গাসসানীয় (গোত্র)

ঘাসানিদ (), যাদের জাফনিদ নামেও ডাকা হয়, ছিলেন একটি আরব গোত্র। মূলত তারা দক্ষিণ আরব থেকে আগত, এবং ৩য় শতকে লেভান্ট অঞ্চলে অভিবাসন করে সেখানে একটি খ্রিষ্টীয় রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে, যা পরে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অনুগত রাজ্য হয়ে ওঠে। তবে ধারণা করা হয়, ঘাসানিদদের কিছু সদস্য দক্ষিণ আরব ছেড়ে যাওয়ার আগেই ধর্মীয় নির্যাতনের হাত থেকে বাঁচতে খ্রিষ্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন।

বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের অধীনস্থ রাজ্য হিসেবে, ঘাসানিদরা বাইজেন্টাইন–সাসানিয়ান যুদ্ধগুলোতে অংশগ্রহণ করে। তারা সাসানিয়ানদের মিত্র লাখমিদদের বিরুদ্ধে লড়াই করে, যারা আরেকটি আরব গোত্র ছিল এবং চার্চ অব দ্য ইস্ট নামক অচাল্সিডীয় খ্রিষ্টীয় মতবাদ অনুসরণ করত। ঘাসানিদদের অঞ্চলগুলো রোমানদের অধিকৃত ভূখণ্ডকে বেদুঈনদের আক্রমণ থেকে রক্ষার জন্য একটি বাফার জোন হিসেবে কাজ করত।

প্রায় ৪০০ বছর ধরে টিকে থাকার পর, ঘাসানিদ রাজ্য রশিদুন খিলাফতের হাতে পতিত হয় লেভান্ট বিজয়ের সময়। এরপর গোত্রটির কিছু সদস্য ইসলাম গ্রহণ করে, আর বাকিরা ছড়িয়ে পড়ে মেল্কাইট ও সিরিয়াক খ্রিষ্টানদের মধ্যে, যাঁরা বর্তমান জর্ডান, ইসরায়েল, সিরিয়া, প্যালেস্টাইন এবং লেবানন অঞ্চলে বসবাস করত।

 প্রতিষ্ঠা 

 বংশপরিচয় ও দক্ষিণ আরব থেকে অভিবাসন 
ইসলামের প্রারম্ভিক যুগে গঠিত আরব বংশানুক্রমিক ঐতিহ্য অনুযায়ী, ঘাসানিদদের দক্ষিণ আরবের আজদ গোত্রের একটি শাখা হিসেবে গণ্য করা হতো। এই বংশানুক্রমিক ধারা অনুসারে, তাদের পূর্বপুরুষ ছিলেন জাফনাহ, যিনি আমর মুযাইকিয়া ইবন আমির ইবন হারিসা ইবন ইমরু আল কাইস ইবন সা'লাবাহ ইবন মাজিন ইবন আজদ-এর পুত্র। এই সূত্রে ঘাসানিদদের আনসার গোত্রের (অর্থাৎ আওস ও খাজরাজ) সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপন করা হয়, যাঁরা জাফনাহর ভাই সা'লাবার বংশধর বলে বিবেচিত।

তবে ইতিহাসবিদ ব্রায়ান উলরিখের মতে, ঘাসান, আনসার ও বৃহত্তর আজদ গোত্রের মধ্যে এই সম্পর্ক ইতিহাসভিত্তিক নয়। ৮ম শতকের পরের বংশানুক্রমিক গ্রন্থ ও ‘আজদের বিচ্ছিন্নতা’র কাহিনি ছাড়া অন্য কোনো উৎসে এদের একসঙ্গে গণ্য করা হয় না। এই কাহিনি অনুযায়ী, আজদ গোত্র দক্ষিণ আরব থেকে উত্তরে অভিবাসন করে এবং বিভিন্ন শাখায় বিভক্ত হয়ে যায়। ঘাসান তার একটি অংশ হিসেবে পৃথক হয়ে যায়।

