হাওয়া

হাওয়া, হবা বা ইভ (; ; ; ;  ), আব্রাহামিক ধর্মানুসারে সৃষ্টির প্রথম নারী।, "Creation myths are symbolic stories describing how the universe and its inhabitants came to be. Creation myths develop through oral traditions and therefore typically have multiple versions." তিনি আদমের স্ত্রী হিসাবেই ইসলামে পরিচিত।

আদিপুস্তকের দ্বিতীয় অধ্যায় অনুসারে, হাওয়াকে আদমের পাঁজরের হাড় থেকে সৃষ্টি করা হয়েছিল। যদিও হাওয়াকে সৃষ্টির পূর্বেই আদমকে স্বর্গীয় উদ্যানে বিচরণ করতে দেওয়া হয়েছিল এবং নিষিদ্ধ ফল খেতে নিষেধ করা হয়েছিল, তবুও এটি পরিষ্কার যে হাওয়া সৃষ্টিকর্তার এই নিষেধ সম্পর্কে অবগত ছিলেন। কিন্তু সর্পের প্রলোভনে তিনি উক্ত নিষিদ্ধ ফল খান এবং আদমকেও তা খাওয়ান। এর ফলশ্রুতিতে তারা স্বর্গীয় উদ্যান থেকে বহিষ্কৃত হন। আদম ও হাওয়ার এই অবাধ্যতার বিষয়ে খ্রিস্টান মতবাদগুলোর মাঝে দৃষ্টিভঙ্গির ভিন্নতা লক্ষ্য করা যায়। তবে ইসলামী শিক্ষায় উভয়ই সমানভাবে দায়ী বলে মনে করা হয়।

ক্যাথলিক গির্জা আদমের পাশাপাশি হাওয়াকেও সাধু (saint) হিসেবে গণ্য করে।Steve Ray, "St[s]. Adam and Eve, St. Abraham, St. Moses – Did You Know Some Old Testament People Are Saints?", https://www.catholicconvert.com/blog/2019/01/16/st-adam-eve-st-abraham-st-moses-did-you-know-some-old-testament-people-are-saints/ ; confer Catechism of the Catholic Church, 61. মধ্যযুগ থেকেই এস্তোনিয়া, জার্মানি, হাঙ্গেরি, লিথুয়ানিয়া, স্ক্যান্ডিনেভিয়া সহ বিভিন্ন ইউরোপীয় দেশে ২৪ নভেম্বর সাধু অ্যাডাম ও ইভের পর্ব উৎযাপিত হয়ে আসছে।

 ব্যুৎপত্তি 
"ইভ" হিব্রুতে "Ḥawwāh" (חווה) এবং সাধারণত বিশ্বাস করা হয় যে এটি "জীবিত ব্যক্তি" বা "জীবনের উৎস" এর অর্থ "ḥāyâ" (חיה) থেকে এসেছে, যার অর্থ "বেঁচে থাকা", যা সেমিটিক মূল ḥyw, আরবি حياة থেকে এসেছে।American Heritage Dictionary

 আদিপুস্তকে 

 সৃষ্টির গল্প 
প্রকৃতপক্ষে, আদিপুস্তকের শুরুতে হবা সৃষ্টির দুটি পৃথক গল্প রয়েছে:

আদিপুস্তক ১,২৬ পদে, ঈশ্বর বলেছেন: আসুন আমরা আমাদের প্রতিমূর্তিতে, আমাদের সাদৃশ্য অনুসারে মানুষ তৈরি করি......(১,২৭) এবং ঈশ্বর মানুষকে তাঁর নিজের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি করেছেন, ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন; পুরুষ (זכר) এবং মহিলা (נקבה) তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন।

আমরা এটিকে আদিপুস্তক ২-এর গল্পের বিপরীতে দুটি সমান মানুষের, পুরুষ এবং মহিলার সৃষ্টি হিসাবে বুঝি। তবে, এখানে নারীর নাম উল্লেখ করা হয়নি। পরবর্তী ইহুদি সূত্রগুলি এই নারীকে ইভ থেকে ভিন্ন, লিলথ নামে ব্যাখ্যা করেছে।

