আমুন

আমুন, মিশরীয় ভাষায়: Yamānu; (এঁকে আমোন, আমোউন, আমেন, এবং কদাচিৎ ইমেন অথবা ইয়ামুন উচ্চারণ করা হয়ে থাকে, গ্রিক ভাষায়: Ἄμμων/ আমোন, এবং Ἅμμων/ হামোন) একজন প্রাচীন মিশরীয় দেবতা। প্রথমে বায়ু দেবতা রূপে উপাসিত হলেও পরে সৃষ্টিকর্তা রূপে আমুনের উপাসনা আরম্ভ হয়। মিশরীয় দেবতাদের মধ্যে ওসিরিস এবং আমুন-রা এর সম্পর্কেই সবচেয়ে বিস্তৃত লিখিত বিবরণী পাওয়া যায়।ভিনসেন্ট আরিয়ে টোবিন, অক্সফোর্ড গাইড: দ্য এসেনশিয়াল গাইড টু ঈজিপ্‌শিয়ান মিথোলজি, সম্পা. ডোনাল্ড বি. রেডফোর্ড, পৃঃ ২০, বার্কলি বুক্‌স, 

 পরিবার 
আমুন স্বয়ম্ভূ, অর্থাৎ তিনি নিজেই নিজেকে সৃষ্টি করেছিলেন। তার প্রথম স্ত্রী ছিলেন ওসরেত এবং পরবর্তীকালে আমুনেত এবং মুত-এর সাথে তার বিবাহ হয়। চন্দ্র দেবতা খোংশুর পিতা আমুন এবং মা মুত।

 প্রাথমিক ইতিহাস 
১৯১০ সালে রেনে বাসেট প্রস্তাব দিয়েছিলেন যে, আমুনের ধর্ম বিশ্বাস প্রাচীন মিশরে ছড়িয়ে পড়ার আগে প্রথম প্রাচীন লিবিয়ায় বিকশিত হয়েছিল।  কিন্তু এটি একটি অপ্রমাণিত অনুমান মাত্র, কারণ আমুন প্রথমে মিশরে (  ২৩৫০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে) "ফেরাউন উনাসের " সমাধিতে উপস্থিত ছিলেন, লিবিয়ায় নয়। [ আরও ভালো উৎস প্রয়োজন ]

প্রাচীন মিশরীয় পিরামিড গ্রন্থে আমুন এবং আমাউনেটের কথা উল্লেখ রয়েছে। আমুন (লিখিত imn) নামটির অর্থ "লুকানো" বা "অদৃশ্য", যা পিরামিড গ্রন্থে পাওয়া বিশেষণ দ্বারাও সত্যায়িত হয় "হে মহান দেবতা আপনি, যার নাম অজানা"।

