Pogromo de Xerusalén en 1920

Los disturbios de Nabi Musa de 1920, tamién conocíos como disturbios de Xerusalén de 1920 o pogromo de Xerusalén, tuvieron llugar na parte británica del Territoriu Enemigu Ocupáu (OETA nes sos sigles ingleses, que se convertiría en curtia nel Mandatu Británicu de Palestina) ente'l domingu 4 y el miércoles 7 d'abril de 1920 na Ciudá Vieya de Xerusalén y la so contorna. Cinco xudíos y cuatro árabes morrieron como resultáu de los disturbios y cientos más resultaron mancaos. 

Los disturbios reciben el so nome de la festividá de Nabi Musa, cola cual coincidieron, que tenía llugar añalmente mientres la Selmana Santa, mientres una dómina de creciente tensión ente les comunidaes árabe y xudía. Los fechos tuvieron llugar pocu dempués de la Batalla de Tel Jai y nel contestu de la presión cada vez mayor exercida sobre los árabes nacionalistes de Siria mientres la Guerra Franco-Siria. Dellos líderes relixosos árabes pronunciaron discursos mientres el festival (nel qu'ensame de musulmanes axuntábense tradicionalmente pa realizar una procesión relixosa), qu'incluyíen conseñes aludiendo a la inmigración sionista y a los enfrentamientos previos en redol a les aldegues xudíes en Galilea. El motivu que fizo que la procesión convertir nuna revuelta nun ta claro del tou; delles pruebes paecen indicar qu'hubo prevocaciones xudíes, pero tamién ye posible (anque nun fueron documentaos) que fueren actividaes árabes les que desencadenaren los disturbios. 

L'alministración militar británica de Palestina recibió crítiques por retirar les sos tropes del interior de Xerusalén, según pol so tardanza a la de recuperar el control.Conclusiones del Informe Palin L'enfotu mutuu ente británicos, xudíos y árabes viose erosionada como resultáu de los disturbios, y tuvo ente les sos consecuencies una medría nos esfuercios de la comunidá xudía pa consiguir una infraestructura autónoma y un aparatu de seguridá paralelu al de l'alministración británica, convirtiéndose nel xerme de la Haganá. 

Tres los disturbios, jeque de 82 pueblos alredor de les ciudaes de Xerusalén y Jaffa, que dicíen representar al 70% de la población, publicaron un documentu espresando la so condena de les manifestaciones contra los xudíos, anque esta condena pudo habese consiguíu con sobornos. A pesar de la revuelta, la comunidá xudía de Palestina participó nunes eleiciones pa l'Asamblea de Representantes el 19 d'abril de 1920, sacante la ciudá de Xerusalén, onde les eleición retrasáronse trés díes. Los disturbios tamién precedieron nel tiempu a la Conferencia de Sanremo, que se celebró ente'l 19 y el 26 d'abril de 1920, na qu'habría de decidise'l destín d'Oriente Mediu. 

