স্থবির নিকায়

স্থবির নিকায় হলো আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি। দ্বিতীয় বৌদ্ধ পরিষদের সময় সংখ্যাগরিষ্ঠরা মহাসাংঘিকদের থেকে বিভক্ত হয়ে যায়।Harvey, Peter (2013). An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices (2nd ed.). Cambridge, UK: Cambridge University Press. pg. 89-90.

 ইতিহাস 
 উৎপত্তি 
স্থবির নিকায় ছিলো আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি। দ্বিতীয় বৌদ্ধ পরিষদের সময় স্থবির নিকায় সংখ্যাগরিষ্ঠ মহাসাংঘিকদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় যার ফলে সংঘের প্রথম বিভেদ দেখা দেয়।

মহাসাংঘিক শারিপুত্রপরিপশ্চা, প্রবীণ সন্ন্যাসীদের শৃঙ্খলাবিধি থেকে এই সম্প্রদায়ের প্রস্থানকে ন্যায্যতা দেওয়ার জন্য লেখা গ্রন্থ, দাবি করে যে বিনয়ের বিষয়ে পাটলীপুত্রে অধিবেশন আহ্বান করা হয়েছিল, এবং এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে বিভেদটি সংখ্যাগরিষ্ঠতার (মহাসংঘ) কারণে অস্বীকার করেছিল। সংখ্যালঘুদের (স্থবিরগণ) দ্বারা বিনয়ের সাথে নিয়ম সংযোজন গ্রহণ করুন। তাই মহাসাংঘিকরা স্থবিরদেরকে বিচ্ছিন্ন গোষ্ঠী হিসাবে দেখেছিল যারা মূল বিনয়কে সংশোধন করার চেষ্টা করছিল।

পণ্ডিতরা সাধারণত একমত হয়েছেন যে বিবাদের বিষয়টি প্রকৃতপক্ষে বিনয়ের বিষয় ছিল, এবং উল্লেখ করেছেন যে মহাসাংঘিকদের বিবরণ বিনয় গ্রন্থগুলি দ্বারা শক্তিশালী করা হয়েছে, কারণ স্থবিরদের সাথে যুক্ত বিনয়গুলিতে মহাসাংঘিক বিনয়ের চেয়ে বেশি নিয়ম রয়েছে।  আধুনিক বৃত্তি তাই সাধারণত একমত যে মহাসাংঘিক বিনয় প্রাচীনতম।  স্কিল্টনের মতে, ভবিষ্যৎ পণ্ডিতরা নির্ধারণ করতে পারেন যে মহাসাংঘিক সম্প্রদায়ের পাঠ থেরবাদ সম্প্রদায়ের তুলনায় প্রাথমিক ধম্ম-বিনয়কে আরও ভালভাবে বোঝার ক্ষেত্রে অবদান রাখবে।

 ভাষা 
তিব্বতি ঐতিহাসিক বু-স্তোন-রিন-ছেন-গ্রুব লিখেছেন যে মহাসাংঘিকরা প্রাকৃত, সর্বাস্তিবাদীরা সংস্কৃত, স্থবিররা পৈয়াচী ব্যবহার করেছে, এবং সংমিতীয়রা অপভ্রংশ ব্যবহার করেছে।

 উত্তরাধিকার 
স্থবিররা পরবর্তীতে অন্যান্য সম্প্রদায়ে বিভক্ত হয় যেমন:
 সর্বাস্তিবাদ
 বৎসিপুত্রীয়
 বিভজ্যবাদ
 মহিষাসক
 ধর্মগুপ্তক
 কাশ্যপীয়
 তাম্রশাতীয় (পরবর্তীতে থেরবাদ)

 তথ্যসূত্র 

 উৎস 









 বহিঃসংযোগ 
Sects & Sectarianism: The Origins of Buddhist Schools'', Santi Forest Monastery, 2006 by Bhikkhu Sujato

বিষয়শ্রেণী:আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায়