আফগানিস্তানে নারী

আফগানিস্তানে নারীদের অধিকার বর্তমানে গুরুতরভাবে সীমাবদ্ধ। তালেবান সরকারের অধীনে নারীদের চলাচল, শিক্ষা ও কর্মসংস্থানের ওপর ব্যাপক নিষেধাজ্ঞা আরোপ করা হয়েছে। ২০২৩ সালে জাতিসংঘ আফগানিস্তানকে নারীদের জন্য বিশ্বের সবচেয়ে দমনমূলক দেশ হিসেবে আখ্যায়িত করে। ২০২১ সালে যুক্তরাষ্ট্র-এর সেনা প্রত্যাহারের পর তালেবান ধীরে ধীরে নারীদের সামাজিক ও ব্যক্তিগত স্বাধীনতার ওপর কঠোর বিধিনিষেধ কার্যকর করে। বর্তমানে নারীরা মাধ্যমিক বিদ্যালয় ও বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করতে পারে না। এর ফলে ষষ্ঠ শ্রেণি (প্রায় ১২ বছর বয়স)  অতিক্রম করার পর নারীদের শিক্ষা নিষিদ্ধ—এমন একমাত্র দেশ হিসেবে আফগানিস্তান চিহ্নিত হয়েছে। এ ছাড়া নারীদের পার্ক, জিম ও সৌন্দর্যচর্চা কেন্দ্রগুলোতে প্রবেশ নিষিদ্ধ। হাঁটা বা শরীরচর্চার উদ্দেশ্যে বাইরে যাওয়া, বাড়ির বাইরে মুখ বা শরীরের কোনো অংশ প্রদর্শন করা এবং প্রকাশ্যে কথা বলা বা গান গাওয়ার ওপরও নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। এমনকি নিজ বাসভবনের ভেতরে অবস্থান করেও যদি বাইরের অপরিচিত কেউ শুনতে পারে—এমন পরিস্থিতিতে জোরে পড়া বা গান গাওয়াও নিষিদ্ধ করা হয়েছে। দ্য গার্ডিয়ানের একটি প্রতিবেদন অনুসারে, নারী অধিকার কর্মীকে তালেবান নিয়ন্ত্রিত কারাগারে দলগতভাবে ধর্ষণ ও শারীরিক নির্যাতনের শিকার করা হয় এবং তালেবানী শাসনের বিরুদ্ধে কিছু বলা হলে সেই ভিডিওটি সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে উন্মুক্ত এবং নির্যাতিতের পরিবারের কাছে পাঠানো হবে বলে নির্যাতিতাকে হুমকি দেওয়া হয়।

নারীরা ব্যভিচারের অভিযোগে চাবুক মারা এবং পাথর নিক্ষেপ করে মৃত্যুদণ্ড–এর মতো কঠোর শাস্তির মুখোমুখি হন। ২০২১ সালে তালেবান ক্ষমতা দখলের পর নারীদের মধ্যে আত্মহত্যার হার বৃদ্ধি পেয়েছে এবং নারীদের লক্ষ্য করে সংঘটিত যৌন অপরাধের সংখ্যাও বেড়েছে। শিক্ষা ও কর্মসংস্থানের সুযোগ অনুসন্ধানের জন্য বহু নারী দেশ ত্যাগ করে ইরান-সহ বিভিন্ন দেশে আশ্রয় নিয়েছেন। তালেবান শাসনামলে আফগানিস্তানে নারীদের প্রতি বৈষম্য ও পদ্ধতিগত পৃথকীকরণকে “লিঙ্গভিত্তিক বর্ণবৈষম্য” হিসেবে অভিহিত করেছে জাতিসংঘ ও অ্যামনেস্টি ইন্টারন্যাশনাল-এর মতো আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলো।

