লোকধর্ম

লোকধর্ম ধর্মীয় অধ্যয়ন ও লোককাহিনীতে জনপ্রিয় ধর্ম, সনাতন ধর্ম বা আঞ্চলিক ধর্ম ধর্মের বিভিন্ন রূপ ও অভিব্যক্তি নিয়ে গঠিত যা সংগঠিত ধর্মের  দাপ্তরিক মতবাদ ও অনুশীলন থেকে আলাদা। পণ্ডিতদের মধ্যে লোকধর্মের সুনির্দিষ্ট সংজ্ঞা পরিবর্তিত হয়। কখনও কখনও এটিকে জনপ্রিয় বিশ্বাসও বলা হয়, এটি ধর্মের ছত্রছায়ায় জাতিগত বা আঞ্চলিক ধর্মীয় রীতিনীতি নিয়ে গঠিত, কিন্তু সরকারী মতবাদ ও অনুশীলনের বাইরে।

লোকধর্ম শব্দটি সাধারণত দুটি সম্পর্কিত কিন্তু পৃথক বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য ধরা হয়। প্রথমটি হল লোকসংস্কৃতির ধর্মীয় মাত্রা বা ধর্মের লোক-সাংস্কৃতিক মাত্রা। দ্বিতীয়টি আনুষ্ঠানিক অভিব্যক্তির বিভিন্ন ধাপের সাথে দুটি সংস্কৃতির মধ্যে সমন্বয়ের অধ্যয়নকে বোঝায়, যেমন আফ্রিকান লোক বিশ্বাসের মিলন ও রোমান ক্যাথলিকবাদ যা ভোদুন ও স্যান্টেরিয়ার বিকাশের দিকে পরিচালিত করে এবং লোক সংস্কৃতির সাথে আনুষ্ঠানিক ধর্মের অনুরূপ মিশ্রণ। চীনে, লোক প্রতিবাদী মতবাদের উৎপত্তি তাইপিং বিদ্রোহের মাধ্যমে।

চীনা লোকধর্ম, লোক খ্রিস্টান, লোক হিন্দুধর্ম, এবং লোক ইসলাম প্রধান ধর্মের সাথে যুক্ত লোকধর্মের উদাহরণ। শব্দটি বিশেষ করে জড়িত ধর্মের পাদরিদের দ্বারাও ব্যবহার করা হয়, যারা অন্যথায় কদাচিৎ ধর্মীয় উপাসনায় যোগদান করেন, গির্জা বা অনুরূপ ধর্মীয় সমাজের অন্তর্ভুক্ত নন এবং যারা বিশ্বাসের আনুষ্ঠানিক পেশা করেননি বিশেষ ধর্ম, ধর্মীয় বিবাহ বা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বা (খ্রিস্টানদের মধ্যে) তাদের সন্তানদের অপ্সুদীক্ষা দেওয়া।

বিভিন্ন লোকধর্ম
চীনা লোকধর্ম
চীনা লোকধর্ম হল এমন এক লেবেল যা জাতিগত ধর্মীয় ঐতিহ্যের সংগ্রহকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয় যা ঐতিহাসিকভাবে চীনে এবং বর্তমান দিন পর্যন্ত হান চীনা জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে প্রধান বিশ্বাস ব্যবস্থার অন্তর্ভুক্ত। ভক্তির মধ্যে রয়েছে প্রকৃতির শক্তি এবং পূর্বপুরুষদের প্রতি শ্রদ্ধা, দানবীয় শক্তির ভুবন এবং প্রকৃতির যৌক্তিক নিয়মে বিশ্বাস, মহাবিশ্বের ভারসাম্য ও বাস্তবতা যা মানুষ ও তাদের শাসকদের পাশাপাশি আত্মা ও দেবতাদের দ্বারা প্রভাবিত হতে পারে। উপাসনা দেবতা ও অমরদের () ক্রমানুসারে নিবেদিত, যারা ঘটনা, মানব আচরণের, বা বংশের পূর্বপুরুষ হতে পারে। এই দেবতাদের কিছু সম্পর্কিত গল্প চীনা পুরাণে সংগ্রহ করা হয়েছে। ১১ শতকের মধ্যে (গানের সময়কাল), এই অনুশীলনগুলি কর্মের (নিজের কাজ) ও পুনর্জন্মের বৌদ্ধ ধারণাগুলির সাথে মিশ্রিত হয়েছিল,
এবং তাওবাদীদের শিক্ষা, দেবতাদের শ্রেণিবিন্যাস সম্পর্কে, জনপ্রিয় ধর্মীয় ব্যবস্থা গঠনের জন্য যা বর্তমান দিন পর্যন্ত বিভিন্ন উপায়ে স্থায়ী হয়েছে।

