গার্হস্থ্য

গার্হস্থ্য () এর আক্ষরিক অর্থ হল "গৃহ, পরিবারে থাকা এবং গৃহীত হওয়া" বা "গৃহকর্তা"।gRhastha Sanskrit English Dictionary, Koeln University গার্হস্থ্য আশ্রম হিন্দু আশ্রম ব্যবস্থার দ্বিতীয় ধাপ,S Radhakrishnan (1922), The Hindu Dharma, International Journal of Ethics, 33(1): 1-22 এবং কৌমার্য জীবনের পর্যায় অনুসরণ করে, অর্থাৎ বিবাহিত জীবনের পাশাপাশি পরিবার-কেন্দ্রিক ও ধর্মীয়-সামাজিক জীবন পরিচালনা বোঝায়।

আশ্রমের এই পর্যায়টি ধারণাগতভাবে বনপ্রস্থ এবং সন্ন্যাসের দ্বারা অনুসরণ করা হয়।RK Sharma (1999), Indian Society, Institutions and Change, , page 28 হিন্দু দর্শন আশ্রম পর্যায়গুলিকে ধর্ম ধারণার দিক হিসাবে বিবেচনা করে, যা মানুষের পূর্ণ বিকাশ এবং ব্যক্তি ও সমাজের সমস্ত চাহিদা পূরণের জন্য অপরিহার্য।

হিন্দুধর্মের প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় গ্রন্থগুলি সমাজতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপটে গার্হস্থ্য পর্যায়কে সবথেকে গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এই পর্যায়ে মানুষ শুধুমাত্র পুণ্যময় জীবন অনুসরণ করে না, তারা খাদ্য ও সম্পদ উৎপাদন করে যা মানুষকে জীবনের অন্যান্য পর্যায়ে টিকিয়ে রাখে, সেইসাথে বংশধর উৎপাদন করে যা মানবজাতিকে অব্যাহত রাখে।Alban Widgery (1930), The Principles of Hindu Ethics, International Journal of Ethics, 40(2): 232-245 গার্হস্থ্যের পর্যায়টিকে ভারতীয় দর্শনে এমন হিসাবেও বিবেচনা করা হয় যেখানে মানুষের জীবনে সবচেয়ে তীব্র শারীরিক, যৌন, মানসিক, পেশাগত, সামাজিক ও বস্তুগত সংযুক্তি বিদ্যমান থাকে।Mazumdar and Mazumdar (2005), Home in the Context of Religion, in Home and Identity in Late Life: International Perspectives (Editor: Graham D. Rowles et al.), Springer, , pages 81-103

ভারতীয় ঐতিহ্যে, জীবনের গার্হস্থ্য পর্যায় সুপারিশ, কিন্তু প্রয়োজন নয়। যেকোন ব্রহ্মচর্য চাইলে, গার্হস্থ্য ও অবসরের পর্যায় এড়িয়ে সরাসরি জীবনের সন্ন্যাস পর্যায়ে চলে যেতে পারেন, যার ফলে পার্থিব ও বস্তুবাদী সাধনা ত্যাগ করে এবং আধ্যাত্মিক সাধনায় তাদের জীবন উৎসর্গ করতে পারেন।What is Hinduism? (Editors of Hinduism Today), , Family Life and Monastic Life, Chapter 10 with page 101 in particular

আলোচনা
গার্হস্থ্য হল চতুরাশ্রম নামক প্রাচীন হিন্দু ধারণার অংশ,যা মানুষের জীবনের চারটি পর্যায়কে চিহ্নিত করেছে, প্রাকৃতিক মানুষের চাহিদা ও চালনার উপর ভিত্তি করে স্বতন্ত্র পার্থক্য সহ, সেইসাথে এই ধাপগুলি কীভাবে পুরুষার্থ নামক জীবনের চারটি লক্ষ্য পূরণের সাথে একীভূত হয়েছে- ধর্ম (ধার্মিকতা, নৈতিকতা, কর্তব্য), অর্থ (সম্পদ, স্বাস্থ্য, জীবনের উপায়), কাম  (প্রেম, সম্পর্ক, আবেগ) ও মোক্ষ (মুক্তি, স্বাধীনতা, আত্ম-উপলব্ধি)। গার্হস্থ্যকে চারটি স্তরের মধ্যে সবচেয়ে তীব্র বলে মনে করা হয়, যেখানে একজন পুরুষ বা মহিলা জীবনের চারটি লক্ষ্য অনুসরণ করে, প্রথম তিনটি - ধর্ম, অর্থ এবং কামকে বেশি জোর দিয়ে।R Sharma (1986), A Socio-political Study of the Vālmīki Rāmāyaṇa, Motilal Banarsidass, , page 435 বিপরীতে, সন্ন্যাস হল সেই পর্যায় যেখানে ব্যক্তি অর্থ ও কামকে ত্যাগ করে এবং একক মনোভাব নিয়ে মোক্ষ সাধনা করে।

