Santuariu de la Virxe del Xardón

El Santuariu de la Virxe del Xardón, llamáu tamién Santuariu de La nuesa Señora del Xardón, ta construyíu sobre'l cume d'un monte a una altitú de 1174 msnm, que forma parte de la llamada sierra del Xardón. Tal situación otorgar unes escelentes vistes, pos s'acolumbra fácilmente'l puertu de Ḷḷeitariegos, una bona parte de los montes que formen el macizu occidental de la Cordelera Cantábrica y nos díes estenos, escontra'l norte, la mar. Alministrativamente depende na parroquia de Llinares, onde ta allugáu, perteneciente al conceyu asturianu de Cangas (España). Eclesiásticamente depende de la parroquia de Santa María Madalena del Xardón y del Arciprestalgu de Cangas. 

Esti conceyu de Cangas ye unu de los más ricos en recursos económicos, onde sobresal la minería y l'agricultura. Ye'l más estensu d'Asturies y el segundu d'España. Nesta zona ta la reserva montiega de Muniellos con una estensión d'unes 3300 ha y alredor d'un millón d'árboles onde predomina'l xardón xunta al haya y el carbayu en menor cantidá. Tamién ye un conceyu ricu en llinaxes y fidalguíes, yá que, dempués d'Uviéu, ye'l de «mayor númberu de llinaxes con pieces armeres...; non en baldre los sos fidalgos d'armes poner y pintar llegaben casi al centenar». 

Ta a unos 12 km de Cangas y p'aportar a él hai que percorrer l'Avenida del Xardón y pasar los pueblos de Carbayeda de San Cristóbal, Borracán y Vegalapiedra. A la fin d'esa carretera ta'l Santuariu. Pol so esixente xubida, foi fin d'etapa ciclista de la Vuelta a Asturies y de la Vuelta a España delles vegaes, lo mesmo que de diverses coles cicloturistes. El perfil llonxitudinal o altimetría amuesa la durez d'esta xubida. El llargor de l'ascensión ye de 9,3 km, el desnivel acumuláu en xubida ye de 811 m, la rimada media ye'l 8,7 % y el coeficiente de dificultá ye 198, colo qu'esta xubida cicloturista ta catalogada como del tipu «2a», esto ye, puertu de segunda categoría de más durez.

 Historia 
El patrimoniu artísticu del conceyu ye de gran importancia, yá que tien la Basílica Menor de Cangas, el Monesteriu de Courias y ventiún ilesies romániques, cuntándose ente toos ellos un ensame d'imáxenes y retablos. Sicasí, nun se tienen noticies de la primer ermita, de factura rústica, que taba asitiada nel llugar onde s'atopa l'actual Santuariu.

L'únicu datu alrodiu de la hestoria d'esta ermita llega al traviés d'esta curtia reseña del historiador Luis Alfonso de Carballo: 

Al respective de la posible apaición de la Virxe sobre un xardón nun esiste datu históricu dalgunu. La advocación vien, más bien, pol llugar: la Sierra de los Acebales».

 Estructura y arquiteutura 
L'espardimientu rápidu, como regueru de pólvora, de los milagros acaecíos nel Xardón llegó a tolos pueblos d'Asturies. A partir d'esti momentu la pequeña ermita convertir en llugar de pelegrinación y oración creciente hasta ser multitudinaria, polo que se llegó a la conclusión de que faía falta llevantar un templu más grande y dignu. Y asina lo fixeron los canguetos: Construyóse'l santuariu de «La nuesa Señora de les Virtúes del Xardón» sobre'l mesmu solar onde taba la ermita. Tardaron solu quince años en construyilo desque tuviera llugar el primer milagru, una y bones ésti asocedió en 1575 y el santuariu terminar nel añu 1590.

