আসামে ইসলাম

আসামে ইসলামের একটি সমৃদ্ধ জটিল ইতিহাস রয়েছে যা প্রায় 700 বছরেরও বেশি সময় ধরে এসেছে । আগের বার্মিজ ও সিন্ধি ভারতীয় মুসলমানরা ইসলাম গ্রহণের পর কামরূপ দেশ (আসাম) পরের স্থানগুলির মধ্যে একটি হিসাবে আসে , আসামের বেশিরভাগ মুসলিম প্রাচীন ভারতের (ভারত দেশের অবিচ্ছেদ্য অংশ পশ্চিম ও পূর্বের দুই দেশ সহ ) পরম্পরা সংস্কৃতি সমাজের সহিত সম্পৃক্ত যেখানে প্রায় ১০.৬৭% লোক মুসলিম হিসাবে চিহ্নিত দ্বিতীয় সংখ্যাগরিষ্ঠ ধর্ম ভারত প্রজাতন্ত্রের তুলনায়। আসামে দুটি প্রধান ধরনের ইসলাম রয়েছে: শিয়া ইসলাম , যা প্রায় ১.৫% মুসলমানদের দ্বারা অনুশীলন করা হয় এবং সুন্নি ইসলাম , যা প্রায় ৯৮.৫% মুসলমানের দ্বারা অনুশীলন করা হয় , যার মধ্যে বাংঙালী মুসলমান , কাবুলি মুসলমান , আহোম বা অসমীয়া মুসলমান এবং সর্ব ভারতীয় জাতি মুসলমান সহ কিছুসংখ্যক দলীয় আন্দোলনের প্রভাবিত দল নদওয়াতুল উলামা , দেওবন্দী (অনেক সংগঠনের মাধ্যমে) , জমিয়ত , তবলীগ জামাত এর অনুসারী ও প্রতিনীধি আছে ৷ আরও কিছু মুসলমান যারা অনেকেই ধর্মে বিশ্বাসী ও পালনকারী নয়। আসাম প্রদেশের মোট পনেরটি জেলায় মুসলমানরা বাস করেন ৷

 ইতিহাস 

 প্রাচীন ইতিহাস 
থাম্ব| আসামের কদীমতম মসজিদ ধুবড়িতে অবস্থিত এবং পানবাড়ি মসজিদ নামে পরিচিত।
থাম্ব| আজান ফকিরের দরগাহ। তিনি ছিলেন একজন সুফি পীর যিনি এই অঞ্চলে ইসলাম প্রচার করেছিলেন।
থাম্ব| হাজো নগরীর পোয়া-মক্কা মসজিদ। ১৬৮২ খ্রীষ্টাব্দে মোগলদের বিতাড়নের পরেও, তুংখঙিয়া রাজবংশের রাজা চুখ্রুংফা তবুও এই মসজিদের প্রতি খুব মনোযোগ দিয়েছিলেন বলে জানা যায়।
আসামে ইসলাম ধর্মের প্রথম উল্ল্যেখিত মুসলিম একজন ছিলেন আলী মেচ, যিনি মেচ উপজাতির একজন প্রধান ছিলেন। গোরী সাম্রাজ্যের সিপাহ-সালার মুহম্মদ বখতিয়ার খলজী ১২০৬ খ্রীষ্টাব্দে আসামের সীমান্তে হাজির হন । আলী মেচ , যিনি হিন্দুদের হাতে ক্রমবর্ধমান নিপীড়ন হতেন ৷ বর্ণ, রীতিনীতি , ঐতিহ্য এবং তাদের অধিকাংশকে আর্য হিন্দুরা যবন বা দূষিত বহিরাগত বলে মনে করত। ব্রাহ্মণ্য সংস্কৃতির সাথে হালকাভাবে উদ্ভাসিত হয়েছিল নিপীড়নের তাই তিনি ও মেচ উপজাতি মুসলিম ধর্মে দিক্ষিত হয়ে তিব্বত দখলের অভিযানে খলজী কে আমন্ত্রণ জানান এবং উনাকে সাহায্য ও পরিচালনা করেছিলেন ।"The first invasion was guided by Ali Mech whom Muhammad had converted to Islam. খলজী ১০-১২ হাজার ঘোড়সওয়ার নিয়ে কামরূপ অঞ্চলে পৌঁছেছিলেন, কিন্তু চুম্বি উপত্যকায় তিনি পরাজিত হন এবং বাংলায় ফিরে যেতে বাধ্য হন। এই অভিযানের ফলে আসামে প্রথম মুসলিম বিপুল জনসংখ্যার জনপ্রিয়তা পায় । "Most of his followers had drowned.

