ভূতথালবর

ভুথাথ আলবর () দক্ষিণ ভারত এর বারোজন আলবর সাধুদের মধ্যে একজন। আলবরগণ হিন্দুধর্ম ঐতিহ্যের বৈষ্ণব অনুষঙ্গের জন্য পরিচিত। অলবর-দের শ্লোকগুলি নালায়রা দিব্য প্রবন্ধম পুস্তকে সংকলিত হয়েছে যেখানে একশ আটটি মন্দিরকে দিব্য দেশম হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। ভূতাথকে তিনজন প্রধান আলবর-এর তালিকায় দ্বিতীয় হিসাবে বিবেচনা করা হয়, বাকি দু'জন হল পোইগায় আলবর এবং পেয়ালওয়র। এদেরকে সম্মিলিতভাবে মুতালামালবরগাল বলা হয় যারা জন্মগতভাবে  অত্যন্ত শুদ্ধ বলে পরিচিত, এবং তারা বিষ্ণুর কৃপায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন বিশ্বাস করা হয়।  ভূতাথ শতাধিক শ্লোক রচনা করেছিলেন যেগুলিকে ইরান্তম তিরুবন্ততি নামে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে।  তাঁর রচনাটি অন্ততি শৈলীতে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। এই শব্দশৈলিতে শেষ শব্দটি পরবর্তী প্রারম্ভিক শ্লোকের শুরুর শব্দ হিসেবে যোগ করা হয়।

হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে ভূতাথকে থিরুকাডালমাল্লাই (আধুনিক দিনের মহাবালিপুরম)-এ একটি মধু ফুলের মধ্যে পাওয়া গিয়েছিল। ভুতথকে হিন্দু দেবতা বিষ্ণু-এর প্রতি উচ্চকোটির ভক্ত বলে মনে করা হয়। একবার তাকে একটি ভূত ভর করেছিল । তাই তার নাম হয়েছে ভুতাথ।

শ্রী বৈষ্ণবধর্ম ঐতিহ্য অনুসারে, একবার তারা দেবতা বিষ্ণু উপস্থিতি অনুভব করেন।  সেই সময় পোইগাই কেবল বিষ্ণুর মুখটি অপলক দৃষ্টিতে দেখতে চেয়েছিলেন। তবে তিনি কেবল দেবতার বিদ্যুতের মতো উজ্জ্বল জ্যোতি দেখতে পান। জ্যোতির অস্তিত্ব বজায় রাখার লক্ষ্যে, পোইগাই অবিলম্বে  শতাধিক গান রচনা করেছিলেন। পে এবং ভূতাথ বিষ্ণুর উদ্দেশ্যে একশত গান রচনা করন।
এই প্রাচীনতম সাধুদের রচনাসমগ্র বৈষ্ণবধর্মের দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাসগুলিতে অবদান রেখেছিল। তিনজন শৈব নয়নমারদের সাথে তারা দক্ষিণ ভারতীয় অঞ্চলের শাসক পল্লব রাজাদের প্রভাবিত করেছিল যার ফলে বৌদ্ধ ও জৈন ধর্ম -এর ভিত্তিতে ভূখণ্ড ভাগ হয়েছিল।হিন্দুধর্ম এর দুটি সম্প্রদায় এর ভুখণ্ডও তখন ভাগ হয়েছিল।

