Chica da Silva

Francisca da Silva de Oliveira , llamada Xica Da Silva o Chica Da Silva, foi una esclava brasilana, darréu lliberta, conocida pola so guapura, que se convirtió nun personaxe de gran riqueza ya influencia mientres la segunda metá del sieglu XVIII nel so país. Célebre pol so romance de más de quince años con João Fernandes de Oliveira el más ricu esplotador de diamantes d'esa rexón, que la so fortuna dicir yera mayor que la del rei de Portugal.

La so vida foi fonte d'inspiración de numberoses obres pa la televisión, cine, teatru y lliteratura. Conocer pol apellativu de «la esclava que se convirtió en reina».Pa Conhecer Chica da Silva

 Biografía 
Chica yera fía de la esclava Maria da Silva y de un portugués llamáu Antônio Caetano de Sá. Según la mayor parte de les fontes, la so madre yera una esclava africana llamada Maria da Costa, anque otros dicen qu'ella yera criolla de Bahia.

Foi esclava del sarxentu Manuel Pires Sardina, médicu y propietariu de tierres en Tijuco (Diamantino, Minas Gerais). Nesta dómina tuvo un fíu, Simão Pires Sardina, nacíu en 1751. El rexistru de bautismu d'esti fíu nun declara la so paternidá, pero Manuel Pires Sardina dio-y la llibertá y nomar unu de los sos herederos nel so testamentu, d'ende l'usu del mesmu apellíu. El fíu de Chica da Silva foi educáu n'Europa y vinu a ocupar cargos importantes nel gobiernu de la Corte. 

Darréu, Chica da Silva foi vendida o dada como esclava a José da Silva y Oliveira Rolim, (quien años dempués convivió con Quitéria Rita, una de les fíes de Chica da Silva y João Fernandes). José Da Silva foi, darréu, condergáu a prisión pol so importante participación na “Inconfidencia Minera” una de les primeres revueltes contra la dominación portuguesa en Brasil. 

Poco tiempu dempués, en 1753, João Fernandes de Oliveira llegó a Tijuco p'asumir la función de comendador de los diamantes, que venía siendo exercida pol so padre homónimu dende 1740. En 1754, dio-y la llibertá a Chica da Silva y pasó a ser la so concubina por más de quince años. 

Chica da Silva y João Fernandes tuvieron trece fíos mientres l'intre de la rellación: Francisca de Paula (1755); João Fernandes (1756); Rita (1757); Joaquim (1759); Antonio Caetano (1761); Ana (1762); Helena (1763); Luiza (1764); Antônia (1765); Maria (1766); Quitéria Rita (1767); Mariana (1769); José Agostinho Fernandes (1770). Toos fueron rexistraos nel bautismu como fíos de João Fernandes, actu raru na dómina onde los fíos bastardos d'homes blancos y esclaves yeren rexistraos ensin el nome del padre.

Ente 1763 y 1771, João Fernandes y Chica da Silva habitaron la edificación esistente anguaño na plaza Llobu de Mezquita, 266, en Diamantina. La unión de João Fernandes y Chica da Silva nun foi un casu aislláu na sociedá colonial brasilana d'implicación d'homes blancos con esclaves, pero estremar por ser pública, intensa y duradera, amás d'arreyar a unu de los homes más ricos de la rexón mientres l'apoxéu económicu de la rexón.

Los amantes dixebrar en 1770, cuando João Fernandes retornó a Portugal pa emprestar cuentes de la so alministración al frente del Contratu de los Diamantes y pa curiar de recibir los bienes dexaos en testamentu pol so padre. Al partir, João Fernandes llevóse consigo a los sos cuatro fíos homes. En Portugal, los fíos de Chica da Silva recibieron educación cimera, ocuparon puestos importantes na alministración del Reinu y hasta recibieron títulos de nobleza.

Chica da Silva quedar en Tijuco coles sos fíes y la posesión de munches propiedaes dexaes por João Fernandes, lo que-y garantizó una vida alcontradiza hasta'l final de los sos díes. Les sos fíes recibieron la meyor educación que se daba a les moces de l'aristocracia local naquella dómina, siendo unviaes al Recogimiento de les Macaúbas onde aprendieron a lleer, escribir, calcular, coser y bordar. D'ellí, namái salieron n'edá de casase, anque dalgunes siguieren la vida relixosa.

A pesar de ser una concubina, Chica da Silva algamó prestíu na sociedá local y goció de los mesmos privilexos de los señores blanques. Nesa dómina, les persones acomuñar n'Hermandaes relixoses acordies cola so posición social. Chica da Silva pertenecía a les Hermandaes de San Francisco y del Carmo, que yeren esclusives de blancos, pero tamién a les hermandaes de les Mercês - compuesta por mulatos - y del Rosariu acutada a los negros. Poro, Chica da Silva tenía renta pa realizar donaciones a los cuatro hermandaes distintes. Yera aceptada como parte de la élite local compuesta casi puramente por blancos, pero tamién caltenía llazos sociales con mulatos y negros per mediu de les sos hermandaes. A pesar d'esto, como yera costume de la dómina, entós que foi lliberta pasó a ser dueña de dellos esclavos que curiaben de les actividaes doméstiques de la so casa.

Chica da Silva finó en 1796. Como yera costume na dómina, tenía'l derechu de ser soterrada dientro de la ilesia de cualesquier de los cuatro hermandaes a les que pertenecía. Foi soterrada dientro de la ilesia de San Franciscu d'Asís perteneciente a la más importante hermandá local, un privilexu esclusivu de los blancos ricos, lo que demuestra que caltenía la condición social más alta entá dellos años dempués de la partida de João Fernandes pa Portugal.

