Благачынны

Благачынны — у праваслаўнай царкве адміністрацыйная пасада святара, пры прызначэнні на якую ён становіцца адным з памочнікаў епіскапа ў частцы падтрымання парадку ў акрэсленай царкоўнай акрузе ў складзе епархіі, якая завецца благачыннем. Благачынны з’яўляецца сваеасаблівым пасрэднікам паміж прыходам і епархіяльным кіраўніцтвам па шэрагу пытанняў. Благачыннага прызначае кіруючы архірэй епархіі з ліку яе свяшчэннаслужыцеляў (як правіла, з тых, хто жыве на гэтай тэрыторыі). У каталіцкай царкве адпаведнікам благачыннага з’яўляецца дэкан (архіпрасвітар), у лютэранскіх цэрквах — пробашч.

 Гісторыя 
У Расійскай праваслаўнай царкве да XVIII стагоддзя мясцовы нагляд над духавенствам па асобных акругах, на якія падзялялася епархія, ажыццяўлялі намеснікі, заказчыкі, дзесяцільнікі, пратапопы і папоўскія старасты. Тэрмін «Благачынны» уваходзіў у канцылярскі ўжытак паступова. Упершыню ён скарыстаны ў адносінах да папоўскіх старастаў у працы Патрыярха Адрыяна «Наказ старастам папоўскім і думным нагляднікам» (1697 г.). У першай палове XVIII стагоддзя, пры Лізавеце Пятроўне, заказчыкі, якія былі адказныя за збор падаткаў з духавенства дзесяцільнікамі ў падпарадкаваных ім больш дробных акругах (дзесяцінах) — сталі паўсюдна называцца благачыннымі.
Пры гэтым пасада папоўскіх старастаў была канчаткова скасаваная ў 1764 годзе. З тых часоў святары, якія кіруюць акругамі, на якія падзелены епархіі, называюцца толькі «благачыннымі»БЛАГОЧИННЫЙ  // Православная Энциклопедия.

Благачынне, ці благачынная акруга, што знаходзілася ў вядзенні благачыннага, складалася з 10-30 прыходаў. Кожны год благачынны прадстаўляў архірэю справаздачу — т. зв. «кліравыя ведамасці».
міні|злева
Благачынныя атрымлівалі інструкцыю ад епіскапа. Першая з вядомых інструкцый з’явілася ў 1745 годзе ў Варонежскай епархіі, а ў 1751 годзе аналагічную інструкцыю склаў архіепіскап Маскоўскі Платон (Маліноўскі). У 1775 годзе архіепіскап Маскоўскі, будучы мітрапаліт, Платон (Леўшын) склаў «Інструкцыю благачынным прыходскіх цэркваў», якую Свяцейшы Сінод абвясціў абавязковай для ўсіх епархій. Падставай для яе паслужыў усё той жа «Наказ старастам папоўскім» Патрыярха Адрыяна. Агульная інструкцыя благачынных была зацверджана Свяшчэнным сінодам у 1828 годзеБЛАГОЧИННЫЙ  // Православная ЭнциклопедияБСЭ, первое изд. — 1927 — с.471. , у 1857 годзе інструкцыя была выпраўленая і дапоўненая; ў 1892 годзе выйшла новае яе выданнеБЛАГОЧИННЫЙ  // Православная Энциклопедия.

