Müqəddəslik

Müqəddəslik — bir tanrıya xidmət və ya ibadət üçün həsr olunmuş və ya ayrılmış, mənəvi hörmətə və ya sədaqətə layiq hesab edilən, möminlər arasında qorxu və ya ehtiram yaradan bir şey."sacred." Merriam-Webster Dictionary. Retrieved 16 July 2020. Mülkiyyət çox vaxt obyektlərə (venerasiya edilən "müqəddəs artefakt") və ya yerlərə ("müqəddəs torpaq") aid edilir.

Fransa sosioloqu Emil Dürkheym müqəddəs və profanasiya  arasındakı dixotomiyanı dinin mərkəzi xüsusiyyəti hesab edirdi. O, yazmışdır ki, "din müqəddəs şeylərə, yəni ayırılan və qadağan edilən şeylərə münasibətdə vahid inanc və əməllər sistemidir".Emile Durkheim. [1912] 1995. The Elementary Forms of Religious Life, edited and translated by K. E. Fields. New York: The Free Press. p. 35. Dürkheymin nəzəriyyəsində müqəddəs olan hansısa qrupun maraqlarını, xüsusən də müqəddəs qrup simvollarında və ya totemlərdə təcəssüm olunmuş birliyi təmsil edir. Profanasiya sekulyar fərdi narahatlıqları özündə birləşdirir. Dürkheym açıq şəkildə qeyd etmişdir ki, müqəddəslik–profanasiya dixotomiyası xeyir və şər ilə eyni deyil, çünki müqəddəslik ya xeyir və ya şəri təmsil edə, həm də profanasiyanı təşkil edə bilər.Pals, Daniel. 1996. Seven Theories of Religion. New York: Oxford University Press. US  (pbk). p. 99.

 Akademiyada 
İyerologiya müqəddəs ədəbiyyat və ya folklor haqqında elmdir."hierology." Oxford Dictionary Online. Konsepsiya və termin 2002-ci ildə Rusiya sənətşünası və bizansşünası Aleksey Lidov tərəfindən işlənib hazırlanmışdır.A. Lidov. "Hierotopy. The creation of sacred spaces as a form of creativity and subject of cultural history" in Hierotopy. Creation of Sacred Spaces in Byzantium and Medieval Russia, ed. A.Lidov, Moscow: Progress-Tradition, 2006, pp. 32–58

Mirça Eliadi müqəddəsliyin dialektikasını təhlil edərək dinin təkcə "tanrılara inam" kimi yox, "müqəddəslərin təcrübəsi" kimi şərh edilməli olduğunu göstərir.Altizer, Thomas J. J. 1968. Mircea Eliade and the Dialectic of the Sacred. Philadelphia: The Westminster Press. . Müqəddəslik profanasiya ilə əlaqədə təqdim olunur.Eliade, Mircea. 1987. The Sacred and the Profane: The Nature of Religion, translated by W. R. Trask. San Diego: Harcourt Brace Jovanovich, Inc. . Müqəddəslik və profanasiya arasındakı münasibət qarşıdurma deyil. Onlar bir-birini tamamlayır, çünki profanasiya iyerofaniya kimi qəbul edilir.Iţu, Mircia. 2006. Mircea Eliade. Bucharest: Editura Fundaţiei România de Mâine. . p. 35.

Fransa sosioloqu Emil Dürkheym müqəddəs və profanasiya  arasındakı dixotomiyanı dinin mərkəzi xüsusiyyəti hesab edirdi. O, yazmışdır ki, "din müqəddəs şeylərə, yəni ayırılan və qadağan edilən şeylərə münasibətdə vahid inanc və əməllər sistemidir". Dürkheymin nəzəriyyəsində müqəddəs olan hansısa qrupun maraqlarını, xüsusən də müqəddəs qrup simvollarında və ya totemlərdə təcəssüm olunmuş birliyi təmsil edir. Profanasiya sekulyar fərdi narahatlıqları özündə birləşdirir. Dürkheym açıq şəkildə qeyd etmişdir ki, müqəddəslik–profanasiya dixotomiyası xeyir və şər ilə eyni deyil, çünki müqəddəslik ya xeyir və ya şəri təmsil edə, həm də profanasiyanı təşkil edə bilər.

 İstinadlar 

 Əlavə ədəbiyyat 

 Durkheim, Emile (1915) The Elementary Forms of the Religious Life. London: George Allen & Unwin (originally published 1915, English translation 1915).
 Eliade, Mircea (1957) The Sacred and the Profane: The Nature of Religion. Translated by Willard R. Trask. (New York: Harcourt, Brace & World).
 Thomas Jay Oord and Michael Lodahl (2006) Relational Holiness: Responding to the Call of Love. Kansas City, Missouri: Beacon Hill. 
 Pals, Daniel (1996) Seven Theories of Religion. New York: Oxford University Press. US  (pbk).
 Sharpe, Eric J. (1986) Comparative Religion: A History, 2nd ed., (London: Duckworth, 1986/La Salle: Open Court). US .

 Xarici keçidlər 

 The Sacred and the Profane by Carsten Colpe (Encyclopedia of Religion)

Kateqoriya:Dini inam və təlimlər