Edá d'Oru del islam

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La Edá d'Oru del islam, tamién conocida como Renacimientu islámicuJoel L. Kraemer (1992): Humanism in the Renaissance of Islam, p. 1 & 148, Brill Publishers, ISBN 90-04-07259-4. dátase comúnmente a partir del sieglu VIII hasta'l sieglu XIII,Matthew Y. Falagas, Effie A. Zarkadoulia, George Samonis (2006). "Arab science in the golden age (750–1258 C.Y.) and today", The FASEB Journal 20, p. 1581-1586. magar dalgunos estender hasta'l sieglu XIV o XV.George Saliba (1994), A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories During the Golden Age of Islam, p. 245, 250, 256-257. New York University Press, ISBN 0-8147-8023-7. Mientres esti periodu, inxenieros, académicos y comerciantes del mundu islámicu contribuyeron descomanadamente n'aspeutos como les artes, agricultura, economía, industria, lliteratura, navegación, filosofía, ciencies y teunoloxía, calteniendo y ameyorando el legáu clásicu per un sitiu, y añadiendo nueves invenciones ya innovaciones propies.Howard R. Turner, Science in Medieval Islam, University of Texas Press, November 1, 1997, ISBN 0-292-78149-0, pg. 270 (book cover, last page) Los filósofos, poetes, artistes, científicos, comerciantes y artesanos musulmanes crearon una cultura única qu'influyó a les sociedaes de tolos continentes.

 Fundamentos 

Mientres les conquistes musulmanes de los sieglos VII y VIII, exércitos de nómades árabes establecieron l'Imperiu islámicu, el mayor imperiu que'l mundu conociera hasta'l momentu (empiezos de la Edá Moderna). La edá d'oru del islam» empezó pocu dempués, a mediaos del sieglu VIII, cola ascensión al poder de los califes abasidas y el treslláu de la capital del Imperiu dende Damascu a Bagdag.Vartan Gregorian, "Islam: A Mosaic, Not a Monolith", Brookings Institution Press, 2003, pg 26-38 ISBN 0-8157-3283-X Los Abasidas taben influyíos polos preceptu del Corán y les tradiciones del Hadiz, que los sos valor espresar en frases como: "La tinta de los científicos vale tanto como'l sangre de los mártires", onde se pon n'énfasis el valor de la conocencia.

Mientres esti periodu, el mundu musulmán convertir nel centru intelectual indiscutible de la ciencia, la filosofía, la medicina y la educación, de la que los Abasidas lideraben la causa de la conocencia y establecíen la Casa de la Sabiduría en Bagdag. Ellí, académicos musulmanes y non musulmanes trataron d'arrexuntar y traducir tola conocencia mundial a la llingua árabe. Munches obres de l'antigüedá clásica qu'otra manera s'hubieren perdíu fueron traducíes al árabe para, darréu, ser traducíes tamién al turcu, persa, hebréu y llatín. Mientres esti periodu, el mundu islámicu foi un calderu de cultures que recoyó, sintetizó y avanzó significativamente na conocencia heredada a partir de les cultures de l'antigua China, de la India, de Persia, d'Exiptu, del Norte d'África, de la Grecia Clásica y del Imperiu bizantín. Dinastíes rivales a la Abbasí como los Fatimíes d'Exiptu y los Omeyes d'Al-Ándalus tamién constituyeron centros intelectuales en ciudaes como El Cairu y Córdoba, que andaben a la tema con Bagdag.

Una de les mayores innovaciones d'esti periodu foi'l papel (orixinariamente un secretu celosamente guardáu polos chinos de la dinastía Han.Arnold Pacey, "Technology in World Civilization: A Thousand-Year History", MIT Press, 1990, ISBN 0-262-66072-5 pg 41-42 L'arte de la confección del papel foi llográu a partir de prisioneros prindaos na Batalla de Baltes (751), lo que resultó na construcción de fábriques de papel en Samarkanda y Bagdag. Los árabes ameyoraron la téunica china col usu de la corteza de morera y l'almidón. Los musulmanes tamién s'estremaron nel usu de la pluma contra'l costume china d'usar el pincel. Sobre l'añu 900 esistíen cientos d'establecimientos onde s'emplegaben a escribes y encuadernadores de llibros en Bagdag, y empezaron a establecese les primeres biblioteques públiques, incluyendo les primeres qu'emprestaben llibros. A partir d'equí, l'usu del papel arrobinar escontra l'oeste, escontra Fez y dellí a Al-Ándalus, dende onde sería esportáu a Europa nel sieglu XIII.

Gran parte d'estes enseñances en desenvolvimientu pueden enllazase cola xeografía. Inclusive enantes a la presencia islámica, la ciudá de La Meca sirvía como centru del comerciu en Arabia. La tradición de la pelegrinación a La Meca convirtióse nun centru d'intercambiu d'idees y mercancíes. La influencia de los mercaderes musulmanes sobre'l comerciu África-Arabia y Asia-Arabia foi terrible. Como resultancia, la civilización islámica creció sobre la base de la so economía mercantil, en contraste colos cristianos, indios y chinos, quien construyeron les sos sociedaes a partir de la nobleza terrateniente agrícola. Los comerciantes musulmanes tresportaron les sos mercancíes y la so fe a China, a La India (el subcontinente indiu tien anguaño 230 millones de creyentes musulmanes), y a los reinos del oeste africanu, tornando d'estos países con nueves invenciones. Los comerciantes usaron la so riqueza pa investigar en testiles y plantíos.