Падчас рэформаў 1860-х гадоў у асобных епархіях былі ўтвораны благачынніцкія саветы. Куды апроч благачыннага ўваходзілі яшчэ 2 яго памочніка, якія абіраліся па балаціроўцы ўсім духавенствам благачынніцкай акругі і сцвярджаліся епархіяльнай уладай. На благачынніцкі савет ўскладаліся тыя ж абавязкі, што і на благачынных. У гэтыя ж гады кандыдатаў на пасаду благачыннага стала абіраць духавенства акругі шляхам балаціроўкі з наступным зацверджаннем абранага кіруючым архірэем. Але выбарнасць благачыннага праіснавала нядоўга і была скасаваная ўказам Свяшчэннага Сінода ад 1881 года. Памесны сабор Праваслаўнай расійскай царквы 1917—1918 гадоў абвясціў аднавіць выбарчы парадак пасады благачыннага на 5-гадовы тэрмін. Але час ваяўнічага атэізму і пераследу царквы не дазволіў зацвердзіцца новым правілам. Памесны Сабор 1945 года ў «Палажэнні аб кіраванні Рускай Праваслаўнай Царквы» вярнуўся да практыкі, якая існавала да 1918 года. У Палажэнні нічога не казалася ні пра благачынніцкія сходы, ні пра благачынніцкія саветы, што былі ўведзеныя Саборам 1917—1918 гг. Благачынны ў адпаведнасці з Палажэннем прызначаўся епархіяльным архірэем.
Статут аб кіраванні Рускай Праваслаўнай Царквы, прыняты Памесным Саборам РПЦ у 1988 годзе, не ўвёў значных змяненняў у парадак кіравання благачыннымі акругамі. На благачыннага статут усклаў абавязак не радзей 1 разу ў год наведваць усе прыходы сваёй акругі і даў яму права праводзіць пасяджэнні прыхадскога сходу па ўказанні архірэя, па просьбе настаяцеля, а таксама прыхадскога сходу і прыхадскога савету. Па благаславенню архірэя благачынны мог склікаць святароў сваёй акругі на брацкія нарады.

Нагляд над духавенствам і яго дзеямі быў распаўсюджаны на мужчынскія і жаночыя манастыры, а таксама на ваеннае ведамства.

 Благачынныя ў ваенным ведамстве 
Абавязак благачыннага вайсковага духавенства складаўся ў з’яднанні дзеянняў вайсковых святароў і выкананні дапаможных функцый пасрэдніка паміж вышэйшай духоўнай уладай вайсковага і марскога ведамстваў і падначаленым духавенствам.

23 кастрычніка 1807 года протаіерэю Анісіму Баравіку, прызначанаму духоўным начальнікам у Дунайскай арміі генерал-фельдмаршала князя Празароўскага, аднаму з першых была пададзена пасада старэйшага благачыннага.

У 1821 годзе былі ўведзеныя пасады корпусных благачынных, «ради скорейшего течения дел и по тому резону, что во время военных действий войска корпусами действуют отдельно от главных сил».
міні|справа|1900-е. Крапленне святой вадой афіцэраў і салдатаў Пецяргофскага гарнізона
У службовых правах ваенныя святары былі прыроўнены да наступных армейскіх чыноў:
 Благачынны і настаяцель сабора (штатны протаіерэй) з 1859 года прыроўнены да чыну маёра, а з 1889 года прыроўнены да чыну палкоўніка.
 Тое ж і для благачыннага іерэя: з 1859 года — маёр, а з 1889 года — падпалкоўнік.

З 12 чэрвеня 1890 года згодна «Палажэння аб упраўленні цэрквамі і духавенствам ваеннага ведамства», найбліжэйшымі памочнікамі протапрэсвітара ваеннага і марскога духавенства з’яўляюцца дывізіённыя благачынныя (армейскія, гвардзейскія і флоцкія), што пасрэднічаюць паміж органамі вышэйшай вайсковай духоўнай уладай і падначаленым ёй духавенствам. На іх абавязку ляжыць найблізкае назіранне за падведамнымі ім вайсковым цэрквамі і духавенствам.

У 1914 года ў рускай арміі налічвалася каля пяці тысяч ваенных святароў і больш ста дывізіённых благачынных. У 1915 годзе была ўведзена пасада гарнізоннага благачыннага ў гарнізонах, дзе служылі некалькі святароў.

 Благачынны ў манастыры і ў семінарыі 
У вялікіх мужчынскіх рускіх манастырах, благачынны манастыра, разам з эканомам, з’яўляюцца бліжэйшымі памочнікамі настаяцеля ці намесніка манастыра. Абавязкам манастырскага благачыннага з’яўляецца кантроль за ўсімі набажэнствамі ў манастыры.

