Higuera la Real

Higuera la Real ye un conceyu español, perteneciente a la provincia de Badayoz (comunidá autónoma d'Estremadura). Cuenta con 2359 habitantes (ine 2015) y tien una densidá de 19,12 hab/km². El términu municipal fai frontera cola provincia de Huelva pel sur y Suroeste. Amás atópase allugáu nes estribaciones de Sierra Morena, según somorguiáu en plena Devesa estremeña. L'orixe de dicha llocalidá remontar a un Xacimientu d'orixe Celta, asitiáu próximu al conceyu actual.

 Simboloxía 

 Escudu 

La simboloxía de Higuera la Real componer d'un escudu en que'l so interior apaez una figal flanqueada por dos fontes, a ésti añader una orla d'oru al so alredor. Al timbre del escudu allúgase una corona Real.

 Situación 

 Xeografía física 
Higuera la Real asítiase nel suroeste de la Península Ibérica formando parte de la Mancomunidá de Sierra Suroeste, y llindando al sur cola provincia de Huelva (Andalucía). La villa asitiar nun pequeñu cuetu de 630 m d'altitú con declinación al oeste nes llendes d'España y Portugal.

Nel términu municipal de Higuera destaquen delles elevaciones, siendo la más importante'l cuetu de San Cristóbal o del Nichu, con una cota de 773 m; al norte de la villa. Al noroeste álzase la sierra Gestosa (722 m) y la del Mochón (715 m), que'l so puntu más altu ta en perfecta alliniación cola sierra de la Talaya en direición a Portugal. Al sur del Mochón vese'l cuetu Cabeza Gorda (646 m) y más al oeste atópase aisllada la sierra de la Talaya, nos Lleales, con una altitú de 567 m, en que la so visu esistía un torrexón d'orixe árabe (talaya de don Pedro) que tuvo de sirvir de vigía que comunicara colos altores de Encinasola, Cumbres, Jerez de los Caballeros y Segura de Lleón. Siguiendo en direición oeste atopamos la sierra de Barragán (617 m), de suelu aspru y cascayosu. Y la más occidental ye'l cuetu de Garrucha, con un vértiz xeodésicu de 663 m En direición sur esiste otru vértiz na sierra de Campos Santos (536 m) y el Picu de Soria (446 m). Al suroeste la sierra de Valdemayas (482 m). Les elevaciones del este son menos importantes; destaquen el cuetu del Picón (670 m), la sierra de Barriga Escura (660 m) y la d'Augas Santas (637 m).
El cascu urbanu tien una forma triangular. El texíu medieval ocupa la parte norte de la población. A partir del sieglu XVI desenvolver escontra'l sur un nuevu trazáu de cais rectes, entecruzaes perpendicularmente, según un orde xerárquicu d'arteries principales y secundaries.

 Llende Territorial 

+Llendes del términu municipal de Higuera la Real Noroeste: Jerez de los Caballeros Norte: Jerez de los Caballeros y Fregenal de la Sierra Nordeste: Fregenal de la Sierra Oeste: Encinasola y Jerez de los Caballeros 75px Este: Fregenal de la Sierra Suroeste Cumbres de San Bartolomé Sur: Cumbres de San Bartolomé y Cumbres de Enmedio Sureste: Cumbres Mayores

 Demografía 

Na actualidá Higuera la Real cuenta con una población de 2359 habitantes (INE 2015). 
Tres la Guerra de la Independencia (1810-1812), la zona foise recuperando adulces y mientres el sieglos XIX y hasta mediaos del XX, onde Higuera non queda impune del éxodu rural onde ye na década de los 60 y 70 nel que se provoquen les mayores migraciones escontra llugares somorguiaos en procesu de industrialización.
El siguiente cuadru amuesa la evolución de la población de la ciudá ente 1842 y 2011:

Fonte: INEFonte: Población de fechu según l'Institutu Nacional d'Estadística d'España. Alteraciones de los conceyos nos Censos de Población dende 1842, Series de población de los conceyos d'España dende 1996 

 Historia 

 Edá Antigua 

Los oríxenes de Higuera la Real remontar a la esistencia d'un castru conocíu col nome de Castrejón de Capote, pobláu prerromanu de la cuenca del Ardila, ente les poblaciones céltiques del suroeste peninsular, asitiáu a unos 7 km de la llocalidá. Les escavaciones practicaes afayaron un pobláu habitáu ente los sieglos V y I e.C.; grandes muralles de piedra, xunto a los fondos ribayos del Sillo y l'Álamu, protexíen esti castru, sacante por un estremu accesible, nel que s'alcuentra un anchu foso y una fortaleza con torres y bastiones arrexuntaos d'hasta nueve metros d'altor calteníu. Les poblaciones documentales tuvieron la so puxanza na segunda metá del sieglu II e.C., quiciabes baxu tutelar d'un xefe, que'l so nome celta, Ablonios, caltúvose en dellos oxetos. Hacia l'añu 100 e.C., el pobláu foi sópitamente abandonáu, calteniéndose namái un centru de cultu, como prueba l'afayu d'un depósitu de diverses pieces romanes fechaes nel sieglu I d. C.

 Edá Media 

Ensin conocer con exactitú la so fundación, sábese que foi conquistada escontra 1247 ; una vegada arrampuñada a los musulmanes, en 1253 va pasar a engrosar el territoriu de Sevilla, magar, unos trenta años dempués, Alfonsu X "El Sabiu" va donar a la Orde del Temple el castiellu de Fregenal, cola so villa y términu, del que Higuera formaba parte, Orde que lu tuvo hasta la so estinción en 1314, fecha na que volvió depender del Conceyu de Sevilla, onde s'aprobaben les propuestes del so Conceyu, magar no eclesiástico, quedó nel ámbitu de l'antigua diócesis de Badayoz.
D'esta miente, Higuera la Real va compartir con Fregenal de la Sierra y Bodonal de la Sierra una mesma evolución histórica dende la Baxa Edá Media, teniendo como aspeutu peculiar una triple dependencia xurisdiccional (no decimal a la Orde de San Xuan de Xerusalén, no terrenal al Conceyu de Sevilla, y nel aspeutu espiritual al Obispáu de Badayoz).

 Edá Moderna 

Nel sieglu XV, favorecida pola política de repoblación de les tierres conquistaes a los musulmanes, al igual que'l restu de la contorna, esperimenta una etapa d'espansión económica, social y artística, de la que son magníficos esponentes la ilesia parroquial de Santa Catalina y la ilesia de San Bartolomé. La perda d'atribuciones polítiques per parte del Conceyu de Sevilla va tener llugar cuando por Real Privilexu de Felipe IV, fecháu en Madrid a once de xunetu de 1633, concedióse-y, en cuenta de 8.000 ducaos, el títulu de villa, la delimitación del territoriu correspondiente al so términu municipal, xurisdicción autónoma en materia civil y criminal en primer instancia, y la categoría de Real, que dende entós ostenta, en llugar del apellativu "al pie de Fregenal" qu'indicaba la so dependencia del nucleu frexnense, compartiendo namái con Fregenal y Bodonal lo relativo al aprovechamientu de les camperes.
Hasta esi momentu, la potestá xurisdiccional recayía en manes del llamáu Alcalde de la Xusticia, residente en Fregenal de la Sierra, y nomáu pol Asistente de Sevilla. A partir de 1633, el Conceyu de la ciudá hispalense namái va caltener en Higuera la Real la Devesa del Cañu y tres molinos fariñeros. Pero esto nun va significar la desvinculación total de Sevilla, a que la so Audiencia va siguir perteneciendo, al igual que va depender de la capital andaluza en temes fiscales. Militarmente, Higuera la Real va siguir incluyida na Capitanía Xeneral d'Andalucía. Les sos armes son les que campean nel so escudu: una figal y dos fuentes, superáu por una corona real.
El referíu Privilexu de Felipe IV caltener nel archivu municipal, a pesar de que, na guerra con Portugal, les tropes portugueses fixeron sumir los sos archivos mientres les numberoses incursiones realizaes en territoriu higuereño. Asina, en 1640 la guerra con Portugal va traer consigo'l desastre económicu y alministrativu en tola contorna, siendo ésta una dómina de peste, seques,... y otres incidencies, como'l terremotu de Lisboa, en 1755, de graves efeutos na rexón, que nesta llocalidá llegó a atayar los cursos d'agua, paralizando les fontes mientres más d'una selmana, según consta nos archivos municipales.

 Edá Contemporánea 

Frente a la organización territorial anterior de los Reis de la Casa d'Austria, por demás complexa, los socesivos gobiernos de los Borbones, cuantimás los de calter ilustráu, van intentar una nueva ordenación, basada en criterios d'eficacia. Estes considerancies van tener la so plasmación práutica a finales del sieglu XVIII y principios del XIX, nes reformes del Ministru de Facienda, Cayetano Soler, que va afectar a esta zona, por casu, nel cambéu de la perceición de los impuestos sobre'l tabacu y salines dende la xurisdicción de Badayoz a la de Sevilla. Va faer esti Ministru una división en provincies y partíos fiscales, que la so amplitú y atribuciones nun tendríen que coincidir necesariamente colos partíos establecíos n'otros ámbitos, como'l xurídicu o políticu. Asina, nel Censu de Floridablanca de 1787, Higuera la Real apaez rexistrada como villa de realengu perteneciente a la Intendencia y Partíu de Sevilla, ensin qu'ello suponga contradicción cola so inclusión paralela nel Partíu de Fregenal.

Ente los años 1808 y 1812 la Guerra de la Independencia va azotar de nuevu estes tierres, ocupaes poles tropes del xeneral Ballesteros en 1811. La situación bélica torgó la realización de nueves reformes territoriales, que namái pudieron ser contemplaes como un oxetivu futuru nel artículu 11 de la Constitución de Cádiz de 1812. Pela so parte, el gobiernu afrancesáu de Xosé I va realizar en 1810 una división basada nel sistema francés de les prefeutures, pola que Higuera la Real, xunto con Fregenal, Bodonal y Segura de Lleón, incorporar a la de Sevilla.

En 1813, tres sacupase la mayor parte de les tropes franceses de la Península, les autoridaes españoles consideren, llegáu'l momentu de dar cumplimientu al art. 11 de la Constitución, pa lo cual ordenar la ellaboración d'un proyeutu de división a Felipe Bauzá. Nesta división, que nun pudo ser llevada a la práutica al abolise la Constitución tres el regresu de Fernandu VII, Higuera siguía englobada dientro de la provincia de Sevilla. El mesmu Felipe Bauzá, xunto a José Agustín de Larramendi, ye encargáu poles Cortes del Trieniu Lliberal de la ellaboración d'un nuevu proyeutu de división, que va entrar a valir en 1.822, y pol cual Higuera la Real ye dixebrada de Fregenal y Bodonal, ya incorpórase a la provincia de Huelva.

Esta división provincial nun tuvo muncha vixencia, siendo derogada un añu dempués pola reacción absolutista, volviéndose a la situación anterior a 1820. La tema quedaría atayáu por Real Decretu de 21 de payares de 1833, pol que s'establez una última división en provincies, que se caltién hasta l'actualidá, obra del Ministru de Fomentu Javier de Burgos ; nella, Higuera la Real pasa a pertenecer a la provincia de Badayoz, integrándose nel Partíu xudicial de Fregenal de la Sierra. Mientres el restu del sieglu XIX y principios del sieglu XX asistimos a un lentu procesu de recuperación, que se va ver atayáu pola Guerra Civil y los desastrosos efeutos de la posguerra.

 Gastronomía 

L'ecosistema estremeñu, especialmente'l de la sierra, ye aparente pa la cría del gochu ibéricu, que pastia ente encinares y sufrerales, alimentándose d'abiyotes mientres la montanera. El del gochu amosóse como'l sector más importante de la industria higuereña. Por "matanza" entiéndese'l conxuntu d'operaciones destinaes al sacrificiu del gochu y a la ellaboración de los productos d'él llograos. La matanza tradicional, amás de sirvir de sustentu a los miembros de la familia, supón una espresión del nivel económico y social d'esa familia, en función de los gochos que sacrifique, y de lo grandes que sían estos.
Tamién puede apreciase una división del trabayu en función del sexu, de cuenta que los homes van dedicase a manipoliar la máquina de embutir, al saláu de los xamones, ente que les muyeres ocupar d'arreyar los embutíos, etc.

La dómina de matances toma los últimos meses de la seronda y los primeres del iviernu, siendo'l mes d'avientu'l más aparente.
De normal, dedíquense dos o más díes a la matanza, yá que rique munchos preparativos de preseos, como cuchiellos, baciques, baños, máquines de embutir y picar carne, etc. Ente los participantes na matanza, familiares, amigos y vecinos, xenérase una atmósfera bien prestosa, comiendo, bebiendo y compartiendo rises. El día de la matanza, a l'alba, sacar al gochu de la corripa y ente dellos homes suxetar poles estremidaes pa xubilo a la mesa manteguera (bancu anchu y baxu) que ye onde se sacrifica al animal. Esta xera, si nun esiste nengún espertu, ye realizada pol "matachín" o corador. Mientres, va removiéndose el sangre del animal que va cayendo sobre un calderu.
Tres esto, llevar a cabu'l "socarrado", que consiste en quemar el pelo del gochu per mediu d'escobes o plantes seques en combustión.
El veterinariu esamina delles muestres, sobremanera la llingua, p'asegurase de que nun ta infestáu de triquinosis, dando la so autorización pal consumu.

Una vegada estazáu'l gochu, pícase la carne, dando en guisarla en grandes baños y baciques de madera; los guisos de llombos y salchichones ocupen recipientes de folla. Los embutíos dirán colgándose por tandes, dixebrando los llombos, los salchichones, les perendengues de chorizos, morcielles, etc. Nes cases suélense guardar en bodegues, alacenes o en grandes cocines, nes que van afumándose so les campanes de les chimenees. Estos productos van ser consumíos a lo llargo de tol añu.

 Patrimoniu 

 Xacimientu Celta de Capote 
Allugáu nel términu municipal de Higuera la Real, xusto na llende fronteriza con Huelva. Ocupa un farfallón predresu na confluencia de los regueros Sillo y Álamu. La so forma d'espigón dóta-y de pronunciaes pendientes por trés de los sos cuatro llaos, lo que fai que seya un llugar de mal accesu sacante pel so estremu oriental, que lo xune a un cuetu al traviés d'una estrecha franxa de terrén.

Amás de la so topografía hai otros factores que fixeron de Capote un llugar curiosu pa ser ocupáu dende la Prehistoria, como la bayura d'agua, posibilidaes d'esplotación agropecuaria y forestal de la redolada, control del Sillo y Álamu, y la so posición estratéxica dientro de la rede d'antigües víes de comunicación ente'l Suroeste y el Noroeste peninsular.

Les primeres evidencies d'actividá humana remontar al periodu de la Edá del Cobre (más de 4000 años e.C.). darréu fueron documentos restos de la Edá del Bronce na so fase final, de los cualos el más significativu ye la Llosa de Capote” que presenta grabaos carauterísticos de los denominaos cercos del suroeste (s. IX e.C.). Esta pieza foi darréu reutilizada pa prauticar nella inscripciones nuna antigua escritura prerromano, mesma d los pobladores de la zona mientres la 1ª edá del Fierro, dientro d'una fase conocida como “Periodu orientalizante” (s. VI e.C.).
Los restos que se contemplen na actualidá pertenecen a un asentamientu de tipu castreño fundáu darréu y habitáu ente los sieglos V – I e.C. Esta fase final d'ocupación del llugar ye la más representativa, na cual esistieron delles fases de población.

- Pobláu antiguu (400 – 150 e.C. ): a finales del S. V e.C. pobladores pertenecientes al grupu étnicu de los “Célticos” asitiar nel llugar que güei se conoz como Castrejón de Capote. Les ventaxoses condiciones defensives naturales fueron reforzaes cola construcción d'una sólida muralla alredor de tol pobláu. Nel lladral esti, abriríase la puerta principal flanqueada por robustos bastiones. Delantre d'ella escavaron un foso d'unos 11m. D'anchor por 3m. De fondura, protexíu por una barrera de piedres fincaes qu'enzancaría l'acercamientu a la muralla. 

El so urbanismu articúlase en redol a una cai central que traviesa'l pobláu d'este a oeste, y a la que desagüen el restu de caleyones que dixebren les distintes mazanes de cases.

Nel centru del pobláu asítiase un pequeñu santuariu abiertu a la cai central. Trátase d'una estancia de piedra arrodiada d'un bancu corríu adosáu a la paré, con una mesa de piedra que fadría les funciones d'altar. Por cuenta de les guerres de conquista romanes, el pobláu sufrió una destrucción violenta que provocó'l so abandonu temporal.
- Pobláu modernu (150 – 95 e.C. ).: poco tiempu dempués del abandonu del antiguu asentamientu, el Castrejón de Capote foi reconstruyíu. Esta vegada reforzáronse les muralles dándo-yos mayor altor y construyendo torres nos puntos más débiles. Los bastiones de la puerta principal aumentaron los sos defenses. L'antiguu foso y el tramu de piedres fincaes foi sustituyíu por un murete pequeñu que precedía a la puerta principal, enzancando l'acercamientu de la maquinaria d'asaltu enemiga.
L'urbanismu del pobláu reordenóse siguiendo'l modelu de la etapa anterior, pero esta vegada la cai central encruciar en dos brazos, formando una “Y” griega.

El santuariu, profanáu polos romanos, nunca más foi reconstruyíu, dexando que los restos de la última ceremonia caltuviérense casi “intactos”, hasta que fueren afayaos polos arqueólogos en dómina recién.

Esti segundu pobláu foi igualmente abandonáu sópitamente y de forma definitiva a entamos del s. I e.C. Esta vegada a cusa de los enfrentamientos civiles que tuvieron como escenariu'l suroeste peninsular mientres les Guerres Sertorianas.

 Ilesia de Santa Catalina 
Asitiada nel centru del conceyu, ta llevantada sobre una Ermita Gótica de finales del S. XIII, anque la construcción actual correspuende a una edificación de principios del S. XVI. La so fábrica ye de mampostería enlucida y con remates de granitu nes esquines portaes, ventanales, óculos y dellos estribos.

Trátase d'una Ilesia d'una sola nave estremada en cinco tramos por arcos apuntaos que reposen sobre pilastres, adosaos a éstos atopen les cuatro capielles de planta cuadrada a les que s'apuerten por arcos de mediu puntu y que s'atopen cerraes con rexes de forxa.

Esisten trés portaes d'accesu, tando la de los pies cegada (puerta del perdón). La torre atopar a los pies del templu y alluga nel so segundu cuerpu les campanes que pueden apreciase al traviés de los vanos de mediu puntu. Un capitel piramidal del S. XIX Corona dicha torre.

Nel interior del templu, el retablu qu'ocupa la cabecera ye un conxuntu de dos cuerpos y un áticu que s'asitia sobre'l so correspondiente bancu y que la so ordenación ye la típica de los retablos sevillanos del segundu terciu de sieglu XVII. La Historia d'esti retablu empieza en 1626 con unos alcuerdos del pueblu de Higuera, referentes al deséu de dotar a la so parroquia d'un nuevu retablu mayor. A ello siguió'l conciertu efeutuáu con Diego de Urbino el cual comprometíase a realizar la obra de madera, doráu y estofado del retablu. La obra pictórica sería fecha pol pintor sevillanu Jerónimo Ramírez. La temática de les sos pintures, executaes al oleu sobre llenzu, tán dedicaes a Santa Catalina, a esceición del cuadru central del segundu cuerpu, que representa l'Asunción de la Virxe, según les pintures del áticu que son copies decimonóniques d'obres del Greco y de Velázquez. La so distribución ye la siguiente: nel primer cuerpu: "l'apaición de Cristu a Sta. Catalina", "el martiriu de la rueda dentada" "La degollación de la Santa y el tresporte del so cadabre al Sinaí", nel segundu cuerpu: dos escenes referentes a la conversión de la mártir una d'éstes n'éxtasis y a la visita de la Emperatriz a la cárcel. Aparte hai que señalar el mediu puntu rebaxáu que corona l'áticu con un Padre Eternu y les pintures del bancu que, alternadamente, representen a los cuatro Evanxelistes y a los cuatro Padres de la Ilesia. Ente los llenzos centrales del segundu cuerpu y l'áticu hai una cartela sobrepuesta cola inscripción: "Facer de llimosnes l'añu 1641 y restauróse l'añu 1890". Los llenzos sobre la vida de la santa son una de les meyores muestres de la producción de Jerónimo Ramírez, dignes de caltener.
Del llau de la Epístola, atópase un importante retablu, obra de Luis de Morales, conocíu col nomatu de "El Divín", pintor representáu nes principales pinacoteques del mundu. Estes tables fueron pintaes na so etapa de maduror, nun plazu d'unos ocho meses aproximao, ente 1565 y 1566, por encargu del clérigu Ginés Martínez pa la capiya que fundara unos años antes so la advocación de la Pasión del Señor, y que fueron colgaes nel so llugar actual dempués de la restauración de la Parroquia, en sufriendo grandes avatares y atopase delles vegaes en venta. Les tables preparar Jerónimo de Valencia, l'escultor de la sillería del coru de la catedral de Badayoz, y pagar por elles 170 ducaos. Ginés Martínez punxo como condición que tanto les cares como les manes de les figures fueren obra del maestru, lo que confirma la esistencia d'un taller del que salíen obres en serie, como ye ésti'l casu. Componer de seis tables cola tema de la Pasión, reflexada con una clara estética manierista, con personaxes en postures marcadamente afeutaes, y envueltos nuna atmósfera escuro y patético : San Xuan Evanxelista, Piedá, María Madalena, Cristu atáu a la columna, Ecce Homo y Cristu cola cruz arrecostines. Los dos más pequeños, San Juan y la Madalena, añader con posterioridá, yá que, en principiu, el retablu tenía de constar de cuatro cuadros. Esta obra foi restaurada con ésitu pol artista D. Julián Jiménez en 1882.

 Ilesia de San Bartolomé 
La Ilesia de San Bartolomé ta asitiada al norte del cascu urbanu, non lloñe de la parroquia de Santa Catalina, foi mandada a construyir por D. Francisco Fernández Dávila (1605 – 1673), Caballeru de la Orde de Santiago, en clausa del so testamentu que dio na que rellata que nel añu 1631, saleando ente los Puertos de Callao y Perico na ciudá de Panamá, la nave del Almirante na que diba embarcáu naufragó. Nella llevaba gran cantidá de plata, polo que fizo una promesa al Señor de la Humildá: si salvaba la so vida y la so plata, construyiría una ilesia nel so honor y fundaría un Colexu de Padres de la Compañía de Xesús pa la enseñanza de los neños, fíos de vecinos de la villa de Higuera la Real y demás llugares comarcanos a ella.

Fundada en 1666 por don Francisco Fernández Dávila, aplicando pal so caltenimientu 66.000 pesos de plata doble. Los sos restos, xunto a los de la so esposa y fía, fuelguen nel templu, según señala la inscripción de la so lauda sepulcral asitiada nel presbiteriu:

El templu, de fábrica barroca, respuende en planta y alzáu a la tipoloxía d'ilesia xesuita, d'obra de mampostería con verdugadas de lladriyu. La sillería apaez na base y nes esquines. La portada principal, realizada en Jerez de los Caballeros ye d'estilu Tardorenacentista o Platerescu, compuesta por un arcu carpanel y bien planu, flanqueado por columnes afataes de grutescos, con capiteles corintios y frisu afatáu con estucos.

La portada del llau de la epístola presenta un vanu d'ingresu adintelado flanqueado por pilastres de pocu resalte sobre podiu y entablamento con triglifos y metopes, rematáu nos estremos por pirámide y bola.
La falta de la torre de la ilesia azorronar col cuerpu de campanes a manera d'espadaña, sobre unu y otru llau del ángulu esterior de la cabecera.

"Escastaos los xesuites"-escribe Madoz- "recibió esta ilesia'l títulu de real, asitiándose les armes d'España sobre les sos puertes principales y fíxose auxiliar de la parroquia".

L'interior del tempo ye d'una nave en forma de Cruz Llatina d'unos 35 metros de llargor y 8 d'anchor. Ta cubierta con bóveda de cañón con lunetos; los tramos dixebrar por arcos fajones sobre pilastres. La monumental cúpula del cruceru fuelga sobre pilastres d'orde Dóricu, amosando asina un equilibriu perfectu entere'l postreru Renacimientu” y el “Primer Barrocu”. Igualmente, pueden vese motivos heráldicos.

Nos llaterales dispónense les capiyes con arcu de mediu puntu nos vanos d'accesu. Sobre elles llevanten dolce tribunes con barandielles de fierro forxáu, a manera de celosías, dende les que los miembros de la Compañía asistíen a los actos relixosos. La cubierta del cruceru ye de cúpula sobre pechinas decoraes con motivos heráldicos. La capiya mayor ye de planta rectangular, abierta al traviés d'un arcu trunfal de mediu puntu. 

El retablu, d'arquiteutura barroca, componer de bancu, dos cuerpos, trés calles flanqueadas por columnes salomóniques y remate semicircular. Distribuyíes pol retablu atópense delles imáxenes de madera policromada del sieglu XVIII, de bona factura. Del llau de la epístola atopa otru retablu barrocu, ensin dorar, del sieglu XVII. Na banda del evanxeliu esiste otru, de madera dorao, fecháu en 1739. Nél atopa la imaxe del Cristu de la Humildá, patrón de la villa, realizada en 1533, venerada hasta'l sieglu XVIII na sumida ermita de San Bartolomé, nel camín de Fregenal de la Sierra. En 1677 don Tomás García de Cárdenas ordena aplíquense los réditos añales de 1.000 pesos impuestos censu, según otra cantidá pa costear "una casulla y frontal de rasu moráu pa la ermita de San Bartolomé, na que ta asitiáu'l Santu Cristu de la Humildá". 

Atopar nel presbiteriu una llámpara de plata donada en 1680 por doña Luisa Fernández de Córdova. Tien la siguiente inscripción:

A los pies atopa'l coru, sobre arcu de mediu puntu y balaustrada a la nave. L'órganu foi construyíu en 1844 por un importe de 22.000 reales.

 Ermita de La nuesa Señora del Loreto 

Al Oeste de la población atopa la ermita de La nuesa Señora del Loreto, tratar de la construcción más primitiva del conceyu, yá que ye d'orixe Templariu, fundada nel sieglu XIII. 

La ermita ta construyida en mampostería enlucida y encalada, utilizándose la silería pa les esquines y los contrafuertes de seición regular. Trátase d'un edificiu d'una sola nave compuesta por cinco tramos con arcos fajones sobre pilastres y bóveda de cañón, sacante la capiya mayor, onde s'atopa la imaxe de La nuesa señora de Loreto. A mediaos del sieglu XVI (1554) realícense obres de remodelación qu'afecten sustancialmente a los volúmenes y aspeutu interior del templu. Caltener na ermita una llámpara de plata cola inscripción DIOME BLAS RAMOS VARA NVESTRA SEÑORA DE LOETO HVUNTO A LA IGVERA DE FREXENAL AÑU 1590.

De la construcción orixinal d'ésta solo caltiénense los trés portaes y la capiya mayor, cuadrada y de menor anchor que la nave, cubierta con una senciella bóveda de crucería, l'arcu toral ye apuntáu. La portada de los pies ye d'arcu apuntáu con arquivolta y jambas enmarcada nun alfiz. La última arquivolta da llugar a un arcu conopial rematáu por una cruz. La portada del llau del Evanxeliu, d'arquiteutura protogótica, ye d'arcu apuntáu con arquivoltas y jambas, enmarcada nun alfiz. Del llau de la epístola atopa otra portada, ésta cegada, d'arcu carpanel.

Corona la fachada un cuerpu de campanes con un vanu de mediu puntu en cada llau, sobre'l qu'apaez un chapitel poligonal de mampostería cubiertu por azulexos.


 La Mamarracha 

Frente a la Ermita de La Nuesa Señora del Loreto atópase una escultura realizada en mármol ablancazao, esculpida nun solu bloque con un altor de 1,37m. Dicha escultura ye conocida popularmente como “La Mamarracha”. La escultura probablemente data de los sieglos I ó II d.C. una y bones esti tipu de figures estiéndense considerablemente en dómina romana.

Trátase d'una figura compuesta por un grifu (criatura mitolóxica parte cimera animal aláu, parte inferior lleona), que tien barba, ales, cresta nel llombu y mames, y una figura humana (un neñu o una neña). El grifu atópase sentáu sobre les sos pates traseres, calteniendo les delantreres de forma argutes, y debaxo atópase la figura humana. Remata'l conxuntu una Cruz de Santiago, de fierro forxáu, de factura posterior.

L'allugamientu de la escultura atópase anguaño frente a la puerta de la Ilesia de La Nuesa Señora De Loreto. Mirando a la plaza onde s'atopa'l llavaderu públicu. Asítiase sobre una ara de granitu na que se llee la fecha, 1909, ésta sirve de base pal grifu y foi la fecha na que s'asitió nel llugar actual.

Tocantes a la so función nun exerz una función depredadora al respective de la figura humana, si non de proteición frente a posibles enemigos.

 Ermita de La nuesa Señora del Socorru 

Ermita asitiada na Plaza del Socorru de la que se tienen datos de la so esistencia dende'l 1680 y ta dedicada principalmente al cultu de La nuesa Sra. Del Socorru.

Presenta fábrica de mampostería enlucida y encalada. La portada principal tien arcu apuntáu encuadráu por un alfiz. Corona la fachada una espadaña con un vanu de mediu puntu. L'interior ye d'una nave de cuatro tramos cubiertos con bóveda de cañón reforzada por fajones y contrafuertes esteriores de seición rectangular. La capiya mayor, de planta cuadrada, cerrar con cúpula manifiesta al esterior por un cimborrio con llinterna onde alluga la imaxe de la titular, de madera policromada, de factura discreta. A los pies, del llau de la epístola, atópase un capitel romanu que, acovanáu, sirve de pila d'agua bendito.

Mientres los díes 14 y 15 d'agostu celebra una popular verbena n'honor a La Nuesa Señora del Socorru, onde tamién percuerren les cais de la zona les “Danzantas”, una tradición recuperada gracies al testimoniu d'una vieya vecina de la llocalidá compuestu por ocho muyeres afatiaes de camisa blanca y falda con tires de colores y un tamboriteru con gaita.

 Centru d'Interpretación del Gochu Ibéricu (CICI) 
Asitiáu na planta cimera del Centru Cultural Claustru Xesuita, ente'l paséu del Cristu y la cai Fernández Dávila. 

Amuésase al traviés d'un espaciu vanguardista ya innovador, la manera de vida y cultura en redol al gochu Ibéricu. Onde pretende reflexase una imaxe global de la identidá etnográfica en Higuera la Real, al traviés d'unu de los ecosistemes meyor calteníos del mundu, como ye la devesa estremeña, nel cual los pobladores d'estes tierres llograron algamar la sintonía ente l'aprovechamientu ganaderu, agrícola y forestal xunto col caltenimientu d'esti mediu natural. 

Ye nestes deveses, onde tien llugar la crianza del Gochu Ibéricu, animal que dende tiempos alloñaos ta amestáu a la cultura llocal. Pola tantu pretende dase a conocer al visitante la morfoloxía de dichu animal, la so alimentación, manera de vida y de xacíu la conocencia del procesu d'ellaboración d'un productu tan preciáu como ye'l Xamón Ibéricu d'Abiyota.

 Molinos Fariñeros 

A pesar que les circunstancies concretes de la construcción de los molinos fariñeros son entá desconocíes, la so semeyanza con otros molinos d'Al-Ándalus llévanos a una procedencia árabe, y a una fecha de construcción entendida ente los sieglos X y XIII, momentu nel cual produzse l'usu xeneralizáu de los molinos d'agua, según la incorporación de meyores de meyores téuniques que van aumentar la so producción.

Trátase de 28 molinos construyíos toos casi en llinia recta, de los cualos como cita Pascual Madoz en 1847 nel so diccionariu xeográficu “…muelen 22 molinos fariñeros, construyíos toos casi en llinia recta, formando una especie de cai y a distancia de 2 tiros de bala o 3 d'unos a otros…”. Estos atopen en relativu bon estáu de caltenimientu, trés más s'atopen casi derruidos y quedando práuticamente nos cimientos, yá que dexaron de tar n'usu con anterioridá al sieglu XIX, debíu probablemente a que la so productividá yera menor al atopase en terrenes con poca rimada, lo qu'implica que'l cubu tamién seya de menor tamañu.

Les primeres referencies d'ellos atópense nel añu 1570, nos escritos que D. Juan de Mal Lara publicó por cuenta de la visita del Rei Felipe XI a la ciudá de Sevilla, nestos escritos referentes a Higuera la Real destaca la importancia de los molinos, el so númberu ya inclusive la propiedá de dalgunos d'ellos.

De la so importancia na zona dan fe les ordenances fiscales de 1665, qu'obren en Fregenal de la Sierra. Nel so títulu séptimu apaecen citaos los molinos de Gargallón, a los que se dediquen 12 capítulos, nos cualos regúlase'l pesu del trigu y farina, según l'acarretu de trigu de les cases particulares a los molinos y viceversa. Esto da idea de la importancia económica que teníen na dómina, y la esmolición de les autoridaes por evitar el fraude, yá que se trataba d'un alimentu de primera necesidá.

Los molinos siguieron suministrando farines a la población hasta principios del sieglu XX, cuando la so importancia foi decayendo cola apaición de nuevos elementos teunolóxicos que frenaron l'actividá de los molinos y namái se caltuvieron en funcionamientu dalgunos que s'utilizaben na producción de piensos pal ganáu.

Los molinos volvieron a entamar la so actividá en 1940 una vegada terminada la guerra civil ante la escasez d'alimentos qu'afaraba España, onde les cartiyes de racionamientu taben a la orde del día, siendo l'estraperlu la so actividá principal. Cerraron definitivamente a finales de los años 50.

Güei día, dalgunos de los Molinos guarden la so estructura y atópense en condiciones que nos perite imaxinalos como yeren.

 Víes de comunicación 
Higuera la Real ye travesada de norte a sur pola Ctra. Nacional 435, concretamente atópase allugada ente'l km 99,5 y 100,5, trazáu que xune les provincies de Badayoz y Huelva.

 Educación 

 Enseñanza pública 

El Colexu Públicu Nuesa Señora de Guadalupe, ye un Centru d'Educación Infantil y Primaria dependiente de la Conseyería d'Educación y Cultura de la Xunta d'Estremadura. Atópase allugáu na zona Norte de Higuera la Real, y puede aportase a él, al traviés de la cai Fernández Dávila y la Urbanización del Güertu Vera.

 Alministración y política 

 Conceyu 

El conceyu de Higuera la Real tien la so sede na Plaza de la constitución de la llocalidá.

