Huitzilopochtli

Huitzilopochtli (en náhuatl Huītzilōpōchtli; AFI []:anque'l términu foi traducíu davezu como 'colibrí maniegu' o 'colibrí del sur', esiste desalcuerdu entorno al significáu yá que el ōpōchtli 'parte esquierda' ye'l modificáu y non el modificador por tar a la derecha, polo que la traducción lliteral sería 'parte izquierda de colibrí', ver por casu, F. Karttunen (1983), p. 91) foi la principal deidá de los mexiques, acomuñáu col sol. Tamién foi conocíu como Ilhuicatl Xoxouhqui o Tlacauepan Cuexcotzin .González Torres, Yolotl. Diccionariu de Mitoloxía y Relixón de Mesoamérica. Méxicu, Larousse, 1995. A la llegada de los españoles a Mesoamérica, yera la deidá más adorada nel Altiplanu Central por imposición de los mexicas. El so templu principal atópase en Huitzilopochco(Huītzilōpōchco), agora Churubusco. Na mitoloxía mexica, Huitzilopochtli ordena la fundación de Méxicu-Tenochtitlan nel llugar onde los mexicas atoparen a una águila portando'l Atl-tlachinolli, que tendría que tar reposando sobre un nopal ente otres carauterístiques. Esti mitu mexica alrodiu de Huitzilopochtli y la fundación de Méxicu-Tenochtitlan atopar nel Escudu Nacional de Méxicu, parte de la Bandera de Méxicu actual.

El sufixu opochtli, en náhuatl significa alter ego, que na mitoloxía mexica yera llamáu nahual, onde'l colibrí yera'l nahual de Huitzilopochtli. D'alcuerdu a la mitoloxía mexica Huitzilopochtli ye'l fíu de la diosa de la Fertilidá (Coatlicue) y el Sol nuevu fíu del Sol vieyu (Tonatiuh). La Fiesta n'honor a Huitzilopochtli celebrábase una vegada al añu que'l so nome en náhuatl ye Panquetzaliztli. Esta deidá mexica nun ye común a los demás pueblos nahuas o mesoamericanos, y al paecer foi popularizada pol reformador Tlacaélel (1398.-1480). Dempués de la Cayida de Méxicu-Tenochtitlan Los conquistadores lo llamaron Huichilobos. quien buscaron la puesta erradicación del so cultu per mediu de l'asociación del dios con cualidaes malines europees y la desapaición d'escultures, templos, códices y productos agrícoles acomuñaos a la deidá.

Estudios recién suxeren que la rellación ente Tezcatlipoca y Huitzilopochtli yera más bien d'hermanu mayor y hermanu menor respeutivamente, onde la fiesta de Toxcatl yera dedicada al "dios descendiente" Tezcatlipoca y la de Panquetzaliztli yera dedicada al "dios ascendente" Huitzilopochtli

Mitoloxía

 Nacencia 
El dios de la guerra, según la lleenda, Huitzilopochtli nació de Coatlicue (o según otru mitu de la teogonía d'Omecíhuatl), la Madre Tierra, quien quedó embarazada per mediu d'una bola de plumes o algodón azulino que cayó del cielu mientres barría los templos de la sierra de Tollan. Los sos 400 hermanos (Centzonhuitznahua) al notar l'embaranzu de la so madre y a instancies de la so hermana Coyolxauhqui, decidieron executar al fíu al nacer pa despintar la supuesta deshonra, al ser Huitzilopochtli un fíu non natural del so padre, Mixcóatl o Ometecuhtli. Pero Huitzilopochtli nació y tomó a la mítica arma Xiuhcóatl (culiebra de fueu) ente les sos manes, venció y mató fácilmente a Coyolxauhqui y los Centzonhuitznahua , onde Coyolxauhqui quedó desmembrada al cayer peles fasteres del monte mitolóxicu llamada Coatépec. Huitzilopochtli tomó la cabeza de la so hermana y refundiar al cielu, colo que se convirtió na rexidora de la Lluna, siendo Huitzilopochtli el rexidor del Sol.

.

Esti sucesu yera celebráu polos Mexica-Nahuatlacas l'últimu día del decimoquintu mes del calendariu náhuatl que ye Pānquetzaliztli (Llevantamientu de les Banderes), onde'l so equivalente al calendariu actual ye'l 9 d'avientu del calendariu xulianu o'l 19 d'avientu del vixente calendariu gregorianu, cola variante del 18 d'avientu en años bisiestos.

 Huitzilopochtli y Tezcatlipoca Azul 

Al ser Huitzilopochtli una deidá orixinaria de Méxicu-Tenochtitlan y ensin predecesores identificables a los distintos pueblos mesoamericanos, los antiguos mexicas alzaron a Huitzilopochtli a la mesma posición d'otres deidaes más reconocíes como Xipetótec, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca como unu de los Cuatro Tezcatlipocas, dexando reflexada la so identificación mítica como'l Tezcatlipoca Azul, que'l so reinu sagráu o puntu cardinal fora'l Sur. Pero tres la puxanza del Méxicu-Tenochtitlan, los culhuas-mexicas dixebraríen la nacencia de Huitzilopochtli en dos mitos individualizaos, el Huitzilopochtli nacíu de los dioses primordiales Ometecuhtli y Omecihuatl sol rellatu de la creación del universu, siendo quien amburara al Mediu Sol creáu por Quetzalcóatl, representando asina la voluntá pa decidir y ordenar la creación del mundu, l'universu y a la humanidá; Mientres el Huitzilopochtli fíu de Coatlicue (la tierra), que según el mitu quedara embarazada al tocar unes plumes (o alternativamente de Mixcóatl) va ayudar a la so madre contra la so hermana Coyolxauhqui (la lluna) y los sos hermanos Centzon Huitznáhuac (les estrelles meridionales), que deseyaron asesinala por deshonra, símbolizando asina la perpetua llucha ente'l sol y la lluna al traviés del firmamentu como'l dios solar patrón del fueu, de la guerra, de les batalles y de les táctiques béliques.

Polo tanto y dende entós los Tlahtoānis de la Gran Tenochtitlan, fortalecian al dios Huitzilopochtli cola execución de guerreros enemigos cautivos como na mitoloxía mexica de la nacencia de Huitzilopochtli, que llograría alimentar la vida indefinidamente del Sol sobre'l visu del Templu Mayor, estremándose ente dos manifestaciones representaes por dos histories; Tezcatlipoca Azul o Huitzilopochtli (voluntá solar) y Huitzilopochtli (guerra solar).

 Representaciones 
A pesar de ser el dios más importante pa la vida de los mexicas, nun s'atoparon representaciones de Huitzilopochtli, sacante en dellos códices, por cuenta de que la deidá yera puramente mexica y los pueblos Tlaxcaltecas, Huejotzingas ente otros, aliaos de los españoles, quien nun rindíen cultu dalgunu a Huitzilopochtli . Per parte de la investigación española nun s'apreciaba la cultura nativa y tou lo relativo a la relixón local yera considerada demoníaca y dar# en la erradicación cultural del dios mexica.



 Acontecimientos acomuñaos a Huitzilopochtli 
 Fundación de Tenochtitlan 

La mayoría de les fontes indiquen que los mexicas yeren orixinarios d'Aztlán, sitio sobre'l que s'alderica'l so allugamientu precisu y la so esistencia real. Acordies cola Crónica Mexicáyotl, en Aztlán los futuros mexicas yeren esclavos de los azteques y llevaben esti nome. Cuando Huitzilopochtli manifestó al so pueblu l'imperativu de que colaren escontra nueves tierres, tamién los ordenar que dexaren de llamase azteques porque a partir d'esi momentu seríen toos mexicas.De Alvarado Tezozómoc, 1998: 22. Esti episodiu tamién ye recreáu pol Códiz AubinCódiz Aubin, 22-23; León Portilla, 2000: 309. y el Códiz Durán.Durán,...: cap. III. La Tira de la Pelegrinación señala que Aztlán taba allugáu nuna islla onde había seis calpulli y un gran templu, probablemente dedicáu a Mixcóatl.Castañeda de la Paz, 2007: 188. Nesti artículu, l'autora referir a la pictografía indíxena, que da una especial importancia al templu na isla, sobre'l que s'identifica un glifo que puede interpretase como Amímitl ("flecha d'agua"), unu de los símbolos qu'identificaben a Mixcóatl. Na Tira, Huitzilopochtli namái apaez dempués que los azteques llegaron a Teoculhuacan nel añu 1-pedernal. D'ende partieron ocho calpulli encabezaos por cuatro teomamaque ("cargadores de los dioses"); unu d'ellos, identificáu como Tezcacóatl, cargaba'l bultu de Huitzilopochtli.Tira de la Pelegrinación, lam. 2.

Los "Añales de Tlatelolco" menta'l día "4 Cuauhtli" (águila) del añu 1064Añales de Tlatelolco, Códiz de 1528. Biblioteca Nacional de París, Fondu Mexicanu Manuscritu 22 22bis ó "1-Tecpatl" (1064-1065) como la salida definitiva del territoriu de Aztlan-Colhuacan y correllacionáu al 4 de xineru de 1065, día del Periheliu.El Calendariu de Ketzalkoatl, Cuarta Edición. Oscar Ayotzintli p 29 30

Siguiendo les órdenes de Huitzilopochtli, los mexicas analayaron por dellos llugares, siempres en busca del signu qu'indicara cuál yera la tierra prometida pol so dios. Acordies cola Tira de la Pelegrinación, la xente de Cuitláhuac dixebrar del restu de los calpulli cuando entá taben en migración. Más tarde, los mexicas llegaron a la rexón de Tollan-Xicocotitlan, onde Huitzilopochtli ordenólos qu'esviaren el calce d'un ríu pa crear una llaguna en redol d'un cuetu. El prestar de vivir nesa tierra casi llevó a los mexicas a escaecer que'l so dios prometiéra-yos otra tierra, y viendo esto, Huitzilopochtli fíxo-yos salir d'esi sitiu y siguir la migración.Durán,...: 24. Llegaron entós al valle de Méxicu y pasaron por dellos pueblos, hasta que s'asitiaron en territoriu de los tepanecas d'Azcapotzalco, a quien los sirvieron como guerreros mercenarios. Finalmente, atoparon el sitiu señaláu por Huitzilopochtli nun castru del llagu de Texcoco. Na Crónica Mexicáyotl, Tezozómoc diz que cuando toparon el llugar, el sacerdote Cuauhtlequetzqui dixo les siguientes pallabres:

Les fontes señalen qu'esti sucesu asocedió nel añu "2 calli" (Casa), 1325 del calendariu occidental. Los Añales de Tlateloco menten el día de la so fundación: día con signu "1-Cipactli" (Cocodrilu) correllacionáu col 20 de xunu y col empiezu del solsticiu de branu.Añales de Tlatelolco, Rafael Tena. CONACULTA 2004, p. 63; El Calendariu de Ketzalkoatl, Cuarta Edición. Oscar Ayotzintli p 33

La lleenda de la Fundación de Tenochtitlan tien semeyances cola Mitoloxía maya, onde como nel casu del sarcófagu de K'inich Janaab' Pakal, un árbolo tamién remanez del cuerpu d'un personaxe esculpíu sobre la llábana mortuoria del gobernante maya. 

 Templu Mayor

El Templu Mayor (Huēy Teōcalli 'Gran Templu' en náhuatl) y l'espaciu físicu onde s'allugaba, conocíu como Cortil del Templu Mayor fueron el centru absolutu de la vida relixosa mexica, esto ye, la de los azteques de Méxicu-Tenochtitlan. Los templos ximielgos coronen la base piramidal reflexen l'antigua y persistente visión cosmolóxica d'una serie d'oposiciones coincidentes, ente elles: cielo / tierra, seca / agua, solsticiu de branu / solsticiu d'iviernu y los cultos a los dioses Tláloc – Tlaltecuhtli /Cihuacóatl-Coatlicue Coyolxauhqui. Cada unu d'estos templos taba dedicáu a un dios, a Huitzilopochtli del llau derechu (SUR), onde s'atopa'l monolitu de Coyolxauhqui. L'otru templu ta dedicáu a Tláloc, del llau esquierdu (NORTE) onde ta'l Chac Mool.

 Altépetl de Huitzilopochco 

Huitzilopochco significa, en náhuatl, "onde esta'l picu vitor
". Huitzilopochco foi unu de los cuatro altépetl mexicas. Los otros yeren Iztapalapa, Culhuacan y el ericho
. Huitzilopochco alzar nun señoríu satélite, que los mexicas formaron como puntu de salida de los Pochteques (mercaderes), col enfotu de acompañar a los exércitos de la Triple alianza nes sos espediciones expansionistas o pa realizar rellaciones comerciales colos mayes. Sicasí, el señoríu nun duró enforma, yá que foi destruyíu polos españoles. El sitiu onde s'atopaba Huitzilopochco, güei conozse como Churubusco.

El teocalli (templu mayor) de Huitzilopochco foi alzáu n'honor a Huitzilopochtli nel barriu de Pochtlan, y yera solamente menor al templu mayor de Tenochtitlan. Huitzilopochco yera famosu poles sos plumes de colibrí, que yeren unviaes como tributu a la capital.

Templu mayor de Teopanzolco

Mientres el periodu conocíu como “Posclasico Tardíu” (1150-1521 d.C) sobre un montículo alzóse una enorme pirámide con frente escontra'l poniente, en que la so parte cimera asitiaron los templos adoratorios, n'honor de Huitzilopochtli (dios de la guerra) y Tláloc (dios de l'agua). Esa estructura piramidal foi concebida arrodiada por delles plataformes, una de les cualos, por tener la forma rectangular alantre y circular tras, según por tar dirixida escontra l'oriente, pudo corresponder al llugar d'adoración d'Ehécatl-Quetzalcóatl na so advocación Tlahizcalpantecuhtli, Venus, Estrella de la Mañana. Tamién, na parte posterior de la pirámide de les deidaes de la guerra y de l'agua, construyóse otra de menor tamañu, dedicada (supuestamente) a Tezcatlipoca (Espeyu Fumientu) dios omnipresente y omnipotente de los misterios y de la nueche.

Xenealoxía del panteón Mexica

 Masculín
 Fememnino
 Dambos sexos

Proceso difamatorio mientres y dempués Conquistar
 Sustitución del Atl-Tlachinolli por una culiebra

Popularmente creíase que d'alcuerdu a la mitoloxía mexica, Huitzilopochtli ordenólos que namái fundaríen el so reinu onde tuviera "una águila posada sobre un nopal taramiando una culiebra". Sicasí la evidencia arqueolóxica de los códices nun sofita namái esta idea, una y bones dellos códices amuesen al Atl-tlachinolli o aves pequeñes en cuenta de una culiebra, inclusive hai dalgunos onde namái s'atopa l'águila sobre'l nopal. D'alcuerdu a la evidencia arqueolóxica atopada nel Teocalli de la Guerra Sagrada, el símbolu de la fundación de Tenochtitlan allugáu na parte trasera de la escultura, amuesa a l'águila portando un Atl-tlachinolli, símbolu d'identidá mexica. Esti símbolu repitir na escultura, siendo portáu por Huitzilopochtli y  Moctezuma Xocoyotzin, ente otros personaxes tamién representaos. Créese que la sustitución deber al tracamundiu del glifo del Atl-tlachinolli con una culiebra, símbolu de la maldá nes Relixones abrahámiques.

 Demonización de Huitzilopochtli 

Siendo Huitzilopochtli el dios mayor y de la guerra de los mexicas, hubo un procesu de destrucción y bilordiu qu'empecipió pocu dempués de la cayida de Tenochtitlan. Les primeres imáxenes reportaes en documentos eclesiásticos, enciclopedies, códices coloniales y demás documentos basar en gran midida en descripciones en trataos relixosos ya imáxenes de la Edá Media, onde los dioses Mesoamericanos yeren representaos como les representaciones europees del demoniu xudeocristianu medieval. Nestes imáxenes los dioses mesoamericanos son descritos cola apariencia y comportamientu de demonios, realizando actividaes acomuñaes a la maldá na relixón europea, como'l sacrificiu, la lluxuria, el canibalismu, ente otres.





Tamién hai evidencia de la non neutralidá de grandes obres fundamentales que describen a Huitzilopochtli y asina tamién a les cultures mesoamericanes, como ye'l casu del Códiz Florentino y la Rellación de Michoacán, onde estudios recién declaren qu'estos documentos fueron realizaos na so mayor parte por autoridaes eclesiástiques que reportaron de manera imparcial y so les regles relixoses de reporte etnólogu medieval, y non un reporte científicu etnográficu modernu.

{{cquote|La realización d'estes magnas obres degola en demasía l'oxetivu principal declaráu que les motivó, a saber: conocer en fondura la cultura de los natrurales pa esaniciala y asegurar la so fayadiza evanxelización|María del Carmen Alberú Gómez. "La buelga medieval en dos códices del sieglu XVI: Rellación de michoacán y códiz florentín", Introducción, p.19}}

 Erradicación del Amaranto 

El procesu de erradicación del cultu a Huitzilopochtli algamó a dellos productos agrícoles como'l amaranto (o huautli en náhuatl), que yera altamente tributáu polos pueblos apoderaos polos mexicas, y que la so tributación ta documentada nel Códiz Mendoza y la Matrícula de Tributos. El huautli entemecer con miel pa formar figures alusives a Huitzilopochtli, que yéren-y ofrendadas, ye por esto que se prohibió'l cultivu y consumu polos conquistadores españoles, inclusive cola pena de muerte, argumentando de nuevu les cualidaes malines del dios mexica.

Otros productos agrícoles fueron tamién prohibíos, ente ellos la chía, que yera utilizada como alimentu pa les tropes del Imperiu Mexica. Debíu al usu alimenticiu pa les fuercies militares mesoamericanes, el so usu foi amenorgáu y finalmente prohibíu coles mires d'esaniciar cualquier rellación cola cultura orixinaria.