"গার্হস্থ্য" পর্যায়টি ব্রহ্মচর্য (ছাত্র) জীবনের পর্যায় এবং তারপরে বনপ্রস্থ (অবসরপ্রাপ্ত, বনবাসী, পরবর্তী প্রজন্মের উপদেষ্টা) পর্যায় দ্বারা অনুসরণ করা হয়।প্রাচীন গ্রন্থে, জীবনের গার্হস্থ্য পর্যায় প্রায় ২৫ বছর বয়স থেকে প্রায় ৫০ পর্যন্ত প্রসারিত বলে বলা হয়েছে।

পুরুষ বা মহিলা হিন্দু বিবাহের পরে গার্হস্থ্য মঞ্চে প্রবেশ করেন [পবিত্র অনুষ্ঠান]। তারা বাড়ি তৈরি করবে, পরিবার গড়ে তুলবে, সম্পদ উপার্জন করবে, পার্থিব জীবন উপভোগ করবে ও অভাবী মানুষ, দরিদ্র পরিবার, এতিম ইত্যাদিকে দান করবে... .তাদের ৫টি মহান আচার (পঞ্চযজ্ঞ) অনুসরণ করতে হবে:
 ব্রহ্ম যজ্ঞ ~ বেদ অধ্যয়ন, ধ্যান, প্রার্থনা
 দেব যজ্ঞ~ আগুনে পরিষ্কার মাখন (ঘি) নিবেদন
 পিতৃ যজ্ঞ ~ পিতামাতা, বৃদ্ধ এবং বৃদ্ধদের যত্ন
 ভূত যজ্ঞ ~ দরিদ্র, অভাবী, প্রতিবন্ধী এবং পশুদের সেবা
 অতিথি যজ্ঞ ~ অতিথি, সাধু, ঋষিদের আতিথেয়তা। বলা হয় "অতিথি ঈশ্বর।"

সাহিত্য
ছান্দোগ্য উপনিষদ ও বেদান্ত সূত্র জীবনের চারটি স্তর নিয়ে আলোচনা করে - ছাত্র, গৃহকর্তা, অবসরপ্রাপ্ত/সন্ন্যাসী ও তপস্বী। তবে তারা গৃহস্থ আশ্রমকে সর্বোচ্চ হিসেবে ধরে রাখে কারণ, শ্লোক ৩.৪.৪৮ ব্যাখ্যা করে, গৃহকর্তা চারটি আশ্রমের জন্য সুপারিশকৃত দায়িত্ব পালন করে না, তাদের খাদ্য ও জিনিসপত্র উৎপাদন করতে হয় যার উপর অন্যান্য আশ্রমের লোকেরা বেঁচে থাকে। চারটি আশ্রমের ভাগ করা কর্তব্য হল - সমস্ত জীবের জন্য কোমলতা (অহিংস), আত্মসংযম ও অন্যান্য।Max Muller, The Sacred Books of the East: The Vedanta-Sutras, Pt. 2, Vol. XXXVIII, Oxford University Press, pages 324-325

উপনিষদের কিছু অধ্যায়, উদাহরণস্বরূপ বৃহদারণ্যক উপনিষদের স্তোত্র ৪.৪.২২ মানব জীবনের মাত্র তিনটি পর্যায় নির্দিষ্ট করে - ব্রহ্মচর্য, গার্হস্থ্য ও বনপ্রস্থ।Paul Deussen (1906), The Philosophy of the Upanishads, T&T Clark, Edinburgh, pages 54-61 তারা জীবনের এই পর্যায়ে লিঙ্গ, শ্রেণী বা বর্ণের সীমাবদ্ধতার কোন উল্লেখ করে না। তিনটি পর্যায়ই ব্রহ্ম এর পথ হিসাবে সুপারিশ করা হয়। বিপরীতে, পরবর্তী পাঠ্যSee the following Upanishads: Brahma, Sannyasa, Aruneya, Kantha, Paramahamsa, Jabala and Ashrama; For English translations and secondary source - see Paul Deussen (1906), The Philosophy of the Upanishads, T&T Clark, Edinburgh, pages 374-377 মানুষের জীবনের চারটি স্তর নির্দিষ্ট করে।
ধর্মসূত্র ও ধর্মস্মৃতি
গার্হস্থ্য আশ্রম, শ্লোক ৩.২ ও ৩.৩-এ গৌতম ধর্মসূত্র ঘোষণা করে, সমস্ত আশ্রমের ভিত্তি, এবং সমাজের অস্তিত্ব ও ধারাবাহিকতার জন্য অপরিহার্য কারণ অন্য তিনটি আশ্রম সন্তান জন্ম দেয় না।Sanskrit Original: Gautama Dharma Sutra page 3;
English Translation: UC Pandey, Gautama Dharma Sutra, with the Mitaksara' Sanskrit commentary of Haradatta, 1966, 

