Catedral de Toledo

La catedral de Santa María, llamada tamién Catedral Primada d'España, ye un templu católicu d'arquiteutura gótica en Toledo, consideráu por dalgunos como'l opus magnumAsina la consideren dellos autores, ente ellos Diez del Corral na so obra Arquiteutura y mecenalgu. La imaxe de Toledo na Renacencia, Madrid, 1987. d'esti estilu n'España. La so construcción empezó en 1226 sol reináu de Fernando III el Santu y les últimes aportaciones gótiques dar en sieglu  cuando en 1493 cerráronse les bóvedes de los pies de la nave central, en tiempos de los Reis Católicos. Ta construyida con piedra blanca d'Olihuelas (nel términu d'Olías del Rey).

Conocer popularmente como Dives Toletana (col sentíu de la rica toledana). Ye sede de l'Archidiócesis de Toledo.

 Historia 

 Oríxenes 
Mientres munchos años, la tradición popular non escrita vieno cuntando qu'hubo nesti mesmu llugar onde s'atopa l'actual catedral un primer templu de la dómina del primer obispu Eugenio. Esti templu foi consagráu per segunda vegada l'añu 587, dempués de sufrir delles alteraciones, como lo atestigua la inscripción apaecida nel sieglu  que se caltién nel claustru y diz:

La ciudá fuera see obispal de la Hispania visigoda. Los numberosos Conceyos de Toledo atestigüen el so importante pasáu eclesiásticu. Tamién l'axuración del arrianismu per parte de Recaredo tuviera nella'l so llugar y tiempu. La invasión musulmana nun esanició de momentu el calquier cristianu y l'obispáu treslladóse y quedó establecíu na ilesia de Santa María de Alfizén.

Créese que l'edificiu obispal visigodu foi camudáu nuevamente pa convertise na mezquita mayor de la ciudá de Toledo. Dellos investigadores apunten que la sala d'oración de la mezquita corresponder col cuerpu de les cinco naves de l'actual catedral: el sahn (o patiu) coincidiría con una parte del actual claustru y de la capiya de San Pedro y el minarete cola torre de campanes. Ente los datos arqueolóxicos actuales ye posible reparar delles muertes de la construcción musulmana: una columna islámica empotrada dientro de la capiya de Santa Lucía; los fustes marmóreos que guarnen l'esterior del coru son un aprovechamientu d'una antigua construcción musulmana; los arcos entecruzaos d'estilu califal nel triforio de la capiya mayor y nel de la girola, coinciden cola tradición constructora musulmana de Córdoba, magar evidentemente la so estructura ye de traza cristiana.

 La catedral d'Alfonso VI 

La ciudá de Toledo foi conquistada por Alfonso VI, rei de Llión y Castiella en 1085. Unu de los puntos de les capitulaciones que fixeron posible la entrega de la ciudá ensin derramamiento de sangre foi la promesa d'esti rei de caltener y respetar los edificios de cultu, les costumes y la relixón tanto de musulmanes como de la gran población cristianu-mozárabe; naturalmente, la mezquita mayor topábase entendida nesi compromisu. Poco dempués, el rei tuvo qu'ausentase por cuestiones d'Estáu, quedando al mandu de la ciudá la so esposa Constanza y l'abá del monesteriu de Sahagún Bernard de Sedirac (o Bernardo de Cluny), que fuera alzáu al rangu d'arzobispu de Toledo. Estos dos personaxes, de mutuu alcuerdu y aprovechando l'ausencia del rei, protagonizaron un fechu desafortunáu que, según cuenta'l padre Mariana nel so Historia Xeneral d'España, a puntu tuvo de provocar una rebelión y un llevantamientu ensin deseyar y la ruina de la ciudá recién conquistada. 
L'asuntu foi que'l día 25 d'ochobre de 1087, l'arzobispu (acordies cola reina Constanza) unvió xente armada por que se apoderara pola fuercia de la cortil de la mezquita. Dempués d'esti llance, instalaron un altar provisional y asitiaron una campana nel minarete, siguiendo'l costume cristiana pa «refundiar les suciedaes de la llei de Mahoma». Cuenta'l padre Mariana que'l rei Alfonso VI enoxóse tantu cuando s'enteró de lo asocedío que nin l'arzobispu nin la reina consiguieron asela-y y que dictó sentencia de muerte pa cuasi tolos implicaos. La lleenda narra que fueron los musulmanes los verdaderos intermediarios pa consiguir la paz, cola figura del negociador y alfaquí Abu Walid quien llevó al rei un mensaxe de tolerancia nel que se dicía qu'aceptaben como llexítima la usurpación. N'alcordanza y gratitud d'esti xestu, el Cabildru catedraliciu del sieglu XV dedicó-y un homenaxe y encargó la so efixe p'asitiala n'unu de les pilastres de la capiya mayor, perpetuando d'esta manera la so alcordanza. Esti fechu nun ta documentáu y munchos historiadores d'arte ven na efixe un sacerdote d'aspeutu musulmán. De resultes d'aquel sucesu, la mezquita toledana quedó consagrada y convertida en catedral cristiana, ensin faer apenes cambeos na so estructura. 

Nun se caltienen los planos de lo que foi la mezquita nin se sabe cómo yera esta construcción, pero teniendo en cuenta les muertes calteníes n'otres ciudaes (Sevilla, Xaén, Granada, Málaga y la mesma Mezquita de Córdoba) puede suponese que sería un edificiu columnario, con arquería de ferradura sobre columnes seique aprovechaes d'otres construcciones romanu y visigodu. Ye posible que se paeciera abondo a la ilesia d'El Salvador de Toledo, antigua mezquita.

El rei Alfonso VI fixo importantes donaciones al nuevu templu. El 18 d'avientu de 1086 foi puesta la catedral so la advocación de María y concediéronse-y villes, aldegues, molinos y un terciu de los ingresos de toles demás ilesies de la ciudá. El primer privilexu real que se caltién reza en llatín nel so entamu:

Fixéronse les obres necesaries pa establecer el cultu cristianu romanu, ente otres el cambéu d'orientación del presbiteriu y capiya mayor. Urbanu II reconociólu en 1088 la so condición de catedral primada sobre les demás del reinu.Narciso Cases: Patrimoniu Mundial Cultural de la Humanidá n'España, p. 190 La mezquita-catedral caltúvose cuasi intacta hasta'l sieglu , añu de 1222, en qu'una bulda del papa Honorio III autorizó a entamar les obres de la nueva fábrica que s'empecipiaron en 1224 (o 1225) y que la so ceremonia oficial d'allugamientu de la primer piedra tuvo llugar en 1226 (otres fontes dicen 1227), cola presencia del rei Fernando III el Santu.1226 ye la fecha comúnmente aceptada de la inauguración oficial, anque diversos autores asitiar ente 1221 y 1227. Vease Javier Gorosterratzu: Don Rodrigo Jiménez de Rada, gran estadista, escritor y preláu, cap. XIV y Eduardo Estella: La fundación de la catedral de Toledo. A lo llargo del sieglu XIII aumentaron les rentes catedralicies al integrase nel so patrimoniu Alcalá de Henares.

 La catedral del arzobispu Ximénez de Rada 
L'edificiu de la catedral tal que güei contémplase ye obra del sieglu , dómina del arzobispu de Toledo Rodrigo Ximénez de Rada y del rei Fernando III el Santu. La ceremonia oficial de la puesta de la primer piedra retrasar con respectu al empiezu de les obres, n'espera a que'l rei pudiera faer actu de presencia (1227). Ximénez de Rada fuera escoyíu arzobispu de Toledo en 1209 y dende el principiu del so mandatu defendió ante'l papa la primacía de la sede toledana. Na so mente taba la construcción d'una gran catedral digna d'esta ciudá qu'él gobernaba. Daquella, la mezquita-catedral amosábase abondo vieya y ruinosa; inclusive delles seiciones fueren baltaes pol so antecesor. La mezquita-catedral disponía d'un ampliu espaciu, pero yera de poco altor y faltába-y la esbeltez d'otros templos de similar importancia. Ximénez de Rada foi l'entusiasta promotor de la nueva catedral que s'edificaría al gustu de la dómina, n'estilu góticu. Tan entusiasta foi col proyeutu y tantu arreyar nél, que se llegó a dicir que foi l'autor arquiteutu de trazar de la nueva catedral; afirmación totalmente fuera de sitiu según los historiadores y arquiteutos. L'arzobispu pasó unos años calteniendo y reforzando l'antiguu templu a la espera de que'l so suañu fuera realizáu.

 L'edificiu de la catedral actual 
La estructura del edificiu tien gran influencia del meyor góticu francés del sieglu  pero afechu al gustu español. Mide 120 m de llargor por 59 m d'anchu. Consta de cinco naves más cruceru y doble girola. Les naves esternes presenten una anomalía estraña al ser daqué más anches que les otres dos. La parte más antigua del templu ye la cabecera que caltién na so arquiteutura los triforios orixinales que s'estendíen a lo llargo de les naves d'onde fueron suprimíos nuna de tantes reformes y evoluciones que sufrió la catedral. Inda en dómina del góticu, estos triforios fueron sustituyíos polos grandes ventanal-vidreres. Los que se caltienen de la cabecera son d'influencia mudéxar. El más baxu ta compuestu d'arcos apuntaos y l'altu presenta una bóveda de crucería. Nun se sabe si estes temes mudéxares esistíen na anterior mezquita y fueron copiaos como alcordanza o bien s'añader nuna de les meyores y arriquecimientu de la fábrica, como daqué orixinal y de bon gustu. 

Na cabecera atopa la girola que ye doble como correspuende a una planta de cinco naves. Esti doble girola ye de proporciones grandioses y ta arriquecida por elementos arquiteutónicos y por un orixinal abovedamiento. thumb|200px|Cabecera de la catedral de Le Mans onde pueden apreciase los rectángulos y los triángulos nos tramos de la girola. Los tramos de la girola correspondientes a les distintes capiyes solucionar con plantes alternatives de rectángulos y triángulos, lo que fizo que cada capiya fora de distintu tamañu, más grandes les rectangulares y más pequeñes les triangulares. Esta manera de distribuyir la cabecera puede trate nes catedrales franceses de Notre Dame en París, Bourges y Le Mans, siendo esta postrera la más asemeyada anque los trés son más espodaes en xunto que la española. Les distintes reformes que se fixeron al traviés del tiempu alteriaron la disposición de delles de les capiyes; en dalgún casu reconstruyóse una sola capiya nun espaciu de trés (vease capiya de Santiago nᵘ7 nel planu y capiya de San Ildefonso nᵘ8 nel planu). 

Les bóvedes de les naves son cuatripartitas sacante nel cruceru y capiya mayor en que se refuercen con terceletes.

 Los maestros constructores y los sos mecenes 
Mientres sieglos túvose la total seguridá de que'l primer maestru arquiteutu de la catedral de Toledo foi Petrus Petri (Pedro Pérez). Tal certidume basar nel únicu testimoniu esistente sobre l'autoría, testimoniu grabáu sobre una llábana, bien a la vista onde puede vese esta lleenda escrita nun llatín non bien cultu: 

A mediaos del sieglu , l'obispu de Ciudá Real investigó a xeitu nesta tema y sacó a la lluz una serie de documentos que vinieron demostrar la esistencia d'un primer maestru anterior a Petrus Petri llamáu maestru Martín, casáu con María Gómez, de xuru d'orixe francés, mandáu llamar por Ximénez de Rada. Unu de los documentos ta fecháu en 1227 y noma a «un maestru Martín de la obra de Santa María de Toledo». N'otru documentu onde se da la llista de rentes percibíes pola catedral en 1234 figura de nuevu'l nome de «Maestru Martín de la obra», de quien se diz ser amás inquilín d'una casa perteneciente a la catedral. N'escritures d'años posteriores apaecen los nomes de Martín (albañil) y Juan Martín (maestru d'arbañiles), que se cree seríen parientes sos. Nun apaecieron nuevos documentos, de manera que pol presente tener a esti maestru Martín como primer arquiteutu. A estos argumentos hai qu'añader que la fecha del empiezu de la construcción cuadraba mal cola edá de Petrus Petri que per aquellos años tenía de ser demasiáu nuevu pa ser arquiteutu.Sobre esta cuestión de la edá de Petrus Petri al empiezu de la construcción de la catedral puede consultase La Catedral de Toledo. La España Moderna (1903) de José Amador de los Ríos.