 ইতিহাস 

 আমানুল্লাহ খানের আগে 
দুররানি সাম্রাজ্যের সময় (১৭৪৭-১৮২৩)) এবং বারাকজাই রাজবংশের প্রথম দিকে আফগান মহিলারা প্রথাগতভাবে পুরুষতান্ত্রিক রীতিনীতি দ্বারা আরোপিত লিঙ্গ-বৈষ্যমের মধ্যে থাকতেন। যদিও সমস্ত আফগানিস্তানে এই অবস্থা ছিল, বিভিন্ন অঞ্চল এবং জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে প্রথা কিছুটা ভিন্ন ছিল। উদাহরণস্বরূপ যাযাবর মহিলাদের, তাদের মুখ আড়াল করতে হয়নি এমনকি তাদের কিছু চুলও দেখাতে হয়েছিল।আফগানিস্তানের শাসকদের প্রথাগতভাবে চারটি সরকারী স্ত্রী ছিল, পাশাপাশি গোত্রীয় বিবাহ কূটনীতির স্বার্থে বিপুল সংখ্যক অনানুষ্ঠানিক স্ত্রী এবং উপপত্নী ছিল, সেইসাথে রাজকীয় হেরেমে রাখা দাস নারীও ছিল। নারীরা সমাজে কোন প্রকাশ্য ভূমিকা পালন করেনি, তবে তাদের এমন কিছু মহিলা ছিলেন যারা কবি এবং লেখক হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, যা ছিল একজন নারীর পক্ষে হেরেমের নির্জনে বসবাসের সময় একটি শিল্পকর্ম। রাজকীয় হেরেমের ভিতর থেকে রাষ্ট্রীয় বিষয়গুলির উপর প্রভাব বিস্তারকারী মহিলারাও ছিলেন, বিশেষ করে জারঘোনা আনা, মিরমন আয়েশা এবং বাবো জান।

 আমানুল্লাহ খান 
আফগানিস্তানের কিছু শাসক নারীর স্বাধীনতা বাড়ানোর চেষ্টা করেছে। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, এই প্রচেষ্টাগুলি ব্যর্থ হয়েছিল। যাইহোক, কয়েকজন নেতা ছিলেন যারা সাময়িকভাবে কিছু পরিবর্তন করতে সক্ষম হন। তাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন রাজা আমানউল্লাহ, যিনি ১৯১৯ থেকে ১৯২৯ পর্যন্ত শাসন করেছিলেন এবং দেশকে আধুনিকীকরণের পাশাপাশি আধুনিকীকরণের প্রচেষ্টায় আরও কিছু উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন এনেছিলেন। পিতৃতান্ত্রিক পরিবারগুলি নারীদের উপর যে নিয়ন্ত্রণ আরোপ করেছিল তা হ্রাস করার জন্য তিনি জনসাধারণের মধ্যে মহিলাদের স্বাধীনতার প্রচার করেছিলেন। রাজা আমানউল্লাহ নারী শিক্ষার গুরুত্বের ওপর জোর দেন।পরিবারকে তাদের মেয়েদের স্কুলে পাঠাতে উৎসাহিত করার পাশাপাশি, তিনি নারীদের উন্মোচনকে উৎসাহিত করেছিলেন এবং তাদেরকে আরো পশ্চিমা স্টাইলের পোশাক গ্রহণে উদ্বুদ্ধ করেছিলেন। ১৯২১ সালে, তিনি একটি আইন তৈরি করেছিলেন যা জোরপূর্বক বিয়ে, বাল্যবিবাহ এবং কনের দাম বাতিল করে এবং আফগানিস্তান অঞ্চলের পরিবারের মধ্যে প্রচলিত বহুবিবাহের উপর বিধিনিষেধ আরোপ করে।

আফগান মহিলাদের জন্য আধুনিক সামাজিক সংস্কার শুরু হয় যখন বাদশাহ আমানউল্লাহর স্ত্রী রানী সোরায়া নারীদের জীবন এবং পরিবারে তাদের অবস্থান, বিবাহ, শিক্ষা এবং পেশাগত জীবনে উন্নতির জন্য দ্রুত সংস্কার করেন। তিনি প্রথম মহিলা পত্রিকা (ইরশাদ-ই নাসওয়ান, ১৯২২) এবং প্রথম মহিলা সংগঠন (আঞ্জুমান-ই হিমায়াত-ই-নিসওয়ান), মেয়েদের স্কুল মাস্তুরাত স্কুল (১৯২০) এবং ইসমত (মালালাই) স্কুল (১৯২১) প্রতিষ্ঠা করেন, মহিলাদের জন্য মাস্তুরাত হাসপাতাল (১৯২৪); এবং ১৯২৮ সালে আফগান বিদেশী শিক্ষার্থীদের বিদেশে পড়াশোনা করার অনুমতি দিয়ে নতুন গার্লস স্কুল থেকে একদল মহিলা ছাত্রী অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। রাণী সোরায়া স্বামীর সাথে উপস্থিত হয়ে লিঙ্গ -বৈষ্যম বিলোপের জন্য একটি উদাহরণ স্থাপন করেছেন, বিখ্যাতভাবে জনসাধারণের মধ্যে তার পর্দা সরিয়েছেন, এবং তার উদাহরণ অন্যরা অনুসরণ করেছে। রাজা ঘোষণা করলেন যে পর্দা ঐচ্ছিক, কাবুলে পশ্চিমা পোশাক অনুমোদিত এবং আধুনিক পোশাক পরা পুরুষ ও মহিলাদের জন্য নির্দিষ্ট রাস্তা সংরক্ষিত। আফগানিস্তানের শাসকদের তালিকায় সোরায়া টার্জি একমাত্র মহিলা ছিলেন, এবং প্রথম ও সবচেয়ে শক্তিশালী আফগান ও মুসলিম মহিলা কর্মী হওয়ার কৃতিত্ব পেয়েছিলেন।