চীনা লোকধর্মকে মাঝে মাঝে তাওবাদের সাথে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়, যেহেতু শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে প্রাতিষ্ঠানিক তাওবাদ স্থানীয় ধর্মগুলিকে একীভূত বা পরিচালনা করার চেষ্টা করছে। আরও সঠিকভাবে, তাওবাদের উদ্ভব হয়েছে এবং লোকধর্ম এবং চীনা দর্শনের সাথে ওভারল্যাপ করেছে। চীনা লোকধর্মকে কখনো কখনো চীনা ঐতিহ্যবাহী ধর্মের উপাদান হিসেবে দেখা হয়, তবে প্রায়শই, দুটিকে সমার্থক হিসেবে বিবেচনা করা হয়। প্রায় ৪৫৪ মিলিয়ন অনুগামী, বা বিশ্বের জনসংখ্যার প্রায় ৬.৬%,. চীনা লোকধর্ম হল বিশ্বের অন্যতম প্রধান ধর্মীয় ঐতিহ্য। গণপ্রজাতন্ত্রী চীনে, জনসংখ্যার ৩০% এরও বেশি চীনা জনপ্রিয় ধর্ম বা তাওবাদকে অনুসরণ করে।

গত দুই শতাব্দীতে ব্যাপকভাবে দমন করা সত্ত্বেও, তাইপিং বিদ্রোহ থেকে সাংস্কৃতিক বিপ্লব পর্যন্ত, এটি বর্তমানে চীনের মূল ভূখণ্ড এবং তাইওয়ান উভয়েই আধুনিক পুনরুজ্জীবনের সম্মুখীন হচ্ছে। গণপ্রজাতন্ত্রী চীনের সরকারের কাছ থেকে বিভিন্ন ধরনের সমর্থন পেয়েছে, যেমন দক্ষিণ চীনের মাজুইবাদ (আনুষ্ঠানিকভাবে প্রায় ১৬০ মিলিয়ন চীনা মাজুবাদী), হুয়াংদি উপাসনা,Compatriots across the strait honor their ancestry  শাআনশিতে কালো ড্রাগন উপাসনা,The Policy of Legitimation and the Revival of Popular Religion in Shaanbei, North-Central China এবং কাই শেন উপাসনা।

শেনবাদ শব্দটি প্রথম এজেএ এলিয়ট দ্বারা ১৯৫৫ সালে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার চীনা লোকধর্ম বর্ণনা করার জন্য প্রকাশিত হয়েছিল।.

আদিবাসী ফিলিপাইনী লোকধর্ম
আদিবাসী ফিলিপাইনী লোকধর্ম হল ফিলিপাইনের বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র ধর্ম, যেখানে অধিকাংশই সর্বপ্রাণবাদের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ বিশ্বাস ব্যবস্থা অনুসরণ করে। সাধারণত, এই আদিবাসী লোকধর্মগুলিকে বিরোধবাদ বা বাথলবাদ বলা হয়।Almocera, Ruel A., (2005) Popular Filipino Spiritual Beliefs with a proposed Theological Response. in Doing Theology in the Philippines. Suk, John., Ed. Mandaluyong: OMF Literature Inc. Pp 78–98 এই বিশ্বাসগুলির মধ্যে কিছু প্রাক-খ্রিস্টান ধর্ম থেকে উদ্ভূত যা বিশেষত হিন্দুধর্ম দ্বারা প্রভাবিত ছিল এবং বৈধ প্রাক-ঔপনিবেশিক বিশ্বাসগুলিকে বৈধতা দেওয়ার প্রয়াসে স্প্যানিশদের দ্বারা "মিথ" এবং "কুসংস্কার" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল ঔপনিবেশিক ক্যাথলিক খ্রিস্টান পৌরাণিক কাহিনী এবং কুসংস্কারের সাথে জোরপূর্বক সেই দেশীয় বিশ্বাসগুলি প্রতিস্থাপন করে। আজ, এই প্রাক-ঔপনিবেশিক বিশ্বাসগুলির মধ্যে কিছু এখনও ফিলিপিনোদের দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়, বিশেষত প্রদেশগুলিতে।