অলবর

"অলবর" শব্দের অর্থ "যিনি ঈশ্বরের অগণিত গুণসমুদ্রের গভীরে অবগাহন করেন"। অলবরদের বিষ্ণুর দ্বাদশ উচ্চকোটির ভক্ত হিসেবে বিবেচনা করা হয়। তারা ৫ম থেকে ৮ম শতাব্দীতে বৈষ্ণবধর্মকে জনপ্রিয় করার ক্ষেত্রে ভূমিকা রেখেছিলেন। অলবর সাধুদের  তামিল ভাষায় রচিত প্রেম ও ভক্তিগীতিগুলি নালায়ীরা দিব্য প্রবন্ধম নামে সংকলিত হয়েছে। এখানে ৪০০০টি শ্লোক রয়েছে। এতে ১০৮টি দিব্য দেশম্ তথা বিষ্ণু মন্দিরকে তাদের রচিত গানের মাধ্যমে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। Dalal 2011, pp. 20-21 অলবরগণ ছিলেন বিভিন্ন বর্ণের অন্তর্গত। ঐতিহ্য অনুসারে,  পোইগাই, ভুথ,পেয়ালবর, ভক্তিসার ছিলেন  ঋষিপুত্র, তোণ্ডারাড়ি, মথুরকবি, বিষ্ণুচিত্ত ও অন্ডাল ব্রাহ্মণ বর্ণভুক্ত ছিলেন, কুলশেখর ক্ষত্রিয় বর্ণের, নম্মালবর কৃষক পরিবার, তিরুপ্পানার পানার সম্প্রদায়  এবং তিরুমঙ্গায়ালবর  কল্বর সম্প্রদায়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।গরুড়বাহন পণ্ডিতের (খ্রিস্টাব্দ ১১ শতক) 'দিব্য সুরি চরিত', পিনবরাগিয়া পেরুমল জিয়ার 'গুরুপরম্পরাপ্রবরম্', কোবিল কান্দাদাই আপ্পনের 'পেরিয়া তিরু মুদি আদাইভু', পিল্লাইয়ের 'যতীন্দ্র প্রণব প্রবরম্', লোকম জিয়া'র 'দিব্য প্রবন্ধম-এর ভাষ্য', 'গুরু পরম্পরা(গুরুগণের ক্রমাণুক্রমিক ধারা)' গ্রন্থ, মন্দিরের সংস্কৃতি এবং শিলালিপিতে আলবরদের কর্মের বিশদ বিবরণ প্রদান করা হয়েছে। এই গ্রন্থগুলি অনুসারে, অলবরগণ বিষ্ণুর পার্ষদ ও অস্ত্রের অবতার বলে পরিগণিত।  পোইগাই অলবরকে পাঞ্চজন্য শঙ্খ, কৌমুদকীর অবতাররূপে পে-অলবর, ভুতথকে নন্দক তলোয়ার ,ভক্তিসারকে সুদর্শন চক্র, নম্মালবরকে বিষ্বকসেন, মধুরকবিকে বৈনতেয় গরুড়,  পেরিয়ালবরকে বৈকুন্ঠবাসী গরুড়, অণ্ডালকে ভূদেবী, বনমালার (বিষ্ণুর গলমাল্য) অবতার তোণ্ডারাড়িপ্পোড়ি, শ্রীবৎসের  অবতার তিরুপ্পানালবর  এবং তিরুমঙ্গাই আলবারকে  শাঙ্গর্ধনুর (রামের ধনুক) অবতার হিসেবে দেখা হয়। প্রবন্ধম-এর গীতিগুলি দক্ষিণ ভারতের সমস্ত বিষ্ণু মন্দিরে প্রতিদিন এবং বিবিধ উৎসবে নিয়মিত গাওয়া হয়। মনবলা মামুনিগল-এর ঐতিহাসিক বিবরণ অনুসারে, প্রথম তিনজন আল্বর  অর্থাৎ পোইগাই, ভুতথ এবং পে দ্বাপরের (খ্রিস্টপূর্ব ৪২০০ সালের আগে) অন্তর্গত। ইতিহাস এবং ঐতিহাসিকদের দ্বারা ব্যাপকভাবে স্বীকৃত এই ত্রয়ী দ্বাদশ আলবরদের মধ্যে প্রাচীন। 

 জীবনের প্রথমার্ধ 

যেহেতু সাধকের বিষ্ণু সম্পর্কে স্বজ্ঞাত জ্ঞান ছিল, তাই তিনি ভূতথ নামটি পান। হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে, ভুথাথকে থিরুকাদালমাল্লাইয়ে (আধুনিক মহাবলীপুরম ) লিকোরিস ফুলের মধ্যে পাওয়া গিয়েছিল। Dalal 2011, p. 76 বিষ্ণু সম্পর্কে তাঁর মত অনুমান করা হয় বিষ্ণুর পাঁচটি ভিন্ন রূপে যেমন পর (সর্বোচ্চ সত্তা), ব্যূহ (মহাজাগতিক রূপ), বিভাব (অবতার), অন্তর্যামিন্ (অভ্যন্তরীণ বাসিন্দা) এবং অর্চা (পবিত্র চিত্র বা মূর্তি)। 