Al igual que los comerciantes, los misioneros sufíes tamién xugaron un importante papel nel espardimientu del islam, llevando'l so mensaxe a delles rexones. Estes rexones inclúin: Persia, l'antigua Mesopotamia, Asia Central y el Norte d'África, anque'l misticismu sufí tamién tuvo una importante influencia en partes del Este d'África, Anatolia (l'actual Turquía), el Sur d'Asia, l'este d'Asia y el Sureste asiáticu.

 Humanismu 
Munchos pensadores musulmanes del medievu escorrieron el humanismu, el racionalismu y el discursu científicu na so busca de conocencia, significaos y valores. Un ampliu espectru d'escritos islámicos sobre la poesía amorosa, la hestoria y la teoloxía filosófica amuesen que'l pensamientu medieval islámicu taba abiertu a les idees humanistes del individualismu, el secularismu, l'escepticismu y el lliberalismu.Lenn Evan Goodman (2003), Islamic Humanism, p. 155, Oxford University Press, ISBN 0-19-513580-6.Joel L. Kraemer (1992), Humanism in the Renaissance of Islam, Brill Publishers, ISBN 90-04-07259-4.

La llibertá relixosa, anque llindada, ayudó a crear redes interculturales al atraer a intelectuales musulmanes, cristianos y xudíos y de esa manera llantar la grana del mayor periodu de creatividá filosófica de la Edá Media, dende'l sieglu VIII al XIII.

 La educación cimera y les instituciones científiques 
Un significativu númberu d'instituciones primeramente desconocíes nel mundu antiguu tuvo'l so orixe nel mundu medieval islámicu, siendo los más notables exemplos la biblioteca pública, la universidá pa graduaos y l'observatoriu astronómicu como institutu d'investigación (más qu'a cencielles como un llugar).Peter Barrett (2004), Science and Theology Since Copernicus: The Search for Understanding, p. 18, Continuum International Publishing Group, ISBN 0-567-08969-X.

Les primeres universidaes qu'apurrieron diplomes fueron les bimaristán; hospitales médicos universitarios del mundu medieval islámicu, onde s'apurríen diplomaturas de médicina a estudiantes de medicina islámica que taben cualificaos pa exercer como doctores en medicina a partir del sieglu IX. Sir John Bagot Blugg escribió al respeutu:John Bagot Glubb (cf. Quotations on Islamic Civilization)

El Llibru Guinness de los récores reconoz a la Universidá d'A los Karaouine, en Fez (Marruecos), fundada nel añu 859, como la universidá más antigua del mundu.The Guinness Book Of Records, Published 1998, ISBN 0-553-57895-2, P.242 La Universidá Al-Azhar, fundada en El Cairu (Exiptu) nel sieglu X, ufiertaba una amplia variedá de graduaciones académiques, incluyendo estudios de post-grau, y considérase frecuentemente como la primer universidá completa.

Sobre'l sieglu X, la ciudá de Córdoba tenía 700 mezquites, 60.000 palacios y 70 biblioteques, la mayor de les cuales llegó a tener 600.000 llibros. Daquella, publicábense añalmente n'Al-Ándalus siquier 60.000 trataos, poemes, polémiques y compilaciones.Datu' Dzulkifli Abd Razak, Quest for knowledge, New Sunday Times, 3 July 2005. La biblioteca d'El Cairu tenía mediu millón de llibros,Patricia Skinner (2001), Unani-tibbi, Encyclopedia of Alternative Medicine mientres se diz que la de Trípoli tenía siquier tres millones de llibros antes de ser destruyida polos cruzaos. El númberu de trabayos importantes y orixinales sobre ciencies que sobrevivió ye enforma mayor que'l total combináu de tolos trabayos clásicos griegos y romanos sobre esta materia, que nel so tiempu fueron enforma mayores en númberu, y colos cualos los trabayos árabes tienen una enorme delda de gratitud. A pesar d'ello, namái una pequeña fracción de los trabayos árabes sobrevivientes foi estudiada, y de ésta, namái unos cuantos fueron publicaos.N. M. Swerdlow (1993). "Montucla's Legacy: The History of the Exact Sciences", Journal of the History of Ideas 54 (2), p. 299-328 [320].

Ciertes propiedaes de les modernes biblioteques fueron introducíes nel mundu islámicu, onde les biblioteques non yá sirvíen como coleición de manuscritos, como yera'l casu nes antigües biblioteques, sinón tamién como biblioteques públiques y de préstamos; un centru pa la instrucción y l'espardimientu de les ciencies y les idees, un llugar pal alcuentru y el discutiniu, y en dellos casos, un agospiamientu pa los estudiantes, como un colexu mayor p'alumnos. El conceutu de «catálogu» dientro de les biblioteques tamién foi introducíu nes biblioteques islámiques medievales, onde los llibros entamar en xéneros y categoríes. in 

Otra carauterística común mientres la Edá d'Oru del islam foi la gran cantidá de sabios musulmanes, o xenios universales; eruditos que contribuyeron a munchos campos distintos de la conocencia. Los sabios musulmanes yeren conocíos como «Hakims», y faíen gala d'una gran amplitú de conocencies en munchos campos distintos de la conocencia, tanto relixosu como secular, comparables a posteriores homes de la renacencia como Leonardo da Vinci. Los sabios académicos fueron bien comunes mientres la Edá d'Oru del islam, y yera raru atopar a un académicu especializáu nun solu campu de la conocencia.Karima Alavi, [https://web.archive.org/web/20090327110751/http://ccas.georgetown.edu/files/CCAS_Tapestry_of_Travel_lores.pdf 
Tapestry of Travel], Center for Contemporary Arab Studies, Georgetown University.