প্রথম মুহাজির বসতি ত্রিয়াদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে ঘটে যখন মালিক ইখতিয়ারউদ্দীন ইঊজবক ১২৫৭ খ্রীষ্টাব্দে আসামের কিছু অঞ্চল সংক্ষিপ্তভাবে দখল করেন। তিনি খুতবা ও জুমার নামাজ আসামে চালু করেন। "The first wave of infiltration flowed in the mid 13th century (1257 A.D.) when this region was for the first time, occupied by the Bengal Sultan Malik Ikhtiyar-ud-din Yuzbag Tughril Khan, "who introduced the reading of the khutbah and Friday religious services." যাইহোক, তিনি শীঘ্রই কামরূপের রায় সন্ধ্যার কাছে পরাজিত হন যিনি তাকে বন্দী করে হত্যা করেছিলে।  মোতাবেক ১৩৬০ খ্রীষ্টাব্দে, বাংলার সুলতান সিকান্দর শাহ কামতা রাজ্যে অভিযান চালান এবং রাজা ঈন্দ্র নারায়ণের কর্তৃত্বকে ব্যাপকভাবে দুর্বল করে দেন। যাইহোক, দিল্লির ফিরুজ শাহ তুগলকের আক্রমণকে দমন করার জন্য সিকান্দর বাংলায় পশ্চাদপসরণ করতে বাধ্য হন। 

 সুলতানী আমল 
১৪৯৮ খ্রীষ্টাব্দে, বাংলার সুলতান আলাউদ্দীন হোসেন শাহ সামরিক সিপাহ-সালার শাহ ইসমাঈল গাজীকে ২৪ হাজার সৈন্য এবং একটি ফ্লোটিলা সহ কামতা জয় করার জন্য প্রেরণ করেন। Majumdar, R.C. (ed.) (2006). শচীপাত্র নামক একজন ব্রাহ্মণ বিজয়ের প্ররোচনা করেছিলেন, যার পুত্র কামতা রাজ্যের রানীর সাথে প্রতারণার জন্য রাজা নীলাম্বর মৃত্যুদন্ড দিয়েছিলেন।  খেন রাজবংশের এই রাজা নীলাম্বরকে সফলভাবে বন্দী করে, বাংলার সুলতানকে "কামরু ও কামতার বিজয়ী " হিসাবে সম্বলিত মুদ্রা জারি করা শুরু করে এবং মালদার একটি পাথরে প্রকাশ্যে বিজয় খোদাই করে।  সুলতান তার পুত্র শাহজাদা দানিয়ালকে সদ্য বিজিত অঞ্চলের হাকিম নিযুক্ত করেন; যা হাজো পর্যন্ত পৌঁছেছিল এবং মধ্য আসামে প্রসারিত করার ইচ্ছা ছিল। গিয়াসউদ্দীন আউলিয়া ছিলেন বগদাদের একজন সুফি যিনি কামতা বিজয়ের পর আসামে এসেছিলেন। তিনি হাজোর গরুরাচালা পাহাড়ের উপরে একটি খানকাহ কায়েম করেন। মক্কা থেকে মাটির টুকরা তার সাথে আনার দাবি করে, ভবনটি বড়-মোকাম পোয়া-মক্কা নামে পরিচিত হয়। গিয়াসউদ্দীন মারা যান এবং সেখানে একটি মাজার নির্মিত হয়। 

গন্ধর্ব রায়ের বংশধর হারুপ নারায়ণের নেতৃত্বে অসমীয়া ভূঁইয়ারা সুলতানী প্রভাব অপসারণ করতে সফল হয়েছিল, কিন্তু ভূঁইয়াদেরকে নিজেই বিশ্ব সিংহ কর্তৃক অপসারণ করা হয়েছিল, যিনি ১৫১৫ খ্রীষ্টাব্দে কোচ রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন।  সুলতানী শাসন প্রায় ১৫ বছর স্থায়ী হয়েছিল।

মোসলমান সৈন্যদের যারা ষোড়শ শতকে আহোম রাজ্যের দ্বারা যুদ্ধবন্দী হিসাবে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল তারা পরে স্থানীয় জনগণের দ্বারা আত্তীকৃত হয়েছিল, কিন্তু তাদের ইসলামী আকীদার একটি সাদৃশ্য বজায় রেখেছিল এবং ধাতু-পিতলের শ্রমিক হিসাবে কাজ করেছিল।