আদিপুস্তক ২:১৮-২২ পদ বলে: “মানুষের একা থাকা ভালো নয়; আমি তার জন্য তার মতো একজন সাহায্যকারী তৈরি করব।” নারীকে "সাহায্যকারী" হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে ezer ke-negdo (עזר כנגדו)। Ke-negdo অর্থ "তার পাশে, বিপরীতে, প্রতিরূপ", এবং ezer, সাহায্য হল অন্য ব্যক্তির পক্ষে সক্রিয় হস্তক্ষেপের বর্ণনা। নারীকে বলা হয় ইশাহ, অর্থাৎ নারী, কারণ এর কারণ হল তাকে ইশ থেকে নেওয়া হয়েছে, যার অর্থ "পুরুষ"। বেশিরভাগ সমসাময়িক মতামত অনুসারে, দুটি শব্দের মধ্যে কোনও সম্পর্ক নেই। পরবর্তীতে, ইডেন উদ্যানের গল্প সম্পূর্ণ হওয়ার পর, তাকে একটি নাম দেওয়া হবে, হাওয়া (ইভ)। হিব্রু ভাষায় এর অর্থ "জীবিত", একটি মূল থেকে যার অর্থ "সাপ"ও হতে পারে।হেস্টিংস, জেমস (২০০৩)। ধর্ম ও নীতিশাস্ত্রের বিশ্বকোষ, পর্ব ১০। কেসিঞ্জার পাবলিশিং। দীর্ঘদিন ধরে প্রচলিত একটি ব্যাখ্যামূলক ঐতিহ্য অনুসারে, পুরুষের পাঁজরের ব্যবহার জোর দেয় যে পুরুষ এবং মহিলা উভয়েরই সমান মর্যাদা রয়েছে, কারণ নারীকে পুরুষের মতো একই উপাদান থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, একই প্রক্রিয়ার মাধ্যমে তাকে আকৃতি এবং জীবন দেওয়া হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, ঐতিহ্যগতভাবে ইংরেজিতে "পাঁজর" শব্দটির অর্থ পাশ, কক্ষ বা রশ্মিও হতে পারে।জ্যাকবস, মিগনন আর. (২০০৭)। লিঙ্গ, ক্ষমতা এবং প্ররোচনা: আদিপুস্তকের আখ্যান এবং সমসাময়িক দৃষ্টিভঙ্গি। বেকার একাডেমিক। সুমেরীয় ভাষায় "পাঁজর" একটি শ্লেষ, কারণ "তি" শব্দের অর্থ "পাঁজর" এবং "জীবন" উভয়ই।Collon, Dominique (1995)। Ancient Near Eastern Art. University of California Press. p. 213. ISBN 9780520203075। সংগৃহীত 27 এপ্রিল 2019। আদমের 'অতিরিক্ত পাঁজর'-এর অদ্ভুত ভাণ্ডার যা থেকে ইভকে সৃষ্টি করা হয়েছিল (আদিপুস্তক 2:20-3) যখন এটি উপলব্ধি করা হয় যে সুমেরীয় ভাষায় স্ত্রীলিঙ্গ কণা এবং পাঁজর এবং জীবনের জন্য শব্দগুলি সবই ti, তখন এটি নিখুঁতভাবে অর্থবহ হয়, তাই গল্পটি তার মূল আকারে সুমেরীয় শ্লেষের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল।
থাম্ব|ইভের সৃষ্টির দৃশ্য, ইতালির অরভিয়েতো ক্যাথেড্রালে লরেঞ্জো মাইতানির মার্বেল খোদাইচিত্র।
আদিপুস্তকের দ্বিতীয় অধ্যায় অনুসারে, ঈশ্বর (ইয়াহওয়েহ্) আদমের একটি পাঁজর (কখনও কখনও পার্শ্ব হিসাবে অনুবাদ করা হয়) নিয়ে ইভকে সৃষ্টি করেছিলেন এবং আদমের সঙ্গী হওয়ার জন্য তাকে সৃষ্টি করেছিলেন। আদমকে তার সৃষ্টির আগে বাগানের রক্ষণাবেক্ষণ ও রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল; ঈশ্বর যখন আদমকে নিষিদ্ধ ফল না খাওয়ার আদেশ দেন তখন তিনি উপস্থিত ছিলেন না - যদিও এটা স্পষ্ট যে তিনি আদেশটি সম্পর্কে সচেতন ছিলেন। সাপের যুক্তি শোনার পর, সে ভালো-মন্দ জ্ঞানের বৃক্ষের নিষিদ্ধ ফল খাওয়ার সিদ্ধান্ত নেয় যে এটি তাকে হত্যা করবে না বরং তার উপকার করবে। সে আদমের সাথে ফলটি ভাগ করে নেয় এবং তারা জীবনবৃক্ষের ফল খাওয়ার আগেই, যা এটি খায় তাকে অনন্ত জীবন প্রদান করবে, তাদের ইদন উদ্যান থেকে বহিষ্কার করা হয়, যেখানে ইভ নিজেই অভিশাপ ভোগ করে, প্রসবের সময় তাকে অতিরিক্ত যন্ত্রণা ভোগ করতে হয়, সেই সাথে তার স্বামী আদমের অধীনতা স্বীকার করতে হয়। 