 রচনা 

হিন্দু কিংবদন্তি অনুসারে, বিষ্ণু থিরুক্কোইলুরে মুতালম আলবরের (প্রথম তিনটি আলভার ) কাছে আবির্ভূত হন। দিনের বেলা ছিল, কিন্তু অন্ধকার হয়ে গেল এবং প্রবল বৃষ্টি শুরু হল। বিচরণকারী পোইগাই একটি ছোট জায়গা খুঁজে পেয়েছিলেন যেখানে একজনের শুয়ে থাকতে পারে। আশ্রয়ের জায়গা খুঁজতে খুঁজতে ভূতথ সেখানে পৌঁছে গেলেন এবং পোইগাই তাকে বসালেন, পরে দু'জনে একসাথে বসে গেলেন। এর মধ্যে, পে-ও একই জায়গায় এসেছিলেন কারণ জায়গার অভাবে তিনজনই দাঁড়াতে পছন্দ করেছিলেন। অন্ধকার ঘন হয়ে উঠল এবং ছোট ঘরের ভিতরে তারা একে অপরকে দেখতে পেল না। এরই মধ্যে, তারা অনুভব করলো যে একজন চতুর্থ ব্যক্তিও তাদের মধ্যে তার পথ ধরেছে। তিন আলবর  বিদ্যুতের আলো থেকে বুঝতে পারলেন যে চতুর্থ ব্যক্তিটির একটি মোহনীয় মুখ ছিল যা মহৎ ও ঐশ্বরিক। ত্রয়ী অবিলম্বে বুঝতে পারে যে বিষ্ণুই তাদের মধ্যে ছিলেন। পোইগাই অবিরাম বিষ্ণুর মুখ দেখতে চেয়েছিলেন কিন্তু কেবল বিদ্যুতের জ্বলন্ত আলো  দেখতে পান। আলোর ধারাবাহিকতা বজায় রাখার লক্ষ্যে, তিনি অবিলম্বে শত শত গান রচনা করেছিলেন যে পৃথিবীকে সমুদ্রের মতো ঘি ভর্তি একটি বড় পাত্র হতে চায় যেখানে সূর্য জ্বলন্ত বাতি হতে পারে। Dalal 2011, p. 308

আমি এই গানটি লিখেছিলাম যা জ্ঞান দান করে, প্রদীপের মতো ভালবাসায় পূর্ণ, ঘি হিসাবে স্নেহপূর্ণ সম্পৃক্ততা এবং জ্বলন্ত মশালের বাতির মতো জ্ঞান কল্পনা করে, আমি নিজেকে প্রভুর সেবায় উৎসর্গ করেছি 
</blockquote>

ভূতথ আলবরও তাঁর প্রতি প্রবল ভালোবাসার মাধ্যমে প্রতিনিয়ত প্রদীপ জ্বালানোর কল্পনা করে ১০০টি গান গেয়েছেন। পেয়ালভার আরও ১০০টি গান গেয়েছেন যেখানে তিনি ঐশ্বরিক মুখের মোহনীয় আকর্ষণ এবং চক্র ও শঙ্খ দিয়ে সজ্জিত নারায়ণের সংসর্গ এবং তাঁর ঐশ্বরিক সহধর্মিণী দেবী লক্ষ্মীর বর্ণনা দিয়েছেন। Chari 1997, pp. 16-17

ভুথথ শতাধিক শ্লোক রচনা করেছেন যেগুলিকে ইরন্তম তিরুবন্ততি (লিপ্যন্তর : দ্বিতীয় তিরুবন্ততি) হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়েছে। Dalal 2011, p. 269 ভূতথের রচনা আঁতাতি শৈলীতে করা হয়েছিল। অন্ত শব্দের অর্থ শেষ এবং আতি অর্থ শুরু। অন্ততি শৈলীতে প্রতিটি শ্লোকের সমাপ্তি শব্দ বা উচ্চারণটি পরবর্তী শ্লোকের প্রারম্ভিক শব্দ হিসেবে থাকে এবং শততম শ্লোকের শেষ শব্দটি প্রথম স্তবকের শুরুতে পরিণত হয়, যার ফলে একশ শ্লোককে শ্লোকের মালা হয়ে যায়। এই প্রাচীনতম সাধুদের রচনা বৈষ্ণবধর্মের দার্শনিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক ধারণাগুলিতে অবদান রেখেছিল। Chari 1997, pp. 16-17 ত্রয়ীদের শ্লোকগুলি নারায়ণকে সর্বোচ্চ দেবতা হিসাবে বলে এবং তারা প্রায়শই বিষ্ণুর অবতার ত্রিবিক্রম এবং কৃষ্ণকে উল্লেখ করেছে। 