 Contestu 
miniaturadeimagen|238x238px|Procesión de Nabi Musa (abril de 1920)
El conteníu y les propuestes tantu de la Declaración Balfour de 1917 como de la Conferencia de Paz de París de 1919, que terminó cola firma del Tratáu de Versalles, fueron oxetu d'intensos alderiques per parte de les delegaciones sionista y árabe, y a dambes comunidaes informar llargamente del procesu de les negociaciones. En concretu, el desmoronamiento del Imperiu Otomanu llevó al compromisu de les potencies vencedores, especialmente Gran Bretaña y Francia, d'asumir la “sagrada misión de la civilización” nel vacíu de poder d'Oriente Mediu. Según la Declaración Balfour, una patria pal pueblu xudíu tenía de crease en Palestina. El principio d'autodeterminación afirmáu pola Sociedá de Naciones nun s'aplicaría, poro, a Palestina, dáu'l previsible refugu de la comunidá sionista patrocinada polos británicos. Estos planes esternos pa Palestina y pa otres comunidaes árabes tres la conclusión de la Primer Guerra Mundial conducieron a una radicalización del mundu árabe. 
El 1 de marzu de 1920, la muerte de Joseph Trumpeldor na Batalla de Tel Hai a manes d'un grupu xiín del sur d'El Líbanu causó una fonda esmolición ente los líderes xudíos, quien fixeron numberosos llamamientos a l'alministración de la OETA por que se ocupara de la seguridá del Yishuv y prohibiera un mitin pro-siriu. Sicasí, los sos mieos fueron na so mayoría facer# de menos pol Oficial Alministrativu Xefe, xeneral Louis Bols, pol gobernador militar Ronald Storrs y el xeneral Edmund Allenby, a pesar d'una alvertencia del líder de la Comisión Sionista Jaim Weizmann de que “hai un pogromo llexando nel ambiente”, sofitada polos informes na mesa de Storrs. Redactárense comunicaos sobre previsibles problemes ente árabes y xudíos, según ente los mesmos árabes. A Weizmann y al restu de líderes xudíos, estos acontecimientos recordáben-yos a les instrucciones que los xenerales rusos publicaren la viéspora de los pogromos. Mentanto, les esperances de los árabes locales algamaren cotes bien altes por cuenta de la declaración d'independencia de la Gran Siria nel Reinu de Siria, proclamada pol Conseyu Siriu con Faisal como'l so rei, qu'incluyía'l territoriu apoderáu polos británicos dientro de les tierres reclamaes pol reinu naciente. El día de la declaración d'independencia siria y a otru día, 7 y 8 de marzu, hubo manifestaciones en toles ciudaes de Palestina, les tiendes cerraron y hubo numberosos ataques a xudíos. Los atacantes glayaron eslóganes como “muerte a los xudíos” o “Palestina ye la nuesa tierra y los xudíos son los nuesos perros”. 
miniaturadeimagen|251x251px|Manifestación antisionista na Puerta de Damascu (marzu de 1920)
Los líderes xudíos solicitaron de la OETA autorización p'armar a grupos de autodefensa xudíos que compensaren la falta de fayadices tropes britániques. Anque esti pidimientu foi refugada, Zeev Jabotinsky y Pinhas Rutenberg empezaron a entrenar abiertamente a voluntarios xudíos, un esfuerciu del cual la Comisión Sionista caltuvo informaos a los británicos. Munchos de los voluntarios yeren miembros del club deportivu Maccabi y dalgunos d'ellos yeren veteranos de la Lexón Xudía. El so mes d'entrenamientu consistió principalmente en calistenia y combati cuerpu a cuerpu con palos. Escontra finales de marzu, dicíase qu'unos 600 d'ellos realizaben exercicios militares a diariu en Xerusalén. Jabotinsky y Rutenberg tamién empezaron a entamar el pertrecho d'armes. 

La festividá de Nabi Musa yera un festival musulmán de primavera qu'empezaba cada vienres anterior a Vienres Santu y que consistía nuna procesión al santuariu de Nebi Musa (Tumba de Moisés), cerca de Xericó. Aparentemente, databa de tiempos de Saladín. L'educador y ensayista árabe Khalil al-Sakakini describió cómo les tribus y les caravanes llegaben coles sos banderes y les sos armes. Les autoridaes otomanes solíen esplegar miles de soldaos ya inclusive artillería pa caltener l'orde nes estreches cais de Xerusalén mientres el pasu de la procesión de Nabi Musa. Sicasí, magar Storrs unvió una alvertencia a los líderes árabes, solamente esplegó 188 policías. 

 Disturbios 
miniaturadeimagen|Información sobre los disturbios de Nabi Musa en The Times (8 d'abril de 1920)
Sobre les 10:30 de la mañana del domingu 4 d'abril de 1920, ente 60.000 y 70.000 árabes rexuntárense na plaza de la ciudá pa la festividá de Nabi Musa y diversos ataques contra xudíos yá tuvieren llugar na hora anterior nes cais de la Ciudá Vieya. Amin al-Husayni enunciara proclames anti-sionistes dende'l balcón del Club Árabe, ente que'l so tíu Musa al-Husayni, alcalde de Xerusalén, afalara tamién a la violencia dende'l balcón del edificiu consistorial. 

L'editor del periódicu Suriya al-Janubia (Sur de Siria), Aref al-Aref, otru miembru del Club Árabe, pronunció'l so discursu na puerta de Jaffa al llombu del so caballu. Nun hai alcuerdu sobre la naturaleza del so discursu. Según l'historiador israelín Benny Morris, les sos pallabres fueron “Si nun usamos la fuercia contra los sionistes y contra los xudíos, nunca vamos llibrar d'ellos”, ente que l'historiador xudíu británicu Bernard Wasserstein escribió que “paez qu'él cooperó cola policía y nun hai pruebes de que socatrara viviegamente la violencia”. Ello ye que Wasserstein añade que “los informes de los servicios d'intelixencia sionista d'esi periodu son unánimes al apuntar que faló repitíes vegaes contra la violencia”. 

Dizse que l'ensame glayaba “¡Independencia!, ¡Independencia!” y “Palestina ye la nuesa tierra, los xudíos son los nuesos perros”. La policía árabe xunióse-yos con aplausos y la violencia españó. La población árabe local escaló'l Barriu Xudíu de Xerusalén, incluyida la yeshiva Torath Chaim, na que los rollos de la Torá fueron resgaos y refundiaos al suelu mientres prendíen fueu al edificiu. Mientres les siguientes trés hores, 160 xudíos resultaron mancaos. 

Khalil al-Sakakini foi testigu del españíu de la violencia na Ciudá Vieya: 

“(Una) revuelta empezó, la xente empezó a correr y llanzáronse piedres contra los xudíos. Cerrar cerráronse y hubo berros… Vi a un soldáu sionista cubiertu de polvu y sangre… Dempués, vi a un paisanu de Hebrón averase a un rapazu xudíu, un llimpiabotes, que s'escondió detrás d'un sacu nuna de les esquines de la muralla, al llau de la Puerta de Jaffa; el hebronita coyó la so caxa y cutiólu con ella na cabeza. Él glayó y echó a correr cola cabeza sangrando, y el hebronita dexar fuxir y volvió a la procesión… La procesión llegó al so cénit. Toos glayaben “La relixón de Mahoma nación cola espada”. … Yo empunxi de momentu escontra los xardinos municipales… la mio alma abláyase y siente nauseas pola llocura de la humanidá”. 

L'exércitu impunxo un toque de queda'l domingu pela nueche y arrestó a delles docenes d'alborotadores, pero dexóse-yos allegar a les oraciones de la mañana del llunes, dempués de lo que fueron lliberaos. Los árabes siguieron atacando a xudíos y entrando nes sos cases, especialmente nos edificios mistos de mayoría árabe.left|miniaturadeimagen|250x250px|Manifestantes árabes palestinos na puerta del conceyu (1920)
El llunes, mientres los problemes empeoraben, l'exércitu selló la Ciudá Vieya y nun dexó que naide saliera d'ella. Declaróse la llei marcial, pero siguieron los saqueos, robos, violaciones y asesinatos. Amburáronse delles cases y estrozáronse llábanes. Los soldaos británicos afayaron que la mayoría de les armes illegales habíen estáu escondíes so les ropes de les muyeres árabes. El llunes pela nueche, los soldaos fueron evacuaos de la Ciudá Vieya nun movimientu descritu pol Informe Palin como “un error de xuiciu”. Inclusive cola llei marcial, les autoridaes britániques precisaron otros cuatro díes pa restaurar l'orde. 

La población xudía de la Ciudá Vieya nun recibiera nengún entrenamientu nin armes, y los homes de Jabotinsky atopábense fora de los murios de la Ciudá Vieya, sellada polos británicos. Dos voluntarios consiguieron colase nel Barriu Xudíu amarutaos de personal médico pa entamar la autodefensa a base de piedres y agua ferviendo. 

Cinco xudíos y cuatro árabes morrieron mientres los disturbios. Doscientos dieciséis xudíos y ventitrés árabes resultaron mancaos, ente los cualos quedaron n'estáu críticu dieciocho xudíos y un árabe. Unos trescientos xudíos fueron evacuaos de la Ciudá Vieya. 

 Acusaciones de complicidá británica 
miniaturadeimagen|Declaraciones en The Times d'Herbert Samuel poco primero de conocese la noticia
Pocu dempués de los disturbios de Nabi Musa, Chaim Weizmann y el teniente coronel británicu Richard Meinertzhagen afirmaron que'l Gran Muftí de Xerusalén, Muhammad Amin al-Husayni, fuera convencíu d'afalar a la revuelta pol xefe del estáu mayor del xeneral británicu Allenby, el coronel Bertie Harry Waters-Taylor, pa demostrar al mundu que los árabes nun toleraríen una patria xudía en Palestina. L'acusación nunca foi probada y Meinertzhagen foi releváu del so cargu.Con respectu al periodu anterior a los disturbios, marcáu por rumores contradictorios, Laurens escribeː "Mientres dellos meses en 1918, los sionistes del serviciu d'intelixencia entamaron múltiples avisos sobre intrigues d'activistes árabes. Esta información nunca foi confirmada polos servicios d'intelixencia británicos (o franceses). Fontes árabes posteriores amuesen esto d'una manera bastante claraː naide declaróse responsable de nengún tipu de planificación (antemanada) de los fechos, nin siquier munches décades dempués". Laurens 1999, p. 506. 

La Comisión Sionista señaló qu'antes de la revuelta los llecheros árabes empezaron a pidir a los sos veceros en Mexa Shearim que los pagaren al momentu, esplicándo-yos que yá nun podríen siguir sirviendo nel barriu xudíu. Los tenderos cristianos marcaren les sos tiendes primeramente col signu de la cruz por que nun fueren escalaes por error. L'informe d'una comisión previa tamién acusaba a Storrs d'afalar a la violencia de los árabes, culpándo-y de sabotear los intentos de mercar tamién el Muriu de los Llamentos. Un grupu de ciudadanos estauxunidenses fixeron circular una quexa formal que presentaron al so cónsul na que protestaben pol fechu de que los británicos nun dexaren que los xudíos defendiérense. 

Tres l'entamu de la violencia, Zeev Jabotinsky axuntar col gobernador militar Storrs y suxirió que s'esplegaren los sos voluntarios, daqué a lo que Storrs negóse. Amás, Storrs confiscó la so pistola y esixó-y que-y indicara l'allugamientu de les sos otres armes, amenaciándo-y con arresta-y por posesión d'arma de fueu. A la temporada, Storrs camudó d'opinión y pidió-y que 200 voluntarios presentar na comisaría central pa ser nomaos ayudantes de policía. En llegando al llugar y cuando'l xuramentu necesariu diera yá empiezu, llegaron órdenes de detener el procesu y echalos de la comisaría. Tamién se convidara a voluntarios árabes, y tamién fueron espulsaos de la mesma manera. 

Con posterioridá a los disturbios, Storrs visitó a Menájem Ussishkin, el nuevu líder de la Comisión Sionista, pa espresa-y les sos “sides pola traxedia que nos asocedió”. Ussishkin preguntó “¿Qué traxedia?”, a lo que Storrs respondió “Refiérome a los desafortunaos eventos qu'asocedieron equí mientres los últimos díes”. “La so excelencia quier dicir el pogromo”, suxirió Ussishkin, y cuando vio que Storrs duldaba na so respuesta, terminó diciendo “Usté, coronel, ye un espertu en materia d'organización, y yo soi un espertu nel funcionamientu de pogromos”. 

L'Informe Palin apuntó que los representantes xudíos aportunaben en denominar los sucesos como un pogromo, lo cual suxería que l'alministración británica actuara en connivencia cola violencia. Dichu informe defendía la posición británica de que nun hubiera nengún tipu de connivencia colos disturbios, yá que solamente cuatro oficiales de too l'exércitu británicu fueren acusaos de tar predispuestos contra los xudíos, y los cuatro fueren relevaos del so cargu. L'informe tamién afirmaba que los allegamientos del teniente coronel Richard Meinertzhagen podríen tar influyíes pol so patente allugamientu en favor de los sionistes, de quien dixo que “l'alministración tendría d'adoptar una postura de cierta simpatía pola causa xudía”, ente que consideraba la causa árabe como solamente “xustificable de manera superficial”, y vía a los árabes como persones inferiores, presentando amás el casu del teniente coronel Bentwich, un xudíu británico y fervoso y convencíu sionista” en pallabres del informe, qu'argumentaba nun hubiera un allugamientu antisionista de l'alministración y que los dos o tres caso concretos d'oficiales que s'amosaren antisionistas fueren yá trataos. Esa mesma foi la conclusión del Informe Palin con al respective de les acusaciones xudíes de connivencia con un pogromo.Nel Informe Palin, na páxina 41, dizː "El Doctor de Sola Pool dixo que, según la so definición de la pallabra (pogromo), significaba "un ataque a los xudíos de la ciudá lleváu a cabu polos elementos más baxos y fora de la llei, a quien se-yos dio carta blanca gracies a la non interferencia de la policía y de aquellos al cargu de caltener l'orde. Non necesariamente cola connivencia del gobiernu, pero d'una manera casi invariable cola de los rangos más baxos de la policía" 

 Comisión Palin 
La comisión Palin (o Corte d'Investigación Palin), un comité d'investigación unviáu a la zona en mayu de 1920 poles autoridaes britániques, esaminó los motivos que producieron estos disturbios. Según l'Estudiu de Palestina:A Survey of Palestine, 1945–1946, Volume 1, páx. 17

"Los árabes llevaron a cabu selvaxes ataques en Xerusalén contra les vides y les propiedaes de los xudíos. Cinco xudíos fueron asesinaos y otros 211 resultaron mancaos. L'orde solo restauróse pola intervención de les tropes britániques; cuatro árabes fueron asesinaos y 21 resultaron mancaos. Una comisión militar informó de que les razones d'esta revuelta fueron: 

(a) La decepción árabe pol incumplimientu de les promeses d'independencia qu'aseguraben recibir mientres la guerra. 

(b) La creencia árabe de que la Declaración Balfour implicaba una negativa a dereches d'autodeterminación, y el so mieu a que l'establecimientu d'un Llar Xudíu significara un gran aumentu de la inmigración xudía y llevara a la so subordinación económico y político ante los xudíos. 

(c) L'agravamientu d'estos sentimientos, per un sitiu por cuenta de la propaganda que venía dende l'esterior de Palestina en rellación a la proclamación del emir Faisal como rei d'una Siria reunificada y a la crecedera de les idees panárabes y panislámiques, y per otru llau a les actividaes de la Comisión Sionista sofitada polos recursos y la influyencia de los xudíos del restu del mundu." 

L'Informe Palin sobre los disturbios d'abril nun se robló hasta xunetu de 1920, yá pasada la Conferencia de Sanremo y la sustitución de la OETA por un Altu Comisionado, sir Herbert Samuel. L'Informe foi unviáu n'agostu de 1920, anque nunca vio la lluz, y yera críticu con dambos bandos. 

Per un sitiu culpaba a los sionistes, “que la so impaciencia por consiguir el so fin últimu y que la so indiscreción son en gran midida responsables d'esti murniu estáu d'ánimu”, y mentaba espresamente a Amin al-Husayni y Zeev Jabotinsky. Esti postreru, sicasí, nun yera según la Corte un esponente de “bolxeviquismo”, del que pensaba que “fluyía no más fondo del corazón del sionismu”, sinón más bien xabazmente anti-socialista. Confundieren les sos polítiques coles de Poalei Zion (Trabayadores Sionistes), alliniaos cola ideoloxía socialista, a la que la comisión denominó “una institución definitivamente bolxevique”. 

L'informe tamién foi críticu con delles de les aiciones del mandu militar de la OETA, y n'especial cola retirada de les tropes del interior de Xerusalén na mañana del llunes 5 d'abril, según col fechu de que, una vegada proclamada la llei marcial, tardárase tantu en recuperar el control. 

 Consecuencies 
miniaturadeimagen|Musa al-Husayni, alcalde de Xerusalén nel momentu de los fechos
Más de 200 persones fueron xulgaes como resultáu de los disturbios, incluyíos 39 xudíos. Musa Kazim al-Husayni foi depuestu como alcalde de Xerusalén pol líder del clan rival de los Nashashibi, Ragheb Bey Nashashibi. Amin al-Husayni y Aref al-Aref fueron arrestaos por enguizamientu al odiu, pero cuando se-yos dio llibertá so fianza dambos escaparon a Siria. N'otra versión de los fechos, daquién avisó a al-Aref y este llogró escapar antes de ser arrestáu. La corte militar sentenció a dambos a 10 años de cárcel in absentia. 