L'escritor Ziauddin Sardar escribe al respeutu:

Otros eruditos musulmanes fueron Mahoma, Yáʿfar as-Sadiq, Jabir ibn Hayyan, al-Jwarizmi, los hermanos Banū Mūsā, Abbás Ibn Firnás, al-Farabi, al-Masudi, al-Muqaddasi, Alhacén, al-Ghazali, al-Khazini, al Jazarí, Ibn al-Nafis, Nasir al-Din al-Tusi, Ibn al-Shatir, Ibn Jaldún y Taqi al-Din, ente munchos otros.

 Economía 
La economía yera principalmente'l comerciu dempués siguía-y l'agricultura y de esta la ganadería quien yeren les que constituyíen que la economía nel imperiu funcionara.

 Era de descubrimientos 
L'Imperiu Islámicu contribuyó de manera significativa a la globalización de la economía mientres la Edá d'Oru del Islám, cuando la conocencia, el comerciu y la economía de munches rexones y civilizaciones primeramente aisllaes empezaron a integrase gracies a los contactos colos esploradores musulmanes, navegantes, académicos, comerciantes y viaxeros. Dalgunos llamaron a esti periodu la «pax islámica» o la era de los descubrimientos afro-asiáticos», en referencia a los esploradores y comerciantes musulmanes del Sureste Asiáticu y el Norte d'África, que viaxaron por tol Vieyu Mundu, estableciendo la primer economía global a lo llargo y anchu de la mayor parte d'Asia y África, y gran parte d'Europa coles sos redes comerciales estendiéndose dende l'Océanu Atlánticu y el Mediterraneu hasta l'Océanu Índicu y el mar de la China Meridional.Subhi Y. Labib (1969), "Capitalism in Medieval Islam", The Journal of Economic History 29 (1), p. 79-96. Esto ayudó en gran parte al establecimientu del Imperiu Islámicu (incluyendo al Imperiu Rāshidūn, l'Imperiu Omeya, l'Imperiu Abasida y el Califatu Fatimí) como la mayor potencia económica del mundu ente los sieglos VII y XIII.John M. Hobson (2004), The Eastern Origins of Western Civilisation, p. 29-30, Cambridge University Press, ISBN 0-521-54724-5. Munches cróniques contemporánees musulmanes medievales tamién suxeren que los esploradores musulmanes d'Al-Ándalus y el Magreb podríen viaxar n'espediciones al traviés del Océanu Atlánticu ente los sieglos IX y XIV.S. A. H. Ahsani (July 1984). "Muslims in Latin America: a survey", Journal of Muslim Minority Affairs 5 (2), p. 454-463.

 La revolución agrícola musulmana 

La Edá d'Oru del islam foi testigu d'un tresformamientu fundamental na agricultura conocida como la Revolución Agrícola Musulmana», la Revolución Agrícola Árabe» o la Revolución Verde».Thomas F. Glick (1977), "Noria Pots in Spain", Technology and Culture 18 (4), p. 644-650. Gracies a la globalización económica establecida polos comerciantes musulmanes a lo llargo del Vieyu Mundu, dexóse l'espardimientu de munches plantes y téuniques de cultivu ente distintos partes del mundu islámicu, según l'adaptación de plantes y téuniques de más allá del mundu islámicu. Cultivos procedentes d'África, como'l sorgu, o de China, como los cítricos, y numberosos cultivos de la India, como'l mangu, l'arroz, y especialmente l'algodón y la caña d'azucre, fueron distribuyíes por tol territoriu islámicu, qu'ensin esti intercambiu comercial nun pudiera aportar a estos cultivos. Hai quien se refier a esti espardimientu de numberosos cultivos como la «globalización de l'agricultura»,The Globalisation of Crops, FSTC que xunto cola medría de la mecanización de l'agricultura, provocó un trascendental cambéu na economía, la distribución de la población, la cubierta vexetal de les tierres,Andrew M. Watson (1983), Agricultural Innovation in the Early Islamic World, Cambridge University Press, ISBN 0-521-24711-X. la producción agrícola, la renta, los niveles de población, la crecedera urbana, la distribución de la fuercia llaboral, la industrial auxiliar, la cocina, la nutrición, el vistíu, según otros numberosos aspeutos de la vida nel mundu islámicu.Andrew M. Watson (1974), "The Arab Agricultural Revolution and Its Diffusion, 700-1100", The Journal of Economic History 34 (1), p. 8-35.

Mientres la Revolución Agrícola Musulmana, la producción d'azucre refinóse y foi tresformada nuna gran industria polos árabes, que construyeron les primeres refineríes d'azucre, y los primeros plantíos. Los árabes y los bereberes espublizaron l'usu del azucre por tol Imperiu Islámicu dende'l sieglu VIII.Ahmad Y Hassan, Transfer Of Islamic Technology To The West, Part II: Transmission Of Islamic Engineering

Los musulmanes tamién introducieron el cultivu industrial y el modernu sistema de rotación de cultivos, nel que les tierres podíen ser cultivaes hasta cuatro o más vegaes nun periodu de dos años. Los cultivos d'iviernu yeren siguíos polos de branu, y en dellos casos producía otru cultivu ente estos. N'árees onde s'utilizaben plantes de crecedera rápida como la espinaca y la berenxena, les tierres podíen ser cultivaes trés o más vegaes nun solu añu. En delles partes de Yeme, el trigu producía dos colleches añales nel mesmu terrenal, al igual que l'arroz n'Iraq. Los musulmanes desenvolvieron l'agricultura científica, basada en tres elemento principales: sofisticaos sistemes de cultivos rotatorios, téuniques de regación altamente desenvueltes, y la introducción d'una amplia variedá de cultivos que yeren estudiaos y catalogaos acordies cola estacionalidá, el tipu de terrén y la cantidá d'agua riquida por estos. Escribiéronse numberoses enciclopedies sobre agricultura y botánica, con detalles bien precisos y exactos.Al-Hassani, Woodcock and Saoud (2007), Muslim heritage in Our World, FSTC publishing, 2nd Edition, p. 102-123.

