং প্রাচীন পারস্যের স্বতঃসিদ্ধ উপাদানও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। জুলি স্কট মেইসামি মধ্যযুগীয় ইসলামিক বাগানকে বর্ণনা করেছেন "একটি হর্টাস কনক্লুসাস—প্রাচীরবেষ্টিত এবং বাইরের বিশ্বের থেকে সুরক্ষিত; এর অভ্যন্তরীণ নকশা ছিল কঠোরভাবে আনুষ্ঠানিক এবং এর ভেতরের স্থান ছিল প্রকৃতির সবচেয়ে মনোরম উপাদানে পরিপূর্ণ। এর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে ছিল প্রবাহমান জল (সম্ভবত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপাদান) এবং একটি পুকুর, যা আকাশ ও বাগানের সৌন্দর্য প্রতিফলিত করত; বিভিন্ন ধরনের গাছ, কিছু কেবল ছায়া দেওয়ার জন্য এবং কিছু ফল উৎপাদনের জন্য; রঙিন ও সুগন্ধী ফুল; ঘাস, যা সাধারণত গাছের নিচে স্বাভাবিকভাবে বৃদ্ধি পেত; পাখির গান, যা বাগানকে সুরম্য করত; পুরো পরিবেশটি ছিল মনোরম বাতাস দ্বারা শীতল।
থাম্ব|হিরণ মিনার কমপ্লেক্স, শেখুপুরা, পাকিস্তান—মানুষ, পোষা প্রাণী এবং শিকারের সঙ্গে মুঘলদের সম্পর্কের প্রতিফলন।
বাগানে কেন্দ্রে একটি উঁচু টিলা থাকতে পারে, যা মহাবিশ্বের কেন্দ্রীয় পর্বতের প্রতিচ্ছবি হিসেবে বিবেচিত হতো এবং এর ওপর প্রায়শই একটি প্রাসাদ বা মণ্ডপ নির্মাণ করা হতো।Meisami, Julie Scott. "Allegorical Gardens in the Persian Poetic Tradition: Nezami, Rumi, Hafez," International Journal of Middle East Studies, Vol. 17, No. 2 (May, 1985), p. 231; পারস্যের প্রাচীন শব্দ pairideaza (যা ইংরেজিতে "paradise" হিসেবে স্থানান্তরিত হয়েছে) অর্থ "প্রাচীরবেষ্টিত বাগান"। Moynihan, Elizabeth B. Paradise as Garden in Persia and Mughal India, Scholar Press, London (1982), p. 1. মুঘল বাগানের তুর্কি-মঙ্গোলিয়ান উপাদানগুলোর মধ্যে প্রধানত তাঁবু, গালিচা এবং ছাউনির অন্তর্ভুক্তি লক্ষ্য করা যায়, যা তাদের যাযাবর শিকড়কে প্রতিফলিত করে। এই সমাজগুলোতে তাঁবু সামাজিক মর্যাদার প্রতীক ছিল, তাই সম্পদ ও ক্ষমতা প্রদর্শনের জন্য তাঁবুর কাপড়ের মান, আকার এবং সংখ্যা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল।Allsen, Thomas T. Commodity and Exchange in the Mongol Empire: A Cultural History of Islamic Textiles, Cambridge University Press (1997). p 12-26
থাম্ব|নিশাত বাগ, শ্রীনগর, কাশ্মীর
ফোয়ারা এবং প্রবাহমান জল মুঘল বাগানের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল। পারস্যীয় চাকাগুলি (সাকিয়া) সেচ ও জলস্রোতের জন্য ব্যবহৃত হতো, যেমন হুমায়ুনের সমাধি, আকবরের বাগান (সিকান্দ্রা ও ফতেহপুর সিক্রি), বাবরের লোটাস গার্ডেন (ধৌলপুর) এবং শালিমার বাগ (শ্রীনগর)-এ। রাজকীয় খাল নির্মাণ করে দিল্লি, ফতেহপুর সিক্রি এবং লাহোরে পানি সরবরাহ করা হতো। মুঘল বাগানের ফোয়ারা ও জলপ্রবাহ পুনর্জন্ম ও নতুন জীবনের প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হতো, পাশাপাশি এটি মধ্য এশিয়া ও আফগানিস্তানের ঠাণ্ডা পাহাড়ি ঝর্ণার প্রতিরূপও বহন করত, যা বাবর অত্যন্ত পছন্দ করতেন। ফোয়ারাগুলোতে যথাযথ পানির চাপ তৈরি করা হতো পারস্যীয় চাকাগুলোর মাধ্যমে হাইড্রোলিক চাপ ব্যবহার করে, অথবা টেরাকোটা পাইপের মাধ্যমে প্রাকৃতিক ভূগর্ভস্থ প্রবাহ নিয়ন্ত্রণ করে। জানা যায়, লাহোরের শালিমার বাগ-এ ৪৫০টি ফোয়ারা ছিল এবং এর পানির চাপ এতটাই বেশি ছিল যে এটি ১২ ফুট পর্যন্ত উচ্চতায় পানি ছুঁড়ে দিতে পারত, যা পরে পড়ে পানির ওপর একটি ঢেউ খেলানো পুষ্পরূপ সৃষ্টি করত।

মুঘলরা প্রতীকবাদের প্রতি আসক্ত ছিল এবং তাদের বাগান নকশায় এটি বিভিন্নভাবে ফুটিয়ে তুলেছিল। কোরআনে বর্ণিত জান্নাতের আদলে তাদের স্থাপত্য, বিন্যাস এবং উদ্ভিদ নির্বাচন করা হতো। তবে অনেক ক্ষেত্রেই তারা আরও সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক প্রতীক সংযুক্ত করত, যেমন সংখ্যাতাত্ত্বিক ও জ্যোতির্বৈজ্ঞানিক ইঙ্গিত, যা পারিবারিক ইতিহাস বা অন্যান্য প্রতীকী অর্থ বহন করত। সংখ্যা আট এবং নয় মুঘলদের জন্য সৌভাগ্যের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হতো এবং এটি বাগানের ধাপে বা অষ্টভুজাকৃতি পুকুরে প্রকাশ পেত।Moynihan, Elizabeth B. Paradise as Garden in Persia and Mughal India, Scholar Press, London (1982). p100-101  বাগানের উদ্ভিদও প্রতীকী অর্থ বহন করত। উদাহরণস্বরূপ, সরু সাইপ্রাস গাছ অনন্ত জীবনের প্রতীক, আর ফলদায়ী ফুলগাছ পুনর্জন্মের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হতো।

বাগানের উদ্ভিদও প্রতীকী অর্থ বহন করত। সরু সাইপ্রাস গাছ অনন্ত জীবনের প্রতীক, আর ফুল ফোটা ফলদায়ী গাছ পুনর্জন্মের প্রতীক হিসেবে বিবেচিত হতো।

 তথ্যসূত্র