Əbu Bəkrə beyət etməyən səhabələrin siyahısı

Əbu Bəkrə beyət etməyən şəxslərin siyahısı — Məhəmmədin ölümündən sonra Məhəmmədlə yaxınlığı və Məhəmmədin özünün ifadələri səbəbindən Əlinin Məhəmmədin yerinə keçəcəyi geniş şəkildə gözlənilirdi.: "According to Tabari, a group of Ansar meanwhile proposed Ali as the one most deserving to lead the community…The call was ignored…. They would have reminded everyone about what the Prophet had said about Ali's status at Ghadir Khumm not too long ago.": "He emphasised his merits and kinship to the Prophet as proof supporting his claim to be the rightful successor to the Prophet." Lakin Əli Məhəmmədin dəfn mərasimini yerinə yetirərkən bir qrup səhabə ortaya çıxaraq Əbu Bəkri xəlifə elan etdi. Buna baxmayaraq bir neçə görkəmli səhabə də Əliyə sadiq qaldı.

 Zəmin 
Hicri 11-ci ildə (miladi 632-ci ildə) Məhəmmədin vəfatından dərhal sonra ənsarlardan bir neçəsi (mədinəlilər) Səidə qəbiləsinin Səqifəsində (həyətində) toplandılar. Madelunqa görə ənsarlar çox güman ki, Məhəmmədə sədaqətlərinin onun ölümü ilə bitdiyinə inanırdılar və Məhəmmədin icmasının dağılacağını gözləyirdilər. Bu səbəbdən onların görüşündə məqsəd mühacirlərin əksəriyyətinin (Məkkədən köçənlər) onsuz da Məkkəyə qayıdacağına inamla öz şəhərləri, Mədinə üzərində nəzarəti bərpa etmək ola bilərdi.. 

Buna baxmayaraq, Məhəmmədin hər iki əsas yoldaşı Əbu Bəkr və Ömər məclisi öyrəndikdən sonra Səqifəyə doğru tələsdilər..  Ənsardan bir başçının Ömər tərəfindən döyülərək tabe olunduğu qızğın görüşdən sonra Səqifədə toplaşan müsəlmanların kiçik qrupu Əbu Bəkrin müsəlman icmasının yeni başçısı olması barədə razılığa gəldilər..  Səqifə hadisəsi Məhəmmədin onu dəfn etməyə hazırlaşan ailəsini və mühacirlərin çoxunu kənarda qoydu.. . . .  Məhəmmədin qəbiləsinin bir çox üzvü, Bəni Haşim, eləcə də bir sıra Məhəmmədin səhabələri Əbu Bəkrin namizədliyinə qarşı çıxdı;  onlar Əlinin Məhəmmədin qanuni xəlifəsi olduğunu və onun Qədir-Xum hadisəsində təyin olunduğunu müdafiə etdilər. Məhəmmədin varisliyi ilə bağlı məsələ nəhayət İslamın iki əsas məzhəbinin yaranmasına gətirib çıxaracaqdı, sünnilər Əbu Bəkri Məhəmmədin varisi, şiələr isə Əlinin Məhəmmədin qanuni varisi olduğuna inanırlar.Şiələrin nəzəri Əli Məhəmmədin qanuni, siyasi və dini varisi olduğudur; lakin onlar hesab edirlər ki, onun siyasi haqqı Əbu Bəkr və sonrakı siyasi hökmdarlar tərəfindən alınsa belə, o və onun davamçıları yenə də İslamın dini liderləri idilər.: "A stronger argument in favor of al-Baqir’s school was its conviction that the Prophet had expressly designated and appointed ’Ali as his successor by nass al-jali (explicit designation); this meant that the Imam’s authority did not depend on either human electors or the allegiance (bay’a) of the people."

