ইস্তাম্বুলের ইতিহাস

নব্য প্রস্তর যুগের প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন, যা ২১শ শতকের শুরুর দিকে প্রত্নতত্ত্ববিদরা উন্মোচন করেন, তা প্রমাণ করে যে ইস্তাম্বুলের ঐতিহাসিক উপদ্বীপটি খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ সহস্রাব্দে বসতি স্থাপিত হয়েছিল। এই প্রাচীন বসতি নিকট প্রাচ্য থেকে ইউরোপে নব্যপ্রস্তর যুগীয় বিপ্লবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রেখেছিল এবং প্রায় এক সহস্রাব্দ ধরে টিকে ছিল। পরবর্তীতে পানির স্তর বৃদ্ধি পাওয়ায় এটি ডুবে যায়। এশিয়ার পাশে ফিকিরতেপ নামক টিলায় প্রাপ্ত নিদর্শনগুলো তাম্র যুগের সময়ের, যা প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ৫৫০০ থেকে ৩৫০০ অব্দের। ইউরোপীয় পাশে, উপদ্বীপের কাছে (সারায়বুর্নু), খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দে একটি বসতি স্থাপিত হয়েছিল। আধুনিক লেখকরা এটিকে সম্ভাব্য থ্রেসিয়ান নাম লাইগোস-এর সাথে সম্পর্কিত করেছেন, যা প্লিনি দ্য এল্ডার বাইজান্টিয়ামের প্রাচীন নাম হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

এই অঞ্চলে প্রাচীনকালে বসতির অস্তিত্বের প্রমাণ পাওয়া যায়, যা প্রায় ৬৭০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দের সময়কালের। যদিও সুনির্দিষ্টভাবে শহরের যে অংশটি বর্তমানে মূল শহর হিসেবে প্রতিষ্ঠিত তা নিয়ে সন্দেহ আছে যে সেখানে আদৌ কোনও বসতি ছিল কিনা, তবে এই মূল শহরের বিষয়ে প্রাচীনতম রেকর্ড ৬৬০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে শুরু হয়েছে। যখন গ্রিক উপনিবেশ মেগারা শহর থেকে আসা গ্রীক উপনিবেশকারীরা এই অঞ্চলে এসে বাইজান্টিয়াম শহরটি ইউরোপীয় পার্শ্বের বসফরাস এর তীরে প্রতিষ্ঠা করে। এটি ১৯৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দে রোমান প্রজাতন্ত্র এর অধিকারে আসে, এবং ৩৩০ সাল পর্যন্ত এটি বাইজান্টিয়াম নামেই ল্যাটিন ভাষায় পরিচিত ছিল। এরপরে শহরটির নাম পরিবর্তন করে কনস্টান্টিনোপল রাখা হয় এবং এটি রোমান সাম্রাজ্য এর নতুন রাজধানী হয়ে ওঠে। প্রথম জাস্টিনিয়ানের শাসনকালে এই শহরটি ইতিহাসের বৃহৎ নগরসমূহ এর মধ্যে একটিতে পরিণত হয়, যেখানে জনসংখ্যা প্রায় পাঁচ লাখে পৌঁছে যায়। কনস্টান্টিনোপল বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এর রাজধানী হিসেবে ভূমিকা পালন করেছিল, যা কার্যত কনস্টান্টিনোপলের পতন এর মাধ্যমে ১৪৫৩ সালে শেষ হয়। পরবর্তীতে, কনস্টান্টিনোপল অটোমান তুর্কিদের রাজধানী হয়ে ওঠে।

মধ্যযুগে শহরের জনসংখ্যা কমে গিয়েছিল, কিন্তু উসমানীয় সাম্রাজ্য তাদের ঐতিহাসিক শিখরে পৌঁছানোর সময়, ১৬শ শতকে শহরটির জনসংখ্যা প্রায় ৭ লক্ষে পৌঁছায়। এটি আবারও বিশ্বের অন্যতম বৃহৎ শহরগুলির মধ্যে স্থান করে নেয়। ১৯২৩ সালে তুরস্ক প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠার পর দেশটির রাজধানী কনস্টান্টিনোপল থেকে আঙ্কারাতে (পূর্বে আঙ্গোরা) স্থানান্তরিত হয়।

 প্রাকথমিক ইতিহাস 

মানুষ আজকের ইস্তাম্বুল নামে পরিচিত এই অঞ্চলে নব্যপ্রস্তর যুগ থেকেই বসবাস করে আসছে। এ অঞ্চলের প্রাচীনতম বসতির নিদর্শন ২০০৮ সালে আবিষ্কৃত হয়, যখন ইস্তাম্বুল মেট্রো এবং মারমারাই টানেল নির্মাণকাজ চলছিল। এটি ঐতিহাসিক উপদ্বীপে ইউরোপীয় অংশে অবস্থিত। এই নিদর্শনটি ৬৭০০ খ্রিস্টপূর্বের, যা এই অঞ্চলটিকে প্রাচীন মানব সভ্যতার একটি গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র হিসেবে প্রমাণ করে।বিবিসি: "ইস্তাম্বুলের প্রাচীন ইতিহাস উন্মোচিত"  ১০ জানুয়ারি ২০০৭-এ প্রকাশিত। ৩ মার্চ ২০১০-এ সংগৃহীত।

আনাতোলিয়ার অংশে, প্রাচীনতম বসতি হলো ফিকিরতেপে ঢিবি, যা তাম্র যুগে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এখান থেকে প্রাপ্ত নিদর্শনগুলো ৫৫০০ থেকে ৩৫০০ খ্রিস্টপূর্বের সময়কার। এর কাছেই কাদিকয় (চ্যালসেডন) অঞ্চলে ফিনিশিয়া যুগের একটি প্রাচীন বন্দর বসতির সন্ধান পাওয়া গেছে।

 লিগোস 

শহরটির প্রথম নাম ছিল লিগোস প্লিনি দ্য এল্ডার-এর ঐতিহাসিক বর্ণনায় এটি উল্লেখ রয়েছে। সম্ভবত এই শহরটি থ্রেসিয়ান উপজাতিরা প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং এর পাশাপাশি সেমিস্ট্রা নামক আরেকটি বসতিও ছিল। বর্তমান সেরাগলিও পয়েন্টের কাছে, যেখানে এখন তোপকাপি প্রাসাদ অবস্থিত, সেখানে লিগোসের কিছু প্রাচীর ও কাঠামোর অবশেষ এখনও রয়েছে। লিগোস ও সেমিস্ট্রা ছিল ইস্তাম্বুলের ইউরোপীয় অংশের একমাত্র বসতি। অন্যদিকে, এশীয় অংশে ফিনিশিয়ানদের একটি উপনিবেশ ছিল।