El cronista Luis Antonio de Carvallo describe de forma concisa y concreta la composición del edificiu de la siguiente manera: «... creciendo la devoción y les llimosnes, edificóse un templu, fartu bonu, cola so torre y colaterales, y perbién aprovida la sacristía d'ornamientos y recaos pa los oficios divinos y siete lámpara de plata...». La factura y planu del santuariu nun camudaron no esencial. Tien forma de cruz llatina, con una torre cuadrada d'escasu altor, empobináu escontra occidente. La construcción ye de piedra pulida y bien sobria. Cumplió'l so cuartu centenariu en 1990 y empecipió la quinta centuria de vida.

 Imaxe de la Virxe 
El cronista Carvallo nun dexó nengún datu alrodiu de la imaxe y les sos carauterístiques. Sicasí, disponer de datos bien concretos, recoyíos pol Padre Alberto Colunga, dominicu, y que la describe asina: «Na so forma primitiva yera de talla y taba sentada nun tronu, y sobre la rodía esquierda tenía sentáu'l Neñu, que miraba escontra alantre, cola mano derecha daba la bendición y cola esquierda sostenía un llibru.» Tien una flor nuna mano. La estatua orixinal remóntase, probablemente, al sieglu XIII según indica'l sacerdote ya investigador de templos marianos d'Asturies, Florentino Fernández Álvarez. Col pasu del tiempu la imaxe sufrió retoques, dacuando non bien afortunaos, siendo lamentablemente tullida p'afaer la figura a la moda d'entós de vistir a les imáxenes. Por esta razón, la imaxe de güei nun ye la descrita pol padre dominicu Alberto Colunga que la describió de talla completa. Tampoco la imaxe del Neñu Xesús ye de la mesma dómina que la de la Virxe.

A pesar d'ello siempres queda al pelegrín el consuelu de ver la mesma cara de la Virxe que la que vieron los primeres adoradores nel sieglu XIII. Anque l'estilu románicu presente les imáxenes con un estilu de ciertu hieratismo, la cara nun escarez de guapura; los güeyos nun miren escontra baxo, sinón al pelegrín, de frente, direutamente al pelegrín. Nel añu 1721 adquirióse una imaxe que llamaben «Escusadora» o «de les escuses» pa sacala en procesiones ensin que sufriera deterioru la orixinal. Esta imaxe foi ameyorada en delles ocasiones, sobremanera nel añu 1898. Anguaño lleva corona de plata.

 Retablu 
La imaxe de la Virxe, qu'anguaño ye de vistir, ta asitiada nel centru del retablu realizáu por Manuel de Ron y Llanu, natural de Peján (Cangas). El retablu, que foi valoráu en 10 410 reales, terminar nel añu 1691. En 1709 acometiéronse les obres de doráu del retablu, que fueron confiaes a Juan Menéndez Arellana, vecín de Cangas, por un importe de 13 500 reales.

 Capiyes de Cristu Crucificáu y de Santa Ana 
Na capiya colateral de la derecha hai una talla escelente del Cristu Crucificáu realizada nel sieglu XVII por Luis Fernández de la Vega, escultor xixonés, máximu representante de la escuela barroca asturiana. La imaxe tien un altor de 1,74m, incluyida la calavera asitiada debaxo de los pies del Crucificáu hasta la inscripción «INRI» de la parte cimera. L'anchor de punta a punta de los deos de les manes ye de 1,52 m.

Na capiya colateral esquierda, la capiya de Santa Ana, hai un retablillo en relieve representando la Nacencia del Señor cola Virxe y Santa Ana (la so madre) na parte cimera. Trátase d'una obra procedente de Filipines datada nel sieglu XVIII. Ye precisamente nesta capiya onde s'asitien los exvotos que lleven los fieles que recibieron favores por aciu de la Virxe del Xardón y que se cunten per cientos. Dambes capiyes tienen notables retablos manieristes.

 Rexa del arcu de trunfu 
La rexa ta asitiada ente'l presbiteriu y el restu de la nave. Ye de gran guapura artística y el so autor foi Juan Orejo. Tamién merez la pena destacar les dos pequeñes talles de la dómina barroca de San José y San Miguel.