 মোগল আমল 
১৬১৩ খ্রীষ্টাব্দে, মোগল বাদশাহ জাহাঙ্গীর তেহরানের মুহম্মদ জামান করোরীকে শ্রীহট্টের আমিল নিযুক্ত করেন। ইসলাম খাঁর আসাম অভিযানে করোরী অংশ নিয়েছিলেন এবং কোচ হাজো দখলে ভূমিকা রেখেছিলেন।  মোগলরা গোয়ালপাড়া শাসন করেছিল কিন্তু আসামের অন্যান্য অংশকে বশ করতে পারেনি।  মোগলরা অধিগ্রহণ করা এলাকায় চারটি সরকার প্রতিষ্ঠা করেছিল--- যার মধ্যে ছিল ঢেকেরি (সংকোশ ও মানসের মধ্যে) এবং কামরূপ (মানস ও বারনদীর মধ্যে)।  বাংলার সুবাহদার শাহ সুজার নামানুসারে কামরূপের নামও সুজাবাদ রাখা হয়েছিল। 

১৬৩০ খ্রীষ্টাব্দে, বগদাদের একজন সূফী পীর যিনি আজান ফকির নামে পরিচিত, শিবসাগরে বসতি স্থাপন করেন। তিনি স্থানীয় জনগণের কাছে ইসলাম সম্পর্কে প্রচার করেন এবং ফলস্বরূপ, অনেকেই মুসলমান হন। সারাগুড়ি চাপরিতে তার মাজার রয়েছে।

এই সময়কালে সুজাবাদের ফৌজদার: ষষ্ঠ ফৌজদার মীর লুৎফুল্লাহ খান বাহাদুর শিরাজী ১৬৫৭ খ্রীষ্টাব্দে কোচ হাজোতে একটি পাহাড়ের চূড়ায় মসজিদ নির্মাণ করেন। মসজিদটিতে ইরাকের যুবরাজ গিয়াসউদ্দীন আউলিয়ার মাজার রয়েছে, যিনি সাধারণত এই অঞ্চলে দাওয়াতের জন্য কৃতিত্ব পান।  ১৬৮২ খ্রীষ্টাব্দে ইটাখুলির লড়াইয়ের পর মোগলরা কামরূপকে চিরতরে হারিয়েছিল। গুয়াহাটির ফৌজদারদের অসম্পূর্ণ তালিকা:

 মকরম খাঁন (১৬১২-১৬১৪)
 মীর সূফী (১৬১৪-১৬১৬)
 শেখ কামাল (১৬১৬-১৬৩২)
 আব্দুস সালাম (১৬৩২-১৬৩৮)
 নূরুল্লাহ খাঁন হেরাতী (১৬৩৮-১৬৫৬)
 মীর লুৎফুল্লাহ খান বাহাদুর শিরাজীমীর লুৎফুল্লাহ খান বাহাদুর শিরাজী (১৬৫৬-১৬৫৮) 

 বিলাতী রাজ 
আসাম যখন ঔপনিবেশিক শাসনের অধীনে আসে, তখন বিলাতীরা তাদের সাথে অনেক বাঙ্গালী (অধিকাংশ মুসলমান) বসতি স্থাপনকারী নিয়ে আসে। এই মুহাজিররা অর্থনৈতিক ও সামাজিক ফায়দার কারণে অন্যান্য বাঙ্গালীদের আসামে বসতি স্থাপন করতে উৎসাহিত করেছিলেন। আসামের উর্বর ভূমি এবং তার বিস্তীর্ণ বিস্তৃতিতে তখন আদিবাসী জনগোষ্ঠীর বসবাস ছিল (অর্থাৎ বিস্তীর্ণ জমি এবং বন ছিল কিন্তু কম লোক ছিল) যা তখন বেঙ্গল প্রেসিডেন্সি থেকে বিপুল সংখ্যক ভূমিহীন মুহাজির কৃষকদের আকৃষ্ট করেছিল, যাদের প্রায় ৮৫% মুসলমান ছিল। চা বাগান ব্যবসায়ী এবং মাড়োয়াড়ী ব্যবসায়ীদের শ্রমিকের দরকার ছিল, তাই তারাও মুসলমান মুহাজিরদের স্বাগত জানিয়েছিল। 

এই মুহাজির বাঙ্গালীদের প্রাথমিক স্থাপনা ছিল গোয়ালপাড়া জেলায়, বেশিরভাগই চর এবং সংরক্ষিত বনাঞ্চলে।  এই মুসলিম মুহাজিরদের "মিঞা" নামে পরিচিত ছিল। যেহেতু তাদের মধ্যে অনেকেই রংপুরের উত্তর-পূর্বাঞ্চল থেকে এসেছেন এবং তাদের মধ্যে খুব কম ময়মনসিংহ থেকে এসেছেন। তাদের বঙ্গাল ডাকা হত যা অসমীয়া ভাষায় মানে বহিরাগত। 

