Secta

La secta ye'l conxuntu de siguidores d'una doctrina relixosa o ideolóxica concreta, que representa una seición» o un sector desprendíu d'un conxuntu más ampliu, o bien que se cortó «», «separáu», «esgazáu». En tolos casos, la pallabra secta tien una connotación de división o rotura.

El términu usábase orixinalmente solo p'aludir a partíos o comunidaes de persones con afinidaes comunes (culturales, relixoses, polítiques, esotériques, etc.), qu'al traviés de les sos enseñances o ritos estremar d'otros grupos sociales. Solo darréu adoptó'l sentíu secundariu de «herexía», o creencia y grupu disidente que se dixebra de la so fonte orixinal, o que discrepa de les relixones mayoritaries, casi siempres con connotaciones peyoratives. Depués, nos años ochenta defínese'l conceutu de "nuevos movimientos relixosos" pa estremalos del conceutu negativu popular de "sectes", y evitar asina la persecución de les minoríes. Anguaño entá hai esmolición ente les autoridaes civiles frente a los grupos sectarios auténticamente peligrosos, polo que se suxirió'l conceutu de sectes destructives».

 Etimoloxía 
El términu castellanu «secta» puede provenir del llatín sequi: siguir, que s'aplicaba a les escueles de filosofía (d'onde vien sectátor y sectatorios: 'adherente', 'siguidor', y refierse a 'siguir a un maestru o líder'). Tamién se plantegaron duldes sobre si provién del llatín ensugara ('cortar, dixebrar'). De ensugara provienen les pallabres «inseutu» y «sector». En dambos casos ta presente la idea de separación.

Tamién s'usa anguaño'l términu menos peyorativu «nuevos movimientos relixosos» pa referise a sectes inocuas. El problema de la terminoloxía ye importante, yá que dende distintes árees del pensamientu y de la ciencia ufiértense diverses definiciones. Los sociólogos anglofalantes utilicen la pallabra sect ('credo', 'cultu' o inclusive 'secta' na so acepción menos usada) pa referise a un grupu relixosu que tamién tien un altu grau de tensión cola sociedá circundante, pero que la so creencia ye, dientro del contestu d'esa sociedá, en gran parte tradicional. El términu peyorativu cult, equivalente a la pallabra española «secta» na so acepción más común, indica'l grupu que tien un altu grau de tensión cola sociedá circundante.

 Historia 
Nel mundu antiguu considerar a los sectarios» como persones que siguíen les enseñances d'un filósofu.Informe final de la Comisión Bundestag sobre les llamaes sectes y psicogrupos (1998).
Los primeros cristianos fueron llamaos «secta de los nazarenos» polos xudíos. 

El Nuevu Testamentu y les cartes atribuyíes a san Pablo utilicen la pallabra hairesis (αἵρεσις, 'eleición', 'lo escoyío', 'alternativa', 'partíu' o 'facción'James Strong: New Strong's complete dictionary of the biblical words ('nuevu diccionariu completu de pallabres bíbliques de Strong'). G 139, αἵρεσις jáiresis.Diccionariu Griegu-Español, dirixíu por Francisco Rodríguez Adrados, Madrid, CSIC, 1980, vol. 1, voz háiresis.) pa referise a les subdivisiones del xudaísmu y les divisiones dientro de la comunidá cristiana (por casu, ;  y ). Nel casu d'estes últimes queda manifiestu que les vía so una lluz negativo.Diccionariu Vini NT, hairesis (αἵρεσις, G139).

Nel cristianismu primitivu usóse cada vez más el términu hairesis pa referise a les esviaciones de grupos disidentes cristianos de la comunidá completa, y col tiempu consideráronse como herejíes, esto ye, «falses doctrines», en contraste con una ortodoxa definida.

Esta idea foi sofitada pola Ilesia católica mientres la Edá Media y darréu, al calificar, por casu, como «secta luterana» a los protestantes, definición caltenida en ciertos testos hasta'l sieglu XX.

Inda güei en círculos protestantes síguese esta llinia de pensamientu. Por casu, el ministru metodista episcopal estauxunidense Charles Samuel Braden dio esta definición: «Una secta, como yo definir, ye cualquier grupu relixosu que difier significativamente n'unu o más respectos tocantes a la creencia y práutica d'esos grupos relixosos que son consideraos como espresiones normatives de la relixón na nuesa cultura total».Irvine Robertson: ¿Qué creen les sectes?. Editorial Mundu Hispanu, páx. 7.

 Usu actual del términu 
 Uso nel llinguaxe coloquial 
Nel usu popular de cutiu considérense sectes a cencielles a organizaciones relixoses a les que se ve como potencialmente peligroses o problemátiques, o bien alloñaes de la ortodoxa teolóxica, como «herexíes». Esto inclúi a dellos grupos y organizaciones dientro de les ilesies tradicionales, según a nuevos grupossobremanera los surdíos a partir de la segunda metá del sieglu XIX.

Nos años setenta y ochenta considerábense les sectes como una relixón de moces», yá que primeramente munchos afiliáronse a distintes sectes, siguiendo l'exemplu de personaxes populares. «Secta» utilízase anguaño de manera peyorativa, y hai quien lo considera un berru de batalla.Martin Kriele: «Sectes como berru de batalla», artículu na revista Frankfurter Allgemeine Zeitung, de la 6 d'abril de 1994.Hansjörg Hemminger: «¿Was ist eine Sekte?» , en Evangelische Landeskirche in Württemberg.
De cutiu acúsase que dalgunes d'estes secta dir principalmente por motivos económicos, que se convirtieron en comunidaes relixoses pa consiguir la proteición especial del Estáu, mayores llibertaes y derechos, según pa esfrutar de exención d'impuestos.

 Discutinios 
La tema de les sectes provocó discutiniu en repitíes ocasiones. Hai dos campos opuestos: per un sitiu tán, sobre la base de la llibertá relixosa y la condena de les restricciones a los grupos relixosos, representantes de les mesmes minoríes relixoses y filosófiques, académicos estudiosos de la relixón, dellos sociólogos, abogaos y ONG defensores de los Derechos Humanos como Amnistía Internacional (qu'acuta'l términu «secta» pa grupos relixosos minoritarios y comprobadamente violentos).

Amnistía, nel so informe añal 2011, denunció lleis y midíes «antisectarias» que llinden la llibertá de cultu, en llugares como Afganistán,
[[Arabia
Saudita]], Arxelia, Armenia, Bélxica, Birmania, [[República 

Popular China|China]], Eritrea, España, Francia, Irán, Israel, Malasia, Marruecos

y el Sáḥara Occidental, [[Países
Baxos]], [[Autoridá Nacional
Palestina|Palestina]], Ruanda, Turkmenistán, Uganda, Uzbequistán, Vietnam

y Zimbabue.

Les denuncies van dende la prohibición del usu del velu relixosu, hasta l'encarcelamientu arbitrariu d'artistes acusaos de cuestionar a les relixones mayoritaries.

Ye d'esmolición la manipulación con fines políticos del conceutu de secta, según el so usu arbitrariu en defensa de les relixones oficiales contra cualquier discrepancia. Por casu, Charles Samuel Braden, ministru metodista episcopal y académicu norteamericanu, dio esta definición contra les minoríes: «Una secta, como yo definir, ye cualquier grupu relixosu que difier significativamente n'unu o más aspeutos tocantes a la creencia y práutica d'esos grupos relixosos que son consideraos como espresiones normatives de la relixón na nuesa cultura total».Robertson, Irving: ¿Qué creen les sectes? (páx. 7). Editorial Mundu Hispanu.
Esti usu arbitrariu n'ocasiones desamarró golpizas y linchamientos contra ciudadanos pacíficos, minoríes relixoses y oxetores de conciencia.Informe añal 2011 d'Amnistía Internacional.

Per otru llau, hai quien bonalmente conderguen con enerxía a ciertos grupos relixosos por cuenta de que llindaríen oxetivamente la llibertá de les persones, incluyendo a representantes d'ilesies y relixones, a funcionarios d'axencies estatales y les iniciatives creaes por familiares, antiguos miembros disidentes, psicólogos, sociólogos, científicos, políticos y abogaos y ONG privaes como RIES.

En concretu, los discutinios de cutiu xiren en redol a acusaciones como:


 Restricciones a la llibertá de cultu contra les sectes poles crítiques de les sos práutiques y les midíes tomaes p'aplicar la llei, y dientro d'elles mesmes poles restricciones de los líderes contra la disidencia.
 Restricciones a la llibertá relixosa reconocida pol derechu internacional y les constituciones nacionales escontra los nuevos grupos relixosos o minoríes étniques coles sos propies tradiciones relixoses.
 Restricciones a la llibertá d'espresión de los miembros del grupu, tantu por parte del Estáu como pola so propia dirigencia.
 Restricciones a la llibre circulación de los miembros del grupu (dientro y fora del país).
 Intromisión estatal en cuestiones de moral o creencies personales.
 Esplotación económica de los miembros peles llargues hores de trabayu y salariu mínimu, por casos d'esplotación sexual o abusu sexual de neños, neñes y adolescentes, yá sía polos miembros del grupu o organismos represivos antisectarios.
 Fraudes, fuximientu d'impuestos, rompimientu de lleis y tradiciones relixoses, de costumes sociales consuetudinarias, oxeción de conciencia ante lleis consideraes contraries a les sos creencies, etc.
 Cultu al líder del grupu, que-y da total control sobre los miembros, tanto física como psicolóxicamente.
 Usu de la violencia nun enfotu de defensa paranoica o n'abierta intolerancia escontra otros grupos.
 Conflictos familiares, particularmente nes families onde unu de los padres abandonó'l grupu y los neños siguen nél, o en grupos qu'inducen a abandonar radicalmente y hostilmente al nucleu familiar pa vivir en comunidá.
 Imposibilidá de que los neños apuerten a la educación, atención médica, y de visitar a miembros de la familia fora del grupu o comunidá.

 Cobertoria nos medios 
Casos aisllaos sobre violencia rellacionaos coles sectes llegaron a los titulares de prensa. Especialmente espectaculares fueron los siguientes:

 Años setenta: Ervil LeBaron ―líder de la secta Ilesia del Corderu de Dios (dixebrada de los mormones)― ordena l'asesinatu de 25 de los sos rivales.«A deadly messenger of God» , na revista Time (Nueva York), 29 d'agostu de 1977.
 Años setenta: en Colonia Dignidá (Chile), liderada pol alemán Paul Schäfer (1921-2010) los neños yeren abusaos sexualmente y torturábase a opositores políticos a la dictadura militar d'Augusto Pinochet.Colonos: «Schäfer facilitó la nuesa villa pa la detención y opresión de persones», nel diariu chilenu La Tercera, 19 d'abril de 2006.thumb|Vista de Jonestown en Guyana
 1978: en Guyana suicidar en masa más de 900 miembros del Templu de los Pueblos.
 Años ochenta: Yahweh ben Yahweh, líder de la Nación de Yahvé, ye acusáu como responsable de casi dos docenes d'asesinatos.Julia Scheeres: «Yaweh ben Yahweh» 
 1984: en dellos chigres de la ciudá The Dalles (Oregón), siguidores del gurú Osho (Bhagwan Shri Rashnísh) realicen un ataque con salmonella; unos 750 residentes fueron infestaos (ataque bioterrorista osho de 1984).
 1989 (17 d'abril): en Kirtland (Ohio), Jeffrey Lundgren, líder d'una secta separada de los mormones, asesinó a los cinco miembros d'una familia por «deslleales». El 24 d'ochobre de 2006, Lundgren foi executáu pol Estáu.«Líder d'un cultu [sic, por una secta” condergáu a muerte»,] AP, 24 d'agostu de 2006.
 1993: Resistencia armada de los davidianos contra les autoridaes d'Estaos Xuníos, na que morrieron 4 policías y 80 miembros de la secta.«Esculpen al FBI de la matanza de Waco», en El Mundo, 23 de xunetu de 2000.
 1994 a 1997, en Suiza, Canadá y Francia, la secta Orde del Templu Solar ordena suicidios en masa y l'asesinatu de 74 miembros.«Miembros de la Orde del Templu Solar suicidar en masa».
 1995: la secta Aum Shinrikyō ataca'l metro de Tokiu con gas venenoso: muerren 12 persones y alredor de 1000 resulten mancaes. Foi'l mayor ataque d'una secta contra xente ayeno a ella nos tiempos modernos.«So long, Shoko», US News & World Report, 19 de setiembre de 2006.
 1997: el suicidiu en masa de los siguidores de la secta Puerta del Cielu.Bell, Randall: Strategy 360.
 1998: detienen a los miembros del Centru d'entrenamientu pa la lliberación de la enerxía Atma acusaos de presuntamente intentar llevar a cabu un suicidiu ritual nel Parque Nacional del Teide en Tenerife (España).Suicidiu coleutivu con zusmiu de frutes
 2000/03/17: n'Uganda el Movimientu pa la Restauración de los Diez Mandamientos de Dios asesina a más de 1000 miembros.«Masacre n'Uganda», nel diariu El País, 23 de marzu de 2000.
 2002: siguidores de Swami Omkarananda (fundador del Centru de Lluz Divino) intenten asesinar a los sos opositores.Suprema Corte Federal de Suiza, sentencies de 2002.

Inclúyense de la mesma los crímenes de grupos de ultraizquierda, como Senderu Lluminosu, ETA, etc.; d'ultraderecha, como agrupaciones skinhead y neonazis; y adherentes a la jihad islámica, como Al Qaeda.

 Usu llegal 
Nos medios xurídicos, sociolóxicos y relixosos y nel contestu científicu, el términu escasamente utilízase agora nel so sentíu tradicional. Los grupos relixosos denominar «organizaciones» o «movimientos relixosos».

 Definición sociolóxica 
Max Weber estrema a les sectes» de les ilesies» sobre la base de los sos mecanismos de crecedera: sectes son comunidaes dinámiques, nes que l'individuu, por cuenta de una decisión personal y solamente dempués d'un minuciosu exame per parte de la secta, afíliase. En contraste, les ilesies, según Weber, son aquelles nes que s'herieda una identidá cultural.Weber: op. cit., páx. 619.

Peter L. Berger ve na secta un modelu d'organización pa l'autosuficiencia coleutiva de les minoríes. La so base filosófica ye una ortodoxa, la verdá ontolóxica d'un conceutu anterior. Una comunicación na que la comprensión de los fundamentos de la vida ye blasfemu y peligrosu. Pa tresmitir la «verdadera» doctrina rique midíes d'organización y d'influencia, non solamente'l adoctrinamiento de cada ser humanu, sinón tamién de la so forma de rellacionase col mundu ayenu.Peter L. Berger: Zur Dialektik von Religion und Gesellschaft.

Una tercera corriente estrema sectes d'ilesies sobre la base de les sos ideoloxíes. Les ideoloxíes relixoses de les ilesies nun tán en conflictu cola so redolada social,Johnson, Benton: op. cit., páx. 542. pero sí les de sectes, que s'oponen ideolóxicamente a la so redolada social.Stark: op. cit., páx. 217.

Stark y Bainbridge define la relixón como una organización humana coles mires de preparar compensaciones a les privaciones de la xente sobre la base de camientos sobrenaturales. Estos preparativos realizar en tres dimensiones:

 Mundana o terrenal: adjudicación privilegio mundanos, principalmente nes ilesies.
 N'otru mundu: donaciones de consuelu pa les persones desfavorecidas, principalmente nes sectes.
 Dimensión universal: el cumplimientu de los deseos más fondos de cada ser humanu independientemente de la so situación social.

H. Richard Niebuhr repara que les sectes surdieron como movimientos cismáticos de les grandes ilesies, y que tienden a convertise no que los sos miembros precisen, pero que si non lo pueden satisfaer prodúcense más divisiones. Basándose nesta conclusión, considera que les transiciones ente la secta» y la ilesia» son fluyíes.

Otra corriente considera que la diferencia finca nel númberu de siguidores. Les sectes son a cencielles los movimientos minoritarios, yá que el cristianismu y otres relixones empezaron siendo consideraes como sectes mientres yeren minoritaries, hasta que se convirtieron en grupos numberosos y fueron entós consideraes relixón, yá sía de forma oficial, como nel casu del cristianismu, o de facto como n'otros casos. Esta opinión coincide col sentíu xeneral de la pallabra. Dalgunos acuten la definición de secta puramente a les sectes peligroses.

Los grupos que prometen compensaciones estremar por éstes: «Máxiques» o promeses especiales de manipulación del mediu ambiente pa los sos propios oxetivos, «Relixoses» o de compensación xeneral según un modelu universal qu'esplica'l mundu. Esta distinción remontar a Emile Durkheim.

La maxa» floria cuando los medios científicos falten o nun son aceptables. Sectes basaes na maxa pueden convertise en movimientos mundiales, como amuesa'l desenvolvimientu de la Dianética convirtiéndose de pseudociencia n'Ilesia de la Ciencioloxía.Stark, Rodney, Bainbridge, William Sims: The future of religion: secularization, revival and cult formation.

