Anarxist iqtisadiyyat

Anarxist iqtisadiyyat — anarxizmin siyasi fəlsəfəsi daxilində iqtisadi fəaliyyət nəzəriyyələri və təcrübələrinin məcmusudur. Anarxistlər anti-kapitalistdirlər və anarxizmə ümumiyyətlə, liberal sosializmin bir formasıRobert Graham, Anarchism – A Documentary History of Libertarian Ideas – Volume One: From Anarchy to Anarchism (300CE to 1939), Black Rose Books, 2005, yəni dövlətsiz bir sosializm sistemi deyilir. Anarxistlər xüsusi mülkiyyəti dəstəkləyir (mülkiyyət və istifadə baxımından, yəni qarşılıqlı uzufrukt olaraq təyin olunur)Crowder, George (1991). Classical Anarchism: The Political Thought of Godwin, Proudhon, Bakunin, and Kropotkin. Oxford: Clarendon Press. pp. 85–86. . "The ownership [anarchists oppose] is basically that which is unearned […] including such things as interest on loans and income from rent. This is contrasted with ownership rights in those goods either produced by the work of the owner or necessary for that work, for example his dwelling-house, land and tools. Proudhon initially refers to legitimate rights of ownership of these goods as 'possession,' and although in his latter work he calls this 'property,' the conceptual distinction remains the same."Hargreaves, David H. London (2019). Beyond Schooling: An Anarchist Challenge. London: Routledge. pp. 90–91. . "Ironically, Proudhon did not mean literally what he said. His boldness of expression was intended for emphasis, and by 'property' he wished to be understood what he later called 'the sum of its abuses'. He was denouncing the property of the man who uses it to exploit the labour of others without any effort on his own part, property distinguished by interest and rent, by the impositions of the non-producer on the producer. Towards property regarded as 'possession' the right of a man to control his dwelling and the land and tools he needs to live, Proudhon had no hostility; indeed, he regarded it as the cornerstone of liberty, and his main criticism of the communists was that they wished to destroy it." və kapitalın, faizlərin, inhisarın, istehsal mülkiyyətinin xüsusi mülkiyyət kimi cəmləşməsinə və kapitalizmə xas hesab olunan mənfəət, icarə, sələmçilik və muzdlu köləliyə qarşı çıxırlar.McKay, Iain (2008). An Anarchist FAQ. I. "Why do anarchists oppose the current system?" "Why are anarchists against private property?" Oakland/Edinburgh: AK Press. .McKay, Iain (2008). An Anarchist FAQ. I. "Anarchism and 'anarcho'-capitalism" Oakland/Edinburgh: AK Press. .

Anarxizm əksər hallarda radikal bir sol və ya həddindən artıq sol hərəkatı kimi qəbul edilir və iqtisadiyyatın çox hissəsi, eyni zamanda hüquq fəlsəfəsi, kommunizm, kollektivizm, sərbəst bazar, fərdiyyətçilik, qarşılılıq kimi solçu və sosialist siyasətin anti-avtoritar, hökumət əleyhinə liberalist şərhlər və liberalist sosialist iqtisadi nəzəriyyələr arasında partializm və sindikalizmi əks etdirir.Guerin, Daniel (1970). Anarchism: From Theory to Practice . New York: Monthly Review Press. "The anarchists were unanimous in subjecting authoritarian socialism to a barrage of severe criticism. At the time when they made violent and satirical attacks these were not entirely well founded, for those to whom they were addressed were either primitive or "vulgar" communists, whose thought had not yet been fertilized by Marxist humanism, or else, in the case of Marx and Engels themselves, were not as set on authority and state control as the anarchists made out".