 বাইজেন্টিয়াম 

বাইজেন্টিয়ন (Βυζάντιον), যা লাতিনায়িত হয়ে বাইজেন্টিয়াম নামে পরিচিত, ছিল শহরটির পরবর্তী নাম। এই নামটি থ্রেসিয়ান বা ইলিরীয় ভাষার শব্দ থেকে এসেছে বলে ধারণা করা হয় এবং এটি প্রাচীন গ্রীস বসতি স্থাপনেরও আগের। এটি সম্ভবত থ্রেসিয়ান বা ইলিরিয়ান ব্যক্তিগত নাম বাইজাস থেকে উদ্ভূত। গ্রিক পুরাণে কিংবদন্তি রাজা বাইজাসের কথা বলা হয়েছে, যিনি মেগারার উপনিবেশকারীদের নেতা এবং শহরের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। চালকেডনের মোডা অন্তরীপ ছিল প্রথম স্থান, যা গ্রিক উপনিবেশকারীরা মেগারা থেকে এসেছিল এবং ৬৮৫ খ্রিস্টপূর্বাব্দে বসতি স্থাপনের জন্য বেছে নিয়েছিল। পরবর্তীতে তারা রাজা বাইজাসের অধীনে ৬৬৭ খ্রিস্টপূর্বাব্দে বসফরাসের ইউরোপীয় পাশে বাইজেন্টিয়নে উপনিবেশ স্থাপন করেছিল। বাইজেন্টিয়ন একটি প্রাচীন বন্দর বসতি লিগোস এর স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বাইজেন্টিয়ন সময়কালে অ্যাক্রোপলিস তোপকাপি প্রাসাদের স্থানে অবস্থিত ছিল।

বিজয়ী [[সেপ্টিমিয়াস সেভেরাস]ের] বিরুদ্ধে পেসেনিয়াস নাইগারের পক্ষে অবস্থান নেওয়ার পর, শহরটি রোম দ্বারা অবরুদ্ধ হয় এবং খ্রিস্টাব্দ ১৯৬ সালে ব্যাপক ক্ষতির শিকার হয়। রোমান সম্রাট সেপ্টিমিয়াস সেভেরাস শহরটি পুনর্নির্মাণ করেন এবং এটি দ্রুত আগের সমৃদ্ধি ফিরে পায়। সাময়িকভাবে সম্রাট তার পুত্রের সম্মানে শহরটির নামকরণ করেন অগাস্টা অ্যান্টোনিনা।

 রোমান সাম্রাজ্যের শেষ যুগ এবং পূর্ব রোমান (বাইজেন্টাইন) সাম্রাজ্য 

ডান|থাম্ব|300px|কনস্টান্টিনোপলের শিল্পীর ধারণা

বাইজেন্টিয়ামের অবস্থান মহান কনস্টান্টিনকে ৩২৪ সালে আকৃষ্ট করেছিল। কথিত আছে, একটি নবীর স্বপ্নের মাধ্যমে শহরের অবস্থান চিহ্নিত করা হয়েছিল। এই ভবিষ্যদ্বাণী সম্ভবত কনস্টান্টাইনের লিসিনিয়াসের ওপর চূড়ান্ত বিজয়ের ফলে হয়েছিল, যা ক্রিসোপোলিসের যুদ্ধে (উস্কুদার), ১৮ সেপ্টেম্বর ৩২৪ সালে, বসফরাসে সংঘটিত হয়েছিল। এই বিজয় রোমান কো-সম্রাটদের মধ্যে গৃহযুদ্ধের অবসান ঘটায় এবং টেট্রার্কি ব্যবস্থার শেষ চিহ্ন মুছে দেয়, যে সময়ে নিকোমেডিয়া (বর্তমান ইজমিট, ইস্তাম্বুলের ১০০ কিমি পূর্বে) রোমান সাম্রাজ্যের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ রাজধানী ছিল। ৩৩০ সালে বাইজেন্টিয়ামকে (পরবর্তীতে নোভা রোমা বা কনস্টান্টিনোপলিস নামে পরিচিত, অর্থাৎ "কনস্টান্টাইনের শহর") আনুষ্ঠানিকভাবে রোমান সাম্রাজ্যের নতুন রাজধানী ঘোষণা করা হয়। ৩৩৭ সালে শাসনামলের শেষে কনস্টান্টাইন তার তিন পুত্রকে রোমান সাম্রাজ্যের যৌথ উত্তরাধিকারী ঘোষণা করেন এবং সহ-সম্রাটের ব্যবস্থা চালু করেন।Hunt, Lynn. The Making of the West, Peoples and Cultures. 2nd ed. A, To 1500. Mary Dougherty and Denise B. Wydra. Boston: Bedford/St. Martin's, 2005. p. 248 তবে, তার পুত্ররা একত্রে শান্তিপূর্ণভাবে শাসন করতে ব্যর্থ হয় এবং তাদের সামরিক প্রতিদ্বন্দ্বিতা সাম্রাজ্যকে বলকান অঞ্চলের উত্তর-দক্ষিণ রেখায় বিভক্ত করে। ৩৯৫ সালে প্রথম থিওডোসিয়াসের মৃত্যুর পর এই বিভাজন আনুষ্ঠানিকভাবে ঘটে। তার বড় ছেলে হোনোরিয়াস পশ্চিম রোমান সাম্রাজের এবং তার ছোট ছেলে আরকাডিয়াস পূর্ব রোমান (বাইজেন্টাইন) সাম্রাজ্যের সম্রাট হয়েছিলেন।

কনস্টান্টিনোপল বাইজান্টাইন সাম্রাজ্যের রাজধানী হয়ে ওঠে। সাম্রাজ্যের ক্ষমতা এবং ইউরোপ ও এশিয়ার মধ্যে সংযোগস্থলে অবস্থিত একটি গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান, যা পরে আফ্রিকা ও অন্যান্য অঞ্চলের সাথে সংযুক্ত ছিল, বাণিজ্য, সংস্কৃতি, কূটনীতি এবং কৌশলগত দিক থেকে এক গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। এটি গ্রিক বিশ্বের কেন্দ্র ছিল এবং বেশিরভাগ বাইজান্টাইন যুগে ইউরোপের বৃহত্তম শহর ছিল। ৩১২ সালে সম্রাট কনস্টান্টাইন খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত হন, যা রোমান সাম্রাজ্যকে খ্রিস্টানীকরণের পথে নিয়ে যায় এবং ৩৮১ সালে সম্রাট থিওডোসিয়াসের শাসনামলে রোমান সাম্রাজ্যের রাষ্ট্রীয় ধর্ম নিকিয়ান খ্রিস্টান ধর্ম হয়ে ওঠে। এর ফলে কনস্টান্টিনোপল একটি সমৃদ্ধ ধর্মীয় কেন্দ্রে রূপান্তরিত হয়।Hunt, Lynn. The Making of the West, Peoples and Cultures. 2nd ed. A, To 1500. Mary Dougherty and Denise B. Wydra. Boston: Bedford/St. Martin's, 2005. পৃ. ২৫৩

পঞ্চম শতকজুড়ে, পশ্চিম রোমান সাম্রাজ্য তাদের অধিকাংশ শক্তি হারায় রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সামাজিক পরিস্থিতির অবনতির কারণে। অবশেষে, জার্মানিক ভাড়াটে সৈন্যরা ৪৭৬ খ্রিস্টাব্দে শেষ পশ্চিমা সম্রাটকে ক্ষমতাচ্যুত করে। তবে পূর্ব অংশটি সমৃদ্ধির শীর্ষে ছিল। ইতিহাসবিদদের মতে, এই সমৃদ্ধশালী পূর্ব রোমান সাম্রাজ্যকে রোমান সাম্রাজ্য থেকে পৃথক করতে একে বাইজান্টাইন সাম্রাজ্য হিসেবে চিহ্নিত করা হয়।Hunt, Lynn. The Making of the West, Peoples and Cultures. 2nd ed. A, To 1500. Mary Dougherty and Denise B. Wydra. Boston: Bedford/St. Martin's, 2005. পৃ. ২৭২ এই সাম্রাজ্যটি সংস্কৃতিতে গ্রিক-ধর্মী ছিল এবং গ্রীক অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম কেন্দ্র হিসেবে গড়ে ওঠে। এটি রোমের সাথে একটি পূর্ব–পশ্চিম ধর্মবিচ্ছেদের পর গ্রিক অর্থোডক্স কেন্দ্র হয়ে দাঁড়ায় এবং অসংখ্য বর্ণাঢ্য গির্জা, যেমন আয়া সোফিয়া, যা একসময় বিশ্বের বৃহত্তম গির্জা ছিল, দিয়ে সজ্জিত ছিল। কনস্টান্টিনোপলের সার্বজনীন পিতৃতান্ত্রিক আসন, যা পূর্বদেশীয় সনাতনপন্থী মণ্ডলীর আধ্যাত্মিক নেতা হিসেবে অব্যাহত রয়েছে।