ঈশ্বরের প্রতি আদম ও হবার অবাধ্যতা (যাকে প্রায়শই মানুষের পতন বা আদি পাপ বলা হয়) এবং বাকি মানবজাতির উপর সেই কর্মের পরিণতি সম্পর্কে খ্রিস্টান গির্জাগুলি কীভাবে ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করে। খ্রিস্টান এবং ইহুদি শিক্ষাগুলি কখনও কখনও আদম (প্রথম পুরুষ) এবং ইভকে "পতনের" জন্য ভিন্ন স্তরে দায়ী করে। ঈশ্বর ইভকে 'aḥat miṣṣṣal’otaiv (אַחַת מִצַּלְעֹתָיו‎) থেকে সৃষ্টি করেছেন, যা ঐতিহ্যগতভাবে "তার পাঁজরের একটি" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। এই শব্দটির অর্থ বক্ররেখা, শিথিলতা, প্রতিকূলতা এবং পার্শ্ব হতে পারে। নারীবাদী ধর্মতত্ত্ববিদরা সম্প্রতি ঐতিহ্যবাহী পাঠটিকে "পার্শ্ব" হিসাবে অনুবাদ করার পরামর্শ দিয়েছেন, এই ধারণাকে সমর্থন করে যে নারী পুরুষের সমান, তার অধীনস্থ নয়।জ্যাকবস, মিগনন আর. (২০০৭)। লিঙ্গ, ক্ষমতা এবং প্ররোচনা: আদিপুস্তকের আখ্যান এবং সমসাময়িক দৃষ্টিভঙ্গি। বেকার একাডেমিক। এই ধরনের পাঠ প্লেটোর সিম্পোজিয়ামে অ্যারিস্টোফেনিসের প্রেমের উৎপত্তি এবং লিঙ্গ বিচ্ছেদের গল্পের সাথে মিলযুক্ত উপাদানগুলি ভাগ করে নেয়।সিএফ. রবার্ট অল্টার, দ্য আর্ট অফ বাইবেলিক্যাল ন্যারেটিভ, বেসিক বুকস, ১৯৮৩, পৃ. ৩১।  পুরুষ এবং মহিলাদের পাঁজরের সংখ্যা একই বলে পর্যবেক্ষণের উপর ভিত্তি করে একটি সাম্প্রতিক পরামর্শ অনুমান করে যে হাড়টি ছিল  ব্যাকুলাম, অনেক স্তন্যপায়ী প্রাণীর লিঙ্গে পাওয়া একটি ছোট কাঠামো, কিন্তু মানুষের মধ্যে নয়।http://www.cabinetmagazine.org/issues/28/gilbert_zevit.php

