মুহাম্মাদের স্মৃতিচিহ্ন

ইসলামে কিছু বস্তু বিশেষভাবে শ্রদ্ধেয় বলে বিবেচিত হয়, কারণ সেগুলোর সঙ্গে নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর সম্পর্ক রয়েছে।

ইসলামের ইতিহাসে তাবারুক বা পবিত্র স্মৃতিচিহ্ন সংরক্ষণের একটি দীর্ঘ ঐতিহ্য রয়েছে, বিশেষ করে নবী মুহাম্মদের (সা.) সম্পর্কিত স্মৃতিচিহ্নগুলোর প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শনের ক্ষেত্রে।Goldziher, I. and Boer, Tj. de, "At̲h̲ar", in: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Edited by: P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs. ঐতিহাসিক প্রমাণ আছে যে প্রাথমিক যুগের মুসলমানদের মধ্যে অনেকে এ ধরনের তাবারুকের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শন করতেন। এই প্রথা সুন্নি জগতের বহু অঞ্চলে জনপ্রিয় ছিল ১৮শ শতাব্দী পর্যন্ত। কিন্তু সালাফিবাদ ও ওয়াহাবিবাদ আন্দোলনের প্রভাবে এ প্রথাকে কড়াভাবে সমালোচনা করা হয়, একে শিরক (মূর্তিপূজা)র সঙ্গে তুলনা করে নিন্দিত করা হয়। এই দৃষ্টিভঙ্গির প্রভাব হিসেবে অনেক আধুনিক মুসলমান ঐতিহ্যগত তাবারুক শ্রদ্ধা প্রথা পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করেছেন।

সবচেয়ে খ্যাতনামা তাবারুকগুলোর মধ্যে রয়েছে ইস্তানবুলের তোপকাপি প্রাসাদের সংগ্রহ, যেগুলো রাখা হয়েছে  (পবিত্র খিলাতের কক্ষ) নামে একটি অংশে। এছাড়াও কাশ্মীর উপত্যকার হজরতবাল দরগাহতে সংরক্ষিত আছে মুহাম্মদের (সা.) একটি বলে দাবি করা কেশরাশ্মি।

১৭শ শতাব্দীর ফরাসি পর্যটক জ্যাঁ-ব্যাপতিস্ত তাভের্নিয়ে কনস্টান্টিনোপলের দুই কোষাধ্যক্ষের সঙ্গে তাঁর কথোপকথনের বিবরণ দিয়েছেন, যাঁরা নবীর খিলাত, পতাকা ও মোহরের কথা উল্লেখ করেছিলেন।তাভের্নিয়ে, জ্যাঁ-ব্যাপতিস্ত। "Nouvelle Relation de l'Intérieur du Sérail du Grand Seigneur", ১৬৭৫ দু'শ বছর পর চার্লস হোয়াইট তাঁর ভ্রমণকথায় নবীর খিলাত, পতাকা, দাড়ি, দাঁত ও পদচিহ্নের কথা লিখেছেন, যার মধ্যে শেষোক্তটি তিনি নিজ চোখে দেখেছেন বলেও জানান।

পতাকা
নবী মুহাম্মদ (সা.)-এর যুদ্ধপতাকা, তুর্কিতে পরিচিত Sancak-ı Şerif (সাঞ্জাক-ই শরীফ, অর্থাৎ "পবিত্র পতাকা"), সম্পর্কে বলা হয় যে এটি ছিল তাঁর স্ত্রী আয়েশার তাঁবুর প্রবেশপথে ঝোলানো পর্দা। অন্য এক বর্ণনা অনুযায়ী, এটি ছিল বুরাইদা ইবনে আল-খাসিব নামক এক ব্যক্তির পাগড়ির অংশ, যিনি প্রথমে মুহাম্মদ (সা.)-এর বিরুদ্ধে পাঠানো হয়েছিলেন, কিন্তু পরে তাঁর সামনে মাথা নত করে পাগড়ি খুলে নিজের বর্শার ডগায় বেঁধে দেন এবং নিজেকে তাঁর খেদমতে উৎসর্গ করেন।Penzer, Norman Mosley. "The Harem", অধ্যায় XI

