কাতারের সংস্কৃতি

কাতারের সংস্কৃতি ঐতিহ্যবাহী বেদুইন সংস্কৃতি দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়েছে এবং ভারত, পূর্ব আফ্রিকা এবং পারস্য উপসাগরের অন্যান্য স্থান থেকে এর সামান্য প্রভাবিত হয়েছে। উপদ্বীপের কঠোর জলবায়ু জীবিকা নির্বাহের জন্য সমুদ্রের উপর নির্ভরতা বৃদ্ধি করে এবং স্থানীয় সংস্কৃতির মধ্যে সামুদ্রিক কার্যকলাপের উপর জোর দিয়ে ঐতিহাসিকভাবে এর বাসিন্দাদের জীবনযাত্রাকে রূপ দিয়েছে।  শিল্প ও সাহিত্যের বিষয়বস্তু প্রায়শই সমুদ্র-ভিত্তিক কার্যকলাপের সাথে সম্পর্কিত। কাতারি লোককাহিনী এবং সঙ্গীত এই সামুদ্রিক ঐতিহ্যের সর্বোত্তম উদাহরণ, মুক্তা ভ্রমণ সঙ্গীতের প্রধান অনুপ্রেরণা হিসেবে কাজ করে এবং মে এবং ঘিলানের মতো ঐতিহ্যবাহী কাতারি পৌরাণিক কাহিনী সমুদ্রকে কেন্দ্র করে তৈরি। 

যদিও ইসলামের সংবেদনশীল প্রাণীর চিত্রায়নের অবস্থানের কারণে দৃশ্য শিল্প ঐতিহাসিকভাবে অজনপ্রিয় ছিল, তবুও বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি তেল রপ্তানি থেকে নতুন সমৃদ্ধির দ্বারা কাতারি শিল্পকলায় একটি রূপান্তরমূলক যুগের সূচনা হয়।  এই সময়কালে আধুনিক কাতারি শিল্প আন্দোলনের উত্থান ঘটে, যেখানে জসিম জাইনি, ইউসুফ আহমেদ এবং আলী হাসানের মতো শিল্পীরা সরকার এবং কাতারি ফাইন আর্টস সোসাইটি, জাতীয় সংস্কৃতি, শিল্প ও ঐতিহ্য পরিষদ এবং সমসাময়িক সময়ে কাতার জাদুঘরের মতো প্রতিষ্ঠানগুলির দ্বারা সমর্থিত একটি সক্রিয় সমসাময়িক শিল্প দৃশ্যে রূপান্তরের পথিকৃৎ ছিলেন।  

কাতারের শৈল্পিক নবজাগরণের সমান্তরালে এর সাহিত্য ঐতিহ্যের নিজস্ব একটি নবজাগরণ ঘটে। উনিশ শতকে উদ্ভূত কাতারি সাহিত্য কাতারের সামাজিক ও অর্থনৈতিক উন্নয়নের প্রতিক্রিয়ায় বিকশিত হয়েছিল। যদিও নবাতি কবিতা প্রাথমিকভাবে প্রাধান্য পেয়েছিল,  ১৯৫০-পরবর্তী যুগে ছোটগল্প এবং উপন্যাসের মতো সাহিত্য ধারার বিস্তার দেখা দেয়, যা শিক্ষার সুযোগ বৃদ্ধির প্রতিফলন ঘটায়। উল্লেখযোগ্যভাবে, আধুনিক সাহিত্য আন্দোলনে কাতারি নারীদের ব্যাপক অংশগ্রহণ সামাজিক রীতিনীতি লঙ্ঘন করেছে, কারণ ঐতিহ্যবাহী শিল্পকলায় নারীরা ঐতিহাসিকভাবে কম সক্রিয় ছিলেন। 