 রোমান সীমান্তে বসতি স্থাপন 
‘আজদের বিচ্ছিন্নতা’ কাহিনি অনুযায়ী, ঘাসানিদরা অবশেষে রোমান সাম্রাজ্যের সীমান্ত অঞ্চলে (limes) বসতি স্থাপন করে। ঘাসানিদদের অভিবাসনের এই ঐতিহ্যকে পটোলেমির রচিত ভূগোল গ্রন্থে সমর্থন করা হয়েছে, যেখানে দক্ষিণ আরবের কিনাইদোকলপিতাই ও নদী বাইটিয়োস (সম্ভবত বর্তমান বায়শ নদী)-এর দক্ষিণে "কাস্সানিতাই" নামক এক গোত্রের অবস্থান চিহ্নিত করা হয়েছে। ধারণা করা হয়, এরা সম্ভবত প্লিনি, ডায়োডোরাস সিকুলাস এবং ফোটিয়োস (যিনি প্রাচীন সূত্র ব্যবহার করেন) কর্তৃক উল্লেখিত কাসানি, গাসান্দোই এবং কাসান্দ্রেইস নামক গোষ্ঠীগুলোর সঙ্গে সম্পর্কিত।

তাদের লেভান্ত অঞ্চলে আগমনের সুনির্দিষ্ট সময় জানা না গেলেও, অনুমান করা হয় যে তারা প্রথমে সিরিয়ায় ২৫০ থেকে ৩০০ সালের মধ্যে পৌঁছায়। পরবর্তীকালে আনুমানিক ৪০০ সালের দিকে আরেকটি অভিবাসনের ঢেউ ঘটে। প্রাপ্ত প্রাচীনতম লিখিত সূত্র অনুযায়ী, ৪৭৩ সালে তাদের নেতা আমোরকেসোস বাইজেন্টাইনদের সঙ্গে একটি চুক্তিতে স্বাক্ষর করেন, যার মাধ্যমে তারা ফোয়েদারাতি মর্যাদা লাভ করে এবং প্যালেস্টাইনের কিছু অংশে শাসন চালায়। ধারণা করা হয়, এই সময় তিনি চাল্সিডোনীয় খ্রিষ্টধর্মে ধর্মান্তরিত হন। ৫১০ সালের মধ্যে ঘাসানিদরাも আর মিয়াফাইসাইট থাকেনি; তারা চাল্সিডোনীয় হয়ে ওঠে।Irfan Shahid, 1989, Byzantium and the Arabs in the Fifth Century.

 বাইজেন্টাইন যুগ 


৩৬৩ খ্রিস্টাব্দে জুলিয়ানের পারস্য অভিযানে সাসানিয়ানদের পক্ষে যুদ্ধ করা "আসানিত সারাকেন" প্রধান পোডোসাসেস সম্ভবত একজন ঘাসানিদ ছিলেন।

প্রথমে লেভান্টে বসতি স্থাপনের পর, ঘাসানিদরা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের একটি অনুগত রাজ্যে পরিণত হয়। বাইজেন্টাইনরা ঘাসানিদদের একজন শক্তিশালী মিত্র হিসেবে পায়, যারা লাখমিদদের বিরুদ্ধে একটি বাফার অঞ্চল হিসেবে কাজ করত। তারা কেবল নিজেদের জনগণের রাজা ছিলেন না, বরং সীমান্ত অঞ্চলের স্থানীয় শাসক হিসেবে ফাইলার্ক উপাধিও ধারণ করতেন।Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, vol. 1, Irfan Shahîd, 1995, p. 103Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, Volume 2 part 2, Irfan Shahîd, pg. 164 তাদের রাজধানী ছিল গোলান মালভূমিতে অবস্থিত জাবিয়াহ। ভৌগোলিকভাবে, ঘাসানিদদের প্রভাব ছিল লেভান্টের পূর্বাংশ জুড়ে এবং তারা অন্যান্য আজদি গোত্রের সঙ্গে মিত্রতা স্থাপন করে তাদের কর্তৃত্ব উত্তর হিজাজ পর্যন্ত বিস্তৃত করে, এমনকি দক্ষিণে ইয়াসরিব (বর্তমান মদিনা) পর্যন্ত।