বিখ্যাত বাইজান্টাইন সম্রাটদের মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ ছিলেন জাস্টিনিয়ান (৫২৭-৫৬৫)। তার শাসনামলে, তিনি বাইজান্টাইন সাম্রাজ্যের সীমানা প্রসারিত করেন যা ফিলিস্তিন থেকে স্পেনের প্রান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত ছিল। তার অন্য একটি বড় কীর্তি ছিল আয়া সোফিয়া গির্জা এবং ৫৩৪ সালে সম্পূর্ণ হওয়া সংগঠিত আইন ব্যবস্থা কোডেক্স।Hunt, Lynn. The Making of the West, Peoples and Cultures. 2nd ed. A, To 1500. Mary Dougherty and Denise B. Wydra. Boston: Bedford/St. Martin's, 2005. পৃ. ২৭৩–২৭৬ তবে, জাস্টিনিয়ানের শাসনামল বাইজান্টাইন সাম্রাজ্যের ওপর সবচেয়ে বড় প্রভাব ফেলেছে।

৬০০ সালের দিকে যুদ্ধের কারণে কনস্টান্টিনোপলের ক্ষমতা পতন ও অগ্রগতির মধ্যে দোদুল্যমান ছিল। সপ্তম-অষ্টম শতকে বাইজান্টাইন সাম্রাজ্যের সাথে ইউরোপের জোট আস্তে আস্তে ভেঙে পড়ে যখন বাইজান্টাইন ও রোমান চার্চের মধ্যে নানা বিষয়ে মতভেদ সৃষ্টি হয়। তবে, প্রধান মতপার্থক্যটি ছিল গির্জায় প্রতিমা ব্যবহারের বিষয়ে। বাইজান্টাইন খ্রিস্টানদের কাছে যিশু, মেরি এবং সন্তদের ছবিসহ প্রতিমা শুধু চিত্রমাত্র ছিল না, বরং এগুলোর মধ্যে পবিত্র শক্তি আছে বলে মনে করা হতো যা মানুষের দৈনন্দিন জীবনে প্রভাব ফেলতে পারত।Hunt, Lynn. The Making of the West, Peoples and Cultures. 2nd ed. A, To 1500. Mary Dougherty and Denise B. Wydra. Boston: Bedford/St. Martin's, 2005. পৃ. ২৯১ যদিও অনেক বাইজান্টাইন প্রতিমা পূজা করত, অনেকেই এর বিরুদ্ধে ছিল কারণ এটি সম্রাটের ক্ষমতার প্রতি অভিযোগ (চ্যালেঞ্জ) হিসাবে দেখা হতো। শেষ পর্যন্ত, ৭২৬ সালে সম্রাট তৃতীয় লিও ইসাউরিয়ান (শাসনকাল ৭১৭-৭৪১) সমস্ত প্রতিমা ধ্বংসের আদেশ দেন। প্রতিমা ধ্বংস করার ফলে বাইজান্টাইন শাসকদের ক্ষমতায় পুনর্গঠন ও পুনঃসংগঠন ঘটে।Hunt, Lynn. The Making of the West, Peoples and Cultures. 2nd ed. A, To 1500. Mary Dougherty and Denise B. Wydra. Boston: Bedford/St. Martin's, 2005. পৃ. ২৯২ প্রতিমার বিরুদ্ধে এই কঠোর বিরোধিতা পোপের ছবির প্রতি সহিষ্ণুতার সাথে সংঘর্ষে আসে। পোপ পবিত্র ছবি ও আইকন ধ্বংসে অমত প্রকাশ করেছিল, যা পরবর্তীতে একটি স্থায়ী বিভাজনের দিকে নিয়ে যায়।Hunt, Lynn. The Making of the West, Peoples and Cultures. 2nd ed. A, To 1500. Mary Dougherty and Denise B. Wydra. Boston: Bedford/St. Martin's, 2005. পৃ. ৩১৩–৩১৪ এই বিভাজনের ফলে দুই গির্জার মধ্যে বিদ্বেষের জন্ম হয় এবং পারস্পরিক সহযোগিতা কঠিন হয়ে পড়ে।

প্রায় নবম থেকে ত্রয়োদশ শতক পর্যন্ত কনস্টান্টিনোপলের সম্পর্ক ইউরোপের নতুন গঠিত এবং পরবর্তীতে বৃহত্তম ও উন্নত রাষ্ট্র কিয়েভ রাস-এর সাথে জটিল হয়ে ওঠে। কনস্টান্টিনোপল কিয়েভ রাসের উন্নতি, সংস্কৃতি এবং রাজনীতিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। অনেক কিয়েভের রাজকুমারী বাইজান্টাইন সম্রাটদের কন্যাদের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন, এবং এই সম্পর্কের কারণে পূর্ব ইউরোপ পূর্ব অর্থোডক্স খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে ভ্লাদিমির দ্য গ্রেটের অধীনে কিয়েভ রাসের খ্রিস্টানীকরণ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে। তবে, এই সম্পর্ক সবসময় মৈত্রীপূর্ণ ছিল না – ওই ৪০০ বছরে কিয়েভের রাজকুমারেরা কয়েকবার কনস্টান্টিনোপল আক্রমণ করে এবং ক্রমবর্ধমান সুবিধাজনক চুক্তিতে কনস্টান্টিনোপলকে স্বাক্ষর করতে বাধ্য করে, যার লিখিত রূপ প্রাইমারি ক্রনিকল এবং অন্যান্য ঐতিহাসিক দলিলগুলিতে সংরক্ষিত আছে (দেখুন রাস-বাইজান্টাইন যুদ্ধ)। বাইজান্টাইন কৌশলে কিয়েভ, পোল্যান্ড, বুলগেরিয়া এবং সেই সময়ের অন্যান্য ইউরোপীয় জাতিগুলোর মধ্যে ক্ষমতার ভারসাম্য রাখে।

