Hwarang

Hwarang tamién conocíu como Los Guerreros de Flor,Shin, C.Y., p. 214. significando Guerreros de Casta Cimera, esto ye, Guerreros d'Élite, yera un grupu d'homes nuevos de élite de Silla, un antiguu reinu de Corea que duró hasta'l sieglu X. Había instituciones educatives, según clubes sociales onde los miembros axuntar pa tolos aspeutos del estudiu, orixinalmente pa les artes y la cultura, según les enseñances relixoses que provienen principalmente del budismu coreanu. Fontes chines refiérense solo a la guapura física de los «Mozos de Flor».Rutt, p. 22 Orixinalmente, los Hwarang yeren conocíos pol so usu de maquillaxe y decoraciones cosmétiques y accesorios. La hestoria del Hwarang nun foi llargamente conocida hasta dempués de la lliberación de 1945, dempués de lo cual el Hwarang convertir nuna importancia simbólica.Rutt, p. 30 Los Hwarang tamién fueron referíos como Hyangdo (fragantes o inciensos), la pallabra Hwarang y los sos derivaos coloquiales que s'utilicen pa tou, dende playboy a xamán o home d'una muyer xamán. La pallabra caltener n'usu común hasta'l sieglu XII pero con connotaciones más despreciatibles.Rutt, p.9

 Fontes tradicionales pa Hwarang 
La información sobre'l Hwarang atópase principalmente nes hestories Samguk Sagi (1145) y Samguk Yusa (1285), y el parcialmente esistente Haedong Goseungjeon (1215), una compilación de biografíes de famosos monxos de los Tres Reinos de Corea.

Estos trés trabayos citen les fontes primaries que yá nun esisten, incluyendo: 

 Un cercu conmemorativa a Nallang (presumiblemente un Hwarang basáu nel sufixu nang) pol filósofu de Silla de los sieglos IX-X Choe Chiwon.
 Una cuenta Tang de Silla tituláu «Xinluo guoji» pol funcionariu de Tang Ling Hucheng.
 Hwarang Segi (화랑 세기, 花 郞 世 記, Crónica de Hwarang) por Kim Daemun, compilado a principios del sieglu VIII. A finales de los años 80, un supuestu manuscritu  Hwarang Segi foi afayáu en Gimhae, Corea del Sur, qu'un eruditu Richard McBride considera una falsificación.see McBride (2005).

 Historia 
 Wonhwa 
Acordies con Samguk Sagi y Samguk Yusa, dos bandes de muyeres llamaes Wonhwa  precedieron al Hwarang. La naturaleza exacta y les actividaes de los Wonhwa tamién son confuses, con dellos eruditos que postulen que pudieron ser realmente guapures de corte o courtesans.Rutt, 20 Sicasí, considerando que fueron entrenaos n'ética, esto pue ser una llectura patriarcal posterior nel Wonhwa. Les muyeres desempeñaron un papel social muncho más prominente na Corea pre-dinastía Joseon, especialmente en Silla, que tenía trés reines reinantes na so hestoria.

Dambes fontes rexistren que mientres el reináu de Jinheung de Silla, escoyéronse y enseñaron grupos de formoses moces filiales y piedá fraternal, llealtá y sinceridá (nun se da una fecha firme pa esto, y dellos estudiosos espresen duldes d'esto ya inclusive asocedió mientres el reináu de Jinheung).Rutt, 19. Sicasí, les líderes de les dos bandes de Wonhwa, Nammo  y Junjeong , punxéronse celoses unes d'otres. Cuando Junjeong asesinó al so rival les Wonhwa fueron eslleíes.

Cabo señalar qu'esta hestoria d'orixe ye más probable que se basa nel mitu y la lleenda, como'l términu «wonhwa» componer de won , y de xuru refierse a los fundadores de la secta, ente que hwa , ye un eufemismu pa daquién que gastó una gran cantidá de tiempu o dineru na busca de daqué, esto ye, un devotu. Nel casu de los wonhwa, la devoción a la filosofía y les artes. Amás, magar les denominaciones «nammo» y «junjeong» podríen ser apelaciones adoptaes por estes dos muyeres pal so usu nel tribunal, nun puede pasase per alto les obvies descripciones que describen. Nammo suxer a daquién que ye desdexáu pero afortunáu, o seique daquién que ye innatamente alvertíu y polo tanto despreocupado alrodiu de la erudición adicional. Junjeung indica claramente a una persona talentoso y virtuoso, a pesar de qu'ella foi la que venció a los enclinos homicides. Sería lóxicu suponer que si daquién tuviera que trabayar duru, seique inclusive lluchando p'algamar ciertos oxetivos, esa envidia podría consumilos si'l so contraparte, sobremanera si mirábase más como un rival, paecía algamar los mesmos oxetivos con un esfuerciu enforma menor.

 Establecimientu 
En dalgún momentu dempués, según Samguk Yusa, el rei Silla, esmolecíu pol fortalecimientu del país... de nuevu emitió un decretu y escoyó a los rapazos de bones families que yeren de bona moral y los renombraron Hwarang.»Translated in Rutt, 18. La pallabra utilizada nesta crónica ye «hwanang» , que significa «flower girls». Esto suxer que los Hwarang nun yeren orixinalmente de calter militar, una y bones los Wonhwa nun yeren soldaos. Los mozos que fueron escoyíos pol reinu de Silla fixeron los caballeros y los guerreros pa la dinastía de Silla dientro de la edá de los Tres Reinos de Corea. Una estrecha rellación esistía ente'l Hwarang y el budismu porque'l budismu foi aceptáu como una relixón estatal polos reis y aristócrates dientro del reinu de Silla.Silla Buddhism and the Hwarang Segi Manuscripts, 2007 Los monxos budistes yeren de cutiu mentores pal Hwarang en maneres físiques y espirituales. Los Hwarang buscaríen les enseñances d'estos monxos budistes porque sabíen que les artes marciales practicaes por estos monxos budistes yeren una fonte al traviés de la cual podíen fortalecese pa un mayor ésitu nel futuru y pal beneficiu del reinu de Silla.Silla Buddhism and the Hwarang, 2010 Los monxos capacitar n'exercicios d'aptitú física al traviés de téuniques de autodefensa, compensando los efeutos debilitantes de la meditación al llargu plazu y dexándo-yos protexese de los bandíos y lladrones que trataron de robar les donaciones y caridaes que fueron recoyíes polos monxos na so pelegrinaciones.ACTA Black Belt Manual, 2007 Tanto los monxos budistes como los Hwarang diríen en viaxes a los famosos montes p'aumentar el so entrenamientu y buscaríen alcuentros con seres sobrenaturales pa proteición y l'ésitu del Reinu de Silla. Foi un monxu budista a quien los Hwarang pidiéronlu qu'enseñára-yos formes de desenvolver l'ambición, la valentía y l'honor, col fin de protexer el reinu de Silla de los otros reinos qu'habiten nel reinu de Silla. la península. Won Gwang entrenó a estos mozos en tres árees:

 Capacidaes de autodefensa.
 Enfotu en sí mesmu.
 Autocontrol.


Won Gwang enseñó a los mozos de los Hwarang a convertise en guerreros que podíen defender les sos creencies coles artes marciales, confiar nes sos aiciones y controlase a sigo mesmos y la so contorna. Ganó Gwang dio a estes téuniques de Hwarang, téuniques marciales que combinaron los exercicios físicos del monxu budista secretu, xunto con Taekkyon, l'arte de la llucha col pie qu'esistía nesi momentu (tamién conocíu como: Gwonbeop). Won Gwang tamién propunxo cinco principios o directrices que más tarde se llamaron los Cinco Preceptos pa la Vida Secular» que se convirtió nuna llista d'ética que'l Hwarang podría afaer (ye por eso que ye comúnmente conocíu como Beop Sa o llexislador):
 Amosar llealtá al so soberanu. 
 Trate a los sos padres con respetu y devoción. 
 Esponga enfotu y sinceridá ente amigos. 
 Nunca se retire de la batalla.
 Exercer discreción al tomar una vida. 

Estos mandamientos y enseñances de Won Gwang fueron siguíos polos Hwarang pa protexer el reinu de Silla de los sos rivales y ayudó a unificar la nación de l'antigua Corea hasta la cayida del reinu de Silla.

En 520, el rei Beopheung de Silla instituyera reformes d'estilu sinón-coreanes y formalizáu el sistema de rangu de güesu. En 527, Silla adoptó formalmente'l budismu como relixón del estáu. L'establecimientu de Hwarang tuvo llugar nel contestu del endurecimientu del control estatal central, un complementu al sistema golpum y un símbolu d'harmonía y compromisu ente'l rei y l'aristocracia.K.D. Lee, 7-9.

 Evolución 
Col afitamientu y espansión de Silla y la intensificación de les rivalidaes militares ente los Trés Reinos de Corea nel sieglu VI, la corte de Silla tomó un interés más activu nel Hwarang. Los grupos de Hwarang yeren conducíos xeneralmente por un mozu de la posición aristocrática, y l'estáu designó a un funcionariu d'altu nivel pa supervisar la organización.

