On üçüncü qəbilə (Artur Kostler)

On üçüncü qəbilə — tarixçi Artur Kostlerin (1905-1983) türk və Qafqaz tarixini də əlaqələndirən kitabının adıdır.McInnes, Neil. "Koestler and His Jewish Thesis" , The National Interest, Fall 1999.
 Haqqında 
Yəhudi inancına görə İshaq oğlu Yaqubun iki oğlu olmuş, hər oğlu bir qəbilənin əsasını qoymuşdur. Dünya yəhudilərinin bu 12 qəbilədən gəldiyinə inanılmaqdadır. Ancaq özü də yəhudi olan Kostler şərq və şimal yəhudilərinin (Aşkenazilər) köklərininfərqli olduğu düşüncəsində olmuşdur. Kostler 1976-cı ildə nəşr etdirdiyi “On üçüncü qəbilə” adlı kitabında Orta əsrlərdə Şərqi Avropanın türklərin hakimiyyəti altında olduğundan hərəkət edərək, şimal və şərqi Avropa yəhudilərinin türk kökənli ola biləcəyini irəli sürməkdədir.Peter Benjamin Golden, "Khazar Studies: Achievements and Perspectives", in Golden, Peter B.; Ben-Shammai, Haggai; Róna-Tas, András. The World of Khazars: New Perspectives, Brill Publishers, 2007, , p. 9.
 Orta əsrlərdə Avropa 
Orta əsrlərin böyük bir hissəsində Şərqi Avropa türklərin hakimiyyəti altında idi. 576-cı ildə göytürklərin Krımın Kerç qalasına etdikləri səfəRdən sonra Qara dənizin şimalı tamamən türkcə danışanların hakimiyyəti altına keçdi. Sıra ilə Xəzər, Peçenek, Uz və Qıpçak kimi xalqlar XIII əsrdəki monqol hakimiyyətinə qədər bölgəni idarə etdilər.Böyük güc XI əsrə qədər xəzərlər, daha sonra da qıpçaklar oldu. 
 Orta əsrlərdə Avropada din 
Türkcə danışanlar və bozqırda yaşayanların çox zaman dini Gök Tenqri dini idi. Lakin xüsusilə, oturaq həyata keçənlər kitab dinlərini seçməyə üstünlük verirdilər. O dövrdə, bu regionda dini məcburiyyət yox idi və din dəyişdirənə xoş münasibət göstərilirdi. 
Xəzərlər sərbəst formada din dəyişdirə bilir və eyni şəhər içində fərqli dinlərdəki şəxslər birlikdə yaşaya bilirdilər. Ərəblərin Herodotu olaraq məşhur olan tarixçi əl-Məsudiyə (896-956) görə, Xəzər paytaxtı İdildə yeddi hakim var idi. Bu hakimlərin biri tenqriçi, ikisi müsəlman, ikisi xristian və ikisi də yəhudi idi.
Xəzər xanı Bulan xan da təxminən 740-cı ildə yəhudiliyi mənimsədi. Bulan xanın yəhudi olması ilə Xəzər xanlığının hər iki güclü qonşusundan da fərqli bir xətt izləmə imkanı oldu. 

Eyni tolerantlıq daha sonrakı dövrdə qıpçaqlarda da görülür. Belə ki, qıpçaklar da zamanla fərqli dinlərə keçməyə başlamışlardır. Kodeks kumanikus da xristianlığa keçmiş qıpçaqlar üçün yazılmış qıpçaqca-latınca lüğətdir.
 Rəvayət 
Koestler bir rəvayətdən bəhs etmişdir. Buna görə də, Xəzər xaqanı din dəyişdirmədən əvvəl iki güclü qonşusundan fikirlərini soruşmuşdur. Bizans imperatorundan islam və yəhudilik, Abbasi xəlifəsindən də xristianlıqla yəhudilik arasında seçim etməsini istəmişdir. Hər iki hökmdar da yəhudiliyi məsləhət görüncə, yəhudiliyi seçmişdir. Bu rəvayəti dəstəkləyən hansısa mənbə yoxdur.

 Hal-hazırda türkcə danışan yəhudilər 
Hələ də Şərqi Avropada türk dil qrupundan bir dildə danışan, amma yəhudi dininə mənsub iki azınlıq vardır. Bunlar tatarların Zülküflü Çıfıt adını verdikləri kırımçaklar ilə Zülküfsüz Çıfıt adını verdikləri karaimlərdir.
Krımçakların antik dövrdən bər Krım yarımadasında yaşadıqları, qıpçaklar zamanında isə yəhudiliyi seçən və aralarında qarışan qıpçakların təsiri ilə türkcə danışmağa başladıqları düşünülməkdədir. 
Buna qarşılıq karaimlərin kökəni haqqında fərqli düşüncələr vardır. Ümumi olaraq, karaimlərin Xəzər və ya Qıpçaq kökənli olduğu düşünülməkdəysə də,  karaimlərin kırımçaklar kimi sonradan türkcə danışmağa başladıqlarını irəli sürənlər də vardır. Karaimlər isə özlərinin Xəzər kökənli olduqlarını düşünməkdədirlər.

Koestlərin iddiası 
Koestler IX əsrdə xəzərlərdən ayrılaraq macarlarla birlikdə Macarıstana köç edən Kabarlara əsaslanaraq, macar yəhudilərinin Xəzər kökənli olduğunu irəli sürməkdədir.George Urban|Urban, George]]. Radio Free Europe and the Pursuit of Democracy, Yale University Press, 1997, , p. 200. Koestlerin özü də macar yəhudisidir. Koestlerə görə, xüsusilə monqol hücumlarından sonra yəhudi dinindən olan Xəzər əhalisi başda Polşa olmaqla, qərbdəki ölkələrə dağılmış, zamanla öz dili yerinə yerləşdiyi ölkələrin dilindən istifadə etməyə başlamış və Aşkenazi yəhudi icmalarını yaratmışdır. Bu iddia Aşkenazi yəhudilərinin kökünün türk ola bilməsi anlamına gəlməkdədir.

 Tənqidlər 
Yəhudilər bu iddianı bəyənməmişdir.Shlomo Sand. The Invention of the Jewish People, Verso Books, 2009, p. 238.
Koestlerin iddiası yeni olmamaqla birlikdə, Kostlerin məşhurluğuna görə çox səsləndirilmişdir. Amerikan Time jurnalı 1976-cı il 23 avqust tarixli sayısında kitabın xülasəsinə yer ayırmışdır. The New York Times da kitab haqqında müsbət rəy yazmışdır.Maclean, Fitzroy. "Shalom Yisrah", The New York Times Book Review, 29 August 1976, p. 219. Bir başqa məşhur tarixçi olan Bernard Levis Koestlerin iddiası üçün bunları demişdir:

 Həmçinin bax 
 Artur Kostler
 Aşkenazi yəhudiləri
 Xəzər xaqanlığı

 İstinadlar 

Kateqoriya:Tarix haqqında kitablar
Kateqoriya:İngilis dilində kitablar