 Economía de mercáu proto-capitalista 
Mientres el califatu produciéronse formes iniciales de proto-capitalismu y llibre mercáu,The Cambridge economic history of Europe, p. 437. Cambridge University Press, ISBN 0-521-08709-0. onde una incipiente economía de mercáu y formes iniciales de capitalismu mercantil desenvolver ente los sieglos VIII y XII, no que dalgunos llamen el Capitalismu Islámicu».Subhi Y. Labib (1969), "Capitalism in Medieval Islam", The Journal of Economic History 29 (1), p. 79-96 [81, 83, 85, 90, 93, 96]. Creóse una brengosa economía monetaria sobre la base de la medría nos niveles de circulación d'una moneda estable y d'altu valor (el dinar), y la integración d'árees monetaries que yeren enantes independientes. Los economistes, mercaderes y comerciantes introducieron nueves téuniques innovadores de negocios nesti periodu. Estes innovaciones incluyíen les primeres sociedaes anónimes, les tarxetes de creitu, les multinacionales, los contratos, la lletra de cambéu, el comerciu internacional de llarga distancia y les primeres sociedaes mercantiles (mufawada), como les sociedaes llindaes (mudaraba), y formes primitives de creitu, débeda, beneficiu, perdes, capital (al-mal), acumuladura de capital (nama al-mal), tráficu de capital, inversión de capital, fiscalidá, cheques, voi pagars,Robert Sabatino Lopez, Irving Woodworth Raymond, Olivia Remie Constable (2001), Medieval Trade in the Mediterranean World: Illustrative Documents, Columbia University Press, ISBN 0-231-12357-4. fideicomisos (waqf), compañíes de llanzamientu,Timur Kuran (2005), "The Absence of the Corporation in Islamic Law: Origins and Persistence", American Journal of Comparative Law 53, p. 785-834 [798-799]. cuntes d'aforru, cuentes corrientes, enfotos, préstamos, tipos de cambéu, banqueros, cambistes de moneda, contabilidá, depósitos, cesiones de derechos, contabilidá per partida doble,Subhi Y. Labib (1969), "Capitalism in Medieval Islam", The Journal of Economic History 29 (1), p. 79-96 [92-93]. y pleitos.Ray Spier (2002), "The history of the peer-review process", Trends in Biotechnology 20 (8), p. 357-358 [357]. Tamién se dieron nel mundu islámicu medieval organizaciones comerciales similares a les actuales corporaciones, independientes de los estaos.Said Amir Arjomand (1999), "The Law, Agency, and Policy in Medieval Islamic Society: Development of the Institutions of Learning from the Tenth to the Fifteenth Century", Comparative Studies in Society and History 41, p. 263-293. Cambridge University Press.Samir Amin (1978), "The Arab Nation: Some Conclusions and Problems", MERIP Reports 68, p. 3-14 [8, 13]. Munchos d'estos conceutos proto-capitalistes fueron adoptaos y darréu desenvueltos na Europa medieval a partir del sieglu XIII y d'equí p'arriba.Jairus Banaji (2007), "Islam, the Mediterranean and the rise of capitalism", Historical Materialism 15 (1), p. 47-74, Brill Publishers.

Los sistemes de contratación de los que dependíen los mercaderes yeren bien efectivos. Los mercaderes mercaben y vendíen por una comisión, onde'l dineru yéra-yos emprestáu por ricos inversores, o bien se trataba d'una inversión conxunta de dellos mercaderes que frecuentemente yeren de forma indistinta musulmanes, cristianos y xudíos. Apocayá atopóse una coleición de documentos nuna sinagoga exipcia qu'ufierten una detallada descripción sobre la vida de los mercaderes medievales del Oriente Mediu. Les sociedaes comerciales podíen tar formaes por munches empreses acomuñaes y por llazos de parentescu que dexaben establecer redes comerciales al traviés d'enormes distancies. Estes redes desenvolver mientres esta dómina, dexando la nacencia d'un mundu onde'l dineru podía ser emprestáu por un bancu en Bagdag y cobráu n'Al-Ándalus gracies al nuevu sistema de cheques qu'entá güei perdura. Cada vez que los artículos pasaben peles ciudaes a lo llargo d'esta extraordinadia rede, estes ciudaes cobraben un impuestu, lo que daba llugar al encarecimientu del productu cuando ésti llegaba al so destín. Estes innovaciones feches polos musulmanes y los xudíos enconten l'actual sistema económicu.

Anque la economía medieval islámica paez tar próxima al proto-capitalismu, dellos académicos tamién atoparon ciertu númberu de paralelismos ente la xurisprudencia económica islámica y el comunismu, incluyendo les idees islámiques del Azaque (la obligación relixosa d'ayudar a los probes) y el Riba (la prohibición islámica de la usura).Bernard Lewis (1954), "Communism and Islam", International Affairs (Royal Institute of International Affairs 1944-) 30 (1), p. 1-12.