১১তম রাজবংশ অধীনে প্রথম মধ্যবর্তী যুগের সমাপ্তির পর আমুন থিবিসের অভিভাবক দেবতা পদে উন্নীত হন। থিবিসের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে ছিলেন তাঁর স্ত্রী মুত। থিবিসে, পিতা হিসাবে আমুন, মা হিসাবে মুত এবং পুত্র হিসাবে চন্দ্র দেবতা খোনসু ঐশ্বরিক পরিবার বা "থেবান ত্রয়ী" গঠন করেছিলেন।
 কর্ণাকের মন্দির 
খ্রিস্টপূর্ব ২০ শতকে, সেনুস্রেট প্রথম এর অধীনে কর্ণাকে আমুন-রা-এর মন্দির নির্মাণের মাধ্যমে থিবসের পৃষ্ঠপোষক দেবতা হিসেবে আমুনের ইতিহাস শুরু হয় । একাদশ রাজবংশের আগে থিবস শহরটির খুব বেশি গুরুত্ব ছিল  না।১৮তম রাজবংশের সময়  যখন থিবস একত্রিত প্রাচীন মিশরের রাজধানী হয়ে ওঠে তখন আমুন-রা এর মন্দির প্রধান নির্মাণ শুরু হয় ।
নির্মাণকাজ সম্ভবত ১৮তম রাজবংশের সময় শুরু হয়েছিল, যদিও বেশিরভাগ নির্মাণের কাজ শুরু হয়েছিল প্রথম সেতি এবং দ্বিতীয় রামসেসএর অধীনে । লুক্সর মন্দিরের  দেয়ালে,  সমুদ্রের জনগণের উপর মেরেনপ্টাহার  বিজয়ের স্মরণে লেখা খোদাই করা হয়েছে । এই  শিলালিপি রাজার অভিযান এবং সম্ভাব্য মূল্যবান জিনিসপত্র এবং বন্দীদের সাথে  প্রত্যাবর্তন এর তথ্যযুক্ত। এই শিলালিপির পাশেই রয়েছে বিজয় শিলালিপি , যা মূলত থিবসে নীল নদের পশ্চিম তীরে মেরেনপ্টাহের সমাধিস্থলে পাওয়া আরও বিখ্যাত মেরনেপ্টাহ শিলালিপির একটি অনুলিপি।  আমুনের একটি চ্যাপেল ছিল যার পাশে মুত এবং খোনসুর স্তম্ভ ছিল ।
 নতুন রাজ্য 
যখন আঠারোতম রাজবংশের সময় সেনাবাহিনী মিশর থেকে হাইকসো শাসকদের বিতাড়িত করে , তখন  থিবস মিশরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শহর হয়ে ওঠে। থিবসের স্থানীয় পৃষ্ঠপোষক দেবতা আমুন, তাই দেবতা আমুন জাতীয়ভাবে গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। সেই নতুন রাজবংশের ফারাওরা তাদের সমস্ত সাফল্য আমুনের দেয়া বলে মনে করত এবং আমুনকে উৎসর্গীকৃত মন্দির নির্মাণে তারা তাদের প্রচুর সম্পদ ব্যয় করেছিল  This cites:

Erman, Handbook of Egyptian Religion (London, 1907)
Ed. Meyer, art. "Ammon" in Roscher's Lexikon der griechischen und römischen Mythologie
Pietschmann, arts. "Ammon", "Ammoneion" in Pauly-Wissowa, Realencyclopädie
Works on Egyptian religion quoted (in the encyclopædia) under Egypt, section Religion ।  আমুনকে দরিদ্রদের একজন রক্ষক, ভ্রমণকারীদের সহায়তা কারী, পথের রক্ষক  হিসেবে দেখা  হত ।
পরবর্তীকালে, যখন মিশর কুশ জয় করে , তখন তারা কুশীয়দের প্রধান দেবতার সাথে  আমুনকে যুক্ত করে। এই কুশ দেবতাকে  বাঁকা শিংওয়ালা একটি পশমী মেষ হিসেবে চিত্রিত করা হত। এই কারণে  আমুনের সাথে সম্পর্কিত চিত্রগুলিতে কখনও কখনও ছোট মেষের শিং ছিল, যা আমুনের শিং নামে পরিচিত । মেষের আকারে একটি সৌর দেবতা নুবিয়ার কেরমা সংস্কৃতিতে পাওয়া যায় , যা মিশরের পুরাতন রাজ্যের সমসাময়িক। নুবিয়ান আমুনের পরবর্তী ( মেরোইটিক যুগ ) নাম ছিল আমানি , যা তানওয়েটামানি , আরকামানি এবং আমানিটোরের মতো অসংখ্য ব্যক্তিগত নামে প্রমাণিত । যেহেতু মেষকে পুরুষত্বের প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা হত, তাই আমুনকে  উর্বরতার দেবতা হিসেবেও ভাবা হত । পুরুষত্বের সাথে এই সংযোগের ফলে আমুন-মিন " কামুতেফ" উপাধি লাভ করেন , যার অর্থ "তার মায়ের মেষ/ভেড়া ",  এই রূপে তাকে কর্ণাকের দেয়ালে চিত্রিত করা হয়েছিল।
আমুনের উপাসনার গুরুত্ব বৃদ্ধি পাওয়ার সাথে সাথে, আমুনকে সেই সময়ের অন্যান্য অঞ্চলে পূজিত প্রধান দেবতা, অর্থাৎ সূর্য দেবতা রা-এর সাথে যুক্ত করা হয় । যার ফলে আমুন, আমুন-রা হয়ে ওঠে। আমুন-রা-এর স্তোত্রে তাকে বর্ণনা করা হয়েছে

সত্যের প্রভু, দেবতাদের পিতা, মানুষের স্রষ্টা, সকল প্রাণীর স্রষ্টা, যা কিছু আছে তার প্রভু, জীবনের লাঠির স্রষ্টা। .

