Luwan Têbén

Luwan têbén punika konsep sane sampun wenten saking dumun. Makakalih punika kaanggen ring makudang-kudang parikrama miwah makudang-kudang wangun. Kruna luwan têbén puniki mapaiketan sareng kruna hulu hulu. Makakalih madue arti sane pateh nanging kawigunannyane wenten sane mabinayan.

 Relevansi cincin hidup semeton Bali sane sampun kacumawisang 
Konsep “Luwan Têbén” punika boya ja wantah penentuan arah manten, sakewanten pinaka sesuluh mendasar sane sampun wenten saking dumun, ngiusin makudang-kudang aspek kahuripan krama Bali. Istilah si luan lan si teben kaanggen ring makudang-kudang parikrama lan wangun, ring dija luan nganutin arah sane lewih suci utawi utama, sakadi teben nganutin arah sane beten utawi hilir. Yadiastun sering pisan mapaiketan sareng "hulu hilir" lan madue seni sane pateh ring sajeroning orientasi paiketan, kawigunannyane taler prasida kaanggen mangda prasida ngamolihang tugas utama tatujon.

 Wit saking miwah sumber ajah-ajahan 

 Niti Sastra pinaka sarining utama 
Konsep “Luwan Têbén” puniki teleb kapanggihin tur kapikukuhang ring ajah-ajahan sastra Bali Kuna pamekasnyane Niti Sastra. Niti Sastra inggih punika silih sinunggil teks moral lan etika Bali klasik sane mafungsi dados sesuluh idup, madaging kawicaksanan lan piteket-piteket sane katami turun temurun. Ring sajeroning punika, “Luwan Têbén” nénten ja wantah katlatarang pinaka pahan fisik ruang (arah), nanging taler pinaka panuntun moral miwah spiritual sané ngiusin sapunapi patutnyané i manusa maparilaksana miwah ngenahang angga ring kosmologi Bali. Ajah-ajahan ring Niti Sastra negesang indik mabuatnyane keharmonisan sareng alam lan jagat raya, ring dija orientasi “Luwan Têbén” pinaka silih sinunggil piranti anggen ngamolihang keharmonisan puniki demi kebaikan lan kelangsungan hidup. Tegesnyane Niti Sastra nenten wantah ngawedarang “Luwan Têbén” pinaka konsep kemanten, nanging taler pinaka dasar filosofis sane ngiket praktik kauripan sarahina-rahina krama Bali.

 Mapaiketan ring pengarah Ida Kaja Kelod 
Konsep “Luwan Têbén” mapaiketan pisan sareng orientasi kosmologi utama masyarakat Bali, inggih punika “Kaja Kelod”. “Kaja” nganutin arah gunung (Gunung Agung pinaka pusat spiritual) sane kaanggep pinaka wewidangan hulu, wewidangan suci lan sumber kehidupan, selanturnyane “Kelod” nganutin arah segara sane kaanggep pinaka wewidangan hilir utawi kirang suci. Pembagian "luan" lan "teben" sering sejajar sareng sumbu Kaja-Kelod, ring dija sisi "kaja" utawi sane nampek ring gunung kaanggep "luan" (utama/suci) lan sisi "kelod" utawi sane nampek ring segara kaanggep "teben" (pengaruh hilir/unsur ritual lan profane). aturan letakné.

 Paiketan sareng hulu miwah teben (tukad miwah gunung) 
Tiosan ring orientasi "Kaja Kelod" sane universal ring Bali, konsep "Luwan Têbén" taler mapaiketan pisan sareng sistem geografis "hulu-hilir" sane khusus ring soang-soang wewidangan. "Ulu" (sane umumnyane nuju gunung utawi sumber toya, sakadi tukad) kaanggep pinaka "luwan" utawi wewidangan suci, genah kahuripan lan kesuburan mawit. Semalihne, teben (sane lumrahne nuju ka hilir utawi ka segara) kacingak pinaka area sane endepan utawi profan. Paiketan puniki nglalahin pamargi miwah genah ring skala mikro (minakadi, ring pekarangan umah) miwah makro (ring pangrencana tata ruang désa), rikala makasami sané kasengguh mabuat utawi suci pacang mamargi nuju "hulu" utawi "hilir".

 Implementasi ring sajeroning makudang-kudang aspek kauripan 
Konsep “Luwan Têbén” puniki nénten ja mararian ring undagan filosofis kémanten, sakéwanten sujatinnyané kacihnayang ring makudang-kudang praktik kauripan sarahina-rahina krama Bali. Penerapan orientasi sakral-profan puniki inggih punika pedoman dasar saking nentuang posisi lan tata letak, mastikayang harmoni antara manusa, alam, lan Tuhan, lan nyaga keseimbangan kosmologis.

 Posisi sirep 

 Sirah ngadep kaja: Artos Kapercayaan
 Sirah Ngadep Kangin: Artos lan Kapercayaan
 Sirah ngadep Kauh: Artos negatif lan konsekuensi
 Sirah ngadep Kelod: Artos negatif lan konsekuensi
 Paiketan sareng kesehatan jasmani lan mental (Kebijaksanaan lokal)

 Tata wewangunan adat miwah asta kosala kosali 

 Orientasi wangunan ring arah
 Genah genah gedong suci pelinggih
 Wewidangan milux penempatan kamar tidur kamar mandi

 Upacara miwah adat 

 Miwah ngaturang prosesi orientasi
 Posisi linggih Ppemilet upacara

 Tafsiran modern miwah relevansi kontemporer 

 Tantangan pelaksanaan ring era modern
 Adaptasi lan penyesuaian cincin masyarakat kota
 Perspektif ilmiah rasional utama 

 Cingak Taler 

 Asta Kosala Kosali
 Ida Sang Hyang Widi Wasa
 Pusat sastra
 Mitologi Bali
 Arsitektur tradisional Bali sane marupa

 Lis pustaka 

Kategori:Budaya Bali