 বাইজেন্টাইন–সাসানিয়ান যুদ্ধসমূহ 

ঘাসানিদরা বাইজেন্টাইনদের পক্ষে সাসানিয়ান পার্সিয়ান ও আরব লাখমিদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে। তাদের ভূমি ছিল একটানা বাফার অঞ্চল হিসেবে, যা বেদুঈন গোত্রের আক্রমণ থেকে বাইজেন্টাইন অঞ্চলকে সুরক্ষা দিত। তাদের আরব মিত্রদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য ছিল বনু জুধাম ও বনু আমিলাহ।

বাইজেন্টাইনদের প্রধান মনোযোগ ছিল পূর্বাঞ্চলে এবং সাসানিয়ানদের সঙ্গে দীর্ঘস্থায়ী যুদ্ধ ছিল তাদের প্রধান উদ্বেগ। ঘাসানিদরা বাণিজ্যপথের রক্ষক, লাখমিদ গোত্রগুলোর কার্যক্রম নিয়ন্ত্রণকারী এবং সম্রাজ্ঞী বাহিনীর সৈন্য সরবরাহকারী হিসেবে ভূমিকা পালন করত। ঘাসানিদ রাজা আল-হারিস ইবন জাবালাহ (৫২৯–৫৬৯) বাইজেন্টাইনদের পক্ষে সাসানিয়ানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। ৫২৯ সালে সম্রাট জাস্টিনিয়ান প্রথম তাকে বাইজেন্টাইনদের পক্ষ থেকে সর্বোচ্চ সাম্রাজ্যিক উপাধিতে ভূষিত করেন এবং তাঁকে "প্যাট্রিসিয়ান" মর্যাদা প্রদান করেন। এছাড়াও, তাঁকে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের সকল আরব মিত্রগোষ্ঠীর উপর শাসনাধিকার দেওয়া হয়।Irfan Shahîd (1995). Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, vol. 2, part 1. pp. 51-104

আল-হারিস ছিলেন মিয়াফাইসাইট খ্রিষ্টান এবং তিনি সিরীয় মিয়াফাইসাইট (জ্যাকোবাইট) চার্চ পুনরুজ্জীবিত করতে সহায়তা করেন। তিনি এই মতবাদের পৃষ্ঠপোষকতা করেন, যদিও অর্থোডক্স বাইজেন্টাইনরা একে বিধর্ম হিসেবে গণ্য করত। পরবর্তীকালে বাইজেন্টাইনদের পক্ষ থেকে এই মতবাদের প্রতি অবিশ্বাস ও দমননীতির ফলে তাঁর উত্তরসূরি আল-মুন্ধির তৃতীয় ইবন আল-হারিস (৫৬৯–৫৮২ শাসনকাল) পতিত হন।

ঘাসানিদরা, যারা নিম্ন মেসোপটেমিয়ায় অবস্থিত আল-হিরার লাখমিদদের বিরুদ্ধে সাফল্যের সঙ্গে প্রতিরোধ গড়ে তোলে, অর্থনৈতিকভাবে সমৃদ্ধ হয় এবং ধর্মীয় ও জনসেবামূলক স্থাপনা নির্মাণে জড়িত হয়। তারা শিল্পকলারও পৃষ্ঠপোষকতা করত এবং তাদের রাজদরবারে আরব কবিদের মধ্যে আল-নাবিগাহ ও হাসান ইবন সাবিত-এর মতো কবিদের আতিথ্য দেওয়া হয়েছিল।

 প্রারম্ভিক ইসলামি যুগ 

 লেভান্ট বিজয় ও রশিদুন খিলাফত 
মদিনাভিত্তিক নবপ্রতিষ্ঠিত মুসলিম রাষ্ট্র, যা প্রথমে ইসলামের প্রবর্তক মুহাম্মদ (মৃ. ৬৩২) এবং পরে দ্বিতীয় খলিফা উমর () কর্তৃক পরিচালিত হয়, সিরিয়ার ঘাসান গোত্রের সঙ্গে যোগাযোগ স্থাপন কিংবা তাদের মুসলিম শিবিরে টানার চেষ্টা করেছিল। তবে এসব চেষ্টা ব্যর্থ হয়। ঘাসানিদের শেষ ফাইলার্ক, জাবালা ইবন আল-আয়হাম, যাঁর জীবন ঘিরে অনেক কিংবদন্তি প্রচলিত, বাইজেন্টাইনদের মিত্র আরব গোত্রসমূহ নিয়ে মুসলিম বাহিনীর বিরুদ্ধে ইয়ারমুকের যুদ্ধে () অংশ নেন, যেখানে তারা পরাজিত হয়।