সেলিম প্রথম (শাসনকাল: ) মিশর জয়ের পর পতাকাটি সংগ্রহ করেন এবং তা উমাইয়া মসজিদে নিয়ে যান, যেখানে এটি প্রতি বছর হজযাত্রার সময় মক্কার উদ্দেশে বহন করা হতো। পরে মুরাদ তৃতীয় () এটি হাঙ্গেরি পাঠান, তাঁর সৈন্যদের উৎসাহ দিতে। ১৫৯৫ সালে মেহমেদ তৃতীয় () পতাকাটি তোপকাপি প্রাসাদে আনান এবং এটি আরেকটি পতাকার সঙ্গে সেলাই করে রাখেন, যা বলে ধারণা করা হয় উমর (রা.)-এর ছিল। উভয় পতাকাকে গোলাপ কাঠের তৈরি একটি বাক্সে রাখা হয়, যার গায়ে কচ্ছপের খোলস ও মুক্তোর খচিত অলঙ্করণ ছিল। ঐতিহ্য অনুযায়ী, এই বাক্সের চাবি রাখা হতো কিজলার আগার নিকট।

এই পতাকা পরে উসমানীয় সাম্রাজ্যের একটি প্রতীক হয়ে ওঠে এবং যখনই সুলতান বা মহামন্ত্রী (গ্র্যান্ড ভিজিয়র) সেনাবাহিনীর সামনে হাজির হতেন, যেমন ১৮২৬ সালের সৌভাগ্যজনক ঘটনা বা প্রথম বিশ্বযুদ্ধে তুরস্কের প্রবেশের সময়, তখন এটি প্রদর্শন করা হতো।

তাভের্নিয়ে জানান, ১৭শ শতকে এই বর্শা সুলতানের শয়নকক্ষের বাইরে রাখা হতো, আর ১৮৪৫ সালে চার্লস হোয়াইট বলেন, তিনি এটি পতাকার পাশে এক দেয়ালের কাছে দাঁড় করিয়ে রাখা দেখেছেন। তবে ১৯২০ সালের মধ্যে এর অবস্থান অজানা হয়ে যায়।

পবিত্র খিলাত

পবিত্র খিলাত (Hırka-i Şerif বা বুরদা) হল এমন একটি বস্ত্র, যা নবী মুহাম্মদ (সা.) কাব ইবনে যুহাইরকে উপহার দেন। পরবর্তীতে কাবের সন্তানরা এটি মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান-এর কাছে বিক্রি করেন, যিনি উমাইয়া রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন। উমাইয়াদের পতনের পর খিলাতটি আব্বাসিদের আমলে বাগদাদ যায়, তারপর মামলুকদের শাসনে কায়রোয় এবং শেষ পর্যন্ত সেলিম প্রথম এটি ১৫৯৫ সালে তোপকাপি প্রাসাদে নিয়ে যান।

এই খিলাতকে কেন্দ্র করে ইমাম আল-বুসিরি রচনা করেন ‘‘কাসিদা বুরদা’’, যা নবী মুহাম্মদের (সা.) প্রশংসায় রচিত একটি বিখ্যাত প্রশস্তি কবিতা।

তাভের্নিয়ে বর্ণনা করেন, খিলাতটি ছিল ছাগলের লোমে তৈরি সাদা রঙের জামা, যার হাতাগুলি বড় ছিল, কিংবা ক্রিম রঙের কাপড়ের উপর কালো উলের রেখাযুক্ত বস্ত্র।

সুলতান পবিত্র খিলাত বাক্স থেকে বের করে যথাযথ শ্রদ্ধার সঙ্গে চুম্বন করেন এবং তাঁর নির্দেশে আগত কাপি আগা-র হাতে তুলে দেন, যিনি আগেই খিলাতের মোহরের ছাপ গ্রহণ করেন। এরপর এই অফিসার কোষাগারের তত্ত্বাবধায়কের কাছে বার্তা পাঠান, যেখান থেকে নিয়ে আসা হয় একটি সুবর্ণ বড় পাত্র, যা কিছু প্রবীণ চাকর পরিবেশন করে আনে। বর্ণনা অনুযায়ী, এই পাত্রটি প্রায় এক-ষষ্ঠাংশ টান ধারণ করতে পারে এবং বাইরের অংশে স্থানবিশেষে পান্না ও ফিরোজা খচিত থাকে।