শিল্প ও সাহিত্যের বাইরেও, কাতারি সমাজ বিভিন্ন ঐতিহ্য এবং রীতিনীতি দ্বারা চিহ্নিত, যা আরব -ইসলামিক দেশ হিসেবে এর ইতিহাসে গভীরভাবে প্রোথিত। যাযাবর পশুপালন, প্রধানত উটের পাল এবং মুক্তা মাছ ধরা একসময় জীবিকার মূল উৎস ছিল, যেখানে বেদুইন এবং হাদার (বসতি স্থাপনকারী) সম্প্রদায়ের প্রত্যেকেই অনন্য রীতিনীতি এবং সামাজিক কাঠামোর অবদান রেখেছিল। কাতারি সামাজিক জীবনের কেন্দ্রবিন্দু হল মজলিস, একটি সাম্প্রদায়িক সমাবেশের স্থান যেখানে ঐতিহ্য, গল্প বলা এবং সামাজিক মিথস্ক্রিয়া একত্রিত হয়। পারিবারিক মূল্যবোধ, সামাজিক বন্ধন এবং আতিথেয়তা স্থানীয় সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মূল্যবোধগুলির মধ্যে একটি।  সাংস্কৃতিক নীতি ও বিষয়গুলি সংস্কৃতি মন্ত্রণালয় দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। বর্তমান মন্ত্রী হলেন আব্দুর রহমান বিন হামাদ বিন জসিম বিন হামাদ আল থানি । 

 শিল্প ও সাহিত্য 
চাক্ষুষ শিল্প

আধুনিক কাতারি শিল্প আন্দোলনের উত্থান ঘটে বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে যা সহজতর হয় তেল রপ্তানি থেকে নতুন অর্জিত সম্পদ এবং পরবর্তীকালে সামাজিক আধুনিকীকরণের মাধ্যমে।

ঐতিহ্যগতভাবে, ইসলামিক সংস্কৃতির সংবেদনশীল প্রাণীদের চিত্রিত করার প্রতি বিতৃষ্ণা কাতারি সমাজে চিত্রকলার ভূমিকা সীমিত করে, পরিবর্তে ক্যালিগ্রাফি, স্থাপত্য এবং টেক্সটাইল এর মতো শিল্পকলাকে প্রাধান্য দেয়।আবু সৌদ (১৯৮৪), পৃ. ১৪০ তবে, ১৯৫০ এবং ১৯৬০ এর দশকে কাতারি শিল্পের উল্লেখযোগ্য বিকাশ ঘটে প্রাথমিকভাবে  শিক্ষা মন্ত্রণালয় এর তত্ত্বাবধানে এবং পরবর্তীতে বর্ধিত সরকারি তহবিল দ্বারা। জসিম জাইনি, ইউসুফ আহমেদ, সালমান আল মালিক, ফারাজ দাহাম এবং আলী হাসানের মতো শিল্পীরা ঐতিহ্যবাহী থেকে বিশ্বব্যাপী শৈলীতে রূপান্তরের পথপ্রদর্শক ছিলেন। ১৯৮০ সালে প্রতিষ্ঠিত কাতারি ফাইন আর্টস সোসাইটি এবং ১৯৯৮ সালে প্রতিষ্ঠিত জাতীয় সংস্কৃতি, শিল্প ও ঐতিহ্য পরিষদের মতো প্রতিষ্ঠানগুলি  দেশে আধুনিক শিল্পক্ষেত্রের বিকাশকে ত্বরান্বিত করেছে। সৌদ (১৯৮৪), পৃ. ১৪২

২০০০ সালের গোড়ার দিকে কাতার জাদুঘর প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে শিল্পকলায় কাতারের বিনিয়োগের উদাহরণ পাওয়া যায়, যার লক্ষ্য ছিল বিভিন্ন জাদুঘর এবং সংগ্রহকে কেন্দ্রীভূত করা এবং সংযুক্ত করা। এর পরে আরও বেশ কয়েকটি প্রধান শিল্প প্রতিষ্ঠানের উদ্বোধন হয় যেমন ২০০৮ সালে  ইসলামিক শিল্প জাদুঘর, ২০১০ সালে মাথাফ: আরব আধুনিক শিল্প জাদুঘর এবং ২০১৯ সালে কাতার জাতীয় জাদুঘর। ২০২২ সালে আর্ট মিল, লুসাইল জাদুঘর এবং কাতার অটো মিউজিয়াম সহ আরও জাদুঘরের পরিকল্পনা ঘোষণা করা হয়েছিল।
গত বিশ বছর ধরে, আল থানি পরিবারের বেশ কয়েকজন সদস্য কাতারের শিল্পকলায় আগ্রহ এবং সম্পৃক্ততার নেতৃত্ব দিয়েছেন এবং দেশের সাংস্কৃতিক নীতি গঠন করে চলেছেন ২০১১ সালে কাতার বিশ্বের বৃহত্তম শিল্প ক্রেতা হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল। 
শেখা আল-মায়াসা বিনতে হামাদ আল থানি, শেখা মোজা বিনতে নাসের এবং হাসান বিন মোহাম্মদ আল থানি এর মতো ব্যক্তিত্ব কাতারের শিল্পক্ষেত্রকে এগিয়ে নিতে এবং এর সাথে সম্পর্কিত প্রতিষ্ঠানগুলির উন্নয়নে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছেন।

