বিভিন্ন ধর্মে সৃষ্টিকর্তার নাম

বিভিন্ন ধর্মের বিভিন্ন ঈশ্বরের নাম 

এই নিবন্ধটি বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্যে ঈশ্বরের নামের তাৎপর্য, বৈচিত্র্য এবং গভীর দার্শনিক ও আধ্যাত্মিক মাত্রা নিয়ে আলোচনা করে। ঈশ্বরের নাম শুধুমাত্র একটি শব্দ নয়, বরং তা পরম সত্তার গুণাবলী, শক্তি এবং মহিমার প্রতিফলন। এই নামগুলি বিভিন্ন ধর্মে ভক্তদের হৃদয়ে আধ্যাত্মিক অনুপ্রেরণা জাগায় এবং তাদের স্রষ্টার সঙ্গে গভীর সম্পর্ক স্থাপনে সহায়তা করে। এই নিবন্ধটি ইসলাম, ইহুদি ধর্ম, খ্রিস্টধর্ম, হিন্দুধর্ম এবং শিখ ধর্মের মতো বিভিন্ন ঐতিহ্যে ঈশ্বরের নামের ব্যবহার ও তাৎপর্য অন্বেষণ করে, বিশেষ করে ইসলামে আল্লাহ শব্দের প্রতি গুরুত্ব দিয়ে।

ঈশ্বরের নামের তাৎপর্য ঈশ্বরের নামগুলি বিভিন্ন ধর্মে পরম সত্তার বিভিন্ন গুণ ও বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করে। ইসলামে, আল্লাহ হলেন সর্বোচ্চ সত্তা, যিনি সর্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ এবং সকল গুণের উৎস। কুরআনে বলা হয়েছে, “আল্লাহর জন্য রয়েছে সবচেয়ে সুন্দর নামগুলো, তাই তাঁকে সেই নামে ডাকো” (সূরা আল-আ’রাফ, ৭:১৮০)। ইসলামী ঐতিহ্যে আল্লাহর ৯৯টি নাম (আসমা-উল-হুসনা) বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য, যেমন আর-রহমান (দয়ালু), আর-রহীম (করুণাময়), এবং আল-খালিক (স্রষ্টা)। এই নামগুলি মানুষকে আল্লাহর অসীম গুণাবলী ও করুণার কথা স্মরণ করিয়ে দেয় এবং তাঁর প্রতি ভক্তি ও ভালোবাসা জাগায়।

ইহুদি ধর্মে, ঈশ্বরের নাম য়হ্বহ (Yahweh) অত্যন্ত পবিত্র এবং এটি উচ্চারণে বিশেষ যত্ন নেওয়া হয়। বাইবেলে (যাত্রাপুস্তক ৩:১৪) বলা হয়েছে, ঈশ্বর মূসা (মোশি) নবীকে বলেছেন, “আমি যিনি আছি” (I Am Who I Am), যা তাঁর চিরন্তন ও স্বয়ংসম্পূর্ণ সত্তাকে বোঝায়। এছাড়াও, এলোহিম এবং এলাহ নামগুলি প্রাচীন হিব্রু ও আরামাইক ঐতিহ্যে ব্যবহৃত হয়, যা ঈশ্বরের শক্তি ও মহিমা প্রকাশ করে।

খ্রিস্টধর্মে, ঈশ্বরকে প্রায়ই ফাদার (পিতা) বা লর্ড হিসেবে সম্বোধন করা হয়, এবং ত্রিত্ববাদের ধারণায় ঈশ্বরকে পিতা, পুত্র (যিশু খ্রিস্ট) এবং পবিত্র আত্মা হিসেবে বর্ণনা করা হয়। হিন্দুধর্মে, ঈশ্বরের বিভিন্ন রূপ যেমন বিষ্ণু, শিব বা দেবী নামে পূজিত হন, এবং ওঁ শব্দটি পরম সত্তার সর্বোচ্চ প্রতীক হিসেবে বিবেচিত। শিখ ধর্মে, গুরু গ্রন্থ সাহিব-এ ঈশ্বরের ৯৫০টি নামের উল্লেখ রয়েছে, যেমন ওয়াহেগুরু, যা একেশ্বরবাদী ঈশ্বরের প্রতি ভক্তি প্রকাশ করে।