Anarxistlər xarakterik kapitalist qurumların repressiv hesab etdikləri müxtəlif iqtisadi fəaliyyət növlərini, o cümlədən xüsusi mülkiyyəti (şəxsi mülkdə deyil, istehsal mülkiyyətində olduğu kimi), iyerarxik istehsal münasibətlərini, xüsusi mülkiyyətdən icarə haqqını, mübadilə mənfəətini təşviq etdiyini və çoxaldığını iddia edirlər. Anarxistlər kapitalistlər, torpaq mülkiyyətçiləri və digər bütün məcburi iyerarxiya formaları, sosial-iqtisadi idarəetmə və sosial təbəqələşmə daxil olmaqla hakim təbəqəni cəmiyyətin ilkin hökmdarları hesab edirlər, işçi özünüidarə, demokratik təhsil və kooperativ mənzil kimi səlahiyyətərin ləğvinə çalışırlar. Sağçı liberallardan fərqli olaraq, anarxistlər mülkiyyətçiliyi propertarianizmdən üstün tuturlar."el capitalismo es sólo el efecto del gobierno; desaparecido el gobierno, el capitalismo cae de su pedestal vertiginosamente…Lo que llamamos capitalismo no es otra cosa que el producto del Estado, dentro del cual lo único que se cultiva es la ganancia, bien o mal habida. Luchar, pues, contra el capitalismo es tarea inútil, porque sea Capitalismo de Estado o Capitalismo de Empresa, mientras el Gobierno exista, existirá el capital que explota. La lucha, pero de conciencias, es contra el Estado." Anarquismo by Miguel Gimenez Igualada 

 Tarixi baxış 

 Erkən baxışlar 
Erkən İngilis anarxist Uilyam Qodvinin iqtisadiyyata dair fikirlərini belə ümumiləşdirmək olar: "Bu, müxtəlif sənətkarlıqlarda ixtisaslaşma ehtimalını ehtiva edir kiEllerman 1992., bu da insanın ən bacarıqlı olduğu vəzifəni yerinə yetirməsinə və artığını ehtiyac duyanlara paylamasına gətirib çıxaracaqdırMeltzer, Albert (2000).  Anarchism: Arguments For and Against. AK Press. p. 50. "The philosophy of "anarcho-capitalism" dreamed up by the "libertarian" New Right, has nothing to do with Anarchism as known by the Anarchist movement proper.". onlarda özünün ehtiyac duyduğunu başqa şeylərdən qonşularının istehsal etdiyi artılardan əldə etmək, lakin hər zaman mübadilə deyil, pulsuz paylama əsasında. Aydındır ki, maşınların gələcəyi ilə bağlı fərziyyələrinə baxmayaraq, Godwin'in ideal cəmiyyəti əl sənətləri və əkinçilik iqtisadiyyatına əsaslanır.

Nüfuzlu Alman individualist anarxist filosof Maks Stirner üçün "xüsusi mülkiyyət" qanunun lütfü ilə yaşayan "və" yalnız qanunun sayəsində "mənim" olduğumuz bir xəyaldır ". Başqa sözlə, xüsusi mülkiyyət müstəsna olaraq "qanunlar sayəsində" mövcuddur. dövlətin lütfü ilə dövlətin qorunması. " Dövlət qorumasına ehtiyac olduğunu qəbul edərkən, Stirner ayrıca "mütləq bir kral və ya konstitusiya respublikası olsalar da, qorunduqları müddətdə onları və prinsiplərini qoruyan 'yaxşı vətəndaşlar' üçün heç bir fərq yaratmamalı olduğunu başa düşür. Həm də müdafiəçiləri həmişə "sevdikləri" prinsipləri nədir? Zəhmət deyil ", əksinə" faiz gətirən sahiblik, dövriyyə kapitalı, dolayısı ilə əmək, təbii ki, ancaq az və ya heç özümüzün deyil, kapitalın və tabe işçilərin əməyidir. "

Pyer-Jozef Prudon, lion mutalistləri ilə əlaqələndirildi və daha sonra öz təlimini təsvir etmək üçün bu adı qəbul etdiWoodcock, George. Anarchism: A History Of Libertarian Ideas And Movements. Broadview Press. p. 100. Kitabda qarşılıqlı münasibət nədir? Klarens Li Şvarts, "qarşılıqlılıq" sözünün ilk dəfə İngilis yazıçısı John Gray tərəfindən 1832-ci ildə işlədildiyini iddia edərək "bu sözün mənşəyi haqqında öz məlumatlarını verir.Swartz, Clarence Lee. What is Mutualism? Prudon kapitalisti qoruyan dövlət imtiyazlarına qarşı çıxdı maraqlara, habelə əmlakın toplanmasına və ya əldə edilməsinə (və buna səbəb olan hər hansı bir məcburetmə növünə) görə, onun fikrincə, rəqabəti əngəlləyən və sərvəti bir neçə nəfərin əlində saxlayan.