У шматлікіх рускіх семінарыях таксама ёсць пасада благачыннага святара, адказнага за парадак, прыгажосць і правільнае здзяйсненне богаслужэнняў у семінарскім храме.

 Правы і абавязкі благачынных 
У адпаведнасці са Статутам Рускай Праваслаўнай Царквы, прынятым на Архірэйскім Юбілейным Саборы 2000 года, епархія падзяляецца на благачынніцкія акругі на чале з благачынным, прызначанымі кіруючым архірэем. Калі ў акрузе знаходзіцца больш 15 прыходаў, благачыннаму можа быць нададзены памочнік. Над манастырамі вызначаецца ў епархіі адзін ці некалькі благачынных, гледзячы па ліку і адлегласці да манастыроў у епархіі. Правы і абавязкі благачынных таго ці іншага роду вызначаюцца асабовымі інструкцыямі, зацверджанымі Свяшчэнным сінодам. Абавязкі благачыннага над цэрквамі вельмі складаныя, і прадметы, што адносяцца да іх чыннасці, вельмі разнастайныя. Яны складаюцца ў наступным:

 Праз благачыннага епархіяльнае начальства вырабляе найбліжэйшы і ўсебаковы нагляд за цэрквамі і духавенствам акругі дзеля «ахоўвання парадку ў царкве і спраўнасці ў яе служках на карысць хрысціянаў і на славу Боскую».
 Праз благачыннага прыводзяцца ў выкананне дырэктывы епархіяльнага начальства, што адносяцца да прыходскіх цэркваў і да царкоўных прычтам. І, нарэшце, благачынны дазваляе святарам адлучацца далей 25 вёрстаў ад іх прыхода ў той жа епархіі.
 Благачынны мае некаторую кіраўніцкую ўладу ў адносінах да прычтаў сваёй акругі. Гэтак, ён выпраўляе непаразуменні прычта адносна сэнсу начальніцкіх дырэктыў, мае ўладу даваць патрэбныя навучанні і іншае.
 Благачыннаму належыць некаторае права суда па такіх спрэчных справах і скаргах паміж духоўнымі асобамі ці паміж імі і вернікамі, якія могуць быць скончаны замірэннем, ці па такіх правіннасцях духоўных асобаў, якія па законе не патрабуюць фармальнага судаводства і могуць быць выпраўленыя мерамі пераконвання, вымоў, намоў і інш. Святароў ён мае права штрафаваць выкліканнем пры прычце, а дыяканаў і прычэтнікаў, апроч таго, і зямнымі паклонамі ў царкве.
 Дзейнасць благачыннага і канцылярыі, што знаходзіцца пры ім, фінансуецца са сродкаў узначаленага ім прыходу, а пры патрэбе — з агульнаепархіяльных сродкаў.