ভারত সরকার আইন ১৯৩৫ এর বাদে, ১৯৩৭ খ্রীষ্টাব্দে আসামে একটি আইনসভা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। মুহম্মদ ছাদুল্লার নেতৃত্বে মুসলিম লীগ আসাম রাজ্যে একটি সংখ্যালঘু সরকার গঠন করে এবং তিনি আবার তৎকালীন বেঙ্গল থেকে ব্যাপকভাবে অভিবাসনকে উৎসাহিত করেন। 

 আজাদী 
থাম্ব|জয়ন্তীপুর বড় মসজিদ

আসামে গৌড়িয়া, মারিয়া এবং দেশী নামে তিনটি আদিবাসী মুসলমান জনগোষ্ঠী রয়েছে, যদিও তারা বৃহৎ আকারের বাঙ্গালী মুহাজিরদের তুলনায় খুবই কম। আসামের বাঙ্গালীদের অবৈধ মুহাজির ডাকা হত।

সদৌ আসাম ছাত্র সংস্থার নেতৃত্বে আসাম আন্দোলন (১৯৭৯-১৯৮৫) ছিল বাংলা-বিহার ইত্যাদি থেকে অবৈধ মুহাজিরদের তাড়ানোর জন্য একটি বিদ্রোহ। প্রধানমন্ত্রী রাজীব গান্ধীর অধীনে ছাত্র সংস্থা এবং ভারত সরকারের নেতাদের দ্বারা আসাম চুক্তি দস্তখতের মাধ্যমে আন্দোলনের সমাপ্তি ঘটে। ঐতিহাসিক আন্দোলনের দীর্ঘ ছয় বছরের এই সময়কালে, ১৯৭৯-১৯৮৫ সালের আসাম আন্দোলনে ৮৫৫ জন একটি "অনুপ্রবেশ-মুক্ত আসাম" এর আশায় তাদের জীবন উৎসর্গ করেছিল। এছাড়াও, কুখ্যাত নেলি এবং খয়রাবাড়ি গণহত্যাকাণ্ডও এই সময়ে ঘটেছিল যথাক্রমে ২১৯১ এবং ৫০০ জন বাঙ্গালী মুসলমান নিহত হয়েছিল।

আসাম অ্যাকর্ড (১৯৮৫) হল একটি মেমোরেন্ডাম অফ সেটেলমেন্ট যা ভারত সরকারের প্রতিনিধি এবং আসাম আন্দোলনের নেতাদের মধ্যে ১৫ আগস্ট ১৯৮৫ সালে নয়া দিল্লিতে অসমীয়া জাতিগোষ্ঠীর জন্য দস্তখত করা হয়েছিল।

 ইসলামী মাদ্রাসা বন্ধ 
আসাম রাজ্য একটি আইন পাস করেছে যাতে রাষ্ট্র পরিচালিত ইসলামী মাদ্রাসাগুলিকে নিয়মিত স্কুলে রূপান্তর করা হয়, তারা বলে যে তারা নিম্নমানের শিক্ষা প্রদান করে।

বিরোধী দলগুলি এই পদক্ষেপের সমালোচনা করেছে এবং বলেছে যে এটি হিন্দু-সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশে সরকারের মুসলিম-বিরোধী মনোভাব প্রতিফলিত করে।

আসামে ৭০০ টিরও বেশি মাদ্রাসা এপ্রিলের মধ্যে বন্ধ হয়ে যাবে, রাজ্যের শিক্ষামন্ত্রী হিমন্ত বিশ্ব শর্মা স্থানীয় সমাবেশে বলেছেন। 

 জনসংখ্যা 

থাম্ব|ইলিয়াস আলী গ্রামীণ কামরূপের নদীমাতৃক মুসলমানদের মধ্যে পরিবার পরিকল্পনা প্রচারের যাত্রায়।
অসমীয়া এখন রাজ্যের সরকারী ভাষা এবং সবচেয়ে পরিচিত কথ্য ভাষা, এবং তাই এটি সরকারী আন্তঃ-জাতিগত যোগাযোগের জন্য একটি ভাষা ফ্রাঙ্কা হিসাবে কাজ করে। বাংলা , যা বর্তমানে আসামের বরাক উপত্যকায় একটি সরকারী ভাষা কিন্তু এটি বাংলা-অসমীয়া (গৌড়-কামরূপ ভাষা) দোভাষী ভাষার একটি অংশ এবং এটি প্রাচীন ইন্দোআরিয়ান সাম্রাজ্য যেমন পাল সাম্রাজ্যের , সেন রাজবংশ ও ব্রিটিশ ভারত আমলের সময়ও একটি আঞ্চলিক জনপ্রিয় ভাষা ।