Prudon, fərdlərin əməyinin məhsulunu öz mülkləri kimi saxlamaq hüquqlarını dəstəklədi, lakin fərdin istehsal etdiyi və sahib ola biləcəyi əmlak xaricindəki hər hansı bir əmlakın qanunsuz olduğuna inanırdı. Beləliklə, o, xüsusi mülkiyyəti azadlığın ayrılmaz hissəsi və istibdada aparan yol kimi qiymətləndirdi: birincisi, əmək nəticəsində meydana gəldiyi və əmək üçün lazım olduğu zaman, ikincisi istismara (mənfəət, faiz, kirayə və vergi) gətirib çıxararkən. Birincisini ümumiyyətlə "sahiblik", ikincisini isə "əmlak" adlandırdı. Genişmiqyaslı sənayedə, işçilərin birliklərini, muzdlu əməyin əvəzinə dəstək verdi və torpaq mülkiyyətinə qarşı çıxdı.

Coziya Uorren ilk dəfə Amerikalı anarxistPalmer, Brian (2010–12-29) What do anarchists want from us? , Slate.com kimi tanınır və 1833-cü ildə redaktə etdiyi dörd səhifəlik həftəlik qəzet olan "Dinc İnqilabçı" ilk anarxist dövri nəşr idiWilliam Bailie, Josiah Warren: The First American Anarchist – A Sociological Study  , Boston: Small, Maynard & Co., 1906, p. 20 . Uorren "Maliyet qiymət həddi" ifadəsini adlandırdı, burada "dəyər" ödənilən pul qiymətinə deyil, maddənin istehsalına sərf olunan əməyə aiddir"A watch has a cost and a value. The COST consists of the amount of labor bestowed on the mineral or natural wealth, in converting it into metals…". Warren, Josiah. Equitable Commerce. Beləliklə o, insanlara neçə saat işlədiyini göstərən sertifikatlar üçün pul ödəmək üçün bir sistem təklif etdi. Yerli vaxtdakı mağazalardakı əskinasları istehsal etmək üçün eyni vaxtı alan mallarla dəyişdirə bilərdilər ".

Uorren, Cincinnati Time Store adlı təcrübəli bir "əməyə zəhmət dükanı" quraraq nəzəriyyələrini sınaqdan keçirdi, burada ticarəti işi yerinə yetirmək vədi ilə dəstəklənən qeydlərlə asanlaşdırıldı. Mağaza uğurlu oldu və üç il işlədi, sonra Uorrenin qarşılıqlı düşüncəyə əsaslanan koloniyalar yaratmağa davam etməsinə icazə vermək üçün bağlandı. Bunlara Utopiya və Yeni Saat daxildir. Uorren, Stiven Perl Endrüsun 1852-ci ildə nəşr olunan "Science of Society" nin Uorrenin öz nəzəriyyələrinin ən açıq və ən tam ifadəsi olduğunu söylədi.Charles A. Madison. "Anarchism in the United States". Journal of the History of Ideas, Vol. 6, No. 1. (January 1945), p. 53

Avropada ilk anarko-kommunistlərdən biriProudhon. What is Property, pp. 395–96Berkman, Alexander. The ABC of Anarchism, p. 68 , özünü "azadlıqçı" adlandıran ilk şəxs olan Jozef Dejak idiJoseph Déjacque, De l'être-humain mâle et femelle – Lettre à P. J. Proudhon par Joseph Déjacque  (in French). Prudondan fərqli olaraq və ona qarşı, "işçinin əməyinin məhsulu deyil, təbiəti nə olursa olsun, ehtiyaclarını ödəmək haqqı vardır""l'Echange" , article in Le Libertaire no 6, September 21, 1858, New York..Déjacque criticized French mutualist anarchist Pierre Joseph Proudhon as far as "the Proudhonist version of Ricardian socialism, centred on the reward of labour power and the problem of exchange value. In his polemic with Proudhon on women's emancipation, Déjacque urged Proudhon to push on 'as far as the abolition of the contract, the abolition not only of the sword and of capital, but of property and authority in all their forms,' and refuted the commercial and wages logic of the demand for a 'fair reward' for 'labour' (labour power). Déjacque asked: 'Am I thus… right to want, as with the system of contracts, to measure out to each – according to their accidental capacity to produce – what they are entitled to?' The answer given by Déjacque to this question is unambiguous: 'it is not the product of his or her labour that the worker has a right to, but to the satisfaction of his or her needs, whatever may be their nature.' […] For Déjacque, on the other hand, the communal state of affairs – the phalanstery 'without any hierarchy, without any authority' except that of the 'statistics book' – corresponded to 'natural exchange,' i.e. to the 'unlimited freedom of all production and consumption; the abolition of any sign of agricultural, individual, artistic or scientific property; the destruction of any individual holding of the products of work; the demonarchisation and the demonetarisation of manual and intellectual capital as well as capital in instruments, commerce and buildings."Alain Pengam. "Anarchist-Communism"  Nyu-Yorkda, kitabını Le Libertaire, Journal du Mouvement social'da nəşr etdirməyi bacardı. 9 iyun 1858 – 4 fevral 1861 arasında iyirmi yeddi sayında nəşr olunan Le Libertaire, ABŞ-də nəşr olunan ilk anarxo-kommunist jurnal idiWhat is Anarchism?, p. 217.

