সৈয়দ আলী আব্বাস জালালপুরী

সৈয়দ আলী আব্বাস জালালপুরী () লাহোর সরকারি কলেজের দর্শন বিভাগের অধ্যাপক ছিলেন। পাকিস্তানের বুদ্ধিজীবীরা তাকে পাকিস্তানের উইল ডুরান্ট বলে মনে করেন। দর্শন, ফার্সি ও উর্দুতে তার স্নাতকোত্তর ডিগ্রি ছিল। তিনি উর্দু ভাষায়, দর্শনের ইতিহাস এবং ধর্মের ইতিহাসের উপর ১৪টিরও বেশি বই লিখেছেন। তিনি প্রথম সারির একজন পণ্ডিত হিসেবে পরিচিত ছিলেন এবং তার বইগুলোকে পাকিস্তানে যুক্তি যুগে র সূচনা বলে মনে করা হয়।

ইতিহাস, সভ্যতা, ধর্ম, দর্শন, অধিবিদ্যা, লোকসাহিত্য প্রভৃতি বিষয়ে তার মতামত অত্যন্ত সমাদৃত।

তার সর্বশ্রেষ্ঠ কাজ, রিওয়ায়াত-ই-ফালসাফা (দর্শনের গল্প), তিনি সাধারণ উর্দু পাঠককে দর্শনের বিষয়ে শিক্ষিত করার চেষ্টা করেছিলেন। এই বইটি উইল ডুরান্টের দ্য স্টোরি অফ ফিলোসফির মতো আলোচিত বিষয়টিকে জনপ্রিয় করার উদ্দেশ্যে কাজ করেছিল।

দ্য ডিকশনেয়ার হিস্টোরিক এবং পিয়ের বেইলের সমালোচক এবং ভলতেয়ারের দার্শনিক অভিধান এর মতে, তিনি দর্শন বিষয়ের পরিভাষা ব্যাখ্যা করার জন্য খিরদ নামা জালালপুরী নামে একটি দার্শনিক অভিধান রচনা করেন।

তিনি উর্দু ভাষায় "জিনশিয়াতি মুতালে" (এ স্টাডি অফ সেক্স) লিখেছেন, যা এই বিষয়ে একটি দুর্দান্ত গবেষণামূলক কাজ হিসেবে উপস্থাপন করেছে।

তার কর্ম
 Riwayat-e-Falsafa (Story of Philosophy)
 Wahdatul Wujud tey Punjabi Sha'eri (Pantheism and Punjabi Poetry)
 Iqbal Ka Ilm-e-Kalam (The Theology of Allama Muhammad Iqbal
 Maqamat-e-Waris Shah (Places of Waris) Shah)
 Ruh-e-Asar (Zeit Geist or The Spirit of the Age)
 Aam Fikri Mughaltay  (Common Intellectual Errors)
 Tareekh Ka Naya Mor (The New Turn of History)
 Rasoom Aqwam (The Cultures of Nations)
 Jinsiyati Mutaley (Studies in Sex)
 Kianat aur Insan (Universe and Man)
 Riwayat-e-Tamadan Qadeem (Story of Ancient Civilizations)
 Khird Nama Jalalpuri (Jalalpuri Dictionary)
 Maqalat Jallapuri (Essays by Jalalpuri)
 Sibd Gulchainh (A collection of poetry)

