বৌদ্ধ যৌক্তিক-জ্ঞানতত্ত্ব

বৌদ্ধ যৌক্তিক-জ্ঞানতত্ত্ব হল একটি শব্দ যা পাশ্চাত্য বৃত্তিতে প্রমাণ-বাদ (প্রমাণের মতবাদ) এবং হেতু-বিদ্যা (কারণের বিজ্ঞান) এর জন্য ব্যবহৃত হয়। প্রমাণ-বাদ হল জ্ঞানের প্রকৃতির একটি জ্ঞানতাত্ত্বিক অধ্যয়ন; হেতু-বিদ্যা হল যুক্তির একটি পদ্ধতি। Pramanasamuccaya of Dingnaga : 5/14,1 এই শৃঙ্খলাগুলি ভারতে ৫ম থেকে ৭ম শতকের মধ্যে বিকশিত হয়েছিল।

প্রাথমিক বৌদ্ধ গ্রন্থগুলি দেখায় যে ঐতিহাসিক বুদ্ধ বিতর্কের উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত যুক্তির কিছু নিয়মের সাথে পরিচিত ছিলেন এবং তার বিরোধীদের বিরুদ্ধে এগুলি ব্যবহার করেছিলেন। তিনি জ্ঞানতত্ত্ব এবং যুক্তি সম্পর্কেও কিছু ধারণা রেখেছিলেন বলে মনে করা হয়, যদিও তিনি একটি যৌক্তিক-জ্ঞানতাত্ত্বিক ব্যবস্থা তুলে ধরেননি। বিতর্কের নিয়ম ও প্রক্রিয়ার কাঠামো প্রথম দিকের থেরবাদ পাঠ্য কথাবত্থুতে দেখা যায়।

প্রথম বৌদ্ধ চিন্তাবিদ যিনি যৌক্তিক এবং জ্ঞানীয় বিষয়গুলিকে নিয়মতান্ত্রিকভাবে আলোচনা করেছিলেন, তিনি ছিলেন বসুবন্ধু। তাঁর বাদ-বিধিতে ("যুক্তিপ্রদর্শনের জন্য একটি পদ্ধতি"), তিনি এই আলোচনা করেছিলেন। তিনি যুক্তির উপর হিন্দু কাজ, ন্যায়-সূত্র দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন।Anacker, Stefan (2005, rev.ed.). Seven Works of Vasubandhu: The Buddhist Psychological Doctor.  Delhi, India: Motilal Banarsidass. (First published: 1984; Reprinted: 1986, 1994, 1998; Corrected: 2002; Revised: 2005), p. 31

বৌদ্ধ যুক্তিবিদ্যা এবং জ্ঞানতত্ত্বের একটি পরিপক্ক পদ্ধতি বৌদ্ধ পণ্ডিত দিগ্নাগ (আনুমানিক ৪৮০-৫৪০ সাধারণাব্দ) দ্বারা তাঁর প্রধান রচনা, প্রমাণ-সমুচ্চয়-এর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।  Alt URL ধর্ম্মকীর্তি বেশ কিছু উদ্ভাবনের মাধ্যমে এই ব্যবস্থাকে আরও উন্নত করেছিলেন। ধর্ম্মকীর্তির প্রমাণাবর্ত্তীক ('যুক্তিসিদ্ধ সংজ্ঞানের উপর ভাষ্য') তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে জ্ঞানতত্ত্ব ও যুক্তির প্রধান উৎস হয়ে ওঠে।Hugon, Pascale, "Tibetan Epistemology and Philosophy of Language", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2015 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <https://plato.stanford.edu/archives/spr2015/entries/epistemology-language-tibetan/>.
তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধ আচরণ ও অভিজ্ঞতা
বিষয়শ্রেণী:ন্যায় (দর্শন)