সুবর্ণপ্রভাসসূত্র

সুবর্ণপ্রভাসসূত্র () বা সুবর্ণ প্রভাসোত্তমসূত্রেন্দ্ররাজসূত্র
বা সুবর্ণপ্রভাসোত্তমসূত্র হলো বৌদ্ধধর্মের মহাযান সূত্রের একটি। সংস্কৃতে, পুরো উপাধি হলো সূত্রের সার্বভৌম রাজা, সুবর্ণের আলো।

 ইতিহাস  
সূত্রটি মূলত ভারতে সংস্কৃত ভাষায় লেখা হয়েছিল এবং ধর্মক্ষেম ও অন্যান্যদের দ্বারা বহুবার চীনা ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল এবং পরে তিব্বতি ও অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছিল। জোহানেস নোবেল  পাঠের সংস্কৃত ও তিব্বতি সংস্করণ প্রকাশ করেছেন।Nobel, Johannes (1937). Suvarṇabhāsottamasūtra. Das Goldglanz-Sūtra: ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus. Nach den Handschriften und mit Hilfe der tibetischen und chinesischen Übertragungen, Leipzig: HarrassowitzNobel, Johannes (1944/1950). Suvarnaprabhāsottamasūtra. Das Goldglanz-Sūtra: ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus. Die tibetische Übersetzung mit einem Wörterbuch. Band 1: Tibetische Übersetzung, Stuttgart: Kohlhammer Verlag 1944. Band 2: Wörterbuch Tibetisch-Deutsch-Sanskrit, Stuttgart: Kohlhammer 1950.Nobel, Johannes (1958). Suvarnaprabhāsottamasūtra. Das Goldglanz-Sūtra: ein Sanskrittext des Mahāyāna-Buddhismus. I-Tsing's chinesische Version und ihre tibetische Übersetzung. Band 1: I-Tsing's chinesische Version übersetzt, eingeleitet erläutert und mit einem photomechanischen Nachdruck des chinesischen Textes versehen. Band 2: Die tibetische Übersetzung mit kritischen Anmerkungen, Leiden: Brill সূত্রটি পূর্ব এশিয়ায় প্রভাবশাল।

সূত্রের নাম "সুবর্ণ ভেরীর স্বীকারোক্তি" অধ্যায় থেকে এসেছে, যেখানে বোধিসত্ত্ব রুচিরকেতু মহৎ ভেরীর স্বপ্ন দেখেন যা গৌতম বুদ্ধের ধর্ম বা শিক্ষার প্রতীক মহৎ সুবর্ণ আলো বিকিরণ করে।

সুবর্ণপ্রভাসসূত্র তার মৌলিক বার্তার কারণে চীন ও জাপানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সূত্রগুলির মধ্যে একটি হয়ে উঠেছে, যা শেখায় যে চার স্বর্গীয় রাজারা সেই শাসককে রক্ষা করেন যিনি তার দেশকে যথাযথভাবে শাসন করেন।

সূত্রটি দেবী সরস্বতী, লক্ষ্মী ও দৃধার ব্রতকেও ব্যাখ্যা করে যে কোনো ভিক্ষুকে রক্ষা করার জন্য যিনি সূত্রটিকে সমর্থন করবেন এবং শিক্ষা দেবেন।

অভিহিত মূল্যে নেওয়া, কেউ সূত্রের মূল বিষয়বস্তুকে আক্ষরিক অর্থে নিতে পারে, যা নেতাদের জন্য রাজ্যের জন্য ভাল উদাহরণ হওয়ার গুরুত্ব। দ্বাদশ অধ্যায়ে, সূত্রটি শ্লোক আকারে রাজ্যের উপর যে বিপর্যয় ঘটে যখন তার শাসক ন্যায়বিচারকে সমর্থন করে না, এবং আদর্শ জীবনযাপনকারী রাজাদের সুবিধা সম্পর্কে কথা বলে। গার্ডিয়ান কিংসের অধ্যায়ে, চার অভিভাবক রাজার বুদ্ধের সাথে কথোপকথন রয়েছে, রাজ্যের শাসক যদি সূত্রের সারমর্মকে ধারণ করে এবং প্রতিদিনের প্রশংসা করে তবে রাজ্যের সমস্ত সুবিধাগুলি স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে। সূত্রটিতে প্রাথমিক তন্ত্রের কিছু উপাদান রয়েছে, দ্বিতীয় অধ্যায়ে, সূত্রটি চারটি মূল নির্দেশে বসবাসকারী চার বুদ্ধের বর্ণনা করে। এই একই চারটি একই অবস্থানে পরবর্তী বৌদ্ধ মন্ডল নিয়ে গঠিত, যেমন গর্ভক্ষেত্র।