 Favores y milagros antiguos 
De siguío rellátense los fechos tal que asocedieron según indiquen los testigos, sobremanera el cronista y estudiosu d'estes temes, que los vivió bien de cerca al ser los fechos coetaneos a él, el Padre Xesuita Luis Alfonso de Carvallo.
Nel so día esistió, xunto a otros llibros del santuariu, el «Llibru de los Milagros» mentáu asina pol investigador historiográficu Fermín Canellas: «Curiar na mesma capiya un manuscritu del añu 1580 con bien interesante Rellación de los milagros obraos pola Virxe del Xardón, santuariu de la parroquia de Llinares» ensin entrar a formar xuicios de valor.

 Primer milagru de la Virxe. Ocho de setiembre de 1575 
Reinaba n'España Felipe II. El rellatu de los testigos diz asina: 

 Juan Fernández de Carceda 
Según la mesma crónica anterior «Este mesmu añu a trés de mayu, Juan Fernández de Carceda, vecín del conceyu de Valdés, vieno nun rocín a visitar esta santa ermita, y siendo tan coxu, que nun podía andar polos sos pies, posándo-y del rocín, y metiéndo-y na Ilesia, foi sanu de sópitu, y volvióse nos sos pies pa la so casa, publicando'l milagru.»

 Moza coxa 
«El llicenciáu Mendoza fixo averiguación d'otra moza coxa, que sanó la Madre de Dios. Perdiéronse los papeles, y solo topó esti milagru nos memoriales de los demás, ensin dicir el nome, nin el tiempu de cuando asocedió.»

 Álvaro Pérez de Cadavedo 
«Álvaro Pérez de Cadavedo, tando paralíticu, vieno en romería a esti santu llugar el 16 de mayu de 1581, y volvió sanu pa la so casa, ensin aplicar otru dalgún remediu temporal.»

 Moza tullida y muda 
«El mesmu día sanó milagrosamente una moza tullida y muda, nun diz el nome'l memorial.»

 María Sánchez 
«El 8 de xunu de 1586, María Sánchez, fía de Pedro Sánchez, coxa, foi sana milagrosamente nesta santa ermita.»

 El sacerdote Diego Álvarez 
«Diego Álvarez, cura de Carbayeda de Villadamor, en tierra de Riello, tando bien enfermu de los todíos, ensin poder ximelgase nos sos pies, vieno a caballu a esta santa ermita'l quince de setiembre de 1583, onde de secute se topó sanu.»

 El fíu d'Alonso Rodríguez 
«Un mancebu, fíu d'Alonso Rodrígues de Mieldes, conceyu de Cangas, se tulló d'un aire corrupto, ensin poder ximelgase, y delantre del Altar de La nuesa Señora del Xardón quedó sanu de sópitu.»

 Mateo de Ayones 
«Tullose nos brazos de cierta enfermedá Mateo de Ayones, y habiendo alloriáu a curase a delles partes, nun topó remediu, sinón nesta santa ermita, onde milagrosamente foi sanu'l siete de xunu de 1578.»

 Mozu mudu 
«Per mayu de 1588, faló sópitamente un mozu de Ḷḷuarca, mudu, y conmigo aprendió dempués a lleer na escuela de Cangas, y en memoria del milagru llamábamoslu Juan de Santa María.»

 Otru mozu mudu de nacencia 
«Otru mozu mudu, tamién dende la so nacencia, criáu de María Carballo de Santianes de Tuña, trayéndolu la so ama a tomar novenes a esta santa ermita, faló y oyó milagrosamente; y esaminándo-y yo mesmu, dixéronme cómo la primer cosa qu'oyera fueren les campanes de La nuesa Señora del Xardón tocándose a l'alba; y nun tuvi por menor milagru'l que con tanta brevedá supiera los nomes de les coses qu'enxamás oyera nomar.»