ঈশ্বরের নামের বৈচিত্র্য ও পবিত্রতা প্রতিটি ধর্মীয় ঐতিহ্যে ঈশ্বরের নামের ব্যবহার ও উচ্চারণে বিশেষ নিয়ম ও শ্রদ্ধা পালন করা হয়।

১. ইসলামে আল্লাহর নাম: ইসলামে আল্লাহ শব্দটি পরম সত্তার একমাত্র ও সর্বোচ্চ নাম। এটি একটি ব্যক্তিগত নাম, যা কোনো গুণের সঙ্গে সীমাবদ্ধ নয়, বরং সকল গুণের সমষ্টি। আসমা-উল-হুসনা নামগুলি মুসলিমদের মধ্যে জপ, ধ্যান এবং প্রার্থনায় ব্যবহৃত হয়, যা তাদের আধ্যাত্মিক জীবনে গভীর প্রভাব ফেলে। উদাহরণস্বরূপ, আল-গাফুর (ক্ষমাশীল) নামটি মানুষকে ক্ষমার প্রতি অনুপ্রাণিত করে।

২. ইহুদি ধর্মে নামের পবিত্রতা: ইহুদি ঐতিহ্যে য়হ্বহ নামটি এতটাই পবিত্র যে, প্রাচীনকালে এটি কেবল মহাযাজক দ্বারা বছরে একবার উচ্চারিত হতো। আধুনিক ইহুদি ধর্মে এই নামের পরিবর্তে আদোনাই বা হাশেম ব্যবহার করা হয়।

৩. খ্রিস্টধর্মে নামের তাৎপর্য: খ্রিস্টানরা ঈশ্বরের নামকে তাঁর সঙ্গে সরাসরি সম্পর্ক স্থাপনের মাধ্যম হিসেবে দেখে। যিশু নামটি খ্রিস্টানদের কাছে পরিত্রাণের প্রতীক।

৪. শিখ ধর্মে নামের ব্যবহার: শিখ ধর্মে ওয়াহেগুরু নামটি ঈশ্বরের একত্ব ও অসীমতার প্রতীক। গুরু গোবিন্দ সিং-এর শিক্ষা অনুসারে, এই নামগুলি ভক্তদের ধ্যান ও জপের মাধ্যমে ঈশ্বরের নৈকট্য লাভে সহায়তা করে।

ঈশ্বরের নামের দার্শনিক ও আধ্যাত্মিক মাত্রা : ঈশ্বরের নাম শুধুমাত্র একটি শব্দ নয়, বরং তা পরম সত্তার সঙ্গে মানুষের সম্পর্কের সেতু। ইসলামে, আল্লাহ নামটি সকল সৃষ্টির উৎস এবং তাঁর অসীম করুণার প্রতীক। কুরআনে বলা হয়েছে, “তাঁর কাছে আছে সবচেয়ে উত্তম নামগুলো” (সূরা আল-হাশর, ৫৯:২৪)। এই নামগুলি মানুষকে আল্লাহর গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করতে এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে অনুপ্রাণিত করে।

ইহুদি ও খ্রিস্টান দর্শনে, ঈশ্বরের নাম তাঁর সত্তা ও গুণাবলীর প্রতিফলন। সিউডো-ডিওনিসিয়াসের মতো দার্শনিকরা ঈশ্বরের নামের প্রকৃতি নিয়ে গভীর আলোচনা করেছেন, যা হেলেনিক, খ্রিস্টান ও ইসলামী ঐতিহ্যের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে। হিন্দুধর্মে, ওঁ শব্দটি বিশ্বের সৃষ্টি ও ধ্বংসের মহাজাগতিক শব্দ হিসেবে বিবেচিত, যা মানুষকে পরম সত্তার সঙ্গে একাত্মতার দিকে নিয়ে যায়।

আন্তঃধর্মীয় নামের বিনিময় : বিভিন্ন ধর্মের মধ্যে ঈশ্বরের নামের বিনিময় সীমিত হলেও, কিছু ক্ষেত্রে এটি ঘটে। উদাহরণস্বরূপ, ভারতীয় খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মধ্যে ওঁ বা কৃষ্ণ নামের ব্যবহার দেখা যায়। তবে ইসলামে আল্লাহ নামটি একক ও অপরিবর্তনীয়, যা অন্য কোনো নামের সঙ্গে তুলনা করা যায় না। এই নামটি মুসলিমদের একেশ্বরবাদী বিশ্বাসের কেন্দ্রবিন্দু।

