Спавяданне Пятра

Спавяданне Пятра () ў Хрысціянстве эпізод ў Новым Запавеце, у якім апостал Пётр абвяшчае Ісуса як Хрыста - чаканага Месію. Спавяданне апісана ў трох сінаптычных Евангеллях: ад Матфея 16:13-20, Марка 8:27-30 і Лукі 9:18-20.

Абвяшчэнне Ісуса Хрыста з'яўляецца асновай Хрысталогіі і спавяданне Пятра, і прыняцце Ісусам гэтага тытулу з'яўляецца вызначальным сцвярджэннем у апявяданні Новага Запавету. У гэтым эпізодзе Новага Запавету, Ісус не толькі прымае тытулы Хрыста і Сына Божага, але заяўляе, што гэтае спавяданне было Боскім адкрыцьцём, і што Яго Айцец Нябесны адкрыў гэта Пятру, адназначна заявіўшы, што Ён з'яўляецца і Хрыстом і Божым Сынам.

У гэтым эпізодзе Ісус таксама выбірае Пятра ў якасці лідара апосталаў, і заяўляе, што "на камені гэтым Я збудую Царкву Маю". Большасць хрысціянскіх канфесій згодныя, што заява адносіцца да Пятра, але яны разыходзяцца ў інтэрпрэтацыях таго, што адбываецца пасля Пятра.

Спавяданне Пятра з'яўляецца таксама назвай літургічнага святкавання, якое адзначаецца ў некалькіх хрысціянскіх цэркваў, часцяком у рамках Тыдня малітваў за адзінства хрысціянаў.
Біблейскае апавяданне
У Новым Запавеце спавяданню Пятра папярэднічаюць падзеі Пасхі і Праабражэння Ісуса, якія з'яўляюцца ў сярэдзіне Евангельскага апавядання і азначаюць пачатак паступовага раскрыцця асобы Ісуса Сваім вучням.

Спавяданне Пятра пачынаецца як дыялог паміж Ісусам і яго вучнямі ў Евангеллі ад Матфея 16:13, Марка 08:27 і Лукі 09:18. Ісус пытаецца аб меркавання пра Сябе сярод "натоўпу": "За каго людзі ўважаюць Мяне?" У адказ вучні прадастаўляюць розныя меркаванні, пачынаючы ад Яна Хрысціцеля і да Іллі, Ераміі, або аднаго з прарокаў. Раней у Евангельскім апавяданні гэтыя меркаванні пра асобу Ісуса былі прадастаўлены ў Евангеллі ад Марка 6:14-16 на судзе Ірада Анціпы, калі Іраду здавалася, што Ісус быў Янам Хрысціцелем, вернутым да жыцця.

Ва ўсіх Евангеллях пасля высвятлення поглядаў народа, Ісус пытаецца ў сваіх вучняў аб іх уласным меркаванні: "А вы за каго ўважаеце Мяне?" Толькі Сымон Пётр адказвае Яму: "Ты Хрыстос, Сын Бога жывога". У адказ у Матфея 16:17 Ісус дабраслаўляе Пятра за яго адказ, а потым паказвае на яго як на галоўны камень Царквы. Словы добраславення пачынаецца з:

Дабрашчасны ты, Сымоне, сыне Ёнаў, бо не плоць і кроў адкрылі табе гэта, але Айцец Мой, Які ёсць у нябёсах.

У дабраславенні Пятра, Ісус не толькі прымае тытул Хрыста і Сына Божага, з якімі Пётр звяртаецца да Яго, але заяўляе пра Божае адкрыццё, таму што Яго Айцец Нябесны адкрыў гэта Пятру. У гэтым сцвярджэнні, ухваліўшы абодва тытулы як Божае адкрыццё, Ісус недвухсэнсоўна заяўляе пра Сябе як пра Хрыста, так і пра Сына Божага.

У Евангеллі ад Матфея 16:18 Ісус працягвае:

І Я кажу табе: ты Пётр, і на камені гэтым Я збудую Царкву Маю, і брамы пякельныя не адолеюць яе. І дам табе ключы Царства Нябеснага.

Слова "царква" (па-грэчаску экклесія), якое выкарыстоўваецца ў дадзеным выпадку, з'яўляецца ў Евангеллі яшчэ толькі адзін раз, у Матфея 18:17 і адносіцца да суполцы вернікаў. "Брамы пякельныя" (ці Аід) адносіцца да мясцін мёртвых, і да сілаў, якія супрацьстаяць Богу, і якія не змогуць атрымаць перамогу над царквой. Ключы Царства Нябеснага з'яўляюцца метафарай Царства Нябеснага як месца, куды ўваход у можа быць зачынены.
Дэнамінацыйныя інтэрпрэтацыі
Тэкст Матфея 16:18 хрысціянскія канфесіі інтэрпрэтуюць па-рознаму.

У рымска-каталіцкай царкве, словы Ісуса: "На камяні гэтым Я збудую Царкву Маю" інтэрпрэтуюцца як аснова дактрыны папства, калі Царква Хрыстова заснавана на лідарстве Пятра і яго пераемнікаў, біскупаў Рыма. Наступнае сцвярджэнне Ісуса: "і брамы пякельныя не адолеюць яе" інтэрпрэтуюцца як аснова вучэння аб папскай бязгрэшнасці.

Пратэстанты лічаць, што верш абвяшчае, што Пётр быў першы каменямём у падмурку царквы, але не прызнаць, што гэта адносіцца і да бесперапыннай паслядоўнасці папаў, як біскупаў Рыма. Зацвярджэнне "і брамы пякельныя не перамогуць яго", як правіла, азначае, што Царква ніколі не будзе знішчана.

Праваслаўныя і ўсходнія праваслаўныя царквы таксама адпрэчваюць пераемнасць папаў і разглядаюць словы Ісуса: "што звяжаш на зямлі, тое будзе звязана ў нябёсах", якія датычыліся спярша Пятра, а пазней распаўсюдзіліся на ўсіх апосталаў. Праваслаўныя вераць у бязгрэшнасьць Царквы ў цэлым, але, што любы чалавек, незалежна ад яго становішча, можа быць схільным да памылак.

Некаторыя пратэстанцкія евангельскія групы прытрымлівацца тлумачэння, што словы "скала, на якой будзе пабудавана Царква Ісуса" адносяцца да Царквы, якая будзе пабудавана на адным Ісусе як каменю у падмурку сваёй Царквы. Гэтая інтэрпрэтацыя звычайна выкарыстоўвае аргумент аб розніцы паміж грэчаскіх словаў Петрас і Петра ("Ты - Пётр [Петрас], і на гэтым камяню [Пятра] Я збудую Царкву Маю").

Катэгорыя:Хрысціянства