 Espardimientu de la hestoria de Chica da Silva 
Chica da Silva foi escaecida por llargu tiempu dempués de la so muerte. En 1860, l'abogáu Joaquim Felício de los Santos foi contratáu pa curiar del repartu del heriedu d'una nieta de Chica da Silva. Pa esta xera investigó antiguos documentos de les propiedaes dexaes pol contratador João Fernandes, afayando entós la hestoria familiar de los dos amigos.

En 1868, Joaquim Felício de los Santos publicó obrar “Memoria del Distritu Diamantino” na cual cúntase per primer vegada la hestoria de Chica da Silva. Ensin nenguna fonte histórica y seique influyíu pol racismu de la dómina, Joaquim Felício de los Santos describió a Chica da Silva como una mulata alta y trabada, que'l so poder de seducción yera incomprensible.

Obrar “Memoria del Distritu Diamantino” tuvo una nueva edición en 1924, na cual Nazaret Menezes ensertó notes defendiendo la guapura de Chica da Silva, argumentando que, d'otra forma, ella nun podría prestar tanto al ricu contratador João Fernandes. Na mesma dómina, los apuntes sobre Diamantina escritos pol periodista Antônio Torres atraxeron l'atención d'historiadores, escritores y del públicu polo xeneral sobre la hestoria de Chica da Silva.

A partir d'entós, Chica da Silva convertir nun personaxe míticu, que les sos histories non comprobaes, improbables o imposibles son más conocíes que la so biografía real.

 Los mitos sobre Chica Da Silva 
Dellos mitos que se desenvolvieron sobre la base d'obres de ficción o hestories populares son, que Chica da Silva:

 Tenía un pocu común mambís sexual qu'utilizó pa seducir a dellos homes poderosos: La vida de Chica da Silva, antes de la unión con João Fernandes, nun foi distinta de la de toles otres esclaves que nun podíen escoyer los sos compañeros. Amás d'esto, la llarga unión con João Fernandes, con quien xeneró una gran prole, amuesa qu'ella foi realmente la matrona d'una gran familia. Nun hai informaciones sobre otros casos amorosos dempués de la partida de João Fernandes, lo que causaría fregadures na sociedá fondamente conservadora de la dómina.

 Yera una muyer bien cruel, siendo moteyada "Moza Mandona". Utilizaba'l mieu pa llograr l'enfastiu de los sos luxos y placeres: Nun hai rexistros históricos que confirmen esti fechu. 

 Pidió a João Fernandes construyéra-y un palaciu con ventiún habitaciones, onde había un xardín con plantes exótiques y cascaes artificiales. Como nun conocía'l mar, João Fernandes mandó construyir un llagu artificial y construyir un navío de vela con capacidá pa diez persones, que saleaba nel llagu tresportando los invitaos de les grandes fiestes qu'ufiertaba a la sociedá local. Eses festividaes yeren animaes por una orquesta particular y poles presentaciones nun teatrín: La Chacra de Chica da Silva, nel barriu de la Paya, yera una de les residencies más luxoses, pero nun devasaba los patrones de la rexón. Comparando como patrones europeos de la dómina, yera una propiedá casi rústica.

 A pesar de ser rica, yera discriminada pel círculu social más eleváu. Considerada como concubina, taba torgada de frecuentar los templos católicos, d'esa manera, construyiría una capiya, güei sumida, amiesta a la so residencia, dedicada a Santa Quitéria, namái pal so usu personal: Ta probáu que Chica da Silva pertenecía a les Hermandaes de San Francisco y del Carmo, esclusives de les persones blancu y ricu, y que foi soterrada na ilesia de la primera. La construcción de capiyes particulares yera un vezu común na dómina y puede entá ser vistu en varies faciendes del sieglu XIX. 

 Por que el so suañu nun fuera alteriáu pol doblar de les campanes de la Ilesia de La nuesa Señora del Carmo, construyida en 1765, Chica da Silva mandó camudar la posición de la torre: Efeutivamente, tratar de la única ilesia n'estilu barrocu en Brasil que tien la torre tras de la nave céntrica. Fechu tan singular precisaba de dalguna esplicación, pero nun ta comprobáu que Chica Da Silva tuviera que ver nel asuntu.

 Chica da Silva creó la receta "Xinxim de Chica", unu de los platos más conocíos de la culinaria de Minas Gerais: El nome "Francisca" que'l so diminutivu portugués ye "Chica" ó "Xica", yera unu de los nomes más usaos na dómina tantu por esclaves como por señores. Poro, esistieron munches otres "Chiques" cocineres o señores.

 Chica da Silva nel cine y la televisión 
En 1963, la escuela de samba Académicos del Sauce venció la disputa del carnaval carioca cola trama de Arlindo Rodrigues y Fernando Pamplona sobre Chica da Silva. Dellos mitos fueron recontaos na película de Carlos Cacá Diegues, Xica da Silva, de 1976, que foi unu de los mayores taquillada del cine brasilanu y que foi protagonizada por Zeze Motta, quién décades más tarde fadría de María, la madre de Xica na telenovela de 1996 tamién llamada Xica da Silva onde la mulata, sería encarnada esta vegada pola actriz Taís Araújo, la primera afro-brasilana en ser estremada col primer papel protagonista nuna telenovela brasilana d'horariu estelar y con actores brasilanos.

Toos estos ésitos fueron obres de ficción feches p'atender al públicu ansiosu por bones hestories y con poca base nos fechos históricos.

 Bibliografía 
 FURTADO, Júnia Ferreira. Chica da Silva y el contratador de los diamantes - l'otru llau del mitu. São Paulo: Cía. de les Lletres, 2003.

 Referencies 

 Enllaces esternos 

 "Xica da Silva" cantar de Jorge Ben
 Escuela de samba Académicos del Sauce, representando la tema "Xica da Silva" ganadores del Antroxu en 1963

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