 ইডেন থেকে বহিষ্কার 
থাম্ব|‘ইভ’ (১৮৮৯) — পোলিশ শিল্পী পান্তালেওন শিন্ডলার-এর আঁকা একটি চিত্রকর্ম।
আদিপুস্তক ৩-এ ইডেন থেকে বহিষ্কারের বর্ণনায় ইভকে পাওয়া যায়, যা জ্ঞানের ঐতিহ্যে একটি দৃষ্টান্ত বা "জ্ঞানের গল্প" হিসেবে চিহ্নিত। YHWH ব্যবহারের কারণে ডকুমেন্টারি হাইপোথিসিস অনুসারে এই আখ্যানের অংশটি ইয়াহউইস্ট (J) এর সাথে সম্পর্কিত। ইডেন থেকে মানবজাতির বহিষ্কারের আখ্যানে, নারী এবং পা বিশিষ্ট একটি সাপের মধ্যে একটি সংলাপ ঘটে (৩:১-৫)।Mathews 1996, p. 226 এই সর্পটিকে ২:১৯ পদে যিহোবার দ্বারা সৃষ্ট পশুদের মধ্যে একটি হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে। মহিলাটি সর্পের সাথে কথা বলতে এবং ২:১৭ পদের যিহোবার নিষেধ পুনরাবৃত্তি করে প্রাণীটির নিন্দার প্রতি সাড়া দিতে ইচ্ছুক। সর্পটি সরাসরি যিহোবার আদেশের বিরোধিতা করে। মহিলাটি নিষিদ্ধ গাছের ফল খায় এবং তার সাথে থাকা পুরুষটিকেও দেয় এবং সেও খায়। (৩:৬-৮)। যিহোবা আদমকে প্রশ্ন করেন, যিনি নারীকে দোষারোপ করেন (৩:৯-১৩)। এরপর যিহোবা সেই মহিলাকে নিজেকে ব্যাখ্যা করার জন্য চ্যালেঞ্জ করেন, যিনি সাপটিকে দোষারোপ করেন, যে তার পেটের উপর হামাগুড়ি দেওয়ার জন্য অভিশপ্ত, যার ফলে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ হারাতে হয়। এরপর সমস্ত অপরাধীর বিরুদ্ধে তিনটি বিচারের ঐশ্বরিক ঘোষণা করা হয় (৩:১৪-১৯)। প্রথমে সাপের উপর, তারপর নারীর উপর এবং অবশেষে আদমের উপর একটি বিচারের ভবিষ্যদ্বাণী এবং অপরাধের প্রকৃতি চাপানো হয়। সর্পকে যিহোবা অভিশাপ দেওয়ার পর, নারী একটি শাস্তি পায় যা দুটি প্রধান ভূমিকাকে প্রভাবিত করে: সন্তান ধারণ এবং তার স্বামীর প্রতি তার অধীনস্থ সম্পর্ক, যদিও আদিপুস্তক ৩:১৬ পদে নারীর আকাঙ্ক্ষাকে সেপ্টুয়াজিন্টে 'αποστροφή' হিসাবে লেখা হয়েছে যার অর্থ 'মুখ ফিরিয়ে নেওয়া', 'বিতৃষ্ণা', বা 'ঘৃণা', এবং এটি দেখায় যে পুরুষকে রূপকভাবে পাপের সাথে তুলনা করা যেতে পারে, কারণ পদটিতে 'মুখ ফিরিয়ে নেওয়া' এবং 'শাসন' শব্দগুলি ব্যবহার করা হয়েছে। এরপর আদমের শাস্তি হল, মানুষকে তার খাবার খাওয়ার জন্য পরিশ্রম করতে হবে এবং মাটি চাষ করতে হবে। এটাও অনুমান করা হয় যে এটিই শাকসবজির প্রথম উল্লেখ, যদিও এটি "ক্ষেত্রের গাছপালা" হিসাবে উহ্য। এরপর চূড়ান্ত বিচার করা হয়, সমগ্র মানবজাতির দ্বারা ভোগ করা একমাত্র শাস্তি হল মানুষ ধ্বংস হবে। আদমের প্রতিক্রিয়া, ইভের নামকরণ এবং যিহোবার চামড়ার পোশাক তৈরির ঘটনাগুলি একটি সংক্ষিপ্ত বর্ণনায় বর্ণিত হয়েছে (৩:২০-২১)। উদ্যানের বিবরণটি ইলোহিমের সাথে কথোপকথনের মাধ্যমে শেষ হয়, যা দম্পতির বহিষ্কার এবং সেই আলোচনার বাস্তবায়ন নির্ধারণ করে (৩:২২-২৪)।

 মানবজাতির মা 
ইভ (এবং তার পরবর্তী নারীজাতি) দুঃখ ও প্রসব যন্ত্রণার জীবন যাপন করে এবং তার স্বামীর ক্ষমতার অধীনে থাকে। আদম ও ইভের দুটি পুত্র ছিল, কাইন এবং আবেল (কাইয়িন এবং হেবল קין והבל), প্রথম পুত্র ছিলেন মাটি চাষকারী, দ্বিতীয় পুত্র ছিলেন ভেড়ার রক্ষক। কেইন আবেলকে হত্যা করার পর, ইভ তৃতীয় পুত্র শেথ (শেট) এর জন্ম দেন, যার থেকে নোহ (এবং এইভাবে সমগ্র আধুনিক মানবতা) বংশধর। আদিপুস্তক অনুসারে, আদমের ১৩০ বছর বয়সে সেথের জন্ম হয়: "তার সাদৃশ্যে এবং তার প্রতিমূর্তিতে একটি পুত্র"।

 ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি 

 ইহুদি ধর্ম 
আদিপুস্তক ১-এর সৃষ্টির বিবরণে (এলোহিমের বিবরণ) বলা হয়েছে, "পুরুষ ও নারী [এলোহিম] তাদের সৃষ্টি করেছেন" (আদিপুস্তক ১:২৭), যা পুরুষ ও নারীর যুগপত সৃষ্টি বোঝাতে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। বিপরীতে, আদিপুস্তক ২-এর বিবরণে বলা হয়েছে যে YHWH আদমের পাঁজর থেকে ইভকে সৃষ্টি করেছিলেন, কারণ তিনি একা ছিলেন (আদিপুস্তক ২:১৮)। এই আপাত অসঙ্গতি দূর করার জন্য, কিছু মধ্যযুগীয় রাব্বি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে দ্বিতীয় বিবরণ থেকে ইভ এবং ইলোহিমের বিবরণ থেকে নারী, দুটি পৃথক ব্যক্তি: ইভ এবং লিলিথ।

রাব্বি জোশুয়ার মতে, ইভের সৃষ্টি হল: "ঈশ্বর নারীকে কোন অঙ্গ থেকে সৃষ্টি করবেন তা ভেবে দেখেছিলেন, এবং তিনি নিজের সাথে এইভাবে যুক্তি করেছিলেন: আমি তাকে আদমের মাথা থেকে সৃষ্টি করব না, কারণ সে একজন গর্বিত ব্যক্তি হবে এবং তার মাথা উঁচু করে রাখবে। যদি আমি তাকে চোখ থেকে সৃষ্টি করি, তাহলে সে সবকিছুর মধ্যে অনুসন্ধান করতে চাইবে; যদি কান থেকে, তবে সে সবকিছু শুনতে চাইবে; যদি মুখ থেকে, তবে সে অনেক কথা বলবে; যদি হৃদয় থেকে, তবে সে মানুষকে হিংসা করবে; যদি হাত থেকে, তবে সে সবকিছু নিতে চাইবে; যদি পা থেকে, তবে সে একজন অবাধ্য হবে। অতএব, আমি তাকে সেই অঙ্গ থেকে সৃষ্টি করব যা লুকানো আছে, অর্থাৎ পাঁজর, যা মানুষ নগ্ন অবস্থায়ও দেখা যায় না।"

জেনেসিস রাব্বার মিড্রাশ এবং পরবর্তী অন্যান্য সূত্র অনুসারে, হয় কেইনের একটি যমজ বোন ছিল এবং আবেলের দুটি যমজ বোন ছিল, (লিভ এম. টিউগেলস, ইভ'স চিলড্রেন, ব্রিল ২০০৩, পৃষ্ঠা ৪৭-৫৬) অথবা কেইনের লেবুদা নামে একটি যমজ বোন ছিল এবং আবেলের কেলিমথ নামে একটি যমজ বোন ছিল। একটি ঐতিহ্যবাহী ইহুদি বিশ্বাস অনুসারে, ইভকে মাখপেলার গুহায় সমাহিত করা হয়েছে।

মিদ্রাশ রাব্বা আদিপুস্তক অষ্টম:১ "পুরুষ ও নারী, তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন" ব্যাখ্যা করে যে ঈশ্বর মূলত আদমকে একজন উভচর হিসেবে সৃষ্টি করেছিলেন। এই আদি "আদম" আত্মা এবং দেহ উভয় দিক থেকেই একই সাথে পুরুষ ও নারী ছিলেন; তাই পরবর্তীতে ঈশ্বর সিদ্ধান্ত নেন যে "এই আদমের একা থাকা ভালো নয়" (আদিপুস্তক ২,১৮) এবং পৃথক প্রাণী, আদম এবং হবাকে সৃষ্টি করেন। এটি দুটি পৃথক আত্মার মিলন অর্জনের জন্য দুটি মানুষের একত্রিত হওয়ার ধারণাকে উৎসাহিত করে।

প্রাথমিক রাব্বি সাহিত্যে এমন ঐতিহ্যও রয়েছে যা ইভকে কম ইতিবাচকভাবে চিত্রিত করে। আদিপুস্তক রাব্বা ১৮:৪ (~৩০০-৫০০খ্রিস্টাব্দ) অনুসারে, আদম দ্রুত বুঝতে পারে যে ইভ তার সাথে ক্রমাগত ঝগড়ায় লিপ্ত হবে। সিকনিনের রাব্বি যিহোশূয়ের কাছেও প্রথম মহিলার বিরুদ্ধে অভিযোগ আনা হয়, যার মতে, ঐশ্বরিক প্রচেষ্টা সত্ত্বেও, ইভ "ফুলে ওঠা, ব্যভিচারী, কানে কানে শোনা, পরচর্চাকারী, ঈর্ষাপ্রবণ, হালকা আঙুলওয়ালা এবং অবাধ্য" হয়ে ওঠে (আইবিড। ১৮:২)। আদিপুস্তক রাব্বা ১৭:৮ পদে একই রকম অভিযোগ পাওয়া যায়, যেখানে মাটির পরিবর্তে আদমের পাঁজর থেকে ইভের সৃষ্টি তাকে আদমের চেয়ে নিকৃষ্ট করে তোলে এবং কখনও কোনও কিছুতে সন্তুষ্ট হয় না। অবশেষে, ইভের সাথে দায়ী সবচেয়ে গুরুতর মন্দগুলি আদিপুস্তক রাব্বা ১৭:৮ পদে প্রকাশিত হয়:

এছাড়াও, প্রাথমিক রাব্বিদের সাহিত্যে অসংখ্য উদাহরণ রয়েছে যেখানে ইভকে বিভিন্ন যৌন অপরাধের জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছে। আদিপুস্তক ৩:১৬ পদে বলা হয়েছে যে, "তোমার আকাঙ্ক্ষা তোমার স্বামীর প্রতি থাকবে," রাব্বিরা তাকে অতিরিক্ত যৌন আকাঙ্ক্ষার (আদিপুস্তক রাব্বা ২০:৭) এবং ক্রমাগত আদমকে প্রলুব্ধ করার (আইবিড। ২৩:৫) অভিযোগ করেছেন। যাইহোক, পাঠ্য জনপ্রিয়তা এবং প্রচারের দিক থেকে, ইভের আদিম সর্পের সাথে সহবাসের উদ্দেশ্য তার অন্যান্য যৌন অপরাধের চেয়ে অগ্রাধিকার পায়। এই বিবরণের বেশ অস্থির চিত্রকলা সত্ত্বেও, এটি অসংখ্য জায়গায় প্রকাশ করা হয়েছে: আদিপুস্তক রাব্বা ১৮:৬, সোতাহ ৯খ, শাবাত ১৪৫খ–১৪৬ক এবং ১৯৬ক, ইভামোট ১০৩খ এবং 'আভোদাহ জারাহ ২২খ'।

 খ্রিস্টধর্ম 
কিছু প্রাথমিক গির্জার ফাদার ২ করিন্থীয় ১১:৩ এবং ১ তীমথিয় ২:১৩-১৪ ব্যাখ্যা করেছেন যে প্রেরিত পৌল সাপের দ্বারা হবাকে প্রতারিত করার কারণে, আদমকে নিষিদ্ধ ফল খেতে প্রলুব্ধ করার কারণে এবং ফল নিজেই খেয়ে সীমালঙ্ঘনের কারণে নারীদের নীরবতা এবং বশ্যতা স্বীকার করার পরামর্শ দিয়েছিলেন।

দ্বিতীয় শতাব্দীর গোড়ার দিকে টার্টুলিয়ান তার মহিলা শ্রোতাদের বলেছিলেন যে তারা "শয়তানের প্রবেশদ্বার", এবং ব্যাখ্যা করেছিলেন যে সমস্ত মহিলা খ্রিস্টের মৃত্যুর জন্য দায়ী: "তোমাদের মরুভূমির কারণে - অর্থাৎ মৃত্যুর কারণে - এমনকি ঈশ্বরের পুত্রকেও মরতে হয়েছিল।" সেইন্ট অগাস্টিন, আদিপুস্তকে পতনের আখ্যানের উপর তার ভ্রমণকাহিনীতে, যা আদি পাপের ক্যাথলিক মতবাদের দিকে পরিচালিত করেছিল, পাপের জন্য ইভের পরিবর্তে আদমকে দোষারোপ করেছিলেন। তার যুক্তি ছিল, যেহেতু পাপ আত্মার মধ্যে নিহিত, দেহের মধ্যে নয় এবং যেহেতু তিনি প্রজনন সঙ্গমকে নারীর বস্তুগত (শারীরিক) অবদান এবং পুরুষের আধ্যাত্মিক (আত্মা) অবদান হিসেবে বুঝতেন, তাই আদি পাপ ইভের পাপের উপর ভিত্তি করে হতে পারে না। বরং, তার পাপ ক্ষমাযোগ্য ছিল, কারণ সে সর্পের দ্বারা প্রতারিত হয়েছিল এবং মানব ইতিহাসের জন্য এর কোনও পরিণতি ছিল না, কারণ সে তার বংশধরদের কাছে পাপ প্রেরণ করতে পারেনি। অন্যদিকে, আদম তার পাপ সম্পর্কে পূর্ণ জ্ঞান রেখেছিলেন এবং কামনার বশবর্তী হয়ে ঈশ্বরের সাথে জীবনের চেয়ে নারীর সাথে পাপের জীবন বেছে নিয়েছিলেন। এই অগাস্টিনীয় শিক্ষাটিও পলের মধ্যে নিহিত: "এক পুরুষের মাধ্যমে পাপ পৃথিবীতে প্রবেশ করেছে।" (রোমীয় ৫:১২)। গ্রেগরি অফ ট্যুরস রিপোর্ট করেছেন যে ম্যাকনের তৃতীয় কাউন্সিলে (৫৮৫ খ্রিস্টাব্দ), ৪৩ জন বিশপ উপস্থিত ছিলেন, একজন বিশপ যুক্তি দিয়েছিলেন যে নারীকে "পুরুষ" শব্দটির আওতায় অন্তর্ভুক্ত করা যাবে না কারণ তিনি আদমের পাপের জন্য দায়ী এবং তার আত্মার ত্রুটি ছিল। যাইহোক, তার মামলা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল এবং বিষয়টিকে আরও চাপ দেওয়া হয়নি।

