অনিত্য

অনিত্য () একটি সংস্কৃত শব্দ এবং এর পালি শব্দ অনিক্ক। এটি বৌদ্ধ দর্শনে বিশিষ্ট, এবং এটি হিন্দু ও জৈন দর্শনেও পাওয়া যায়। ঋগ্বেদেও শব্দটিকে দেখা যায়।

দার্শনিক ধারণাটি বিভিন্ন ধর্ম ও দর্শনে আলোচিত। এটি বৌদ্ধ দর্শনের অস্তিত্বের তিন প্রতীকের ভূমিকার জন্য উল্লেখযোগ্য। গ্রিক দর্শনের দার্শনিক হেরাক্লিটাসের মতে সবকিছু প্রবাহিত হয়। পাশ্চাত্য দর্শনে এটিকে প্রক্রিয়া দর্শন বলেও উল্লেখ করা হয়।

 ভারতীয় ধর্মে 
 বৌদ্ধধর্ম 

alt=impermanence of life|থাম্ব|বৌদ্ধধর্ম অনুসারে, জীব বহু জন্মের মধ্য দিয়ে যায়। বৌদ্ধধর্ম স্থায়ী, অপরিবর্তনীয় আত্মার অস্তিত্ব শেখায় না। এক রূপ থেকে অন্য রূপের জন্ম ক্রমাগত পরিবর্তনের প্রক্রিয়ার অংশ।
বৌদ্ধধর্মের অন্যতম অপরিহার্য মতবাদ হিসেবে অনিক্ক বা অনিত্যকে পালি ত্রিপিটকে ব্যাপকভাবে দেখা যায়।, Quote: "All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, suffering and lack of soul or essence." মতবাদ দাবি করে যে সমস্ত শর্তযুক্ত অস্তিত্ব, ব্যতিক্রম ছাড়া, "ক্ষণস্থায়ী, অদৃশ্য, অস্থির"। সমস্ত ক্ষণস্থায়ী জিনিস, বস্তুগত বা মানসিক হোক না কেন, অবস্থার ক্রমাগত পরিবর্তনে যৌগিক বস্তু, অবনতি ও ধ্বংস সাপেক্ষে। সমস্ত শারীরিক ও মানসিক ঘটনা আধ্যাত্মিকভাবে বাস্তব নয়। তারা ধ্রুবক বা স্থায়ী নয়; তারা অস্তিত্বে আসে এবং দ্রবীভূত হয়।
 হিন্দুধর্ম 
বস্তু ও জীবনের অস্থিরতার অর্থে অনিত্য শব্দটি হিন্দুধর্মের অন্যতম মুখ্য উপনিষদ কঠ উপনিষদের শ্লোক ১.২.১০-এ উপস্থিত হয়েছে।Katha Upanishad 1.2.10, Wikisource; Quote: जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत् । ततो मया नाचिकेतश्चितोऽग्निः अनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम् ॥ १०॥Paul Deussen, Sixty Upanishads of the Veda, Volume 1, Motilal Banarsidass, , page 283 with footnote 1 এটি দাবি করে যে বিশ্বের সবকিছুই অস্থায়ী, কিন্তু জিনিসের অস্থায়ী প্রকৃতি হলো যা স্থায়ী (নিত্য) তা পাওয়ার সুযোগ কারণ হিন্দু ধর্মগ্রন্থ আত্মা সম্পর্কে তার মতবাদ উপস্থাপন করে। অনিত্য শব্দটি ভগবদ্গীতায়ও একই প্রসঙ্গে দেখা যায়।

বৌদ্ধধর্ম ও হিন্দুধর্ম অনিক্ক বা অনিত্যের মতবাদকে ভাগ করে, যেটি হলো "কিছুই স্থায়ী হয় না, সবকিছুই পরিবর্তনশীল অবস্থায় থাকে"; যাইহোক, তারা অনাত্ত মতবাদে দ্বিমত পোষণ করেন, অর্থাৎ স্বয়ং অস্তিত্ব আছে কি না। ফ্রাঙ্ক হফম্যান এবং ডিগাল মাহিন্দা বলেন, এমনকি বৌদ্ধ ও হিন্দু ঐতিহ্য নিজ নিজ অস্থিরতা তত্ত্বের বিশদ বিবরণে পৃথক। অনিক্ক এবং সংযুক্ত সংযুক্তিগুলির সাথে সম্পর্কিত পরিবর্তন দুঃখের জন্ম দেয় বা দুঃখ বৌদ্ধধর্মের দাবি করে এবং তাই মুক্তির জন্য (নির্বাণ) বাতিল করা প্রয়োজন,
যদিও হিন্দুধর্ম দাবি করে যে সমস্ত পরিবর্তন ও সংযুক্তিগুলি দুঃখের দিকে পরিচালিত করে না এবং কিছু পরিবর্তন – মানসিক বা শারীরিক বা আত্ম-জ্ঞান – সুখের দিকে নিয়ে যায় এবং তাই মুক্তির (মোক্ষ) সন্ধান করা প্রয়োজন। বৌদ্ধধর্মে নিক্ক (স্থায়ী) হলো অন্ত (অ-আত্মা), হিন্দুধর্মে নিত্য হলো আত্মা।

 তথ্যসূত্র 

 বহিঃসংযোগ 

 The Buddhist Philosophy of Universal Flux (1935) by Satkari Mookerjee
 All About Change by Thanissaro Bhikkhu
 Three marks of existence by Nyanaponika Thera
 Time and Temporality: A Buddhist Approach, Kenneth K. Inada (1974), Philosophy East and West

বিষয়শ্রেণী:বিজ্ঞানের দর্শনের ধারণা
বিষয়শ্রেণী:পরিবর্তন
বিষয়শ্রেণী:মনের দর্শনের ধারণা
বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধ দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা