Casas Altas

Casas Altas ye un conceyu del Rincón de Ademuz, na provincia de Valencia, (Comunidá Valenciana, España). 

 Xeografía 
Asitiáu nel sector meridional del Rincón de Ademuz. La superficie del términu ye montascosa. Los altores principales son Llomba Lorente (1.047 m), Puntal del Sorde (1.001 m), El Resillo (1.022 m), El Peñascu (1.206 m), Puntal del Peloto (1.264 m), Corella (1.136 m). Crucia'l términu de norte a sur el ríu Turia, al qu'aflúi'l ribayu del Aveséu.

El clima ye clima continental y los vientos dominantes son los del norte, este y suroeste; esti postreru trai les agües, xeneralmente ente seronda y la primavera, con xelaes en xineru.

Dende Valencia aportar a esta población al traviés de la CV-35 pa enllazar cola N-330.

 Llocalidaes estremeres 
El términu municipal de Casas Altas parte coles siguientes llocalidaes:
Ademuz, Casas Bajas y Vallanca de la provincia de Valencia y Santa Cruz de Moya na provincia de Cuenca, Castiella-La Mancha.

 Historia 
El so primitivu nome foi <Cases del Ríu Altes>, siendo aldega dependiente d'Ademuz hasta 1845, en que se declaró conceyu independiente. 

Referente a la constitución de Casas Altas como pueblu independiente d'Ademuz y el so delimitación municipal, caltúvose'l documentu denomináu "Esllinde del términu de Cases altes, cola Villa de Ademuz" (1845), onde se reflexa l'alcuerdu tomáu en Vallanca el 22 de payares de 1844 polos xueces árbitros -don Joaquín Pérez y don Baltasar Adalid- nomaos pa dichu fin por Ademuz y Casas Altas respeutivamente, ante don Ignacio Clemente, Xuez Comisionado pa estos autos.según recueyi Alfredo Sánchez Garzón.

 Alministración 

 Demografía 
 Evolución demográfica1990  1992  1994  1996  1998  2000  2002  2004  2005  20072016 193  164  148  165  163  157  159  158  159  178148

 Economía 
Basada tradicionalmente na agricultura. Predominen los cultivos de secanu: centenu, maíz, trigu, cebada y vide. Nel regadío hai ceberes, hortolices, pataques, remolaches, perales y pumares. Tocantes a la ganadería, la dominante ye la lanar.


 Arquiteutura pública, civil y relixosa 
Ente los sos construcciones civiles destaca la Casa Consistorial, el nuevu edificiu de la Mancomunidá de Conceyos del Rincón de Ademuz, les antigües Escueles Nacionales, que sirven a otros fines, el Llavaderu públicu, que constitúi una escelente muestra d'arquiteutura tradicional rehabilitada con aciertu, y el conxuntu recreativu denomináu El Tornajo, que lluz unes belles estampes d'ambiente rural basaes en plafones cerámicos.

Ente les construcciones relixoses destaca la Ilesia parroquial de la Santísima Trinidá-, singular construcción basada en dos cuerpos d'ilesia y torre-campanario, asitiada nel centru de la población. La so peculiaridá topar nos elementos que lu formen, suxiriendo que la primitiva edificación tuvo de ser una pequeña ermita de planta rectangular con espadaña de dos güeyos pa les campanes, parés de mampostería y sillería nos esquinares, suxetando una cubrición de texa árabe a dos agües (1615). A la cabecera del antiguu ermitorio fundacional tuvo d'añader darréu otru mayor de similares carauterístiques y planta cuadrangular, con espadaña d'un güeyu y cobertoria a dos agües (1837). El campanariu, de fecha darréu posterior, topar a la cabecera del templu, parte del evanxeliu, comunicándose cola nave principal por aciu una construcción entemedia que sirve de sacristía.

Pola so singularidá nel Rincón de Ademuz, destaquen los Siete dolores de María Santísima y el llugar del Calvariu, col Vía Crucis, tou ello basáu en pilastres de lladriyu con forniques onde llucen belles cerámiques, conxuntu arquiteutónicu allugáu frente a la población, na fastera oriental del Pinar.


 Fiestes llocales 
Celebra, a finales de mayu, les sos fiestes patronales a la Santísima Trinidá y a la Virxe del Amor Formoso. 

Sicasí, ente les fiestes populares de significación pagana destaca La Plantada del Chopu, una enraigonada costume, antaño esistente en cuasi tolos pueblos del Rincón de Ademuz, qu'inda persiste en dalgunos, como Casas Altas y Castielfabib. La so enigmática simboloxía y l'orixe históricu resulten difíciles d'interpretar; sicasí, les causes de la escayencia de la fiesta na contorna tienen de buscase nel vaciamiento de xente nuevo que carecieron estos pueblos y nel tresformamientu de la sociedá rural tradicional.

Referencies a dicha fiesta, con múltiples variantes, hai en tolos países de la redolada mediterránea, anque tamién pueden topase en sociedaes y cultures tan alloñaes como Escocia o Xapón. Bastante ye que foi consideradada como una fiesta tribal de deprendimientu y iniciación, mientres la cual tien llugar una ceremonia, por aciu la que -individual o colectivamente- apuértase alegóricamente al saber común del grupu. Col nuevu estatus, l'empecipiáu topar en posesión de responsabilidaes sociales (grupales) qu'hasta entós nun tenía. De la mesma forma, pol so peculiar simboloxía fálica, tamién podría clasificase l'eventu como una rudimentaria celebración pagana de la fertilidá, tan carauterística de les sociedaes agraries na estación primaveral. Precisamente, los principales protagonistes de la fiesta son los homes nuevos, cuantimás los mozos (quintos) que cada añu diben realizar el serviciu militar obligatoriu. L'otru indiscutible protagonista de la celebración ye'l chopu (Populus nigra) o meyor los álamos blancos (Populus alba L.), árboles de rápida crecedera bien frecuentes nes riberes del Turia, Bohílgues y Ebrón. Obviamente, la forma del árbol remembra la pretendida simboloxía fálica (rellacionada col órganu sexual masculín, la cópula y reproducción de los mamíferos).

Nes sociedaes rurales, tan inequívoca simbolización tien de faese estensiva a la fertilidá de los campos, como ufrienda a les deidaes de la naturaleza, invocando una bona collecha y la pervivencia del grupu. Precisamente, la "plantada del chopu" tien d'incluyise ente les celebraciones con árbol festivu "de primavera" (Pascua florida), emparentándose con otres frestividades onde s'utiliza l'elementu vexetal (enramaes de mayu, Corpus Christi, Cruces de mayu, etc.), xunto colos árboles de Navidá y mayos ivernizos (fogueres de san Antón), a propósito denominaes "d'iviernu".

Trescendiendo les peculiaridaes de cada llugar, el procesu de <llantar el chopu> puede sistematizarse en cinco etapes socesives, que la so consecución trai puramente la plantada o ereición del árbol. 1) Seleición y balta, 2) Desmoche y llimpieza, 3) Arrastre y xubida y 4) Plante y ereición.

Antes del izado del árbol, nun tien d'escaecer se l'atáu d'unes cañes de pinu, que s'ensobien a la piquera, a manera d'ornamientu, yá que por esta dómina los chopos entá nun tienen fueya na zona. N'otros llugares caltienen les mesmes cañes del árbol como adornu, pero ensin dexar d'asitiar el regalu de la cucaña (coneyu, pollu o oxetu de valor) que, una vegada plantáu, los mozos van intentar coyer, engatando pola caña desnuda y xabonosa del chopu.

Sobromanera, l'árbol plantáu nes places de los pueblos presidía la celebración festiva (bailles, dances...) y relixosa; pos l'árbol ye unu de los elementos que'l cristianismu acomuñó a la cruz de Cristu, hasta'l puntu d'heredar les sos místiques simbolizaciones.

Resulta esperanzador comprobar la pervivencia d'asemeyaes costumes, muestra de que nos pueblos rinconademucenses (Ademuz, Casas Altas, Casas Bajas, Castielfabib, Puebla de San Miguel, Torrebaja y Vallanca) inda queden principios ancestrales que entroncan colos predecesores nesti paisaxe. Contra tou pronósticu, sicasí, convién favorecer la conocencia y la continuación de la fiesta, arrexuntando información ya investigando sobre la mesma. 

 Personalidaes destacaes 
 Paco Candel (Casas Altas (Rincón de Ademuz, Valencia), 31 de mayu de 1925 - Barcelona, 23 de payares de 2007) foi un escritor, políticu y periodista español.

 Referencies 

 Bibliografía 
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 Eslava Blasco, R.: , na revista ABABOL, nᵘ65. Pp. 20-22. Ed. Institutu Cultural y d'Estudios del Rincón de Ademuz. ISSN 1578-6978. Ademuz, 2011. 
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 Montesinos, J. y Poyato, C. (Ed.): Actes del Primer Simposio de La Cruz de los Trés Reinos. Espaciu y tiempu nun territoriu de frontera. Simposio Interregional Interuniversitario, celebráu en Ademuz el 25, 26 y 27 de xunetu de 2008. Edición de la Universitat de València y de la Universidá de Castiella-La Mancha. Cuenca, 2011. ISBN 978-84-8427-773-6.
 Sánchez Garzón, A.: "La plantada del chopu en Casasaltas" (pp. 243-250), "La ilesia parroquial de la Santísima Trinidá en Casasaltas" (pp. 251-259) y "Los Siete Dolores de María Santísima na tradición relixosa casasaltense" (pp. 259-263) en Del paisaxe, alma del Rincón de Ademuz, vol. I. Valencia, 2007. ISBN 84-931563-5-4.
 Sánchez Garzón, A.: "Francisco Candel Tortajada, na hora de les allabancies" (pp. 221-238), en Del paisaxe, alma del Rincón de Ademuz, vol. II. Valencia, 2008. ISBN 978-84-931563-5-0.
 Sánchez Garzón, A.: "Casasaltas na primer metá del Ochocientos (P. Madoz, 1847): comentariu a les particularidaes anotaes pol estadista, arremente del Espediente d'Esllinde con Ademuz (1845)" (pp. 251-259), en Del paisaxe, alma del Rincón de Ademuz, vol. III. Valencia, 2009. ISBN 978-84-931563-6-7.
 Sánchez Garzón, A.: Francisco Candel Tortajada, un catalán de Casasaltas. (consultáu'l 31 d'agostu de 2016) 
 Sánchez Garzón, A.: Casasaltas homenaxa a Francisco Candel. (Consultáu'l 31 d'agostu de 2016)

 Galería 

 Muestres d'arquiteutura tradicional (vernacular) en Casas Altas 

 Enllaces esternos 
 Páxina web del INSTITUTU CULTURAL Y DE ESTUDIOS DEL RINCÓN DE ADEMUZ y la so revista ABABOL
 Páxina web del CRONISTA OFICIAL DE LA MANCOMUNIDÁ DE CONCEYOS DEL RINCÓN DE ADEMUZ
 Arte y patrimoniu nel Rincón de Ademuz 
 Institutu Valencianu d'Estadística
 cases altes.html La enramada de Casas Altas 


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