লোক খ্রিস্টানধর্ম

বিভিন্ন পণ্ডিতদের দ্বারা লোক খ্রিস্টধর্মকে ভিন্নভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। খ্রিস্টধর্ম যেমন বেশিরভাগ মানুষ এটি বাস করে - শব্দ যা "প্রচলিত ও অপ্রচলিত বিশ্বাসের বিভাজন কাটিয়ে উঠতে" ব্যবহৃত হয়,Rock, Stella (2007). Popular religion in Russia. Routledge , p. 11. Last accessed July 2009. কিছু ভৌগোলিক খ্রিস্টান গোষ্ঠী দ্বারা চর্চা করা কুসংস্কার দ্বারা প্রভাবিত খ্রিস্টধর্ম,Snape, Michael Francis (2003). The Church of England in industrialising society. Boydell Press, , p. 45. Last accessed July 2009 এবং খ্রিস্টধর্মকে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে "ধর্মতত্ত্ব ও ইতিহাসের উল্লেখ ছাড়াই সাংস্কৃতিক পরিভাষায়।"Corduan, Winfried (1998). Neighboring faiths: a Christian introduction to world religions. InterVarsity Press, , p. 37. Last accessed July 2009.

লোক ইসলামধর্ম

লোক ইসলাম হল উপার্থকতা ও অধ্যর্থকতা যা সম্মিলিতভাবে ইসলামের রূপগুলিকে বর্ণনা করতে ব্যবহৃত হয় যা দেশীয় লোক বিশ্বাস ও অনুশীলনকে অন্তর্ভুক্ত করে। লোক ইসলামকে "শহুরে দরিদ্র, দেশের মানুষ এবং উপজাতিদের" ইসলাম হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে, প্রচলিত বা "উচ্চ" ইসলামের বিপরীতে। সুফিবাদ এবং সুফি ধারণাগুলি প্রায়শই লোক ইসলামে একত্রিত হয়।

"লোক ইসলাম" ধারণার সাথে বিভিন্ন অনুশীলন ও বিশ্বাস চিহ্নিত করা হয়েছে। সেগুলো নিম্নলিখিত অন্তর্ভুক্ত:

 ঐতিহ্যগত জাদু পদ্ধতি এবং আনন্দদায়ক আচার-অনুষ্ঠানে বিশ্বাস
 মাজার ও তাবিজের ব্যবহার
 পবিত্র ব্যক্তি বা জ্বীনদের উপাসনা, যেমনটি গ্নাওয়া কাল্টে
 সর্বপ্রাণবাদী বিশ্বাসের অন্তর্ভুক্তি

লোক ইহুদিধর্ম
ইহুদি জাদু ও কুসংস্কার শিরোনামে এই বিষয়ে প্রথম প্রধান একাডেমিক কাজগুলির মধ্যে একটিতে: লোকধর্মের অধ্যয়ন, জোশুয়া ট্রেচটেনবার্গ ইহুদি লোকধর্মের সংজ্ঞা প্রদান করেছেন যা ধারণা ও অনুশীলনের সমন্বয়ে গঠিত যা ধর্মীয় নেতাদের অনুমোদনের সাথে মিলিত না হওয়া সত্ত্বেও ব্যাপক জনপ্রিয়তা উপভোগ করেছিল যাতে সেগুলিকে ধর্মের ক্ষেত্রে অন্তর্ভুক্ত করতে হবে।Jewish Magic and Superstition: A Study in Folk Religion, Joshua Trachtenberg, 1939, Forgotten Books, Preface, pg xxvii এর মধ্যে রাক্ষস ও ফেরেশতা সম্পর্কে অপ্রচলিত বিশ্বাস ও যাদুবিদ্যা অন্তর্ভুক্ত ছিল।

