শ্রীহর্ষ

শ্রীহর্ষ ছিলেন খ্রিস্টীয় ১২ শতকের একজন ভারতীয় দার্শনিক এবং কবি। শ্রীহর্ষের রচনাগুলিতে ভারতীয় দর্শনের বিভিন্ন বিষয় নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যেমন প্রমাণ। প্রায়শই বলা হয়েছে তিনি সুইটস অফ রিফুটেশনে (খণ্ডনাখণ্ডনাখাদ্য)-এ অদ্বৈত বেদান্তের প্রচার করেছেন। যদিও, এই ব্যাখ্যাটি আধুনিক পণ্ডিতদের মধ্যে বিতর্কিত রয়ে গেছে।Granoff, Phyllis E., 1978, Philosophy and Argument in Late Vedānta: Śrī Harṣa’s Khaṇḍanakhaṇḍakhādya, Dodrecht: D. Reidel. [Contains a translation of the introduction to Khaṇḍanakhaṇḍakhādya on pages 71–208]. doi:10.1007/978-94-009-9822-3 ন্যায় - বৈশেষিক চিন্তাবিদ এবং অদ্বৈত বেদান্ত ঐতিহ্য উভয়ের জন্যই শ্রীহর্ষের চিন্তাভাবনা প্রভাবশালী ছিল।

 জীবন 
শ্রীহর্ষ ছিলেন শ্রীহিরা এবং মমল্লাদেবীর পুত্র। তাঁর পিতা শ্রীহিরা গাহড়বাল রাজা বিজয়চন্দ্রের দরবারে একজন কবি ছিলেন। তার পিতাও বেদ, ভগবদ্গীতার চিন্তা ইত্যাদির সাথে ঈশ্বরের প্রতি সাধারণ মানুষের পথপ্রদর্শক ছিলেন। তার বাবা তার মৃত্যুর সময় হর্ষকে ভালভাবে পড়াশোনা করে পণ্ডিত হতে বলেছিলেন। তিনি তাকে তার শিক্ষা (শিক্ষা) ব্যবহার করে সাধারণ মানুষের জীবনকে দেবত্বমুখী এবং উন্নত করার জন্য বলেছিলেন। এছাড়াও, তিনি শ্রীহর্ষকে ভগবদ্গীতার চিন্তাধারা সবার মাঝে ছড়িয়ে দিতে বলেছিলেন।

শ্রীহর্ষ একটি গুরুকুল থেকে ভারতীয় শিক্ষার ধ্রুপদী ধারায় দীক্ষা গ্রহণ করেছিলেন, যেখানে তিনি গুরুর নির্দেশনায় অধ্যয়ন ও জীবনযাপন করতেন। তিনি সেই সময়ে প্রচলিত সমস্ত ধর্মগ্রন্থ এবং সমস্ত চিন্তাধারায় দক্ষতা অর্জন করেছিলেন। তিনি সুইটস অফ রিফ্যুটেশন (খণ্ডনাখণ্ডনাখাদ্য) রচনা করার জন্য বিখ্যাত। এই গ্রন্থটি ন্যায় মতবাদের জ্ঞানতত্ত্ব এবং সাধারণভাবে যুক্তিসঙ্গত অনুসন্ধানের সমালোচনা করে।

শ্রীহর্ষ তার পরবর্তী জীবন গঙ্গা নদীর তীরে তপস্বীর প্রশান্তিতে কাটিয়েছেন। তিনি বেশ কিছু গ্রন্থ রচনা করেন। এর মধ্যে রয়েছে নৈষাধচরিত, খণ্ডনাখণ্ডনাখাদ্য, বিজয়প্রশস্তি, চিন্দপ্রশস্তি, গৌড়বিসকুলপ্রশস্তি, সহসঙ্কচরিত, অর্ণববর্ণনা এবং অমরখণ্ডন।

 দর্শন 
শ্রীহর্ষের সবচেয়ে সুপরিচিত দার্শনিক পাঠ্য হল খণ্ডনাখণ্ডনাখাদ্য ("চিনি-মিছরির মতো মিষ্ট ভাষায় খণ্ডন" বা খণ্ডনের মিষ্টতা)।

শ্রীহর্ষ মনে করেন যে কোনো দার্শনিক যুক্তি বা দৃষ্টিভঙ্গি খণ্ডন-যুক্তি ( খণ্ডন-যুক্তি ) এর অধীন এবং এইভাবে সমস্ত দার্শনিক যুক্তি অকার্যকর এবং কোনো দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গিতে বিশ্বাস করার জন্য যথেষ্ট প্রমাণ নয়।

কাজটি যুক্তিবাদী দার্শনিক প্রমাণের সংশয়বাদী সমালোচনার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, বিশেষ করে ন্যায় - বৈশেষিক দার্শনিক ধারার জ্ঞানতাত্ত্বিক ব্যবস্থা। তার প্রধান সমালোচনা হল ছয়টি দার্শনিক বিভাগের ন্যায় সংজ্ঞার অপর্যাপ্ততা যা তারা রক্ষা করে: পদার্থ (দ্রব্য), গুণ, কর্ম, সর্বজনীন (সামান্য), চূড়ান্ত পার্থক্যকারী (বিশেষ), এবং অন্তর্নিহিত সম্পর্ক (সমবায়)। শ্রীহর্ষ জ্ঞানের ন্যায় সংজ্ঞারও সমালোচনা করেন, এবং যুক্তি দেন যে কোনো একক সন্তোষজনক সংজ্ঞা থাকতে পারে না।