El Hwarang nos últimos seis y siete sieglos fueron entrenaos na equitación, la esgrima, tiru con arcu, xavalina y llanzamientu de piedra, polu y esguilada.Joe, 70. Nel sieglu VII la organización creciera enforma en prestíu y numberáu cientos de bandes.Joe, 69.

El Samguk Sagi, compilado pol xeneral y oficial Kim Busik, enfatiza les fazañes militares de ciertos Hwarang, ente que el Samguk Yusa enfatiza les actividaes budistes del grupu.Rutt, 21. La seición de biografíes de Samguk Sagi describe a moces Hwarang que s'estremaron nes lluches contra la confederación Gaya y más tarde Baekje y Goguryeo. Según el Hwarang Segi, citáu nel Samguk Sagi y Haedong Goseungjeon, escuéyense ministros y súbditos lleales, y nacen bonos xenerales y valientes soldaos.Peter H. Lee, 67.

Los Hwarang fueron grandemente influyíos polos ideales de budista coreanu, confucionista coreanu y taoísmu coreanu. Un oficial chinu escribió: «Ellos [Silla] escueyen a los fíos xustos de families nobles y afatar con cosméticos y ropa fino y llamar Hwarang.»Rutt, 17, citando al Samguk Sagi citando'l Xinluo guoji (Cuenta del País de Silla), que yá nun esistía, pol funcionariu de Tang, Linghu Cheng, que visitara Silla a mediaos del sieglu VIII y dempués Escribió un rellatu del país.

Ente que los Hwarang son vistos por dellos historiadores como bandes de llucha que dexeneraron en diletantes amuyeraos, otros consideren que yeren un cultu relixosu que más tarde se convirtió n'homes baillarinos», el títulu qu'entós yera heredáu por una clase inferior d'itinerante mujari, o «xitanos coreanos», conocíu pola prostitución masculina o la homosexualidá y que reemplazó a un papel primeramente tomáu poles muyeres.Rutt, p. 54 -66

 Xerarquía 
 원화 - Wonhwa: patrona real femenina {源花} (disueltu)
 국선 - Gukseon: gran maestru {國先}
 풍월주 - Pungwolju: oficial principal {風月主}
 원상화 - Wonsanghwa: primer oficial a cargu del entrenamientu {院相花}
 화랑 - Hwarang: comandantes del equipu {花郎}
 낭도 - Nangdo: miembros del equipu {郎徒}

 Cinco mandamiento 
Dos nuevos, Gwisan  y Chwihang , averar al monxu de Silla Won Gwang  buscando orientación espiritual y enseñanza, diciendo: «Somos inorantes y ensin conocencia. Por favor déanos una máxima que sirva pa instruyinos pal restu de les nueses vides.»Peter H. Lee, 79, citando a Samguk Sagi, Samguk Yusa, y Haedong Goseungjeon (Vides de monxos coreanos eminentes, una compilación parcialmente esistente de les haxografíes budistes fechaes en 1215).

Won Gwang, que ganara la fama pal so periodu d'estudiu en China, respondió componiendo los cinco mandamientos pa la vida secular (Se Sok O Gye). Estos fueron atribuyíos dende entós como un ethos de guía pal Hwarang:

 Llealtá al so señor. (sagun ichung; 사군이충; 事君以忠; 나라에 충성하고)
 Amor y respetu a los sos padres. (sachin ihyo; 사친이효; 事親以孝; 부모님께 효도하고)
 Enfotu ente amigos. (gyo-o isin; 교우이신; 交友以信; 믿음으로 벗을 사귀고)
 Nunca recule nuna batalla. (imjeon mutwae; 임전무퇴; 臨戰無退; 싸움에 나가서는 물러서지 않으며)
 Nunca tome una vida ensin causa xusta (salsaeng yutaek; 살생유택; 殺生有擇; 살아있는 것을 함부로 죽이지 않는다)

El Samguk Yusa tamién rexistra que los miembros de Hwarang aprendieron les Cinco Virtúes Confucianes Cardinales, los Seis Artes, los Trés Ocupaciones Académiques, y los Seis Maneres de Serviciu del Gobiernu (五常六藝三師六正).

 Referencies 

Categoría:Historia de Corea
Categoría:Pallabres y frases en coreanu
Categoría:Silla (Corea)
Categoría:Corea nel sieglu VII