Los estudios realizaos dempués d'esti afayu indiquen que'l maestru Martín sería l'autor de les capiyes de les girolas y que al sumir por muerte o por ausencia tomó'l pesu de la direición de les obres el maestru Petrus que terminó les girolas y construyó los triforios al estilu toledanu. A finales del sieglu  taba concluyida la cabecera y dos tramos de les naves del llau sur.

A finales del sieglu  apaez documentada la figura del maestru Rodrigo Alfonso, que punxo la primer piedra del claustru en 1389, sol patronalgu del arzobispu Pedro Tenorio que morrió diez años dempués. Esti arzobispu ocupar de bastantes obres de la catedral, como la capiya de San Blas nel claustru que ye famosa pola riqueza artística de los sos frescos de la escuela de Siena.

El siguiente maestru de quien se tien noticia foi Alvar Martínez (otres vegaes González), que foi apareyador de les canteres d'Olihuelas nel términu d'Olías del Rey. Ye l'autor de la fachada de poniente que s'empezó a construyir en 1418. Les reformes feches en 1787 faen qu'esta fachada non pueda contemplase como yera realmente nel so orixe. Tamién foi l'autor de la única torre de la catedral, en tiempos del arzobispu Juan Martínez de Contreras, que los sos escudos figuren nel frisu que corona'l primer cuerpu. La coronación de la torre foi fecha por otru gran maestru: Hannequin de Bruxeles, qu'afiguró les armes del siguiente arzobispu Juan de Cerezuela. Con Hannequin llegó un grupu de maestros pernomaos: Egas Cueman, Enrique Egas, Juan Guas, que trabayaron en portaes, capiyes y obres suntuarias dando fin col so llabor a la obra gótica. Les bóvedes de los pies de la nave central cerrar en 1493, so la direición de Juan Guas y Enrique Egas, col mecenalgu y supervisión del cardenal Pedro González de Mendoza.

 Grandes mecenes del sieglu XVI. Obres y artistes 
Mientres los sieglos ,  y  van asocediéndose distintes obres na catedral, acordies colos nuevos estilos, obres arquiteutóniques (puertes, capiyes, altares) y obres suntuarias d'escultura y pintura. El sieglu  ye'l sieglu d'oru pa Toledo que ye llamada la Ciudá Imperial. Los meyores y más activos mecenes viven mientres esti sieglu. Son los arzobispos-gobernadores, que n'ausencia de los reis curien de la ciudá y la so magnificencia. En 1493, a final del sieglu , el cardenal Mendoza supervisó les obres de zarramientu de les últimes bóvedes de la catedral y espresó nel so testamentu'l so deséu de ser soterráu nel presbiteriu. Na primer década del sieglu  construyóse'l sepulcru n'estilu renacentista.

Dempués ocupó la plaza'l cardenal Cisneros; so la so influencia y patrociniu fixéronse importantes obres (quiciabes la más importante foi la capiya Mozárabe), realizaes por maestros de la talla de Juan Francés (rexa de la capiya mozárabe), Enrique Egas, Xuan de Borgoña (pintures de la capiya mozárabe) y el so maestru mayor Pedro de Gumiel. Cisneros mandó construyir amás el magníficu retablu mayor obra de Diego Copín d'Holanda y el claustru altu pa la comunidá canónica, más la llibrería (biblioteca). Asocedió-y Guillermo de Croy, flamencu, que nun moró nunca en Toledo. Alfonso de Fonseca y Acevedo (que fuera arzobispu de Santiago de Compostela) foi'l impulsor de la capiya de los Reis Nuevos, obra del arquiteutu Covarrubias con pintures de Maella (sieglu ).

Col arzobispu Juan Tavera la renacencia toledana atopar na so gran rellumanza. So'l so gobiernu construyó'l magníficu coru d'Alonso Berruguete y Felipe Vigarny, les fachaes interiores del cruceru, la capiya de San Juan o de l'Ayalga y otres portaes y adornos. Con Juan Martínez Siliceo la catedral viose afatada cola arrogante rexa de la capiya mayor, obra de Francisco de Villalpando.

El cardenal Gaspar de Quiroga foi'l responsable del complexu arquiteutónicu de la capiya del Sagrariu, Relicariu, sacristía]] y patiu y casa del tesoreru. Trazar y planos fueron del maestru mayor Nicolás de Vergara el Mozu. Pa construyir esti complexu destruyóse l'Hospital del Rei que se volvió a llevantar frontero y que les sos obres llevar a cabu pol gran cardenal Bernardo de Sandoval y Rojas y l'arquiteutu Nicolás de Vergara, entráu yá'l sieglu .

 Esterior de la catedral 

 Fachada principal y grandes puertes 
Da la cara a una plaza irregular onde s'atopa'l Conceyu y el Palaciu Arzobispal. A la izquierda del espectador atopa la torre campanario que ta rematada por una flecha; tien dos cuerpos: l'inferior, de planta cuadrada, foi diseñáu por Alvar Martínez; el superior, octogonal, correspuende a Hannequin de Bruxeles. A la derecha puede trate'l cuerpu saliente de la capiya mozárabe qu'ocupa'l llugar onde se diba a llevantar la segunda torre. Foi mandada edificar pol cardenal Cisneros.


La cúpula que se ve a la derecha pertenez a la capiya mozárabe mandada edificar pol cardenal Cisneros. 0px| Puerta del Perdón
La fachada principal tien trés portaes, Puerta del Perdón nel centru, Puerta del Xuiciu Final a la derecha y Puerta del Infiernu a la izquierda. La puerta del Perdón ye del sieglu XV: empezóse, so la direición de Alvar Martínez, en 1418. Llámase asina porque hubo un tiempu en que se concedíen indulxencies a los penitentes qu'entraben por ella. Esta puerta na actualidá ta siempres zarrada y ábrese nes grandes ocasiones y cuando'l nuevu arzobispu toma posesión de la catedral primada. Tien un gran arcu con seis arquivoltes gótiques. Sigue la iconografía clásica del góticu, cola figura del Salvador nel mainel y un apostoláu nes jambas, y nel tímpanu apaez la Virxe imponiendo la casulla a San Ildefonso, tema bien especial d'esta catedral que se va repitir nel interior en capiyes y pintures. Les fueyes de la puerta miden más de 5 m d'altor y tán chapadas en bronce y bien trabayaes; son del sieglu . La del Xuiciu Final ye la más antigua, y representa, como'l so nome indica, la escena del Xuiciu Final. 

La Puerta del Infiernu, sicasí, nun presenta motivos iconográficos reseñables, sinón solo decoración de tipu vexetal. Conocer tamién como puerta de la Torre o de les Palmes porque d'antiguo acutábase pa la entrada de la procesión de les palmes nel Domingu de Ramos.

La fachada foi modificada en 1787 pol arquiteutu Eugenio Durango sol mandatu del cardenal Lorenzana. L'escultor foi Mariano Salvatierra. Les obres fueron necesaries por deterioru de la piedra que nun yera de bien bona calidá. Ye posible que les puertes avanzaren ente contrafuertes en llugar de la disposición actual pero nun se sabe con certidume.

 Puerta del Reló 

Ye la más antigua d'empiezos del sieglu  y atópase na fachada del llau norte. Recibe amás los siguientes nomes:
 de la Feria porque daba salida a la cai onde antaño se celebraba la feria.
 de la Chapinería por ser frontera a la cai que lleva esi nome, llugar onde se fabricaben y vendíen los chapinos.
 de les Olles, porque na so decoración pueden trate dalgunos d'estos instrumentos.

El tímpanu ta estremáu en cuatro faxes horizontales, nes que s'amuesen escenes de la vida de Cristu: l'Anunciación, la Natividá, l'Adoración de los Reis Magos, la Degollación de los Inocentes, la Fuxida a Exiptu, la Circuncisión, Jesús ente los doctores, la Presentación de Jesús nel Templu, el Bautismu y les Bodes de Caná. Na parte cimera del tímpanu representa'l Tránsitu de la Virxe. El parteluz o mainel ta decoráu cola imaxe de la Virxe y el Neñu. Nes jambas hai imáxenes de reis y santes, tou ello obra del escultor Juan Alemán que trabayó tamién na portada de los Lleones.

Percima d'esta portada apréciase la obra posterior de Durango, n'estilu neoclásicu del sieglu , igual que na fachada principal. Ye obra d'afitamientu pol mala traza en que s'atopaba la piedra. El intercolumnio central ta ocupáu pola esfera del reló que da nome a esta puerta. Les figurillas del carrillón son de Diego Copín. La puerta y la so redolada formen un espaciu bien prestosu con un pequeñu compás zarráu por una rexa gótica, obra de Juan Francés, con barrotes bien simples, un pequeñu frisu de separación nel centru, llabráu, y una crestería bien senciella y harmoniosa.

Interior de la puerta del Reló

Pueden trate diversos medallones; los meyores son los de la Virxe de l'Anunciación de Nicolás de Vergara el Mozu y del Arcánxel san Gabriel de Juan Bautista Vázquez. Afátase tamién con cuadros y escudos. Enriba ta'l rosetón del sieglu  que contién les vidreres más antigües de la catedral. Les batientes interiores de la puerta son del sieglu XVIII, obra de Raimundo Chapuz, ente que les batientes esteriores, en bronce, son obra de dos escultores: Zureño (el de la esquierda) y Antonio Domínguez (el de la derecha).

 Puerta de los Lleones 
De los sieglos XV y XVI. Ye la más moderna de les grandes puertes. Llámase asina polos lleones que coronen les columnes de la rexa que cierra'l pequeñu compás. Tien amás otros dos nomes:

 Puerta Nueva, al ser la postrera que se construyó.
 Puerta de l'Allegría, n'alusión a la celebración de l'Asunción de la Virxe que ta representada nel testeru del fondu, tres les arquivoltas.

Construyir ente los años 1460-1466, sol mandatu del arzobispu Alonso Carrillo de Acuña; con traces de Hannequin de Bruxeles y Egas Cueman en collaboración colos escultores flamencos Pedro y Juan Guas y Juan Alemán, autor del Apostoláu. Estos artistes taben al mandu de un gran taller que cuntaba con prestixosos canteros y entalladores.

La estatuaria de la puerta ye unu de los meyores conxuntos hispanu flamencos del sieglu , sobremanera la Virxe del parteluz y les estatues de les jambas. Los querubinos y ánxeles músicos qu'acompañen la xubida de María a los cielos son obres d'arte executaes con gran delicadeza. La fachada foi alteriada por Durango y Salvatierra nel sieglu , igual que nes otres puertes, pa consolidar l'edificiu. Los once medallones asitiaos percima de la última arquivolta representen a profetes y patriarques; el del centru representa a la Virxe María. Remata la puerta una gran estatua de San Agustín orante.