পরবর্তী গবেষণায় জেরুজালেমের মন্দির ধ্বংসের তাৎপর্যের উপর জোর দেওয়া হয়েছে অনেক ইহুদি লোক রীতিতে যা শোকের সাথে যুক্ত এবং বিশেষ করে হিব্বুত হা-কিভার (কবরের অত্যাচার) বিশ্বাসের সাথে বিশ্বাস করে যে মৃতদের তাদের কবরে নির্যাতন করা হয় দ্বারা দাফন পর তিন দিন জন্যযতক্ষণ না তারা তাদের নাম মনে রাখে। ধারণাটি প্রারম্ভিক eschatological  aggadah থেকে শুরু হয়েছিল এবং তারপরে কাব্বাবাদীদের দ্বারা আরও বিকশিত হয়েছিল।The Oxford Dictionary of the Jewish Religion, Edited by Adele Berlin,  Oxford University Press, 2011, pg 344,

রাফেল পাতাই ইহুদি লোকধর্ম অধ্যয়নের জন্য নৃবিজ্ঞানকে ব্যবহার করা প্রথম একজন হিসাবে স্বীকৃত।Fields of Offerings: Studies in Honor of Raphael Patai,
by Victor D. Sanua, pg 28 বিশেষ করে তিনি নারীর ঐশ্বরিক উপাদানের গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন,Fields of Offerings: Studies in Honor of Raphael Patai, by Victor D. Sanua, Fairleigh Dickinson Univ Press, 1983, pg 27 যা তিনি দেবী আশেরাহ, শেখিনা,  ম্যাট্রোনিট ও লিলিথের মধ্যে দেখেন।Fields of Offerings: Studies in Honor of Raphael Patai, by Victor D. Sanua, Fairleigh Dickinson Univ Press, 1983, pg 2

লেখক স্টিফেন শ্যারোট বলেছেন যে ইহুদি জনপ্রিয় ধর্মের লোকধর্মের অন্যান্য রূপের সাথে মিল রয়েছে, এর ফোকাস রয়েছে apotropaic বা thaumaturgical, অর্থাৎ এটি ব্যক্তিকে অসুস্থতা এবং দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করতে সহায়তা করতে ব্যবহৃত হয়। তিনি জোর দিয়েছিলেন যে যখন রাব্বিনিকাল ইহুদি ধর্ম গোঁড়া ইহুদি আচার এবং হালাকাহ নিয়ে কাজ করত, যাদুকররা দাবি করেছিল যে তারা দৈনন্দিন জীবনে মানুষকে সাহায্য করার জন্য অপ্রচলিত জাদু আচার ব্যবহার করে। তিনি তুলনামূলকভাবে পেশাদার ধরনের জাদুকরের উদাহরণ দেখিয়েছেন পোল্যান্ডের বা'লেই শেম, যিনি ১৬ শতকের শুরুতে ১৮ শতকে ব্যবহারিক কাব্বালার জনপ্রিয়তার সাথে উন্নতি লাভ করেছিলেন। এই বা'লেই শেম ঈশ্বরের নাম সম্পর্কে তাদের জ্ঞান ব্যবহার করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, এবং ফেরেশতাদের সাথে ভূত-প্রতারণা, চিরোম্যানসি, এবং ভেষজ ঔষধ শত্রুদের ক্ষতি করতে, এবং সামাজিক জীবনের ক্ষেত্রে যেমন বিবাহ, এবং সন্তান জন্মদানের ক্ষেত্রে সাফল্য।Comparative Perspectives on Judaisms and Jewish Identities, By Stephen Sharot, Wayne State University Press, 2011, pg 58

চার্লস লিবম্যান লিখেছেন যে আমেরিকান ইহুদিদের লোকধর্মের সারমর্ম হল একে অপরের সাথে তাদের সামাজিক বন্ধন, এটি খুঁজে বের করার মাধ্যমে চিত্রিত করা হয়েছে যে ধর্মীয় অনুশীলনগুলি যা সামাজিক একীকরণকে বাধা দেবে – যেমন খাদ্যতালিকা সংক্রান্ত আইনের কঠোর ব্যাখ্যা ও সাবাথ – পরিত্যাগ করা হয়েছে যদিও যে অনুশীলনগুলি অনুসরণ করা হয় - যেমন পাসওভার সেডার, উত্তরণের সামাজিক আচার ও উচ্চ পবিত্র দিনগুলি- যা ইহুদি পরিবার ও সম্প্রদায়ের একীকরণকে শক্তিশালী করে।Comparative Perspectives on Judaisms and Jewish Identities, By Stephen Sharot, Wayne State University Press, 2011, pg 152 লিবম্যান তার রচনায় সমসাময়িক ইহুদি লোকধর্মের আচার-অনুষ্ঠান ও বিশ্বাস বর্ণনা করেছেন, The Ambivalent American Jew (1973) and American Jewry: Identity and Affiliation.