অষ্টাদশ রাজবংশের শেষভাগে , ফারাও আখেনাতেন (যাকে চতুর্থ আমেনহোটেপ নামেও পরিচিত) আমেনের বদলে আতেনের উপাসনা চালু করেন।
আখেনাটেনের মৃত্যুর পর, আখেনাটেনের উত্তরসূরী, স্মেনখকারে , ফারাও হন এবং তার ২ বছরের সংক্ষিপ্ত রাজত্বকালে আতেনিজম প্রতিষ্ঠিত থাকে। স্মেনখকারে মারা গেলে, নেফারনেফেরুয়েটেন নামে পরিচিত এক রহস্যময় মহিলা ফারাও অল্প সময়ের জন্য সিংহাসনে বসেন কিন্তু তার রাজত্বকালে কী ঘটেছিল তা স্পষ্ট নয়। নেফারনেফেরুয়েটেনের মৃত্যুর পর, আখেনাটেনের ৯ বছর বয়সী পুত্র তুতানখাতেন তার স্থলাভিষিক্ত হন। তার রাজত্বের শুরুতে, তরুণ ফারাও আতেনিজমকে বন্ধ করে দেন, পুরাতন বহুঈশ্বরবাদী ধর্ম পুনঃপ্রতিষ্ঠা করেন এবং নিজের নাম পরিবর্তন করে তুতানখামুন রাখেন। তার বোন-স্ত্রী, যার নাম তখন আঁখেসেনপাতেন, তাকে অনুসরণ করেন এবং নামকরণ করা হয় আঁখেসেনামুন। আতেনের পূজা  বন্ধ হয়ে যায় এবং আমুন-রা-এর পূজা পুনরায় শুরু হয়।

হোরেমহেবের রাজত্বকালে, আখেনাটেনের নাম মিশরীয় রেকর্ড থেকে মুছে ফেলা হয়, তার সমস্ত ধর্মীয় ও সরকারী পরিবর্তন বাতিল করা হয়েছিল এবং রাজধানী থিবসে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। 

 ধর্মতত্ত্ব 
বাতাসের দেবতা আমুনকে সৌর দেবতা রা এবং উর্বরতা ও সৃষ্টির দেবতা মিনের সাথে সম্পর্কিত করা হয়েছিল , যার ফলে আমুন-রা’র প্রধান বৈশিষ্ট্য ছিল একজন সৌর দেবতা , স্রষ্টা দেবতা এবং উর্বরতা দেবতা । তিনি নুবিয়ান সৌর দেবতার কাছ থেকে মেষের(ভেড়া ) রূপও গ্রহণ করেছিলেন।

লিডেনের স্তোত্রগুলিতে, আমুন, পাতাহ এবং রে-কে ত্রিমূর্তি হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে যারা স্বতন্ত্র দেবতা কিন্তু বহুত্বের মধ্যে ঐক্যের অধিকারী।