অসমীয়া মুসলমানরা প্রায়ই চারটি উপগোষ্ঠীতে বিভক্ত; দেশী, মারিয়া, গৌড়িয়া ও সৈয়দ এবং কিছু অস্কৃত প্রাপ্ত অসমিয়া মিশ্রিত অন্যান্য ভাষার ভাষীক । এদের মধ্যে কিছু লোক আহোম-মুঘল বিরোধের কারণে ধর্মান্তরিত এবং মুঘল সৈন্যদের বংশধর , যারা স্থানীয় অসমিয়া সংস্কৃতির সাথে অসমিয়া ভাষা গ্রহণ করেছিল। তাদের মোট জনসংখ্যা প্রায় ৪০ লাখ, যা রাজ্যের জনসংখ্যার ১২.৮%। সৈয়দরা নিজেদের নবী মুহাম্মদের বংশধর বলে দাবি করে। 

দেশী বা জুলারা কোচ, মেচ, রাভা, বড়ো থেকে ইসলামে ধর্মান্তরিত আদিবাসীদের বংশধর । তারা ত্রিয়াদশ শতাব্দীর প্রধান আলী মেচকে তাদের জাতির পিতা হিসাবে বিবেচনা করে তবে ব্রহ্মপুত্র উপত্যকার সর্বত্র ইসলামের প্রভাব শুধুমাত্র হযরত পির আজান ফকির সাহেব, সুফি গিয়াস উদ্দিন আউলীয়া ও অনেক পির আউলীয়া সুফি প্রমূখ গণের আশীর্বাদের মাধ্যমে পরিপূর্ণতা পেয়েছ , আজান ফকির তিনি শিবসাগর নামে একটি স্থানে বসবাস করতেন ।  বড়ো এবং রাভার বিপরীতে এই দলটি প্রধানত গোয়ালপাড়ীয়া এবং রংপুরীতে কথা বলে। এগুলি প্রধানত গোয়ালপাড়া, কোকরাঝাড়, ধুবড়ী এবং দক্ষিণ সালমারা-মানকাচর (অর্থাৎ নিম্ন আসাম) পশ্চিমের জেলাগুলিতে পাওয়া যায়। 

মারিয়ারা ১২০৬ খ্রীষ্টাব্দে বখতিয়ার খলজীর ফৌজের অংশ হিসেবে বন্দী মুসলমান সিপাহীদের বংশ। তাদের এই নামকরণ করা হয়েছে কারণ তারা বেল-মেটাল এবং স্মিথি শিল্পে নিযুক্ত ছিল, মারিয়া শব্দের অর্থ যিনি ধাতুকে মারে। অন্যদিকে, গৌড়িয়ারা মুসলিম সিপাহীদের বংশ যারা ১৫৩২ খ্রীষ্টাব্দে আসাম জয়ের সময় তুরবাক খাঁনের সাথে ছিলেন। এই ফৌজ শাহী বাংলার গৌড় থেকে এসেছিল, তাই গৌড়িয়া নামে পরিচিত। মারিয়া এবং গৌড়িয়া সংখ্যালঘু গোষ্ঠী এবং আসামের শিবসাগর, জোরহাট, তিনসুকিয়া, গোলাঘাট, কামরূপ এবং অন্যান্য জেলায় পাওয়া যায়। তারা নিজেদের মাতৃভাষা অসমীয়া ভাষায় কথা বলে। 

আসামের মোসলমানদের মধ্যে বাঙ্গালী মোসলমান বৃহত্তম সংখ্যাগরিষ্ঠ বংলা ভাষী গোষ্ঠী। বরাক উপত্যকা সিলেটি ভাষা ভাষীদের আবাসস্থল কারণ এই একসময় উপত্যকার করিমগঞ্জ জেলা বাংলাদেশের সিলেট জেলার একটি অংশ ছিল কিন্তু ১৯৪৭ খ্রীষ্টাব্দে ভারত ভাগের সময় এটি ভারতের অংশ হয়। বরাক উপত্যকার অন্য দুটি জেলা; কাছাড় এবং হাইলাকান্দি, ঐতিহাসিকভাবে ডিমাসা রাজ্যের একটি অংশ ছিল যেখানে একটি বিশাল জনসংখ্যা মুসলিমদের তারা রাজনৈতিক কারণে বাংলা -অসমীয়ার সিলেটী ভাষাকেই নিজের ভাষা হিসাবে গ্রহণ করে ছিল এছাড়াও হোজাই জেলায় বসবাসকারী বেশ কিছু মুসলিম সিলেটী ভাষাকে দত্তক নেয়। একটি জনগোষ্ঠী ময়মনসিংহ, রংপুর এবং রাজশাহী থেকে আসা মুসলিম মুহাজিরদের বংশকে মিঞা বলে চিহ্নিত করা হয় । এগুলি মধ্য ও নিম্ন আসামের জেলা যেমন ধুবড়ী, মরিগাঁও, গোয়ালপাড়া, হোজাই, কামরূপ, দরাং, নগাঁও, বঙ্গাইগাঁও, বড়পেটা, দক্ষিণ সালমারা, নলবাড়ি, চিরাং এবং বোডোল্যান্ডে কেন্দ্রীভূত। তাদের জনসংখ্যা প্রায় ১ কোটি, যা রাজ্যের জনসংখ্যার প্রায় ৩০%, আসামের মোট মুসলিম জনসংখ্যার ৪০% এর মধ্যে ২০২১ সালের অনুমান রিপোর্ট অনুসারে। 

