Pederastia militar na Antigua Grecia

Cuando se fala de la homosexualidá nos exércitos de l'antigua Grecia méntase principalmente a la tropa sagrada tebana pero ésta nun ye l'únicu exemplu de práutiques homoerótiques o homosexuales ente los militares de los exércitos griegos. Yeren frecuentemente utilizaes tantu nel ensayamientu y entrenamientu militar, como pa caltener la moral y fortalecer los llazos y l'espíritu de combate de la tropa en tiempos de guerra. 

Yá pueden vese nicios d'esta clase de práutiques na Ilíada de Homero por casu na rellación ente los héroes Aquiles y Patroclo. Tanto los historiadores modernos como los antiguos griegos consideren los rellatos homéricos como un modelu na Antigua Grecia. Anque Homero nun describe explícitamente una rellación sexual ente dos homes en nenguna de les sos obres munchos griegos interpretaben la rellación ente Aquiles y Patroclo como amorosa, porque la pareya escontra énfasis en lluchar xuntos percima de dir cola so tribu y pola escomanada reacción d'Aquiles ante la muerte de Patroclo. 

Pese al exemplu anterior la rellación típica descrita por munchos otros escritores tomaba la forma de rellación pederasta, y les rellaciones ente homes d'edá equivalente yeren más rares.

 Ciudaes tao griegues 
Na antigüedá Grecia yera una unidá cultural, llingüística y relixosa, pero non política. Políticamente taba estremada en ciudaes estáu independientes, que frecuentemente taben en guerra tantu col esterior como ente elles mesmes. La mayoría d'estes polis nun teníen un exércitu permanente y yera un deber de los ciudadanos adomase militarmente con oxetu de tar preparaos pa defender a la so ciudá como hoplites. Por cuenta de la tradición de matrimonios tardíos esistente na dómina, cuando los mozos llegaren a la edá de ser entrenaos militarmente'l padre yá yera demasiáu mayor pa encargase él mesmu d'esta xera, polo que'l responsable d'ella yera l'erastés del mozu.

Anque les práutiques sexuales puramente diches taben llargamente espublizaes en toos de los exércitos, la importancia d'esti costume na formación de los exércitos variaba d'unes ciudaes a otres y tenía especial relevancia nes ciudaes d'orixe doriu, como rexistra Plutarcu citando a Filipo II de Macedonia:

 Cites históriques y filosófiques 
Tanto historiadores como filósofos de l'antigüedá menten detalles sobre la homosexualidá nos exércitos griegos como: Plutarcu, Atenéu, Jenofonte, Platón (especialmente en Fedro), Sócrates y Aristóteles. Platón destaca la efectividá y la fuercia de los llazos sexuales masculinos pa derrocar a los tiranos n'Atenes:

Fedro afirma que'l poder de les rellaciones sexuales ente homes amonta la valentía de los militares:

Jenofonte anque allaba les rellaciones en sí, critica los exércitos que faen d'elles la principal base de la so formación:

 Desenvolvimientu 
La mayoría d'estes rellaciones teníen llugar dientro de la institución de la pederastia. Ésta yera una estructura socialmente instituyida pa sirvir nel control de natalidá, la educación y la prevención de la delincuencia. Una típica rellación pederasta dar ente un mozu d'ente 13 y 20 años y un adultu. Sicasí los griegos condergaben firmemente l'usu de neños como soldaos polo qu'acutaben la pederastia nel exércitu a los homes de siquier 16 años.

La pederastia militar yera'l mediu de promover na tropa la moral, el valor y la llucha en xunto. Nun principiu los griegos basaben la formación de les unidaes en columnes tribales siguiendo l'exemplu de Néstor como recoyera Homero. Pero dempués esta idea foi criticada por Pamenes según diz Plutarco:

Finalmente les ciudaes estáu grieges xuniéronse al puntu de vista de Pammenes pa faer más efectives la so formaciones militares. Y la práctica abondó bien llueu. De cutiu les ciudaes que s'amosaren reticentes camudaron d'opinión basándose nes esperiencies favorables. Unu d'estos exemplos tuvo llugar mientres la Guerra Lelantina ente Eretria y Calcis. Na batalla decisiva pidieron ayuda del guerreru Cleómaco. Este traxo consigo al so erómeno. El mozu lideró la carga de Calcis contra los eretrieos y llevándolos a la victoria a cuenta de la so propia vida. Entós alzaron un monumentu funerariu nel centru del so ágora y empezaron a honrar la pederastia.

A pesar de la importancia d'estes rellaciones nes formación militar nun tuvo exenta de discutinios. Según Jenofonte, los espartanos tarrecíen l'usu de les rellaciones como la base pa la ordenar la unidá militar porque creíen que yera conceder demasiao pesu a la sexualidá primero que al talentu. Por cuenta de esto'l so llexislador Licurgo atacó esti comportamientu considerando la lluxuria pola guapura vergonzosa. "Si como rescampla nun ye una atraición pol alma, sinón que solamente ye un pruyimientu pol cuerpu ye cheirientu". Jenofonte amás afirma qu'en delles ciudaes a los amantes nin siquier dexábase-yos falar ente ellos en tiempu de guerra.

