Aphrodite

Si Aphrodite (, ); , , sarong suanoy na diyosang Griego na asosyado sa pagkamoot,pagnanasa, kagayunan, kaogmahan,passion, procreation, asin ang syncretizedRomanong diosa kapareho ni , kamawotan,pagsaro, prosperidad, asin kapangganahan. Kaiba sa mayor na mga simbolo ni Afrodite an garo dagat, mirto, buhat, salampati, dignos, asin iswan. An kulto ni Aphrodite sa kadaklan kinua hale sa diosang taga Fenicia na si Astrate, sarong kogtura kan dios nin Sirangan Semitiko na si Istar, na an pagsamba nakabasar sa rituwal na Sumeryano kan Inanna. An pangenot na mga sentro nin kulto ni Afrodite iyo si Cythera, Cyprus,Corinto, asin Atenas. An saiyang pangenot na kapiestahan iyo an Aphrodisia,, na sineselebrar taon - taon sa katahawan nin banggi. Sa Laconia, si Afrodite sinasamba bilang guerrerong diosa. Siya man an patron na diyosa nin Mga patotot, sarong kasararoan na iyo an nagdara sa enot na mga iskolar na magpromotir kan konsepto nin "sagradong prostitusyon" sa kulturang Greco-Romano, ideya na ngonyan hinihiling na sala.

Sa Theogy ni Hesiod, si Afrodite namundag sa may baybayon kan Cythera hale sa foam(, ) na ginibo paagi sa ikinabuhay ni Uranus na pinasasang asin iinapon sa dagat kan saiyang aki na si Cronus. Minsan siring, sa Iliid ni Homer sia aki ni Zeus asin Dione. Si Plato, sa saiyang Symposium nagsasabi na an duwang ginikanan na ini totoo kabilang sa separadong mga entidad:Aphrodite Urania (na sarong transsenente, "Heavenly" Aphrodite) asin si Aphrodite Pandemos(Aprodate uso para sa "gabos na tawo").This claim is made at Symposium 180e. It is hard to interpret the role of the various speeches in the dialogue and their relationship to what Plato actually thought; therefore, it is controversial whether Plato, in fact, believed this claim about Aphrodite. See Frisbee Sheffield, "The Role of the Earlier Speeches in the "Symposium": Plato's Endoxic Method?" in J. H. Lesher, Debra Nails & Frisbee C. C. Sheffield (eds.), Plato's Symposium: Issues in Interpretation and Reception. Harvard University Press (2006). Dakol pang ibang epithets an kaiba sa surat ni Afrodite, na kada saro idinodoon an sarong laen man na aspekto kan iyo man sanang diosa, o ginagamit nin manlaenlaen na lokal na kulto. Sa siring siya man nabistong Cy Sharia (Babai kan Cynthera) asin si Cypris (Babai kan Cyprus), nin huli ta pareho niyang lokasyon pigsasabi na iyo an lugar kan saiyang kamundagan.                                                                                                                                     

Sa mitolohiyang Griego, si Afrodite ikinasal ki Hephaestusan dios nin kalayo, mga panday asin paggibo nin metal. Si Afrodite parateng Bakong maimbod sa saiya asin dakol an namomoot; sa Odysey, nadakop sia sa akto nin pagsambay ki Ares, an dios nin guerra. Sa Enot na Homeric Hymn to Aphrodite, inaakit nia an magagadanon na pastor na si Anchis. Si Afrodite iyo man an ina asin kagrogaring kan mortal na pastor na si Adonis, na ginadan nin sarong layas na boar. Kaiba ni Atena asin Herrera, si Afrodite saro sa tulong diyosa na an feud nagresulta sa pagpoon kan Gerang Trojan asin siya may mayor na papel sa bilog na Iliid. An Afrodite natampok sa arteng Solnopan bilang simbolo kan gayon nin babae asin nagluwas na sa kadakol na gibo kan literaturang Sulnopan. Siya sarong mayor na digrimo sa modernong Mga relihion na Neopagan, kabali an Simbahan nin Aprodite,Si Wicca, asin Hellenismos

 Etymolohiya 
Si Hesiod nagkua nin Aprodite sa mga () "sea-foam",[5] kahulogan an pangaran bilang "mga aki hale sa fom",Hesiod, Theogony, 190–97. alagad kadaklan sa modernong iskolar hinihiling ini na sarong malalasyosong etymiya.[7] An enot na mga iskolar sa modernong panahon nin klasikong mitolohiya nagprobar na ipangatanosan na an ngaran ni Aphrodite Griego o Indo-European naggikan, alagad kadaklan kan paghihingoang ini binayaan ngonyan.[7] An pangaran ni Afrodite sa pangkagabsan inaako na bakong Griego (sa literal Semitiko) an ginikanan, pero dai maaraman kun baga eksaktong pig - oolog - olog iyan.[7][8]

An mga iskolar sa huring parte kan ika-siyam asin amay na pulong siglo, inako an "foam" ni Hesiod o etymolohiya bilang tunay, pinagayon ang ikaduwang kabtang kan pangaran ni Aphrodite bilan *--dítē' "wanderer"Paul Kretschmer, "Zum pamphylischen Dialekt", Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiet der Indogermanischen Sprachen 33 (1895): 267. or *-ítē "bright".[1]Ernst Maaß, "Aphrodite und die hl. Pelagia", Neue Jahrbücher für das klassische Altertum 27 (1911): 457–68.Vittore Pisani, "Akmon e Dieus", Archivio glottologico italiano 24 (1930): 65–73. Mas bago pa sana, inako man ni Michael Janda an etimolohiya ni Hesiod, nangatanosan apabor sa huring mga interpretasyon na ini asin hinihingako nia an estorya nin pagkamundag hale sa foam bilang sarong Indo-European Mytheme.[13][12] Kaagid kaiyan, si Krzysztof Tomasz Witczak nagpropcise nin sarong Indo-European nadagdagan an **abhor-- "very" asin *dhei- "magira", inaapod man na Eos,[14] asin Daniel Köln. Piginterpretar ni Daniel Krölligan an saiyang pangaran bilang "naghihinako gikan sa miski/foam". An ibang iskolar nangatanosan na an mga teoriyang ini harayo sa posibilidad mantang an mga kualidad ni Afrodite laen nanggad kan ki Eos sagkod sa dios nin Venecia na si <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Ushas" rel="mw:ExtLink" title="Ushas" class="cx-link" data-linkid="233">Ushas</a>.[16][17]

Iminungkahi man ang pira sa mga dai maaraman etimolohiya na bakong Griyego. Ikinumpara sa sarong Semitic na etimolohiya si Aphrodite sa Assyrian barīrītu, ang pangalan ng babaeng demonyo na lumilitaw sa Middle Babylonian at Late Babylonian na mga teksto. Tumitingin si Hammarström sa Etruscan, inihambing ang (e)prθni "panginoon", isang Etruscan na pinahiram sa Greek bilang πρύτανις. Ito ay gagawin ang theonym sa pinagmulan ng isang marangal, "ang babae". Karamihan sa mga iskolar ay tinatanggihan ang etimolohiya na ito bilang hindi kapani-paniwala, lalo na dahil ang Aphrodite ay aktwal na lumilitaw sa Etruscan sa hiram na anyong Apru (mula sa Griyegong Aphro, pinutol na anyo ng Aphrodite). Ang medieval na Etymologicum Magnum (c. 1150) ay nag-aalok ng lubos na pinag-isipang etimolohiya, na nagmula kay Aphrodite mula sa tambalang habrodíaitos (ἁβροδίαιτος), "siya na namumuhay nang maayos", mula sa habrós at díaita. Ang pagbabago mula b sa ph ay ipinaliwanag bilang isang "pamilyar" na katangian ng Greek na "halata mula sa mga Macedonian".

Sa Cypriot syllabary, sarong iskriturang silaba na ginamit sa isla nin Cyprus poon ika-pitong siglo BC, an saiyang pangaran bistado sa mga porma  (a-po-ta-o-i, basa kadtong tamang-wala),  (sarong-polo-ti-ta-ni, parehong kasalon", asin ultimo  (sa-ipo-ro-si-jo, "Apheroandiriano", "taga -tote kan konteksto

 Mga Ginikanan 

 Harani sa Sirangan na pagkamoot an diosa 


Ang kulto ni Aphrodite sa Greece  dayo hali sa, o naiimpluwensyahan kan  kulto na Astarte sa Phoenicia, na, sa turno, na naiimpluwensyahan kan kulto sa Mesopotamia na diyosa na bistado bilang "Ishtar" sa East Semitic na mga tawo  bilang " Inanna" sa mga Sumerian. Sinabi ni Pausanias na ang inot na nagmukna kan sarong kulto ni Aphrodite na  mga Assyrian, sinundan kan mga Paphian kan Cyprus saka pagkatapos kan mga Phoenician sa Ascalon. Ang mga Phoenician  nagtukdo sa saindang magbasa sa mga tawo kan Cythera.