El cronista d'estos fechos termina diciendo: «Dexo otros munchos y maraviyosos milagros, por non ser llargu...» y solo numbera a manera de titular les enfermedaes y males de los que fueren curaes munches persones de la so dómina y qu'él mesmu guardó, rellató y trató. Tamién comenta a metá de los sos rellatos que yeren tantos los que curaben de les sos coxeres «que nun se curiaba d'escribilos» y que solamente, a manera de testimoniu, los curaos dexaben colgaes les sos muletes na ilesia, qu'hai en gran númberu.

 Favores y milagros recién 
La llista de favores y milagros nun s'amenorgaron a dómines bien alloñaes nel tiempu, sinón qu'apocayá la Virxe del Xardón sigue arramando los sos favores.

 José Martínez, de Villarino de Limés 
Diba esti home, en 1941, acompañáu del so fíu, montáu nun carru llenu de centenu arrastráu por cuatro vaques. Nun descuidu, ellos, les vaques y el carru cayeron por un enorme derribadoriu. Viéndose a la muerte, José glayó: «Virxe del Xardón, te ufierto un corderu mientres viva». Tanto José como'l so fíu y el ganáu salieron ilesos; José cumplió la so promesa mientres vivió y, dempués de morrer, el so fíu siguió cola promesa apurriendo añalmente al santuariu, pal so caltenimientu, l'importe d'un corderu.

 Muyer testigu de Xehová 
Na década de los años 70 del sieglu XX, María Álvarez Fernández, vecina de Fonceca, coincidió mientres la so estancia nun hospital con una muyer que yera testigu de Xehová, que'l so fíu taba pergrave y práuticamente desanunciáu. María encamentó-y que rezara a la Virxe del Xardón y prometiera a la Virxe llevar al so fíu al santuariu cuando curara. Lóxicamente aquella señora ponía dificultaes y aguantábase; mentanto María rezaba cada vez con mayor intensidá. A la fin la madre del neñu venció y el fíu enfermu, ensin esplicación médica dalguna, sanó de secute. La madre y tola familia del neñu convirtiéronse y son bien devotos de la Virxe del Xardón.

 Emilio Álvarez, vecín de Limés 
Emilio quedó con tol cuerpu atrapáu na mina sacante la cabeza, nel añu 1984. Ensin poder movese dixo a la Virxe: «Virxe del Xardón, yá nun voi poder ver más a la mio familia». Aína llegaron el so compañeru y sacar. Darréu cayó sobre'l llugar onde taba soterráu una tan gran cantidá de tierra y piedres que-y produxera la muerte.

 Una señora de Madrid 
Un día del branu de 1987 llegó una señora de Madrid col so fíu pequeñu enfermu y col so xofer. Asistió a la Santa Misa que celebró'l párrocu de Cangas don Jesús Bayón Rodríguez. La señora comentó-y a la fin de la misa a don Jesús que'l motivu de la so visita yera la de cumplir una promesa fecha a la Virxe del Xardón de la cual faláren-y los porteros de la so casa de Madrid. Estos suxirieron que fixera una novena a la Virxe pidiendo'l sanamientu del fíu que fuera desanunciáu por médicu de Madrid y d'Alemaña. Al rematar la novena, el fíu taba totalmente restablecíu ante'l plasmu de los médicos.

 Una señora de Cuenca 
Nel mes d'agostu de 1993 una señora, esta vegada de Cuenca, refirió a don Florentino Fernández, sacerdote ya historiador de santuarios marianos, que namás tocar el mantu de la Virxe quedó sanu un deu que tenía totalmente inmóvil dende diba munchos años.

 Fiestes, devociones y tradiciones 
Yá dende primero que produxeren los grandes y repitíos milagros, celebrábase la Natividá de la Santísima Virxe. El mesmu fervor popular cola so asistencia masiva al santuariu ensin qu'hubiera convocatories previes, como ye d'entender d'aquelles dómines, foi añadiendo otres como la de Pentecostés (cincuenta díes dempués de la Resurrección), la del Duce Nome de la Virxe María que se celebraba'l domingu siguiente al 8 de setiembre, la Pascua de Resurrección y la del Corpus Christi, tamién conocida como la del Santísimu Sacramentu.

Un datu bien significativu ye que'l sacerdote y primer cronista ya historiador del Xardón, Luis Alfonso de Carvallo, cantó la so primer Misa nel añu 1596 nesti recién construyíu santuariu de la Virxe del Xardón. Darréu pasó a exercer el so ministeriu sacerdotal en Cangas, el so pueblu natal, treslladándose depués a Uviéu, onde foi Rector del Colexu San Gregorio y más tarde canónigu archiveru de la Catedral. Por esta razón y por ser testigu direutu de los munchos sucesos y milagros acaecíos nel Santuariu, ye polo que se tienen datos tan precisos d'ellos.

Nel «Llibru de Fábrica», nel foliu 49, yá sa anotaben nel añu 1739 los gastos causaos por les festividaes de Resurrección, Pentecostés, Dominica Infraoctava de Corpus, Natividá de La Nuesa Señora y los dos díes siguientes. Nel mesmu llibru hai anotaciones de gastos del añu 1755 y yá se fala de «los trés díes de Xubiléu de setiembre, los Trés de Pascua de Resurreción, los Trés de Pascua del Espíritu Santu y la Dominica Infraoct. del Corpus». Venti años más tarde, en 1777 el llibru menta "Los cuatro festividaes" y yá en 1896 faise mención a la celebración tenida de «la festividá del Corpus con asistencia de 8 sacerdotes». 

Na actualidá la fiesta principal ye l'ocho de setiembre, llamáu «día de les promeses». El domingu siguiente celébrase'l día de les ufriendes», celebrar con una procesión y bendición de ganáu y productos del campu y los sos derivaos como trigu, maíz, centenu, pan menudo, mantega, llana, dineru, xatos, etc. Nel sieglu XIX hubo años en que se puyaron «a voz de pregón» más de 200 corderos. Concretamente'l 8 de setiembre del añu 1900 puyáronse 60 carneros. Tamién se donaben praos y finques, mentándose espresamente los de Castil de Moure, la viña de Sienra, el «heiro» de Mendiello y otros más.

Méntense de siguío les dos xoyes lliteraries que dicen enforma de dómines primixenies.

 Llibru de Fábrica 
Pa entender bien la significación del «Llibru de Fábrica», ye necesariu falar d'una figura clave nel santuariu: «El Visitador». El Visitador tenía como función o encargu'l velar pol cultu, les sos necesidaes materiales del santuariu, revisar les cuentes, etc. Toa obra, ingresu, gastu, etc. per pequeñu que fora se reflexaba nel «Llibru de Fábrica», esto ye, que realmente yera un «llibru de cuentes». Esti llibru fai referencia a otros llibros como «llibru de censos», «llibru d'arriendos», «llibru de rentes» y «llibru de compraventes».

Nel foliu 1 ta escritu: «Nel Santuariu de La nuesa Sra. del Xardón a seis díes del mes d'avientu de milsetecientos venticuatro la so mercé'l Sr. Don José de Navia y Arango, Canónigu de la Santa Ilesia Catedral de la ciudá d'Uviéu y Visitador Xeneral d'esti partíu por nomamientu de los señores Deán y Cabildru d'esta Santa Ilesia, Sede Vacante, visitó nesti dichu Santuariu dicha Ilesia y la custodia del Santísimu Sacramentu, oleu infirmorum, Ares, Motes, Altares y ornamientos y lo demás que visitar débese y con toa decencia topó dichos ornamientos ya ilesia.».

Col pasu del tiempu l'archivu del santuariu foise deteriorando o perdiendo, lo cual paez lóxicu. Polo que respecta al Llibru de Fábrica, contién la dómina entendida dende 1723 hasta 1901.