Les batientes de bronce de les puertes son una obra maestra de Francisco de Villalpando, que fizo un gran llabor nos 35 tableros o planches. Tán ocultes a la vista, protexíes con paneles de madera. Percima puede trate'l gran rosetón de vidreres policromadas.

Interior de la puerta de los Lleones
miniaturadeimagen|Asunción de la Virxe (detalle de la Puerta de los Lleones)|294x294pxL'interior de la puerta correspuende al gran frontis del cruceru nel so llau meridional sobre'l que fuelga'l balconín con balaustrada renacentista que soporta la tribuna onde ta l'órganu del Emperador, el más antiguu de la catedral, de mediaos del sieglu , cola caxa executada en piedra. Ye tradicional que suene esti órganu na festividá del Corpus Christi al regresu de la procesión. Tamién s'utiliza n'otres ocasiones solemnes o en conciertos.

Más arriba vese'l gran rosetón, enmarcáu nun cuadráu que les sos enjutas tán llabraes con rosácees. Na parte baxa del gran frontis ta la puerta estremada por parteluz. Sobre la puerta ve'l tímpanu esculpíu con temes de la xenealoxía de la Virxe (árbol de Jesé), que los sos autores fueron los mesmos que trabayaron nel esterior d'esta puerta. Percima del tímpanu puede trate la obra plateresca en que'l so centru hai un gran medallón de la Coronación de la Virxe, obra de Gregorio Pardo (fíu mayor de Felipe Vigarny). A entrambos llaos vense les estatues de David y Salomón, atribuyíes a Esteban Jamete.

A derecha y esquierda d'esti frontis, embaxo, tópense dos sepulcros. El de la derecha tuvo vacíu hasta'l 10 d'avientu de 1993 en que fueron treslladaes dende Roma les cenices del arzobispu frai Bartolomé de Carranza, por espresu deseyo del cardenal Marcelo González Martín;ABC hemeroteca 2013 Consultáu n'ochobre de 2018 el de la esquierda guarda los restos del canónigu Alfonso de Rojas, representáu nuna estatua orante.

La rexa esterior de la puerta de los Lleones

 Otres puertes y portaes de la catedral 

 Puerta Llana 
D'estilu neoclásicu, añu 1800, ye obra d'Ignacio Haan. Tratar de la única puerta d'entrada a la catedral a ras de suelu, ensin pasos, d'ende'l so nome. Ta formada por un edículo con frontón triangular, pilastres llaterales y dos columnes con fuste llisu y capiteles xónicos a manera d'entrada in antis. Per esta puerta acostumen a salir les procesiones. Na actualidá ye l'accesu de visitantes.

 Portada de Santa Catalina 
Ye una de les dos puertes que s'abrir al claustru. D'estilu góticu tardíu. Los sos arquivoltas tán llabraes con motivos vexetales de foyarasca y xamasca. La pilastra que fai de mainel ta bien trabayáu nes sos cares llaterales, con castiellos y lleones. Nel so interior presenta dos seiciones. La más alta ta afatada con una serie d'estatues con doseletes. Nel tímpanu sobre l'arcu góticu hai una pintura de Luis de Velasco representando l'Anunciación.

 Puerta de la Presentación 
De tiempos del cardenal Tavera; de rica talla y miniatures de imaginería n'estilu platerescu ellaboraes en bona piedra bien blanca. Ye la otra puerta que conduz al claustru. El medallón ye obra de Pedro Martínez Castañeda (1568) y representa la Presentación de La nuesa Señora.

 Torre 
N'orixe, el proyeutu foi llevantar dos torres, una a cada llau de la fachada occidental, pero solo llegó a alzase una, la de la esquina noroeste, ente que de la opuesta solo llevantáronse los primeros tramos, siendo este'l llugar onde más tarde se construyiría la capiya mozárabe. 

La torre foi diseñada y construyida por Alvar Martínez, que'l so trabayu llegó hasta la culminación del 4º cuerpu en 1422; nun dexó traces nin dibuxos pa siguir la coronación.

Ye gótica, con dalguna influencia mudéxar. Tres una elevada base de planta cuadrada (en que'l so interior agóspiase la capiya de l'Ayalga) se superponen cuatro cuerpo y percima un quintu cuerpu de menor altor. Nel segundu cuerpu tenía la so vivienda'l campaneru y el terceru sirvió de prisión eclesiástica. Ente'l primer cuerpu y el segundu desenvuélvese horizontalmente un frisu de mármol negro onde se ven realzaos en mármol blanco los escudos del arzobispu Juan Martínez de Contreras, que'l so mandatu foi dende 1422 hasta 1438. L'altor total algama los 92 m.

El remate de la torre col cuerpu octogonal foi obra del arquiteutu Hanequin de Bruxeles que llegó pa trabayar nesta catedral xunto con un grupu de grandes figures: Egas Cueman, Enrique Egas y Juan Guas ente otros. El cuerpu octogonal ta acompañáu de pináculos y arbotantes y rematar con una flecha que soporta trés corones asonsañando una tiara.

 Interior de la catedral. Xeneralidaes sobre les capiyes 
Les capiyes mayor y menor concebíes nel proyeutu de Rodrigo Ximénez de Rada arrodiaben nos sos oríxenes la cabecera de la catedral. D'elles, dalgunes sumieron y otres ampliáronse o reordenaron. De les menores solo permanecen les capiyes de Santa Ana y San Gil. De les mayores, caltener con elementos de la primer dómina les de San Xuan Bautista y Santa Leocadia de Toledo. Alteriaes solo nel so ornamentación permanecen la capiya de Reis Vieyos y la de Santa Lucía.

Modificaes o sumíes quedaron el restu, anque en dalgunes puédese reconocer la embocadura: seis capielles pequeñes de la girola dieron pasu nos sieglos XIV y XV a les capiyes funeraries de San Ildefonso y Santiago; la del Cristu de la Columna (tamién llamada de San Bartolomé) tresformar a principios del sieglu XVII pa dar pasu a la del Cristu de los Estudiantes (o Cristu de les Tapadories); la de Santa Bárbara, la de San Nicolás, la de Santa Isabel y la de la Santísima Trinidá integrar n'otres estructures anque dellos detalles dexen reconocer la so anterior esistencia.

Dempués de los distintos cambeos atópense les mentaes Capiya de los Reis Vieyos, San Xuan Bautista, Santa Leocadia y Santa Lucía, amás de la de San Eugenio, la de San Blas -incorporada al claustru-, la de San Pedro y la de los Reis Nuevos.

Nes socesives remodelaciones y obres, cuasi siempres se siguió'l criteriu d'avanzar dende la cabecera de la catedral escontra'l muriu, y eso esplica bien el trazáu actual, dacuando caóticu, con al respective de los primeros diseños. De la capiya de los Reis Vieyos desconozse la so primer denominación. L'actual tien el so orixe en 1498 cuando'l cardenal Cisneros quixo treslladar dende la capiya mayor los enterramientos reales, cosa que finalmente non se fixo. Nel sieglu  sirvió como funeraria p'allugar los restos mortales del arzobispu Gonzalo Díaz Palomeque. La capiya de Santa Lucía constitúi unu de los pocos espacios onde pueden apreciase restos de l'antigua mezquita y en concretu, una columna y el so capitel.

La capiya de San Eugenio (llamada tamién de San Pedro'l Viejo o del Corpus Christi), atopar nel costáu sur, y caltién tol estilu arquiteutónicu del sieglu  a diferencia del restu. La de San Pedro (asitiada nel muriu norte y pegada a la panda esti del claustru) ye la más grande y cumple les funciones de capiya parroquial. Ye de cabecera heptagonal, con dos llinies con bóvedes de terceletes y el so destín, al ser construyida al entamu del sieglu , foi sirvir de capiya funeraria al arzobispu Sancho de Rojas.

 Capiya Mayor 
La capiya mayor de la catedral atropa una gran riqueza n'obres d'arte, empezando pola mesma arquiteutura de la cortil. Nel so orixe taba dixebrada en dos partes con dos bóvedes independientes. La bóveda poligonal pertenecía a la capiya de los Reis Vieyos que quedaba daqué separada. Con esta división, el presbiteriu resultaba daqué estrechu y non bien propiu d'asemeyada catedral. El cardenal Cisneros tuvo bien claro reconstruyir esta parte de la catedral y tres delles situaciones d'enfrentamientu col Cabildru, consiguió'l consentimientu pa baltar la dicha capiya de los Reis Vieyos, faer el presbiteriu más ampliu y dar espaciu abondu pal gran retablu góticu qu'él mesmu encargara.

Tamién nel so orixe, la capiya taba zarrada lateralmente por dos magnífiques "rexes" de piedra, que yeren como enormes cancielles. La parte correspondiente al Evanxeliu foi destruyida al faer el mausoléu del cardenal Mendoza. Queda la parte correspondiente a la Epístola y por ella puede deducise que se trataba d'un gran trabayu. Dellos críticos d'arte aseguren qu'esta rexa pedresa ye de lo más bellu de la catedral. Ye posible que se terminara de faer en tiempos del arzobispu Pedro de Luna que les sos armes y blasones policromados de Castiella y Llión figuren nesta obra. Ta copiosamente decorada d'estatuaria y rematada por un coru d'ánxeles que paecen dir volando. N'harmonía con esta obra de piedra calada construyéronse los dos pilastres que dan pasu al interior de la capiya. Na pilastra de la esquierda puede trate la estatua d'una figura con barba y cayado de pastor, el famosu pastor llamáu Martín Alhaxa que (según la lleenda) dio información na batalla de Las Navas de Tolosa; la pilastra contraria llámase del Alfaquí pola estatua d'esti personaxe Abu Walid quien llevó al rei Alfonso VI un mensaxe de tolerancia (vease la seición La catedral d'Alfonso VI). 

Tol presbiteriu ta llabráu y cincelado con figures de tolos tamaños y figures mitolóxiques. Na parte poligonal, nel llau del Evanxeliu atopen los sepulcros bien decoraos y con estatues yacentes d'Alfonso VII de Llión y Pedro d'Aguilar, fíu illexítimu d'Alfonso XI el Xusticieru. Nel llau de la Epístola tán los enterramientos de Sancho IV de Llión y Castiella y del rei Sancho III de Castiella. Les imáxenes de los reis tán executaes en madera llabrao por Copín d'Holanda y policromada por Francisco d'Amberes. Cerrar cola magnífica rexa de Francisco de Villalpando, roblada humildemente nun rincón coles pallabres Llabor ubicumque (trabayu perdayuri).

 Capiya del Sepulcru dientro de la capiya mayor 
Debaxo del altar mayor ta la capiya del Sepulcru a manera de cripta. Aportar a ella per fora del presbiteriu y al traviés d'una puerta enrexada que conduz a les escaleres de baxada. Ye una capiya abovedada que contién tres altares. El del centru ta dedicáu al Santu Entierru y tien un formosu grupu escultóricu de Copín d'Holanda. El de la derecha tien importantes pintures de Luis Medina y Francisco Rizi. L'altar de la esquierda ta dedicáu a san Julián y presenta una talla d'esti arzobispu más dos tables italianes cola tema de san Pedro y san Pablo.

 Retablu de la capiya mayor 
Ye un retablu góticu floríu, una de les últimes manifestaciones d'esti arte que sumía pa dar pasu al Renacimientu. Foi encargáu pol cardenal Cisneros; la obra empecipiar en 1497 y terminó en 1504. Ente los arquiteutos, pintores y escultores qu'intervinieron nesta obra maestra coleutiva, tuvieron: Enrique Egas y Pedro Gumiel (diseñu); Francisco d'Amberes y Xuan de Borgoña (estofado y policromía); Rodrigo Alemán, Felipe Vigarny, Diego Copín d'Holanda y Sebastián de Almonacid (imaginería); y Petit Juan o Peti Joan (entalláu y filigranes).

