প্রতিশোধমূলক ন্যায়বিচার

প্রতিশোধমূলক ন্যায়বিচার হল আইনি শাস্তি যাতে অপরাধীকে অপরাধের সমানুপাতিক এবং তার অপরাধের অনুরূপ শাস্তি পেতে হয়।

প্রতিশোধমূলক ন্যায়বিচার ব্যক্তিগত নয়, শুধুমাত্র অন্যায়ের দিকে পরিচালিত হয়, এর অন্তর্নিহিত সীমা রয়েছে, অন্যের দুঃখ-কষ্টে কোনো আনন্দ জড়িত নয় (যেমন, পরের দুর্দশায় আনন্দ, দুঃখজনক ব্যক্তিত্বের ব্যাধি), এবং পদ্ধতিগত মান নিয়োগ করে। এটি শাস্তির অন্যান্য উদ্দেশ্য যেমন প্রতিরোধ, নির্বাসন ও পুনর্বাসন এর সাথে বৈপরীত্য।

ধারণাটি বেশিরভাগ বিশ্ব সংস্কৃতিতে এবং অনেক প্রাচীন গ্রন্থে পাওয়া যায়। প্রতিশোধমূলক দৃষ্টিভঙ্গির সমর্থনকারী শাস্ত্রীয় পাঠের মধ্যে রয়েছে সিসারোর De Legibus (খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতাব্দী), কান্টের Science of Right (১৭৯০), এবং হেগেলের Elements of the Philosophy of Right (১৮২১)। প্রাচীন ইহুদি সংস্কৃতিতে প্রতিশোধমূলক ন্যায়বিচারের উপস্থিতি মূসার আইনে উল্লেখের মাধ্যমে দেখানো হয়েছে, যা "জীবনের বদলে জীবন, চোখের বদলে চোখ, দাঁতের বদলে দাঁত, হাতের বদলে হাত, পায়ের বদলে পা"-এর শাস্তিকে নির্দেশ করে যেমনটি হামুরাবির কোডেও প্রমাণিত৷ দস্তাবেজগুলি অন্যান্য সংস্কৃতিতে অনুরূপ মান জাহির করে, যদিও নির্দিষ্ট শাস্তি যথাযথভাবে কঠোর কিনা তার বিচার পরিস্থিতি অনুযায়ী সংস্কৃতি ও ব্যক্তিদের মধ্যে ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হতে পারে।

ইতিহাস
সমস্ত প্রাচীন আইনি ব্যবস্থায়, অন্যায়ের প্রতিশোধ অধিকার প্রয়োগের ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার পেয়েছে। প্রাকৃতিক আইনের ধারণা দাবি করে যে একজন অপরাধীকে তাদের শিকারের মতো ক্ষতি এবং যন্ত্রণা দিয়ে শাস্তি দেওয়া উচিত। তাই, lex talionis (চোখের জন্য চোখ) ধারণাটি প্রাচীন আইনে প্রচলিত ছিল। হিব্রু বাইবেলে lex talionis এর প্রাচীনতম উদাহরণ রয়েছে: middah ke-neged middah ('চোখের জন্য চোখের আইন')। রোমান আইনজীবী ও দার্শনিক সিসারো প্রস্তাব করেছিলেন যে "দণ্ডটি অপরাধের জন্য উপযুক্ত হবে" (), সহিংসতার উদাহরণ দিয়ে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া, লোভের কারণে দোষী সাব্যস্তদের উপর জরিমানা আরোপ করা ইত্যাদি।

উনিশ শতকে, দার্শনিক ইমানুয়েল কান্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে প্রতিশোধ হল শাস্তির একমাত্র বৈধ রূপ যা আদালত নির্ধারণ করতে পারে:Martin, Jacqueline. 2005. The English Legal System (4th ed.). London: Hodder Arnold. . p. 174.

কান্ট শাস্তিকে ন্যায়বিচারের বিষয় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যা রাষ্ট্র কর্তৃক অবশ্যই আইনের স্বার্থে করা উচিত, অপরাধী বা শিকারের স্বার্থে নয়। তিনি যুক্তি দেন যে যদি দোষীদের শাস্তি না হয়, ন্যায়বিচার করা হয় না এবং যদি ন্যায়বিচার করা না হয়, তাহলে আইনের ধারণা নিজেই ক্ষুণ্ণ হয়।Rachels, James|James Rachels|Rachels, James. 2007. The Elements of Moral Philosophy

বিশ শতকে অনেক আইনি ব্যবস্থার দ্বারা প্রতিশোধের পরিত্যাগের কারণ ছিল ব্যক্তিগত স্বায়ত্তশাসনের ধারণাকে পরিত্যাগ করা, যা অসম্মানিত হয়ে গিয়েছিল। প্রতিশোধমূলক ন্যায়বিচারকে সাধারণত ফৌজদারি শাস্তির মূল ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয়, এটি দেখানো হয়েছে যে এটি ব্যক্তিগত আইনেও ভূমিকা পালন করে।Perry, Ronen. 2006. "The Role of Retributive Justice in the Common Law of Torts: A Descriptive Theory (PDF)." Tennessee Law Review 73:177–236. . p. 177.

তথ্যসূত্র

আরও পড়ুন


বিষয়শ্রেণী:দণ্ডশাস্ত্র
বিষয়শ্রেণী:অপরাধবিজ্ঞান
বিষয়শ্রেণী:আইনের তত্ত্ব
বিষয়শ্রেণী:বিচার