উপসংহার : ঈশ্বরের নাম, বিশেষ করে ইসলামে আল্লাহ, মানুষের আধ্যাত্মিক জীবনে একটি অপরিহার্য ভূমিকা পালন করে। এই নামগুলি কেবল পরম সত্তার পরিচয় নয়, বরং তাঁর সঙ্গে মানুষের গভীর সম্পর্কের প্রতীক। এই নিবন্ধটি পাঠকদের বিভিন্ন ধর্মীয় ঐতিহ্যে ঈশ্বরের নামের তাৎপর্য সম্পর্কে চিন্তা করতে এবং আল্লাহর অসীম গুণাবলীর প্রতি শ্রদ্ধা ও ভক্তি জাগাতে অনুপ্রাণিত করবে।

তথ্যসূত্র :

১. বাইবেল, যাত্রাপুস্তক ৩:১৪

২. কুরআন, সূরা আল-আ’রাফ, ৭:১৮০

৩. গুরু গ্রন্থ সাহিব

৪. সিউডো-ডিওনিসিয়াস, ডিভাইন নেমস

 ইব্রাহিমীয় ধর্মসমূহ 

 ইসলাম ধর্ম 

ইসলাম এ সৃষ্টিকর্তাকে সাধারণত "আল্লাহ" বা "আল্লাহ তায়ালা" নামে সম্মোধন করা হয়, যা একটি আরবি শব্দ। মুসলমানরা মনে করে এটা সৃৃষ্টিকর্তার একক সত্বাগত নাম। এছাড়াও পবিত্র কুরআনে আল্লাহর আরো ৮১ টি ও পবিত্র হাদিসে বিভিন্ন আরো ১৮ টি নামসহ মোট ৯৯ টি উল্লেখ পাওয়া যায়। এগুলোকে আরবিতে "আসমাউল হুসনা" বা "সুন্দরতম নাম" বলে। এগুলো মূলত সৃষ্টিকর্তার গুণবাচক নাম। যার কয়েকটি হলো- "আর-রহমান" (দয়ালু),"আর-রাজ্জাক" (খাদ্য বণ্টনকারী), "আল-খালিকুন" (স্রষ্টা), "আল-গাফফারুন" (ক্ষমাশীল), "আস-সামাদুন" (অমুখাপেক্ষী), "আল-হাইয়ুন" (চিরঞ্জীব) ইত্যাদি। এদের সবই আরবি ভাষার।

ইসলামে সৃষ্টিকর্তা এক ও অদ্বিতীয় সত্ত্বা। তাই তাকে সাধারণত "ঈশ্বর" বা "God" বলা হয় না; কারণ ঈশ্বরের স্ত্রী লিঙ্গ "ঈশ্বরী" বা "Goddess" রয়েছে। কিন্তু আল্লাহর কোনো স্ত্রী বা সন্তান নেই। 

পৃথিবীর বিভিন্ন জায়গায় মুসলমানরা তাদের নিজেদের ভাষায় সৃষ্টিকর্তাকে ডাকে। আরবের মুসলমানরা সাধারণত সৃষ্টিকর্তাকে "আল্লাহ" নামে ডাকে, যা আরবি শব্দ। আবার ইরান, ভারত ও পাকিস্তানের মুসলমানরা সৃষ্টিকর্তাকে "খোদা" বলেও ডাকে, যা ফারসি শব্দ। বাংলা, ইংরেজি, মালয়, ইন্দোনেশীয় ইত্যাদি অনেক ভাষায় "আল্লাহ" শব্দটি একই শব্দ বা "loanword" হিসাবে ব্যবহার করা হয়।

 সুফিবাদ 

সুফিবাদি ইসলামে অনেক ক্ষেত্রে সৃষ্টিকর্তাকে " হুউয়া" (Huwwa) নামে ডাকা হয়। আরবি ভাষাতে যার অর্থ তার বা শুধু তার। হুউয়া শব্দটি এসেছে "হু" (Hu) শব্দ থেকে, যা বাক্যের মাঝামাঝি সময়ে " আল্লাহু" (Allahu) হিসাবে পড়া হয়। "হু " শব্দটা কুরআনে বিভিন্ন জায়গায় দেখা যায়। তবে তারা "আল্লাহ" নামটিকে অস্বীকার করে নি।