El retablu cunta con una importante estatuaria y con una magnífica y delicada filigrana de pilarcillos, aguyes, doseletes, chambrana]]s, toa obra de Petit Juan Consta de sotobanco y predela; cinco calles, la del centru más ancha, más otres dos estreches nos llaos y cinco pisos que la so llinia de separación nun ye horizontal sinón gradiada. Les temes de la cai central de baxo a enriba son: Figura sedente de la Virxe col Neñu chapada en plata (na predela). Sobre ella ta'l sagrariu, una custodia gótica tallada en madera. Enriba la tema de la Natividá y más arriba l'Ascensión. Remata con un monumental Calvariu. Nes otres cais distribúyense les temes de la vida y pasión de Jesús.

 Sepulcru del cardenal Mendoza 
El sepulcru del Cardenal Mendoza allugar na Catedral como él mesmu manifestara en 1493, magar el Cabildru oponer nun primer momentu a que fora nel presbiteriu, pos esi espaciu tenía de caltenese pa la posición privilexada de los monarques. Sicasí, a la fin hubo de camudase la estructura del coru y mover enterramientos reales p'afaer el sepulcru según últimu dictame del Cabildru, reforzáu pola intervención personal en favor del cardenal de los Reis Católicos y el inestimable faer de los qu'Isabel la Católica llamaba los trés bellos pecaos del cardenal (los sos fíos). La so propia muerte, el 11 de xineru de 1495 en Guadalaxara, tuvo arrodiada d'un halo de santidá por asegurar los presentes ver una cruz blanca destellar al tiempu del óbito. 

Foi'l primer sepulcru castellanu renacentista. Consiste nuna estructura d'arcu abiertu, central, y dos más pequeños, llabráu en dos frentes y nel que puede vese l'enterramientu tantu dende dientro como dende fora, siguiendo un modelu d'arcu de trunfu tipu romanu qu'escupulició na so dómina a los qu'asistieron a la so construcción, tantu pol so espectacular forma como por abandonar l'estilu góticu qu'hasta esi momentu considerábase fayadizu. L'autoría de la obra nun ta clara, atribuyéndose al florentín Andrea Sansovino que más tarde trabayó na corte portuguesa con estilu similar.

L'impautu sobre otres obres posteriores foi enorme: los sepulcros de Fadrique de Portugal, Pedro López de Ayala o Fernando de Arce —Comendador de Montijo— ente otros, fueron imitación parcial d'esti nuevu modelu.

 Capiya Mozárabe 
La Capiya Mozárabe ta allugada nel ángulu suroeste de la fachada sur, agospiada nel interior del arranque d'una torre que nunca se construyó. El nome orixinal de la mesma, dau pol cardenal Cisneros, foi Capiya del Corpus Christi nel añu 1500 y el so destín dende los entamos yera'l caltenimientu del ritu hispanomozárabe. Diéronse numberoses esplicaciones a la voluntá de Cisneros de que se recuperara una tradición en decadencia yá naquellos momentos. La más plausible ye'l deséu del cardenal de conciliar na catedral distintos sentimientos relixosos qu'entá se calteníen y polos qu'él sentía especial apreciu. Había que tener en cuenta que, yá'l 20 de marzu de 1101, Alfonso VI diera a los mozárabes de Toledo un privilexu nos tributos y en 1371, Enrique II de Castiella confirmar. Ello esplica l'interés de Cisneros en que se recuperaren los códizs, breviarios y misalye, restaurar na midida qu'ello fuera posible y volviérense a publicar en nueves ediciones. Refuerza la tesis la elevada suma que tuvo de pagar al Cabildru catedraliciu pa xunir l'antigua Sala Capitular y otra capiya menor y realizar la obra (3800 florinos d'oru). Sía como fora, la capiya celebró misa sol ritu recuperáu dende los sos entamos y el númberu y frecuencia de los asistentes foi bien ampliu. 

Al terminase, la capiya mozárabe quedó como una planta cuadrada so una cúpula octogonal, posiblemente con un artesonado d'estilu mudéxar que se perdió nel tiempu (bien por una quema hacia 1620, bien por dalguna de les munches remodelaciones que sufrió dempués). L'actual cúpula ye del sieglu XVII, obra del fíu d'El Greco, Jorge Manuel Theotocópuli que la diseñó con ocho paño más llinterna. Cisneros dispunxo que Xuan de Borgoña, a imitación de les pintures sobre les conquistes de los Reis Católicos, recoyera na so interior pintures que destacaren la conquista d'Orán.

La rexa gótica que da pasu al interior de la capiya ye de Juan Francés (1524); tien ente otros elementos de ornamentación los escudos de Cisneros. L'altar ta realizáu en bronce y mármol de dellos colores, obra de Juan Pumar del sieglu . Nel centru puede trate una imaxe de la Virxe col Neñu, de mosaicu del sieglu . Cúntase que foi traida dende Roma y que'l buque naufragó quedando la imaxe mientres dalgún tiempu no fondero del mar. Percima del retablu hai un crucifixu fechu d'una pieza, talláu en raigañu de fenoyu mexicanu, traíu pol dominicu frai Gabriel de San José en 1590. Otra rexa gótica, obra del toledanu Julio Pascual dixebra'l coru del restu de la estancia. La bóveda de la capiya ye extraordinariamente bella.

La misa en ritu hispanomozárabe tuviera'l so orixe nos primeros cristianos de la península y yera llamada nos sos entamos como ritu hispanorromano, tamién mientres la etapa visigoda. La unificación de los distintos ritos pol papa Gregorio VII nun evitó qu'en Toledo se caltuviera un ritu propiu, (a lo postrero llamáu hispanomozárabe) que tomaba la so razón de ser nel vieyu hispanorromano. Ello ye que la desapaición del ritu na so zona más estensa, Andalucía, dexó a Toledo como cuasi únicu llugar onde se practicaba'l cultu, amenorgáu a seis parroquies, anque de fechu solu cuatro caltener. Tamién se caltién na capiya de Talavera de la catedral vieya de Salamanca.

 Capiya de los Reis Nuevos 

(Ver nᵘ1 nel planu). La capiya orixinal foi fundada por Enrique II de Castiella en 1374 tomando'l nome de Capiya Real. Atopábase asitiada a los pies de la nave norte, apoderándose l'últimu tramu, polo que cortaba y torgaba el pasu pol final d'esta nave. El Cabildru quixo camudar en 1534 el llugar d'esta capiya pa estenar la nave y l'arzobispu Alonso de Fonseca y Ulloa pidió al emperador el permisu correspondiente pa treslladar los restos ellí soterraos. Pero lo difícil yera buscar un sitiu aparente, lo cual por fin solucionar gracies al inxeniu y habilidá del so arquiteutu.

L'actual capiya ta asitiada ente'l llau norte de la de Santiago y la de Santa Leocadia, na cabecera. Tien un accesu raro y difícil solucionáu pol gran arquiteutu Alonso de Covarrubias. Llámase asina en referencia al nuevu llinaxe de la casa de Trastámara. Ye una capiya ensin cultu; enantes el cultu yera calteníu pol capítulu llamáu Capellanes de Reyes.

 Distribución del espaciu 
Más qu'una capiya puede considerase como una pequeña ilesia, d'una nave con dos tramos y un ábside poligonal, más una sacristía y un antepar d'entrada, solución orixinal de Covarrubias. Construyir ente 1531 y 1534. Ye la primera gran obra de Covarrubias en Toledo.

Los dos tramos de la nave tienen bóveda de crucería gótica pero tou la ornamentación y llabra de los sepulcros son renacentistes. Tán dixebraos pola rexa de Domingo de Céspedes. El primer tramu forma'l cuerpu de la pequeña ilesia con dellos altares y nel segundu tramu ye onde s'atopen los enterramientos reales treslladaos y metíos en arcosolios renacentistes, obra de Covarrubias. 

Tres l'arcu que da accesu al presbiteriu atopen dos altares pequeños, obra neoclásica diseñada por Ventura Rodríguez. L'altar mayor ye de Mateo Medina; tien una pintura de Maella cola tema de la Descensión (ye la tema que representa a la Virxe que baxa pa estimar a San Ildefonso la so devoción), enmarcada por dos columnes corinties. 

Como alcordanza histórica caltener nesta capiya asitiáu nun maniquín, el arnés del alférez Duarte de Almeida que lluchó na batalla de Toro (onde perdió los dos brazos siendo fechu prisioneru poles tropes de los Reis Católicos en 1476).

 Enterramientos 
Atopar nesta capiya los enterramientos de gran parte de la dinastía Trastámara, coles esceiciones d'Isabel la Católica (soterrada en Granada), Xuan II de Castiella (soterráu na Cartuxa de Miraflores de Burgos) y Enrique IV de Castiella (soterráu nel monesteriu de Guadalupe de Cáceres).

A la derecha tán los sarcófagos d'Enrique II de Castiella y la so esposa Xuana Manuel de Villena. Cerca ta la estatua orante de Xuan II, obra de Xuan de Borgoña (ensin enterramientu). A la izquierda tán los d'Enrique III el Doliente y Catalina de Lancáster. Nel presbiteriu, a la izquierda y xunto al retablu atopa'l sarcófagu de Xuan I de Castiella y a la derecha el de la so esposa Leonor d'Aragón y de Sicilia.

 Capiyes del muriu sur 
fai la rellación empezando polos pies de la nave llateral sur. La primera de toes sería la capiya Mozárabe que tien el so espaciu de descripción n'otra seición. De siguío d'esta capiya y siempres nel mesmu muro sur atopen dos sepulcros, obra d'Alonso de Covarrubias. Pertenecen a Tello de Buendía, obispu de Córdoba y arcedianu de Toledo (a la derecha) y a Francisco Fernández de Cuenca, arcedianu de Calatrava (a la izquierda).

 Capiya de la Epifanía 
Atópase de siguío de la capiya Mozárabe. La pintura del retablu, atribuyida a Xuan de Borgoña, sobre la tema de l'Adoración de los Reis Magos da'l nome a esta capiya. Foi fundada por Pedro Fernández de Burgos y la so esposa María Fernández que tán soterraos nel muriu del llau de la Epístola. Más tarde foi restaurada por Luis Daza (muertu en 1504) que foi capellán mayor d'Enrique IV y ta soterráu xunto al muriu del Evanxeliu. Cerrar una bona rexa del estilu emplegáu pol rejero Juan Francés. Puede trate como figura del donante la semeya del capellán, na predela del retablu. Nun llateral d'esta capiya atopa'l so sepulcru, en arcosolio góticu.

 Capiya de la Concepción 
Aportar por una rexa de bastante valor artísticu, que lleva incorporáu l'escudu de la familia Salcedo, pos la capiya foi fundada en 1502 por Juan de Salcedo, protonotariu apostólicu y canónigu toledanu, que la so tumba topar nel muriu del Evanxeliu. Nel so retablu góticu vense pintures de Francisco d'Amberes y nel llateral esquierdu'l sepulcru del fundador.

 Capiya de San Martín 
Tamién se cierra con una gran rexa, roblada por Juan Francés cola siguiente lleenda:

Tien un bon retablu onde se cree que trabayaron los maestros Xuan de Borgoña y Francisco d'Amberes. Ta estremáu en trés calles y cinco tramo. La tabla central representa al titular Martín de Tours, obispu de Tours y créese que trabayó nella Andrés Florentino. Nos llaterales atopen los sepulcros con bultos yacentes baxu arcosolios de los canónigos Tomás González de Villanueva y Juan López de Llión.

 Capiya de San Eugenio 
Enantes llamóse capiya o parroquia de San Pedro. Camudóse'l nome en tiempos del arzobispu Sancho de Rojas.

Tien la particularidá de caltener l'arquiteutura orixinaria del sieglu . Cerrar con una rexa bien paecida a les otres roblaes por Juan Francés. Nel retablu ta la imaxe del santu titular, arzobispu de Toledo, obra de Copín d'Holanda. Esta capiya guarda una pieza singular pola so fecha y pol so arte: Ye'l sepulcru del caballeru Fernando Díaz Gudiel, alcalde mayor de Toledo y señor de La Torre de Esteban Hambrán, muertu en 1278. Tratar d'una obra mudéxar, ensin arquiteutura nin escultura, a cencielles con decoración de yesería mudéxar en que predominen les alharacas (o temes xeométriques). El arcosolio ta delimitado por dos columnes dobles que sobresalen del frisu cimeru o cornisa afatada con mocárabes. Llindando esta cornisa hai una inscripción en llingua y calteres árabes que diz de manera repetitiva:

L'otru enterramientu ye del canónigu y obispo Fernando del Castillo, muertu en 1521, obra singular d'Alonso de Covarrubias.

Nel espaciu entendíu ente esta capiya y la puerta de los Lleones atopa la monumental pintura de San Cristobalón realizada en 1638 pol pintor Gabriel de Rueda.

 Capiyes de la Girola 
Les capiyes orixinales yeren pequeñes y taben dispuestes alternando'l tamañu, según era marcáu poles bóvedes. Col tiempu fixeron reformes que camudaron por completu l'allugamientu y midida de delles d'elles. Faise la descripción empezando pel llau de la Epístola (a la derecha).

 Capiya de Santa Lucía 
Tamién llamada de san José, ye una de les más antigües de la catedral. Foi fundada por Jiménez de Rada. Caltiénse la so arquiteutura primitiva del sieglu XIII. Guardar dellos cuadros y epitafios.

 Capiya de los Reis Vieyos 

Llamábase esti espaciu capiya del Espíritu Santu y foi fundada pol arzobispu Gonzalo Díaz Palomeque. L'anterior capiya cola denominación de Reyes Vieyos foi fundada por Sancho IV y atopábase na parte alta del presbiteriu de la capiya mayor, onde siguen respetaos los sepulcros de los reis. El cardenal Cisneros desmontar y mandar llevar al llugar qu'ocupa agora. Cerrar con una bona rexa de Domingo de Céspedes ente que la del coru ye de Julio Pascual.
La capiya consta de trés interesantes retablos platerescos de Francisco Comontes; el del mediu tien once bones tables hispanoflamencas y una reliquia de la Santa Cara (o Santa Cara), regalu del papa Inocencio X, que'l rei Felipe IV mandó asitiar equí.

 Capiya de Santa Ana 
Fundada nel so orixe por Jiménez de Rada restaurada por Juan de Mariana que tien equí'l so enterramientu. Con bona verja plateresca. Ye de les más pequeñes.

 Capiya de San Xuan Bautista 
Cerrada por una rexa gótica. El so fundador foi l'arcedianu de Borrina y canónigu de Toledo Fernando Díaz de Toledo que'l so sepulcru sufrió estroces en 1790, salvándose solamente la figura del yacente que s'asitió nun llateral de la capiya. Nel cortil caltién un relicariu con un pervalible cristu de marfil. La capiya tien sacristía, que'l so espaciu correspondía a lo que foi capiya de San Brito o San Bricio.

 Capiya de San Gil 
Considerada como una pequeña xoya. Ye bien pequeña. Foi restaurada nel sieglu  por Miguel Díaz, canónigu y notariu apostólicu, un home de gustos refinaos tocantes a arte refierse y que mandó pintar tol interior con decoración al estilu pompeyanu, la moda que daquella se estilaba nel Monesteriu d'El Escorial; ta soterráu nesta capiya.{{sfn|De la Morena|Azcárate|1998|p=72} La rexa ye tamién un exemplar de bon gustu. Tien nel so interior un pequeñu retablu de distintos mármoles que les sos figures atribuyir a Berruguete.

 Espacios de la Sala Capitular 
De siguío vienen tres espacio pertenecientes a la Sala Capitular (ver nᵘ3 del planu). El primeru (una antigua y pequeña capiya) ye una especie d'antepar pol que s'apuerta al segundu que ye l'Antoxana Capitular, con un artesonado mudéxar de lacería realizáu por Francisco de Lara que lleva como remate un frisu platerescu. La puerta d'accesu a la Sala Capitular ye tamién entemez de mudéxar y platerescu, obra de Bernardino Bonifacio de Tovar, realizada en 1510. Esti antepar ta amobláu con bonos roperos realizaos el de la esquierda por Gregorio Pardo (sieglu XVI) y el de la derecha por Gregorio López (sieglu ).

 Sala Capitular 
Dende la pieza que fai les vegaes d'antoxana apuértase al traviés d'una puerta bellísima con decoración mudéxar nel llamáu estilu Cisneros. La sala capitular foi mandada construyir xuntada al ábside pel so llau sur, pol cardenal Cisneros, sobre l'añu 1504. Trazar fuéron-y encamentaes al arquiteutu Enrique Egas.

Ye una habitación rectangular con murios planos, que la so cubrición cubrir con un bon artesonado mudéxar-platerescu, obra de Diego López y Francisco de Lara que realizaron ente 1508 y 1510. El frisu que ta debaxo del artesonado y percuerre les cuatro parés (llamáu tamién alicer) lleva ornamentación plateresca bien rica. Tola sala ta percorrida por un bancu de madera que fai la función de sitiales pa los prelaos, salvo la siella arzobispal que s'atopa al fondu nel centru del muriu; foi llabrada por Copín d'Holanda y terminada en 1514. Sobre los sitiales, en dos files y a lo llargo de los murios topen toles semeyes de los arzobispos dende San Eugenio hasta'l postreru. L'autor de les semeyes dende San Eugenio hasta Cisneros foi Xuan de Borgoña. De Francisco Comontes los de Tavera y Xilizu; el de Bartolomé de Carranza de Luis de Carvajal. El de Quiroga, de Luis de Velasco. El de Sandoval y Rojas ye obra de Tristán; el de Moscoso, de Rizi; el de Iguanzo, de Vicente López. 

Ente la galería de semeyes y el frisu del artesonado los murios amosar con pintures al frescu. Constitúin unu de los grandes conxuntos de la pintura mural española. Les columnes pintaes estremen los paneles onde se representen escenes de la vida de la Virxe y de la Pasión de Cristu. Ye obra escepcional de Xuan de Borgoña.thumb|350px|Seición del planu de la catedral; girola

De siguío de la Sala Capitular y antes de llegar a la gran capiya de San Ildefonso hai dos pequeñes capiyes: San Nicolás, fundada pol arzobispu Gudiel nel sieglu  y la de la Trinidá, restaurada pol canónigu Rafael Gutiérrez Díaz nel sieglu XIV.

 Capiya de San Ildefonso 
(Ver nᵘ8 nel planu). Asítiase na exa de la girola y ye frontera al Tresparente. Ta consagrada so la advocación de san Ildefonso. La so construcción data de finales del sieglu , por espresu deseyo del cardenal Gil Carrillo de Albornoz (como capiya funeraria pa él y la so familia) que nun la vio terminada. El cardenal Albornoz morrió en Viterbo (Italia) en 1364 (o 67) y el so cadabre foi treslladáu a Toledo tres años dempués, fecha en que se fixo'l so sepulcru que s'amuesa exentu nel centru d'esta capiya.


Sobre la clave del arcu central de la entrada atopa una pintura cola semeya d'Esteban Illán, personaxe históricu que según la lleenda proclamó a Alfonso VIII como rei de Castiella y facer dende lo alto de la torre de la ilesia de San Román.Don Esteban Illán Consultáu en payares de 2013. La capiya cunta con tres estilos de distintes dómines: góticu nos arcos, bóvedes y dalgún sepulcru; platerescu nel sepulcru del obispu d'Ávila; neoclásicu nel retablu central. Esti retablu ye del sieglu XVIII realizáu en mármol, xaspe y bronce. Foi diseñáu por Ventura Rodríguez; el gran relieve del centru cola tema de la imposición de la casulla a San Ildefonso, realizáu en mármol, ye obra de Manuel Francisco Álvarez. Llevar a cabu en tiempos del cardenal Lorenzana, nel sieglu .

 Los sepulcros de la capiya de San Ildefonso 
El sepulcru del cardenal Gil Carrillo de Albornoz atópase exentu nel centru de la capiya, con decoración gótica de arquillos y figures de plorantes nos cuatro fronteros. A la derecha del retablu atopa'l sepulcru del obispu d'Ávila Alonso Carrillo de Albornoz fináu en 1514. Ye obra de Vasco de la Zarza, escultor renacentista castellán. Considérase la meyor obra de la capiya. Los restantes sepulcros son tamién enterramientos de la familia Albornoz.

 Capiya de Santiago 
(Ver nᵘ7 nel planu). Llamada tamién capiya d'Álvaro de Luna por ser esti personaxe históricu quien lu mandó construyir y quien la fundó como llugar d'enterramientu pa él y la so familia. Ye de les más grandes de la girola pos ocupa l'espaciu de trés de les antigües, una grande y dos pequeñes; ye de planta ochavada y estilu flamíxeru bien depuráu y selectu, de los meyores exemplos que se dan n'España. Esti estilu vese reflexáu nos arcos d'entrada coles sos tracerías calaes y na claraboya de los arcos ciegos del interior, más los gabletes, cairelados (festón caláu y colgante) y nervios que dende'l suelu crucien la bóveda formando una estrella. Sicasí nel esterior les traces son austeros, totalmente hispánicos. Frente a la piedra blanco y prestoso del interior, equí utilízase'l granitu y la cúpula rematar como un castiellu almenado y con garitones.

 Historia de la capiya de Santiago 
En 1435 el condestable Álvaro de LunaEl poeta Jorge Manrique dedica un par de versos a esti personaxe na so obra Coples a la muerte del so padre:

Pos aquel gran Condestable,
maestre que conoscimos
tan priváu,
nun cumple que dél fálese,
sinón solo que lo vimos
degolláu. Taba en plenu apoxéu de poder políticu. Quixo tener na catedral primada la so propia capiya funeraria pal so enterramientu y el de la so familia y con esi envís mercó l'anterior capiya de Santu Tomás Canturiense (o de Canterbury) que fuera mandada edificar nel sieglu XII pola reina Leonor Plantagenet, siendo esta la primera dedicada a esti santu fora d'Inglaterra. Sábese qu'Álvaro de Luna mandó realizar el so sepulcru en vida pa lo cual foi ellaboráu un bultu redondu de la so persona que consistió nun artiluxu daqué estrañu pos el bronce llevantábase y poníase de rodíes por aciu un mecanismu especial nel momentu que empezaba la misa. Cuando morrió, la capiya taba inda n'obres asina que la so terminación corrió al cargu de la so esposa Juana de Pimentel y más tarde de la so fía María de Luna que foi quien mandó esculpir los sarcófagos de los sos padres en 1498, probable fecha de la terminación de la capiya. La construcción llevar a cabu'l gran equipu de Hanequin de Bruxeles.