জানা যায়, জাবালা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, কিন্তু পরে তা পরিত্যাগ করেন এবং ৬৩৯ সালে তার গোত্রসহ সিরিয়া ত্যাগ করে বাইজেন্টাইন-নিয়ন্ত্রিত আনাতোলিয়ায় চলে যান। এই সময়ের মধ্যেই মুসলিমরা বাইজেন্টাইন সিরিয়ার বেশিরভাগ অঞ্চল জয় করে নিয়েছিল। ঘাসানিদের সঙ্গে প্রত্যাশিত অগ্রগতি না হওয়ায় সিরিয়ার মুসলিম প্রশাসক মু'আবিয়া ঘাসানদের পুরাতন মিত্র গোত্র বনু কালব-এর সঙ্গে সফলভাবে জোট গঠন করেন। এই গোত্রটি মু'আবিয়ার সিরিয়াভিত্তিক সামরিক শক্তির প্রধান ভিত্তি হয়ে ওঠে এবং পরে, ৬৬১ সালে মু'আবিয়া উমাইয়া খিলাফতের প্রধান হলে, সমগ্র ইসলামি সাম্রাজ্যের এক গুরুত্বপূর্ণ ভিত্তিতে পরিণত হয়।

 উমাইয়া ও আব্বাসীয় যুগ 
ঘাসানিদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ সিরিয়াতে থেকে যায় এবং দামেস্ক শহর ও তার পার্শ্ববর্তী ঘুতা অঞ্চলে বসবাস করত। মু'আবিয়ার শাসনকালে এদের অনেকেই ধীরে ধীরে, অন্তত নামেমাত্র ইসলাম গ্রহণ করেন। ইতিহাসবিদ ন্যান্সি খালেকের মতে, এই ঘাসানিরা প্রারম্ভিক ইসলামি সিরিয়ায় একটি "অপরিহার্য" সামাজিক গোষ্ঠীতে পরিণত হয়।

মু'আবিয়া সিরিয়ার খ্রিষ্টানদের, বিশেষত ঘাসানিদের, প্রশাসনিক ও সামরিক অভিজ্ঞতা কাজে লাগাতে আগ্রহী ছিলেন। এই গোত্রের সদস্যরা পরে উমাইয়া খলিফাদের অধীনে গভর্নর, অভিজাত সৈন্যদের (শুর্তা) কমান্ডার, কাতিব (লিপিকার) ও দরবারের কর্মচারী হিসেবে কাজ করেন। ঘাসানিদের সা'লাবা ও ইমরু আল-কাইস শাখার কিছু বংশধরকে উমাইয়া দরবারের কবি, ফকিহ এবং খোরাসান, আযারবাইজান ও আর্মেনিয়ার সরকারি কর্মকর্তা হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।

৬৮৪ সালে খলিফা মু'আবিয়া দ্বিতীয় কোনও উত্তরাধিকারী নিযুক্ত না করেই মৃত্যুবরণ করলে, দ্বিতীয় ইসলামি গৃহযুদ্ধ শুরু হয় এবং সিরিয়ায় উমাইয়াদের শাসন বিপদের সম্মুখীন হয়। এ সময় মক্কাভিত্তিক প্রতিদ্বন্দ্বী খলিফা ইবনে জুবায়ের খিলাফতের অন্যান্য অংশের নিয়ন্ত্রণ গ্রহণ করেন। ঘাসানিরা, বিশেষ করে তাদের মিত্র বনু কালব গোত্র, সিরিয়ায় উমাইয়া শাসন টিকিয়ে রাখতে আগ্রহী ছিল। তারা সিরিয়ার গোত্রসমূহের এক সম্মেলনে পুরাতন ঘাসানিদ রাজধানী জাবিয়ায় মু'আবিয়ার দূরসম্পর্কীয় আত্মীয় মারওয়ান প্রথম-কে খলিফা হিসেবে মনোনীত করে।