এই পাত্রে পানি ভরা হয় তার কিনারা থেকে ছয় আঙুল নিচ পর্যন্ত, তারপর কাপি আগা নবীর জামাটি পানিতে ডুবিয়ে কিছুক্ষণ ভিজিয়ে রাখেন। পরে জামাটি তুলে নিয়ে ভালোভাবে নিংড়ে পানি বের করেন, যাতে কোনো ফোঁটা মাটিতে না পড়ে। এই পানি পরবর্তীতে ভেনিসের তৈরি কাঁচের ছোট ছোট বোতলে (প্রতি বোতল প্রায় আধা পিন্ট) ভরে রাখা হয়। প্রতিটি বোতল বন্ধ করে সিলমোহর দেওয়া হয় সুলতানের মহামূল্যবান সিল দিয়ে। জামাটি পরে শুকাতে রাখা হয় এবং রমজান মাসের ২০ তারিখে সুলতান আবার আসেন এবং জামাটি আবার বাক্সে পুনঃসংরক্ষণ করেন।

পবিত্র মোহর

পবিত্র মোহর (তুর্কিতে: Mühr-ü Şerif) সম্পর্কে তাভের্নিয়ে জানান, এটি তোপকাপি প্রাসাদের পবিত্র নিদর্শনের কক্ষে এক দিবানের পায়ের পাশে দেওয়ালে কাটা একটি অলিন্দে এবোনি কাঠের ছোট একটি বাক্সে সংরক্ষিত ছিল।

এই মোহরটি একটি স্ফটিকের আবরণে আবদ্ধ ছিল, যার মাপ আনুমানিক ৩ বাই ৪ ইঞ্চি এবং প্রান্ত ছিল হাতির দাঁতের তৈরি। এমনকি ১৭শ শতকেও এই মোহর ব্যবহৃত হতো বিভিন্ন দাপ্তরিক নথিতে সিল দেওয়ার জন্য।

মোহরটি একটি লাল আগাত পাথরের আয়তাকার খণ্ড, দৈর্ঘ্য প্রায় ১ সেন্টিমিটার। এতে খোদাই করা আছে  — প্রথম লাইনে “আল্লাহ” এবং দ্বিতীয় লাইনে “মুহাম্মাদ রাসূল” অর্থাৎ “মুহাম্মাদ, বার্তাবাহক”। 

ইসলামী ঐতিহাসিক বর্ণনা অনুযায়ী, মুহাম্মদ (সা.)-এর মূল মোহরটি উত্তরাধিকারসূত্রে আবু বকর, উমর ও উসমান (রা.)-এর হাতে যায়। কিন্তু উসমান (রা.) এটি মদিনার একটি কূপে হারিয়ে ফেলেন। পরবর্তীতে তিনি এটির অনুরূপ একটি মোহর তৈরি করেন বলে বর্ণিত আছে। এই দ্বিতীয় মোহরটি সম্ভবত ১৫৩৪ সালে বাগদাদ বিজয়ের সময় উদ্ধার হয়ে ইস্তানবুলে আনা হয়।Rachel Milstein, "Futuh-i Haramayn: sixteenth-century illustrations of the Hajj route" in David J. Wasserstein and Ami Ayalon (eds.), Mamluks and Ottomans: Studies in Honour of Michael Winter, Routledge, 2013, পৃ. ১৯১ (এই রীতি নিয়ে বিতর্ক সম্পর্কে ১৫শ শতকের আলেম আলী ইবনে আহমদ আস-সামহুদী-র দৃষ্টিভঙ্গির উল্লেখ)। উইলিয়াম মুইর তাঁর The Caliphate: Its Rise, Decline and Fall (১৮৯২) গ্রন্থে উসমান (রা.)-এর দ্বারা মোহর হারানো, খোঁজার ব্যর্থতা, অশুভ লক্ষণ এবং পরে একই রকম আরেকটি মোহর তৈরির সিদ্ধান্তের কাহিনি উল্লেখ করেন।

মুহাম্মদের দাড়ি
উসমানীয় তুর্কিতে Sakal-ı Şerif নামে পরিচিত মুহাম্মদের (সা.) দাড়িটি বলে ধারণা করা হয় তাঁর প্রিয় নাপিত কর্তৃক তাঁর মুখমণ্ডল থেকে কাটানো হয়েছিল, তখন উপস্থিত ছিলেন আবু বকর, আলীসহ আরও কয়েকজন সাহাবি। পরবর্তীতে এর কিছু একক চুল সংগ্রহ করে নেওয়া হলেও মূল দাড়িটি একটি কাঁচের কেসে সংরক্ষিত আছে।

মুহাম্মদের দাঁত
উহুদের যুদ্ধে মুহাম্মদ (সা.) একটি যুদ্ধ-কুঠারর আঘাতে চারটি দাঁত হারান। ধারণা করা হয়, এর মধ্যে দুটি দাঁত হারিয়ে যায়, একটি দাঁত তোপকাপি প্রাসাদে সংরক্ষিত ছিল এবং অপর একটি মেহমেদ দ্বিতীয়ের অধীনে ছিল।