 Retablu de la capiya de Santiago 
Madera policromada. Ye góticu, obra de Pedro de Gumiel con 14 tables pintaes por Sancho de Zamora y Juan Rodríguez de Segovia, a quien se suel identificar como'l maestru de les Luna. El retablu foi contratáu por María de Luna, fía del condestable Álvaro de Luna, el 21 d'avientu de 1488 nel castiellu de Manzanares el Real, con Sancho de Zamora, quien actuó nel so nome y en representación de Juan Rodríguez de Segovia, vecín de Guadalaxara, y de Pedro de Gumiel, vecín d'Alcalá de Henares.Silva Maroto (2007), pp. 308-309. Nel centru atopa la estatua de Santiago y na predela ta pintada la escena del Lloru ante Cristu muertu y a los sos llaos les semeyes del Condestable y la so esposa como donantes acompañaos per San Francisco y San Antonio.

 Enterramientos de la capiya de Santiago 
Los dos sepulcros exentos que tán nel centru de la capiya correspuenden al Condestable Álvaro de Luna y a la so esposa Juana de Pimentel. Los bultos yacentes son escultures hispanoflamencas de Pablo Ortiz y Sebastián de Almonacid. Les figures orantes de les esquines son de muncha calidá; na del Condestable son caballeros de Santiago y na de la so esposa son flaires franciscanos.Luis Suárez Fernández, Isabel la Católica na Real Academia de la Historia, Real Academia de la Historia, 2004, ISBN 84-95983-54-0, pg. 50

Nos arcosolios de les parés tán los enterramientos de Juan de Luna (fíu del Condestable), Álvaro de Luna (padre del Condestable), l'arzobispu Juan de Cerezuela (hermanu del Condestable) y arzobispo Pedro de Luna (tíu del Condestable). En dómina presente esti mausoléu pertenez a los duques del Infantado que tienen debaxo de la capiya la so propia cripta funeraria.

 Capiya de Santa Leocadia 
Amuesa una celosía de piedra flamíxera. Sirve como capiya funeraria pal canónigu Juan Ruiz Ribera que mandó restaurala en 1536. Los sos restos tán nuna urna cineraria allugada dientro d'una fornica. Na paré frontera ta soterráu'l so tíu Juan Ruiz el Viejo. Nel retablu ta la imaxe titular de Santa Leocadia, llenzu del sieglu  pintáu por Ramón Seyro (discípulu de Mariano Salvador Maella, enmarcáu en mármoles blancos y negros.

 Capiya del Cristu de la Columna 
Ye un espaciu bien amenorgáu. Lo más significativo ye'l retablu atribuyíu a Copín d'Holanda, onde s'amuesen bones talles de Cristu atáu a la columna ente San Pedro y San Juan, n'actitú d'orar.

 Capiyes del muro norte 

 Capiya de San Pedro 
Ta asitiada ente la puerta del Reló y la de Santa Catalina (que conduz al claustru). El so fundador foi Sancho de Rojas que tien nesti llugar el so enterramientu (encargáu al arquiteutu Alvar Martínez). Más qu'una capiya ye una pequeña ilesia que fai les vegaes de parroquia, que'l so recintu allargar escontra'l norte, adosáu al muriu esti del claustru. Aportar por una rexa llindada por una portada gótica con arquivoltas decoraes con temes vexetales y heráldicos en que se repite l'escudu de los Rojas que lleva 5 estrelles; esta entrada ta sobre una paré con pintures al frescu atribuyíes a Pedro Berruguete o a Íñigo Comontes. Sobre'l vértiz de la postrera arquivolta ta'l bustu del arzobispu fundador y a derecha y esquierda, los bultos pequeñinos de les 14 dignidaes mitraes del cabildru. Nel centru y sobre la estauína del arzobispu hai otra imaxe gótica de mayor tamañu, de San Pedro en Cátedra, so doselete góticu.

=== Capiya de la Piedá Fundada pol canónigu tesoreru Alfonso Martínez pal so enterramientu. L'altar ta dedicáu a Santa Teresa que la so imaxe atribuyir a Pedro de Mena o al so taller.

 Capiya de la pila bautismal 
Lo más notable ye la rexa d'accesu, de Domingo de Céspedes. La pila de bautismu ye una bona pieza fecha en bronce, bien decorada con elementos góticu-renacentistes.

 Capiya de La nuesa Señora de l'Antigua 
Tien una bona rexa d'accesu. Ta consagrada a la Virxe de l'Antigua que la so imaxe venir venerando dende siempres cola creencia de que yera anterior a la llegada de los árabes. Delantre de la imaxe bendicíen les banderes y estandartes de los exércitos que diben entrar en combate.

 Capiya de Doña Teresa de Haro 
Tamién conocida como del Cristu de les Cuyares en referencia a los cuyarones del blasón de la familia López de Padilla. Fundada por Teresa de Haro, muyer del mariscal Diego López de Padilla.

 Unidá compositiva d'espacios herrerianos 
Tratar del conxuntu arquiteutónicu entendíu pelos espacios de la Sacristía (más vestuariu y otres dependencies), patiu y casa del Tesoreru, capiya del Sagrariu y capiya del Ochavu o Relicariu, asitiáu nel llau norte de la catedral.Elías Tormo (1869-1957, críticu d'arte ya historiador español) solía dicir qu'esti complexu arquiteutónicu dientro de la catedral ye como un pequeñu Escorial treslladáu a la ciudá mudéxar de Toledo.

 Sacristía 
(Ver nᵘ4 nel planu). La sacristía ye un espaciu de grandes proporciones que cunta amás con otres pieces allegantes: antesacristía, vestuariu y coleición de indumentaria. La antesacristía tien planta rectangular. Ye una estancia decorada con grandes pintures de los artistes italianizantes Vicente Carducho y Eugenio Caxés, más Francisco Rizi y Luca Giordano. 

Trazar de la sacristía fueron de Francisco Vergara el Mayor y Juan Bautista Monegro, n'estilu herreriano. La bóveda de cañón con lunetos ta fastuosamente decorada coles pintures del napolitanu Luca Giordano. La tema principal ye la Imposición de la Casulla a San Ildefonso, tema que s'atopa repitíu en tola catedral tantu en pintures como n'escultura. Nes parés tán espuestos una gran variedá de llenzos enmarcaos con tou luxu, que formen una auténtica pinacoteca de gran valor. Los más apreciaos son los 15 d'El Greco (con un apostoláu completo), sobremanera L'Espoliu que ta como retablu del altar del fondu, enmarcáu en mármoles y dos columnes corinties. Los demás cuadros pertenecen a los artistes Luis de Morales, Pedro de Orrente, Juan Pantoja de la Cruz, Xuan de Borgoña, Luis Tristán, Anton van Dyck, Goya, Bassano el Mozu y dalgunu más. Amás de les pintures atopar na sacristía una serie d'oxetos pervalibles encabezadures pola Biblia Rica de San Luis rei de Francia que data de 1250, con 750 miniatures a toa plana y 5.000 partíes nes páxines manuscrites de los trés tomos. Foi una alquisición d'Alfonsu X.

Nel cuartu siguiente atópase'l vestuariu (ver nᵘ2 nel planu) que'l so techu ta pintáu por Claudio Coello y José Donoso. Nesti espaciu guarden unes bones pintures, retruques de Tiziano ("El papa Pablo III"), Velázquez ("El cardenal Gaspar de Borja") y Giovanni Bellini (L'entierru de Cristu). Hai otra serie de llenzos de grandes artistes que'l so conxuntu llega a constituyir un auténticu muséu.
N'otru espaciu atopa la coleición de indumentaria que cunta con un bon númberu de pieces pervalibles. Hai un total de 70 ternos; capes pluviales de los sieglos XVI y XVII, delles bordaes pol padre d'Alonso de Covarrubias que tenía esti oficiu. Ye especial la capa del arzobispu Sancho d'Aragón, fíu de Xaime I d'Aragón, bordada con emblemes heráldicos. Otru bon exemplar ye la capa del cardenal Gil de Albornoz con bordáu góticu d'escenes de la Biblia y santos, principalmente ingleses. Caltiénse'l capillo y una banda bordada de la gran capa que llevó Carlos I d'España na so coronación n'Aquisgrán.

Hai espuestu un estandarte árabe ganáu na batalla del Salado. La coleición de tapices pasa de los 70 exemplares. Munchos son cartones de Rubens, regalu que fizo l'arzobispu Fernández Portocarrero, que los encargó a costa fecha pa la catedral. Dalgunos tán espuestos nos murios de la catedral mientres los díes de la festividá del Corpus Christi.

 Capiya de la Virxe del Sagrariu 
(Ver nᵘ6 del planu). Xunto cola capiya siguiente llamada del Ochavu (asitiada escontra'l fondu), constitúin el meyor exemplu d'edificaciones herrerianas d'esta catedral. El grandor de la so nueva estructura y ornamentación de severu estilu herreriano del sieglu (finales) deber al cardenal Bernardo de Sandoval y Rojas. Les obres fueron empecipiaes por Nicolás de Vergara el Mozu y termináronse hacia 1616. Participaron Juan Bautista Monegro y Jorge Manuel Theotocópuli (fíu del pintor, que foi arquiteutu de munches obres en Toledo).

La capiya ta so la advocación de la Virxe del Sagrariu (patrona de la ciudá), una talla románica que foi recubierta de plata nel sieglu XIII y vistida dempués con un mantu cuayáu de perlles. Esta imaxe yera conocida dende siempres col nome de Santa María. Tenía nel so haber una tradicional lleenda na que se cunta que perteneció a los Apóstoles y que foi traida a Toledo por San Eugenio. Tamién entra dientro de la lleenda'l fechu de que fuera escondida en dómina de los musulmanes y restituyida dempués pol rei Alfonso VI. La imaxe asitia sobre un tronu del sieglu , obra del orfebre italianu Virgilio Fanelli, realizada en plata sobredorada.

Los murios tán revistíos de mármoles y la so gran cúpula sofítase sobre pechinas. Nel muriu norte ta l'altar cola imaxe de la Virxe y n'unu de los llaterales, el sepulcru del cardenal Sandoval y Rojas.

Esta capiya sirvió d'enterramientu a un númberu considerable d'arzobispos de Toledo ente los que s'atopen Isidro Gomá (1940), Plá y Deniel (1968), Alamea (1872), Monescillo (1897) y Portocarrero, que'l so epitafiu facer famosu: Hic iacet pulvis, cinis et nihil (Equí xaz polvu, ceniza y nada).

 Capiya del Ochavu 
(Ver nᵘ5 del planu). Dende la capiya del Sagrariu aportar a esta otra por dos puertes que flanquean l'altar. Llámase tamién capiya del Relicariu poles munches reliquies que nella se guarden. La planta ye ochavada. La capiya ta rematada por una cúpula con llinterna que fuelga sobre un tambor, obra de Jorge Manuel Theotocópuli. Les parés tán decoraes con mármoles y la cúpula con pintures nes que trabayaron Francisco Rizi y Juan Carreño. Nos retablos adosaos a los murios guarden los relicarios, dalgunos bien interesantes dende'l puntu de vista artísticu y históricu. Son 126 obres d'orfebrería qu'entienden dende'l sieglu XIII al XVIII. Guardar como tradicional reliquia un cachu del velu de Santa Leocadia (la virxe toledana hispanorromana) que según la lleenda foi cortáu por san Ildefonso a la Santa cuando esta apaeció nel añu 666. Tamién ye parte de la tradición y la lleenda que Recesvinto emprestó'l so cuchiellu al santu pa realizar esta partición. El cuchiellu tamién se caltién como reliquia.