এদিকে দামেস্কের গভর্নর দাহহাক ইবন কায়স আল-ফিহরি ইবনে জুবায়েরের পক্ষে অবস্থান নেন। মার্জ রাহিতের যুদ্ধে মারওয়ান ও দাহহাকের মধ্যে সংঘর্ষ ঘটে। দামেস্কে অবস্থানকারী ঘাসানিদ পরিবারের সদস্য ইয়াজিদ ইবন আবি আল-নিমস সেখানে বিদ্রোহ করে মারওয়ানের পক্ষে শহরের নিয়ন্ত্রণ নেন। যুদ্ধ শেষে মারওয়ান বিজয়ী হন এবং খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন। এক কবিতায় মারওয়ান ঘাসানিদের পাশাপাশি সিরিয়ার কালব, কিন্দা ও তানুখ গোত্রের অবদানকে প্রশংসা করেন।

পরে এই গোত্রগুলো ইয়ামানি গোষ্ঠী গঠন করে, যারা কাইস গোত্রের বিরোধী ছিল। এই কাইস-ইয়ামান দ্বন্দ্ব উমাইয়া শাসনের পতনে ভূমিকা রাখে, কারণ প্রতিটি গোষ্ঠী বিভিন্ন উমাইয়া রাজপুত্র ও গভর্নরের পক্ষে অবস্থান নেয়। ঘাসানিদ নেতা শাবিব ইবন আবি মালিক দামেস্কে ইয়ামানিদের নেতৃত্ব দেন এবং খলিফা আল-ওয়ালিদ দ্বিতীয়-কে হত্যার ষড়যন্ত্রে জড়িত ছিলেন ()। হত্যার পর ঘাসানিরা দামেস্ক অভিমুখে যাত্রা করে ইয়ামানিপন্থী ইয়াজিদ তৃতীয় ()–কে খলিফা স্থাপন করতে সহায়তা করে।

৭৫০ সালে ইরাকভিত্তিক আব্বাসীয় খিলাফতের উত্থানে সিরিয়ার আরব গোত্রগুলো, বিশেষত ঘাসানিদের, ক্ষমতা, সম্পদ ও সামাজিক মর্যাদা মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। ইতিহাসবিদ হিউ কেনেডির মতে, ৯ম শতকের মধ্যে ঘাসানিরা এক স্থিতিশীল গ্রামীণ জীবন গ্রহণ করে। ভূগোলবিদ আল-ইয়াকুবি (মৃ. ৮৯০) উল্লেখ করেন, তারা দামেস্কের ঘুতা অঞ্চলে এবং ট্রান্সজর্ডানের ঘারানদাল এলাকায় বসবাস করছিল।

 দামেস্কের পণ্ডিত পরিবারসমূহ 
প্রারম্ভিক ইসলামি যুগে দামেস্কে ঘাসানিদের অন্তত দুটি পরিবার খ্যাতি অর্জন করে—ইয়াহইয়া ইবন ইয়াহইয়া আল-ঘাসানি (মৃ. ৭৫০-এর দশকে) এবং আবু মুশির আল-ঘাসানি (মৃ. ৮৩৩)। ইয়াহইয়া ছিলেন খলিফা মারওয়ানের শুর্তা প্রধান ইয়াহইয়া ইবন কায়স-এর পুত্র। উমর দ্বিতীয় ()–এর শাসনকালে মসুলর গভর্নর হিসেবে দায়িত্ব পালন শেষে তিনি দামেস্কে ফিরে আসেন ও হাদিসশাস্ত্রে মনোনিবেশ করেন। তিনি “দামেস্কবাসীদের নেতা” বা সাইয়্যিদ আহল দিমাশক নামে পরিচিতি পান। তাঁর হাদিসবিষয়ক শিক্ষা তাঁর চাচা সুলায়মানের মাধ্যমে প্রাপ্ত, যিনি আবার দামেস্কে অবস্থানকারী মুহাম্মদের সাহাবি আবু দারদা থেকে তা অর্জন করেন।

