Lliteratura hebrea

Los llibros sagraos del xudaísmu 
La más impresionante obra lliteraria hebreojudaica ye'l Tanak (תַּנַ"ךְ). Son testos sagraos pa la relixón xudía y pa la relixón cristiana al ser una parte integrada de la Biblia denomada Antiguu testamentu. Consta de trés partes: La Llei, Los Profetes y los Escritos.De Riquer,M.;Valverde,J.M.: páxina 25

 Torá (La llei) 

Del hebréu (, tresllit. Torah) ye'l testu que contién la llei y el patrimoniu identitario del pueblu israelita."Scroll of the Law" y "Torah", Jewish Encyclopedia, Nueva York, 1906. Tamién denomináu Pentateucu (del griegu πέντε [pénde],'cinco', y τεύχος [téfhos], 'pergaminos'), Llei Mosaica o de Moisés, formáu polos cinco primeros llibros de la Biblia.íbid páx. 26 
Estos llibros son:
 Xénesis — Bereshit (בְּרֵאשִׁית), "Nel empiezu" : El llibru de la Xénesis dedicáu a esponer los oríxenes, en comparanza con otres lliteratures, escarez de monstruosa fabulosidad esponiendo a un Dios únicu, creador del universu y de la humanidá, nun estilu totalmente distintu.
 Éxodu — Shemot (שְׁמוֹת), "Nomes"
 Levíticu — Vayikrá (וַיִּקְרָא), "Y llamó"
 Númberos — Bemidbar (בְּמִדְבַּר), "Nel desiertu"
 Deuteronomiu — Devarim (דְּבָרִים), "Pallabres"/"Coses"/"Lleis".

 Nebim (Los profetes) 
Los Neviim (del hebréu נְבִיאִים, «Profetes»). Estremar ente dos periodos históricos estremaos pol tiempu del cautiverio en Babilonia y ente dos clases de profetes, en función de los sos escritos: mayores y menores. 
El sentíu proféticu va más allá del vaticinio, ye una invitación a la busca de la lluz de la esperanza mesiánica al traviés de la observancia de la llei de Dios. Destaca'l profeta Isaías por ser la so obra dende'l puntu de vista lliterariu, notable y destacada con un estilu especialmente refináu.

 Profetes anteriores al cautiverio en Babilonia 
Josué: El llibru de Josué ye l'entamu d'una historia militar y política. Perdíu'l primeru de los sos llibros escritu n'hebréu, recupérase gracies a una versión en griegu qu'amás contién el segundu de los sos llibros, estes narraciones siguen hasta'l llibru de Macabeos onde Israel s'enfrenta a Grecia.
Xueces
Samuel (Un solu tomu)
Reyes (Un solu tomu)

 Profetes posteriores al cautiverio en Babilonia 
Isaías
Jeremías
Ezequiel

 Los 12 profetes menores 
Oseas
Joel
Amós
Abdías
Jonás
Miqueas
Nahum
Habacuc
Sofonías
Hageo
Zacarías y #Malaquías. 


 Ketubim (Los escritos) 
Los Ketubim (del hebréu כְּתוּבִים, «Escritos») que se subdivide en trés partes: Los llibros poéticos, los cinco rollos de les festividaes y los llibros históricos.
Los trés llibros poéticos o de la Verdá (del hebréu סִפְרֵי אֱמֶ"ת, Sifrei Emet)
 Llibru de los Salmos: Los Salmos son composiciones pal cultu, acompañaes con música, la so autoría ye atribuyida al rei David. 
 Proverbios: Forma parte de Los llibros sapienciales xunto con Eclesiastés y Sabiduría, pertenecen a un tipu didácticu d'enseñances morales curties, anque dende'l puntu de vista estilísticu nun son destacables
 Xob: El llibru de Job ye un poema dramáticu que'l so tema ye'l dolor y l'adversidá nun home xustu.íbid páx. 27
Los cinco rollos de les festividaes:
 Cantar de los Cantares (lleer en Pésaj): Atribuyíu a Salomón, ye una obra llírica con temática d'amor pastoril y alegóricu.
 Rut (lleíu en Shavuot)
 Llamentaciones (lleíu nel ayunu de Tish'á Be'av)
 Eclesiastés (lleíu en Sucot) : Ye un llibru sapiencial o gnósticu.
 Ester (lleíu en Purim): narra una hestoria particular.
Los llibros históricos:
 Daniel
 Esdres
 Nehemíes
 Macabeos : Israel enfrentar a Grecia.
 I Cróniques y II Cróniques 
Narren los sucesos refechamente onde Israel ye'l protagonista.
La historiografía hebrea tien calter providencialista. Fueron estructurados en delles etapes mientres:
 El reináu de Salomón
 El destierru en Babilonia 
 El regresu del cautiveriu

 Lliteratura posbíblica d'oriente 
Ye la lliteratura realizada ente la finalización de la redaición del Antiguu Testamentu y la destrucción de Xerusalén nel añu 70 d. C. La lliteratura ye inspirada pola Biblia y tien calter relixosu. Los testos apócrifos qu'atribuyíos a patriarques y profetes aspiraron a ser lliteratura revelada al igual que'l restu de los llibros bíblicos surdieron nesta dómina:

 El Testamentu de los dolce patriarques

 El llibru de los xubileos: Esposición historiada dende'l Xénesis incluyendo datos de la tradición y testos apocalípticos como:
 El llibru d'Enoc
 L'Asunción de Moisés y 
 El Martiriu d'Isaíes.

Actividá lliteraria en redol a comentarios sobre l'Antiguu Testamentu denomináu n'araméu como Targum.

La Mishná (Repetición) ye una escoyeta sistemática de los preceptos hebreos sobre relixón, derechu, agricultura, etc.
La Mishná comentar en tierres palestines y babilonies, dando orixe a una coleición seriada d'escritos que componen el Talmud, que ye denomináu: Palestiniense o Babilónicu según el so orixe.íbid páx. 28

Los Midrashim son compilaciones misceláneas sobre lleendes y folclor, qu'avanza hasta la Edá Media.

Llibros llitúrxicos, místicos y filosóficos completen la prosa hebrea hasta la so estensión per Europa.

La poesía ye d'inspiración bíblica y casi puramente relixosa utilizaos como himnos pal cultu.

 Lliteratura hispanohebrea 

 Poesía  
La dispersión del pueblu xudíu tres la cayida de Xerusalén fixo arrobinar pa Occidente xunto col islamismu, tou esi bagaxe cultural, formándose comunidaes israelites dende onde se manifestaba la lliteratura tantu nel Norte d'África como n'Italia y n'España.íbid páx. 29
N'España, la lliteratura hebrea algama una rellumanza inigualable por cuenta de que:

 Produzse un retrocesu llingüísticu al imponese la llingua bíblica clásica como llinguaxe cultu al igual qu'asocedió nel renacencia col llatín.

 Hai una renovación temática por influencia cultural árabe.

 Fundir en Córdoba nel s. X un centru d'interpretación del Talmud, gracies al mecenalgu d'Hasday Ibn Saprut (915-970), sabiu xudíu, diplomáticu y médicu personal del califa Abderramán III que se convierte nel focu cultural más importante del mundu, atrayendo intelectuales de tol orbe.

La lliteratura hebraicu-española empecipiar sol mecenalgu de Ibn Saprut por:

 Menahem ben Saruq: La so prosa ye de corte clásicu anque la so poética ye mediocre.
 Dunach ibn Labrat: Anovó la poesía adoptando la métrica de la poesía árabe en contraste cola métrica bíblica, la que siguiría utilizándose en poesía sacra.
 Ibn Abi Tur (h. 1000) cultivó la poesía sacra tradicional.
 Semuel ibn Nagrella (993-1056) llamáu hai-Naguid (el príncipe) nacíu en Mérida y que aportó a visir en Granada compunxo poesía profana al estilu árabe y poesía sacra, bien venceyaes a la Biblia y al Talmud.
 Salomón Ibn Gabirol (1020-1058) de Málaga foi autor d'obres filosófiques y científiques, destacando tamién como poeta tanto profanu como sacru.
 Mosé ibn Ezrac (1060-1138) de Granada, foi autor del Llibru de la considerancia y de l'alcordanza, sobre retórica y poética, con una esquisa sobre la hestoria lliteraria hebraicu-española.
 Yehudá hai-Leví (c. 1075-1161) de Tudela y residente n'Andalucía, destacó pol so fervosu poesía relixosa y amor a la tierra d'Israel a la que canta los sos poemes y onde acabó la so vida. Les sos composiciones conócense como Siónidas pol so fondu sentimientu patrióticu y relixosu, evocador d'una fuerte señardá.
 Abraham ibn Ezra (c. 1092-1167) de Toledo, fuxendo de la invasión almohade llegó a Italia, Francia ya Inglaterra. Foi poeta arteru que desenvolvió temes filosófiques y cosmolóxiques nos sos versos según nel aspeutu sacru, destacó poles sos elexíes onde llora la decadencia de les comunidaes hebrees n'España.íbid páx. 30-31

Nes aljames de Cataluña producióse una converxencia estilística ente la poesía árabe y la provenzal.
Na corte del Rei Alfonsu X de Castiella destaquen los poetes:
Todros ibn Yehudá Abul-Afia (1247-1305) que'l so cancioneru El Xardín de los proverbios y de los enigmes amás de destacar poles sos poesíes ocasionales, da a conocer l'ambiente y l'anecdotariu de la corte.
La lliteratura hebraicu-española entra en cayente arriendes de la invasión almohade de 1.146, produciendo la fuxida a les tierres cristianes de la península. La convivencia en tierres cristianes foi complicada y la cultura hebrea práuticamente na clandestinidá finalmente acabó de golpe tres la espulsión d'España de los non conversos, per parte de los Reis Católicos en 1492.

Los últimos ecos de la poesía hebraicu-española llora la decadencia de les aljamas de la península.

 Prosa 

 Filosofía 
Hubo una numberosa producción de la prosa nes diverses cañes del saber. La filosofía hebrea queda dafechu influyida pol neoplatonismu y pola influencia del pensamientu árabe místicu.
Les obres de pernomaos pensadores xudíos foi escrita en principiu, n'árabe y depués traducida al hebréu como por casu fixeron:
 Salomón Ibn Gabirol (Málaga)
 Bahya ibn Paquda (Zaragoza)
 Abraham Chigre Hiyya (Barcelona)
 Yosef ibn Saddiq (Córdoba)
 Yehudah Halevi (Tudela, Navarra)

El neoplatonismu dio pasu al aristotelismu que'l so máximu representante foi Maimónides (Córdoba 1135-1204) autor de la Guía de los duldosos o de los esquiciaos, que tanto influyó a la escolástica, amenando un gran discutiniu ente tradicionalistes y aristotélicos.

Mientres el s. XV na comunidá hebrea de Barcelona surdió una corriente de pensamientu antiaristotélica, destacando:
 Nisim Girondí
 Hasday Crescas, cola so obra La lluz del Señor, marcó precedentes na filosofía renacentista.
 Yosef Albó.

 Gramática 
El trabayu en gramática hebrea realizáu por Ibn Channaj y Abraham ben Meir ibn Ezra foi de suma importancia.

 Historia 
Arralecen la prosa historicista, destacando'l Llibru de la Tradición d'Abraham Ibn Ezra, sobre herexíes internes del xudaísmu según les persecuciones y la espulsión dende España.

 Apólogos o Novela curtia 
Na novela curtia (apólogo), la prosa xudía ye notable actuando como intermediarios d'obres d'orixe árabe ya indiu.

Nel Talmud abonden apólogos arriquecíos con elementos sánscritos y árabes.
 Pedro Alfonso (s. XII), xudíu conversu de Huesca, tradució al llatín Disciplina clericales onde espublizaba apólogos orientales na cultura cristiana.

 Prosa rimada 
En prosa rimada xunir con un finu argumentu una serie de apólogos, curties narraciones, anécdotes pa entamar la novela árabe denomada maqama, de la que surde la novelística hebrea.

 Yosef ibn Sabarra (Barcelona 1140-1194) escribió un llibru moralizador y didácticu tituláu Llibru d'enseñances deleitables, compuestu de cuentos árabes y hebreos.

 Yehudá ibn Sabbatay (Toledo o Burgos 1208) escribió un llibru contra les muyeres llamáu El misóxinu, crudu, pintorescu y graciosu anque de calter polémicu.

 Yehudá al-Harizí (Barcelona c. 1170-1221) escribió El sabiu, frutu d'un viaxe a oriente, tratar d'una formosa escoyeta de cuentos, fábules, anécdotes y enseñances, siendo la obra cume del xéneru.

 Yaqob ibn Eleazar (Toledo c. s.XIII) escribió delles maqamas y amás, tradució dende l'árabe, la hestoria india Calila y Dimna.íbid páx. 32-33

 Lliteratura hebrea n'italianu o escrita n'Italia 
Les manifestaciones lliteraries de les comunidaes xudíes del restu d'Europa nun presenten nin la cohesión nin el volume equivalente a la lliteratura hebraicu-española, que tres la espulsión, produció una fonda mengua nel cultivu lliterariu del hebréu.

Italia ye'l país que tres España apurre mayor producción lliteraria en llingua hebrea, nes rexones meridionales:
 Nel s. IX surden poetes llitúrxicos.
 Nel s. XII alviértese l'influxu de la métrica árabe nos poetes hebraicu-italianos.

En Roma apaeció una escuela poética de calter relixosu onde predomina'l sentimientu sobre l'arte. 

Ente los sieglos XIII y XIV fueron influyíos pola lliteratura xudía d'España, suponiendo una revigorización artística qu'influyó a la producción artística n'italianu.

Immanuel ibn Selomó (Roma sieglu XIII-XIV) continuador de la poesía hebraicu-española convertir nel más importante poeta hebraicu-italianu, con un tayu clásico y especial elegancia, recueye los sos afayos poéticos, el stil nuovo italianu qu'inspiraos al traviés de la Comedia de Dante, recoyó na so llírica.

En 1279 apaez una traducción al hebréu de la novela de caballería del ciclu del rei Artús. 

A partir del s. XV, Italia acueye a xudíos espulsaos d'España, que, en contautu col renacencia dan una mayor espansión a la lliteratura hebrea destacando Mosé ibn Ishaq de Rieti, siguidor de Dante.
Los portugueses Mosé ibn Sem-Tov y Yehudá Abrabanet (Lleón hebréu) (c. 1460-1530) destacando tantu en poesía como n'obra filosófica: Diálogos d'amor (n'italianu) de gran influxu nel pensamientu y lliteratura de la dómina.íbid páx. 34

 Lliteratura hebrea moderna n'Europa 
Na Edá Media, munchos xudíos escribieron en llatín o en llingües romances xunto col hebréu, anque n'España, na so mayoría usaron l'idioma hebréu y en menor media, l'árabe.

 Italia 
Nos sieglos XVI y XVII sigue la creación lliteraria n'Italia, anque abonden más les traducciones d'obres estranxeres que la producción propia.

 Introduzse'l xéneru teatral na lliteratura hebraica italiana, empecipiándose con una adautación de la Celestina de Fernando de Rojas, que llevó a cabu l'escritor xudeo-romanu Yosef ibn Semuel Sarfatí (m. 1527).

 Nos sieglos XVII-XVIII los xudíos italianos componen drames bíblios y alegóricos.

 Holanda 
A imitación de los autos sacramentales españoles, Josef Penço de la Vega escribió n'Ámsterdam Los prisioneros de la esperanza en 1667.

 Alemaña 
Los xudíos alemanes llindáronse casi puramente al estudiu del Talmud.
 Mosé Mendelssonh (1729-1787) intenta la interpretación lliteral y racional del Pentateucu. 
 Naftalí Herz Wessely (1725-1805) inspiráu por Klopstock escribió un poema épicu sobre Moisés. 
 Nel s. XIX empezaron a escribir n'alemán al tornar esti movimientu que se caltuvo en Polonia y Rusia.

 Europa del Norte 
Los xudíos del norte d'Europa empecipien un ampliu movimientu qu'aspira a coordinar y enllazar culturalmente los distintos nucleos hebreos del mundu pa tornar el nucleu duru de la so cultura, una y bones la influencia de los nuevos movimientos lliterarios europeos ye bien cimeru.

 El lituanu Abraham Mapu (1808-1867) al escribir L'amor de Sion y La Culpa de Samaria, empecipió la novela hebrea moderna.
 Yehudá Loeb Gordon (1830-1892) d'Estonia, anueva la llírica hebrea.

 Europa del Este 
Nestos autores alvierte actitúes opuestes al rabinismu talmúdico.
Una reacción opuesta foi encabezada por Seví Hirsch Kalischer (1795-1874) de la Croacia dálmata na so obra En busca de Sion.íbid páx. 35-36

 Lliteratura contemporánea hebrea 
A principios del s. XX la tema de mayor espresión ye la conciencia nacional israelita, destacando Chajim Nachman Bialik (n. 1873) como poeta representativu.

A partir de 1948 cola nacencia del estáu d'Israel, la llingua adquier calter oficial y recibe un impulsu brengosu gracies a la esistencia d'un mundu académico y cultural amparáu pol estáu.

 Ver tamién 
 Lliteratura rabínica
 Lliteratura d'Israel
 Lliteratura hispanohebrea

 Referencies 

 Bibliografía 
 De Riquer,M.;Valverde,J.M.: Lliteratura Universal Volume I. 3ª Edición, Editorial Gredos, Madrid, 2014 ISBN 978-84-249-3624-2

Categoría:Lliteratura d'Israel