 Crecedera industrial 
La inxeniería musulmana nel mundu islámicu dio llugar a ciertu númberu d'innovadores usos industriales de la enerxía hidráulica, y los primeros usos industriales de la enerxía maremotriz, la enerxía eólica y la fuercia del vapor,Ahmad Y Hassan (1976). Taqi al-Din and Arabic Mechanical Engineering, p. 34-35. Institute for the History of Arabic Science, University of Aleppo. del usu de combustibles fósiles como'l petroleu, y los primeros grandes complexos manufactureros tiraz.Maya Shatzmiller, p. 36. L'usu industrial del molín d'agua nel mundu islámicu data del sieglu VII, en cuantes que el usu de los molinos hidráulicos, horizontales y verticales, data del sieglu IX a lo menos. Esta variedá de molinos industriales foi emplegada per primer vegada nel mundu islámicu, incluyendo los primeros molinos pal abatanáu de la llana, la molienda de la cebera, el descascarillado del arroz, la fabricación de papel, serrería, prensado, fundición d'aceru, refináu d'azucre... Pa ello usáronse tamién los primeros molinos impulsaos pola marea, según molinos de vientu. Sobre'l sieglu XI, cada provincia del mundu islámicu tenía operativos toos estos tipos de molinos, dende Al-Ándalus y el Norte d'África hasta l'Oriente Mediu y Asia Central.Adam Robert Lucas (2005), "Industrial Milling in the Ancient and Medieval Worlds: A Survey of the Evidence for an Industrial Revolution in Medieval Europe", Technology and Culture 46 (1), p. 1-30 [10].
Los inxenieros musulmanes inventaron tamién el cigoñal y la turbina d'agua, emplegando ruedes en molinos y en máquines p'alzar l'agua. Fueron pioneros nel usu de preses hidráuliques pal llogru d'enerxía, usada pa suministrar enerxía adicional a los molinos y a les máquines elevadoras. Esti tipu de meyores usar pa munchos procesos industriales que primeramente se llevaben a cabu por aciu el trabayu manual, y que a partir d'entós seríen mecanizados. La tresferencia d'estes teunoloxíes a la Europa medieval influyó na posterior Revolución industrial.Adam Robert Lucas (2005), "Industrial Milling in the Ancient and Medieval Worlds: A Survey of the Evidence for an Industrial Revolution in Medieval Europe", Technology and Culture 46 (1), p. 1-30.

La revolución agrícola musulmana xeneró ciertu tipu d'industries, incluyendo les primeres agroindustries, la fabricación de preseos astronómicos, cerámica, industries químiques, teunoloxíes de destilación, relós, fabricación de vidriu, maquinaria impulsada por enerxía hidráulica o eólica, felpudos, mosaicos, papel, perfumería, industria petrolífera, farmacéutica, fabricación de cuerda, tresporte de mercancíes, construcción de buques, fabricación y tresformamientu de la seda, azucre, industria testil, distribución d'agua, armes, según la estracción de minerales como azufre, fierro, plomu o la producción d'amoniacu. Los primeres grandes complexos industriales tiraz fueron creaos p'acoyer estes industries, que les sos teunoloxíes fueron darréu esportaes a la Europa medieval, especialmente gracies a les traducciones al llatín efectuaes nel sieglu XII, según por otres anteriores y posteriores. Como exemplu, la primer factoría productora de vidriu n'Europa foi fundada nel sieglu XI por un artesanu exipciu en Grecia.Ahmad Y Hassan, Transfer Of Islamic Technology To The West, Part 1: Avenues Of Technology Transfer Les industries empobinaes a l'agricultura y l'artesanía tamién esperimentaron una notable crecedera mientres esti periodu.

 La mano d'obra 
Mientres el califatu, emplegóse una fuercia llaboral procedente de diverses redolaes relixoses y étnicos, ente que tanto homes como muyeres desenvolvíen les más diverses ocupaciones y actividaes económiques.Maya Shatzmiller, p. 6-7. Les muyeres yeren emplegaes nun ampliu espectru d'actividaes comerciales y diverses ocupacionesMaya Shatzmiller, p. 400-401. del sector primariu (como granxeres, por casu), nel sector secundariu (como trabayadores na construcción, tintoreres, filanderes, etc), y nel sector terciariu (como inversor, médiques, enfermeres, presidentes de gremios, bolsa de valores axentes de valores, traficantes, emprestadores, académiques, etc)Maya Shatzmiller, p. 350-362. Les muyeres musulmanes tamién teníen el monopoliu sobre ciertes cañes de la producción testil.

 Teunoloxía 
El inventores ya inxenieros musulmanes de la Edá Media producieron un significativu númberu d'invenciones. Ente esti inventores atópense Abbás Ibn Firnás, los hermanos Banū Mūsā, Taqi al-Din, y el más notable d'estos, Al Jazarí.