লোক হিন্দুধর্ম
জুন ম্যাকড্যানিয়েল (২০০৭) হিন্দুদের মধ্যে আবেগের প্রকাশ বোঝার জন্য হিন্দুধর্মকে ছয়টি প্রধান এবং অসংখ্য ক্ষুদ্র ধরনের মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন।June McDaniel "Hinduism", in John Corrigan, The Oxford Handbook of Religion and Emotion, (2007) Oxford University Press, 544 pages, pp. 52–53  
ম্যাকড্যানিয়েলের মতে, স্থানীয় জাতিগত ঐতিহ্য এবং স্থানীয় দেবদেবীদের উপজাতীয় ধর্মের উপর ভিত্তি করে প্রধান ধরনের লোক হিন্দুধর্ম এবং এটি ভারতীয় ধর্মের প্রাচীনতম, অশিক্ষিত ব্যবস্থা। লোক হিন্দুধর্মে দেবতাদের পূজা জড়িত যা হিন্দু ধর্মগ্রন্থে পাওয়া যায় না। এতে গ্রামদেবতা, কুলদেবতা এবং স্থানীয় দেবতাদের পূজা জড়িত। এটি স্থানীয়তার উপর ভিত্তি করে লোকধর্ম, বহু-ঈশ্বরবাদী ও সর্বপ্রাণবাদী বিশ্বাস। এই ধর্মগুলির নিজস্ব পুরোহিত রয়েছে, যারা আঞ্চলিক দেবতাদের পূজা করে।

১৯ শতকে, পণ্ডিতরা হিন্দুধর্ম ও ব্রাহ্মণ্যবাদকে ভাগ করেছিলেন।
ব্রাহ্মণ্যবাদকে সংস্কৃত শাস্ত্রের উপর ভিত্তি করে বুদ্ধিবৃত্তিক, শাস্ত্রীয় ঐতিহ্য হিসাবে উল্লেখ করা হয়েছিল, যেখানে হিন্দুধর্ম কুসংস্কারপূর্ণ লোক ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত ছিল। লোক ঐতিহ্য হিন্দু ঐতিহ্যের দিকগুলিকে বোঝায় যেগুলি পাঠ্য কর্তৃত্বের উপর ভিত্তি করে সংস্কৃত ঐতিহ্যের সাথে উত্তেজনার মধ্যে বিদ্যমান। মহীশূর নরসিংহচর শ্রীনিবাস  (১৯৭৬), লোক হিন্দুধর্ম শহুরে প্রেক্ষাপটে প্রাসঙ্গিক, কিন্তু লোকজ (গ্রামীণ জনসাধারণ, নিরক্ষর) সঙ্গে নেতিবাচক রাজ্যাভিষেকের কারণে নৃতাত্ত্বিক গবেষণায় এটি উপেক্ষিত। ক্রিস ফুলার (১৯৯৪) এর মতে, জনপ্রিয় হিন্দুধর্ম নৃতাত্ত্বিক প্রমাণের আলোকে পাঠ্য হিন্দুধর্মের অবক্ষয় নয়, যদিও লোক হিন্দুধর্মের বিভাগটি ক্ষীণ থেকে যায়। মাইকেল উইটজেল (১৯৯৮) অনুসারে, লোকধর্ম হল প্রাকৃতভাষী ও দ্রাবিড়ভাষী নিম্ন বর্ণের ধর্ম যখন বেদ ও উপনিষদ নিয়ে গঠিত বৈদিক হিন্দুধর্ম হল সংস্কৃতভাষী উচ্চবর্ণের ধর্ম। আস্কো পারপোলা  (২০১৫) অনুসারে, লোক গ্রাম হিন্দুধর্ম প্রাক-ঋক্ বৈদিক ইন্দো-আর্য সময় এবং সিন্ধু উপত্যকার সংস্কৃতি থেকে বেঁচে আছে।

