Шива

Шива (санскрит: शिव, IAST: śiva, «яҡшы», «шәфҡәтле») — индуизмдағы илаһ, шиваизмдың юғары аллаһы, Брахма менән бергә Вишну триумуртиҙың илаһи триадаһына инә. Шива культының килеп сығышы ведизмға тиклемге һәм ведизм осорона барып тоташаГринцер П. А. Шива.  // Мифы народов мира. под ред С. А. Токарева..

Шива йыһан аңын, Ғаләмдең динамик ҡатын-ҡыҙ башланғысына ҡапма-ҡаршы булған Ғаләмдең статик ир-ат башланғысын (Пуруша), Шакти (Пракрити)) кәүҙәләндерә.

Һиндостандың мифологик донъяға ҡарашы үҫешенең һуңғы осоронда (Пурана осоро, яҡынса беҙҙең эраның 300—1200 йылдары), Шива булдырыусы Брахма һәм тәртип һаҡлаусы Вишнуның юғары триадала (тримурти) терәге менән Ғаләмдең емергес башланғысы булараҡ берләшә: «Evolution of Religio-Philosophic Culture in India», in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 47.. Шул уҡ ваҡытта Һиндостандың ҡайһы бер традицияларында, мәҫәлән, кашмир шиваизмында, Шива — абсолют илаһ, ул булдырыусы һәм емереүсе функцияларын үтәй.

Махабхаратала (1.1.20), Исхана (шива исемдәренең береһе) «тәүге ир (адя пуруша), берҙән-бер үлемһеҙ һәм мәңгелек» тип атала һәм Брахма һәм Вишну-Хари менән берләштереләМахабхарата, Адипарва. Перевод В. И. Кальянова.

Шива Пурана әйтеүенсә, ул Вишнуны ла, Брахманы ла барлыҡҡа килтереүсе булып тора. Емереүсе лә, булдырыусы ла башланғысты кәүҙәләндерә. Индуизмда махадев эпитеты бар, ул иң бөйөк аллалар (дев) тип тәржемә ителә. Шиваның биш илаһи роле — мәрхәмәтте булдырыу, яҡлау, таратып ебәреү, йәшереү, бүләк итеү. Шиваға табыныу йолаһы шиваизм тип атала. Рудра, Шанкара Шамбху  Махадева, Махешвара булараҡ билдәле. Шиваның төп мантраһы — «Ом Намах Шивая» ведаларҙа тәүге тапҡыр «Яджур Веда» гимны «Шатарудрия»ла йәки «Йөҙ рудраға гимн»да осрай.

Шива (Сива) будда Типитакаһында һүрәтләнгән, унда ул ҙур булмаған күк девапутталарының береһе булып тора. Рудра (Исана) — буддизмдағы Таватимса донъяһының Индра (Сакка), Варуна һәм Паджапати менән бер рәттән дүрт хакимының береһе iisaana // palikanon.comsuttacentral.netSiva Sutta 2 // theravada.rusiva // palikanon.com Siva. Siva Sutta 1 // theravada.ru Комментарий ничего не говорит об этом дэве. По мнению Дост. Бодхи, он мог быть ранним прообразом индуистского бога Шивы.. 

Ҡатыны- Гималай тауы илаһы ҡыҙы, алиһә Парвати.
 Атрибуттары 
Төрлө ҡиәфәттәге Шиваның атрибуттары (яҡшы күңелле, йәки уҫал сағында):
 Название  Деванагари, транслитерация, перевод  Мәғәнәһе, символдары Агни     Ут. Аджагава     Лука Шиваның үҙ исеме Акшамала   , «чётки»  Рудракша ағасы емешенән эшләнгән тиҫбе. Анкуша   , «крюк»  Фил ҡыуыу өсөн осло таяҡ. Шива  садханала садхаканы (уҡыусыны) ҡыуып өйрәтергә тырыша (погоняет).Ардхачандра   , «полумесяц» Шива сәсендәге ярым ай.  Шива исемдәренең береһе «Чандрашекхара» — сәсендә Чандра йөрөтөүсе. Джойтишта Чандра аҡыл менән бәйле. Был билдә Шива кәмселеге булмаған йогин булараҡ Аҡылды контролдә тота. Бхасма   , «пепел»  Донъянан ситләшеү билдәһе. Тағы ла  Вибхутиҙы ҡара. Бхиндипала   , «копьё»  Ҡыҫҡа һөңгө йәки уҡтар,уларҙы ҡул менән  сөйөргә йәки трубка аша атырға кәрәк. Вибхути   , «пепел» Днъянан ситләшеү билдәһе. См. также Бхасма. Вина     Музыка инструменты, Лютня төрө. См. также  Гада     Суҡмар- тимер таяҡ Ганга     Ерҙе йыуып, емерә алған  Күктәге йылға. Шива  уның ағымына башын ҡуйып тора һәм сәстәре менән уның ағымын тыя. Дамару   , «барабан»  Бәләкәй барабан, Ғаләмдең башланғыс тауышы символы.  Примордиаль ( иң тәүге, сығанаҡ тауыш) тауыш йәки примордиаль тирбәлеү символы, унан барлыҡҡа килгән башҡа тирбәлеүҙәр барлыҡҡа килә. Ҡайһы бер йолалар уны Алланың барлыҡҡа килеүен әйтеү символы итеп ҡуллана. Бында Шива үҙе булдырған, яралтҡан әйберҙе (нимәнелер) барабанында күренеү өсөн уята, дини яҡтан «дама дама дама дама» тауышы булараҡ символлаштырыла. Был тауыш космоста мәңге яңғырай, әйберҙең (ниҙеңдер) барлыҡҡа килеүен сағылдыра. Данда   , «посох», «трость»   Шиваның уң ҡулдарының береһендәге таяҡ—  йогиндар уны ғәмәлдә ҡуллана торған махсус ҡулайлама ( шулай уҡ свараны алмаштырыу өсөн дә ). Джата     Сәсен йыйып ҡуйыу: баш  түбәһенә уратып йыйып ҡуйылған сәс. Бынан исеме -Шиваның эпитеты— Джатадхара ( , «джаталы») Капала     Баш һөйәгенән эшләнгән һауыт.  Аскеза символдарының береһе Капаламала     Баш һөйәге йәки  баш һөйәгенә оҡшатып ҡырып эшләнгән һөйәктәр; баш һөйәге рәүешендәге мунсаҡтар. Бер нисә төрө бар: өс баш һөйәге Тримурти;һигеҙ баш һөйәге — Локапала; илле баш һөйәге —санскрит телендәге хәрефтәр (тартынҡылар). Капарда     Сәс йыйыу төрө: баш түбәһенә уратып өйөп ҡуйылған сәс. См. также Джата. Бынан Шиваның исеме-эпитеты — Капардин ( , «носящий капарду») Каумуди   , «ярым ай»  Сомалы һауыт, сома- үлемһеҙлек нектары. Аҡылды контролдә тотоу символы. Кришнамрига   , «ҡара антилопа»  Антилопа йәки болан — кеше аҡылының даими хәрәкәте символы. Шива уны уң ҡулдарының береһе менән тотоп тора, кеше аҡылын тынысландырыу символы. Кунда   , «кувшин»  Һыу тултырылған көршәк.Амрита символы.  Вамачара-тантрала —  йони символы. Кхадга   , «ҡылыс»  Ҡылыс төрө.  Рухи аҡыл символы. Функцияһы буйынса анкусҡа яҡын тора. Кхатванга    Ос яғында кеше баш һөйәге эшләнгән суҡмар . Кхетака   , «щит»  Ҡалҡан төрө.  Шиваизмда  ашта-аварану төрө ( aSTa-āvaraNa, «восемь защит»): Гуру, Лингам, донъянан ситләшеү- отрешённость (вайрагья, авадхута),изге һыу, доға ҡылынған аҙыҡ,изге көл, йола башҡарыу әйберҙәре өсөн ашлыҡ бөртөктәре һәм Панчакшара-мантру. Лингам  , , «метка», «знак»   Абсолюттың формаһыҙ булыуы символы һәм ижади башланғыс . Мудра   , «печать, знак»  Ҡул суҡтарының йола буйынса йәки символик 
ҡуйылыуы. Ҡаһарманлыҡ йәки бүләк биреү мудралары һүрәтләнә. Нага   , «кобра»   Башында, муйынында, ҡулдарында, аяҡтарында, билендә, яуырыны аша һүрәтләнә(Брахман шнуры урынына). Эске энергияны контролдә тотоу символы ; шулай уҡ аҡыл һәм мәңгелек символы. Нандин   , «бәхетле»  Аҡ үгеҙ, Шива менеп йөрөгән хайуан (вахана). Буйһонған ҡаһарманлыҡ һәм тоғролоҡ билдәһе. ул шулай уҡ— ысын Дхарма символы, Дхарма- донъялағы бөтә әйберҙең тәртибе. Нанди дүрт аяҡлы: ҡаты тотоу(строгость), тәндең һәм аҡылдың таҙалығы, башҡаларҙы йәлләү һәм хәҡиҡәткә ынтылыу. Парашу   , «балта»  Хәрби балта. Паригха   , «суҡмар»  Тимер тешле суҡмар. Паша   , «петля», «тәбиғәт»  Элмәк-арҡан, Шиваның [[Джива өҫтөнән хаким итеүе. Пустака   , «китап»  Китап йәки төрөп ҡуйылған яҙма (свиток).  Веда символы, Веда- иң тәүге белем йәки шайва-джняну. Рудракша   , «глаз (слеза) Рудры»  Зәңгәр кипарис орлоҡтары, легенда буйынса, Шива күҙ йәштәренән барлыҡҡа килгән   (Рудра-джабала-упанишада). Муйынында, башында, ҡолағында, ҡулдарында, билбауында бәләкәй йәки айырым мунсаҡ рәүешендә йөрөтөлгән изге тип һаналалар. Рудракша кейер өсөн вегетариан булырға кәрәкмәй. Фил тиреһе    Фил ғорурлыҡты кәүҙәләндерә, шуға күрә фил тиреһенән кейем  Шиваның ғорурлыҡты еңеп сығыуын күрһәтә. Пураналар был Шива тарафынан илаһтарҙы йәберләгән өсөн үлтерелгән  асур тиреһе тип аңлата. Юлбарыҫ тиреһе     Юлбарыҫ енси теләк символы һәм Шива кейгән юлбарыҫ тиреһе уның сафлығын күрһәтә. Уны Шива аҡыл эйәләре ебәргән хайуандан һалдырып ала, улар ҡатындары Шиваға енси теләк менән ымһынып ҡарай башлағанға асыуланған була. Тришула   , «трезубец»  Шиваның иң төп, мөһим атрибуттарының береһе. Донъя эволюцияһының өс дәүере символы (булдырыу, тотоп тороу, һаҡлау һәм  емереү), өс ваҡыт (үткән, хәҙерге һәм киләсәк),өс гуна һ.б. Трипундра   , «три черты»   Изге көлдәге өс һыҙыҡ(Вибхути). Чиллум   - Шакти   , «мощь», «сила»  Энергия,  Шиваның ҡатыны.  Шанкха   , «раковина»  Ҡабырсаҡ

Шива йыш ҡына бейеүсе итеп һүрәтләнә, был Ғаләмдең — тандаваның мәңгелек бейеүен символлаштыра. Бейеү һәләк булған Асура Апасмараның кәүҙәһе өҫтөндә башҡарыла.

Шиваны ганалар— рухтар һәм ендәр оҙатып йөрөй.

 Тарихы 
 Арийҙарға тиклемге осор (б.э.т.1500 й. һәм унан да иртәрәк) 

Р. Н. Дандекар, Мирча Элиаде һәм башҡа ҡайһы бер ғалимдар Мохенджо-Даро, Хараппа һәм Һиндостандың төньяҡ-көнбайышындағы башҡа археологик ҡомартҡыларҙың артефакттарын Шива һәм Шакти культының иртә формаһы тип һанай. Был артефакттарға күп кенә тикшеренеүҙәрҙә тасуирланған лингамдар (баш яҡы түңәрәкләнгән бейек булмаған ритуал бағанаһы, фаллос) һәм «Пашупати мисәте» инә. Р. Н. Дандекар фекеренсә, шиваизм — цивилизациялы донъяның иң боронғо дине. Шиваизмдың «прото-һинд» килеп сығышы тураһындағы гипотезаны ғалимдар хупламайИндийская Философия. Энциклопедия. РАН. 2009 г. С. 865. 

 Ведалар осоро  (б.э.т. 1500 — б.э.т.600 йй.) 