Dalgunes de les invenciones que se creen procedentes de la Edá d'Oru del islam son:
 la cámara escura, 
 l'ala delta, 
 la pastilla de xabón, 
 el xampú, 
 la destilación, 
 la licuefacción, 
 la cristalización, 
 la oxidación d'ácidos grasos, 
 la filtración, 
 los destilados alcohólicu, 
 l'ácidu úrico, 
 l'ácidu nítrico, 
 l'alambique, 
 el cigoñal, 
 les válvules, 
 el motor alternativude pistón como bomba de succión, 
 el reló mecánicu alimentáu per agua y peses, 
 los autómates humanoides programables, 
 la pesllera de combinación, 
 la guata, 
 l'arcu apuntáu, 
 l'escalpelu, 
 la sierra, 
 los fórceps, 
 el filo quirúrxicu, 
 el molín de vientu, 
 la inoculación, 
 la variolización contra la viruela, 
 la pluma estilográfica,La introducción de la variolización n'Europa. Dr. José Tuells. Páxina de la Asociación Española de Vacunología. 
 el criptoanálisis, 
 l'analís de frecuencies 
 la vidrera de colores, 
 el cristal de cuarzu fundíu, 
 el cheque, 
 el globu celeste, 
 los cohetes esplosivos ya incendiarios, 
 el torpedu y 
 los xardinos artificiales.Paul Vallely, How Islamic Inventors Changed the World, The Independent, 11 March 2006.

 Urbanización 
Al amontase'l nivel d'urbanización, les ciudaes musulmanes empezaron a crecer d'una forma irregular, lo que dio como resultáu cais estreches y serpenteantes, y vecinderos separaos por distintes filiaciones étniques y relixoses. Estes carauterístiques demostráronse eficientes pal tresporte de mercancíes escontra y dende los centros de comerciu, de la que respetaba la tan valorada privacidá de la vida familiar islámica. Los suburbios estendíense xusto nel esterior de la cortil urbana cercáu, dende les comunidaes residenciales abarataes hasta les barriaes semi-chabolistas de la clase trabayadora. Los residuos urbanes yeren refundiaos lloñe de la ciudá, al igual que los campusantos que, frecuentemente, yeren tamién abellugu pa criminales. Cerca d'una de les puertes principales de la ciudá musulmana solía allugase un centru d'oración, onde tamién se celebraben les execuciones públiques. De la mesma, los campos d'entrenamientu militar solíen allugase cerca d'una de les puertes principales.

Les ciudaes musulmanes esfrutaben tamién d'avanzaos sistemes de distribución d'agua, con alcantarielles, baños públicos, fontes d'agua potable, distribución d'agua potable por cañeríes,Fiona MacDonald (2006), The Plague and Medicine in the Middle Ages, p. 42-43, Gareth Stevens, ISBN 0-8368-5907-3. y l'usu xeneralizáu de retretes públicos.Tor Eigeland, "The Tiles of Iberia", Saudi Aramco World, March-April 1992, p. 24-31.
Nel sieglu X, la ciudá de Córdoba disponía de 700 mezquites, 60.000 palacios y 70 biblioteques.

 La revolución científica musulmana 

Dellos estudiosos consideren a los científicos musulmanes como los fundadores de la ciencia moderna,Robert Briffault (1928). The Making of Humanity, p. 191. G. Allen & Unwin Ltd.Fielding H. Garrison, History of MedicineMuhammad Iqbal (1934, 1999). The Reconstruction of Religious Thought in Islam. Kazi Publications. ISBN 0-686-18482-3. pol so desenvolvimientu de los primeres métodos científicos y el so enfoque empíricu, esperimental y cuantitativu de les incógnites científiques.Rosanna Gorini (2003). "Al-Haytham the Man of Experience. First Steps in the Science of Vision", Journal of the International Society for the History of Islamic Medicine, 2003 (2): 53-55 [55]. Institute of Neurosciences, Laboratory of Psychobiology and Psychopharmacology, Rome, Italy. Por esti motivu, dellos estudiosos referir a esti periodu como la Revolución Científica Musulmana».Ahmad Y Hassan and Donald Routledge Hill (1986), Islamic Technology: An Illustrated History, p. 282, Cambridge University Press.Abdus Salam, H. R. Dalafi, Mohamed Hassan (1994). Renaissance of Sciences in Islamic Countries, p. 162. World Scientific, ISBN 9971-5-0713-7.Abid Ullah Jan (2006), After Fascism: Muslims and the struggle for self-determination, "Islam, the West, and the Question of Dominance", Pragmatic Publishings, ISBN 978-0-9733687-5-8.Salah Zaimeche (2003), An Introduction to Muslim Science, FSTC.

 El métodu científicu 
Los primeros métodos científicos fueron desenvueltos nel mundu islámicu, onde se realizaron importantes progresos sobre metodoloxía, cuantimás gracies a los trabayos d'Alhacén nel sieglu XI. Alhacén ta consideráu como'l pioneru de la física esperimental.David Agar (2001). Arabic Studies in Physics and Astronomy During 800: 1400 AD. University of Jyväskylä. El desenvolvimientu más importante del métodu científicu consistió nel usu de la esperimentación y la cuantificación pa discriminar teoríes ellaboraes con una orientación empírica. Alhacén escribió'l so Tratáu d'óptica, nel cual reformó de manera significativa'l campu de la óptica, probando empíricamente que la visión producíase gracies a los rayos de lluz qu'entraben nel güeyu, ya inventó la cámara escura pa demostrar la naturaleza de los rayos de lluz.David C. Lindberg (1968). "The Theory of Pinhole Images from Antiquity to the Thirteenth Century", Archive for History of the Exact Sciences 5, p. 154-176.R. S. Elliott (1966). Electromagnetics, Chapter 1. McGraw-Hill.