 মঙ্গলাসসনম 

৪০০০ শ্লোকের দিব্য প্রবন্ধমে তার ৩০টি পশুরাম রয়েছে। তিনি তেরোটি মন্দিরের গুণগান করেছেন। 

ক্র.নংমন্দিরের নামঅবস্থানছবিপশুরামের সংখ্যাদেবতানোট/বিশ্বাস১তিরুপথিকেন্দ্র|130x130পিক্সেল৯আলামেলুমাঙ্গা বেঙ্কটেশ্বরবেঙ্কটেশ্বর মন্দির হল ভারতের অন্ধ্র প্রদেশের চিত্তুর জেলার তিরুপতিতে পাহাড়ী শহর তিরুমালাতে অবস্থিত একটি বৈষ্ণব মন্দির। মন্দিরটি বিষ্ণুর অবতার ভগবান শ্রী বেঙ্কটেশ্বরকে উৎসর্গ করা হয়েছে যিনি কলিযুগের দুঃখ-দুর্দশা থেকে মানবজাতিকে বাঁচাতে এখানে আবির্ভূত হয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। তাই স্থানটি 'কলিযুগ বৈকুণ্ঠম নাম' ও পেয়েছে এবং এখানে ভগবানকে 'কলিযুগ প্রত্যক্ষ দৈবম্' বলা হয়েছে। মন্দিরটি তিরুমালা মন্দির, তিরুপতি মন্দির, তিরুপতি বালাজি মন্দিরের মতো অন্যান্য নামেও পরিচিত। ভগবান বেঙ্কটেশ্বর আরও অনেক নামে পরিচিত, যেমন: বালাজি, গোবিন্দ এবং শ্রীনিবাস।  তিরুমালা পাহাড় শেষাচলম্ পর্বতমালার অংশ। পাহাড়গুলি  সমুদ্রপৃষ্ঠের উপরে। মন্দিরটি দ্রাবিড় স্থাপত্যে নির্মিত এবং ৩০০ খ্রিস্টাব্দ থেকে শুরু হওয়া সময়ের মধ্যে নির্মিত বলে মনে করা হয়। গর্ভগৃহ (অভয়ারণ্য) কে 'আনন্দনীলয়ম্' বলা হয়। প্রাপ্ত অনুদান এবং সম্পদের দিক থেকে এটি বিশ্বের সবচেয়ে ধনী মন্দির।  মন্দিরটি প্রতিদিন প্রায় 50,000 থেকে 100,000 তীর্থযাত্রীদের দ্বারা পরিদর্শন করা হয় (বার্ষিক গড়ে 30 থেকে 40 মিলিয়ন মানুষ), যখন বিশেষ উপলক্ষ এবং উত্সবগুলিতে, বার্ষিক ব্রহ্ম উৎসবের মতো, তীর্থযাত্রীর সংখ্যা 500,000 পর্যন্ত বেড়ে যায়, যা এটিকে সবচেয়ে বেশি পরিদর্শন করা পবিত্র স্থান করে তোলে বিশ্বের স্থান। ২শ্রীরঙ্গম ।Srirangam, Trichy districtTamil Naduকেন্দ্র|130x130পিক্সেল৪রঙ্গনায়গী রঙ্গনাথর (পেরিয়া পেরুমল)শ্রীরঙ্গম মন্দিরটি প্রায়শই বিশ্বের বৃহত্তম কার্যকরী হিন্দু মন্দির হিসাবে তালিকাভুক্ত হয়, আজও বৃহত্তর আঙ্কোর ওয়াট বৃহত্তম বিদ্যমান মন্দির। মন্দিরটি 156 একর (631,000 m²) আয়তনে 4,116m (10,710 ফুট) পরিধি সমন্বিত ভারতের বৃহত্তম মন্দির এবং বিশ্বের বৃহত্তম ধর্মীয় কমপ্লেক্সগুলির মধ্যে একটি।  