 Pagsuway 
Kun minsan an mga poeta asin dramatista nagsasaysay nin suanoy na mga tradisyon, kun arin na laen - laen, asin kun beses iyan nag - imbento nin bagong mga detalye; sa huri tibaad may makuang magsalang o simpleng tuodon. Kaya mantang an Ateneo de Naga asin Fobos regular na sinasabing mga aki ni Afrodite, an iba man nakalista digdi arog kan Priapus asin Eros kun minsan pigsasabing kaakian ni Aphrodita alagad may magkaibang ama asin kun beses tinawan nin ibang ina o mayo lamang.
PagsuwayAmaAteneo de Naga, Lurus/LyrnusAniyaFobos,[231][231][231][231] cx-link" data-linkid="1832" href="./Deimos_(mythology)" id="mwBnE" rel="mw:WikiLink" title="Deimos (mythology)">Deimos, [[31 ⁇ Harmonia, [135] the Erotos (Eros,Eros is usually mentioned as the son of Aphrodite but in other versions he is a parentless primordial. Kinua 23-01-17] Anteros, [ˈlower-alpha 2] Hereros, H126]] Potho) munhisto) Sarong tamboan an artikulong ini.[126]Mga Lugar[106][231]Hymenaios, Iacchus, Priapus,[136] the Charites (Graces: Aglaea, Euphorsyne, Tilia) DionysusHermaphroditos,Diodorus Siculus, 4.6.5: "... Hermaphroditus, as he has been called, who was born of Hermes and Aphrodite and received a name which is a combination of those of both his parents." Priapus[136] Sarong tamboan an artikulong ini.HermesRhodosPindar, Olympian 7.14 makes her the daughter of Aphrodite, but does not mention any father. Herodorus, fr. 62 Fowler (Fowler 2001, p. 253), apud schol. Pindar Olympian 7.24–5; Fowler 2013, p. 591 make her the daughter of Aphrodite and Poseidon.PoseidonBeroe, Golgos, Priapus (sa literal) [136].Mga Adoni[156][158]Eryx, Diodorus Siculus, 4.23.2 Melilounis asin nagkapira pang aking babae na dai nginarananHesychius of Alexandria s. v. Μελιγουνίς: "Meligounis: this is what the island Lipara was called. Also one of the daughters of Aphrodite."Alagad ta siyaApollodorus, 1.9.25.Servius on Aeneid, 1.574, 5.24KaherakanApollodorus, 3.14.3.PoethonHesiod, Theogony 986–90; Pausanias, Description of Greece, 1.3.1 (using the name "Hemera" for Eos)Si Prieto"Priapus." Suda On Line. Tr. Ross Scaife. 10 August 2014. Entry .ZeusPeitho[242]Dai aram

 Iconograpiya 

 Mga Simboles 


 Heneral asin sitadong mga reperensia 

 Homer, The Iliad with an English Translation by A.T. Murray, PhD in two volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Online version at the Perseus Digital Library.
 Hesiod, Theogony, in The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Online version at the Perseus Digital Library.
 Evelyn-White, Hugh, The Homeric Hymns and Homerica with an English Translation by Hugh G. Evelyn-White. Homeric Hymns. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914.
 Pindar, Odes, Diane Arnson Svarlien. 1990. Online version at the Perseus Digital Library.
 Euripides, The Complete Greek Drama', edited by Whitney J. Oates and Eugene O'Neill, Jr. in two volumes. 2. The Phoenissae, translated by E. P. Coleridge. New York. Random House. 1938.
 Apollonius Rhodius, Argonautica translated by Robert Cooper Seaton (1853–1915), R. C. Loeb Classical Library Volume 001. London, William Heinemann Ltd, 1912. Online version at the Topos Text Project.
 Apollodorus, Apollodorus, The Library, with an English Translation by Sir James George Frazer, F.B.A., F.R.S. in 2 Volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921. Online version at the Perseus Digital Library.
 Pausanias, Pausanias Description of Greece with an English Translation by W.H.S. Jones, Litt.D., and H.A. Ormerod, M.A., in 4 Volumes. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Online version at the Perseus Digital Library.
 Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica. Vol 1-2. Immanel Bekker. Ludwig Dindorf. Friedrich Vogel. in aedibus B. G. Teubneri. Leipzig. 1888–1890. Greek text available at the Perseus Digital Library.
 Ovid, Metamorphoses. Translated by A. D. Melville; introduction and notes by E. J. Kenney. Oxford: Oxford University Press. 2008. .
 Hyginus, Gaius Julius, The Myths of Hyginus. Edited and translated by Mary A. Grant, Lawrence: University of Kansas Press, 1960.
 Gaius Julius Hyginus, Astronomica from The Myths of Hyginus translated and edited by Mary Grant. University of Kansas Publications in Humanistic Studies. Online version at the Topos Text Project.




































 Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Based on H.J. Rose's "Handbook of Greek Mythology", Psychology Press, 2004, . Google Books.










































 Mga Toltolan