У сувязі з гэтым, благачынны павінен:
 Уяўляць сабой годны прыклад праваслаўнага пастыра.
 Падаваць кіравальнаму Архірэю своечасовую, праўдзівую і самую дакладную інфармацыю аб палажэнні спраў у падсправаздачных яму прыходах
 Благачынны абавязаны асабіста, не радзей аднаго разу ў год, наведаць усе прыходы свайго благачыння, а пры адменнай патрэбе — неадкладна выязджаць у праблемныя прыходы для дазволу ўзніклых непаразуменняў і канфліктаў. У выпадку патрэбы ўзначальваць паседжанне прыходскага савету.
 Патрабаваць справаздач ад настаяцеляў храмаў і іншых клірыкаў сваёй прыстойнасці пра стан спраў у прыходах, пра колькасць і слушнасць здзейсненых набажэнстваў і праведзеныя грамадскія імпрэзы, пра розныя кірункі дабрачыннай дзейнасці, пра вымаўленыя з амбона пропаведзі, пра заняткі з вернікамі ў нядзельных і прыходскіх вечаровых школах, пра асабістае праходжанне кожным святаром рэгулярнай споведзі, патрабаваць ад іх хутчэйшага паступлення ў завочны сектар Духоўнай Семінарыі, паспяховага завяршэння духоўнай адукацыі і працягу яго ў Духоўнай Акадэміі і Аспірантуры, напісанне дыпломных і навуковых прац па царкоўнай тэматыцы, выступленняў у канферэнцыях і публікацый у перыядычных выданнях.
 Правяраць належны стан Алтара, Святога Прастола, Ахвярніка, Антымінса, Святых пасудзін, абразоў, свечак, агніц, вуглёў і ўсяго царкоўнага начыння.
 Сачыць за чысцінёй, аздобным зместам і спраўным тэхнічным станам (пажарнай, ахоўнай і санітарнай бяспекай) храмаў, і выконваннем богаслужэбнага Статута падапечных прыходаў.
 Здзяйсняць раптоўныя праверкі ўсёй дакументацыі, у тым ліку прыбыткаў і выдаткаў якія апякуюцца прыходаў, а таксама адлічэнняў у дзяржаўныя падатковыя органы.
 Збіраць з даручаных прыходаў грашовыя ўзносы, накіроўваць іх у епархію і на дапамогу асабліва бедным храмам, манастырам, клірыкам і на іншыя царкоўныя і грамадзянскія патрэбы.
 Бараніць перад багаборніцкімі ўладамі абгавораных служкаў і іншых дзяцей Праваслаўнай Царквы.
 Заступнічаць пра пасвячэнне новых святароў і дыяканаў, пра пастрыжэнне манахаў(манашак), пра прызначэнне псаломшчыкаў. Клапатліва навучаць (кансультаваць) новапастаўленых і, пры патрэбе, кіраваць імі.
 Спрыяць рэстаўрацыі старажытных храмаў, аднаўленню згубленых храмаў і будаванню новых храмаў у найболей прыдатных месцах сваёй прыстойнасці.
 Заахвочваць руплівых клірыкаў — уяўляць іх да царкоўных узнагарод, караць нядбайных — выносіць цвёрдыя вымовы, дакладаць архірэю пра агіднасці, што здарыліся, паказваць дадатны прыклад асабіста сабой — годна служыць Богу і людзям.
 У выпадках перамяшчэння настаяцеляў, непасрэдна прысутнічаць і кантраляваць здачу і прыём царкоўных прыходаў.
 Арганізоўваць у маштабах благачыння супольныя малітвы, царкоўныя ўрачыстасці, выставы праваслаўнага мастацтва, хросныя хады, паломніцтвы, дабрачынныя акцыі, публічныя заклікі да народа і да ўлад. Распаўсюджваць царкоўныя газеты і часопісы.
 Браць удзел у Епархіяльнай радзе, у распрацоўцы планаў далейшых дзеянняў і царкоўных дакументаў, уносіць карысныя прапановы і прымальную крытыку.
 Пагаджаць канфліктоўных, не баяцца некага пакараць, умець разбірацца ў ва ўсіх веранавучальных, прававых, гаспадарчых і фінансавых справах, пераконваць апанентаў, знаходзіць агульную мову з самымі рознымі людзьмі.

 Гл. таксама 
 Благачынне

 Літаратура 
 Благочинные // Православная богословская энциклопедия / А. П. Лопухин. — СПб.: Типография А. П. Лопухина, 1901. — Т. 2, Археология — Бюхнер. — Стб. 683—700 
 Благочинный // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. 
 Благочинный // БОЛЬШАЯ СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ / О. Ю. Шмидт. — Первое издание. — М.: Акционерное об-во «СОВЕТСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ», 1927. — Т. 6, Бессарабия — Больм. Прот. Владислав Цыпин. 
 БЛАГОЧИННЫЙ // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2002. — Т. V : «Бессонов — Бонвеч». — С. 341—343. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2. 
 Иером. Савва (Молчанов), В. М. Котков, К. Г. Капков. ВОЕННОЕ И МОРСКОЕ ДУХОВЕНСТВО В РОССИИ // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. — Т. IX : «Владимирская икона Божией Матери — Второе пришествие». — С. 153—159. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-015-3. 

Катэгорыя:Рэлігійныя тытулы