১২০৪ সালের কাছাকাছি সময়ে কনস্টান্টিনোপলের ক্ষমতা অবনতি হতে শুরু করে। তৃতীয় ক্রুসেড ব্যর্থ হওয়ায়, আত্মবিশ্বাসী ক্যাথলিক মণ্ডলীরা আবার পবিত্র শহর জেরুজালেম দখলের পরিকল্পনা করে চতুর্থ ক্রুসেড-এ, তবে এবার তাদের পরিকল্পনা ছিল বাইজান্টাইন সাম্রাজ্য দখল করা। ১২০৪ সালে, পশ্চিমের সেনাবাহিনী কনস্টান্টিনোপল দখল করে এবং শহর থেকে ধন-সম্পদ লুট করে।Hunt, Lynn. The Making of the West, Peoples and Cultures. 2nd ed. A, To 1500. Mary Dougherty and Denise B. Wydra. Boston: Bedford/St. Martin's, 2005. পৃ. ৪২৭ পোপ কনস্টান্টিনোপল লুটের প্রতিবাদ জানিয়েছিলেন, তবে তিনি ক্রুসেডারদের শহরে তাদের অবস্থান এক বছরের জন্য সংহত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ক্রুসেডাররা প্রথম বল্ডউইন নতুন লাতিন সম্রাট হিসেবে মনোনীত করে এবং অন্যান্য রাজকুমার ও ভেনিস প্রজাতন্ত্র সাম্রাজ্যের ভূখণ্ড নিজেদের মধ্যে ভাগ করে। তারা আর জেরুজালেমে পৌঁছাতে পারেনি। এই নতুন লাতিন সাম্রাজ্য কনস্টান্টিনোপলে ১২৬১ সাল পর্যন্ত স্থায়ী ছিল যখন বাইজান্টাইনরা অষ্টম মাইকেল পালাইওলোগাসের নেতৃত্বে শহর এবং কিছু পার্শ্ববর্তী এলাকা পুনরুদ্ধার করে। এর পর, কনস্টান্টিনোপল তার পূর্বের গৌরব আর ফিরে পায়নি। এটি একটি সমৃদ্ধ নগরীর পরিবর্তে গ্রামগুলোর সমষ্টিতে পরিণত হয়, এবং ইবনে বতুতা উল্লেখ করেছেন, শহরের প্রাচীরের মধ্যে ক্ষেত্র-ফসলও চাষ করা হতো। ১৪৫৩ সালের মধ্যে শহরের জনসংখ্যা তার আগের দশভাগের একভাগে নেমে আসে।

 উসমানীয় সাম্রাজ্য 

এই শহরটি উসমানীয় তুর্কি ভাষায় Ḳosṭanṭīnīye (, আরবি রূপ  ) বা ইস্তাম্বুল নামে পরিচিত ছিল। উসমানীয় সাম্রাজ্যে খ্রিস্টান সংখ্যালঘুদের মধ্যে এটি কনস্টান্টিনোপল নামেই পরিচিত ছিল, যেমনটি ফরাসি, ইংরেজি, এবং অন্যান্য ইউরোপীয় ভাষার লেখকরাও করে আসছিলেন। এই শহরটি ১৪৫৩ সালে বিজয়ের পর থেকে উসমানীয় সাম্রাজ্যের রাজধানী হিসেবে ছিল এবং ১৯২২ সালে সাম্রাজ্যের পতনের আগ পর্যন্ত এটি অটোমান সাম্রাজ্যের মূল কেন্দ্র হিসেবে কাজ করেছিল।

 অভিযান 

থাম্ব|মেলচিয়র লর্ক - কনস্টান্টিনোপলের দৃশ্য (১৬ শতক)

১৪৫৩ সালের ২৯ মে, সুলতান মুহাম্মাদ ফাতিহ ৫৩ দিনব্যাপী অবরোধের পর কনস্টান্টিনোপলে প্রবেশ করেন। এই অবরোধে তার কামান কনস্টান্টিনোপলের প্রাচীর ভেঙে একটি বিশাল ফাটল তৈরি করে। এই শহর উসমানীয় সাম্রাজ্যের চতুর্থ এবং চূড়ান্ত রাজধানী হয়।

মুহাম্মাদ ফাতিহ ১৪৫৩ সালের ৬ এপ্রিল অবরোধ শুরু করেন। তিনি সেই সময় কামান ও বোমা বানানোর জন্য প্রকৌশলীদের নিযুক্ত করেন। সেনাদের মনোবল বাড়ানোর জন্য তিনি পণ্ডিত এবং ইমামদেরও নিয়োগ দেন। শরিয়ত অনুযায়ী, মেহমেদ বাইজেন্টাইন সম্রাট একাদশ কনস্টানটাইন প্যালিওলোগোস (১৪৪৯–১৪৫৩) কে তিনবার শহরটি আত্মসমর্পণের সুযোগ দেন। তিনি নগরবাসীর সম্পদ, বিশ্বাস, এবং সম্মানের নিরাপত্তা নিশ্চিত করেন। কনস্টান্টাইন সাহসের সাথে সেই প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেন।Hatzopoulos, Dionysios. "The Fall of Constantinople." http://www.greece.org/Romiosini/fall.html  (accessed 2012-05-31). p. 6

এক মাসেরও বেশি সময় ধরে যুদ্ধের পর মুহাম্মাদ ফাতিহর উপদেষ্টারা আশা হারাতে শুরু করেন। তাদের পরামর্শের বিরুদ্ধেও মুহাম্মাদ ফাতিহ লড়াই চালিয়ে যান। শেষ আক্রমণের আগের রাতে তিনি অতীতের আক্রমণের কৌশলসমূহ পর্যালোচনা করেন এবং সফল উপায়গুলো খুঁজে বের করার চেষ্টা করেন। ১৪৫৩ সালের ২৯ মে সকালে সুলতান আযান দেওয়ার নির্দেশ দেন।Eversley, Lord. The Turkish Empire from 1288 to 1914. 3rd ed. Howard Fertig. New York: Howard Fertig Inc., 1924. p. 2 এটি ছিল প্রতিপক্ষের মনে ভীতি সঞ্চার করার জন্য একটি কৌশল; পুরো অটোমান বাহিনীর একসাথে প্রার্থনায় অংশ নেওয়া বাইজেন্টাইন সৈন্যদের মনে ভীতি সৃষ্টি করেছিল, যেন তারা শারীরিক লড়াইয়ের আগে মানসিকভাবে পরাজিত হয়।

যুদ্ধ শুরু হলে তা টানা আটচল্লিশ দিন ধরে চলে। প্রাচীর ভেঙে পড়তে শুরু করলে কনস্টান্টাইন সাহায্যের জন্য পোপের কাছে চিঠি পাঠান। তার জবাবে পোপ পাঁচটি জাহাজে সৈন্য, অস্ত্র, এবং রসদ পাঠান। প্রতিরক্ষার জন্য কনস্টান্টাইন সুবর্ণ শৃঙ্গ (গোল্ডেন হর্ন) বন্ধ করে দেন, যাতে অটোমান বাহিনী সেখানে জাহাজ নিয়ে আসতে না পারে। মুহাম্মাদ ফাতিহ তার লোকদের নির্দেশ দেন তেল মাখানো গাছের ডালের পথ তৈরি করতে, যার মাধ্যমে গালাতা অঞ্চল হয়ে আশি জাহাজকে ভূমি দিয়ে টেনে এনে সুবর্ণ শৃঙ্গে প্রবেশ করানো হয়। উসমানীয় জাহাজগুলি একটি সামুদ্রিক যুদ্ধে বাইজেন্টাইন জাহাজগুলোকে পুড়িয়ে দেয়।Hatzopoulos, Dionysios. "The Fall of Constantinople." http://www.greece.org/Romiosini/fall.html  (accessed 2/10/08). p. 7