 Llibru de la Cofradería 
Ye una ayalga histórica magar bona parte d'él haise perdíu. Polo que queda se puede deducir la importancia tan relevante que llegó a tener la Cofradería. El llibru data de 1704 y empieza diciendo asina: «Copia de la fundación de la Cofradería de La nuesa Señora del Xardón de la Santísima Resurrección de Cristu'l nuesu Señor, nuevamente fundada y alzada».

 Primer fundación de la Cofradería 
D'esti llibru entá esistíen dellos documentos a principios del sieglu XX, que darréu sumieron. Nellos daba noticia de la fundación de la Cofradería por autorización del Sr. Obispu d'Uviéu y por aciu Curtiu del Papa Clemente VIII dáu'l día 10 d'abril de 1592, primero del so Pontificáu. Nesti llibru consta l'acta fundacional» qu'ocupa siete folio. Per mediu del Llibru de la cofradería» o más bien, de lo que quedaba d'él, sábese que nel añu 1618 inscribiéronse 3065 cofrades, en 1670 almitir a 750 y al añu siguiente 800. Sicasí, y a pesar d'esti fervor marianu, venticinco años más tarde la Cofradería sumiera.

 Segunda fundación o refundación de la Cofradería 
L'actu principal de la refundación tuvo llugar en Cangas el 23 de setiembre de 1704 aprovechando que s'atopaba nesa villa l'obispu Tomás Reluz. A dichu actu asistieron dieciocho homes y diez muyeres, faciendo cabeza na llista don Lope de Omaña, deán de Santiago de Compostela y que, amás, portaba la representación del obispu don Benito de Omaña, auditor de la Santa Rota y darréu obispu de Xaén, y de don Bartolomé de Omaña, presidente de Nápoles. Tamién asistió'l cura de Llimes, don Pedro Flórez y otros ventiséis persones más, seglares y eclesiástiques, d'Asturies y d'Astorga. Toos ellos decidieron fundar la Los cofrades tienen como obligación principal el rezar diariamente una Salve pola «paz y concordia ente reis y príncipes cristianos y victoria contra infieles», según un Avemaría polos cofrade vivos y difuntos. D'últimes comprometíense a apurrir al mayordomu del santuariu les llimosnes recibíes pa esti fin. La devoción a la Virxe del Xardón estiéndese como regueru de pólvora y nel sieglu XVIII, el más floreciente de la cofradería, don Francisco Rodríguez Suárez, Archiveru de la Curia Diocesana d'Uviéu, repasó la llista na que figuren llugar d'orixe y llimosna que dan, cuatro reales, cuntar y llegaben casi a los venti mil.

 Privilexos de los cofrades 
El primer abá de la cofradería foi don Benito de Omaña, polo que se nomó a un sustitutu, cargu que recayó en don Pedro Flórez. Don Benito de Omaña llogró'l día 29 de mayu de 1706 l'agregamientu de la Cofradería a la Archicofradía de la Santísima Resurrección que taba establecida na Ilesia de Santiago de los Españoles sita en Roma. D'esta forma, los cofrades podríen tener toles gracies, indulxencies y privilexos de la Archicofradía, que son: indulxencia plenaria'l día de la inscripción na cofradería cumpliendo les condiciones establecíes pola Ilesia pa ello que, ente otres, son comulgar esi día y confesar siete díes antes o dempués del día citáu pa recibir la indulxencia, tamién por visitar el santuariu de la Virxe del Xardón el día de la Resurrección del Señor y los dos siguientes y por dir a la «Oración de los Cuarenta Hores», nos díes en que se celebraren nel Santuariu n'honor a los cuarenta hores que permaneció Xesucristu nel sepulcru dende la so muerte hasta la so Resurrección. Amás, indulxencies pa la hora de la muerte si invocar colos llabios o cola mente'l Dulcísimo Nome de Xesús. Igualmente teníen el privilexu de ser absueltos por cualesquier sacerdote que tuviera llicencies correspondientes, de tolos pecaos, incluyíos los reservaos a la Santa Sede, dos veces na vida y otra vegada más a la de la muerte. Los cofrades entendieron bien que les gracies concedíes yeren bien cimeres a les poques obligaciones contraíes.