 Adoración 

Fiesta de Panquetzaliztli

Dios mayor d'una civilización dedicada a la guerra, yera un dios eminentemente guerreru; cuando los azteques tomaron los dioses de les otres cultures nahuas, como la Tolteca, alzaron el so dios al nivel de los dioses mayores de Mesoamérica, como Tláloc, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca. Por esta razón, construyeron un templu con dos altares nel centru de Tenochtitlan , unu dedicáu a Tláloc y l'otru a Huitzilopochtli. Sobre'l templu, cada 52 años añader otra construcción, cada vez más grande. Nes ruines actuales pueden vese les distintes etapes de construcción.

Nel centru ceremonial de Tenochtitlan, nel templu más importante, el Templu Mayor, realizábase'l cultu a Huitzilopochtli, que tenía dos templos nel visu unu dedicáu al dios de la guerra y otru a Tláloc. Dientro de la xerarquía mexica habíen dos sumos sacerdotes, unu llamáu Quetzalcoatl Totec Tlamacazqui el cual regulaba'l cultu a Hutzilopochtli, ente que el Quetzalcoatl Tlaloc Tlamacazqui dirixía l'adoración a Tlaloc

 Alderique medieval n'España alrodiu de los sacrificios Humanos 

El propósitu de les execuciones de guerreros cautivos a Huitzilopochtli cada 52 años (xiuhmolpilli) yera da-y puxanza por que pudiera subsistir na so batalla diaria, y llograr asina que'l sol volviera salir nel siguiente ciclu de 52 años. Según la tradición nahua, trescurrieron 4 yeres que terminaron en desastre, y vivimos na quinta creación que va terminar nun añu unu movimientu», esta fecha repite cada 52 años nel calendariu. Los mexicas pensaben qu'alimentando al sol, Huitzilopochtli, podría retardase el fin siquier por otru ciclu. El sacrificiu diariu o del tou mientres les festividaes mexicas ye consideráu una tradición sensacionalista renacentista, onde'l supuestu sacrificiu de seres humanos ye aldericáu por munchos etnógrafos ya historiadores modernos, onde s'argumenta que'l sacrifico humanu foi un argumentu de desprestixu de les cultures natives americanes coles mires de xustificar la invasión y colonización d'América. Les otomíes de los conquistadores españoles y el procesu de la conquista fueron aldericaos na Xunta de Valladolid en 1550 onde Bartolomé de las Casas foi la parte defensora ente que Juan Ginés de Sepúlveda defendía la erradicación de les cultures americanes . 

 Rellatu de la nacencia de Huitzilopochtli 
El códex florentinus que contién la Historia xeneral de les coses de la Nueva España ye una escoyeta de testos del sieglu XVI escritu en náhuatl, que recueye'l siguiente rellatu de la nacencia de Huitzilopochtli:

 Sala Huitzilopochtli nel Muséu del Templu Mayor 
Nesta sala, númberu 4 d'esti muséu, esíbense diversos oxetos rellacionaos con Huitzilopochtli. Ente ellos la escultura de magre conocíu como'l “Guerreru Águila” atopada en La Casa de les Águiles, edificiu relixosu allugáu al norte del Templu Mayor, de la mesma la representación del dios de la muerte, Mictlantecuhtli, portar estandartes, que representen a los Centzonhuitznahua, hermanos de Huitzilopochtli. Amás, puede apreciase una gran cabeza de culiebra fecha en basaltu, que representa a la culiebra de fueu, la Xiuhcóatl, mesma que ye l'arma con que Huitzilopochtli ganó a la so hermana.

Otros oxetos que fueron atopaos del llau correspondiente a Huitzilopochtli nel Templu Mayor, son: la representación de Mayahuel, diosa del maguey; unu de los varios relieves del señor de la tierra, Tlaltecuhtli, delles escultures del dios del fueu, Xiuhtecuhtli-Huehuetéotl, y el gran monolitu de Coyolxauhqui que s'acomuñar col mitu de nacencia de Huitzilopochtli, diosa llunar que xaz desmembrada y que foi topada'l 21 de febreru de 1978.

 Ver tamién 
 Huitzilopochco
 Templu Mayor
 Teopanzolco
 Panquetzaliztli
 Tlacuilo
 Militarismu mexica

 Referencies 

 Bibliografía 
 Frances Karttunen (1983): An Analytical Dictionary of Nahuatl'', University of Texas Press, Austin, ISBN 0-8061-2421-0.

Categoría:Dioses de la guerra
Categoría:Deidaes mexicas
Categoría:Tezcatlipocas
Categoría:Dioses creadores