তামিল  মার্গালি (ডিসেম্বর-জানুয়ারি) মাসে চলাকালীন বার্ষিক ২১-দিনের উৎসবটি দশ লক্ষ  দর্শকদের আকর্ষণ করে। ৩থিরুমলিরুঞ্চোলাইআলগর কোয়লি,মাদুরাই জেলা,তামিলনাড়ুকেন্দ্র|130x130পিক্সেল৩শ্রী সুন্দরবল্লী সমেথ শ্রী কল্লাঝাগর পেরুমলকল্লাজগরকে হিন্দু মৃত্যুর দেবতা যম কর্তৃক পূজা করা হতো। তিনি বিষ্ণুকে সেই স্থানে থাকার জন্য অনুরোধ করেন এবং দেবশিল্পী বিশ্বকর্মার সাহায্যে একটি মন্দির নির্মাণ করেন।  কল্লাজগড় ঋষি দূর্বাসার অভিশাপ থেকে ঋষি সুথপাবকে উদ্ধার করতে আবির্ভূত হয়েছিল বলে মনে করা হয়।  মন্দিরে কিছু বিরল বিজয়নগর ভাস্কর্য রয়েছে। ৪তিরুপারকাদলস্বর্গীয়alt=Kurma|ডান|130x130পিক্সেল|কূর্ম২লক্ষ্মী বিষ্ণুহিন্দু সৃষ্টিতত্ত্বে, তিরুপারকডাল (দুধের মহাসাগর) সাতটি মহাসাগরের কেন্দ্র থেকে পঞ্চমতম। এটি ক্রৌঞ্চ নামে পরিচিত দ্বীপকে ঘিরে রয়েছে।  হিন্দু পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, দেবতা এবং অসুরগণ এক সহস্রাব্দ ধরে সমুদ্র মন্থন করেঅমৃত লাভের উদ্দেশ্যে একসাথে কাজ করেছিলেন।  প্রাচীন হিন্দু কিংবদন্তির একটি অংশ পুরাণের সমুদ্র মন্থন অধ্যায়ে এটির কথা বলা হয়েছে। এটি সেই জায়গা যেখানে বিষ্ণু তার সহধর্মিণী লক্ষ্মীর সাথে শেষ নাগের উপর হেলান দিয়েছিলেন।৫থিরুকুদনথাইকুম্বকোনম, থানজাবুর জেলা, তামিলনাড়ুকেন্দ্র|130x130পিক্সেল২শ্রী কোমলবল্লী সমেথ শ্রী অরবমুদা পেরুমলমন্দিরটিকে উবায়া প্রধান ক্ষেত্রম বলা হয় কারণ মূলাবর (প্রধান দেবতা) এবং উত্সবর (উৎসবের দেবতা) একই গুরুত্ব উপভোগ করেন। মনে করা হয় যে, অধিপতি দেবতা নাথমুনিকে এই স্থানে নালায়রা দিব্য প্রবন্ধমের চার হাজার শ্লোক সংকলন করতে বলেছিলেন।  জোড়া মন্দিরের প্রতিটি রথের ওজন ।  এই মন্দিরটি কাবেরী বরাবর পঞ্চরঙ্গ ক্ষেত্রগুলির মধ্যে একটি। ৬তিরুক্কোশতিউরতিরুকোষ্টিয়ুর,শিবাঙ্গ জেলা,তামিলনাড়ুকেন্দ্র|130x130পিক্সেল২শ্রী মহালক্ষ্মী সমেথ শ্রী উরাগা মেলানয়ন পেরুমলমন্দিরটি সেই স্থান হিসাবে পরিচিত যেখানে বৈষ্ণবদত্ত দর্শনের প্রবক্তা রামানুজ বর্ণ নির্বিশেষে সকল মানুষের কাছে পবিত্র মন্ত্র "ওঁ নমো নারায়ণ" প্রচার করেছিলেন। সৌম্যনারায়ণ পেরুমল স্বর্গীয় দেবতাদের কাছে নরসিংহ অবতার হিসেবে আবির্ভূত হয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। ৭থিরুক্কাচি - অথীগিরিকাঞ্চিপুরম, কাঞ্চিপুরম জেলা, তামিলনাড়ুকেন্দ্র|130x130পিক্সেল২শ্রী পেরুন্দেবী সমেথ শ্রী দেবাধিরাজ পেরুমলবৈষ্ণব বিশেষ অদ্বৈত দর্শনের অন্যতম শ্রেষ্ঠ হিন্দু পণ্ডিত, রামানুজ এই মন্দিরে বাস করেছিলেন বলে মনে করা হয়।  