পরবর্তীকালে অনেক মুসলিম পণ্ডিত ইয়াহইয়া ইবন ইয়াহইয়ার সূত্রে কিছু হাদিস সংকলন করেন, যার মধ্যে অন্যতম হলো উমাইয়া মসজিদে জন দ্য ব্যাপটিস্ট-এর শিরের আবিষ্কার এবং মসজিদের গৌরব ও উমাইয়া রাজবংশের প্রশংসা। তাঁর সন্তান, পৌত্র, প্রপৌত্র ও তৎপরবর্তী বংশধররা হাদিসচর্চায় যুক্ত থেকে দামেস্কের অভিজাত শ্রেণির অংশ হয়ে ওঠেন।

আবু মুশিরের দাদা আব্দ আল-আ'লা ছিলেন হাদিস পণ্ডিত। আবু মুশির বিখ্যাত সিরীয় পণ্ডিত সাঈদ ইবন আবদুল আজিজ আল-তানুখির শিষ্য ছিলেন। তিনি দামেস্কে একজন গুরুত্বপূর্ণ হাদিসবিশারদে পরিণত হন। সিরিয়ার প্রশাসনিক ইতিহাস, স্থানীয় অভিজাতদের বংশপরিচয় ও পণ্ডিতদের নিয়ে তার আগ্রহ ছিল।

চতুর্থ ইসলামি গৃহযুদ্ধের সময়, ৮১১ সালে উমাইয়া বংশীয় আবু আল-উমাইতির আল-সুফিয়ানি সিরিয়ায় উমাইয়া খিলাফত পুনঃপ্রতিষ্ঠার চেষ্টা করেন। আবু মুশির, যাঁর দাদা ৭৫০ সালে আব্বাসিদের হাতে নিহত হন, আব্বাসিদের প্রতিনিধিত্বকারী ইরাকিদের ঘৃণা করতেন এবং উমাইয়া পুনঃপ্রতিষ্ঠাকে সমর্থন করেন। তিনি আবু আল-উমাইতির কাজি (প্রধান বিচারপতি) হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন, কিন্তু ৮১৩ সালে বিদ্রোহ দমন শেষে আব্বাসিরা তাকে বন্দি করে। তাঁর প্রপৌত্র আব্দ আল-রব ইবন মুহাম্মদ ও আমর ইবন আব্দ আল-আ'লা দামেস্কে পণ্ডিত হিসেবে খ্যাতি অর্জন করেন।

 রাজারা 
মধ্যযুগীয় আরবি লেখকরা ঘাসানিদদের জন্য "জাফনিদ" (جفنيون) শব্দটি ব্যবহার করতেন। আধুনিক গবেষকরাও এই পরিভাষাটিকে পছন্দ করেন, বিশেষ করে ঘাসানিদ সমাজের শাসক শ্রেণিকে নির্দেশ করার জন্য। প্রাথমিক রাজাদের নাম মূলত ঐতিহ্যনির্ভর; তাদের প্রকৃত শাসনকাল নিয়ে ঐতিহাসিকভাবে নিশ্চিত হওয়া কঠিন।