El principal privilexu que teníen, y asina lo consideraba tola cofradería, yera la celebración de les «Cuarenta Hores» con esposición del Santísimu Sacramentu y la solemne procesión en ciertos díes del añu: Xueves santu y Vienres Santu, el Domingu de Resurreición y el Domingu de infraoctava del Corpus Christi. Darréu, l'obispu José F. del Toro añadió dos díes más: Pentecostés y la Natividá de la Virxe xunto colos dos díes siguientes a estes festividaes pa l'adoración de los Cuarenta Hores. El mesmu obispu del Toro regaló a la cofradería una escelente custodia de plata sobredorada. Anguaño, la custodia ta nel Muséu de la Ilesia d'Uviéu.

Al respective de l'asistencia a los actos, la cofradería animaba a los sos cofrades a asistir, si podíen. Per otra parte aconseyábase-yos que punxeren en práctica les obres de misericordia, una y bones estes sí podíen llevales a cabu en cualquier llugar onde se toparen. Como se pidía tan pocu y dábase tantu dende'l puntu de vista espiritual, esto abasnó a bien de creyentes - y a dalgunos que nun lo yeren y empezaron per esta vía- a faese cofrades talmente que, como se dixo, en 1713 había más de venti mil cofrades. Una gran mayoría yeren asturianos pero otros munchos yeren gallegos y lleoneses. Tamién en Madrid yera bien numberosa la familia cofrade del Xardón.

Una misión importante na cofradería tener los caxeros», que'l so encargu yera tener caxes nes sos cases pa recibir llimosnes pal santuariu. Nel añu 1718 había trenta y dos y teníen que ser naturales del conceyu de Cangas. Tolos caxeros» yeren persones d'enfotu y virtú probada y teníen les más distintos oficios: confiteros, tenderos, plateros, taberneros, vidreros, etc. Hasta hubo un tal Cristóbal Fernández, de Borracán, d'oficiu toreru. La cofradería correspondía a estos servicios faciendo celebrar ocho mises pola so alma nel santuariu dempués de la so muerte.

 Devoción a la Santa Misa, a la Eucaristía y al Santu Rosario 
Yá dende los principios de la Cofradería, especialmente nos sieglos XVII y XVIII, l'asistencia a la Santa Misa yera multitudinaria y comulgaba tal cantidá de fieles que nel añu 1694 había una urna de plata con capacidá pa más de cinco mil Sagraes Formes, pos los copones de los que disponía la cofradería yeren insuficientes. En ciertes ocasiones yera tal l'arribación de pelegrinos que deseyaben comulgar qu'había un sacerdote, que la so única misión mientres tol día yera partir la Sagrada Comunión. Polo que respecta a la costume secular d'encargar Mises, non solo nun foi decayendo, sinón que yá nel añu 1993 recaldóse un millón y mediu de pesetes como estipendio pa dicir Mises.

 Devoción a la Natividá de la Virxe 
Antes del añu 700 yá se celebraba en Roma la Natividá -nacencia- de la Virxe María, siendo una gran solemnidá pal pueblu romanu. Primero qu'en Roma yá se celebraba nes ilesies d'Oriente. Volviendo al Xardón, cuando entá solo esistía una modestísima y paupérrima ermita, tamién se celebraba la Natividá de La nuesa Señora y siguióse celebrando hasta güei ensin solución de continuidá. Un testigu manifiesta nel añu 1894 lo antes citáu: «Nel santuariu diz Misa cantada diariamente, dende'l primer domingu de mayu hasta l'últimu domingu d'ochobre y nun se diz antes, porque como puntu altu y montascosu ta cubiertu de nieve la mayor parte del añu».

