প্রশস্তপাদ

প্রশস্তপাদ (IAST:  ) ছিলেন একজন প্রাচীন ভারতীয় দার্শনিক। তিনি পদার্থ-ধর্ম-সংগ্রহ (বস্তুর বৈশিষ্ট্যের সংগ্রহ) এবং কণাদ প্রণীত বৈশেষিক সূত্রের (খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীর আনুমানিক) উপরে প্রশস্তপাদ ভাষ্য নামে একটি ভাষ্য রচনা করেন; উভয় গ্রন্থই পদার্থবিদ্যার ব্যাপক বই। এই গ্রন্থগুলোতে প্রশস্তপাদ গতির বৈশিষ্ট্য নিয়ে আলোচনা করেছেন। গঙ্গানাথ ঝা প্রশস্তপাদ ভাষা অনুবাদ করেছিলেন যা ১৯১৬ সালে প্রকাশিত হয়েছিল প্রশস্ত বা প্রশস্ত (সংস্কৃত : প্রশস্ত) মানে প্রশংসিত বা প্রশংসনীয়, প্রশংসিত বা প্রশংসনীয়, প্রশংসিত বা প্রশংসনীয় বা প্রশংসা করা।

দয়ানন্দ সরস্বতী লিখেছেন যে কণাদের সূত্র এবং প্রশস্তপাদ- এর পদার্থধর্মসংগ্রহ ন্যায় ব্যবস্থার তেমন প্রভাব দেখায় না। প্রশস্তপাদ ভাষ্য আসলে কোনো ভাষ্য নয় বরং বৈশেষিক বিদ্যালয়ের নীতির একটি স্বাধীন সংকলন। নব্য-ন্যায় বিদ্যালয়ের উদয়নাচার্য, লক্ষণাবলীর লেখক যা বৈশেষিক পদের সংজ্ঞা দেয় এবং ন্যায় কুসুমাঞ্জলি যা ন্যায় আস্তিকতার একটি পদ্ধতিগত বিবরণ, যিনি মিথিলারও ছিলেন, তিনি কিরণাবলী লিখেছিলেন যা প্রশস্তপাদ ভাষ্যের উপর একটি ভাষ্য।

প্রশস্তপাদ আনুমানিকভাবে খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধের হতে পারেনPotter, Karl H., ed. The Encyclopedia of Indian Philosophies, Volume 2: Indian Metaphysics and Epistemology: The Tradition of Nyaya-Vaisesika up to Gangesa. Vol. 2. Princeton University Press, 2015. P. 282. বৈশেষিক দর্শন চব্বিশটি গুণ বা গুণাবলীকে স্বীকৃতি দেয় যা পদার্থের অন্তর্নিহিত; এর মধ্যে রয়েছে কণাদ কর্তৃক তালিকাভুক্ত সতেরোটি গুণ এবং সাতটি গুণ - গুরুত্ব (ভারীতা), দ্রবতা (তরলতা), স্নেহা (স্পৃষ্টতা), ধর্ম (গুণ), অধর্ম (দোষ), শব্দ  এবং সংস্কর (অনুষদ) - প্রশস্তপাদ কর্তৃক যোগ করা হয়েছে। ব্যোমশেখরের ব্যোমবতী, শ্রীধরার ন্যায়কণ্ডলী, উদয়নের কিরণাবলী এবং শ্রীবৎসের লীলাবতী তাঁর রচনার সুপরিচিত ভাষ্য।

প্রশস্তপাদ বলতে বোঝায় এমন এক ধরনের উপলব্ধি যা একটি সত্তার সঠিক রূপ (স্বরূপ) এর সরল অন্তর্দৃষ্টি (আলোচনা), যা তার নির্দিষ্ট সার্বজনীন জ্ঞান থেকে উদ্ভূত একটি অভেদহীন (অবিভক্তম) সমগ্রের আশঙ্কা। এটি প্রাথমিক পর্যায়। তিনি দিগ্নাগ থেকে ভিন্ন যার জন্য জ্ঞানের নির্ধারকগুলো প্রদত্ত উপর আরোপিত বিষয়গত গঠন, এবং গঠনমূলক জ্ঞান একটি উপলব্ধি নয়; প্রশস্তপাদ, যিনি একজন বাস্তববাদী ছিলেন, তিনি অস্বীকার করেন যে নির্ধারকগুলো বাস্তবের বস্তুনিষ্ঠ উপাদান এবং তাদের ধারণাগত সহ-সম্পর্কগুলো আন্তঃ-বিষয়ভিত্তিক কল্পকাহিনী নয়। বৈশিষ্ট্যের অধিকারী অনুসারে পদার্থকে পুনঃসংজ্ঞায়িত করে প্রশস্তপাদ ধারণার যৌক্তিক মাত্রা থেকে মহাজাগতিককে আলাদা করে নতুন ঘাট খুলেছেন। তার ভাষ্য বৈশেষিক সূত্রকে ছাপিয়েছে এবং পরবর্তী ভাষ্যের প্রধান বাহন হয়ে উঠেছে। প্রশস্তপাদ তাদের পারমাণবিক উপাদানগুলোর পরিপ্রেক্ষিতে পৃথিবী, জল, বায়ু এবং আগুনের দ্রবীভূত হওয়ার বর্ণনা দেয় কিন্তু স্থান বাদ দেয় কারণ স্থান অ-পারমাণবিক। পরমাণুর সংযোজন এবং সংযোগ বিচ্ছিন্ন করার বিষয়ে তিনি সর্বজনীন দ্রবীভূতকরণের নির্দেশক নীতি হিসাবে একটি উচ্চ ইচ্ছা বা আদেশ অন্তর্ভুক্ত করেন যা পরমাণুর প্রাকৃতিক কর্মকে ওভার-রাইড করে।

কণাদ সরাসরি ঈশ্বরকে (ঈশ্বর) উল্লেখ করেন না কিন্তু প্রশস্তপাদ ঈশ্বরকে মহাবিশ্বের কারণ হিসেবে দেখেন কিন্তু ঈশ্বর কীভাবে সৃষ্টি করেন তা ব্যাখ্যা করেননি।

 তথ্যসূত্র 

 বহিঃসংযোগ 

 গঙ্গানাথ ঝা কর্তৃক পদার্থধর্মসম্গ্রহ এবং ন্যায়কাণ্ডলী প্রুফরিড ইংরেজি অনুবাদ, ১৯১৫ (শব্দকোষ সহ)

বিষয়শ্রেণী:৬ষ্ঠ শতাব্দীর হিন্দু
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত শব্দ ও বাক্যাংশ
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:ঋষি
বিষয়শ্রেণী:পরমাণুবাদী
বিষয়শ্রেণী:৬ষ্ঠ শতাব্দীর ভারতীয় দার্শনিক