 খ্রিস্টান ধর্ম

 ইহুদি ধর্ম

 বাহাই বিশ্বাস 

 ভারতীয় ধর্মসমূহ 

 হিন্দু ধর্ম 

হিন্দু ধর্মের মূল ভাষা সংস্কৃত। বেশির ভাগ হিন্দু সৃষ্টিকর্তাকে ডাকে 'ভগবান'। এছাড়া অন্যান্য নাম-
 কৃষ্ণ/মহাবিষ্ণু: কৃষ্ণকে মনে করা হয় স্বস্থানে সম্পূর্ণ ও সর্বোচ্চ শক্তিধর।
 ভগবান: হিন্দু সমাজে প্রচলিত ও সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত ঈশ্বরবোধক শব্দ।
ব্রহ্ম: পৃথিবীর মধ্যে ও তার বাইরে অপরিবর্তিত বাস্তবতা, যাকে ঠিক সংজ্ঞায়িত করা যায় না।
 ঈশ্বর: প্রভু শব্দের একটি তাত্ত্বিক রূপ হলো ঈশ্বর। শক্তিশালী ও মহাক্ষমতার অধিকারী।
 ব্রহ্মা: সৃষ্টির হিন্দু দেবতা এবং ত্রিমূর্তির অন্যতম।
 ব্রহ্মা বিষ্ণু মহেশ্বর: যদি বেদের আলোকে বিচার করি, তাহলে এই কথাটি ভুল হবে। বেদের আলোকে ব্রহ্মা বিষ্ণু মহেশ্বর তিনে মিলে একঈশ্বর হবে না বরং হবে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর এক ঈশ্বরের তিনটি গুণবাচক নাম। বিশেষ করে বর্তমানে প্রচলিত পুরাণের অনুসারি, পৌরাণিক বন্ধুরা মনে করে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর তিনটি আলাদা আলাদা সত্তা, কিন্তু বেদের আলোকে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর আলাদা আলাদা কোন সত্তা নয়; বরং এক ঈশ্বরের তিনটি গুণবাচক নাম।
মহা বিষ্ণু/আদি নারায়ণ: বৈষ্ণব ধর্মের সর্বোচ্চ ঈশ্বর। বৈষ্ণবরা হলো প্যারা-ব্রাহ্মণ এবং হিন্দু ধর্মের তিনটি প্রধান সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি।
 শিব: শৈব ধর্মের সর্বোচ্চ ঈশ্বর, হিন্দু ধর্মের তিনটি প্রধান সম্প্রদায়ের মধ্যে একটি
 শক্তি: শক্তি গতিশীল শক্তির প্রতিনিধিত্ব করে যা হিন্দু ধর্মে পুরো মহাবিশ্বের মধ্য দিয়ে যেতে পারে বলে মনে করা হয়।

 বৌদ্ধ ধর্ম 

 জৈন ধর্ম 


জৈন ধর্ম এর বিশ্বাস অনুসারে, ঈশ্বরত্ব প্রত্যেক আত্মার (বা প্রত্যেক জীবিত সত্ত্বার) একটি অন্তর্নিহিত গুণ। এই গুণের বৈশিষ্ট্য হল অনন্ত আনন্দ, অনন্ত শক্তি, অনন্ত শুদ্ধ জ্ঞান (‘কেবল জ্ঞান’) অনন্ত অন্তর্দৃষ্টি এবং গণনাযোগ্য অন্যান্য অনন্ত গুণাবলির যথাযথ অভিপ্রকাশ। এই বিষয়টি দুটি দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা যায়।

প্রথমত, আত্মাকে দেখা যায় আত্মারই দৃষ্টিকোণ থেকে। সময়সার, নিয়মসার ও প্রবচনসূত্র নামক গূঢ় ও গুপ্ত গ্রন্থগুলিতে এই দৃষ্টিকোণ থেকে আত্মার গুণাবলি, যথাযথ গঠনভঙ্গিমা, উপাদান ও প্রকৃতি এবং আত্মা ও আত্মার সূত্র গুণাবলি থেকে উদ্ভূত বিভিন্ন অবস্থার ব্যাখ্যা দেওয়া হয়েছে।