কাঞ্চিপুরমের একম্বরেশ্বর মন্দির এবং কামাক্ষী আম্মান মন্দিরের সাথে মন্দিরটি মুমূর্তিবাসম (ত্রয়োর আবাস) নামে পরিচিত,Rao 2008, p. 154 যেখানে শ্রীরঙ্গমকে 'কোয়েল' (অর্থ: "মন্দির") এবং তিরুপতিকে 'মালাই' (অর্থ: "পাহাড়") হিসাবে উল্লেখ করা হয়। ৮থিরুপদাগামকাঞ্চিপুরম, কাঞ্চিপুরম জেলা, তামিলনাড়ুকেন্দ্র|130x130পিক্সেল১শ্রী রুক্মণি সমেথ শ্রী পাণ্ডবদূত পেরুমলমন্দিরটিকে কাঞ্চিপুরমের তিনটি প্রাচীনতম মন্দিরের মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং বিশ্বাস করা হয় যে এটি ৮ম শতাব্দীর শেষভাগের পল্লবদের দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, যা পরবর্তীতে মধ্যযুগীয় চোল এবং বিজয়নগর রাজাদের অবদানে সমৃদ্ধ হয়। মন্দিরটি মহাভারতের একটি অধ্যায়ের সাথে জড়িত যেখানে কৃষ্ণ কৌরবদের কাছে পাণ্ডবদের কাছে মিসভ (যাকে স্থানীয়ভাবে থুট বলা হয়) হিসাবে গিয়েছিলেন। ৯থিরুক্কোভালুরতিরুকোয়লিয়ুর, তিরুবন্নমালাই জেলা, তামিলনাড়ুকেন্দ্র|130x130পিক্সেল১শ্রী পুষ্পবল্লী সমেথ শ্রী ত্রিবিক্রম পেরুমলমন্দিরটিকে সেই জায়গা বলে মনে করা হয় যেখানে প্রথম তিন আলবর।বৈষ্ণব সাধু, যথা, পোইগায় আলবর, ভূতথালবরর এবং পেয়ালবর মোক্ষ লাভ করেছিলেন। মন্দিরটি পঞ্চকন্ন (কৃষ্ণারণ্য) ক্ষেত্রমগুলির মধ্যে একটি। পঞ্চকন্ন বিষ্ণুর অবতার কৃষ্ণের সাথে যুক্ত পাঁচটি পবিত্র মন্দির। ১০থিরুথানজাই মামানিকোয়েলথানজাবুর, থানজাবুর জেলা, তামিলনাড়ু১শ্রী রক্তপঙ্কজবল্লী একইথা শ্রী নীলমেঘা পেরুমলঅন্যান্য দিব্য দেশের বিপরীতে যেখানে একটি একক উপাসনালয় উল্লেখ করা হয়, সমস্ত পশুরামে (কবিতা) মন্দিরের এই সমষ্টিকে একসাথে উল্লেখ করা হয়েছে। ত্রেতাযুগে তঞ্চকন, তন্তাকন এবং কাকামুকন নামে তিন রাক্ষস শিবের বর পেয়ে অত্যন্ত শক্তিশালী হয়ে উঠেছিল। তারা ঋষি পরাশরকে অস্থির করে তোলেন যিনি এই স্থানে তপস্যা করছিলেন। বিষ্ণু থানজাকানকে চক্র দিয়ে হত্যা করেছিলেন যার নামানুসারে থাঞ্জাভুর নামকরণ করা হয়েছিল, কাচামুকান ইয়ালি পৌরাণিক প্রাণীর রূপ ধারণ করে এবং