শব্দ (ভারতীয় দর্শন)

শব্দ (), হলো "বক্তৃতা শব্দ"-এর জন্য সংস্কৃত শব্দ। সংস্কৃত ব্যাকরণে, শব্দটি ভাষাগত কর্মক্ষমতার অর্থে উচ্চারণকে বোঝায়।

হিন্দুধর্ম

শব্দ মানে শব্দের উপর নির্ভর করা, অতীত বা বর্তমান নির্ভরযোগ্য বিশেষজ্ঞদের সাক্ষ্য,DPS Bhawuk (2011), Spirituality and Indian Psychology (Editor: Anthony Marsella), Springer, , page 172Eliott Deutsche (2000), in Philosophy of Religion : Indian Philosophy Vol 4 (Editor: Roy Perrett), Routledge, , pages 245-248;
John A. Grimes, A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English, State University of New York Press, , page 238 বিশেষ করে  শ্রুতি, বেদ।Anantanand Rambachan, Accomplishing the Accomplished: The Vedas as a Source of Valid Knowledge in Sankara, University of Hawaii Press, p.29 হিরিয়ান্না সব্দ-প্রমাণকে ধারণা হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন যার অর্থ নির্ভরযোগ্য বিশেষজ্ঞের সাক্ষ্য। হিন্দুধর্মের যে দর্শনগুলি এটিকে জ্ঞানগতভাবে বৈধ বলে মনে করে তারা পরামর্শ দেয় যে মানুষের অনেক তথ্য জানা দরকার, এবং উপলব্ধ সীমিত সময় ও শক্তির সাথে, তিনি সরাসরি সেই তথ্য এবং সত্যগুলির ভগ্নাংশ শিখতে পারেন।M. Hiriyanna (2000), The Essentials of Indian Philosophy, Motilal Banarsidass, , page 43  দ্রুত জ্ঞান অর্জন ও ভাগ করে নেওয়ার জন্য তাকে অন্যদের, তার পিতা-মাতা, পরিবার, বন্ধু, শিক্ষক, পূর্বপুরুষ ও সমাজের আত্মীয়-স্বজনদের উপর নির্ভর করতে হবে এবং এর মাধ্যমে একে অপরের জীবনকে সমৃদ্ধ করতে হবে। সঠিক জ্ঞান অর্জনের এই মাধ্যমটি হয় কথ্য বা লিখিত, কিন্তু শব্দ মাধ্যমে। উৎসের নির্ভরযোগ্যতা গুরুত্বপূর্ণ, এবং বৈধ জ্ঞান শুধুমাত্র নির্ভরযোগ্য উৎসের শব্দ থেকে আসতে পারে। কীভাবে নির্ভরযোগ্যতা প্রতিষ্ঠা করা যায় তা নিয়ে হিন্দুধর্মের দর্শনগুলির মধ্যে মতানৈক্য রয়েছে। কিছু দর্শন, যেমন চার্বাক, বলে যে এটি কখনই সম্ভব নয়, এবং সেইজন্য শব্দ সঠিক প্রণাম নয়। অন্যান্য দর্শন বিতর্ক মানে নির্ভরযোগ্যতা প্রতিষ্ঠা করা।P. Billimoria (1988), Śabdapramāṇa: Word and Knowledge, Studies of Classical India Volume 10, Springer, , pages 1-30

শিখধর্ম
শিখধর্মে শব্দের দুটি প্রাথমিক অর্থ রয়েছে।

এই শব্দটির প্রথম প্রেক্ষাপট হল স্তোত্র বা অনুচ্ছেদ বা পবিত্র পাঠের অংশগুলিকে বোঝানো যা শিখদের প্রধান পবিত্র ধর্মগ্রন্থ গুরু গ্রন্থ সাহিব-এ প্রদর্শিত হয়। গুরু গ্রন্থ সাহিব রাগের অধ্যায় দ্বারা সংগঠিত, প্রতিটি অধ্যায়ে সেই রাগের অনেকগুলি শব্দ রয়েছে। গুরু গ্রন্থ সাহেবের প্রথম শব্দ হল মূল মন্তর। শব্দের জন্য ব্যবহৃত লিপি হল গুরুমুখী। শব্দ শব্দটি অন্যান্য শিখ ধর্মগ্রন্থের স্তোত্রগুলিকে বোঝাতেও ব্যবহৃত হয়, যেমন দেহ শিব ভার মোহে। শব্দ বাণী হল শিখ ধর্মগ্রন্থের ভক্তিমূলক গান। 

শিখধর্মে শব্দ শব্দের দ্বিতীয় ব্যবহার হল ঈশ্বরের পবিত্র নাম, ওয়াহেগুরু।2001, Studies in Sikhism and Comparative Religion - Volume 20 - Page 100-110.

তথ্যসূত্র

উৎস

Patnaik, Tandra, Śabda : a study of Bhartrhari’s philosophy of language, New Delhi : DK Printworld, 1994, .
Singh, Kirpal (1949). A Great Saint, Baba Jaimal Singh. Ruhani Satsang Books, p. 7-9.

বহিঃসংযোগ

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত শব্দ ও বাক্যাংশ
বিষয়শ্রেণী:যোগাযোগ তত্ত্ব
বিষয়শ্রেণী:ভাষার দর্শন
বিষয়শ্রেণী:স্তোত্র