 জাফনাহ প্রথম ইবন আমর (২২০–২৬৫)
 আমর প্রথম ইবন জাফনাহ (২৬৫–২৭০)
 সা'লাবাহ ইবন আমর (২৭০–২৮৭) – রোমানদের মিত্র
 আল-হারিস প্রথম ইবন সা'লাবাহ (২৮৭–৩০৭)
 জাবালাহ প্রথম ইবন আল-হারিস (৩০৭–৩১৭)
 আল-হারিস দ্বিতীয় ইবন জাবালাহ ‘ইবন মারিয়া’ (৩১৭–৩২৭)
 আল-মুন্ধির প্রথম (বয়োজ্যেষ্ঠ) ইবন আল-হারিস দ্বিতীয় (৩২৭–৩৩০), একইসাথে...
 আল-আয়হাম ইবন আল-হারিস দ্বিতীয় (৩২৭–৩৩০), এবং...
 আল-মুন্ধির দ্বিতীয় (কনিষ্ঠ) ইবন আল-হারিস দ্বিতীয় (৩২৭–৩৪০), এবং...
 আল-নু'মান প্রথম ইবন আল-হারিস দ্বিতীয় (৩২৭–৩৪২), এবং...
 আমর দ্বিতীয় ইবন আল-হারিস দ্বিতীয় (৩৩০–৩৫৬), এবং...
 জাবালাহ দ্বিতীয় ইবন আল-হারিস দ্বিতীয় (৩২৭–৩৬১)
 জাফনাহ দ্বিতীয় ইবন আল-মুন্ধির প্রথম (৩৬১–৩৯১), একইসাথে...
 আল-নু'মান দ্বিতীয় ইবন আল-মুন্ধির প্রথম (৩৬১–৩৬২)
 আল-নু'মান তৃতীয় ইবন আমর ইবন আল-মুন্ধির প্রথম (৩৯১–৪১৮)
 জাবালাহ তৃতীয় ইবন আল-নু'মান (৪১৮–৪৩৪)
 আল-নু'মান চতুর্থ ইবন আল-আয়হাম (৪৩৪–৪৫৫), একইসাথে...
 আল-হারিস তৃতীয় ইবন আল-আয়হাম (৪৩৪–৪৫৬), এবং...
 আল-নু'মান পঞ্চম ইবন আল-হারিস (৪৩৪–৪৫৩)
 আল-মুন্ধির দ্বিতীয় ইবন আল-নু'মান (৪৫৩–৪৭২), একইসাথে...
 আমর তৃতীয় ইবন আল-নু'মান (৪৫৩–৪৮৬), এবং...
 হিজর ইবন আল-নু'মান (৪৫৩–৪৬৫)
 আল-হারিস চতুর্থ ইবন হিজর (৪৮৬–৫১২)
 জাবালাহ চতুর্থ ইবন আল-হারিস (৫১২–৫২৯)
 আল-আমর চতুর্থ ইবন মাহ’শি (৫২৯)
 আল-হারিস পঞ্চম ইবন জাবালাহ (৫২৯–৫৬৯)
 আল-মুন্ধির তৃতীয় ইবন আল-হারিস (৫৬৯–৫৮১), একইসাথে...
 আবু কিরাব আল-নু'মান ইবন আল-হারিস (৫৭০–৫৮২)
 আল-নু'মান ষষ্ঠ ইবন আল-মুন্ধির (৫৮১–৫৮৩)
 আল-হারিস ষষ্ঠ ইবন আল-হারিস (৫৮৩)
 আল-নু'মান সপ্তম ইবন আল-হারিস আবু কিরাব (৫৮৩–?)
 আল-আয়হাম ইবন জাবালাহ (?–৬১৪)
 আল-মুন্ধির চতুর্থ ইবন জাবালাহ (৬১৪–?)
 শরাহীল ইবন জাবালাহ (?–৬১৮)
 আমর চতুর্থ ইবন জাবালাহ (৬২৮)
 জাবালাহ পঞ্চম ইবন আল-হারিস (৬২৮–৬৩২)
 জাবালাহ ষষ্ঠ ইবন আল-আয়হাম (৬৩২–৬৩৮)

 উত্তরাধিকার 
ঘাসানিদরা তাদের শাসনের শিখরে পৌঁছায় রাজা আল-হারিস পঞ্চম ও আল-মুন্ধির তৃতীয়-এর সময়ে। উভয়েই সামরিকভাবে সফল ছিলেন এবং বাইজেন্টাইনদের বিশ্বস্ত মিত্র হিসেবে লাখমিদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন। তারা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের দক্ষিণ সীমানা সুরক্ষিত করেন এবং আরব ভূখণ্ডে বাইজেন্টাইনদের রাজনৈতিক ও বাণিজ্যিক স্বার্থ রক্ষা করেন।

তবে ঘাসানিদরা মিয়াফাইসাইট খ্রিষ্টধর্মে দৃঢ়ভাবে আস্থাশীল ছিল, যা শেষ পর্যন্ত বাইজেন্টাইনদের সঙ্গে তাদের বিচ্ছেদের কারণ হয়। এই ধর্মীয় মতপার্থক্যের ফলে আল-মুন্ধির তৃতীয় ক্ষমতাচ্যুত ও নির্বাসিত হন, এবং ৫৮৬ সালের পর ঘাসানিদ সংযুক্তির অবসান ঘটে।; 