 তৃতীয় মধ্যবর্তী সময়কাল 

যদিও থিবসে আমুনের প্রধান পুরোহিতদের রাজবংশ হিসেবে বিবেচনা করা হত না, তবুও তারা এতটাই ক্ষমতা এবং প্রভাবশালী ছিলেন যে তারা খ্রিস্টপূর্ব ১০৮০ থেকে আনুমানিক ৯৪৩ সাল পর্যন্ত মিশরের শাসক ছিলেন। ১০৮০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে - রামেসিস একাদশের ১৯তম বছরে - হেরিহোরকে আমুনের প্রথম শাসক প্রধান পুরোহিত হিসেবে ঘোষণা করা হয় - সেই সময়ের মধ্যে আমুন পুরোহিতরা মিশরের অর্থনীতির উপর কার্যকর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করে। আমুন পুরোহিতরা মিশরের সমস্ত মন্দিরের জমির দুই-তৃতীয়াংশ এবং তার জাহাজের ৯০ শতাংশ এবং অন্যান্য অনেক সম্পদের মালিক ছিলেন। মহাযাজক পিনেজেমের একজন পুত্র অবশেষে সিংহাসন গ্রহণ করেন এবং প্রায় অর্ধ শতাব্দী ধরে ফারাও প্রথম সুসেনেস হিসেবে মিশর শাসন করেন, যখন থিবান প্রধান পুরোহিত সুসেনেস তৃতীয় রাজা সুসেনেস দ্বিতীয় হিসেবে সিংহাসন গ্রহণ করেন - যিনি ২১তম রাজবংশের চূড়ান্ত শাসক।
 বিলুপ্তি 
খ্রিস্টপূর্ব দশম শতাব্দীতে, সমগ্র মিশরে আমুনের উপাসনা  ধীরে ধীরে হ্রাস পেতে শুরু করে। তবে থিবসে, বিশেষ করে নুবিয়ান পঁচিশতম মিশরের রাজবংশের অধীনে , তার উপাসনা অব্যাহত ছিল, কারণ আমুনকে তখন নুবিয়ায় জাতীয় দেবতা হিসেবে দেখা হত। নতুন রাজ্যের সময় প্রতিষ্ঠিত আমুনের মন্দির, জেবেল বারকাল , কুশ রাজ্যের ধর্মীয় মতাদর্শের কেন্দ্রবিন্দুতে পরিণত হয়েছিল । 

 লৌহ যুগ এবং ধ্রুপদী প্রাচীনত্ব 

 নুবিয়া ও সুদান 
মিশরের বাইরের অঞ্চলগুলি প্রাচীনকাল থেকেই তাঁকে উপাসনা করা হত । নুবিয়ায় তাঁকে  আমানে বা আমানি বলা হত ( হায়ারোগ্লিফে "𐦀𐦉𐦊𐦂")।Herodotus, The Histories ii.29

২০০০ সালে ন্যাশনাল কর্পোরেশন ফর অ্যান্টিকুইটিজ অ্যান্ড মিউজিয়ামস (এনসিএএম) এবং যুক্তরাজ্যের ব্রিটিশ মিউজিয়ামের ডক্টর সালাহ মোহাম্মদ আহমেদ এবং জুলি আর . অ্যান্ডারসনের পরিচালনায় সুদানে , ডাঙ্গেইলে একটি আমুন মন্দিরের খনন কাজ শুরু হয়। মন্দিরটি আগুনে ধ্বংস হয়েছিল এবং অ্যাক্সিলারেটর মাস স্পেকট্রোমেট্রি (এএমএস) এবং পোড়া ছাদের বিমের সি১৪ ডেটিং থেকে জানা গেছে যে মন্দিরটি প্রথম শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল।  ধ্বংসের পর, মন্দিরটি ধীরে ধীরে ক্ষয়প্রাপ্ত এবং ভেঙে পড়ে।  নুবিয়ায় আমুনের উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত সবচেয়ে বিখ্যাত মন্দিরগুলির মধ্যে একটি হল জেবেল বারকাল , যা নীল নদের তীরে  অবস্থিত। 
 লেভান্ট 
হিব্রু বাইবেলে আমুনকে যিরমিয় ৪৬:২৫ পদে (যাকে নো-এর দল এবং আলেকজান্দ্রিয়ার দলও বলা হয় ) אמון מנא নো-এর আমোন হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে , এবং থিবসকে সম্ভবত নাহুম ৩:৮ পদে (যাকে জনবহুল আলেকজান্দ্রিয়াও বলা হয়) נא אמון নো-আমোন বলা হয়েছে । এই লেখাগুলি সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ৭ম শতাব্দীতে লেখা হয়েছিল। 