সমাজবিজ্ঞানে
সমাজবিজ্ঞানে, লোকধর্ম প্রায়ই অভিজাত ধর্মের সাথে বৈসাদৃশ্যপূর্ণ। লোকধর্মকে ধর্মের নেতৃত্ব ব্যতীত অন্য উৎস থেকে উদ্ভূত বিশ্বাস, অনুশীলন, আচার ও প্রতীক হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়। অনেক ক্ষেত্রে লোকধর্মকে ধর্মের নেতৃত্ব সহ্য করে, যদিও তারা এটিকে ত্রুটি মনে করতে পারে।Leibman, Charles. "The Religion of the American Jew". The Ambivalent American Jew. Jewish Publication Society. 1975. অনুরূপ ধারণা হল জীবিত ধর্ম, বিশ্বাসীদের দ্বারা অনুশীলন করা ধর্মের অধ্যয়ন।

আরও দেখুন

 জাদু এবং ধর্ম
 লোকসাধু
 ঐতিহ্যবাহী চিকিৎসাবিজ্ঞান

তথ্যসূত্র

আরও পড়ুন

 Allen, Catherine. The Hold Life Has: Coca and Cultural Identity in an Andean Community. Washington: Smithsonian Institution Press, 1989; second edition, 2002.
 Badone, Ellen, ed. Religious Orthodoxy and Popular Faith in European Society. Princeton: Princeton University Press, 1990.
 Bastide, Roger. The African Religions of Brazil: Toward a Sociology of the Interpenetration of Civilizations. Trans. by Helen Sebba. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1978.
 Blackburn, Stuart H. Death and Deification: Folk Cults in Hinduism, History of Religions  (1985).
 Brintnal, Douglas. Revolt against the Dead: The Modernization of a Mayan Community in the Highlands of Guatemala. New York: Gordon and Breach, 1979.
 Christian, William A., Jr. Apparitions in Late Medieval and Renaissance Spain. Princeton: Princeton University Press, 1981.
 Gellner, David N. Hinduism. None, one or many?, Social Anthropology  (2004), 12: 367–371 Cambridge University* Johnson, Paul Christopher. Secrets, Gossip, and Gods: The Transformation of Brazilian Candomblé. Oxford: Oxford University Press, 2002.
 Gorshunova, Olga V. (2008). Svjashennye derevja Khodzhi Barora…, ( Sacred Trees of Khodzhi Baror: Phytolatry and the Cult of Female Deity in Central Asia) in Etnoragraficheskoe Obozrenie,  № 1, pp. 71–82. ISSN 0869-5415. .
 Kononenko, Natalie "Vernacular religion on the prairies: negotiating a place for the unquiet dead," Canadian Slavonic Papers 60, no. 1-2 (2018)


 Nutini, Hugo. Ritual Kinship: Ideological and Structural Integration of the Compadrazgo System in Rural Tlaxcala. Princeton: Princeton University Press, 1984.
 Nutini, Hugo. Todos Santos in Rural Tlaxcala: A Syncretic, Expressive, and Symbolic Analysis of the Cult of the Dead. Princeton: Princeton University Press, 1988.
 Panchenko, Aleksandr. ‘Popular Orthodoxy’ and identity in Soviet and post-Soviet Russia, Soviet and Post-Soviet Identities. Ed. by Mark Bassin and Catriona Kelly. Cambridge, 2012, pp. 321–340
 Sinha, Vineeta. Problematizing Received Categories: Revisiting ‘Folk Hinduism’ and ‘Sanskritization’, Current Sociology, Vol. 54, No. 1, 98–111 (2006)
 Sinha, Vineeta. Persistence of ‘Folk Hinduism’ in Malaysia and Singapore, Australian Religion Studies Review Vol. 18 No. 2 (Nov 2005):211–234
 Stuart H. Blackburn, Inside the Drama-House: Rama Stories and Shadow Puppets in South India, UCP (1996), ch. 3: " Ambivalent Accommodations: Bhakti and Folk Hinduism".
 Taylor, Lawrence J. Occasions of Faith: An Anthropology of Irish Catholics. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1995.

বহিঃসংযোগ
 Folk Christianity in the Philippines 
 "Myths over Miami" : an account of the folk religion of children living in homeless shelters in Miami, circa 1997.

বিষয়শ্রেণী:লোক ধর্ম
বিষয়শ্রেণী:ধর্মের নৃবিজ্ঞান
বিষয়শ্রেণী:পৌত্তলিকতা
বিষয়শ্রেণী:জাদুকরী চিন্তাভাবনা