ঘাসানিদরা সিরীয় মিয়াফাইসাইট চার্চের পৃষ্ঠপোষকতা করত, যা ওই গির্জার টিকে থাকা, পুনরুজ্জীবন ও এমনকি আরবের দক্ষিণাঞ্চলে ধর্মপ্রচারের মাধ্যমে বিস্তারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে। ইতিহাসবিদ ওয়ারউইক বল-এর মতে, ঘাসানিদদের সরল ও কঠোর একেশ্বরবাদী খ্রিষ্টধর্ম প্রচার ইসলাম আগমনের পূর্বাভাস হিসেবে বিবেচিত হতে পারে।; 

তাদের শাসনামলে সিরিয়ার পূর্বাঞ্চলীয় আরব অঞ্চলে নগরায়ণ বৃদ্ধি পায় এবং বহু গির্জা, মঠ ও স্থাপনা নির্মিত হয়। ঘাসানিদ রাজদরবারের যে বিবরণ পাওয়া যায়, তাতে এক সমৃদ্ধ সাংস্কৃতিক জীবনের চিত্র ফুটে ওঠে—যেখানে সংগীত, শিল্পকলা এবং বিশেষ করে আরবি কবিতার পৃষ্ঠপোষকতা করা হতো। বল-এর ভাষায়, “ঘাসানিদ রাজদরবারগুলো ছিল ইসলামী যুগের খলিফা শাসিত রাজদরবারগুলো আবির্ভূতের আগ পর্যন্ত আরবি কবিতার সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ কেন্দ্র।” তাদের রাজদরবারের সংস্কৃতি, বিশেষ করে মরুভূমির প্রাসাদপ্রীতি (যেমন কাসর ইবন ওয়ারদান) উমাইয়া খলিফাদের জন্য আদর্শ হয়ে ওঠে।; 

৭ম শতকে প্রথম ঘাসানিদ রাজ্যের পতনের পর, কিছু খ্রিষ্টান ও মুসলিম রাজবংশ নিজেদেরকে ঘাসানিদের উত্তরসূরি বলে দাবি করে শাসন চালায়।Late Antiquity - Bowesock/Brown/Grabar, Harvard University Press, 1999, p. 469 বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের ফোকাস বা নিকিফোরিয় রাজবংশের সঙ্গেও সম্পর্কের দাবি করা হয়। রাসূলি সুলতানরা ১৩ থেকে ১৫ শতক পর্যন্ত ইয়েমেনে রাজত্ব করে,Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift "The Islamic World - From classical to modern times", for Bernard Lewis, Darwin Press 1989, p. 332 আর বুরজী মামলুক সুলতানরা ১৪ থেকে ১৬ শতক পর্যন্ত মিশরে শাসন করে।Ghassan post Ghassan, Irfan Shahid, Festschrift "The Islamic World - From classical to modern times", for Bernard Lewis, Darwin Press 1989, p. 328

খ্রিষ্টান আল-শেমোর পরিবার ছিল ঘাসানিদের উত্তরাধিকার দাবি করা শেষ শাসকগোষ্ঠী, যারা লেবাননের আকউরা অঞ্চলে একটি স্বাধীন প্রিন্সিপালিটি হিসেবে ১২১১ থেকে ১৬৪১ পর্যন্ত এবং জঘারতা-জওয়াইয়া অঞ্চলে ১৬৪৩ থেকে ১৭৪৭ সাল পর্যন্ত শাসন করে।

 তথ্যসূত্র 

বিষয়শ্রেণী:২২০-এ প্রতিষ্ঠিত
বিষয়শ্রেণী:৬৩৮-এ বিলুপ্ত
বিষয়শ্রেণী:৭ম শতাব্দীতে বিলুপ্ত রাষ্ট্র ও অঞ্চল
বিষয়শ্রেণী:২২০-এর দশকে প্রতিষ্ঠিত রাষ্ট্র ও অঞ্চল
বিষয়শ্রেণী:আরব রাজবংশ
বিষয়শ্রেণী:আরবের গোত্র
বিষয়শ্রেণী:মধ্যযুগীয় আরব গণিতবিদ
বিষয়শ্রেণী:প্রাচীন আরবীয় জনগোষ্ঠী
বিষয়শ্রেণী:খ্রিস্টান রাষ্ট্র