Təhlil paradoksu

Təhlil paradoksu (və ya Lenqford–Mur paradoksu)Dale Jacquette, Meinongian Logic: The Semantics of Existence and Nonexistence, Walter de Gruyter, 1996, s. 265. — bir təhlilin eyni zamanda həm doğru (düzgün), həm də məlumatlandırıcı (informativ) olub-ola bilməməsi ilə bağlı paradoksu. Problem filosof Corc Edvard Mur tərəfindən onun Principia Ethica əsərində irəli sürülmüş, termin isə ilk dəfə Kuper Harold Lenqford tərəfindən “The Notion of Analysis in Moore's Philosophy” adlı məqaləsində işlədilmişdir (The Philosophy of G. E. Moore, red. Pol Artur Şilpp, Northwestern University, 1942, s. 319–342).

 Paradoks 
Konseptual təhlil müəyyən mənada sözün tərifinə bənzəyir."George Edward Moore (1873—1958)," by Aaron Preston, The Internet Encyclopedia of Philosophy, <http://www.iep.utm.edu/moore>. Lakin adi lüğət tərifindən fərqli olaraq (orada nümunələr verilə və ya əlaqəli terminlərdən bəhs edilə bilər), bir anlayışın digər anlayışlar vasitəsilə tam düzgün təhlili onun ilkin anlayışla eyni mənanı daşımalı olduğunu göstərir. Buna görə də düzgün olmaq üçün belə bir təhlil ilkin anlayışın istifadə edildiyi istənilən kontekstdə mənanı dəyişmədən tətbiq edilə bilməlidir. Bu tip konseptual təhlillər analitik fəlsəfənin əsas məqsədlərindən biridir.

Lakin əgər belə bir təhlil faydalı olacaqsa, o, məlumatlandırıcı olmalıdır. Yəni o, bizə artıq bildiyimizdən əlavə nəsə deməlidir (və ya heç olmasa kimsənin bilməyə biləcəyi bir məlumat təqdim etməlidir). Bununla belə, görünür ki, heç bir konseptual təhlil bu iki tələbi — həm düzgünlük, həm də məlumatlandırıcılıq tələblərini — eyni anda ödəyə bilmir."Definição", by Dirk Greimann, Compêndio em Linha de Filosofia Analítica, <https://web.archive.org/web/20150622064448/http://www.compendioemlinha.com/uploads/6/7/1/6/6716383/greimann-definicao.pdf>

Bunu sadə bir mümkün təhlil üzərində görmək olar:"Analysis," by Michael Beaney, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2008 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL =<http://plato.stanford.edu/archives/win2008/entries/analysis/>

(1) Bütün x-lər üçün (sinif və ya çoxluğun istənilən üzvü), x qardaşdırsa və yalnız o halda ki, x kişi cinsli bacı-qardaşdır.

(1)-in düzgün olduğunu demək olar, çünki “qardaş” ifadəsi “kişi bacı-qardaş” ifadəsi ilə eyni anlayışı ifadə edir; eyni zamanda (1) məlumatlandırıcı görünür, çünki bu iki ifadə eyni deyil. Əgər (1) həqiqətən düzgün olarsa, onda “qardaş” və “kişi bacı-qardaş” ifadələri bir-birini əvəz edə bilməlidir:

(2) Bütün x-lər üçün, x qardaşdırsa və yalnız o halda ki, x qardaşdır.

Lakin (2) məlumatlandırıcı deyil. Deməli, ya (1) də əslində məlumatlandırıcı deyil, ya da (1)-də istifadə olunan iki ifadə qarşılıqlı əvəzolunan deyil (çünki onlar məlumatlandırıcı bir təhlili qeyri-məlumatlandırıcıya çevirir), bu halda isə (1) əslində düzgün olmur. Başqa sözlə, əgər təhlil həm düzgün, həm də məlumatlandırıcıdırsa, onda (1) və (2) mahiyyətcə eyni olmalıdır; lakin bu doğru deyil, çünki (2) məlumatlandırıcı deyil. Beləliklə, görünür ki, bir təhlil eyni zamanda həm düzgün, həm də məlumatlandırıcı ola bilməz."Analysis, Language, and Concepts: the Second Paradox of Analysis," by Filicia Ackerman, Philosophical Perspectives, Vol. 4, Action Theory and Philosophy of Mind (1990), pp. 535–543

 Təklif olunan həllər 
Bu paradoksu həll etməyin bir yolu “təhlil” anlayışını yenidən müəyyənləşdirməkdir. Paradoks izah edilərkən potensial təhlilin ifadələri deyil, anlayışlar arasındakı münasibət olduğu fərz edilir. Əgər şifahi ifadə təhlilin bir hissəsidirsə, düzgün təhlil hallarında belə tam qarşılıqlı əvəzolunma gözləmək lazım deyil. Lakin bu cavab təhlil anlayışını anlayışlarla fəlsəfi işləmədən daha çox sırf dilçilik tərifinə endirmiş olur.

Başqa bir cavab isə nəticəni qəbul etmək və düzgün təhlillərin qeyri-məlumatlandırıcı olduğunu deməkdir. Bu isə növbəti sualı doğurur: əgər belədirsə, bu anlayışın yerinə hansı müsbət idraki anlayışdan istifadə edilməlidir, əgər ümumiyyətlə belə bir anlayış varsa.

Daha bir mövqe isə Uillard van Orman Kuaynın baxışını qəbul edərək konseptual təhlil anlayışını ümumiyyətlə rədd etməkdir. Bu mövqe analitik–sintetik fərqin inkarı ilə uyğunluq təşkil edir.

 Mənşə 
Bu paradoks Platonun eyniadlı Menon dialoqunda irəli sürülmüş Menon paradoksunun yenidən formalaşdırılmış variantıdır: istənilən yeni bilik ya artıq məlum olanla eynidir və buna görə də məlumatlandırıcı deyil, ya da artıq məlum olandan fərqlidir və bu səbəbdən də yoxlanıla bilən deyil (və ya analitik məntiq yolu ilə əldə edilə bilməz).

 İstinadlar 

Kateqoriya:Paradokslar
Kateqoriya:Analiz
Kateqoriya:Analitik fəlsəfə