যেহেতু বাইজেন্টাইন সেনাবাহিনী এই পরাজয়ের পরও ধরে রেখেছিল, সুলতান তার গোপন অস্ত্র, একটি বিশাল চলমান টাওয়ার প্রস্তুত করতে বলেন। এই টাওয়ারটি অনেক সৈন্যকে ধারণ করতে সক্ষম ছিল, যারা শহরের প্রাচীরের সমতলে পৌঁছতে পারত, যা কনস্টান্টিনোপলে প্রবেশ করা সহজ করে তুলেছিল। প্রথম দলটি যারা শহরে প্রবেশ করেছিল, দ্রুত নিহত হয়; ফলে অন্য মুসলিম সৈন্যরা পিছু হটতে শুরু করে। এটি দেখে সুলতান সৈন্যদের উৎসাহিত করেন। সুলতানের উৎসাহের পর মুসলিমরা প্রাচীর ভেঙে দুই জায়গায় প্রবেশ করতে সক্ষম হয়। শহর রক্ষার শেষ প্রচেষ্টায়, কনস্টান্টাইন তলোয়ার হাতে শত্রুর উপর আক্রমণ করেন; কিন্তু তিনি পরাজিত হন এবং নিহত হন।Hatzopoulos, Dionysios. "The Fall of Constantinople." http://www.greece.org/Romiosini/fall.html  (accessed 2/10/08). pp. 4–10

অবশেষে কনস্টান্টিনোপল অটোমান শাসনের অধীনে আসে। মেহমেদ বর্তমান তোপকাপির প্রবেশদ্বার দিয়ে কনস্টান্টিনোপলে প্রবেশ করেন। তিনি সরাসরি তার ঘোড়া চালিয়ে আয়া সোফিয়াতে যান এবং সেটি লুট করার নির্দেশ দেন। তিনি নির্দেশ দেন যেন একটি ইমাম সেখানে এসে মুসলিম ধর্মের কালেমা পাঠ করেন: "আমি সাক্ষ্যি দিচ্ছি যে, আল্লাহ বিনে খোদা নাই নেই আর সাক্ষ্যি যে, মুহম্মদ আল্লাহর পয়গম্বর।"Lewis, Bernard. Istanbul and the Civilization if the Ottoman Empire. 1, University of Oklahoma Press, 1963. p. 6 তিনি এই অর্থডক্স ক্যাথেড্রালকে ইসলামি মসজিদে রূপান্তর করেন, যা কনস্টান্টিনোপলে তুর্কি শাসনকে স্থায়ী করে।

মুহাম্মাদ ফাতিহ তিন দিনের জন্য শহর লুটের অনুমতি দেন।Mansel, Philip (1995). Constantinople: City of the World's Desire. Hachette UK. p. 79. . লুটপাটের পর, মুহাম্মাদ ফাতিহর প্রধান উদ্বেগ ছিল কনস্টান্টিনোপলের প্রতিরক্ষা পুনর্গঠন এবং জনসংখ্যা পুনরুদ্ধার। বিজয়ের পরপরই নির্মাণ কাজ শুরু হয়, যার মধ্যে প্রাচীরের মেরামত, দুর্গ নির্মাণ, এবং নতুন প্রাসাদ নির্মাণ অন্তর্ভুক্ত ছিল।Inalcik, Halil. "The Policy of Mehmed II toward the Greek Population of Istanbul and the Byzantine Buildings of the City." Dumbarton Oaks Papers 23, (1969): 229-249 মেহমেদ তার সাম্রাজ্য জুড়ে আদেশ দেন যে মুসলিম, খ্রিস্টান, এবং ইহুদিদের শহরে পুনর্বাসন করা হোক; তিনি ঘোষণা করেন যে সেপ্টেম্বরের মধ্যে পাঁচ হাজার পরিবারকে কনস্টান্টিনোপলে স্থানান্তরিত করতে হবে।Inalcik, Halil. "The Policy of Mehmed II toward the Greek Population of Istanbul and the Byzantine Buildings of the City." Dumbarton Oaks Papers 23, (1969): 229-249. p. 236

 সাম্রাজ্যের রাজধানী 

১৪৫৯ সালের মধ্যে সুলতান কনস্টান্টিনোপলকে সমৃদ্ধ করার জন্য অনেক প্রচেষ্টা নিবেদন করেন। শহরের বিভিন্ন অংশে ধর্মীয় ফাউন্ডেশন স্থাপন করা হয়েছিল; এসব এলাকায় একটি ধর্মতাত্ত্বিক কলেজ, একটি বিদ্যালয় (বা মাদ্রাসা, সাধারণত মসজিদের সাথে যুক্তHunt, Lynn. The Making of the West, Peoples and Cultures. 2nd ed. A, To 1500. Mary Dougherty and Denise B. Wydra. Boston: Bedford/St. Martin's, 2005. p. 330), একটি পাবলিক রান্নাঘর, এবং একটি মসজিদ ছিল। একই বছরে, মুহাম্মদ ফাতিহ নির্দেশ দেন যে যেসব গ্রিক ক্রীতদাস বা শরণার্থী হিসেবে কনস্টান্টিনোপল ছেড়ে চলে গিয়েছিল, তাদের ফিরে আসতে দেওয়া উচিত। এই পদক্ষেপগুলো একসময় আবার শহরটিকে উসমানীয় সাম্রাজ্যের প্রাণকেন্দ্র হিসেবে উজ্জীবিত করতে সহায়ক হয়েছিল।

১৫২০ থেকে ১৫৬৬ সাল পর্যন্ত উসমানীয় সাম্রাজ্যের অধীনে সুলতান সুলতান সুলাইমানের শাসনকাল ছিল শিল্প ও স্থাপত্য ক্ষেত্রে অসাধারণ অর্জনের সময়। বিখ্যাত স্থপতি মিমার সিনান শহরে অনেক মসজিদ এবং অন্যান্য বড় ভবন নির্মাণ করেন, পাশাপাশি উসমানীয় শিল্পের মৃৎশিল্প এবং চারুলিপি শিল্পও বিকাশ লাভ করে। অনেক তাক্কিয়া আজও টিকে আছে; কিছু মসজিদ হিসেবে, আবার কিছু যাদুঘর হিসেবে, যেমন জেররাহি তাক্কিয়া এবং সুনবুল এফেন্দি ও রমজান এফেন্দি মসজিদ ও তুরবেগুলো ফাতিহ, বেওগলুর গালাতা মেভলেভিহানেসি, বেসিকতাসের ইয়াহিয়া এফেন্দি তাক্কিয়া, এবং কাডিকয়র বেকতাশি তাক্কিয়া যা এখন আলেভিবাদ মুসলিমদের জন্য জামেঈ হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের শেষ বছরে, কনস্টান্টিনোপলের জনসংখ্যা ক্রমাগত হ্রাস পাচ্ছিল, যার ফলে শহরটি তার অতীত মহিমার ছায়ায় পরিণত হয়েছিল। মুহাম্মাদ ফাতিহর জন্য, বিজয় ছিল প্রথম ধাপ; দ্বিতীয় ধাপ ছিল পুরনো শহরটিকে একটি নতুন কসমোপলিটন সামাজিক কাঠামো প্রদান করা। বাইজেন্টাইন জনসংখ্যার বেশিরভাগই—প্রায় ৩০,০০০ জন বাস্তুচ্যুত হয়েছিল। তুর্কি ইতিহাসগ্রন্থ আশিকপাশাজাদের মতে:

মুহাম্মাদ ফাতিহ এরপর তার সমস্ত জমিতে কর্মচারী পাঠিয়ে ঘোষণা দেন যে, যে কেউ ইচ্ছা করলে কনস্টান্টিনোপলে বাড়ি, বাগান এবং ক্ষেতের স্থায়ী মালিকানা নিয়ে বসবাস করতে পারে ... এই ব্যবস্থা সত্ত্বেও শহরটি পুনঃবাসিত হয়নি। তাই সুলতান আদেশ দেন যে প্রতিটি এলাকা থেকে পরিবারগুলো, ধনী ও দরিদ্র উভয়কেই, জোরপূর্বক শহরে আনা হবে ... এবং এখন শহরটি জনবহুল হতে শুরু করলো।