 El coru 

El coru nuna catedral ye'l llugar d'allabancia. El coru d'esta catedral ta asitiáu na nave central, frente al presbiteriu y separáu d'este pola nave del cruceru. Longitudinalmente toma l'espaciu de dos tramos. Lo más destacable ye la sillería alta, realizada polos grandes artistes Felipe de Borgoña (o Bigarny) y el castellán Alonso Berruguete. La sillería baxa ye obra más antigua, de Rodrigo Alemán. Dientro del coru atopen otres obres d'arte bien importante amás de los dos magníficos órganos musicales.

 Vidreres 
Los vitrales o vidreres de la Catedral de Toledo constitúin una obra d'arte bien formoso ya importante. Esta catedral ye unu de los edificios castellanos que más vidreres medievales caltuvo. La so realización va dende'l sieglu XIV al XVII, más les restauraciones del XVIII, con una evolución propia del trescurrir de los años y los cambeos d'estilu.
Les vidreres más antigües y tamién les más apreciaes pola so guapura son les del rosetón del cruceru (sobre la puerta del Reló) y dalgunes de la girola, anque estes tienen un coloríu más apagáu. Dempués tán les de la capiya mayor y les del brazu norte del cruceru pel llau este que presenten unes enormes figures de santos y apóstoles.

Munches de les vidreres del sieglu  apaecen documentaes. Sábese que nes de la capiya mayor y dalgunes del cruceru trabayó'l vidreru Jacobo Dolfin y el so criáu Luis y nes del cruceru meridional y dellos ventanales de la nave mayor pel llau de la epístola, los maestros Pedro Bonifacio, Cristóbal, y el monxu alemán Pedro. Más tarde apaez la participación llocal del toledanu maestru Enrique.

Les vidreres pertenecientes al sieglu  tán iguaes con dibuxos renacentistes. Nelles trabayen maestros reconocíos como Vascu de Troya (en 1502), Juan de Cuesta (en 1506) y Alejo Ximénez (en 1509-1513) que fabrica les de les naves llaterales y les de la fachada oeste. Les vidreres del rosetón y puerta de los Lleones son obra de Nicolás de Vergara el Mozu.

A empiezos del sieglu XVIII siguen faciéndose vidreres pa restaurar les que s'estropiaren. L'artista Francisco Sánchez Martínez (unu de los postreros vidreros de la catedral) foi unu de los bonos restauradores, anque yá nun se producen innovaciones y los modelos repitir. Mientres los años de Guerra Civil Española les vidreres esperecieron deterioro pero nos últimos años del sieglu  fíxose un gran llabor de restauración y recuperación dando al conxuntu la brillantez d'otros tiempos.

 El tresparente 
Pueden vese semeyes equí muséu Barrocu/tresparente_total.html 
300px|thumb|Tresparente de la Catedral de Toledo.
Llámase tresparente na catedral de Toledo a una obra escultórica realizada ente 1729 y 1732 pol gran escultor del barrocu Narciso Tomé (ayudáu polos sos fíos), nomáu arquiteutu suplente en 1721 nesta catedral. Atopar nel muriu absidal, nel trasaltar mayor. La obra ye d'estilu barrocu y churrigueresco. Realizar en tiempos del arzobispu Diego de Astorga y Verdes que tuvo'l so mandatu ente los años 1720-1734 y que la so tumba topar a los pies del altar d'esti tresparente. Nel ángulu inferior de la derecha puede trate una inscripción grabada en llatín onde se da a conocer al autor. Traducíu al castellán ye como sigue:

Considerar obra maestra d'esti arquiteutu-escultor. Tol grupu escultóricu ye envaloráu como composición arquitectónica más qu'escultórica. Dende la so fabricación foi considerada una obra d'opiniones en que se dio una esaltación llevada a la desaxeración y más tarde combatir hasta l'aborrecencia. Na actualidá ta contemplada con muncho respetu ya interés internacional. Ta fechu en mármoles traíos de Xénova, xaspe y bronce. La idea de faer esti tresparente rompiendo'l muriu absidal surdió col fin de dar lluz al sagrariu que s'atopa xusto al so llombu. Abrióse un óculo al traviés del buecu estenu nel muriu. De la mesma esti óculo recibe la lluz de los tragaluces fechos na parte cimera del ábside, de manera que'l tresparente queda allumáu coles mesmes que parte la lluz al traviés del óculo escontra'l sagrariu. Dichu óculo puede recordar al que talló Bernini sobre l'altar de la Cátedra de San Pedro en Roma. Foi una téunica impuesta nel arte barroco.

La estructura ta concebida a manera de retablu con dos cuerpos n'altor xuníos o separaos pol óculo que ye'l símbolu del Sol colos sos rayos acompañaos d'un séquitu d'anxelinos dispuestos en múltiples postures. Al so alredor atópense los cuatro arcánxelye, más pasaxes de Gedeón y profetes que lleven nes sos manes les filacterias col testu de les sos aldovinaciones. 

La exa de tol grupu ta compuestu de baxo a enriba en primer llugar pola mesa d'altar sobre la que se realza la estatua de la Virxe de la Bona Lleche, trabayada en mármol blanco de Carrara y enmarcada por columnes decoraes llargamente con ornamentación rococó. De siguío el óculo tresparente que consiste nuna vidrera afatada por un sol de bronce.

Vense bellos relieves en bronce: a la izquierda Abigaíl ufierta al rei David pan y vinu p'asela-y nel so enfadu con Naval; a la derecha Ajimelec entrega a David la espada de Goliat más el pan consagráu. El cuerpu cimeru ta ocupáu por la Última Cena, de tamañu llixeramente mayor que'l natural, que'l so tema tien un significáu eucarísticu. Más arriba pueden trate les escultures de la Fe, Esperanza y Caridá.

Nos llaterales del grupu tán les imáxenes de san Eugenio y santa Leocadia a la izquierda; san Ildefonso y santa Casilda a la derecha. La obra entera presenta movimientos de llinies como correspuende lo más espectacular del barrocu español. Como culminación ta la gran oquedad de la bóveda per onde entra la lluz. Ye una bóveda decorada con pintures al frescu de temes bíbliques. Tien tamién gran ornamentación de figurines esculpíes en mármol y alabastru.

 La rejería renacentista na catedral 

Nel sieglu  imponse l'estilu renacentista nos llabores de rejería. Los balustres, les pilastres, y la coronación o copete trabayar con gran primor y fina orfebrería. El balustre ye l'elementu principal qu'articula o estrema les seiciones y que dacuando sirve como soporte de candelabros y tenebrarios. Primero trabayáronse na forxa y más tarde fueron llabraos a tornu. Les rexes renacentistes estremar en dos o tres pisos que de la mesma s'estremen horizontalmente con ayuda de pilastres y columnes más grueses que s'entrepolen ente los balustres más finos. Tienen cuasi siempres un remate con figures mitolóxiques, con medallones, candelabros y crestería. Crear en fierro pa dempués dorales o platearlas. Los maestros rejeros que dexaron el so arte nesta catedral fueron: Domingo de Céspedes, Francisco de Villalpando, Juan Francés y Julio Pascual.

 Ayalga Mayor de la catedral 
L'Ayalga ta allugáu no que foi antigua capiya de San Xuan Bautista, o del Quo Vadis, o de la Torre, que de les tres formes llamóse. Ocupa l'espaciu frontero a la capiya Mozárabe, nel llau norte, xusto debaxo de la torre. En realidá nun foi una verdadera capiya nunca, sinón que sirvió de sacristía a la capiya de los Reis Nuevos antes del so treslláu.
Tien una portada bien singular pos nun principiu diba ser la capiya funeraria del cardenal Tavera, polo que pueden vese nella escultures y alusiones tanto a la muerte como a la persona del cardenal. La portada foi diseñada por Alonso de Covarrubias. Consta d'un arcu de mediu puntu, zarráu, nel que s'abrir la puerta adintelada llindada por dos columnes bien afataes. Nel tímpanu Covarrubias llabró un bustu de San Xuan Bautista, dientro d'un medallón o tondo suxetu por ánxeles tenantes; esti santu yera'l patrón del cardenal Tavera. Sobre l'arcu hai una fornica onde s'atopa'l grupu escultóricu de Quo Vadis sobre fondu de venera o concha, n'alusión a la muerte (capiya funeraria), obra del escultor Olarte. El grupu ta llindáu por columnes abalaustradas de rica ornamentación. A entrambos llaos de la fornica ven los escudos del cardenal Tavera (que se vuelven a repitir en tamañu más pequeñu nel espaciu qu'hai ente la curva del arcu de la entrada y el grupu de Quo Vadis, sosteníos por dos ánxeles tenantes) y debaxo d'ellos, los escudos del canónigu López de Ayala que foi un gran mecenes de la catedral. El techu de la capiya ta cubiertu por un magníficu artesonado de yesería.

Nel interior amuésense múltiples vitrines que guarden l'ayalga de la catedral que consiste n'oxetos llitúrxicos, relicarios, blagos, ropes, llibros, etc. Hai dos bones talles, una de Juan Martínez Montañés y otra de Pedro de Mena.

Nuna de les vitrines guarden dos ayalgues de valor históricu: una cruz pectoral, regalu del papa Juan XXIII y una mota, regalu del mariscal Petain (xefe d'Estáu de Francia de 1940 a 1944). Otru de les ayalgues más preciaes ye la Biblia que San Luis rei de Francia regaló a esta catedral nel sieglu . Son tres tomo escritos en llatín y decoraos esquisitamente con miniatures ellaboraes sobre más de 5000 panes d'oru. Tratar d'una biblia moralizada, esto ye, que rellaciona les escenes bíbliques coles costumes del momentu históricu en que se realizó esti trabayu.

Una obra interesada y de un ciertu valor ye la cruz pintada sobre madera del pintor italianu Fra Angelico. Tien la orixinalidá de tar pintada per dambos llaos: nel de lantre vese a Cristu entá vivu y nel de tras, Cristu muertu. Foi un regalu que fizo en 1936 l'entós Xefe del Gobiernu Italianu Benito Mussolini. La pieza más pervalible ya importante ye la monumental custodia d'Enrique de Arfe, obra de 1517-1524.

 La custodia d'Enrique de Arfe 
L'oxetu más importante que se guarda na capiya de l'Ayalga ye la gran custodia d'Enrique de Arfe (encargu del cardenal Cisneros pa sustituyir la qu'había de plata blanco y que sumió cuando les balasmes de les Comunidaes) qu'ellaboró ente 1517 y 1524. Ye de traza gótica arcaizante y de una gran guapura arquitectónica. Nun principiu llabróse en plata pero en 1594 l'arzobispu Quiroga mandó que se dorara.

La custodia tardó siete años n'ellaborase y el so costu superó los quince millones de maravedinos, de los que Arce recibió, amás de los 2700 reales axustaos, un aguilandu de 2500 maravedinos que'l cabildru catedraliciu, impresionáu pol so trabayu, apurrió-y na Navidá de 1523. 

Tien planta hexagonal. Va alzándose en columnillas que tán primorosamente executaes, con adornos en pedrería y variaes figurines d'ánxeles, santos, florones, campanines y espigues. El conxuntu cerrar nel últimu cuerpu onde ta asitiada una cruz del sieglu XVI. La peana sobre la que se sofita ye barroca del sieglu XVIII. En tol conxuntu puede trate la parte más antigua que correspuende al nucleu central onde ta la custodia. Esta custodia (n'oru puro) foi fecha en Barcelona pol orfebre Jaume Aimerich (Jaime Alberique), a finales del sieglu XV col primer oru que Cristóbal Colón traxo d'América. Foi un encargu d'Isabel la Católica pal so usu priváu devocional. Cuando morrió la reina los sos albacees fixeron cumplir delles mandes testamentaries para lo cual tuvieron que vender parte de les sos pertenencies ente les que s'atopaba esta custodia. Mercar los canónigos de la catedral de Toledo hacia 1505 y años más tarde foi cuando a instancies del cardenal Cisneros decidieron ampliala cola gran obra d'Enrique de Arfe.