Sicasí les ciudaes estáu qu'emplegaron esta práctica pa determinar la formación militar tuvieron abondo ésitu. Los tebanos tuvieron un reximientu según nucleu del restu del so exércitu. Atribuyir a esti grupu llamáu'l batallón sagráu tebanu el convertir a Tebas na ciudá estáu más poderosa mientres una xeneración, hasta que cayó ganada poles tropes de Filipo II de Macedonia. Filipo II de Macedonia quedó impresionáu pola valentía demostrada mientres la batalla y mandó a les sos tropes rindir homenaxe a los sos enemigos cayíos alzando un monumentu que se caltién inda sobre la so tumba. Y tamién fixo una severa crítica al puntu de vista de los espartanos sobre'l batallón:

 Batallón Sagráu de Tebas 

El Batallón Sagráu de Tebas, una unidá militar separada del restu y acutada namái a homes y los sos mozos amaos, ye de normal consideráu como'l primer exemplu de cómo na Antigua Grecia usaba l'amor ente soldaos na tropa p'aguiyar el so espíritu combativu. Los tebanos atribuyíen al Batallón Sagráu'l poder de Tebas mientres la xeneración anterior al so cayida ante Filipo II de Macedonia, que quedó tan impresionáu ante'l so valor en combate que mandó construyir un momumento qu'entá güei caltiénse de pies nel llugar onde se soterró a los soldaos. Tamién criticó duramente les opiniones que los espartanos teníen del Batallón. Diz Plutarcu na so obra Pelópidas:
Perezan los que pudieren pensar qu'ente asemeyaos homes pudiera haber nada reprensible.Plutarcu, Pelópidas 18. Ye posible atopar online el testu traducíu al castellanu .

Na mesma obra, Plutarco cita tamién la opinión de Pamenes de Tebas:
El Néstor de Homero nun foi bien habilidosu encabezando un exércitu cuando ordenó que los griegos formaren por tribus (...), pos tenía de xunir los amantes colos sos amaos. Porque los homes de la mesma tribu valórense bien pocu los unos a los otros cuando'l peligru acesma; pero un grupu encimentáu na amistá basada nel amor nunca va ser separáu pos, tarreciendo faltar, los amantes polos amaos, y éstos por aquellos, asina perseveran nos peligros los unos polos otros.

Estes uniones tán reflexaes n'episodios de la mitoloxía griega, como la heroica rellación ente Aquiles y Patroclo na Ilíada, onde al paecer la so unión aguiyó tanto la moral como la valentía. Les uniones nel exércitu tomaben la forma típica de pederastia, siendo escases les rellaciones más igualitaries. Estes rellaciones quedaron documentaes por munchos historiadores griegos y en discursos filosóficos, según en descorteses menciones como la de Filipo II de Macedonia, recoyida por Plutarco:

Atopamos que la mayoría de les naciones guerreres son más adictes al amor, como los beocios, los lacedemonios y los cretenses. Y ente los más antiguos héroes nengunu foi tan amorosu como Meleagro, Aquiles, Aristómenes, Cimón o Epaminondas; el postreru de los cualos tuvo como concubinos a Asópico y a Cafisodoro, que foi asesináu xunto a él na Batalla de Mantinea y xaz soterráu bien cercanu a él.Plutarcu, Obres morales y de costumes (Moralia). Volume IV: Del amor, en "Flaviano y Autóbolo, fíos de Plutarco, 17". Ye posible atopar online el testu traducíu al inglés  .

Mientres la Guerra Lelantina ente Eretria y Calcis, antes d'una decisiva batalla los calcidianos pidieron ayuda a un guerreru llamáu Cleómaco. Él respondió al so pidimientu, llevando al so amante por que reparara. Liderando la carga contra los eretrios, llevó a Calcis a la victoria pagando como aprecio la so propia vida. Los calcidianos alzáron-y una tumba nel mercáu en gratitud y adoptaron la pederastia.

 Exemplos 
Tantu la hestoria como la mitoloxía dannos exemplos de los guerreros con esti tipu de rellaciones.

 Guerreros históricos 
Notables guerreros de l'antigua Grecia caltuvieron rellaciones con otros homes, de los qu'hai rexistros mentando la so rellación son:
 Aristomenes — Príncipe de Mesenia y Arcadia
 Cimón — líder de la lliga de Delos y armada ateniense mientres la guerra contra los perses.
 Epaminondas xeneral de Tebas y Capisdoros fueron soterraos xuntos en morriendo na batalla de Mantineia, daqué que s'acutar a los maríos.
 Asópico — guerreru tamién amigu de Epaminondas.
 Cleomaco — lideró a Calcis na Guerra Lelantina ya introdució la pederastia nel área.
 Pamenes — xeneral que asuminó el mandu tres Epaminondas.
 Terón — guerreru de Tesalia
 Harmodio y Aristogitón— los tiranicidas que dexaron la instauración de la democracia n'Atenes.
 Pelópidas — xeneral del batallón sagrada tebana 
 Górgidas — fundador de la tropa sagrada tebana 
 Meleagro — comandante de la infantería d'Alexandru Magnu
 Alexandru Magnu y Hefestión — el príncipe de Macedonia y el so xeneral yeren amigos. Dizse que la muerte en batalla de Hefestión pudo ser la causa que produciría darréu la muerte del propiu Alejandro.

 Guerreros mitolóxicos 
Tamién los guerreros mitolóxicos amar ente sigo:
 Aquiles y Patroclo — El so amor foi idealizáu y tomáu como exemplu por tolos guerreros amigos.
 Heracles y Iolao

 Ver tamién 
 Pederastia na Antigua Grecia
 Homosexualidá na Antigua Grecia
 LGBT y serviciu militar

 Referencies 
 Kenneth J. Dover. Greek Homosexuality,. Ed. Duckworth 1978 ISBN
 Gay Warriors, by Burg, B. R., et al.; New York: New York University Press, 2002. ISBN 0-8147-9886-1.
 Homosexuality and Civilization, by Crompton, Louis, et al.; Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press, 2003. ISBN 0-674-01197-X.
 Percy, William A. Pederasty and Pedagogy in Archaic Greece, Urbana and Chicago: University of Illinois Press, 1996.

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