মাজার

থাম্ব|মুঘল সম্রাট আকবরের রাজত্বকালে ভারতের ফতেহপুর সিকরিতে সালিম চিশতীর সমাধি ১৫৮১ সালে নির্মিত হয়েছিল।
থাম্ব|ভারতের আজমিরের আজমির শরীফ দরগায় একটি কওয়ালির পরিবেশনা। দরগায় চিশতী আদেশের মইনুদ্দিন চিশতীর সমাধি রয়েছে।
থাম্ব|পাকিস্তানের মুলতানে বাহাউদ্দিন জাকারিয়ার মাজার । বাহাউদ্দিন জাকারিয়া সোহরাওয়ার্দিয়া ত্বরিকার একজন বিখ্যাত সাধক ছিলেন। thumb|শাহসুফি সৈয়দ মুজিব উল্লাহ্ সুলতানপুরী (কঃ) এর রওজা শরীফ 
মাজার একটি আরবি শব্দ। এটি ফারসি দরগাহ শব্দের প্রতিশব্দ। এর ধাতুগত অর্থ ‘জিয়ারতের স্থান’ বা 'দর্শনের স্থান'। এক্ষেত্রে সব মুমিনের কবরই ‘মাজার’, কেননা সব মুমিনের কবরই জিয়ারতের স্থান এবং কবরই জিয়ারত করা হয়ে থাকে। তবে বাংলাদেশে মাজার বলতে সাধারণত অলি-আওলিয়া, দরবেশগণের সমাধিস্থলকে বোঝায়। আরবিভাষী বিশ্বে মাজারকে মাকাম  বলা হয়।

মাজারকে রওজা বা কবরও বলা হয়। ইসলামের নবি মুহাম্মাদ মদীনার কবরস্থান জান্নাতুল বাকিতে এবং উহুদের যুদ্ধে শাহাদতপ্রাপ্ত সাহাবিদের কবরস্থানে গমন করতেন এবং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করতেন। সুফিতত্ত্বের অনুসারীরা সুফি দরবেশদের কবরস্থান জিয়ারত করতে পছন্দ করেন। অনেক মাজারে সমাধিস্থ ব্যক্তির ওরশ অর্থাৎ জন্ম-মৃত্যুবার্ষিকী পালিত হয়। একে ঈসালে ছওয়াবের মাহফিল বলে। ঐতিহাসিক মাজারগুলি রক্ষণাবেক্ষণের জন্য ওয়াক্ফ সম্পত্তি থাকে এবং খাদিমও থাকেন; অনেক ক্ষেত্রে তারা উত্তরাধিকারসূত্রে এ পদে অধিষ্ঠিত হন।

ব্যুৎপত্তি
 মাজার, বহুবচন মাজারাত (), শব্দটি জিয়ার (জিয়ারা) এর সাথে সম্পর্কিত, যার অর্থ "পরিদর্শন"। এটি একটি জায়গা এবং জিয়ারতের সময় বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এই শব্দটির উৎপত্তি আরবিতে এবং এটি ফার্সি ও হিন্দি-উর্দুতে গৃহীত হয়েছে। ইংরেজিতেও এটি মাজার হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
 দারীহ (দরীহ), বহুবচন আদরিহা (অদরিহা)() বা দারায়িহ (দরায়েহ)(), শব্দটি দারাহ (দরাহা) ক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত, যার অর্থ "সমাহিত করা"। এটি সাধারণত মাগরেব অঞ্চলে ব্যবহৃত হয়।
 মশহাদ (মশাহাদ), বহুবচন মশাহিদ (মশাহিদ)(), শব্দটি শাহিদ (শহীদ)( এর সাথে সম্পর্কিত, যার অর্থ "শহীদ"। এটি এমন একজন শহীদের বিশ্রামের জায়গা বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যিনি আল্লাহর পথে তার জীবন উৎসর্গ করেছেন।