রাণী সোরায়া তার স্বামীর সাথে, মহিলাদের জন্য সামাজিক সংস্কারের একটি প্রতিবাদে নেতৃত্ব দেয় এবং ১৯২৯ সালে তার এবং তার স্বামীর রাজত্বের চূড়ান্ত পতনে অবদান রাখে। বাদশাহ আমানউল্লাহ খানের জবানবন্দি একটি তীব্র প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করেছিল এবং তার উত্তরসূরি পুনরায় পর্দা চালু করেছিলেন, এবং নারীদের অধিকারের সংস্কারকে প্রত্যাহার করে, পর্দাকে শক্তিশালী করে। মহিলা সমিতির পাশাপাশি সোরায়া কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত মহিলা পত্রিকা নিষিদ্ধ করা হয়, মেয়েদের স্কুল বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং তুরস্কে পড়াশোনা করার অনুমতি পাওয়া মহিলা ছাত্রীদের আফগানিস্তানে ফেরত পাঠানো হয় এবং বোরখা পড়িয়ে আবার পর্দায় প্রবেশ করতে বাধ্য করা হয়।

আফগান নারীদের বিরুদ্ধে সহিংসতা
২০১৫ সালে বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা জানায় যে, আফগানিস্তানের প্রায় ৯০ শতাংশ নারী জীবনে অন্তত একবার হলেও গৃহস্থালি সহিংসতার কোনো না কোনো রূপের শিকার হয়েছেন। আফগান সমাজে নারীদের বিরুদ্ধে সহিংসতা ব্যাপকভাবে সহনীয় হিসেবে বিবেচিত হয় এবং এটি দেশটিতে বহুল চর্চিত একটি বাস্তবতা। Denise Kindschi Gosselin, Heavy Hands: An introduction to the Crimes of Family Violence, (Pearson, 2010) 7 আফগানিস্তানে নারীদের বিরুদ্ধে সহিংসতার সীমানা মৌখিক ও মানসিক নির্যাতন থেকে শুরু করে শারীরিক নির্যাতন এবং বেআইনি হত্যাকাণ্ড পর্যন্ত বিস্তৃত।

শৈশবকাল থেকেই কন্যাশিশু ও নারীরা তাদের পিতা বা স্বামীর কর্তৃত্বাধীন থাকেন। শিশু বয়স থেকেই তাদের চলাচলের স্বাধীনতা সীমিত থাকে এবং স্বামী নির্বাচনের ক্ষেত্রেও তাদের পছন্দের ওপর বিধিনিষেধ আরোপ করা হয়। নারী ও কিশোরীরা শিক্ষা থেকে বঞ্চিত হন এবং তাদের অর্থনৈতিক স্বাধীনতা সম্পুর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়।  বিবাহ-পূর্ব ও বিবাহ-পরবর্তী উভয় সম্পর্কেই পরিবারের দ্বারা তাদের অর্থনৈতিক ও সামাজিক স্বাতন্ত্র্য প্রকাশের সক্ষমতা সীমিত করা হয়। অধিকাংশ বিবাহিত আফগান নারীকে নির্যাতন সহ্য করার কঠোর বাস্তবতার মুখোমুখি হতে হয়। তারা যদি এই নির্যাতনমূলক পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার চেষ্টা করেন, তবে প্রায়শই সামাজিক কলঙ্কের ভাগীদার, একঘরে করে দেওয়া, ঘর ত্যাগের কারণে কর্তৃপক্ষের নিপীড়ন এবং স্বজনদের দ্বারা তথাকথিত ‘সম্মানহত্যা’র ঝুঁকির সম্মুখীন হন।

 তথ্যসূত্র 


বিষয়শ্রেণী:আফগানিস্তানে নারী অধিকার
বিষয়শ্রেণী:ইসলামে নারী অধিকার
বিষয়শ্রেণী:আফগান সমাজ