মনুস্মৃতি, অনুরূপভাবে ধারা ৬.৮৭-৯০-তে বলে যে, গৃহকর্তারাই জীবনের অন্য তিনটি স্তরে সবাইকে খাওয়ান, এবং যারা আধ্যাত্মিক সাধনা করে বেঁচে থাকে, গার্হস্থ্য আশ্রমে যারা গ্রহণ করে এবং উন্নতি লাভ করে তাদের কারণেই পূর্ণতা লাভ করে।Original: ManuSmriti Chapter 6, Verses 87-90 (in Sanskrit);English Translation: Max Muller, , The Sacred Books of the East, Oxford University Press, pages 214-215English Translation 2: RK Sharma (1999), Indian Society, Institutions and Change, , page 28 মনুস্মৃতি আশ্রমের ধারণাকে ব্যাপকভাবে ব্যবহার করে, এবং শ্লোক ৩.৭৭-৮০-এ, গার্হস্থ্য পর্যায়কে মহৎ, উৎকৃষ্ট বলে ঘোষণা করে এবং "যেমন সব প্রাণীর বেঁচে থাকার জন্য বাতাসের প্রয়োজন হয়, তাই কি সমস্ত প্রাণী গার্হস্থ্য আশ্রম থেকে জীবন গ্রহণ করে কারণ তারা যে খাদ্য তৈরি করে এবং জ্ঞান প্রয়োগ করে"।Max Muller, , The Sacred Books of the East, Oxford University Press, page 89

অনুচ্ছেদ ৪.১ থেকে ৪.৬-তে, মনুস্মৃতিতে বলা হয়েছে একজন ব্রাহ্মণকে, দুবার জন্ম নেওয়ার পর এবং তার শিক্ষকের কাছে পড়াশোনা শেষ করার পর, বিয়ে করে তার বাড়িতে বসবাস করতে হবে।Original: ManuSmriti Chapter 4, Verses 1-6, pages 114-115 (in Sanskrit);

English Translation 1: Max Muller, , The Sacred Books of the East, Oxford University Press, pages 128-129;

English Translation 2: William Jones (1796), Manu Smriti - Ordinances of Manu Chapter the Fourth, page 89 তাকে অবশ্যই জীবনযাপনের এমন উপায় খুঁজতে হবে যা দুঃখের সময় ব্যতীত সমস্ত জীবের জন্য কোনও আঘাত বা ন্যূনতম সম্ভাব্য আঘাত না করে। এই গার্হস্থ্য পর্যায়ের জন্য, পাঠ্যটি ঘোষণা করে যে ব্রাহ্মণ (ব্রহ্মচর্য থেকে স্নাতক) নৈতিকভাবে তার বর্ণের পেশা অনুসরণ করে সম্পত্তি সংগ্রহ করা উচিত।

মনুস্মৃতি তালিকা  শিক্ষিত ব্রাহ্মণদের বেঁচে থাকার জন্য আয়ের পাঁচটি উপযুক্ত উৎস বা উপায় - ঋত (ऋत, বৈধ কুড়ান ও সংগ্রহ, যথাযথ প্রাকৃতিক কাজMuller translates it as gleaning of corn, William Jones as lawful gleaning and gathering, Prasad translates it as proper natural work), অমৃত (अमृत, উপহার ও দাতব্য গ্রহণ করা), মৃত (मृत, ভিক্ষা করা), প্রমৃত (प्रमृत,pramRta Koeln University, Germany কৃষি, চাষ) এবং সত্যনৃত (सत्यानृत,satyAnRta Koeln University, Germany বাণিজ্য, অর্থঋণ)। পাঠ্যটি গৃহকর্তার বেঁচে থাকার উপায়কে অস্বীকার করে - শ্বাবৃত্তি (श्ववृत्ति,zvavRtti Koeln University, Germany কুকুরের মতো জীবিকা, দাসত্ত্বMuller translates it as dog-like menial subsistence, William Jones translates this as service for hire, Prasad translates it as slavery)।

 পুরাণ 
বিষ্ণু পুরাণ বই ৩ অধ্যায় ৯ এ উল্লেখ করা আছে,Original: Vishnu Purana pages 209-211 (in Sanskrit);

English Translation: HH Wilson (Translator) Vishnu Purana, Volume 3 Book III, Chapter IX, pages 93-94

 মহাকাব্য 
ভারতীয় মহাকাব্যে গার্হস্থ্য জীবনের পর্যায় নিয়ে বিস্তৃত বিতর্ক রয়েছে, যা এর যোগ্যতা ও প্রকৃতির উপর বিপরীত বর্ণালী মতামত প্রদান করে।See, for example, Adi Sankara's commentary on The Bhagavad Gita of the Mahabharata, AM Sastri (Translator), at pages 83-95 and 179-182;

For another example, see Chapter 63, Book 13 of the Mahabharata, KM Ganguli (Translator) গার্হস্থ্যের জীবনের পর্যায়ে আচরণের জন্য দৃষ্টান্তমূলক সুপারিশকৃত নির্দেশিকা মহাভারতের আদিপর্ব বই ১-এ বর্ণিত হয়েছে,J. A. B Van Buitenen (1974), The Book of the Beginning, University of Chicago Press, 

তথ্যসূত্র

বহিঃসংযোগ

 Four ashrama of yoga
 Pravritti-Nivritti Social action, inward contemplation and Ashramas
 The Four Ashrams – ISKCON

বিষয়শ্রেণী:আশ্রম
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা