ইবনে কাইয়িম

{{Infobox Muslim scholar
|  region          =  
|  era             =  মধ্যযুগ
|  image     = File:Ibnalqayyim.png
|  caption   =ইবনে আল-কাইয়িম আল-জাওজিয়্যাহ নামের থুলুথ লিপিতে ক্যালিগ্রাফি 
|  name             =ইমাম  শায়খুল ইসলাম   ইবনুল ক্বাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ
|  birth_date       =  ৭ সফর ৬৯১ হিজরী/২৮ জানুয়ারি ১২৯২ খ্রিস্টাব্দ
|  birth_place      =  দামেস্ক 
|  death_date       =  ১৩ রজব ৭৫১ হিজরী/১৫ সেপ্টেম্বর ১৩৫০ খ্রিষ্টাব্দ (৬০ বছর)
|  death_place      =  দামেস্ক
|  rest_place = বাব-উছ-ছগীর কবরস্থান
|  nationality = আশ-শাম, বাহরি মামলুক সালতানাত 22px
|  denomination     =সুন্নী
|  creed=আছারি, সালাফি
|  Maddhab =  হানবালী
|  occupation = হানবালী পণ্ডিত
| Movement 	= সালাফীবাদ
| Alma_mater 	= আল-মাদরাসাত-উল-জাওযিয়্যাহ
|  main_interests   =  নৈতিকতা, ইসলামী আইন, ইসলামি ধর্মতত্ত্ব
|  influences       =  ইবনু তাইমিয়্যাহ (শিক্ষক)  খাজা ‘আব্দুল্লাহ আল-হারাউঈ আল-আনছারী


|  influenced       =  ইবনু কাসীরAl-Bidayah wa al-Nihayah ইবনু রাজাব 
|  notable_ideas    =  
}}মুহাম্মাদ ইবনু আবী বাকর (ইবন-উল-ক্বাইয়্যিম বা ইবন-উল-ক্বাইয়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ)''' (১২৯২–১৩৫০ খ্রিষ্টাব্দ/৬৯১–৭৫১ হিজরি) ছিলেন আরব বংশোদ্ভূত একজন ইসলামি পণ্ডিত। তাকে কখনো কখনো “অন্তর-গুরু” বলে অভিহিত করা হয়। কর্মজীবনে তিনি মানব আচরণ, নৈতিকতা, হাদীস ও ফিকহ নিয়ে গবেষণা করেছেন।https://doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_3242

ইবনে আল-কাইয়িম ইবনে তাইমিয়ার সর্বাগ্রে শিষ্য এবং ছাত্রও ছিলেন, যার সাথে ১৩২৬ সালে দামেস্কের দুর্গে ইবনে তাইমিয়ার বিখ্যাত কারাবাসের সময় প্রতিষ্ঠিত ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে মতবিরোধের জন্য তাকে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল।হুভার, জন, "ইবনে কাইয়িম আল-জাওজিয়া", ইন: খ্রিস্টান-মুসলিম সম্পর্ক 600 - 1500, সাধারণ সম্পাদক ডেভিড থমাস। 

বিনয়ী বংশোদ্ভূত, ইবনে আল-কাইয়িমের বাবা ছিলেন জাওজিয়্যা স্কুলের অধ্যক্ষ (কাইয়িম), যা সেই সময় দামেস্কের হাম্বলী (মাযহাব) বিচারকের জন্য আইন আদালত হিসেবেও কাজ করত। ইবনে আল-কাইয়িম একজন প্রখ্যাত পণ্ডিত হয়ে ওঠেন, "মতবাদ ও সাহিত্যিক" রচনার একটি সমৃদ্ধ সংগ্রহ তৈরি করেন। ফলস্বরূপ, মামলুক যুগের অসংখ্য গুরুত্বপূর্ণ মুসলিম পণ্ডিত ইবনে আল-কাইয়িমের ছাত্রদের মধ্যে ছিলেন অথবা অন্তত তাঁর দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিলেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন শাফি ইতিহাসবিদ ইবনে কাসির (মৃত্যু ৭৭৪/১৩৭৩), হাম্বলি হাদিস পণ্ডিত ইমাম ইবনে রজব আল-হাম্বলী (মৃত্যু ৭৯৫/১৩৯৭) এবং ইবনে হাজার আল-আসকালানি (মৃত্যু ৮৫২/১৪৪৯)। বর্তমান সময়ে, সালাফি অনুসারীদের মধ্যে তার জনপ্রিয়তার কারণে ইসলামী বিশ্বের কিছু মহলে ইবনে আল-কাইয়িমের নাম বিতর্কিত হয়ে উঠেছে। সালাফি অনুসারীরা মধ্যযুগীয় যুগের বিস্তৃত সুফি রীতিনীতির সমালোচনা করে সাধু-সন্তদের শ্রদ্ধা এবং তাদের সমাধি ও স্মৃতিস্তম্ভের প্রতি শ্রদ্ধা প্রদর্শনকে তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গির একটি ধ্রুপদী পূর্বসূরী বলে মনে করেন।

