আকাশ (ভারতীয় দর্শন)

আকাশ () অর্থ ধর্মের উপর নির্ভর করে ঐতিহ্যবাহী ভারতীয় সৃষ্টিতত্ত্ব শাস্ত্রে আকাশ বা ইথার শব্দটি ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে পশ্চিমা গুপ্তধর্ম ও আধ্যাত্মবাদেও গৃহীত হয়েছে। অনেক আধুনিক ইন্দো-আর্য ও দ্রাবিড় ভাষায় সংশ্লিষ্ট শব্দটি "আকাশ" এর সাধারণ অর্থ বজায় রাখে।Dictionary of World Philosophy by A. Pablo Iannone, Taylor & Francis, 2001, p. 30. 

 ধর্মীয় পটভূমি 
সংস্কৃত শব্দটি মূল কাস থেকে উদ্ভূত যার অর্থ "হওয়া"। এটি বৈদিক সংস্কৃতে পুরুষবাচক বিশেষ্য হিসেবে আবির্ভূত হয় যার সাধারণ অর্থ "খোলা জায়গা, শূন্যতা"। শাস্ত্রীয় সংস্কৃত ভাষায়, বিশেষ্যটি নব্য লিঙ্গ অর্জন করে এবং "আকাশ; বায়ুমণ্ডল" (মনুস্মৃতি, শতপথ ব্রাহ্মণ) ধারণাটি প্রকাশ করতে পারে। বেদান্তিক দর্শনে, শব্দটি এর প্রযুক্তিগত অর্থ অর্জন করে "ইথেরিয়াল তরল যা মহাজগতের মধ্যে ছড়িয়ে আছে"।
 হিন্দুধর্ম 
বৈদান্তিক হিন্দুধর্মে, আকাশ মানে বস্তুগত জগতের সমস্ত কিছুর ভিত্তি ও সারাংশ; তৈরি প্রথম উপাদান। বৈদিক মন্ত্র "পৃথ্ব্যপাস্তেজোভায়ুরকাসাত" পাঁচটি মৌলিক স্থূল উপাদানের প্রাথমিক উপস্থিতির ক্রম নির্দেশ করে। এইভাবে, প্রথম দেখা গেল মহাকাশ, যেখান থেকে বায়ু, সেই আগুন বা শক্তি থেকে, যেখান থেকে জল, ও পৃথিবী থেকে। এটি পঞ্চমহাভূতের একটি, বা "পাঁচটি স্থূল উপাদান"; এর প্রধান বৈশিষ্ট্য শব্দ (শব্দ)। আকাশের সরাসরি অনুবাদ হল হিন্দুধর্মে "আকাশ" বা "মহাকাশ" শব্দটির অর্থ।হিন্দু দর্শনের ন্যায় দর্শন ও বৈশেষিক দর্শন বলে যে আকাশ বা ইথার হল পঞ্চম ভৌত পদার্থ, যা শব্দের গুণমানের স্তর। এটি এক, চিরন্তন ও সর্বব্যাপী ভৌত পদার্থ, যা অদৃশ্য।Indian Metaphysics and Epistemology by Karl H. Potter, Usharbudh Arya, Motilal Banarsidass Publications, 1977, p. 71. .

সাংখ্য দর্শনের মতে, আকাশ হল পাঁচটি মহাভূতের (গ্র্যান্ড ভৌত উপাদান) মধ্যে একটি, যা শব্দের নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য রয়েছে।Six Systems of Indian Philosophy; Samkhya and Yoga; Naya and Vaiseshika by F. Max Muller, Kessinger Publishing, 2003, p. 40. 

শিব পুরাণে, এটি আকাশকে "শব্দের একমাত্র বৈশিষ্ট্য" হিসাবে চিহ্নিত করে।

লিঙ্গ পুরাণে, আকাশকে "আকাশ" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে এবং ভগবান শিবের ১,০০৮ টি নামের একটি হিসাবে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।

হেটারডক্স কারভাক বা লোকায়ত দর্শনের অনুসারীরা মনে করেন যে এই পৃথিবীটি কেবল চারটি উপাদান দিয়ে তৈরি। তারা পঞ্চম, আকাশ বাদ দেয়, কারণ এর অস্তিত্ব অনুধাবন করা যায় না।The Tale of Carvaka by Manga Randreas, Mangalakshmi Ravindram, iUniverse, 2005, , pg, 270

 জৈনধর্ম 
আকাশ মহাবিশ্বের জৈন ধারণার স্থান। আকাশ ছয়টি দ্রাব্যের (পদার্থ) একটি, এবং অন্য পাঁচটি, যেমন সংবেদনশীল প্রাণী বা আত্মা (জীব) কে সামঞ্জস্য করে, অ-সংবেদনশীল পদার্থ (পুডগালা), গতির নীতি (ধর্ম), বিশ্রামের নীতি (অধর্ম) এবং সময়ের নীতি (কাল)।

এটি সর্বত্র বিস্তৃত, অসীম এবং অসীম স্পেস-পয়েন্ট দিয়ে তৈরি।Acarya Nemicandra; Nalini Balbir (2010) pp. 11–12

এটি অজীব বিভাগে পড়ে, দুটি ভাগে বিভক্ত: লোক (বস্তুগত জগতের দখলকৃত অংশ) এবং অলোক (এর বাইরে স্থান যা একেবারে শূন্য এবং খালি)। লোক মহাবিশ্ব শুধুমাত্র একটি অংশ গঠন করে। আকাশ যা স্থান দেয় এবং সমস্ত বর্ধিত পদার্থের অস্তিত্বের জন্য জায়গা করে দেয়।Encyclopaedia of Jainism by Narendra Singh, Anmol Publications, 2001, p. 1623. .

লোকের চূড়ায় সিদ্ধশীল (মুক্ত আত্মার আবাসস্থল)।Sharma, C. (1997). A Critical Survey of Indian Philosophy, Delhi: Motilal Banarsidass, , p.64

 বৌদ্ধধর্ম 
বৌদ্ধ প্রপঞ্চবিজ্ঞানে, আকাশকে সীমিত স্থান (আকাশ-ধুতু) এবং অন্তহীন স্থান (অজাতাকাশ) -এ বিভক্ত করা হয়েছে।Buddhist Dictionary by Nyanatiloka, Buddhist Publication Society, 1998, pp. 24-35. 

বৌদ্ধ দর্শনের প্রাথমিক দর্শন বৈভাষিক, আকাশের অস্তিত্বকে বাস্তব বলে ধরে রাখে।Encyclopedia of Asian Philosophy By Oliver Leaman, Contributor Oliver Leaman, Taylor & Francis, 2001, , pg. 476

আকাশকে প্রথম অরূপ ঝানা হিসেবে চিহ্নিত করা হয়, কিন্তু সাধারণত অনুবাদ করা হয় "অসীম স্থান" হিসাবে।The Ideas and Meditative Practices of Early Buddhism by Tilmann Vetter, Brill: Leiden, 1988. pg. 65

 তথ্যসূত্র 

বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় দর্শন
বিষয়শ্রেণী:শাস্ত্রীয় উপাদান
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:হিন্দুদের প্রদত্ত নাম
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় পুরুষবাচক প্রদত্ত নাম
বিষয়শ্রেণী:পুরুষবাচক প্রদত্ত নাম