Los xeques de 82 pueblos y aldegues de les zones de Xerusalén y Jaffa protestaron públicamente polos disturbios con una declaración oficial qu'afirmaba que, dende'l so puntu de vista, l'asentamientu sionista nun ponía en peligru les sos comunidaes. Otres declaraciones similares unviar por telegrama a Londres en 1922, añu nel que cientos de xeques y mukhtars emprestaron la so autoridá y sofitu a la inmigración xudía. El nucleu d'estos allugamientos yera que la inmigración xudía consiguiría, como afirmaba'l mesmu movimientu sionista, ameyorar les vides de los árabes a base de faer progresar el desenvolvimientu industrial. N'ocasiones, les protestes d'estos xeques y les sos telegrames a Londres consiguiéronse al traviés de sobornos de la Organización Sionista Mundial. 

Atendiendo a una solicitú de los líderes palestinos, unviar a soldaos británicos a buscar armes ente los xudíos, incluyíu nes oficines y apartamentos de Chaim Weizmann y Jabotinsky. Na casa de Jabotinsky atoparon tres rifles, dos pistoles y 250 bales. Arrestaron a 19 homes ente los que nun tuvo incluyíu Jabotinsky, quien allegó a la cárcel voluntariamente y solicitó el so propiu arrestu. Un xuez militar lliberar porque nun s'atopaba en casa cuando s'atoparon les armes, pero foi deteníu de nuevu unes hores dempués y foi condergáu, ente otres coses, por tar en posesión de la pistola que Storrs había-y confiscado el primer día de la revuelta. El principal testigu nel so xuiciu nun foi otru que'l mesmu Storrs, quien aseguró que nun recordaba que -y falaren d'una fuercia de autodefensa. Jabotinsky foi sentenciáu a 15 años de cárcel y unviáu a Exiptu, anque a otru día unviar de vuelta a la prisión d'Acre. El xuiciu y la condena de Jabotinsky llevaron apareyáu un clamor nel so contra, cola prensa de Londres quexándose (incluyíu The Times) y el Parllamentu Británicu realizando entrugues al respeutu. Inclusive primero que estos editoriales apaecieren, el comandante de les fuercies britániques n'Exiptu y Palestina, el xeneral Congreve, escribió al mariscal de campu Wilson quexándose de que los xudíos recibíen penes muncho más severes que los árabes por crímenes muncho menos importantes. La sentencia de Jabotinsky amenorgar a un añu de prisión, y la de los otros 19 xudíos arrestaos con él a seis meses. 

El nuevu gobiernu civil d'Herbert Samuel promulgó una amnistía xeneral a empiezos de 1921. Sicasí, Amin al-Husayni y Aref al-Aref fueron escluyíos de dicha amnistía por fugase primero que les sos sentencies fueren feches públiques. Samuel indultó a Amin en marzu de 1921 y nomar muftí de Xerusalén. Cuando al añu siguiente creóse'l Conseyu Supremu Musulmán, al-Husayni esixó y recibió el títulu de Gran Muftí, posición que s'otorgaba de manera vitalicia. Tamién so la nueva alministración, el xeneral Storrs convertir nel gobernador civil de Xerusalén. 

La emigración xudía a Palestina foi momentáneamente detenida pola alministración británica por cuenta de la revuelta. Amás, sintiendo que les fuercies britániques nun queríen defender los asentamientos xudíos de los continuos ataques árabes, los xudíos palestinos empezaron a establecer unidaes de autodefensa que pasaron a denominase Haganá (“defensa” n'hebréu). A lo último, los disturbios fixeron que los líderes árabes de Palestina empezaren a considerase menos como “sirios del sur” y más como una única comunidá árabe palestina.

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 Antisemitismu
 Antisionismu
 Pogromo 
 Haganá
 Nacionalismu árabe
 Nacionalismu palestino
 Cronoloxía de la hestoria xudía
 Disturbios de Jaffa de 1921

 Referencies 

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