 Siyahı 
Müxtəlif mənbələrə görə Səqifə hadisəsindən dərhal sonra Əbu Bəkrə beyət etməyən xeyli sayda insan var idi. Onlardan bəziləri bir qədər gecikdikdən sonra müxtəlif səbəblərdən sonra ona beyət etdi. Aşağıdakılar bunlar idi:
XəttatlıqAdSülaləMəhəmmədin sağlığında tutduğu mövqeQeydlər 100px|center Abbas ibn Əbdülmüttəlib Bəni Haşim Məhəmmədin əmisi 9-cu əsrdə yaşamış sünni islam alimi İbn Quteybə deyir ki, Abbas ibn Əbdülmüttəlib Əbu Bəkrə demişdi: "Əgər siz Allah Rəsulundan tələb etdiyinizi qohumluq yolu ilə istəsəydiniz, bizimkiləri də müsadirə etmişdiniz. Müsəlmanlar arasında mövqeyinə görə bunu tələb etmisənsə, bizimki səninkindən daha nüfuzludur. Əgər bu iş möminlərin razı qaldığı vaxt həyata keçərsə, biz ondan narazı olduğumuz müddətcə belə ola bilməz".A Shi'i-Sunni dialogue quoting from Al-Imama wa al-Siyasa page 16   
 9-cu əsrdə yaşamış sünni islam alimi Yəqubi nəql edir: "Bir qrup mühacir və ənsar Əbu Bəkrə beyətdən uzaq durdular və Həzrət Əlinin (ə) tərəfdarları idilər. Onların arasında Abbas bin Əbdülmüttəlib…Fədl ibn Abbasi də var idi".
 9-cu əsrdə yaşamış sünni İslam alimi Məhəmməd əl-Buxari də Yaqubi ilə eyni şeyi nəql edir. Əbu Əyyub əl-Ənsari: "Many leading companions of the Prophet, meanwhile, had approached Abu Bakr to remind him about Ali's right to the office of the caliphate. These included Salman al-Farsi, Ammar ibn Yasir, Abu Dharr, Miqdad, Utbah ibn Abi-Lahab, Ubayy ibn Ka'b, Al-Numan ibn Ajlan, Uthman ibn Hunayf, Abu Ayub Ansar and Khuzamah ibn Thabit, among others." Bəni-Nəccar (ata tərəfi); Bəni-Xəzrəc (ana tərəfi) Məhəmmədin evi tikilənə qədər Mədinəyə köçdükdən sonra Məhəmmədin ev sahibi Əbu Bərzə əl-Əsləmi 100px|center Əbuzər əl-Ğəffari Bəni Ğəffar İslamı ilk qəbul edənlərdən biri Bəra ibn Azib ibn Haris əl-Ənsari Bəni Xəzrəc 100px|center Əli ibn Əbi Talib Bəni HaşimƏtraflı məlumat: Əli
1-ci imam. 2-ci məsum. Məhəmmədin əmisi oğlu. 4-cü Raşidi xəlifə. Məhəmməd əl-Buxari öz məcmuəsində Aişədən rəvayət edən hədislər toplamışdır ki, Əli Fatimənin vəfatından sonra Əbu Bəkrə beyət etmişdir.
 Hədisin oxşar, lakin daha qısa variantını da Müslim ibn əl-Həllac öz kolleksiyasında toplamışdır. 100px|center Əmmar ibn Yasir Bəni Məxzum (mənsubiyyət) İslamı ilk qəbul edənlərdən biri Bilal ibn Rubah əl-Həbəşi Bəni Cümə: "Bilal was born to a black slave-girl named Hamama in the Arab clan of Banu Jumah: in Hijaz." İslamı ilk qəbul edənlərdən biri: "He was one of the earliest converts (al-sabiqun) to Islam"
 Məhəmməd tərəfindən müəzzin (azan oxuyan şəxs) təyin edilmişdir.: "In his first year in Medina, the Prophet Muhammad initiated the practice of vocally calling his followers to prayer (adhan), and from the beginning he charged Bilal with performing the task as muezzin (mu’adhdhin). The most momentous occasion when he delivered the adhan was when Muhammad and his followers victoriously entered Mecca (8/629) and cleansed the House of Ka‘ba and its environs of all idols."
 Məhəmmədin xəzinədarı: "he was trusted as the Prophet’s treasurer" Məhəmmədin sağlığında Bilal müəzzin (İslamda ibadətə çağırış olan azan oxuyan) təyin edilmişdi. Bununla belə, Məhəmmədin vəfatından sonra Bilalın Əbu Bəkrə beyət etməkdən imtina etdiyi və bir daha azan oxumadığı bildirilir; Məhəmmədin vəfatından sonra Məhəmmədin qızı Fatimənin xahişi ilə yalnız bir dəfə azan oxuduğu bildirilir.: "After the Prophet’s death, Bila¯l was reluctant to deliver the call to prayer, as he may have felt dissatisfied with succession arrangements. Reportedly, he declined to pledge allegiance (bay‘a) to Abu¯ Bakr (r. 11–13/632–634) as caliph, and he eventually emigrated and settled in Sham. On at least one moving occasion, Bilal is known to have delivered the adhan after the Prophet, and that was upon the request of Muhammad’s beloved daughter Fatima (d. 11/632) and her two sons, al-Hasan (d. 50/669) and al-Husayn (d. 61/680)." Fəzl ibn Abbas Bəni Haşim Məhəmmədin əmisi oğlu Fərva ibn Amr ibn Vədqə əl-Ənsari 100px|center Fatimə Bəni Haşim Məhəmmədin qızı