থাম্ব|কনস্টান্টিনোপলের দৃশ্য, লুইজি মেয়ার দ্বারা অঙ্কুনকৃত

মুহাম্মাদ ফাতিহ তার নতুন রাজধানী গড়ে তোলার কাজে গভীর আগ্রহ নেন। তার নির্দেশে ফাতিহ মসজিদ এবং কলেজ নির্মাণ করা হয় পবিত্র অ্যাপোস্টলের গির্জার বাইজেন্টাইন সম্রাটদের পুরনো কবরস্থানের উপর। ধীরে ধীরে খ্রিস্টান শহরটি একটি বিশাল মুসলিম শহরে রূপান্তরিত হতে থাকে। তবুও, শহরটি পুরোপুরি মুসলিম হয়ে ওঠেনি, অন্তত ২০শ শতাব্দীর শেষ অব্দি। স্লাভ, গ্রিক, ইহুদি এবং আর্মেনীয়রা, যাদের বিভিন্ন দক্ষতা দরকার ছিল, তাদের বসতি স্থাপনের অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। ১৪৭৭ সালের আদমশুমারির অনুযায়ী, ৯,৪৮৬টি বাড়িতে মুসলিমরা বাস করত; ৩,৭৪৩টি বাড়িতে গ্রিকরা; ১,৬৪৭টি বাড়িতে ইহুদিরা; ২৬৭টি বাড়িতে ক্রিমিয়ার খ্রিস্টানরা, এবং ৩১টি বাড়িতে রোমানীয়রা। মুহাম্মাদ ফাতিহ কনস্টান্টিনোপলকে অর্থোডক্স প্যাট্রিয়ার্কের কেন্দ্র হিসেবেও পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন, যা তখনও শহরটির নাম ছিল।

থাম্ব|পেরা থেকে তোপকাপি প্রাসাদের দৃশ্য, বামদিকে বসফরাস, ডানদিকে সুবর্ণ শৃঙ্গ, এবং দিগন্তে প্রিন্সেস দ্বীপপুঞ্জ সহ মার্মারা সাগর

গালাতা টাওয়ারের এলাকায় একটি ইতালীয় সম্প্রদায়ও ছিল। শহর পতনের আগেই আত্মসমর্পণ করায়, মেহমেদ তাদের স্বায়ত্তশাসন বজায় রাখতে দেন। পরবর্তী কয়েক প্রজন্ম ধরে তারা উসমানীয় আদালতের জন্য দোভাষী এবং কূটনীতিক সরবরাহ করত। ১৫১৭ সালে মিসরের উসমানীয় বিজয় এবং সুলতানের খলিফা পদ গ্রহণের পর, কনস্টান্টিনোপল মুসলমানদের কাছে আরও গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। সুলতান সুলাইমান এবং তার উত্তরসূরীদের নির্মিত মসজিদগুলো শহরটিকে একটি অনন্য চেহারা দিয়েছিল, যা এখনও বিদ্যমান। তবে ভিন্ন সম্প্রদায়গুলো স্ব-সংবদ্ধ এলাকায় বসবাস করতো।

১৬শ শতাব্দীর একটি চীনা ভৌগোলিক পাণ্ডুলিপিতে কনস্টান্টিনোপল বা ইস্তাম্বুলকে এইভাবে বর্ণনা করা হয়েছে:

এর শহরে দুটি প্রাচীর আছে। শহরে একজন সার্বভৌম শাসক বাস করেন। সেখানে মাথায় পাগড়ি পরিহিত মুসলিম এবং হান-চীনারা রয়েছে। দোভাষীরাও রয়েছে। লোকেরা শুকনো জমিতে ফসল চাষ করে। এখানে কোনো পণ্য উৎপাদন হয় না।

দোভাষী থাকার বিষয়টি ইঙ্গিত করে যে এটি ছিল একটি বহুভাষিক, বহু-সাংস্কৃতিক এবং বিশ্বজনীন শহর। তবে এখানে "হান-চীনারা" ছিল এমন দাবিটি সন্দেহজনক।

আঠারো শতাব্দী পর্যন্ত এখানকার জীবনযাত্রার মান বেশিরভাগ ইউরোপের সমান ছিল। উদাহরণস্বরূপ, শহরের কারিগরদের মজুরি ১৬শ থেকে ১৮শ শতাব্দীর মধ্যে দক্ষিণ এবং মধ্য ইউরোপের মতোই একই স্তরে ছিল।

 ভিত্তি 

"ভিত্তি" তুর্কি ভাষায় ওয়াকফ (ভাকিফ) নামে পরিচিত। বড় বাজার (১৪৫৫) এবং তোপকাপি প্রাসাদ (১৪৫৯) তুর্কি বিজয়ের পর নির্মিত হয়েছিল। মসজিদ নির্মাণে তহবিল সরবরাহের জন্য বিভিন্ন ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান ওয়াকফের মাধ্যমে অর্থায়ন করত। উদাহরণস্বরূপ, ফাতিহ মসজিদ (১৪৬৩) এবং এর সাথে সংযুক্ত বিদ্যালয় ও গণস্নানাগার (তুর্কি ভাষায় হাম্মাম) নির্মাণ করা হয়েছিল। শহরটিকে পুনর্বাসিত করার জন্য কিছুটা জোরপূর্বক ও কিছুটা উৎসাহ প্রদান করা হয়েছিল।

থাম্ব|পিরি রেইসের বই কিতাব-ই বাহরিয়ে এর ১৭শ শতাব্দীর একটি কপির মানচিত্রে শহরটিকে কোস্তান্তিনিয়ে হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে (ওয়াল্টার্স আর্ট মিউজিয়ামের সংগ্রহে)। মানচিত্রের নিচে উত্তর দিক। উপরের দিকে প্রিন্স দ্বীপপুঞ্জ রয়েছে। কনস্টান্টিনোপলের পুরনো শহর বা স্টাম্বুল (আধুনিক ফাতিহ) ডানদিকে অবস্থিত। সুবর্ণ শৃঙ্গের নিচে ডান দিকে পেরা। বসফরাসের অপর পাশে বামদিকে এশিয়াটিক ইস্তাম্বুল (ইউস্কুদার/স্কুটারি, কাদিকয়) অবস্থিত।

সুলেমানের শাসনামলে শিল্পকলা এবং স্থাপত্যে অনেক বড় সাফল্য অর্জিত হয়েছিল। স্থপতি সিনান শহরে অনেক মসজিদ ও অন্যান্য মহৎ স্থাপনা তৈরি করেন, এবং অটোমানদের মৃৎশিল্প শিল্প ও চারুলিপিতেও উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি ঘটে।

সুফি আদেশগুলো, যারা ইসলামি বিশ্বের ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং শহরের বিজয়ে সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করেছিল, তারা রাজধানীতে বসতি স্থাপন করে। অটোমান শাসনামলে শহরে ১০০টিরও বেশি তেক্কে সক্রিয় ছিল। এদের মধ্যে অনেক তেক্কে এখনও মসজিদ বা জাদুঘর হিসেবে টিকে আছে, যেমন ফাতিহ এলাকায় জের্রাহি তেক্কে, সুনবুল এফেন্দি এবং রমজান এফেন্দি মসজিদ ও তুরবে, বেওগ্লুতে গালাতা মেভলেভিহানে, বেশিকতাশে ইয়াহিয়া এফেন্দি তেক্কে এবং কাদিকয়ের বেকতাশি তেক্কে, যা এখন আলেভি মুসলমানদের জন্য একটি জেম এভি হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