শ্রীমুষ্ণমকে আশ্রয় দেওয়া তৃতীয় রাক্ষস তানতাকানকে হত্যা করার জন্য বরাহ-এর রূপ ধারণ করেছিলেন। ১১থিরুনিরমালাইকাঞ্চিপুরম, কাঞ্চিপুরম জেলা, তামিলনাড়ুকেন্দ্র|130x130পিক্সেল১শ্রী অনিমামালার মাঙ্গাই সমেথ শ্রী নিরভান্না পেরুমলব্রহ্মাণ্ড পুরাণ এই স্থানটিকে তয়ত্রী, যার অর্থ জলে ঘেরা একটি পাহাড়, বলে উল্লেখ করেছে। থিরুনিরমালাই আধুনিক তামিল নামের অর্থও জলে ঘেরা একটি পবিত্র পর্বত। আটটি পবিত্র বিষ্ণু মন্দিরের মধ্যে তিনি নিজেকে "অষ্টস্বয়ম্বক ক্ষেত্র" নামে অভিহিত করেছিলেন। ১২থিরুক্কাডালমাল্লাইমহাবলীপুরম, কাঞ্চিপুরম জেলা, তামিলনাড়ুকেন্দ্র|130x130পিক্সেল১শ্রী বুষ্টলমঙ্গদেবী সমস্থ শ্রী স্থলাসায়না পেরুমলমন্দিরটিকে বৈষ্ণব আলবর সাধক ভূতথালভারের জন্মস্থান বলে মনে করা হয়। স্থলসায়ন পেরুমল ঋষি পুণ্ডরিকার কাছে আবির্ভূত হয়েছিলেন বলে মনে করা হয়। মন্দিরটি মহাবলীপুরমের ৩২টি সৌধের একটি সমষ্টি যা জাতিসংঘের বিশ্ব ঐতিহ্যের স্থান হিসাবে ঘোষিত হয়েছে, কিন্তু ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ করা অন্যদের থেকে ভিন্ন। মন্দিরটি তামিলনাড়ু সরকারের হিন্দু ধর্মীয় ও এনডাউমেন্ট বোর্ড দ্বারা রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচালনা করা হয়। ১৩থিরুথাঙ্গলথিরুথঙ্কাবিরুধুনগর জেলা,তামিলনাড়ুকেন্দ্র|130x130পিক্সেলশ্রী সেঙ্গমালা থায়ার সমেথ শ্রী নারায়ণ পেরুমলমন্দিরটি বর্তমান আকার পান্ড্য রাজা দেবেন্দ্র বল্লভ দ্বারা নির্মিত বলে বিশ্বাস করা হয়। মন্দিরটির দুটি শিলা-কাটা গুহায় তিনটি শিলালিপি রয়েছে, দুটি ৮ম শতাব্দীর সময়কালের। নীরা নারায়ণ শ্রীদেবী এবং ভূমিদেবীর কাছে আবির্ভূত হয়েছেন বলে মনে করা হয়। শ্রীরঙ্গম রঙ্গনাথস্বামী মন্দির থেকে রঙ্গনাথ অন্ডালের ভক্তিতে মুগ্ধ হয়েছিলেন। তিনি শ্রবিলিপুতুর দিব্য দেশমের কাছে যাত্রা শুরু করেছিলেন বিয়ের জন্য তার মত চাওয়ার জন্য। সেখানে পৌঁছানোর সময় অন্ধকার হয়ে গেল এবং তিনি সেই স্থানেই রাত কাটানোর সিদ্ধান্ত নিলেন। তিনি এই স্থানে থাকার কারণে এটি থিরুথাঙ্গল নামে পরিচিতি লাভ করে এবং টিলাটি থালাগিরি নামে পরিচিতি লাভ করে। 

তথ্যসূত্র 

বিষয়শ্রেণী:বৈষ্ণব সাধক
বিষয়শ্রেণী:অলবর
বিষয়শ্রেণী:তামিল হিন্দু সাধু
বিষয়শ্রেণী:বৈষ্ণব সাধু