 "Cənnət qadınlarının rəhbəri" və ya "hər iki aləm qadınlarının rəhbəri" hesab olunur. Doqquzuncu əsrdə yaşamış sünni alimi Məhəmməd əl-Buxari Səhih əl-Buxari hədislər toplusunda yazır: Beləliklə, o, Əbu Bəkrə qəzəbləndi, ondan uzaqlaşdı və ölənə qədər onunla danışmadı. O, Peyğəmbərin vəfatından altı ay sonra sağ qaldı. O, vəfat edəndə əri Əli onu gecə vaxtı Əbu Bəkrə xəbər vermədən dəfn etdi və cənazə namazını tək qıldı".
 IX əsrdə yaşamış sünni alimi Müslüm ibn Həccac Səhih əl-Müslim adlı hədis toplusunda yazır: "Əbu Bəkrə qəzəblənən Fatimə… Onu tərk etdi və ömrünün sonuna qədər onunla danışmadı. Rəsulullahın (sallallahu aleyhi və səlləm) vəfatından sonra altı ay yaşadı. O, vəfat edəndə əri Əli ibn Əbu Talib onu gecə dəfn etdi. Onun ölümünü Əbu Bəkrə xəbər vermədi və onun cənazə namazını qıldı". Hüzeyfə ibn əl-Yəman Bəni Avs 100px|center Abdullah ibn Abbas: "The presentation of Ibn al-'Abbas, however, leaves no doubt that he considered 'Ali as entitled to the succession" Bəni Haşim Məhəmmədin əmisi oğlu Xalid ibn Səid: "The refusal of the Umayyad Khalid b. al-As, one of the earliest converts to Islam and a prominent Companion, to swear allegiance to Abu Bakr when he returned from the Yemen to Medina a month after the latter's succession and his insistence on the rights of the Banu 'Abd Manaf (including both Hashim and 'Abd Shams) are significant." Bəni Üməyyə Xuzeymə ibn Sabit Bəni Avs Malik ibn Nüveyrə Bəni Yarbu Məhəmməd tərəfindən şimal-şərq Ərəbistanda vergi toplamaq üçün təyin edilmişdir Miqdad ibn Əmr Qeys ibn Səəd Bəni Xəzrəc Səd ibn Ubadə Bəni Xəzrəc Bənu Xəzrəc tayfasının rəhbəri Səd ibn Ubadə Əbu Bəkrə beyət etməkdən imtina edən çıxışının bir hissəsi olaraq dedi: "Mən Allahın haqqı ilə əl çəkməyəcəyəm. Cinlər və bütün kişilər sənə dəstək olmaq üçün birləşsələr belə, onlara qoşulmaram və Uca Allahın hökmünü bilənə qədər gözləyəcəyəm." Onun Əbu Bəkrin bütün hakimiyyəti boyu ona beyət etmədiyi bildirilir. 100px|center Salman Farsi Səhl ibn Huneyf Bəni Avs Təlhə ibn Ubeydullah IX əsr sünni tarixçisi Əl-Təbəri Səqifə hadisəsindən sonra Təlhənin Əlinin evinə toplaşanlar arasında olduğunu bildirir. Ubeyy ibn Kəb Bəni Xəzrəc Utbə bin Əbu Ləhəb Bəni Haşim Osman ibn HuneyfA list composed of sources such as Ibn Hajar Asqalani and Baladhuri, each in his Ta'rikh, Muhammad Bin Khawind Shah in his Rauzatu's-Safa, Ibn Abdu'l-Birr in his Isti'ab Zübeyr ibn Əvvam: "Besides his family and members of Banu Hashim, a handful of Ali's friends had started to gather around him, including some of the Prophet's companions, such as Zubayr ibn al-Awwam and Talha ibn Ubaydullah." Bəni Əsəd 9-cu əsrdə yaşamış sünni Şafii İslam alimi Əl-Buxari Ömərin belə dediyini nəql edir: "Əli, Zübeyr və onlarla birlikdə olanlar bizə qarşı çıxdılar, mühacirlər isə Əbu Bəkrlə birlikdə toplaşdılar".Shaikh, Asif. Sahaba: The Companion. N.p.: n.p., n.d. Print. Pg. 42–45A Shi'i-Sunni dialogue on al-Islam.org   
 Sünni tarixçisi Təbəri yazır ki, "Ömər ibn Xəttab Əlinin evinə gəldi. Təlhə, əl-Zübeyr və mühacirlərdən bəziləri də (Əli ilə) evdə idilər. Ömər qışqırdı: " Allaha and olsun ki, ya (Əbu Bəkrə) beyət etməyə çıxacaqsan, ya da evi yandıracağam." Əz-Zübeyr qılıncını çıxarmış halda çıxdı. O, (bir şeyə) büdrədikdə qılınc əlindən düşdü və onlar onun üstündən tullandılar və onu tutdular."

 Qeyd 

 İstinadlar 

 Ədəbiyyat 
  Ebook: 







Kateqoriya:Səhabələr
Kateqoriya:Məkkəlilər
Kateqoriya:Mədinəlilər