 আধুনিকীকরণ 

বছর পার হতে থাকলে জনসংখ্যা বাড়তে থাকে—মেহমেতের মৃত্যুর সময় প্রায় ৮০,০০০ ছিল, যা ১৮শ শতাব্দীতে ৩,০০,০০০-এ এবং ১৮০০ সালে ৪,০০,০০০-এ পৌঁছে যায়। ইউরোপ, এশিয়া এবং আফ্রিকা জুড়ে বিস্তৃত সাম্রাজ্যের রাজধানী হিসেবে এটি গুরুত্বপূর্ণ কূটনৈতিক কেন্দ্র হয়ে ওঠে, যেখানে বিভিন্ন বিদেশি দূতাবাস স্থাপিত হয়। তবে ১৯২২ সালের পরে, গ্রীস ও তুরস্কের যুদ্ধের পরই পরিবর্তনগুলো আসতে শুরু করে।

১৮৭০-এর দশক থেকে শহরটি আধুনিকীকরণের দিকে এগোয়। এই সময়ে সেতু নির্মাণ, একটি সঠিক জল সরবরাহ ব্যবস্থা, বৈদ্যুতিক বাতির ব্যবহার এবং ট্রাম ও টেলিফোনের সংযোগ চালু করা হয়।

 তুরস্ক প্রজাতন্ত্র 

থাম্ব|300px|ইস্তাম্বুলে জাতিগত-ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলোর পরিবর্তন (১৮৯৬-১৯৬৫)। ১৮৯৬ সালে একটি বহু-সংস্কৃতির শহর, যেখানে মুসলিম জনসংখ্যা ছিল ৫০.৫%, কিন্তু ১৯২৫ সালের পর থেকে এটি প্রধানত মুসলিম শহরে পরিণত হয়। আরও দেখুন ইস্তাম্বুলের জনসংখ্যা

১৯১৫ সালে, কেন্দ্রীয় শক্তির পক্ষে প্রথম বিশ্বযুদ্ধে উসমানীয় সাম্রাজ্যের প্রবেশেথ পর, মিত্রবাহিনী, প্রথম নৌপ্রধান উইনস্টন চার্চিলের নেতৃত্বে রয়্যাল নেভি, কনস্টান্টিনোপল দখলের চেষ্টা করে। কিন্তু এটি ব্যর্থ হয়, কারণ উসমানীয় সেনাবাহিনী ব্রিটিশ সেনাবাহিনী এবং এএনজ্যাক বাহিনীকে গালিপোলি অভিযানে প্রতিহত করে। প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, মুদ্রোসের অস্ত্রবিরতি এবং সেভ্র চুক্তিতে কনস্টান্টিনোপল মিত্রবাহিনীর দ্বারা দখল করা হবে বলে সিদ্ধান্ত হয়। ১৩ নভেম্বর ১৯১৮ সালে মিত্রবাহিনীর কনস্টান্টিনোপল দখল শুরু হয় এবং লোজান চুক্তির মাধ্যমে ৪ অক্টোবর ১৯২৩-এ তা শেষ হয়।

২৯ অক্টোবর ১৯২৩ সালে মোস্তাফা কামাল আতাতুর্কের নেতৃত্বে তুরস্কের স্বাধীনতা যুদ্ধের সময় তুরস্ক প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হলে, রাজধানী কনস্টান্টিনোপল থেকে স্থানান্তর করে আঙ্কারায় নেওয়া হয়। এর ফলে শহরের জনসংখ্যা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায়—১৯১৪ সালে আনুমানিক ১১,২৫,০০০ থেকে ১৯২৪ সালে প্রায় ৫,০০,০০০-এ নেমে আসে। তবে ২০শ শতাব্দীর পরবর্তী সময়ে জনসংখ্যা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পায় এবং ২০০০ সালে মহানগর অঞ্চলের জনসংখ্যা ১ কোটিরও বেশি ছাড়িয়ে যায়।

বর্তমান শহরের নাম ইস্তাম্বুল মধ্যযুগের গ্রিক শব্দগুচ্ছ "εἰς τὴν Πόλιν" [is tin ˈpolin] থেকে নেওয়া হয়েছে, যার অর্থ "শহরের দিকে", যা দীর্ঘদিন ধরে স্থানীয়দের মুখে প্রচলিত ছিল। আন্তর্জাতিক নাম কনস্টান্টিনোপল ১৯২৮ সালে তুরস্ক লাতিন বর্ণমালা গ্রহণের পরও ব্যবহার হতো, কিন্তু তখন তুরস্ক অন্যান্য দেশকে তাদের ভাষায় শহরের তুর্কি নাম ব্যবহারের জন্য এবং ডাক যোগাযোগ ব্যবস্থায় পরিবর্তন আনতে অনুরোধ করে। ১৯২৯ সালে লয়েডের এজেন্টদের জানানো হয় যে, এখন থেকে টেলিগ্রামে "Istanbul" বা "Stamboul" নামে ঠিকানা লিখতে হবে, তবে দ্য টাইমস পত্রিকায় উল্লেখ করা হয় যে, "Constantinople" নামেও ডাক আসতে পারবে। তবে দ্য নিউ ইয়র্ক টাইমস পত্রিকায় ঐ বছর উল্লেখ করা হয় যে, "Constantinople" নামে পাঠানো ডাক আর গ্রহণযোগ্য হবে না। ১৯২৯ সালে তুর্কি জাতীয়তাবাদীরা কনস্টান্টিনোপলের পরিবর্তে ইংরেজিতে ইস্তাম্বুল নাম ব্যবহার করার পক্ষে প্রচারণা চালায়।, also mentioned in  মার্কিন পররাষ্ট্র দফতর ১৯৩০ সালের মে মাসে "ইস্তাম্বুল" নামটি ব্যবহার শুরু করে।

নতুন তুরস্ক প্রজাতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর, যা জাতীয়তাবাদের ঢেউয়ের ওপর ভিত্তি করে গঠিত হয়েছিল, ইস্তাম্বুল থেকে গ্রিক এবং আর্মেনীয় জনসংখ্যার একটি বড় অংশ শহর ছেড়ে চলে যায় (তখন রাজধানী ছিল আঙ্কারা)। ১৯৫৫ সালে ইস্তাম্বুলে একটি সুসংগঠিত দাঙ্গার পর গ্রিক এবং আর্মেনীয় জনসংখ্যার অবশিষ্ট অংশটিও শহর ত্যাগ করে।

তুরস্ক প্রজাতন্ত্রের প্রথমদিকে, নতুন রাজধানী আঙ্কারাকে বেশি গুরুত্ব দেওয়া হয়েছিল, ইস্তাম্বুলকে নয়। তবে ১৯৪০ এর শেষ এবং ১৯৫০ এর শুরুর দিকে ইস্তাম্বুলে বড় ধরনের অবকাঠামোগত পরিবর্তন শুরু হয়; নতুন জনসাধারণের চত্বর (যেমন তাকসিম স্কোয়ার), রাস্তা এবং এভিনিউ নির্মিত হয়েছিল, যার ফলে অনেক ঐতিহাসিক ভবন ভেঙে ফেলতে হয়েছিল।