Tamién se considera a Alhacén como'l primer científicu pola so introducción al métodu científicu,Bradley Steffens (2006). Ibn al-Haytham: First Scientist, Morgan Reynolds Publishing, ISBN 1-59935-024-6. y los sos trabayos pioneros sobre psicoloxía de la perceición visualBradley Steffens (2006). Ibn al-Haytham: First Scientist, Chapter 5. Morgan Reynolds Publishing. ISBN 1-59935-024-6.Reynor Mausfeld, "From Number Mysticism to the MauBformel: Fechner's Pyschophysics in the Tradition of Mathesis Universalis", Keynote Address International Symposium in Honour to G.Th. Fechner, International Society for Pyshophysics 19-23, October 2000, University of Leipzig. tán consideraos como precursores de la psicofísica y de la psicoloxía esperimental.Omar Khaleefa (Summer 1999). "Who Is the Founder of Psychophysics and Experimental Psychology?", American Journal of Islamic Social Sciences 16 (2).

 Revisión por pares 
La primer descripción documentada d'un procesu de revisión por pares atopar nel llibru Ética de la física, escritu por Ishaq bin Ali al-Rahwi (854-931), d'al-Raha (Siria), nel cual descríbese'l primer procesu de revisión por pares en medicina. Esti trabayu, según otros manuales médicos árabes posteriores, establez qu'un médicu visitador tien de tomar siempres notes por duplicáu sobre l'estáu del paciente en cada visita, y que cuando'l paciente haya sanado o muertu, les notes del médicu tienen de ser esaminaes por un conseyu llocal de médicos, que tien de revisar les notes del visitador pa decidir si la so actuación afixérase a los estándares esixíos pa los cuidos médicos. Si esta revisión tuviera un resultáu negativa, el médicu podría encarar un xuiciu por maltratu al paciente.

 Química 
Jabir ibn Hayyan ta consideráu como un pioneru de la química,John Warren (2005). "War and the Cultural Heritage of Iraq: a sadly mismanaged affair", Third World Quarterly, Volume 26, Issue 4 & 5, p. 815-830.Dr. A. Zahoor (1997). JABIR IBN HAIYAN (Geber). University of Indonesia. yá que foi'l responsable d'introducir un primitivu métodu científicu esperimental dientro del so campu d'estudiu, según invenciones como'l alambique, la retorta, y los procesos químicos de la destilación, la filtración, la sublimación,Robert Briffault (1938). The Making of Humanity, p. 195. la licuefacción, la cristalización, la purificación y la evaporación.

L'estudiu de la alquimia tradicional y la teoría de la transmutación de los metales fueron de primeres refutadas por Al-Kindi,Felix Klein-Frank (2001), "Al-Kindi", in Oliver Leaman & Hossein Nasr, History of Islamic Philosophy, p. 174. London: Routledge. siguíu d'Al-Biruni,Michael Y. Marmura (1965). "An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines. Conceptions of Nature and Methods Used for Its Study by the Ikhwan Al-Safa'an, Al-Biruni, and Ibn Sina by Seyyed Hossein Nasr", Speculum 40 (4), p. 744-746. AvicenaRobert Briffault (1938). The Making of Humanity, p. 196-197. y Ibn Jaldún. Nos sos Duldes sobre Galeno, Al-Razi foi'l primeru en demostrar que tanto la teoría de los elementos clásicos d'Aristóteles como la teoría de los humores de Galeno yeren falses, utilizando pa ello un métodu esperimental. Nasir al-Din al-Tusi estableció una versión promitiva de la llei de caltenimientu de la masa, reparando qu'anque un cuerpu material podía camudar, yera incapaz de sumir.Farid Alakbarov (Summer 2001). A 13th-Century Darwin? Tusi's Views on Evolution, Azerbaijan International 9 (2). El naturalista Alexander von Humboldt y l'historiador
Will Durant consideren que los químicos musulmanes del medievu fueron los fundadores de l'actual ciencia química.Dr. Kasem Ajram (1992). Miracle of Islamic Science, Appendix B. Knowledge House Publishers. ISBN 0-911119-43-4.Will Durant (1980). The Age of Faith (The Story of Civilization, Volume 4), p. 162-186. Simon & Schuster. ISBN 0-671-01200-2.

 Medicina esperimental 

Los médicos musulmanes fixeron significatives contribuciones a la medicina, incluyendo l'anatomía, medicina esperimental, oftalmoloxía, patoloxía, ciencies farmacéutiques, fisioloxía, ciruxía, etc. Amás, crearon dalgunos de los primeres hospitales, la primer escuela de medicina y los primeros hospitales psiquiátricos.George Sarton, Introduction to the History of Science.(cf. Dr. A. Zahoor and Dr. Z. Haq (1997), Quotations From Famous Historians of Science, Cyberistan. Nel sieglu IX, Al-Kindi escribió De Gradibus, nel que demostraba la utilidá d'aplicar la cuantificación y les matemátiques a la medicina y la farmacoloxía. Utilidaes como la escala pa cuantificar la potencia de les drogues y la determinación a priori de los díes más críticos na enfermedá d'un paciente.Felix Klein-Frank (2001), Al-Kindi, in Oliver Leaman and Hossein Nasr, History of Islamic Philosophy, p. 172. Routledge, London. Al-Razi afayó'l sarampión y la viruela, y nes sos Duldes sobre Galeno, demostró que la teoría sobre los humores del autor clásicu yera falsa.G. Stolyarov II (2002), "Rhazes: The Thinking Western Physician", The Rational Argumentator, Issue VI.