দ্বিতীয়ত, আত্মাকে আত্মার থেকে ভিন্ন বস্তু এবং সেগুলির সঙ্গে আত্মার সম্পর্কের দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা। এই মত অনুসারে, আত্মার গুণাবলি কর্মের কারণে প্রচ্ছন্ন থাকে। জৈনধর্মে কর্ম হল প্রকৃতির মৌলিক উপাদান। যিনি সঠিক বিশ্বাস, সঠিক জ্ঞান ও সঠিক আচরণের মাধ্যমে কর্মের বন্ধন ছিন্ন করতে পারেন, তাকেই একজন ‘ঈশ্বর’ বলা চলে। আত্মার এই যথার্থতাকে বলা হয় ‘কেবলী’। একজন ঈশ্বর কেবলী ভাব অর্জন করে মুক্ত আত্মায় পরিণত হন। দুঃখ, জন্ম ও মৃত্যুর ধারাবাহিক চক্র, জগত, কর্ম এবং দেহের থেকে মুক্তি লাভ করেন। এটিকে বলা হয় ‘নির্বাণ’ বা মোক্ষ।

জৈনধর্ম জ্ঞান লাভের জন্য কোনও সর্বোচ্চ সত্ত্বার উপর নির্ভরশীলতার শিক্ষা দেয় না। তীর্থঙ্করেরা হলেন পথপ্রদর্শক ও শিক্ষক। তারা জ্ঞানলাভের মার্গদর্শন করান। তবে জ্ঞানলাভের জন্য ব্যক্তিকে নিজেকে সংগ্রাম করতে হয়। নৈতিক পুরস্কার ও যন্ত্রণাগুলি কোনও দিব্য সত্ত্বার কাজ নয়। এগুলি বিশ্বের একটি অন্তর্নিহিত নৈতিক শৃঙ্খলার ফল। এটি একটি স্বয়ংক্রিয় যন্ত্রস্বরূপ। তাই ব্যক্তি কর্মের মাধ্যমে নিজ কর্মের ফল ভোগ করেন।

জৈনরা বিশ্বাস করেন, জ্ঞান ও সকল কর্মের বন্ধন থেকে সর্বোচ্চ মুক্তি লাভ করার জন্য ব্যক্তিকে অবশ্যই নৈতিক আদর্শগুলি পালন করতে হবে। শুধুমাত্র চিন্তার ক্ষেত্রে নয়, বাক্য ও কার্যের ক্ষেত্রেও এই আদর্শগুলি পালন করা আবশ্যিক। জীবনব্যাপী কাজের মাধ্যমে এই অনুশীলনকে বলা হয় ‘মহাব্রত’ পালন।

ঈশ্বরদের দুইভাগে ভাগ করা যায়। যথা: সাকার ঈশ্বর, যাঁরা ‘অরিহন্ত’ নামে পরিচিত এবং নিরাকার ঈশ্বর, যাঁরা ‘সিদ্ধ’ নামে পরিচিত। জৈনধর্মে ‘দেবী’ ও ‘দেব’দের স্বর্গবাসী আত্মা মনে করা হয়। তাঁর পূর্ব জন্মে সৎ কর্মের আচরণের ফলে স্বর্গবাসী হওয়ার সুযোগ পেয়েছেন। এই আত্মাদের স্বর্গবাসের কাল নির্দিষ্ট। এই সময়কাল উত্তীর্ণ হলে তাঁদেরও মোক্ষ লাভ করার জন্য আবার মানুষ রূপে পুনর্জন্ম গ্রহণ করতে হয়।

এই জন্য জৈনধর্মে ঈশ্বরের সংখ্যা অনন্ত। সকলেই গুণাবলির অভিপ্রকাশের ক্ষেত্রে সমান, মুক্ত ও অনন্ত। আত্মা ও কর্ম জৈনধর্মে পৃথক। আত্মা সজীব এবং কর্ম নির্জীব। যাঁরা জ্ঞান লাভের অবস্থায় থাকেন এবং পরে জ্ঞান লাভ করেন, জৈনধর্মে তাঁদেরই ‘ঈশ্বর’ বলা হয়। তাই যে সত্ত্বারা (‘অরিহন্ত’) সর্বোচ্চ জ্ঞান (‘কেবল জ্ঞান’) অর্জন করেছেন, তাদের ‘ঈশ্বর’ বলে পূজা করা হয়। ঈশ্বরত্বের গুণ সকলের ক্ষেত্রে এক ও সমান। জৈনধর্মকে কখনও কখনও একটি ঈশ্বর-নিরপেক্ষ ধর্ম মনে করা হয়।