স্থাপত্য

কাতারের স্থাপত্য, অন্যান্য পারস্য উপসাগরীয় দেশগুলির মতো ইসলামী ঐতিহ্য, যার বৈশিষ্ট্য সরল এবং অলংকরণহীন মসজিদ নকশা, দ্বারা গভীরভাবে প্রভাবিত। এই ঐতিহ্যবাহী উপাদানগুলি অন্যান্য কাঠামোতেও বিস্তৃত, যার মধ্যে রয়েছে খিলান, কুলুনি, এবং জটিলভাবে খোদাই করা প্লাস্টার প্যাটার্ন, সেইসাথে জিপসাম পর্দা এবং যুদ্ধ। গরম মরুভূমির জলবায়ু উপকরণের পছন্দকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছে, পাথুরে পাহাড় বা উপকূলীয় অঞ্চল থেকে আসা রুক্ষ পাথর, কাদামাটি দ্বারা আবদ্ধ, যা প্রাথমিক নির্মাণ উপকরণ হিসাবে কাজ করে। সময়ের সাথে সাথে, জিপসাম মর্টার দিয়ে কাদামাটি প্রতিস্থাপিত হয়েছিল, এবং কাঠ, বিশেষ করে বিম এর জন্য, অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল। কাছাকাছি পাথুরে পাহাড় থেকে সংগ্রহ করা চুনাপাথর মাঝে মাঝে নির্মাণে ব্যবহৃত হত।

কাতারি স্থাপত্যকে ধর্মীয়, নাগরিক এবং সামরিক ধরণের মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ করা যায়। ধর্মীয় স্থাপত্য, প্রধানত মসজিদ, সরলতার দ্বারা চিহ্নিত, তবুও শহরাঞ্চলে বিরল ক্ষেত্রে জটিল নকশা থাকতে পারে। নাগরিক স্থাপত্যের মধ্যে রয়েছে প্রাসাদ, ঘর এবং বাজার। প্রাসাদগুলি ছিল ঐশ্বর্য প্রদর্শনকারী বিশাল কাঠামো, যখন ঘরগুলি ছিল সামাজিক অবস্থানের উপর ভিত্তি করে বিভিন্ন আকারের। বাজারগুলি কাঠের স্তম্ভের সরল সারি থেকে আরও জটিল পাথর এবং মাটির কাঠামোতে বিকশিত হয়েছিল। সামরিক স্থাপত্য, দুর্গ এবং প্রতিরক্ষামূলক প্রাচীর দ্বারা গঠিত, সমন্বিত সামরিক স্থাপত্য সুরক্ষার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল, যেখানে টাওয়ার এবং দেয়াল প্রায়শই বসতিগুলিকে ঘিরে রাখে। উপকূলীয় স্থাপত্যে  ফার্সি প্রভাব দেখা যায়, অন্যদিকে স্থলাভিমুখের শৈলীতে নজদি ঐতিহ্যের প্রতিফলন দেখা যায়।

ঐতিহ্যবাহী কাতারি বাড়িগুলি আঙ্গিনা কে কেন্দ্র করে তৈরি যা বায়ু চলাচল, সূর্যালোক এবং গার্হস্থ্য ও সামাজিক কার্যকলাপের জন্য ব্যক্তিগত স্থান প্রদান করে। গোপনীয়তা রক্ষার্থে ঘরগুলি রাস্তা থেকে এমনভাবে ডিজাইন করা হয়েছে যেখানে ন্যূনতম খোলা জায়গা রয়েছে। ঘরগুলির গঠন পারিবারিক এলাকা থেকে পুরুষ দর্শনার্থীদের আলাদা করে, এবং মজলিস, একটি আনুষ্ঠানিক অভ্যর্থনা এলাকা, সামাজিক মিথস্ক্রিয়া এবং আতিথেয়তার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