চীনে সুই রাজবংশের সময়, তিআনতাই ঐতিহ্যের সন্ন্যাসী ঝিয়াই আচার অনুষ্ঠানের সূচনা করেছিলেন যা "গংফো ঝাইটিয়ান" নামে পরিচিত, যার অর্থ "বুদ্ধ ও দেবতাদের পূজা", যা সুবর্ণপ্রভাসসূত্রে বর্ণিত রীতি অনুসারে। অনুষ্ঠান চলাকালীন, শ্রদ্ধার নিদর্শন হিসেবে বুদ্ধদের সাথে সাথে চব্বিশ জন দেবকেও নিবেদন করা হয়। এই অনুষ্ঠানটি ঐতিহ্যের মাধ্যমে আধুনিক যুগে চলে এসেছে এবং চিনা ক্যালেন্ডারের ১ম মাসের ৯ম দিনে চীনা বৌদ্ধ মন্দিরে প্রথাগতভাবে সঞ্চালিত হয়।

সূত্রটি চীন, কোরিয়া ও জাপানে দেশকে রক্ষা করার জন্য সূত্র হিসাবে সম্মান অর্জন করেছে এবং প্রায়শই হুমকি এড়াতে জনসমক্ষে পাঠ করা হত। উদাহরণস্বরূপ, জাপানে এটির প্রথম পাঠ ছিল প্রায় ৬৬০ খ্রিস্টাব্দের সময় আদালতের অনুষ্ঠান হিসাবে, যখন চীনের তাং রাজবংশ এবং কোরিয়ার সিল্লা কোরিয়ার বায়েকজে রাজ্যকে পরাজিত করে এবং জাপানকে হুমকি দিচ্ছিল। ৭৪১ সালে জাপানের সম্রাট শোমু প্রতিটি প্রদেশে সন্ন্যাসী ও মঠবাসিনীদের জন্য প্রাদেশিক মঠ স্থাপন করেছিলেন। মঠগুলির দাপ্তরিক নাম ছিল চার স্বর্গীয় রাজা সুবর্ণপ্রভাসসূত্র দ্বারা রাজ্যের সুরক্ষার জন্য মন্দির, সেখানে বসবাসকারী ২০ জন সন্ন্যাসী দেশকে রক্ষা করার জন্য নির্দিষ্ট সময়সূচীতে সার্বভৌম রাজাদের সুবর্ণপ্রভাসসূত্র আবৃত্তি করেছিলেন। জাপানে বৌদ্ধধর্ম বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে এই প্রথাটি ধীরে ধীরে ব্যবহার বন্ধ হয়ে যায় এবং আজ আর তা অব্যাহত নেই।

 তথ্যসূত্র 

 উৎস 
 Bagchi, S. ed. (1967). Suvarṇaprabhāsasūtram, Darbhanga: The Mithila Institute. Digital Sanskrit Buddhist Canon. (NB: in Unicode)
 Gummer, Natalie D. (2012). Listening to the Dharmabhāṇaka: The Buddhist Preacher in and of the Sūtra of Utmost Golden Radiance, Journal of the American Academy of Religion 80 (1), 137-160.  
 Lee, Sumi (2017). Kingship as "Dharma-Protector": A Comparative Study of Wŏnhyo and Huizhao's Views on the "Golden Light Sutra", Journal of Korean Religions 8 (1), 93-129  
 Skjaervo, Prods O. (2004 ). This Most Excellent Shine of Gold, King of Kings of Sutras: The Khotanese Suvarnabhãsottamasutra. 2 vols. Cambridge,MA: Department of Near Eastern Languages and Civilizations, Harvard University
 Suzuki, T. (2003). Stupa Worship and Dharma Evaluation in the Suvarnaprabhasa, Journal of Indian and Buddhist Studies 51 (2), 996-1001
 Tyomkin E. (1995).  Unique Sanskrit Fragments of  the “Sutra of Golden Light” in the manuscript collection of St Petersburg Branch of the Institute of Oriental Studies, Russian Academy of Sciences, Manuscripta Orientalia. Vol. 1, (1), 29-38.
 বহিঃসংযোগ
 The Sutra of Golden Light: The 21 Chapter Version, published by the FPMT
 Roman transliteration of Sanskrit (Bagchi), chapter-wise, DSBC Project
 An English translation by 84000: Translating the Words of the Buddha

বিষয়শ্রেণী:মহাযান সূত্র
বিষয়শ্রেণী:বৈপুল্য সূত্র