প্রাচীন ঐতিহ্য অনুসারে ক্যাথলিক মণ্ডলী ইভকে আদমের পাশাপাশি একজন সন্ত হিসেবে স্বীকৃতি দেয় এবং মধ্যযুগ থেকে এস্তোনিয়া, জার্মানি, হাঙ্গেরি, লিথুয়ানিয়া এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ান দেশগুলি সহ অনেক ইউরোপীয় দেশে সাধু আদম এবং ইভের ঐতিহ্যবাহী ধর্মীয় উৎসব ২৪ ডিসেম্বর পালিত হয়ে আসছে, প্রায়শই ইউলের মতো পূর্ব-বিদ্যমান পৌত্তলিক উৎসবের সাথে মিশে যায়। 

খ্রিস্টীয় শিল্পকলায়, ইভকে সাধারণত আদমের প্রলোভনকারী হিসেবে চিত্রিত করা হয়। রেনেসাঁর সময়, শিল্পীরা প্রায়শই উদ্যানের সর্পকে ইভের মতোই একজন নারীর মুখ ধারণকারী হিসেবে চিত্রিত করতেন। গ্রিকো-রোমান পুরাণে প্যান্ডোরার মূর্তির সাথেও তার তুলনা করা হয়, যাকে একইভাবে পৃথিবীতে মন্দ প্রবর্তনের জন্য দায়ী করা হয়েছিল।

কিছু খ্রিস্টান দাবি করেন যে আদম এবং ইভের গল্পে একবিবাহ নিহিত রয়েছে কারণ একজন নারীকে একজন পুরুষের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছিল। ইভকে তার কাছ থেকে কেড়ে নেওয়া কেবল দাম্পত্য অবস্থায় তার গৌণ ভূমিকাকেই বোঝায় না (১ করিন্থীয় ১১:৯), বরং স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে ঘনিষ্ঠ মিলন এবং তার প্রতি তার নির্ভরতার উপরও জোর দেয়।

খ্রিস্টীয় ঐতিহ্যে, ইভ হলেন কুমারি মেরি একটি পূর্বরূপ, যাকে কখনও কখনও "দ্বিতীয় ইভ"ও বলা হয়। 

 ইসলাম ধর্ম 
মূল নিবন্ধ: ইসলামে হাওয়া

কুরআনে আদমের স্ত্রীর কথা ২:৩০-৩৯, ৭:১১-২৫, ১৫:২৬-৪২, ১৭:৬১-৬৫, ১৮:৫০-৫১, ২০:১১০-১২৪ এবং ৩৮:৭১-৮৫ আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু "ইভ" (আরবি: حواء, হাওয়া’) নামটি কুরআনে কখনও প্রকাশ বা ব্যবহৃত হয়নি। হাওয়া শুধুমাত্র হাদিসে নাম হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। 

 আরও দেখুন 
 আদম

 তথ্যসূত্র 

 বহিঃসংযোগ 

  A translation with commentary.
 Flood, John (2010). Representations of Eve in Antiquity and the English Middle Ages. Routledge.




 Norris, Pamela (১৯৯৮). The Story of Eve. MacMillan Books.
 Pagels, Elaine (১৯৮৯). Adam, Eve and the Serpent. Vintage Books.
 Tumanov, Vladimir (২০১১). "Mary versus Eve: Paternal Uncertainty and the Christian View of Women". Neophilologus: International Journal of Modern and Mediaeval Language and Literature ৯৫.৪: ৫০৭–৫২১.



বিষয়শ্রেণী:পুরাতন নিয়ম থেকে খ্রিস্টান মহিলা সন্ত
বিষয়শ্রেণী:ইসলামে বাইবেলের ব্যক্তিত্ব
বিষয়শ্রেণী:আদিপুস্তকের ব্যক্তিত্ব
বিষয়শ্রেণী:আদম ও হাওয়া
বিষয়শ্রেণী:হিব্রু বাইবেলে নারী
বিষয়শ্রেণী:মানব ইতিহাস
বিষয়শ্রেণী:অ্যাডাম অ্যান্ড ইভ
বিষয়শ্রেণী:হিব্রু বাইবেলের নারী
বিষয়শ্রেণী:পৌরাণিক প্রথম মানব