Бер яҡтан, Ведаларҙың иң боронғоларында Рига Ведаһында фаллосҡа табыныусылар кире контекста телгә алына: «Лингамға табыныусылар беҙҙең йолаға үтеп инмәһен!» Риг-веда VII.21 , «Ҡаршылыҡ күрһәтмәгәндә, ул рәүешен үҙгәртеп йөҙ ҡапҡалының милкенә эйә булып, лингамға табыныусыларҙы үлтергән»Риг-веда X.99. Икенсе яҡтан, Риг-Веда Рудраға төрлө гимндарҙа яҡынса 75 тапҡыр мөрәжәғәт итәПодробнее см.: Chakravarti, Mahadev (1994). The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages.. 3 (йәки 4О четырёх ригведийских гимнах к Рудре подробнее см.: Michaels, p. 216 and p. 364, note 50.) гимн туранан-тура уға төбәлә:
 I, 43. — Рудраға (һәм Сомаға) стихи 1-6 обращены к Рудре; стихи 7-9 обращены к Соме..
 I, 114. — Рудраға.
 II, 33. — Рудраға.
 VII, 46. — Рудраға.

Ведизм формалашҡан осорҙа шиваизмдың күп элементтары формаль булмаған мөхиткә — Шраманға күсә, был ведик брахманизмға ҡаршы тороуҙы күҙҙә тота. Ведик брахманизмда Рудра Шиваға ғибәҙәт ҡылмайҙар, ә ситкә китеүен һәм зыян итмәүен һорайҙарА. Х. Мехакян К вопросу об эволюции образа Рудры-Шивы в текстах Шрути. Р. Н. Дандекар От Вед к индуизму. Эволюционирующая мифология. .

Шиваизмдың ҡайһы бер ағымдарының атрибуты— үлтерелгән Брахмандың (ведизм руханийы) баш һөйәгеМирча Элиаде — Йога: бессмертие и свобода — ЙОГА И АБОРИГЕННАЯ ИНДИЯ.
 Упанишадалар осоро ( б.э.т.600 — б.э.т. 300 йй.) 

Ведизм төрлө сәбәптәр арҡаһында монополияһын юғалта. Ҡатмарлы брахман ритуалдары, касталарҙы изоляциялау, брахман кастаһынан булмаған кешенең ҡотолоуға өлгәшә алмауы индуизмда тәрән реформалар тыуҙыра. Ведизм менән араһын өҙгән ағымдар (буддизм, адживиктар) бар, әммә ҡайһы берәүҙәр үҙ ҡараштарын веда фәлсәфәһе сиктәрендә, упанишадтар, ведаларға комментарийҙар рәүешендә тарата башлай.

Ғалимдар фекеренсә, Шветашватара —УпанишадаFor  Upanishad as a systematic philosophy of Shaivism see: . — шиваизм фәлсәфәһе яҙылған иң боронғо текстFor  Upanishad as a systematic philosophy of Shaivism see: ..  Гэвин Флад һүҙҙәре буйынса, был Упанишада тексында түбәндәгеләр килтерелә:

... Рудраны Юғары Алла, Сикһеҙ ҡөҙрәтле (ИАСТ: Īśa in Sanskrit) статусына күтәреүсе теология, Шива кеүек, артабанғы традицияларҙа ла космологик функциялар үтәй, шул уҡ ваҡытта ул тансцендент (уны аңлап бөтөп булмай) булып ҡала Flood (1996), p. 153..
 Пураналар осоро

Гупталар хакимлығы осоронда (б. э. 320—500 йй.) пурана дине үҫешә һәм шиваизм тиҙ арала бөтә һинд субконтинентына таралаFor Gupta Dynasty (c. 320—500 CE) and Puranic religion as important to the spread across the subcontinent, see: Flood (1996), p. 154..
 Шулай уҡ ҡарағыҙ 
 Карва-чаутх
 Парвати

 Иҫкәрмәләр 

 Әҙәбиәт 





 Һылтанмалар 

 Шива-Шакти и истории 12 джьотир-лингамов
 Портал и библиотека шиваизма и шактизма, на английском языке

Категория:Алфавит буйынса илаһтар
Категория:Политеизм
Категория:Индуизм
Категория:Һиндостан