 Mütəşəkkil kütləvi sosial anarxizmdə iqtisadiyyat 
Birinci beynəlxalq anti-avtoritar bölmələri Saint-Imier (1872) Konqresində "proletariatın istəklərinin tamamilə və heç bir siyasi hakimiyyətdən tamamilə müstəqil bir iqtisadi təşkilat və əməyə və bərabərliyə əsaslanan bir federasiya yaratmaqdan başqa bir məqsədi ola bilməyəcəyini, "hər bir işçinin əməyinin ümumi məhsulundan və beləliklə, kollektiv bir mühitdə tam intellektual, maddi və mənəvi gücünü inkişaf etdirmək vasitələrindən istifadə etmək hüququ olacaqdır." Bu inqilabi çevrilmə "yalnız proletariatın özünün, peşə orqanlarının spontan hərəkətlərinin nəticəsi ola bilər" və muxtar topluluqlar. " Beynəlxalq, aktiv işçi hərəkatları ilə əlaqələri sayəsində əhəmiyyətli bir təşkilata çevrildi. Karl Marks İnternationalın aparıcı simalarından biri və Baş Şurasının üzvü oldu. Prudonun tərəfdarları, mutalistlər, Marksın dövlət sosializminə qarşı çıxaraq siyasi çəkinmədən müdafiə etdilər. və kiçik əmlak sahələri.

1868-ci ildə Sülh və Azadlıq Liqasında (LPS) uğursuz iştirak etdikdən sonra Rus inqilabçısı Mixail Bakunin və kollektivist anarxist silahdaşları Birinci İnternasionala qoşuldu (LPF-lə qarışmamağa qərar verdi). Dövlətin inqilabi devrilməsini və mülkiyyətin kollektivləşdirilməsini müdafiə edən İnternationalın federalist sosialist bölmələri ilə ittifaq etdilər. Bənzər bir mövqe, 1882-ci ildə İspan Bölgəsi İşçilər Federasiyası tərəfindən, Birinci Beynəlxalq veteran anarxisti Josep Lunas y Pujals'ın Kollektivizm essesində ifadə etdiyi kimi alındı. Kollektivist anarxistlər, "hər birinə işinə görə" prinsipinə sadiq qalaraq əməyin növü və miqdarı üçün ödənişin tərəfdarı idilərKropotkin, Peter. The Wages System. 1920. Also available: http://www.marxists.org/reference/archive/kropotkin-peter/1920/wage.htm  quote: "Such, in a few words, is the organization which the Collectivists desire … their principles are: collective property in the instruments of labor and remuneration of each worker according to the time spent in productive toil, taking into account the productiveness of his work.".

 İstinadlar 

 Əlavə tədqiqatlar 

 Anarxist İqtisadiyyatın biblioqrafiyası 

 Albert, Michael, Parecon: Life After Capitalism (W. W. Norton & Company, April 2003). 
 Albert, Michael, Thinking Forward: Learning To Conceptualize Economic Vision (1997)
 Albert, Michael, Moving Forward: Program for a Participatory Economy (2001)
 Albert, Michael, Realizing Hope: Life beyond Capitalism (2006)
 Alexander Berkman, What is Communist Anarchism?, Prison Memoirs of an Anarchist, others
 Murray Bookchin, Post-Scarcity Anarchism (1971 and 2004). 
 Carson, Kevin, Studies in Mutualist Political Economy (BookSurge Publishing, 2007). 
 Kevin A. Carson, The Iron Fist behind the Invisible Hand: Corporate Capitalism As a State-Guaranteed System of Privilege (Nanaimo, BC: Red Lion 2001, revised 2002)
 Kevin A. Carson, Contract Feudalism: A Critique of Employer Power Over Employees (London: Libertarian Alliance 2006)
 Gary Chartier. The Conscience of an Anarchist (2011) Apple Valley, California: Cobden Press. . 