তৃতীয় দল হল উত্তরপ্রদেশ ও বিহারের মুসলিম মুহাজিরদের বংশ , যারা হিন্দুস্তানি ভাষায় কথা বলে। আসামে তাদের জনসংখ্যা প্রায় ১.২৫ লাখ, যা ২০১১ সালে রাজ্যের জনসংখ্যার ০.৪% নিয়ে গঠিত। এদের প্রধানত ব্রহ্মপুত্র উপত্যকায় পাওয়া যায়। 

 মানবাধিকার মুশকিল 
আসামের বাঙ্গালী মুসলমান বারবার এবং বর্ধিত আক্রমণের সম্মুখীন হয়েছে।  ১৯৮৩ সালে, নেলি গণহত্যায় প্রায় দশ হাজার বাঙ্গালী মুসলমান নিহত হয়েছিল। Genesis of nellie massacre and assam agitation, Indilens news team, Retrieved 10 November 2015.

২০১২ গণহত্যার সময় বাঙ্গালী মুসলমান এবং বড়োদের মধ্যে সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা হয়েছিল।  প্রায় ৮০ জন নিহত হয়, যাদের অধিকাংশই ছিল বাঙ্গালী মুসলমান। প্রায় ৪ লাখ বাঙ্গালী মুসলমান শিবিরে বাস্তুচ্যুত হয়েছিল।  ভারতীয় জাতীয়তাবাদী রাজনীতিবিদরা বাংলাদেশকে অবৈধ হেজরৎ প্রচারের মাধ্যমে ভূখণ্ড সম্প্রসারণের চেষ্টা করার অভিযোগ করেছেন। যাইহোক, ভারত সরকারের আদমশুমারি প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে যে 1971 এবং 2011 সালের মধ্যে বাংলাদেশ থেকে অভিবাসন হ্রাস পেয়েছে। 

আসামের বাকসা জেলায়, 1 মে 2014 রাত থেকে 3 মে ভোর পর্যন্ত ভারতের উত্তর-পূর্বাঞ্চলীয় রাজ্য আসামে বাঙ্গালী মুসলমানদের উপর ধারাবাহিক আক্রমণ ঘটে। অপরাধী অজানা, তবে সন্দেহ করা হচ্ছে ন্যাশনাল ডেমোক্রেটিক ফ্রন্ট অফ বোডোল্যান্ডের সোংবিজিত গোষ্ঠী।  লোকসভা নির্বাচনে ন্যাশনাল ডেমোক্রেটিক ফ্রন্টকে ভোট না দেওয়ার প্রতিশোধ হিসেবে অনুমান করা হচ্ছে, মৃতের সংখ্যা ৩২ ছুঁয়েছে, যাদের বেশিরভাগই মুসলমান। 

7 জুন 2019-এ, 1,000 জনেরও বেশি লোক নিয়ে গঠিত 82টি পরিবার - সমস্ত মুসলিম - হাইওয়েথাং রেঞ্জের অধীন রজনীখাল বন গ্রাম থেকে উচ্ছেদ করা হয়েছে, যেটি আকর্ষণীয়ভাবে বরাক উপত্যকার বনমন্ত্রী পরিমল সুক্লাবাইদ্যের বাড়ির নির্বাচনী এলাকা ধোলাইয়ের মধ্যে পড়ে৷ https://www.newsclick.in/eviction-muslim-villages-assam