 Nuevos movimientos relixosos 
Debíu al usu arbitrario y peyorativo qu'empezó a tomar la pallabra «secta», tres los alderiques de los años setenta, nos años ochenta dellos estudiantes ―especialmente de socioloxía y teoloxía― empezaron a emplegar el términu nuevos movimientos relixosos» pa referise a cualquier grupu relixosu, éticu y espiritual, de recién creación, qu'entá nun fuera integráu o recoyíu nes principales corrientes relixoses presistentes, nin tampoco recibiera la denominación d'ilesia o relixón.

Mientres dalgunos utilizaben esti términu pa referise solo a les nueves relixones de calter benignu, siguieron acutando'l términu «secta» pa los grupos de calter relixosu, psicoterapeuta, políticu ya inclusive comercial, que consideraben desaxeradamente remanadores, esplotadores y peligrosos.

Anguaño inda nun terminó l'alderique académicu ente les pallabres secta y nuevu movimientu relixosu. Nesta definición, l'axetivu nuevu utilízase tantu nel sentíu d'orixe recién como pa espresar la so diferencia frente a les relixones presistentes. Inclusive na definición «de recién orixe» hai discutiniu. Dellos autores establecen que s'usa pa referise a les relixones surdíes del nuevu contestu mundial tres la Segunda Guerra Mundial. Otros, sicasí, remontar a la fe bahai (del sieglu XIX), ente qu'otros facer a partir de la relixón sij (del sieglu XVII).

Nuevu nel sentíu de «distintu a les demás relixones» nun presenta nengún tipu de discordia ente los espertos. Dellos autores tamién consideren a grupos que, magar pertenecen a una de les relixones reconocíes, o se consideren relixones separaes, o nun s'integren so la mesma denominación. Xeneralmente, les denominaciones cristianes apaecíes antes del sieglu XIX nun s'atopen recoyíes nesti grupu de «nueves relixones».

Sicasí, hai otros grupos, catalogaos por dellos autores como nueves relixones, que nun se consideren a sigo mesmos una relixón.

Ken WilberKen Wilber: «Llexitimidá, autenticidá y autoridá nes nueves relixones» en Los trés güeyos de la conocencia. Barcelona: Kairós, 1991. estrema los grupos problemáticos o inclusive destructivos de los que pueden ser clarificadores ya inclusive beneficiosos, utilizando como criterios:

 El grau de maduror, *
La integración na sociedá, *
El tipu d'autoridá nel grupu.

 Exemplos de nueves relixones 
Les nueves relixones son bien distintes tocantes a les sos creencies, práutiques, formes d'organización y aceptación social. Dellos autores como Irving Hexham y Karla Poewe propunxeron denominar a les nueves relixones como subculturas globales, sobremanera en casos nos qu'un grupu llogró integrantes de delles naciones.

Polo xeneral, el númberu de persones pertenecientes a les nueves relixones ye bien inferior a los fieles de les grandes relixones. Sicasí, les nueves relixones ganaron munchos fieles n'África, Xapón y Melanesia.

N'África haise documentáu l'apaición d'unes 6000 nueves ilesies indíxenes dende los años sesenta. En Xapón surdieron nueves relixones basaes nel sintoísmu y el budismu, dellos propios del sieglu XIX mientres la dinastía Meiji, y otros a raigañu del final de la Segunda Guerra Mundial.

Alredor del 25 % de les relixones del mundu atópase na Melanesia, esto ye, archipiélagos tales como Papúa Nueva Guinea, les Isla Salomón, Vanuatu y Fixi. A esto debe la importancia de les nueves relixones nesti importante focu de diversidá cultural.

Na dómina de la so creación, la mayoría de les grandes relixones actuales tamién se consideraben nueves relixones. Por casu, el cristianismu foi consideráu tantu pol xudaísmu como pola cultura romana como un sacrilexu a les doctrines esistentes. De la mesma, el protestantismu consideróse una nueva relixón biforcada del catolicismu. La orde franciscana, la orde xesuita y la teoloxía de la lliberación fueron incomprendidas y hasta oxetu d'hostilidá nel so momentu.

 Les sectes 
Anque, como yá se vio, el vocablu «secta» solo ta rellacionáu a grupos que tienen una mesma afinidá, col pasu de los años adquirió una connotación más rellacionada a grupos radicalizaos, xeneralmente relixosos.