En Toledo tener por costume dende l'añu 1595 sacar esta custodia na procesión del Corpus Christi, sobre un xarré fabricáu pa esti fin con una nivelación bien afecha que se remana mecánicamente. Na procesión van per delantre de la custodia les autoridaes políticu y eclesiásticu y detrás los cadetes de l'Academia d'Infantería. La custodia ta armada cola ayuda de 12 500 torniellos que lu suxeten, 5600 pieces diverses y 260 figurillas. Emplegar 183 kg de plata más 18 d'oru. Ente les inscripciones grabaes na mesma, puede lleese:

 Miembros de la realeza soterraos na catedral 
A lo llargo de la historia, dellos reis quixeron faer de la catedral el so llugar de reposu. Asina, en distintos allugamientos de la mesma, atópense los sepulcros de:

Reyes visigodosDende 1845, los restos mortales de los reis Recesvinto y Wamba reposen nuna arqueta de madera depositada na sacristía de la Catedral de Toledo.Alfonsu X el Sabiu: ¿primer arqueólogu medievalista? Ricardo Izquierdo Benito

 Recesvinto (¿?-672), fíu del rei Chindasvinto.
 Wamba (¿?-688), fíu del rei Recesvinto.

Monarques de Llión 

 Alfonso VII de Llión (1105-1157), fíu de la reina Urraca I de Llión.

Monarques de Castiella y Llión

 Sancho III de Castiella (1134-1158), fíu d'Alfonso VII l'Emperador.
 Sancho IV de Castiella (1258-1295), fíu d'Alfonsu X de Castiella.
 Enrique II de Castiella (1333-1379), fíu d'Alfonso XI.
 Juana Manuel (1339-1381), esposa d'Enrique II y fía de Don Juan Manuel.
 Xuan I de Castiella (1358-1390), fíu d'Enrique II de Castiella.
 Leonor d'Aragón (1358-1382), esposa de Xuan I de Castiella y fía de Pedro IV d'Aragón.
 Enrique III de Castiella (1379-1406), fíu de Xuan I de Castiella.
 Catalina de Lancáster (1373-1418), esposa d'Enrique III de Castiella y fía de Xuan de Gante.

Monarques de Portugal

 Sancho II de Portugal, fíu d'Alfonso II de Portugal y d'Urraca de Castiella.. 

Otros miembros de la realeza

 Sancho de Castiella (1233-1261), arzobispu de Toledo y fíu de Fernando III el Santu.Sicasí, esisten pruebes de que l'arzobispu Sancho de Castiella pudo ser soterráu nel monesteriu de las Huelgas de Burgos. Vease Sancho de Castiella.
 Sancho d'Aragón (1247-1275), arzobispu de Toledo y fíu de Xaime I el Conquistador.
 Pedro d'Aguilar (1330-1338), fíu illexítimu d'Alfonso XI el Xusticieru y de Leonor de Guzmán.
 Luis María de Borbón y Vallabriga (1777-1823), cardenal y arzobispu de Toledo. Fíu del infante Lluis y nietu de Felipe V de Borbón.

 El Claustru 
Sobre l'antiguu al-caná o alcaná (barriu comercial hebréu), nel costáu norte de la catedral, l'arzobispu Pedro Tenorio entamó'l claustru y una capiya que lu sirviría de sepultura.

Les obres del claustru empecipiaron el 14 d'agostu de 1389, col allugamientu de la primer piedra, y terminaron en 1425. Nelles trabayaron los maestros Rodrigo Alfonso y Alvar Martínez nuna construcción de cuatro llarpiabes con bóvedes cuatripartitas. La construcción del claustru nun tuvo exenta d'historia y lleenda. Al atopase la feria nel llugar onde Pedro Tenorio entamó la so construcción, los propietarios de los puestos y tiendes fueron ronciegos dende'l primer momentu. Eugenio Narbona cunta l'interés del arzobispu por ocupar cuanto antes «les alcaycerías, que ye'l llugar onde les mercadurías viéndense». Mientres el tiempu nel que l'arzobispu y los propietarios aldericaben sobre la compra y los precios, l'infortuniu llegó en forma de quema que destruyó tol mercáu. Aprovechó entós Pedro Tenorio pa la so compra y, equí la lleenda, acusar al mesmu de provocar el desastre pa poder adquirir los terrenes.

Dau'l relieve de la zona, construyóse metro y mediu percima del nivel de la planta de la catedral y de cuenta que pudiera soportar dos altures, lo qu'asocedió cola llegada del cardenal Cisneros. Tenorio nun remacarió esfuercios en consiguir que'l grandor y majestuosidad del claustru fuera merecedor del góticu catedraliciu. Nes galeríes de la planta baxa hai una serie de pintures al frescu con escenes de santos (Eugenio, Casilda, Eladio). Once d'estes pintures son de Bayeu y dos de Maella.

Ye de notar que, nun esistiendo na catedral orde monástica, el destín del claustru y el restu de les pieces que na so contorna construyéronse tuvieron funciones bien distintes nel tiempu: dende almacén a aula; como llugar de transaiciones mercantiles (recuperando'l sentíu de l'antigua alcaná o d'oración). Aportó a llugar de xunta del conceyu y una de les sos sales foi capiya mozárabe.

 La Capiya de San Blas nel claustru 

La capiya de San Blas (la de Pedro Tenorio) atopar na planta baxa cubierta por una bóveda n'ochavu que recuerda'l destín funerariu. Aportar dende'l mesmu claustru y alderícase l'entamu de les obres: polo xeneral acéptase un periodu que toma dende 1389 a 1398, siendo concluyida poco primero de la muerte de Pedro Tenorio, el 10 de mayu de 1399. Asítiase siete metros per debaxo de la llinia de la cai, decisión tomada con posterioridá al entamu de les obres pola imaxe de la consagración a San Blas y estableciéronse les rentes y deberes del cabildru pal sostenimientu de la mesma.

La capiya ta decorada en dos partes estremaes. Primero, dende la cornisa hasta'l techu representa'l Credo en catorce escenes nel sentíu de les manes del reló. Na parte inferior de la cornisa atopa'l Xuiciu Final y escenes de santos. L'autoría de les obres nun ta clara, anque queda atribuyida ensin batura a duldes a pintores florentinos ente los que se menta como bien probables a Gherardo Starnina y Nicolás d'Antonio col enigmáticu Rodríguez de Toledo que la so robla apaeció en 1924 al esaniciar los llucíos de la parte inferior.

Les deficientes restauraciones sufiertes y el deterioru qu'a lo llargo de los años produció'l mugor estropiaron les pintures más cercanes al suelu, en dellos casos de forma irremediable. Realizar a principios del sieglu XXI una fonda restauración d'esta capiya, consolidando les pintures y devolviéndoles tol so coloríu y rellumanza orixinales, sacante aquellos fragmentos irremediablemente perdíos.

 Música de la catedral 
La Renacencia coincide en toa Europa con una estensión de la música relixosa más allá de los monesterios, pasando a ser pieza clave na Eucaristía. A la grandiosidá de la catedrales hai que dotala d'un ritual espectacular onde la música tien la misión d'eponderar la obra arquitectónica y siguir la glorificación de Dios. Escontra 1440 les pieces polifóniques vocales enfusen en Castiella y Aragón con fuercia. La música instrumental va venir representada pol órganu, que con rapidez ocupa los espacios de les catedrales y les ilesies arciprestales.

Na catedral de Toledo'l más importante ye'l denomináu Órganu del Emperador, asitiáu nel cruceru. Síguen-y el llamáu Xeneral, el de Echevarria y el de Verdalonga, allugaos nel coru. El cardenal Cisneros, cola reforma de la capiya del Corpus Christi pal ritu mozárabe, col so mesma música, introdució na mesma otru órganu. Tamién s'atopen otros nel restu de capiyes importantes: la de los Reis Nuevos -que dispón de dos-, la del Alcázar, la de la Virxe del Sagrariu y la de San Pedro.

Non solo l'órganu foi importante. Col pasu de los años introducieron instrumentos de vientu (chirimíes, flautes y sacabuches), arpes y otros preseos de cuerda, como la denominada viola da braccio, que sirvíen d'acompañamientu a la música vocal. Cola creación de la Capiya de Música a lo llargo de los sieglos XVI y XVII dirá incorporándose el oboe y el contrabaxu, en perxuiciu de la chirimía y el sacabuche. 

Los Seises o escolanía de la catedral fueron creaos como grupu vocal pol cardenal Xilizu quien, el 22 de xunetu de 1557, fundó pa ellos el Colexu de La nuesa Señora de los Infantes, anque con anterioridá yá se mentaba nel sieglu  de la esistencia de moços que cantaben nos actos llitúrxicos. Fueron y son el Coru de la catedral y de la Capiya de Música. Na so acta constitucional del sieglu  yá se recueye la so vistimienta en colloráu, que caltienen na actualidá con sobrepelliz blancu. Nel Colexu convivíen, xeneralmente, los maestros de capiya y otros profesores xunto colos neños, a los que s'aseguraba la formación y, inclusive, mientres una dómina, la so incorporación a la Real Universidá de Toledo. La carta constitucional, dada por Xilizu'l 9 de mayu de 1557, prescribía taxativamente nel so puntu sestu:

Ente los maestru de capiya maestros de capiya, destacó Cristóbal de Morales (En llinia Emendemus in melius y Peccatem me Quotidie), que trabayara na Capiya Sixtina de Roma y que llegó a componer 21 mises y más de 70 motetes; Jaume Casellas, Matías Durango de los Arcos, Alonso Lobo, Juan de Bonet y Parés, Andrés de Torrentes, Miguel de Ambiela, Ginés de Boluda y Francisco Juncá y Carol.

La influencia de la música de la catedral de Toledo foi decisiva na música relixosa española. Non solo nel cantar mozárabe, sinón tamién al apurrir maestros de capiya que fueron dempués a otres diócesis como Sevilla o Xaén, seises que formaron coros n'otres catedrales y hasta variaciones sobre'l Cantu gregorianu na forma de lo que se conoz como Cantus Eugenianus, Cantus Melodicus o Vulgo Melodía, propiu de los maestros melódicos de la catedral (datáronse hasta dieciocho maestros; la so figura sume col Concordatu de 1851) y que les sos composiciones caltener na biblioteca catedralicia na so mayor parte.

 Cites 
La magnificencia de la catedral de Toledo llevantó siempres ente los críticos ya historiadores d'arte grande almiraciones y afalagos. He equí delles cites de personaxes importantes nel mundu del arte y l'arquiteutura.

 L'historiador y arqueólogu francés Élie Lambert (1888-1961) fixo un fondu estudiu sobre l'arte gótico polo xeneral y sobre la catedral de Toledo en particular. Escribió:

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 Manuel Bartolomé Cossío (1857-1935), pedagogu y profesor universitariu español, fixo la siguiente crítica:

 L'arquiteutu nacíu en Madrid Leopoldo Torres Balbás (1888-1960), diz en (Ars Hispaniae, VII):

 El rei Alfonsu X el Sabiu esplica'l por qué de la so construcción nestos términos:

 Ver tamién 
 Conceyos de Toledo
 Virxe Blanca (catedral de Toledo)

 Notes 

 Referencies 

 Bibliografía consultada 

 Enllaces esternos 

 (la edición dixital tien los capítulos desordenaos; el de la catedral de Toledo ta ente les páxines 364 y 377)

Toledo

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