10 জুন 2021-এ, প্রায় 500 বাংলাভাষী মুসলমানের প্রায় 100 পরিবারকে জমি উচ্ছেদের মাধ্যমে গৃহহীন করা হয়েছিল, তাদের কাছে রাস্তার কাছে আশ্রয় নেওয়া ছাড়া আর কোনও উপায় ছিল না। 17 মে উত্তর আসামের সোনিতপুর জেলার জামুগুড়িহাটেও অনুরূপ অভিযান চালানো হয়েছিল যা 25টি মুসলিম পরিবারকে উচ্ছেদ করেছে, সবগুলোই বাংলাভাষী গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত। জেলা প্রশাসনের কর্মকর্তারা বলেছেন, তারা অবৈধভাবে সরকারি জমি দখল করে রেখেছেন এবং অতীতে একাধিকবার সতর্ক করা সত্ত্বেও তা খালি করেননি। 

আসামের অনেক বাংলাভাষী মুসলমান এনআরসি -র শিকার, যা তাদের দাবি, তাদের সরাসরি ডি ভোটার বিভাগে ঘোষণা করা হয়েছে। পরিসংখ্যানের উদ্ধৃতি দিয়ে, চিঠিতে অভিযোগ করা হয়েছে যে সংখ্যাগুলি নির্দেশ করে যে যতটা সম্ভব আরও বেশি ব্যক্তিকে বিদেশী হিসাবে ঘোষণা করার জন্য রাজ্য কর্তৃপক্ষের চাপ ছিল। 1985 থেকে 2016 সালের মধ্যে, 468,934 রেফারেলের মধ্যে 80,194 বাংলাভাষী মুসলমানকে বিদেশী হিসাবে ঘোষণা করা হয়েছিল। 2017 সালে, একই সম্প্রদায়ের 13,434 জনকে বিদেশী ঘোষণা করা হয়েছিল।  আসামের সর্বশেষ এনআরসি যা 2019 সালে পরিচালিত হয়েছিল, তাতে দেখা গেছে যে 1.9 মিলিয়ন লোকের নাম তালিকার বাইরে ছিল, যার মধ্যে প্রায় 5 লক্ষ বাংলাভাষী মুসলমানদের নাম বাদ দেওয়া হয়েছিল। 

21শে সেপ্টেম্বর 2021-এ, আসাম সরকার দারাং জেলায় প্রায় 5,000 অবৈধ বাংলাভাষী মুসলমানদের উচ্ছেদ করেছে এবং তাদের উচ্ছেদের কারণ হল যে তারা কোনো আইনি নথি ছাড়াই সরকারি জমি বেআইনি দখল করেছে। অভিযানে দুটি মসজিদ ও একটি মাদ্রাসাও ভেঙে ফেলা হয়েছে বলে জানা গেছে।  মিডিয়া রিপোর্ট অনুযায়ী, পুলিশের গুলিতে দুই মুসলিম (একটি শিশু সহ) গুলিবিদ্ধ হয়ে মারা গেছে। 

 জনসংখ্যা 
+দশকের ভিত্তিতে আসামে ইসলাম ধর্মের অনুসারীদের শতাংশ এবং জনসংখ্যা বছর শতাংশ (%) মুসলিম জনসংখ্যা
(18x18পিক্সেল ) মোট জনসংখ্যা 1901 12.4% 303,170 3,289,680 1911 16.69% 634,101 ৩,৮৪৮,৬১৭ 1921 19.41% 880,426 4,636,980 1931 23.41% 1,279,388 5,560,371 1941 25.72% 1,696,978 ৬,৬৯৪,৭৯০ 1951 24.68% 1,995,936 8,028,856 1961 25.26% 2,765,509 10,837,329 1971 24.56% 3,594,006 14,625,152 1981 26.15% 4,722,467 18,041,248 1991 28.43% 6,373,204 22,414,322 2001 30.92% ৮,২৪০,৬১১ 26,655,528 2011 34.22% 10,679,345 31,205,576 2021 40.03% 14,619,086 36,547,715