 নাম 
মুহাম্মাদ ইবনে আবি বকর ইবনে আইয়ুব ইবনে সাঈদ ইবনে হারিজ ইবনে মক্কি জায়ন আদ-দীন আজ-জুরঈ (আরবি: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن حريز بن مكي زين الدين الزقيرع), আল-আশقيর সাথে, ʾআবু আবদুল্লাহ (আরবি: أبو عبد الله) এর কুনিয়া, যাকে শামস আদ-দীন (আরবি: شمس الدين) বলা হয়। তিনি সাধারণত ইবনে কাইয়িম আল-জাওজিয়া নামে পরিচিত, তার পিতা আবু বকর ইবনে আইয়ুব আল-জুরির নামানুসারে, যিনি দামেস্কের হাম্বলী আইন কলেজ জাওজিয়া মাদ্রাসার সুপারিনটেনডেন্ট (কাইয়িম) ছিলেন।

 জীবনী 

 জন্ম 
অনুবাদের বইগুলি একমত যে ইবনে আল-কাইয়িম ৬৯১ হিজরি / ১২৯২ খ্রিস্টাব্দে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং সালাহ আল-দিন আল-সাফাদী তাঁর "আল-ওয়াফি বি আল-মৃত্যু" বইতে তাঁর জন্ম তারিখটি বিশেষভাবে চিহ্নিত করেছিলেন, যা ইঙ্গিত করে যে তিনি ৬৯১ হিজরির ৭ই সফরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যা ২৮ জানুয়ারী, ১২৯২ খ্রিস্টাব্দের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তার পরে ছিলেন আল-দাউদি, জালাল আল-দীন আল-সুয়ুতি এবং ইবনে তাগরি বারদি। বেশিরভাগ তথ্যসূত্রে ইবনে আল-কাইয়িমের জন্মস্থান উল্লেখ করা হয়নি, তা সে ইজরা শহরে হোক বা দামেস্ক শহরে, তবে আবদুল্লাহ ইবনে মুস্তাফা আল-মারাঘি তার "আল-ফাতহুল মুবীন ফি তাবাকাতিল উসূলিয়্যীন" বইতে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তিনি বলেছেন যে তিনি দামেস্ক শহরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আবু যায়েদ উল্লেখ করেছেন যে অনুবাদকরা ইবনে আল-কাইয়িমের অনুবাদে এবং তার পিতার অনুবাদে "আল-জার'ই আল-আসল তারপর আল-দিমাশকি" উল্লেখ করেছেন, এবং এই শব্দটির অর্থ হল তারা অনুবাদকের জন্মস্থান এবং তারপর তার কাছে স্থানান্তরের স্থান চাইতে পারেন, এবং তারা চাইতে পারেন তার পিতা বা দাদারা, উদাহরণস্বরূপ, এই শহর থেকে আসুক এবং তারপর অন্য শহরে চলে যাক। 

 শিক্ষকরা 
ইবনে আল-কাইয়িমের প্রধান শিক্ষক ছিলেন পণ্ডিত ইবনে তাইমিয়া, তিনি তাঁর পিতা আবু বকর ইবনে আইয়ুব, ইবনে আবদ আদ-দাইম, শামস আদ-দ্বীন আদ-ধাহাবী এবং সাফিউদ্দিন আল-হিন্দি সহ আরও অনেক পণ্ডিতের কাছ থেকেও পড়াশোনা করেছিলেন। ইবনে তাইমিয়া কায়রো থেকে দামেস্কে ফিরে আসার পর, ইবনে আল-কাইয়িম ২১ বছর বয়সে (১৩১৩-১৩২৮) তার অধীনে পড়াশোনা শুরু করেন এবং ১৩২৮ খ্রিস্টাব্দে ইবনে তাইমিয়া মারা যাওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি তার সাথে পড়াশোনা করেন এবং তার ঘনিষ্ঠ সহচর ছিলেন। এই ১৬ বছরের বন্ধনের ফলে, তিনি বিভিন্ন বিষয়ে তার শিক্ষকের অনেক মতামত ভাগ করে নিয়েছিলেন, যদিও অন্যান্য পণ্ডিতদের সাথে তার আচরণ কম বিতর্কিত বলে মনে করা হয়।