La corporación municipal componer once conceyales, ocho del PSOE Y trés del PP. Siendo l'actual alcalde Miguel Ruiz Martínez, que tres les eleiciones del añu 2015, revalida la so alcaldía tres ochos legislatura ininterrumpíes a lo más responsable de la corporación local:
 PSOE ::
Miguel Ruiz Martínez, Alcalde.
 Juan Ramón Luna Carretero, Conceyal.
 Manuela Raseru Esteban, Conceyal.
 María del Carmen Carrascal Esteban, Conceyal.
 Antonio Francisco Toledano Millán, Conceyal.
 María Carmen Rodríguez Márquez, Conceyal.
 José Sánchez Carrascal, Conceyal.
 María Carrascal Cantonero, Conceyal.
PP
 Antonio Ángel Esteban Martínez, Conceyal.
 Manuel Sánchez Carrascal, Conceyal.
 Alejandra viejobueno Hernández, Conceyal.

 Deportes 

 Instalaciones deportives 

Anguaño Higuera la Real, cunta les siguientes instalaciones deportives nel conceyu:

Instalaciones Municipales de la Chácara:
 Campu de fútbol de Verde artificial.
 Pabellón polideportivu.
 Pista de tenis de superficie dura.
 Dos Pistes de pádel de suelu de verde artificial (una d'elles techada).
 Piscina municipal, con una piscina p'adultos (25 m x 12,5 m), y otra infantil.

Instalaciones del ximnasiu municipal Manuel Raseru:
 Do Salas multiusos onde se practiquen diariamente (kárate, Aerobic, ximnasia de caltenimientu…).
 Sala de Musculación.
 Zona Spa.

 Entidaes deportives 

Club de Karate Oaki

El Kárate gocia de gran popularidá en Higuera la Real yá que cunta con unu de los clubes más gallardoniaos de toa Estremadura, esti club naz de la mano de José Boza Chaparro, anguaño vicepresidente de la Federación Estremeña de Kárate, siendo na actualidá quintu Dan de Kárate estilu Shito Ruy, amás de primer Dan en TaiJitsu.

Nel club Oaki atópense federaos dalgunos de los deportistes más esitosos a nivel rexonal y nacional, tales como Manuel Raseru Ruiz, Luis Francisco Raseru Ruiz o Ana Rodríguez Rodríguez. Amás destacar por ser el club que mayor númberu de medayes nacionales ya internacionales apurrió a la Federación Estremeña de Kárate:

En campeonatos d'España:
 23 Oros.
 10 Plates.
 9 Bronces.

En campeonatos d'Europa:
 1 Oru.
 1 Bronce.
 2 quintos puestos.

En campeonatos del Mundu:
 1 Oru universitario.
 1 quintu puestu.

Mientres la temporada 2014/2015 el club apurrió al so palmarés 111 medayes en competiciones rexonales, nacionales ya internacionales.
Amás la Seleición Española de Kárate nutrir de deportistes del club Oaki, d'ente los sos convocaos, en 2015 cuntó con:
 1 convocáu (Senior) pal campeonatu d'Europa de Kárate.
 1 convocáu pa los Xuegos Europeos de Bakú.
 1 convocáu (Cadete) pal mundial de Kárate d'Indonesia.
 3 convocaos (Cadete) pal campeonatu d'Europa de Kárate.

Na actualidá en dichu club imparten clases de kárate en tolos niveles, dende pre-kárate hasta clases p'adultos.

 Fiestes 

 Cabalgata de Reis, 5 de xineru, con gran fama na contorna, les cabalgates de los trés Reis Magos van acompañaes por otres cabalgates engalanaes por vecinos as de la llocalidá.
 Selmana Santa, onde amás de les procesiones, el Sábadu Santu tien llugar el Frayatu del Telón” que cubre'l retablu mayor.
 Romería de San Isidro, que se celebra cada añu'l 15 de mayu.
 Festivales de Branu, tienen llugar mientres el mes de xunetu con actuaciones de grupos folclóricos y actuaciones teatrales y musicales.
 Fiesta de La Nuesa Señora Del Socorru 14 y 15 d'agostu.
 Día de San Bartolomé, 24 d'Agostu, cola salida y quema de “El Demoniu”.
 Fiesta de La Nuesa Señora Del Loreto 7 y 8 de setiembre.
 Fiestes n'Honor al Cristu de la Humildá, patrón de la población, que se celebra'l día 14 de setiembre. 
 Matanza tradicional del Gochu ibéricu. Eventu de periodicidad biañal que trata de poner en valor la cultura llocal que xira en redol a dichu animal.

 Personaxes pernomaos 

 Valeriano Ruiz Hernández (1943), físicu, científicu y tecnólogu termosolar.
 Manuel Raseru Ruiz (1986), karateca especializáu en Kumite, miembru de la Seleición Española de Karate.
 Francisco Fernández Dávila (1605 - 1673), Caballeru de la Orde de Santiago, pernomada militar.
 Tomás García de Cárdenas (1615 - 1677), Conquistador.
 José María Claros Jarillo (1811 - 1889), Ex-Diputáu de les Cortes y abogáu.
 Antonio Martínez Cobos "el Cobijano" (1930-2009). Novillero.

 Referencies 

 Enllaces esternos 

Categoría:Conceyos de Badajoz
Categoría:Llocalidaes de la provincia de Badajoz
Categoría:Wikipedia:Mantenimientu:Llocalidaes d'España ensin partíu xudicial