পবিত্র জুতা
নালাইন শরীফ (Nalain Shareef) নামে পরিচিত মুহাম্মদের (সা.) জুতাদ্বয় তাঁর বরকত লাভের জন্য ঐতিহ্যগতভাবে শ্রদ্ধার সঙ্গে ব্যবহার করা হতো।

মুহাম্মদের পেয়ালা
প্রায় ১৫০০ বছর পুরনো একটি পেয়ালা, যেটি মুহাম্মদ (সা.) ব্যবহার করেছেন বলে বিশ্বাস করা হয়। তাঁর মৃত্যুর পর এটি কন্যা ফাতিমা ও জামাতা আলী (রাঃ)-এর কাছে ছিল। তাঁদের মৃত্যুর পর এটি তাঁদের সন্তান হাসান ও হুসাইনের কাছে যায়। পরবর্তীতে মুহাম্মদের (সা.) বংশধরদের মাধ্যমে এটি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে হস্তান্তরিত হয়ে অবশেষে ব্রিটেনে পৌঁছে। ২১ সেপ্টেম্বর ২০১১ সালে এই পেয়ালাটি চেচনিয়াতে নিয়ে যাওয়া হয় এবং বর্তমানে এটি গ্রোজনির আহমদ হাজি কাদিরভ-এর নামে নামকরণকৃত "চেচনিয়ার হৃদয়" মসজিদে সংরক্ষিত আছে।Prophet Muhammad's relics arrived in Chechnya 

এই পেয়ালার প্রসঙ্গে ইসলামি পণ্ডিত ইবন কাসির তাঁর নবী মুহাম্মদের স্ত্রীরা গ্রন্থে লেখেন:

হজরতবাল দরগাহ
হজরতবাল দরগাহ শরীফ, যা শ্রীনগর শহরে অবস্থিত, সেখানে মুহাম্মদের (সা.) একটি কেশরাশ্মি আছে বলে বহু কাশ্মীরি মুসলমান বিশ্বাস করেন। মোই-এ-মুক্কাদাস নামে পরিচিত এই নিদর্শনটি প্রথম সাইয়েদ আব্দুল্লাহ মাদানি নামক এক ব্যক্তি কাশ্মীরে নিয়ে আসেন। তিনি ছিলেন মুহাম্মদের (সা.) বংশধর, যিনি মদিনা থেকে দাক্ষিণাত্যে বিজাপুর শহরে ১৬৩৫ সালে বসতি স্থাপন করেন, যখন মুঘল সাম্রাজ্য দ্রুত সারা ভারতে বিস্তার লাভ করছিল।

হাদিসে মুহাম্মদের শারীরিক নিদর্শনের বরকত
হাদিসসমূহে মুহাম্মদের (সা.) শরীর, শরীরের সঙ্গে সংস্পর্শ বা তাঁর শরীর থেকে নির্গত পদার্থের মাধ্যমে বরকত লাভের উল্লেখ পাওয়া যায়। ইসলামে মূলত মুহাম্মদ (সা.)-কেই একমাত্র ব্যক্তিত্ব হিসেবে ধরা হয়, যাঁর শারীরিক উপকরণ, ব্যবহার বা নিঃসরণ থেকে বরকত লাভ বৈধ হিসেবে বিবেচিত।

আরও দেখুন
 মুহাম্মদের আশতিনামা
 বাইত আল-মাওলিদ — মুহাম্মদের (সা.) জন্মস্থান
 মুহাম্মদের খিলাত
 মুহাম্মদের ব্যবহার্য দ্রব্যাদি
 মুহাম্মদের মোহর
 মুহাম্মদের কূটনৈতিক চিঠিপত্র
 গৌতম বুদ্ধের স্মৃতিচিহ্ন
 যিশুর স্মৃতিচিহ্ন
 হজরতবাল দরগাহ

তথ্যসূত্র

আরও পাঠ্য
 Patrizi, Luca, "Relics of the Prophet", in Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (দুই খণ্ড), সম্পা. C. Fitzpatrick ও A. Walker, সান্তা বারবারা: ABC-CLIO, 2014. 

বহিঃসংযোগ

বিষয়শ্রেণী:ইসলামি ধর্মীয় বস্তু
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মাদ
বিষয়শ্রেণী:স্মৃতিচিহ্ন
বিষয়শ্রেণী:মুহাম্মদের ব্যবহার্য দ্রব্যাদি