 কারাবাস 
ইবনে আল-কাইয়্যিম তার শিক্ষক ইবনে তাইমিয়ার সাথে ১৩২৬ সাল থেকে ১৩২৮ সাল পর্যন্ত বন্দী ছিলেন, যখন ইবনে তাইমিয়া মারা যান এবং ইবনে আল-কাইয়িম মুক্তি পান। ঐতিহাসিক আল-মাকরিজির মতে, দুটি কারণে তাকে গ্রেপ্তার করা হয়েছিল: প্রথমটি ছিল জেরুজালেমে ইবনে আল-কাইয়িমের দেওয়া একটি খুতবা যেখানে তিনি মদিনায় মুহাম্মদের কবর সহ কবর জিয়ারতের নিন্দা করেছিলেন, দ্বিতীয়টি ছিল বিবাহবিচ্ছেদের বিষয়ে ইবনে তাইমিয়ার দৃষ্টিভঙ্গির সাথে তার একমত, যা দামেস্কের বেশিরভাগ পণ্ডিতের দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করে।

ইবনে আল-কাইয়িমকে কারারুদ্ধ করার অভিযানের নেতৃত্ব দিয়েছিলেন শাফিঈ এবং মালিকী পণ্ডিতরা, এবং হাম্বলী এবং হানাফী বিচারকরাও এতে যোগ দিয়েছিলেন।

 মৃত্যু 
ইবনে আল-কাইয়িম ৭৫১ হিজরির ১৩তম রজব রাতে (১৫ সেপ্টেম্বর, ১৩৫০ খ্রিস্টাব্দ) ৬০ বছর ৫ মাস ৫ দিন বয়সে মারা যান এবং বাব আল-সাগীর কবরস্থানে তাঁর বাবার পাশে তাঁকে সমাহিত করা হয়।

 দৃষ্টিভঙ্গি 

 আইনশাস্ত্র 
তাঁর শিক্ষক ইবনে তাইমিয়ার মতো, ইবনে কাইয়িমও রাষ্ট্র এবং বিচারের জন্য বিস্তৃত ক্ষমতা সমর্থন করেছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে, "নিম্ন মর্যাদার কাউকে শাস্তি দেওয়া প্রায়শই সঠিক ছিল" যিনি "আরও সম্মানিত" কারো দ্বারা অনুপযুক্ত আচরণের অভিযোগ করেছিলেন।Baber Johansen, "Signs as Evidence: The Doctrine of Ibn Taymiyya (1263-1328) and Ibn Qayyim al-Jawziyya (d.1351) on Proof", Islamic Law and Society, v.9, n.2 (2002), pp.188-90, citing Ibn Qayyim, Turuq al Hikmiya fi al-Siyasa al Sharia, pp.48-9, 92-93, 101, 228-30

ইবনে কাইয়িম "প্রমাণগত তত্ত্ব প্রণয়ন করেছিলেন" যা বিচারকদের "মৌখিক সাক্ষ্যের উপর আগের চেয়ে কম নির্ভরশীল করে তুলেছিল।" এর একটি উদাহরণ ছিল বিশেষজ্ঞদের দ্বারা "একটি শিশু এবং তার কথিত পিতার মিলের জন্য" মুখ পরীক্ষা করে শিশুর পিতৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা। আরেকটি ছিল পুরুষত্বহীনতা নির্ণয়ের ক্ষেত্রে। যদি কোনও মহিলা তার স্বামীর পুরুষত্বহীনতার কারণে বিবাহবিচ্ছেদ চান এবং তার স্বামী এই দাবির বিরোধিতা করেন, তাহলে একজন বিচারক স্বামীর বীর্যপাতের নমুনা সংগ্রহ করতে পারেন। ইবনে কাইয়িমের মতে, "ফুটানোর সময় কেবল আসল বীর্যই সাদা অবশিষ্টাংশ রেখে যায়"।

 তথ্যসূত্র 

 আরও পড়ুন 


 বহিঃসংযোগ 



 Articles and Book Collection
 Books
 https://web.archive.org/web/20061107120050/http://mac.abc.se/home/onesr/h/105.html



বিষয়শ্রেণী:১২৯২-এ জন্ম
বিষয়শ্রেণী:১৩৫০-এ মৃত্যু
বিষয়শ্রেণী:আরব জাতি
বিষয়শ্রেণী:হানবালী ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:সুন্নি ইমাম
বিষয়শ্রেণী:সিরীয় মুসলিম পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীর আরব ব্যক্তি
বিষয়শ্রেণী:শিয়া ইসলামের সমালোচক
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীর ইসলামের মুসলিম পণ্ডিত
বিষয়শ্রেণী:১৪শ শতাব্দীর আইনজ্ঞ
বিষয়শ্রেণী:আছারি ব্যক্তিত্ব