১৯৫৫ সালের সেপ্টেম্বরে ইস্তাম্বুলে সুসংগঠিত দাঙ্গার সময়, ইস্তাম্বুলের ইথনিক গ্রিক ব্যবসা প্রতিষ্ঠানের অনেকগুলো ধ্বংস করা হয়। এর ফলে শহর এবং তুরস্ক থেকে গ্রিকদের প্রস্থানের প্রক্রিয়া দ্রুততর হয়। এই দাঙ্গায় ইহুদি, আর্মেনীয় এবং জর্জীয়দের লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছিল।

১৯৭০ এর দশক থেকে, ইস্তাম্বুলের জনসংখ্যা দ্রুত বাড়তে শুরু করে, কারণ আনাতোলিয়া থেকে লোকেরা শহরে কাজের সন্ধানে আসতে থাকে, অনেক নতুন কারখানা শহরের উপকণ্ঠে গড়ে উঠেছিল। এই হঠাৎ জনসংখ্যা বৃদ্ধি শহরে আবাসন উন্নয়নের চাহিদা বাড়ায়, এবং অনেক গ্রাম ও বন ইস্তাম্বুলের মহানগর এলাকায় মিশে যায়।

১৯৯৫ সালের মার্চে, গাজি কোয়ার্টার দাঙ্গার ঘটনায় ২৩ জন নিহত এবং শতাধিক আহত হয়েছিল। ঘটনা শুরু হয়েছিল একাধিক কফি শপে সশস্ত্র হামলার মাধ্যমে, যেখানে একজন আলেভিবাদ ধর্মের নেতা নিহত হন। গাজি এবং ইস্তাম্বুলের এশিয়ার পাশে ইউমরানিয়ে জেলায় প্রতিবাদ হয়। পুলিশ গুলি চালিয়ে প্রতিক্রিয়া জানায়।

১৯৯৪ থেকে ১৯৯৮ সাল পর্যন্ত রেজেপ তাইয়িপ এরদোয়ান ইস্তাম্বুলের মেয়র হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন পরে তুরস্কের প্রধানমন্ত্রী ও রাষ্ট্রপতি হন।

২০১৩ সালে তাকসিম স্কোয়ার ছিল গেজি পার্ক প্রতিবাদের কেন্দ্রবিন্দু, যেখানে প্রতিবাদকারীরা সংবাদপত্রের স্বাধীনতা, মতপ্রকাশের স্বাধীনতা, সমাবেশের অধিকার এবং সরকারের তুরস্কের ধর্মনিরপেক্ষতার ওপর হস্তক্ষেপের বিষয়ে আপত্তি জানায়।

জুলাই ২০১৬ সালে, তুরস্কে অভ্যুত্থানের প্রচেষ্টা ঘটে। কিছু বিদ্রোহী সরকারি ইউনিট শহর দখল করে নেয় এবং কয়েক ঘণ্টার মধ্যেই তাদের প্রতিহত করা হয়। অভ্যুত্থানে অংশগ্রহণকারী সৈন্যরা ইস্তাম্বুলের বসফরাস সেতুতে আত্মসমর্পণ করে।

২০১৯ সালের জুনে, ইস্তাম্বুলের মেয়র নির্বাচনের পুনঃভোটে প্রধান তুর্কি বিরোধী দল বিজয় লাভ করে, যার ফলে সিএইচপি এর প্রার্থী একরেম ইমামো’লু নতুন ইস্তাম্বুলের মেয়র হন।

ইস্তাম্বুলের নতুন বিমানবন্দর অক্টোবর ২০১৮ সালে খোলা হয়, কিন্তু যাত্রী সেবা শুরু হয় এপ্রিল ২০১৯ সালে, এবং কার্গো সেবা ফেব্রুয়ারি ২০২২ সালে। এই নতুন ইস্তাম্বুল বিমানবন্দর পুরানো আতাতুর্ক বিমানবন্দরকে প্রতিস্থাপন করে। যাত্রী সংখ্যার দিক থেকে ইস্তাম্বুলের নতুন বিমানবন্দর বিশ্বের অন্যতম ব্যস্ত বিমানবন্দর।

নভেম্বর ২০২২ সালে, ইস্তাম্বুলের প্রাণবন্ত ইস্তিকলাল এভিনিউয়ে একটি বোমা হামলায় ছয় জন নিহত এবং ৮০ জনেরও বেশি আহত হন। তুর্কি কর্তৃপক্ষ এই ঘটনার জন্য নিষিদ্ধ কুর্দিস্তান ওয়ার্কার্স পার্টি (পিকেকে) এবং ওয়াইপিজিকে দায়ী করে, তবে পিকেকে এতে জড়িত থাকার কথা অস্বীকার করে।

আগস্ট ২০২৩ পর্যন্ত, ইস্তাম্বুলে সিরীয় গৃহযুদ্ধের ৫,৩০,০০০ এরও বেশি সিরীয় শরণার্থী রয়েছে, যা তুরস্কের যেকোনো শহরের মধ্যে সর্বাধিক।

 পাদটীকা 

 তথ্যসূত্র 

 গ্রন্থপঞ্জি 







 আরও পড়ুন 

 Boyar, Ebru; Fleet, Kate. A Social History of Ottoman Istanbul (ক্যামব্রিজ ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১০, ৩৭৬ পৃষ্ঠা) অনলাইন রিভিউ
 Derviş, Pelin, Bülent Tanju, এবং Uğur Tanyeli, সম্পাদনা করেছেন। Becoming Istanbul: An Encyclopedia (ইস্তানবুল: Ofset Yapımevi, ২০০৮)
 Freely, John. Istanbul: The Imperial City (পেঙ্গুইন, ১৯৯৮)। জনপ্রিয় ইতিহাস।
 Göktürk, Deniz, Levent Soysal, এবং İpek Türeli, সম্পাদনা করেছেন। Orienting Istanbul: Cultural Capital of Europe? (রুটলেজ, ২০১০)
 Hofmann, Anna; Öncü, Ayşe (সম্পাদনা করেছেন): "History takes Place – Istanbul, Dynamics of Urban Change", JOVIS Verlag Berlin ২০১৫, 
 Inalcik, Halil; Quataert, Donald. An Economic and Social History of the Ottoman Empire, 1300–1914।
 Kafadar, Cemal. Between Two Worlds: the Construction of the Ottoman State।
 Kafescioğlu, Çiğdem. Constantinopolis/Istanbul: Cultural Encounter, Imperial Vision, and the Construction of the Ottoman Capital (পেনসিলভানিয়া স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৯) ২৯৫ পৃষ্ঠা। অনলাইন রিভিউ
 Keyder, Çağlar সম্পাদনা করেছেন। Istanbul between the global and the local (Rowman & Littlefield Publishers, ১৯৯৯)।
 Mansel, Philip. Istanbul: City of the World's Desire, 1453–1924 (লন্ডন: John Murray, ১৯৯৫); জনপ্রিয় ইতিহাস।
 Mills, Amy Streets of Memory: Landscape, Tolerance, and National Identity in Istanbul (জর্জিয়া ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০১০) ২৪৮ পৃষ্ঠা। অনলাইন রিভিউ
 Vogel, Christine, Istanbul as a hub of early modern European diplomacy, EGO – ইউরোপীয় ইতিহাস অনলাইন, মাইনজ: Institute of European History , ২০২১, সংগৃহীত: ১৭ মার্চ ২০২১।
 Zürchner, E. J., Turkey a Modern History।


ইস্তাম্বুল