দেশের কঠোর জলবায়ু উপশম করার জন্য ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্যে বেশ কয়েকটি পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়েছে। তাপ পরিবাহিতা কমাতে জানালা খুব কমই ব্যবহৃত হয়।"বাদঘীর" নির্মাণ পদ্ধতিতে বাতাস চলাচলের জন্য ঘরে প্রবেশ করানো যায়। বিভিন্ন পদ্ধতিতে বাতাস প্রবেশ করানো হত, যার মধ্যে ছিল কক্ষ এবং প্যারাপেটে অনুভূমিক বায়ু ফাঁক এবং "হাওয়ায়া" নামক বায়ু টাওয়ারে উলম্ব খোলা জায়গা যা উঠোনে বাতাস টেনে আনত। বায়ু টাওয়ার ঐতিহাসিকভাবে উপকূলীয় জনবসতিতে, বিশেষ করে আল ওয়াকরাহ-এ বিদ্যমান ছিল।

লোকগাথা

কাতারি লোককাহিনী পারস্য উপসাগরীয় অঞ্চলের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে প্রতিফলিত করে এমন আখ্যানে সমৃদ্ধ, যা সমুদ্র-ভিত্তিক কার্যকলাপের উপর জোর দেয়। স্থানীয়ভাবে "হাজ্জাউই" নামে পরিচিত, লোকগাথা উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক মূল্য বহন করে, গল্পগুলি প্রায়শই প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে মৌখিকভাবে চলে আসে। এরকম একটি জনপ্রিয় কিংবদন্তি, বা "হিকায়া" হল "মে এবং গিলান"। আল খোর এর আল মুহান্নাদি উপজাতি থেকে উদ্ভূত, গল্পটি দুটি মুক্তা জেলের মধ্যে একটি সংগ্রামের বর্ণনা দেয় যার ফলে পাল এর উদ্ভব হয়। স্থানীয়ভাবে জনপ্রিয় আরেকটি গল্প হল "সমুদ্রের প্রভু", যা বু দরিয়া নামে এক অর্ধ-মানুষ-অর্ধ-মাছ দানবকে ঘিরে আবর্তিত হয় যে নাবিকদের আতঙ্কিত করে।

কাতারি লোককাহিনীর উল্লেখযোগ্য লোক নায়কদের মধ্যে রয়েছেন কাতারী ইবনে আল-ফুজা'আ, যিনি ৭ম শতাব্দীর একজন বিখ্যাত যুদ্ধ কবি, এবং রাহমা ইবনে জাবির আল জালহামি, যিনি ১৮তম এবং ১৯ শতকের একজন কুখ্যাত জলদস্যু এবং কাতারের শাসক। 

এই মূর্তিগুলিতে বীরত্ব, দুঃসাহসিক কাজ এবং স্থিতিস্থাপকতার থিমগুলি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা কাতারি সংস্কৃতির বুননে বোনা। কাতারি লোককাহিনীতে পুনরাবৃত্ত মোটিফগুলির মধ্যে রয়েছে djinn, মুক্তা ডাইভিং এবং সমুদ্র, যা প্রায়শই সাহসিকতা, অধ্যবসায় এবং সম্প্রদায়ের গুরুত্বের মতো বৃহত্তর সাংস্কৃতিক মূল্যবোধের রূপক হিসেবে কাজ করে।

তেল অনুসন্ধান এবং আধুনিকীকরণের আবির্ভাবের সাথে সাথে, মৌখিক গল্প বলার ঐতিহ্য ধীরে ধীরে হ্রাস পেতে থাকে। সংস্কৃতি মন্ত্রণালয় এর মতো সরকারি মন্ত্রণালয়গুলি স্থানীয় বিশ্ববিদ্যালয়গুলির পাশাপাশি প্রকাশনাগুলিতে এই গল্পগুলি সংরক্ষণ এবং প্রতিলিপি করার চেষ্টা করেছে। সরকারি সংস্থা, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান এবং জিসিসি স্টেটস ফোকলোর সেন্টারের মতো আঞ্চলিক সংস্থা, যার [সদর দপ্তর [দোহা]]-এ অবস্থিত, এর মধ্যে সহযোগিতামূলক প্রচেষ্টা কাতারি লোককাহিনী তালিকাভুক্ত এবং প্রচারে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছে।