উৎসর্গ
"আলী আব্বাস জালালপুরী ছিলেন দর্শন ও জ্ঞানতত্ত্বের অত্যন্ত কঠোর ঐতিহাসিক। যেহেতু ভারতীয় উপমহাদেশে দর্শনের প্রভাবশালী পদ্ধতি "বিশ্লেষণাত্মক" তাই আমি তাকে প্রথম প্রবণতাতেও অন্তর্ভুক্ত করেছি। তিনি আধুনিক পাকিস্তানি শিক্ষাবিদদের মধ্যে প্রথম যিনি "সভ্যতার প্রশ্ন", "ধারণার ইতিহাস" এবং "একাডেমিক স্বচ্ছতা", "অধিবিদ্যা, ভাষা এবং লোককাহিনীর সম্পর্ক" বিষয়ে আগ্রহী ছিলেন, যে প্রশ্নগুলি শেষ পর্যন্ত ইউরোপীয় দার্শনিকদের জন্য বিশেষত প্যারিসে "কাঠামোবাদী" বিপ্লবের পরে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হয়ে উঠবে। জালালপুরী দর্শনের ঐতিহ্যবাহী বিশ্লেষণাত্মক মডেলের অধীনে ইকবালকে ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে অসঙ্গতি এবং বৈপরীত্য সম্পর্কে সচেতন ছিলেন। আধুনিক দার্শনিক ধারণার জালে ইকবালকে কোথায় রাখা যায়?" এই প্রশ্নের সম্মুখীন হন এবং তিনি ভেবেছিলেন যে তার কাছে নিখুঁত সমাধান রয়েছে। ইকবালকে আধুনিকতার প্রকল্পে রাখার এবং দ্বন্দ্বের সমস্যার মুখোমুখি হওয়ার চেষ্টা করার পরিবর্তে জালালপুরী ইকবালকে ঐতিহ্যবাহী ইসলামী দার্শনিক বা "কালামিস্ট" এর মধ্যে স্থাপন করেন। ফলে "প্যারাডক্স" হলো "এড়ানো", দার্শনিকের পরিবর্তে ইকবাল একজন "স্কুলম্যান" যা গেজালির পরে "ইসলামী পাণ্ডিত্য" সম্পূর্ণ করার চেষ্টা করছে। জালালপুরী তার কাজে কঠোর। অ্যাকাডেমি না থাকায় তাকে নিয়েই ট্রেন্ড শেষ হয়ে যায়। "ইসলামী পাণ্ডিত্যবাদ সমাপ্ত করা" অবশ্যই ইকবালের কাজের একটি অংশ, তবে এটি একটি অংশ, পুরো নয়।

১৯৭১ সালে আলী আব্বাস জালালপুরী ইকবালের আধুনিকতার ধর্মতত্ত্বের একটি খুব বিস্তৃত সমালোচনা লিখেন। তিনি কুরআনের আয়াতের নির্বাচিত ও স্বেচ্ছাচারী ব্যাখ্যার জন্য ইকবালকে দোষারোপ করেন। তার কাছে সর্বেশ্বরবাদ এবং ইবনে আরাবির (মৃত্যু ১২৪০) প্রতি দ্বিধাদ্বন্দ্ব, সর্বেশ্বরবাদী রুমির প্রতি তার ভক্তি এবং পরম অহংকার সম্পর্কে তার ধারণা স্পষ্ট করে দেয় যে ইকবালের ধর্মতত্ত্বের শিকড় সর্বেশ্বরবাদের গভীরে রয়েছে

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ
 Letting the Mask Slip, Ghazi Salahuddin 

বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তান আন্দোলনের নেতা
বিষয়শ্রেণী:কুরআনের উর্দু অনুবাদক
বিষয়শ্রেণী:কুরআন অনুবাদক
বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানি কবি
বিষয়শ্রেণী:উর্দু ভাষার লেখক
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর ইসলামের মুসলিম পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:লাহোরের বিশ্ববিদ্যালয় ও কলেজ
বিষয়শ্রেণী:ফার্সি ভাষার কবি
বিষয়শ্রেণী:পাকিস্তানি দার্শনিক
বিষয়শ্রেণী:ইসলামি দার্শনিক
বিষয়শ্রেণী:লাহোরের লেখক
বিষয়শ্রেণী:১৯২৪-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৯৯৮-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:২০শ শতাব্দীর অনুবাদক
বিষয়শ্রেণী:সরকারি কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়, লাহোরের প্রাক্তন শিক্ষার্থী