Abulcasis ayudó a establecer los fundamentos de la moderna ciruxíaA. Martin-Araguz, C. Bustamante-Martinez, Ayu V. Fernandez-Armayor, J. M. Moreno-Martinez (2002). "Neuroscience in al-Andalus and its influence on medieval scholastic medicine", Revista de neuroloxía 34 (9), p. 877-892. na so obra magna Kitab al-Tasrif, na que describe numberosos preseos quirúrxicos inventaos por él mesmu, incluyendo'l primer preséu diseñáu namái pa les muyeres,Bashar Saad, Hassan Azaizeh, Omar Said (October 2005). "Tradition and Perspectives of Arab Herbal Medicine: A Review", Evidence-based Complementary and Alternative Medicine 2 (4), p. 475-479 [476]. Oxford University Press. según l'usu quirúrxicu de preseos como'l catgut (filo quirúrxicu fabricáu a base de tripa d'animal), los fórceps, l'amestáu d'arteries, l'aguya quirúrxica, l'escalpelu, el curette, el retractor, la cuyarina quirúrxica, les sondes, gabitos, banielles, espéculosKhaled al-Hadidi (1978), "The Role of Muslim Scholars in Oto-rhino-Laryngology", The Egyptian Journal of O.R.L. 4 (1), p. 1-15 (cf. Ear, Nose and Throat Medical Practice in Muslim Heritage , Foundation for Science Technology and Civilization.) y la sierra pa güesos. Alhacén fixo perimportantes meyores na ciruxía ocular, esplicando correutamente'l procesu de la visión y la perceición visual per vegada primera na so Tratáu d'óptica.

Avicena contribuyó a sentar les bases de la medicina moderna,Cas Lek Cesk (1980). "The father of medicine, Avicenna, in our science and culture: Abu Ali ibn Sina (980-1037)", Becka J. 119 (1), p. 17-23. gracies al so Canon de Medicina, nel qu'introdució la esperimentación y la cuantificación sistemática aplicada a la fisioloxía humana,Katharine Park (March 1990). "Avicenna in Renaissance Italy: The Canon and Medical Teaching in Italian Universities after 1500 by Nancy G. Siraisi", The Journal of Modern History 62 (1), p. 169-170. describió per primer vegada les enfermedaes contaxoses, introdució la cuarentena como métodu d'evitar l'andada, introdució la medicina esperimental, la medicina basada n'evidencies, los ensayos clínicos,David W. Tschanz, MSPH, PhD (August 2003). "Arab Roots of European Medicine", Heart Views 4 (2). los controles médicos aleatorios,Jonathan D. Eldredge (2003), "The Randomised Controlled Trial design: unrecognized opportunities for health sciences librarianship", Health Information and Libraries Journal 20, p. 34–44 [36].Bernard S. Bloom, Aurelia Retbi, Sandrine Dahan, Egon Jonsson (2000), "Evaluation Of Randomized Controlled Trials On Complementary And Alternative Medicine", International Journal of Technology Assessment in Health Care 16 (1), p. 13–21 [19]. les pruebes d'eficaciaD. Craig Brater and Walter J. Daly (2000), "Clinical pharmacology in the Middle Ages: Principles that presage the 21st century", Clinical Pharmacology & Therapeutics 67 (5), p. 447-450 [449].Walter J. Daly and D. Craig Brater (2000), "Medieval contributions to the search for truth in clinical medicine", Perspectives in Biology and Medicine 43 (4), p. 530–540 [536], Johns Hopkins University Press. y la farmacoloxía clínica,D. Craig Brater and Walter J. Daly (2000), "Clinical pharmacology in the Middle Ages: Principles that presage the 21st century", Clinical Pharmacology & Therapeutics 67 (5), p. 447-450 [448]. les primeres descripciones de les bacteries y organismos víricos,The Canon of Medicine, The American Institute of Unani Medicine, 2003. la diferenciación ente la mediastinitis y la pleuresía, la naturaleza contaxosa de la tisis y la tuberculosis, la distribución de les enfermedaes al traviés de l'agua y el suelu, les enfermedaes cutanees, les enfermedaes de tresmisión sexual, les perversiones, les enfermedaes del sistema nerviosu, l'usu del xelu pa tratar la fiebre y la separación ente la medicina y la farmacoloxía.

Abu Marwan ibn Zuhr (Avenzoar) foi'l primer ciruxanu esperimental conocíu.Rabie Y. Abdel-Halim (2006), "Contributions of Muhadhdhab Al-Deen Al-Baghdadi to the progress of medicine and urology", Saudi Medical Journal 27 (11): 1631-1641. Nel sieglu XII foi'l responsable d'introducir el métodu esperimental na ciruxía. Tamién foi'l primeru n'utilizar animales pa esperimentar los procedimientos quirúrxicos antes d'aplicalos en pacientes humanos.Rabie Y. Abdel-Halim (2005), "Contributions of Ibn Zuhr (Avenzoar) to the progress of surgery: A study and translations from his book Al-Taisir", Saudi Medical Journal 2005; Vol. 26 (9): 1333-1339. Avenzoar realizó les primeres disecciones y autopsies post-mortem de persones y animales.Islamic medicine, Hutchinson Encyclopedia.

 Ciencies Sociales 
Ibn Khaldun ye reconocíu como unu de los fundadores de les socioloxía, historiografía, demografía y economía modernes.

 Ver tamién 
 Contribuciones islámiques a la Europa medieval

 Referencies 

Categoría:Historia del islam
Categoría:Ciencia y relixón
Edá d'oru del Islam