ইস্রায়েলের ঈশ্বর, সর্বশক্তিমান প্রভু বলেন, “দেখ, আমি থিব্সের আমোনকে, ফরৌণ, মিশরকে, তার দেবতাদের এবং তার রাজাদের, ফরৌণকে এবং তার উপর নির্ভরকারীদের শাস্তি দেব।” —  যিরমিয় ৪৬:২৫ যিরমিয় ৪৬:২৫
 গ্রীস 
গ্রীকরা আমুনকে হেলিওপোলিসের আম্মোন ( যার অর্থ "সূর্য দেবতার শহর") নামে পূজা করত  , থিবসে এবং স্পার্টায় তার একটি মন্দির এবং একটি মূর্তি ছিল, ।মেগালোপোলিসে এই দেবতাকে  মেষের মাথা দিয়ে উপস্থাপন করা হত  এবং সাইরেনাইকার গ্রীকরা ডেলফিতে আম্মোনের মূর্তি সহ একটি রথ উৎসর্গ করেছিলেন।
খ্রিস্টপূর্ব ৩৩২ সালের শেষের দিকে যখন মহান আলেকজান্ডার মিশর দখল করেন, তখন তাকে একজন মুক্তিদাতা হিসেবে গণ্য করা হত, ফলে তিনি কোনও যুদ্ধ ছাড়াই মিশর জয় করেন। সিওয়ার ভবিষ্যৎবক্তারা  তাকে আমুনের পুত্র হিসেবে ঘোষণা করেছিল । আমুনকে জিউসের একটি রূপ হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছিল  এবং আলেকজান্ডার প্রায়শই জিউস-আম্মোনকে তার প্রকৃত পিতা হিসেবে উল্লেখ করতেন এবং তার মৃত্যুর পর,তার দেবত্বের প্রতীক হিসেবে মুদ্রায় তাকে  আমুনের শিং দিয়ে সজ্জিত দেখানো হত। মহান আলেকজান্ডারকে আমুনের শিং দিয়ে চিত্রিত করার ঐতিহ্য বহু শতাব্দী ধরে অব্যাহত ছিল। Ammonite to Ammolite

আমুনকে কেন মাঝে মাঝে মেষের মাথা দিয়ে চিত্রিত করা হয় তার একটি গ্রীক ব্যাখ্যা হেরোডোটাস থেকে এসেছে । তিনি একটি পৌরাণিক কাহিনী বর্ণনা করেছেন যেখানে তার পুত্র খোনসু আমুনকে তার আসল রূপ প্রকাশ করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, তিনি প্রকাশের সময় একটি মেষের রূপ ধারণ করেন। এই চতুর ছদ্মবেশ দ্বারা আমুন তার আসল রূপ সম্পূর্ণরূপে প্রকাশ না করেই তার ছেলের অনুরোধ  রক্ষা করেছিলেন।Meeks, Dimitri; Favard-Meeks, Christine (1996) [French edition 1993]. Daily Life of the Egyptian Gods. Translated by G. M. Goshgarian. Cornell University Press. p.61.
 তথ্যসূত্র 

 বহিঃসংযোগ 
  প্রাচীন মিশর: পুরাণ - আমন
  উইকি ধ্রুপদী অভিধান: আম্মন
  আমুনের লেইডেন স্তোত্র
  আমুনের লেইডেন স্তোত্র
  বাইবেলে স্ট্রং-এর H0528 আমন
  কার্নাক থ্রিডি :: কার্নাকে আমুনের বিশাল মন্দিরের পুঙ্খানুপুঙ্খ ত্রিমাত্রিক পুনর্নির্মাণ  – মার্ক মাতেয়স, ২০০৭
  তুতানখামেন - আমেনবাদ, আতেনবাদ ও মিশরীয় একেশ্বরবাদ
  তুতানখামেনের বৈশিষ্ট্য সংবলিত আমুন 

বিষয়শ্রেণী:মিশর
বিষয়শ্রেণী:মিশরীয় দেবতা
বিষয়শ্রেণী:সূর্য দেবতা
বিষয়শ্রেণী:সৃষ্টিকারী দেবতা
বিষয়শ্রেণী:আকাশ এবং আবহাওয়া দেবতা
বিষয়শ্রেণী:স্রষ্টা দেবতা
বিষয়শ্রেণী:হিব্রু বাইবেলে উল্লেখিত ঈশ্বর