 Novena previa a la fiesta de la Virxe 
El cronista anónimu que se citó antes añade: «Esiste'l costume de faer la novena a la Virxe, y como'l santuariu ta solo nel monte y ensin casa dalguna nuna gran distancia, construyéronse dos grandes edificios llamaos cases de les novenes con habitaciones independientes, y toes cola so correspondiente cocina. Estes habitaciones en númberu de más de 60 son espacioses, y en caúna d'elles asítiense families enteres... Esta novena ye dirixida pol párrocu del Xardón, que nesos díes vive tamién en dichu puntu en casa espaciosa ya independiente».

 La campana de la Salve 
El costume de rezar esta oración mariana data del sieglu XI y dellos historiadores atribuyir a san Pedro de Mezonzo, obispu de Compostela. El fervor y enraigono d'esti costume del Santuariu del Xardón ye tal que la campana que ta asitiada sobre la puerta de la sacristía y que'l sacerdote tocar antes d'empezar el cantar o rezu de la salve, ye conocida como «campana de la Salve». Nun tien de resultar estrañu esti fervor, una y bones el rezu diariu de la Salve yera una de les poques obligaciones que teníen, y tienen, los cofrades del Xardón. 

La campana de la Salve nun tien fecha grabada y solo tien la inscripción: «JHS. MARÍA». Sicasí, la campana grande de la torre del santuariu tien una inscripción más concreta y estensa: «JHS. María. Ioseph. Añu de 1734, El Xardón». Na campana pequeña diz escuetamente: «Fábrica de Trubia 1957». Pa estremar los distintos servicios relixosos hai trés toques bien típicos y estremaos: «badayada mayor», onde s'asonsaña'l voltio de les campanes, «llamada a Misa» y «badayada senciella» de les dos campanes.

 Una visita singular 
Ente los innumberables devotos que xubíen a ver y a pidir el so intercesión en distintos favores pidíos, o da-y gracies polos concedíos, llegó'l domingu 29 d'agostu de 2004 un grupu de catorce relixoses, «Dominiques de la Anunciata», que'l so fundador foi'l padre Francisco Coll Guitart, sacerdote de la Orde de los Predicadores», canonizáu pol papa Xuan Pablo II l'once d'ochobre de 2009. Dedicáron-y a la Virxe del Xardón, amás d'oraciones, unos versos ente los cualos tán les dos siguientes estrofes:

 Últimos datos 
Dempués del fallecimientu del párrocu de Llinares y encargáu del Santuariu mientres venticuatro años, don Herminio Rodríguez Rozas, el santuariu pasa a depender del párrocu de Cangas y de los sos vicarios parroquiales o coaxutores. Estos dos acontecimientos tuvieron llugar nel mes de xineru de 1985 y dende entós nun se modificó la situación dende'l puntu de vista eclesiásticu.

 Allabancies a la Virxe del Xardón 
Les siguientes allabancies en forma de cantarada tán bien estendíes pela zona d'influencia de la devoción a la Virxe del Xardón:Santuariu de la Virxe del Xardón. F. Fernández. páx.69 y 70


 Referencies 

 Bibliografía 
 Santuario de La nuesa Señora del Xardón. Florentino Fernández Álvarez. 2004
 María nos pueblos d'España. VV.AA. Ed. Alcuentru. Vol 6º. Santuarios marianos d'Asturies. F. Fernández. 1990
 Gran enciclopedia asturiana. VV.AA. Tomu 4º. 1970
 Asturies. Bellmunt y Canella; Tomu II: Cangas de Tinéu. Faustino M. de Arvas.
 Santuariu de La Nuesa Señora del Xardón. Autor anónimu.
 Catecismu de la Ilesia Católica. 1992. Asociación d'Editores del Catecismu.

 Enllaces esternos 

 Páxina oficial del Santuariu de La nuesa Señora del Xardón

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