 Dolgoff, Sam, editor, The Anarchist Collectives: Workers' Self-Management in the Spanish Revolution (Montreal: Black Rose Books). 
 Dolgoff, Sam The Relevance of Anarchism to Modern Society (Chicago: Charles H. Kerr, 1989).
 Ellerman, David (1992). Property and Contract in Economics: The Case for Economic Democracy. Cambridge MA: Blackwell.
 Fotopoulos, Takis, Towards An Inclusive Democracy (Online, 11MB) (Cassell/Continuum, London/New York, 1997). 
 Fotopoulos, Takis, "The Multidimensional Crisis and Inclusive Democracy", Athens 2005.
 David Graeber. Debt: The First 5000 Years. (Melville House, 2011). 
 David Graeber. 
 Guillen, Abraham. Anarchist Economics: An alternative for a world in crisis. The economics of the Spanish Libertarian Collectives 1936–39 DAM & La Presa. 1992.
 Robin Hahnel. The ABC's of Political Economy (Pluto, 2002)
 Hahnel, Robin. Economic Justice and Democracy (Routledge, 2005)
 Peter Kropotkin Fields, Factories and Workshops (The Collected Works of Peter Kropotkin, V. 9) (Black Rose Books, 1 January 1996). 
 Kropotkin, Peter Anarchist Communism: Its Basis and Ideals
 Kropotkin, Peter The Conquest of Bread (New York: New York University Press).
 Gaston LevalCollectives in the Spanish Revolution (London: Freedom Press). 
 G. P. Maximoff, Program of Anarcho-Syndicalism. (extract from his Constructive Anarchism, published in English in 1952; this section is not included in the only edition of the work now in print.) (Sydney: Monty Miller Press, 1985).
 Pierre-Joseph Proudhon, The System of Economic Contradictions, or The Philosophy of Poverty
 Proudhon, Pierre What Is Property? (B. Tucker, translator). (Cambridge University Press). 
 Solidarity Federation and International Workers' Association. The Economics of Freedom: An anarcho-syndicalist alternative to capitalism . SolFed Booklets. 2003
 Various authors. The Accumulation of Freedom: Writings on Anarchist Economics. AK Press. (2012) 

 Məqalələr 
 "Anarchist Economics" by Anarcho
 "The Economics of Anarchy" by Anarcho
 Anarchism and Economics article by Terry Phillips (in favour of a mixed economy)
 Archive of anarchist economic articles at the Anarchist Library
 Anarchist Economics compiled by Jon Bekken (overview of the topic with extensive reading lists from Syndicalist.org).
 Open Source Currency – article by Douglas Rushkoff on The Feature Archives
 The Future of Payment Systems – discussion paper by Bernard Lietaer (the chapter on Complementary Currency Systems starts on page 23)
 Economics Kiosk at Infoshop.org
 Institute for Social Ecology
 Parecon.org – information on participatory economics
 Panarchy About panarchy, voluntarism and aterritorialism
 Anarchist Economics PDF from Invisible Molotov

 "Anarxist suallar" ın iqtisadiyyata dair geniş bölmələri 
 Section B – Why do anarchists oppose the current system?
 Section C – What are the myths of capitalist economics?
 An Anarchist FAQ – Section D – How does statism and capitalism affect society?
 *I.4 How could an anarchist economy function?
 I.3 What could the economic structure of anarchy look like?

 Filmlər 
 Vivir la Utopia – Living Utopia   by Juan Gamero 1997. (About Anarchism in Spain and the Collectives in the Spanish Revolution).
 "Anarchist Economics" Workshop presented at the Mobilizing and Organizing From Below Conference in Baltimore, Maryland, June 1–3, 2012

Kateqoriya:İqtisadiyyat