 জেলা অনুসারে জনসংখ্যা (2011 সাল) 
ভারতের 2011 সালের আদমশুমারি অনুসারে ভারতের আসাম রাজ্যের জেলা অনুসারে মুসলিম জনসংখ্যার একটি ভাঙ্গন নিচে দেওয়া হল:2011 Census Data: Assam. আসামের তেত্রিশটি জেলার মধ্যে এগারোটি জেলায় মুসলমানরা সংখ্যাগরিষ্ঠ। ধুবরি, বোঙ্গাইগাঁও, গোয়ালপাড়া, বারপেটা, মরিগাঁও, দক্ষিণ সালমারা জেলা, হোজাই, নগাঁও, দাররাং, করিমগঞ্জ এবং হাইলাকান্দিতে মুসলমানরা সংখ্যাগরিষ্ঠ। কাছাড়, নলবাড়ি, কামরূপ, কোকরাঝাড় এবং চিরাং -এ সর্বাধিক ঘনত্ব।
#DistrictTotal populationMuslim populationPercentage1Baksa950,075135,75014.29%2Barpeta1,693,6221,198,03670.74%3Bongaigaon738,804371,03350.22%4Cachar1,736,617654,81637.71%5Chirang482,162109,24822.66%6Darrang928,500597,39264.34%7Dhemaji686,13313,4751.96%8Dhubri1,949,2581,553,02379.67%9Dibrugarh1,326,33564,5264.86%10Dima Hasao214,1024,3582.04%11Goalpara1,008,183579,92957.52%12Golaghat1,066,88890,3128.46%13Hailakandi659,296397,65360.31%14Jorhat1,092,25654,6845.01%15Kamrup1,517,542601,78439.66%16Kamrup Metropolitan1,253,938151,07112.05%17Karbi Anglong956,31320,2902.12%18Karimganj1,228,686692,48957.36%19Kokrajhar887,142252,27128.44%20Lakhimpur1,042,137193,47619.57%21Morigaon957,423503,25752.56%22Nagaon2,823,7681,563,20355.36%23Nalbari771,639277,48835.96%24Sivasagar1,151,05095,5539.30%25Sonitpur1,924,110350,53617.22%26Tinsukia1,327,92948,3733.64%27Udalguri831,668105,31912.66%28Hojai931,218499,56553.65%29South Salmara district249,508244,59098.03%30Majuli district167,3045920.35%Assam (Total)31,205,57610,679,34534.22%

 আসামের উল্লেখযোগ্য মুসলিম 

 ফখরুদ্দিন আলী আহমেদ, আসাম থেকে ভারতের প্রথম মুসলিম রাষ্ট্রপতি
 আনোয়ারা তৈমুর, আসামের একমাত্র মহিলা মুখ্যমন্ত্রী (তিনি ছিলেন ভারতের কোনো রাজ্যের প্রথম মুসলিম মহিলা মুখ্যমন্ত্রী)।
 মফিদা আহমেদ, আসামের প্রথম মহিলা সাংসদ। ( জোরহাট (লোকসভা কেন্দ্র) 1957 থেকে নির্বাচিত)
 সৈয়দ আব্দুল মালিক, লেখক
 লেখক হাফিজ আহমেদ
 বদরুদ্দিন আজমল, ভারতীয় সংসদের সদস্য  ধুবরি লোকসভা কেন্দ্র থেকে; আসাম ইউনাইটেড ডেমোক্রেটিক ফ্রন্ট (AUDF), এখন অল ইন্ডিয়া ইউনাইটেড ডেমোক্রেটিক ফ্রন্ট (AIUDF) এর প্রতিষ্ঠাতা;http://www.aiudf.org AIUDF Official Website আসাম রাজ্য জমিয়ত উলেমা-ই-হিন্দের সভাপতি; শিল্পপতি, ব্যবসায়ী ও সমাজসেবক।
 ইসমাইল সিদ্দিক
 মফিজউদ্দিন আহমেদ হাজারিকা, লেখক
 আদিল হোসেন, অভিনেতা
 ওয়াসবির হোসেন, সাংবাদিক মো
 বাহারুল ইসলাম, ভারতের সুপ্রিম কোর্টের বিচারপতি মো
 আবদুল মতলিব মজুমদার, অবিভক্ত আসাম রাজ্যের ভারতীয় স্বাধীনতা সংগ্রামী ও রাজনৈতিক নেতা। বিশেষ করে দেশের পূর্বাঞ্চলে আলাদা মুসলিম রাষ্ট্র পাকিস্তানের দাবিতে তিনি ছিলেন সবচেয়ে বিশিষ্ট মুসলিম বিরোধী।
 আলী মেচ, আসামের প্রথম ধর্মান্তরিত মুসলিম
 আবু নেছিম, আসামের প্রথম মুসলিম আইপিএল ক্রিকেটার।
 মুহাম্মদ সাদুলাহ, ভারতের গণপরিষদের খসড়া কমিটির একমাত্র অসমীয়া মুসলিম সদস্য
 ইমরান শাহ, লেখক
 পারভীন সুলতানা, পদ্মভূষণ কণ্ঠশিল্পী
 জেরিফা ওয়াহিদ, অভিনেতা

 আরও দেখুন 
 মেঘালয়ে ইসলাম

 তথ্যসূত্র 

বিষয়শ্রেণী:আসামের ধর্মবিশ্বাস
বিষয়শ্রেণী:রাজ্য বা কেন্দ্রশাসিত অঞ্চল অনুযায়ী ভারতে ইসলাম