বেদান্ত

বেদান্ত বা উত্তর মীমাংসা হিন্দু দর্শনের আস্তিক শাখা। বেদান্ত দর্শনের মূল ভিত্তি উপনিষদ। "বেদান্ত" শব্দটির অর্থ "বেদের অন্ত বা শেষ ভাগ"। অন্য ভাবে বলতে গেলে বেদের সর্বশেষ সিদ্ধান্তই বেদান্ত। প্রথমে বেদান্ত বলতে শুধু উপনিষদকে বোঝাত। পরবর্তীতে ভগবদ্গীতা ও ব্রহ্মসূত্র বৈদান্তিক ধর্মগ্রন্থের স্বীকৃতি পায়। যদিও কোন নির্দিষ্ট একটি গ্রন্থ বেদান্ত দর্শনের উৎস নয়।

সমস্ত বেদান্ত দর্শন, তাদের আলোচনার ক্ষেত্রে, নিজেদেরকে নিয়ে উদ্বিগ্ন, কিন্তু সত্তাতত্ত্ব, পরিত্রাণ তত্ত্ব ও জ্ঞানতত্ত্ব সম্পর্কে তাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে ভিন্ন। বেদান্ত দর্শনে বৈদিক যজ্ঞ ও ক্রিয়াকর্মের বদলে ধ্যান, আত্মনিয়ন্ত্রণ ও আধ্যাত্মিকতার প্রতি অধিক গুরুত্ব আরোপ করা হয়। এই শাখার প্রধান উপশাখাগুলো হল: অদ্বৈত বেদান্ত, বিশিষ্টাদ্বৈত, দ্বৈত; এবং অপ্রধান উপশাখাগুলো হল: শুদ্ধাদ্বৈত, দ্বৈতাদ্বৈত ও অচিন্ত্য ভেদ অভেদ। এগুলোর মধ্যে অদ্বৈত বেদান্ত প্রধান ও সবচেয়ে প্রভাবশালী।"Advaita Vedanta: A Philosophical Reconstruction," By Eliot Deutsch, University of Hawaii Press, 1988, ."The Experience of Hinduism: essays on religion in Maharashtra," By Eleanor Zelliot, Maxine Berntsen, State University of New York Press, 1980, ."Consciousness in Advaita Vedānta ," By William M. Indich, Motilal Banarsidass Publishers, 1995, .

বেদান্তের আধুনিক বিকাশের মধ্যে রয়েছে নব্য-বেদান্ত, এবং স্বামীনারায়ণ সম্প্রদায়ের বৃদ্ধি। অদ্বৈত বেদান্ত এবং নব্য-বেদান্ত ব্যতীত এই সমস্ত দর্শন  বৈষ্ণবধর্মের সাথে সম্পর্কিত এবং ভক্তির উপর জোর দেয়, বিষ্ণু বা কৃষ্ণ বা সম্পর্কিত প্রকাশ সম্পর্কে, সর্বোচ্চ বাস্তবতা। স্বামী বিবেকানন্দের মতো হিন্দু আধুনিকতাবাদীদের প্রভাবের কারণে অদ্বৈত বেদান্ত পশ্চিমে যথেষ্ট মনোযোগ আকর্ষণ করলেও, অন্যান্য বেদান্ত ঐতিহ্যের অধিকাংশকে বৈষ্ণব ধর্মতত্ত্বের একটি রূপকে বক্তৃতা হিসেবে দেখা হয়।

 তথ্যসূত্র 


বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দর্শন
বিষয়শ্রেণী:ভারতীয় দর্শন
বিষয়শ্রেণী:সংস্কৃত শব্দ ও শব্দবন্ধ
বিষয়শ্রেণী:বেদ
বিষয়শ্রেণী:আস্তিক
বিষয়শ্রেণী:চেতনা
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু দার্শনিক ধারণা
বিষয়শ্রেণী:অধিদর্শন
বিষয়শ্রেণী:অদ্বৈতবাদ