Ягня Божае

Ягня Божае (, ) — адзін з тытулаў Ісуса Хрыста, які з'яўляецца ў Евангеллі ад Яна. У Ян. 1:29 запісана, што калі Ян Хрысціцель бачыць Ісуса і усклікае: «Вось Ягня Божае, Якое бярэ на Сябе грэх свету».

Хоць «Ягня Божае» адносіцца ў хрысціянскім вучэнні да Ісуса Хрыста ў Яго ролі ідэальнага ахвярапрынашэння, хрысталагічныя аргументы аддзяліць тэрмін ад канцэпцыі Старога Запавету «казла адпушчэння», калі жывёла падлягала пакаранню за грахі іншых без яе згоды. Хрысціянскае вучэнне сцвярджае, што Ісус выбраў пакуты на Галгофе, як знак Сваёй поўнай пакоры волі Айца Свайго, як «служкі і раба Божага». Ягня Божае, такім чынам, звязана з пасхальным Ягнём, якое разглядаецца як неад'емная частка хрысціянскага вучэння.

Львападобнае ягня, якое паўстае пасля забойства, каб даставіць перамогу, некалькі разоў з'яўляецца у кнізе Адкрыцці. Ягня таксама згадваецца ў лістах Паўла, у 1 Кар. 5:7 Павел звяртаецца да смерці Ісуса, Які з'яўляецца Пасхальным Ягнём.

Тытул Ягня Божае шырока выкарыстоўвалася ў хрысціянскіх малітвах, а Agnus Dei выкарыстоўваецца як стандартная частка каталіцкай імшы, а таксама класічных заходніх літургій англіканскай і лютэранскай цэркваў. Яно таксама выкарыстоўваецца ў літургіі і як форма малітвы. Agnus Dei таксама ўтварае частку музычнага афармлення для імшы.

У выяўленчым мастацтве матыў ягня быў шырока прадстаўлены з часоў сярэднявечча як стоячае ягня з арэолам з прыўзнятай пярэдняй ногой, трымаючай вымпел з чырвоным крыжам на белым фоне, хоць былі іншыя спосабы адлюстравання ягня.

 У Евангеллі ад Яна 

Тытул Ягня Божае з'яўляецца ў Евангеллі ад Яна, калі абвяшчаецца: «Вось Ягня Божае, Якое бярэ на Сябе грэх свету» (Ян. 1:29) тытул паўтараецца ў наступны дзень у Ян. 1:36. Гэтае другое прымяненне Ягня Божага адбываецца ў прысутнасці двух першых апосталаў Ісуса, якія адразу ж ідуць за Ім, звяртацца да Яго як Рабі з павагай і пазней прыводзяць іншых вучняў да Ісуса.

Гэтыя два абвяшчэнні Ісуса як Ягняці Божага цесна звязаны з абвяшчэннем Яна Хрысціцеля ў Ян. 1:34: «Я засведчыў, што гэты ёсць Сын Божы». З хрысталагічных пункту гледжання, гэтыя пракламацыі і спасланне Святога Духа ў выглядзе голуба ў Ян. 1:32 ўзмацняюць адзін аднаго, каб паказаць Боскую сутнасць асобы Хрыста. У хрысталогіі Яна абвяшчэнне «Які бярэ на Сябе грэх свету» пачынаецца разгортванне тэмы збаўлення ў ахвярнай смерці Ісуса, пасля Яго ўваскрэсення, пабудаванай і на іншых пракламацыях, такіх як «гэта сапраўды Збаўца свету», вымаўленыя самарыцянамі ў Ян. 4:42.

 У Кнізе Адкрыцця 

Кніга Адкрыцці ўключае ў сябе больш за дваццаць дзевяць спасылкі на львападобнае ягня («нібы заколатае»), якое забяспечвае перамогу ў манеры, якая нагадвае ўваскрослага Хрыста. У першым з'яўленні ў Адкрыцці (5:1-7) толькі ягня (з племя Іуды, і кораня Давіда) вартае, каб ўзяць скрутак ад Богасуд і зняць пячатку. У Адкр. 5:6. ягня звязана з сямі духаў Божых, якія ўпершыню з'яўляюцца ў Адкр. 1:4 і звязаныя з Ісусам, Які трымае іх разам з сямю зоркамі.

У Адкр. 21:14 ягня мае дванаццаць апосталаў. Уручэнне світка (гэта значыць кнігі, якая змяшчае імёны тых, хто будуць выратаваныя) Уваскрэсламу ягняці азначае змяненне ролі ягня. На Галгофе ягня прадстаўлена пакорнай волі Айца, але цяпер яму давяраны суд над чалавецтвам.

З самага пачатку кніга Адкрыцці прадстаўлена як «адкрыццё Ісуса Хрыста» і, такім чынам, фокус на ягня ў якасці Збавіцеля і суддзі ўяўляе двайную ролю Ісуса: Ён выкупае чалавека праз самаахвяраванне, але прызывае чалавека да адказнасці ў дзень суда.

Катэгорыя:Ісус Хрыстос
Катэгорыя:Імёны Ісуса