নির্দিষ্ট প্রকারের মাজার

 মশহাদ সাধারণত এমন একটি কাঠামোকে বোঝায় যা একজন পবিত্র ব্যক্তির সমাধি ধারণ করে, অথবা একটি জায়গা যেখানে কোনো ধর্মীয় জিয়ারত হয়।  মশহাদের মধ্যে প্রায়ই সমাধিস্থলের উপর একটি গম্বুজ থাকত। কিছু মশহাদে একটি মিনারও থাকে।
 মাকাম, বহুবচন মাকামাত, আক্ষরিক অর্থে "স্টেশন", যা কোনো স্থানে থাকার বা বসবাসের স্থানকে বোঝায়, এটি প্রায়শই আহল আল-বাইত মাজারগুলির জন্য ব্যবহৃত হয়। ইবনে তাইমিয়া অনুযায়ী, মাকামাত হল সেই জায়গা যেখানে সম্মানিত ব্যক্তি বাস করতেন, মারা গিয়েছিলেন বা ইবাদত করতেন, এবং মশাহিদ হল মাকামাত বা ঐ ব্যক্তির অবশিষ্টাংশের উপর নির্মিত ভবন।

সমতুল্য কাঠামোর আঞ্চলিক পরিভাষা
 মাজার হল আরবি শব্দ যা ফার্সি, উর্দু এবং হিন্দিতে গ্রহণ করা হয়েছে। এটি ইরান এবং ফার্সি সংস্কৃতির প্রভাবিত অন্যান্য দেশগুলিতে, যেমন বাংলাদেশ, আফগানিস্তান, পাকিস্তান এবং ভারতে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।
 ওয়ালি (বহুবচন আওলিয়া): ফিলিস্তিনে ওয়ালি শব্দটি সাধারণত একজন সুফি ব্যক্তি এবং তার সমাধিস্থল উভয়ের জন্য ব্যবহৃত হয়। একজন নবীর ওয়ালিকে হাদরা বলা হয়, একজন সাধারণ সুফির সমাধিকে মাকাম এবং একজন বিখ্যাত সুফির সমাধিকে মশহাদ বলা হয়। উনবিংশ থেকে বিংশ শতাব্দীর প্রথমদিকে পশ্চিমা সাহিত্য ওয়ালি শব্দটি গ্রহণ করেছে, যা কখনও কখনও "ওয়েলি" বা "ওয়েলি" ইত্যাদি হিসাবে লেখা হয়, এবং এর অর্থ হল একজন পবিত্র ব্যক্তির সমাধি বা মাজার।Guérin, 1880, p. 488
 কুব্বা (আক্ষরিক অর্থে "গম্বুজ", বহুবচন কুব্বাত): সুদানে, এটি সুফির সমাধি। সুদানের ইসলামী লোক সাহিত্যে এটি বিশ্বাস করা হয় যে সুফিরা মৃত্যুর পরেও তাদের সমাধির মাধ্যমে নিজেদের প্রাপ্ত বরকত বা আশীর্বাদ ভাগাভাগি করেন, যা তার বরকতের আধার হয়ে ওঠে এবং তাই এটি একটি জিয়ারতের স্থান হয়ে ওঠে। এমন একটি মাজারের যোগ্য পবিত্র ব্যক্তিকে সুদানে ওয়ালি, ফাকি বা শাইখ বলা হয়।
 উত্তর-পশ্চিম চীনে, মাজারকে ধ্বনিগতভাবে মাজার বলা হয়। একে প্রায়ই গংবেই নামেও উল্লেখ করা হয়, যা ফার্সি শব্দ "গোনবাদ" থেকে এসেছে, যার অর্থ "গম্বুজ"। এটি প্রায়ই হুই জনগণের একজন সুফি শিক্ষকের কবর কেন্দ্রিক একটি মাজার কমপ্লেক্স।
 ইরান এবং দক্ষিণ এশিয়ায়, দরগাহ হল একটি সুফি ইসলামী মাজার যা একজন সম্মানিত ধর্মীয় ব্যক্তির কবরের উপর নির্মিত।
 দক্ষিণ আফ্রিকায় (বিশেষত পশ্চিম কেপে), কেরামাত হল একজন আধ্যাত্মিক নেতা বা আওলিয়ার সমাধি, যা কখনও কখনও একটি আয়তাকার ভবনের ভিতরে থাকে যা প্রয়াত ব্যক্তির জন্যও একটি মাজার হিসেবে কাজ করে।
 ইন্দোনেশিয়ায়, মাকাম এবং কুবুরান শব্দগুলি প্রাথমিক প্রচারকদের কবরগুলিকে বোঝায়, বিশেষ করে জাভার ওয়ালি সঙ্গো সাধুদের।
 মালয় ভাষায়, কেরামাত এমন একটি বস্তু বা ব্যক্তিকে বোঝায় যা পবিত্র বা আশীর্বাদযুক্ত বলে বিশ্বাস করা হয়, উদাহরণস্বরূপ একজন মুসলিম সাধুর কবর। এছাড়াও দেখুন দাতুক কেরামাত।
সূত্রপাত
বিভিন্ন দেশে প্রচলিত প্রথাগুলি বিভিন্ন রকমের হয়ে থাকে। কোনো কোনো স্থানে ইসলামের পূর্ববর্তী প্রথা ও বিশ্বাস মুসলিম সম্প্রদায়গুলির মধ্যে অব্যাহত রয়েছে, যা সংকরধর্ম (সিঙ্ক্রেটিজম) হিসেবে পরিচিত। হযরত মুহাম্মদ এর ইচ্ছা এবং আল্লাহর আদেশ সত্ত্বেও, কিছু মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রাথমিক সময় থেকেই সাধুদের পূজা প্রচলিত ছিল, যা মধ্যপ্রাচ্যের গভীরভাবে প্রোথিত পূর্ব-ইসলামিক প্রথাগুলি অনুসরণ করেছিল। কোরআনে উল্লেখিত ব্যক্তিদের জন্য মশহাদ বা মজার প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যেমন মুহাম্মদ, যিশু, নবী এবং ইহুদি ও খ্রিস্টান বাইবেলের অন্যান্য প্রধান ব্যক্তিত্ব, মহান শাসক, সামরিক নেতা এবং ধর্মগুরুদের জন্য।
বিপরীতপন্থী
ওহাবি মতবাদ অনুসারীরা মনে করেন যে কোনো ব্যক্তি মানুষ ও আল্লাহর মধ্যে মধ্যস্থতা করতে পারে না।  তাদের মতে, যারা বিশ্বাস করে যে সুফি এবং তাদের মাজারগুলির পবিত্র গুণাবলী আছে, তারা মুশরিক এবং বিদ্রোহী। ১৮০২ সালে, ওহাবি বাহিনী ইমাম হুসাইনের মাজার আংশিকভাবে ধ্বংস করে। ১৯২৫ সালে, সৌদি আরবের পরবর্তীকালের রাজা ও সেনাপতি আবদুল আজিজ ইবনে সৌদ, মদিনায় জান্নাত আল-বাকী'তে মানুষের তৈরি কাঠামো ধ্বংস করেন। এটি ছিল চার শিয়া ইমাম এবং হযরত মুহাম্মদের কন্যার মাজার। মাজারগুলো এখনও রয়েছে, যদিও অনেক সরল আকারে, এবং মৃতদের কবর দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়।

উল্লেখযোগ্য উদাহরণসমূহ
ভারতীয় উপমহাদেশে বিভিন্ন মুসলিম দেশ থেকে আগত ইসলাম প্রচারক আওলিয়া-দরবেশদের মাজারগুলি এখনও বিদ্যমান, যথা:

 দেওবন্দের মাজারে কাসেমি
 ইরাক বাগদাদে গাউছে আজম বড়পীর আব্দুল কাদের জিলানীর মাজার। 
 আজমীরে খাজা মঈনউদ্দীন চিশতির মাজার। 
 দিল্লিতে নিযামউদ্দীন আওলিয়ার মাজার। 
 লাহোরে ফরিদউদ্দীন গঞ্জ-এ-শাক্কারের মাজার। 
 সিলেটে হযরত শাহ জালালের ও হযরত শাহ পরাণের মাজার। 
 হবিগঞ্জে সিপাহসালার সৈয়দ নাসির উদ্দীন র.মাজার
 কাজিহাটা বাহুবলে সৈয়দ মোঃ আসির ও তার ২ ছেলে সৈয়দ মোঃ নাজির ও সৈয়দ মোঃ হাজির এর মাজার 
 রাজশাহীর শাহ মখদুম মাজার। 
 ঢাকায় শাহ আলী বাগদাদীর মাজার।
 মোহাম্মদপুর হায়দার শাহ বাবার মাজার
 গুলিস্তান গোলাপ শাহ, মালেক শাহ ইয়ামেনী। 
 সাভারে আশুলিয়ায় আলহাজ্ব পীর রসুল উদ্দিন পালোয়ান আল কাদরিয়া মাজার।
 খুলনায় খাজা খানজাহান আলীর মাজার। 
 সিরাজগঞ্জে তাড়াশ সুলতানুল আউলিয়া হাজী খাজা শাহ শরীফ জিন্দানী মাজার। 
 সিরাজগঞ্জে শাহজাদপুর শাহ মখদুম দৌলা শহীদ ইয়ামেনী, বাবা হাবিবুল্লাহ ইয়ামেনীর মাজার। 
 মাদারীপুর শিবচর মির্জারচর রাসূল নোমা দরবার শরীফের মুর্শিদ কেবলা নূরী বাবা আলাউদ্দীন শাহ আল-কাদেরীর মাজার। 
 পাবনার ভাঙ্গুড়া উপজেলায় হযরত বাবা ইসমাইল শাহ আল-কাদেরীর দরগাহ শরীফ, জোর বাংলা মাজার। 
 পাবনার চাটমোহর উপজেলায় শাহ চেতন ইয়ামেনী, শাহ মোখলেছুর রহমান খোরাসানী, খাজা আশরাফ জিন্দানীর মাজার, পীর নবাব আলী হাজী সাহেবের মাজার। 
 পাবনার ফরিদপুর থানায় শেখ শাহ ফরিদ আল-মক্কী, হাজী আলীম উদ্দিন পীর কেবলা’র মাজার। 
 মজ্জুব হযরত সিরাজুল ইসলাম কোরাইশী পাগলা বাবার মাজার শরীফ ও মাজনুন সৈয়দ সোহেল মুন্সী।
 মাজার শরীফ সিরাজ নগর,ভৈরব,কিশোরগঞ্জ।
 চট্টগ্রাম মাজারের শহর হিসেবে খ্যাত, কারণ সেখানে বারো-আওলিয়ার মাজার আছে। 
 চট্টগ্রামের হাদীয়ে জামান সূফী নুরুল হুদা আল-কাদেরীর মাজার দারুল হুদা দরবারে গাওছীয়া শরীফ ফয়সলেক, খুলশী,চট্টগ্রাম।
 খাজা শাহ আমানত উল্লাহ খান বাবার মাজার, দিওয়ান পীর রায্যাক্ব আলী গিলানীর মাজার, 
 সূফী মঈনুদ্দীন শাহ্ বাবার মাজার।
 শাহসুফি নূর মোহাম্মাদ নিজামপুরী গাজীয়ে বালাকোটর মাজার।
 হাফিজ নোয়াব আলী শাহ্ ছাহেব ক্বিবলাহ্ চাটগামী হুজুরেরর মাজার।
 মুফতি আল্লামা মুজাফ্ফর আহমদের মাজার, হযরত শামীমের মাজার।
 খাজা কালু শাহ্ এর মাজার, ইমাম আল্লামা গাজী শেরে বাংলা আল-ক্বাদেরীর মাজার।
 বগুড়া মহাস্থানগড় হযরত শাহ সুলতান বলখী মাহী সাওয়ারের মাজার। 
 চাঁপাইনবাবগঞ্জে হযরত শাহ নেয়ামতউল্লাহ বাবার মাজার। 
 ঝিনাইদহে সূফী কবি পাগলা কানাই এর মাজার।
 যশোরে শাহসুফি খবিরউদ্দীন, শাহসুফি আব্দুল করিম, শাহ সূফী চেরাগ আলী, শাহসুফি বোরহানউদ্দিন, পীর গরীব শাহ বাবার মাজার।
 বরিশালে শাহসুফি নেছারুদ্দীন বাবার মাজার। 
 ফেনীতে শাহসুফি ছদরুদ্দীন বাবার মাজার। 
 পঞ্চগড়ে আল্লামা শহীদ নূরুল ইসলাম ফারুকীর মাজারসহ আরো অনেক কামেল অলির মাজার বাংলাদেশে রয়েছে।