শ্রীহর্ষ মনে করেন যে তার সমালোচনাগুলোও চেতনার অ-দ্বৈততার প্রমাণ দেয়, এই দৃষ্টিভঙ্গি যে কেবল চেতনাই প্রকৃতরূপে বিদ্যমান। প্রকৃতপক্ষে, যদিও শ্রীহর্ষ প্রায় সমস্ত দার্শনিক বিভাগ এবং দৃষ্টিভঙ্গির সমালোচনা করেন, যার মধ্যে কার্যকারণ এবং বাহ্যিক জগৎ (চেতনা ছাড়াও), তিনি চেতনার বাস্তবতাকে নিশ্চিত করেন।

শ্রীহর্ষের মতে, সমস্ত চেতনা ঘটনা স্ব-সচেতন বা স্ব-প্রকাশক। এইভাবে, চেতনা নিজেকে জানে, এবং এই প্রতিফলিত আত্ম-জ্ঞানই একমাত্র ব্যাপার যা আমাদের জানতে হবে যে চেতনা বাস্তব। এই দৃষ্টিভঙ্গিটি সাধারণত বৌদ্ধধর্মের যোগাচার ধারায় রক্ষা করা হয়েছিল, যা স্ব-প্রতিবিম্বিত সচেতনতার তত্ত্বকে (স্বসমবেদনা) রক্ষা করেছিল।

শ্রীহর্ষ তার যুক্তিবাদী ন্যায় চিন্তার অনেক সমালোচনার মাধ্যমেও দেখাতে চেয়েছেন যে চূড়ান্ত বাস্তবতা বোঝার চেষ্টা করার জন্য যৌক্তিকতা ব্যবহার করা একটি নিরর্থক কাজ। এইভাবে, তিনি মনে করেন যে যৌক্তিক যুক্তি ন্যায়ের দ্বৈতবাদী ব্যবস্থাকে প্রমাণ করতে পারে না এবং এটি অ-দ্বৈতবাদও প্রমাণ করতে পারে না। পরিবর্তে, তিনি বলেছেন যে অদ্বৈততা জানার পদ্ধতি হল অদ্বৈততার একটি সূক্ষ্ম সচেতনতা যা উপনিষদের শব্দ এবং মহান বাক্য (মহাবাক্য) শ্রবণের উপর ভিত্তি করে মনন থেকে উদ্ভূত হয়।

এই পাঠ্যটির মূল ধারণাটির একটি পাঠ হল যে এটি যুক্তির অস্থিরতা দেখাতে চায় এবং কীভাবে যেকোন যুক্তিযুক্ত যুক্তিকে আরও যুক্তি দিয়ে হ্রাস করা যায়। এইভাবে, যুক্তি সর্বদাই সিদ্ধান্তহীন। এই কারণে, শ্রীহর্ষ যুক্তি দেন যে ন্যায় যুক্তিবিদদের দর্শন করা বন্ধ করা উচিত এবং উপনিষদের মুক্তির শক্তিতে বিশ্বাস করা উচিত। শ্রীহর্ষ এইভাবে অদ্বৈত দার্শনিক সংকর থেকে আমূল আলাদা, যিনি এই কারণটি ধরে রেখেছিলেন আমাদের চূড়ান্ত সত্যকে আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করতে পারে। শ্রীহর্ষের জন্য, যুক্তি নিষ্প্রয়োজন, কেবল বিশ্বাস এবং উপনিষদই আমাদেরকে অদ্বৈততার সত্যের দিকে নিয়ে যাবে।

 কবিতা 
শ্রীহর্ষ ১১৭৪ সালে বিজয়চন্দ্রের পুত্র জয়চন্দ্রের রাজত্বকালে কাব্য নৈষাধ চরিত রচনা করেন। রাজশেখরের প্রবন্ধকোষ অনুসারে, নৈষাধ চরিতের ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতার ভিত্তিতে, শ্রীহর্ষ নরভারতী উপাধিতে মর্যাদা লাভ করেছিলেন।

নৈষাধ চরিত কামোত্তেজক বিষয়বস্তু ধারণ করে, কিন্তু ১৫ শতকের জৈন পণ্ডিত নয়চন্দ্র সুরির মতে, শ্রীহর্ষ আসলে একজন ব্রহ্মচারী ছিলেন, যিনি "নিজের ইন্দ্রিয়কে জয় করেছিলেন" (জিতেন্দ্রিয়)।

বীরধবলের রাজত্বকালে হরিহর গুজরাটে নৈষাধ চরিত নিয়ে এসেছিলেন। ১২৯৬ সালে চান্দু পণ্ডিত রচিত দীপিকাতে এটিকে একটি নতুন কবিতা এবং বিদ্যাধরের ভাষ্য হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল। নৈষাধ চরিত, খণ্ডনাখণ্ডানাখাদ্যর আগে রচিত হয়েছিল যেখানে শ্রীহর্ষ কালিদাসের কাজের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।

 আরো দেখুন 

 নাগার্জুন (একজন বৌদ্ধ দার্শনিক যিনি ন্যায়ের অনুরূপ খণ্ডন লিখেছেন)
 জয়রাশি ভাট (চার্বাক ধারার অনুরূপ সন্দেহবাদী)
 যোগচার
 নৈষাধ চরিতে দার্শনিক প্রতিচ্ছবি

 তথ্যসূত্র 

 গ্রন্থপঞ্জি 




 বহি সংযোগ 

 কে কে হান্ডিকি কর্তৃক নৈষাধ-চরিত ইংরেজি অনুবাদ [প্রুফরিড] (শব্দকোষ সহ)

বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত কবি
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত মহাকাব্য
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত কবিতা