সাহিত্য

১৯ শতকে উদ্ভূত কাতারি সাহিত্য সময়ের সাথে সাথে উল্লেখযোগ্যভাবে বিকশিত হয়েছে, সামাজিক রূপান্তর এবং জাতির অর্থনৈতিক উন্নয়নের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে। প্রাথমিকভাবে লিখিত কবিতাকে কেন্দ্র করে, সাহিত্যিক অভিব্যক্তি ছোট গল্প এবং উপন্যাস] প্রবর্তনের সাথে বৈচিত্র্যময় হয়ে ওঠে বিশেষ করে বিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি তেল রাজস্বের পরিবর্তনের পরে। যদিও কবিতা বিশেষ করে নবতী রূপ প্রাসঙ্গিক থেকে যায়, অন্যান্য সাহিত্যিক ধারাগুলি প্রাসঙ্গিকতা অর্জন করে যা পরিবর্তিত সামাজিক গতিশীলতাকে প্রতিফলিত করে যার মধ্যে আধুনিক সাহিত্য গতিবিধিতে নারীর অংশগ্রহণ বৃদ্ধি অন্তর্ভুক্ত।

কাতারি সাহিত্যের ইতিহাসকে বিস্তৃতভাবে দুটি যুগে ভাগ করা যেতে পারে: ১৯৫০ পূর্ববর্তী এবং ১৯৫০ পরবর্তী। পরবর্তী যুগে সাহিত্য কর্মের উত্থান দেখা দেয় যা নতুন সমৃদ্ধি এবং শিক্ষার সুযোগ বৃদ্ধির মাধ্যমে উদ্দীপিত হয়। উনিশ শতকের শেষের দিকে শেখ জাসিম বিন মোহাম্মদ আল থানি এর রাজত্বকালে ইসলামী গ্রন্থ মুদ্রণের জন্য তহবিল সংগ্রহের প্রাথমিক প্রচেষ্টা দেখা যায় যা সাহিত্য বিনিয়োগের ভিত্তি স্থাপন করে। আধুনিক সাহিত্য গতিবিধি ১৯৫০ এর দশকে বিস্তৃত সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের সমান্তরালে গতি লাভ করে এবং শিক্ষার উন্নত প্রবেশাধিকার এবং বিশ্বায়ন দ্বারা সহজতর হয়।

আধুনিক সাহিত্যের সম্পর্কে বলতে হলে, কাতার ১৯৭০-এর দশকে ছোটগল্প এবং উপন্যাসের জনপ্রিয়তা দেখেছে যা পুরুষ এবং মহিলা উভয় লেখকদের সামাজিক রীতিনীতি এবং সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ বিশ্লেষণের জন্য মঞ্চ প্রদান করেছে। কাতারের নারীরাও পুরুষের মতো সাহিত্য আন্দোলনে সমানভাবে জড়িত ছিল, কাতারের সাংস্কৃতিক অঙ্গনে একটি বিরল ঘটনা। কালথাম জাবের প্রথম কাতারি মহিলা লেখক যিনি ছোটগল্পের একটি সংকলন প্রকাশ করেন এবং 
কালথাম জাবের]] ১৯৭৩ সাল থেকে ১৯৭৮ সাল পর্যন্ত তার ছোটগল্পের সংকলন প্রকাশের মাধ্যমে একটি বড় রচনা প্রকাশ করেছিলেন।Abu Saud (1984), p. 161 একবিংশ শতাব্দীতে উপন্যাস ব্যাপকভাবে জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে যা ২০১৪ সালের পরে প্রকাশিত কাতারি-রচিত উপন্যাসের প্রায় এক-চতুর্থাংশ। কাতার ডিজিটাল লাইব্রেরি এবং সাহিত্য সংগঠন এবং প্রকাশনা সংস্থা প্রতিষ্ঠার মতো উদ্যোগের মাধ্যমে কাতারি সাহিত্য সংরক্ষণ এবং নথিভুক্ত করার প্রচেষ্টা করা হয়েছে।

তথ্যসূত্র