উত্তর-ইসলামবাদ

উত্তর-ইসলামবাদ হলো রাষ্ট্রবিজ্ঞান -এর একটি নব্যতত্ত্ব, যার সংজ্ঞা এবং প্রয়োগযোগ্যতা একে বৌদ্ধিক বিতর্কের দিকে পরিচালিত করে। আসফ বাইয়াত এবং অলিভিয়ের রায় এই ধারণার মূল স্থপতিদের মধ্যে দুইজন।

 পরিভাষা এবং সংজ্ঞা 
এই শব্দটি ইরানের রাজনৈতিক সমাজবিজ্ঞানী আসফ বাইয়াত উদ্ভব করেছিলেন, তারপরে কায়রো আমেরিকান বিশ্ববিদ্যালয়ের সমাজবিজ্ঞানের সহযোগী অধ্যাপক ১৯৯৬ সালের "মধ্য প্রাচ্য সমালোচনা" জার্নালে এই সূত্রটি প্রকাশিত করেন।

বাইয়াত এটিকে এমন একটি শর্ত হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন "যেখানে পরীক্ষার এক পর্যায় অনুসরণ করার পরে, ইসলাম ধর্ম এর বৈধতার উৎসাজ, আবেদন, শক্তি, প্রতীক এবং উৎসগুলি ক্লান্ত হয়ে পড়ে, এমনকি এর এককালে উৎসাহী সমর্থকদের মধ্যে। এমনিভাবে, ইসলাম উত্তর-ইসলাম বিরোধী নয়, বরং ধর্মকে পুনর্বিবেচনার প্রবণতা প্রতিফলিত করে।" এটি মূলত কেবল ইরান এর সাথে সম্পর্কিত, যেখানে "ইসলাম-পরবর্তী ধর্ম ইসলামের (ব্যক্তিগতকৃত বিশ্বাস হিসাবে) এবং স্বতন্ত্র ব্যক্তির মধ্যে একীকরণ ধারণাটিতে প্রকাশিত হয়; এবং উত্তর-ইসলামবাদ গণতন্ত্র এর মান এবং আধুনিকতার সাথে জড়িত। এই প্রসঙ্গে, পোস্ট উপসর্গটির ঐতিহাসিক অর্থ নেই, তবে ইসলামপন্থী বক্তৃতা থেকে এটি সমালোচনামূলক প্রস্থানকে বোঝায়। পরে বাইয়াত ২০০৭ সালে উল্লেখ করেছিলেন যে ইসলাম-উত্তর-প্রকল্প একটি "শর্ত" এবং "প্রকল্প" উভয়ই।

"আধুনিক ইসলামবাদ" এবং "নতুন যুগ ইসলামবাদ" এর অন্যান্য শর্তগুলি পরস্পর পরিবর্তিতভাবে ব্যবহৃত হয়।

ফরাসী রাজনীতিবিদ অলিভিয়ার ক্যারি ১৯৯১ সালে দশম এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর মধ্যবর্তী সময়কালের বর্ণনা দেওয়ার জন্য এই শব্দটি একটি ভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যবহার করেছিলেন, যখন শিয়া এবং সুন্নি ইসলাম উভয় "রাজনৈতিক-সামরিক কে তাত্ত্বিকভাবে এবং জনসংযোগ হিসাবে ধর্মীয় অঞ্চল থেকে পৃথক করেছিল।

 ঘটনা 
ইরানে, সংস্কারবাদী এবং এই গোষ্ঠীটি মেলী-মাজহাবী নামে পরিচিত (যারা আদর্শিকভাবে স্বাধীনতা আন্দোলন এর কাছাকাছি রয়েছেন) তাদেরকে উত্তর-ইসলামবাদী হিসাবে বর্ণনা করা হয়।

মিশর এ মাঝারি দলগুলি আল-ওয়াসাত পার্টি এর পাশাপাশি মরক্কো এর ন্যায়বিচার ও উন্নয়ন পার্টিকে ইসলাম-উত্তর পরবর্তী উত্থানের অনুরূপ বলে মনে হয়েছিল, তবে পণ্ডিতরা প্রত্যাখ্যান করেছেন যে তারা যোগ্যতা অর্জন করেছেন। অনুরূপ বৈশিষ্ট্য মালয়েশিয়ান ইসলামিক পার্টি (পাস) এর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য।

২০০৮ লুই ইনস্টিটিউট ফর ইন্টারন্যাশনাল পলিসি পত্রিকায় পরামর্শ দেওয়া হয়েছে যে ইন্দোনেশিয়ার সমৃদ্ধ ন্যায়বিচার পার্টি এবং ন্যায় ও উন্নয়ন পার্টি তুরস্ক এর ইসলামপন্থী। আহমেত টি কুরু এবং আলফ্রেড স্টেপান (২০১২) এর মতে, অনেক বিশ্লেষক তুরস্কের একেপিকে ইসলাম-উত্তর-পরবর্তীবাদের উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করেছেন, এগুলি খ্রিস্টান গণতান্ত্রিক দলগুলির মতো তবে ইসলামিক। তবে, বাসম টিবি এর মতো কিছু পণ্ডিত এটি নিয়ে বিতর্ক করেছেন। ইহসান ইলমাজ যুক্তি দিয়েছিলেন যে ২০১১ সালের পরের মতাদর্শটি ২০০১ থেকে ২০১১ সালের মধ্যে আলাদা।

এই ধারণাটি তিউনিসিয়া এর এন্নাহদা এর মধ্যে "আদর্শিক বিবর্তন" বর্ণনা করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে।

 আরোও দেখুন 
 ইসলামবাদ
 ইসলামের রাজনৈতিক দিক
 রাজনৈতিক ইসলাম

 তথ্যসূত্র 
 পাদটিকা 

 উৎস 


















বিষয়শ্রেণী:ইসলামবাদ
বিষয়শ্রেণী:আধুনিকতা
বিষয়শ্রেণী:নতুন যুগ
বিষয়শ্রেণী:রাজনৈতিক নব্যতত্ত্ব
বিষয়শ্রেণী:রাজনৈতিক তত্ত্ব
বিষয়শ্রেণী:রাজনৈতিক আন্দোলন
বিষয়শ্রেণী:১৯৯০ এর দশকে তৈরি হওয়া শব্দ
বিষয়শ্রেণী:উত্তরাধুনিকতাবাদ
বিষয়শ্রেণী:নবযুগ