 শিখ ধর্ম 
শিখ ধর্মে ঈশ্বরের একাধিক নাম রয়েছে।  শিখ ধর্মে ঈশ্বরের জনপ্রিয় কয়েকটি নাম:
 Akal Purakh: যার অর্থ হলো অনাদি অনন্ত চিরন্তন সত্তা।
 Ik Onkar: এক স্রষ্টা, শিখ মুল মন্ত্রের শুরুতে পাওয়া গেছে।
 নিরাকার: আকার-আকৃতি বিহীন
 সত্যনাম: আভিধানিক অর্থ হলো সত্যি নাম, কেউ কেউ মনে করেন যে এটিই ঈশ্বরের নিজস্ব নাম, অন্যরা বিশ্বাস করেন যে এটি "গুরমন্ত্র", বাহেগুরু বর্ণনা করার জন্য ব্যবহৃত একটি বিশেষণ
 বাহেগুরু: আলোক এনে আঁধার দূরকারী বিস্ময়কর শিক্ষক, এই নামটি শিখদের মধ্যে সর্বাধিক ব্যবহার করা হয়, এবং এটি গুরুগান, গুরু শব্দ নামে পরিচিত। বাহেগুরু শিখদের মধ্যে ঈশ্বরের সাথে সাক্ষাত করার একমাত্র উপায়।
 দাতা: যিনি দান করেন
 কর্তা: যিনি সমস্ত  কাজ করেন
 দয়াল: দয়াশীল
 Kirpāl:হিতৈষী, কল্যাণময়
সাধারণত শিখ গ্রন্থে, হিন্দু ও মুসলিম উভয় নামই ব্যবহার করে ঐশ্বরিক নামের বিভিন্ন দিক প্রকাশ করা হয়। উদাহরণস্বরূপ, রাম (pervading), হরি (উজ্জ্বল), পরমেশ্বর (সর্বোচ্চ),পালনকর্তা, এবং জগদীশ (বিশ্ব প্রভু) হিন্দু পরিভাষা। আবার আল্লাহ (ঈশ্বরের আরবি), খুদা (ঈশ্বরের ফারসি), রহিম (করুণাময়), করিম (উদার) এবং সাহেব (প্রভু) এর মতো নামগুলি মুসলিম পরিভাষা।Pashaura Singh (2014), in The Oxford Handbook of Sikh Studies (Editors: Pashaura Singh, Louis E. Fenech), Oxford University Press, , page 228

God, according to Guru Nanak, is beyond full comprehension by humans; has endless number of virtues; takes on innumerable forms, but is formless; and can be called by an infinite number of names thus "Your Names are so many, and Your Forms are endless. No one can tell how many Glorious Virtues You have."Guru Granth Sahib p. 358 ( গুরু নানকের মতে, ঈশ্বর মানুষের দ্বারা সম্পূর্ণ বোঝার বাইরে; অসীম গুণাবলী আছে; অসংখ্য রূপ ধারণ করে, কিন্তু নিরাকার; এবং অসীম সংখ্যক নামে ডাকা যেতে পারে এইভাবে " তার নাম অনেক, এবং রূপ অন্তহীন। কেউ বলতে পারে না তার কত মহিমান্বিত গুণাবলী আছে।")

শেখ ফরিদের মতে গুরুগ্রন্থে আল্লাহ শব্দটি ১২ বার ব্যবহার করা হয়েছে। গুরু নানক দেব, গুরু অর্জন দেব এবং ভগত কবীর ১৮ বার ব্যবহার করেছেন।

 ইরানীয় ধর্মসমূহ 

 জরথুস্ট্রবাদ 

 মানি ধর্ম 

 তথ্যসূত্র 

বিষয়শ্রেণী:ঈশ্বরের নাম