ইরাকে

কারবালা, ইরাকে অবস্থিত ইমাম হুসাইন মাজার শিয়া তীর্থযাত্রীদের জন্য একটি প্রধান আকর্ষণ। ইরাক, ইরান এবং অন্যান্য স্থান থেকে শিয়া তীর্থযাত্রীগণ এখানে আসেন। তবে সমগ্র বিশ্ব থেকে আহলে বাইয়াতকে সম্মানকারী সকল মুসলমান ইমাম হুসাইনের মাজার জিয়ারত করে থাকেন।

খলিফা আল-মাহদির (শাসনকাল ৭৭৫-৭৮৫) সারদাব সমর্রায়, ইরাকে সংরক্ষিত রয়েছে, যেখানে একটি সোনার গম্বুজ রয়েছে যা নাসের আল-দিন শাহ কাজার উপহার দিয়েছিলেন এবং যা মোজাফ্ফর আদ-দিন শাহ কাজার ১৯০৫ সালে সম্পন্ন করেছিলেন। এই সমাধিটি আল-আসকারি মসজিদের ভিতরে অবস্থিত, যা শিয়া ও সুন্নি মাজারগুলির মধ্যে একটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ স্থান। ২০০৬ সালের ফেব্রুয়ারি মাসে একটি বোমা বিস্ফোরণে মসজিদটি মারাত্মকভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল।

ইরানে
২০০৭ সাল পর্যন্ত, ইরানের মাশহাদে ইমাম রেজা-এর মাজারে বছরে প্রায় ১২ মিলিয়ন জিয়ারতকারী জিয়ারতের উদ্দেশ্যে ভ্রমণ করেছিল, যা মুসলিম তীর্থযাত্রীদের জন্য মক্কা-মদীনার পরেই দ্বিতীয়। এই মাজারটি তার রোগ নিরাময় ক্ষমতার জন্য পরিচিত।

তেহরানের দক্ষিণে অবস্থিত রাজকুমারী শারবানুর মাজার শুধুমাত্র মহিলাদের জন্য উন্মুক্ত। শারবানু ছিলেন পারস্যের শেষ সাসানিয়ান শাসক ইয়াজদেগার্ড তৃতীয়-এর কন্যা। তিনি ইমাম হুসেন ইবনে আলির সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হন এবং  ইসলামের নবী মুহাম্মাদের একজন বংশধর, আলী ও ফাতিমার দৌহিত্র এবং হোসাইন ইবনে আলীর পুত্র আলী ইবনে হোসাইন জয়নুল আবিদীন-এর মা ছিলেন। এই মাজারটি মহিলাদের মধ্যে সান্ত্বনা বা সহায়তার জন্য জনপ্রিয়।

তথ্যসূত্র

বিষয়শ্রেণী:ইসলাম
বিষয়শ্রেণী:সুফিবাদ
বিষয়শ্রেণী:সুফি মাজার
বিষয়শ্রেণী:সমাধি স্মৃতিস্তম্ভ ও স্থাপনা
বিষয়শ্রেণী:সমাধিসৌধ