El psicólogu especializáu en secta Michael Langone espón nes siguientes aseveraciones el so conceutu sobre les sectes:

De cutiu respuenden a un perfil doctrinal dualista, apocalíptico y pre-milenarista y a una inspiración lliteraria (la Biblia, el Corán, el Bhagavad-guitá, el Llibru de Mormón, etc) fundamentalista. Les sectes con más posibilidaes d'espolletar son xeneralmente tradicionalistes, conservadores y entá ultraconservadoras. El so planteamientu filosóficu de normal intenta volver, o siquier asina lo manifiesten, la so relixón d'orixe a la pureza relixosa percibida, pa lo cual deciden dixebrase del grupu d'orixe, lideraos por un personaxe carismáticu del nuevu grupu formáu.

Estes sectes pueden tener o non un historial xudicial n'unu o dellos países por manipulación mental o por ser grupos de corte destructivu. En dellos países, les consideraes sectes nun tán reconocíes o autorizaes llegalmente. De manera xeneral, una secta ta más centrada nel cultu personal al profeta o líder del grupu.

 Organización interna de les sectes relixoses 
Según Bryan Wilson, les carauterístiques más xenerales de les sectes relixoses son les siguientes:Wilson, Bryan: Socioloxía de les sectes relixoses. Madrid: Guadarrama, 1970.

 L'asociación ye voluntaria, anque pue ser inducida o fomentada *
Una afiliación que puede presuponer cierta esixencia personal comprobada o sometida a exame poles autoridaes del grupu *
Puede esistir una pretensión de exclusividad, polo que sanciona cola espulsión a los que contravienen a la doctrina, preceptos morales o organizativos del grupu *
Puede esistir una pequeña élite de persones a les que se-yos asigne una conocencia o habilidaes especiales
 Aspiración a la perfeición personal (sía'l que quier la manera en qu'ésta se conciba).
 Afirmación real del sacerdociu de tolos creyentes
 Puede basase nuna participación llaica
 Posibilidá de que los miembros espresen voluntariamente el so compromisu *
Pueden amosar indiferencia frente a la sociedá secular y l'estáu.

Según Stark Warner,Warner, Stark: Les sectes protestantes. Méxicu: Fondu de Cultura Económica (edición popular), 1986. les sectes son grupos que se doten a sigo mesmos de la estructura y de la organización riquida p'alministrar la identidá de les sos adherentes en función d'un conxuntu claramente definíu de creencies o ideoloxíes, pero amás hai que considerar que les sectes presenten un inconformismu frente a les ilesies denominaes mayoritaries, ye dicir les sectes constitúin una contracultura, pero que caltienen un sistema unificáu de creencies y práutiques relatives a les coses sagraes, xuníes nuna estructura moral tipo congregación, manifestando'l sentíu tendiente a la coleutividá». Delles carauterístiques que son tomaes en cuenta pa definir una secta relixosa son:

 La so respuesta al mundu, *
Clase de reacción nes creencies, *
Práutiques avezaes de los sos miembros.

Entá cuando esto ufiértanos llimitaciones por cuenta de que la clasificación teolóxica de los sectarios 

 La meditación trascendental 
Nos años sesenta, el movimientu Meditación trascendental (MT), creáu pol gurú Maharishi Mahesh Yogi algama fama mundial por aciu la so rellación con miembros de la contracultura, especialmente estrelles del pop y el rock como The Beach Boys o The Beatles. Estos postreros asistieron a un cursu de meditación trascendental en Rishikesh (India) en que'l so intre escribieron la mayor parte de les temes del White Album de 1968. La conversión de The Beatles apurrió-y popularidá al yogui y el so movimientu anque, al poco tiempu, dalgunos de los artistes desilusionáronse.John Lennon, entrevistáu pola revista Rolling Stone, espresaba asina la so rotura: «Dediqué-y un cantar al Maharishi. Titulábase Sexy Sadie. Nun m'atreví a dicir: “Maharishi, pola so culpa fiximos el fatu”. Cuando-y dixi: “Vamos”, él preguntó: “¿Por qué?” y el restu del rollu. Yo díxi-y: “Si usté ye tan cósmicu yá lo sabe” (porque él siempres taba intentando suxerir, lo mesmo que los sos conseyeros, que yera omnisciente y que faía milagros). Díxi-y: “Usté yá lo sabe” y él miróme como diciendo: “¡Te voi matar, fíu de puta!” y pola manera en que me miró supi que yera ciertu». Esta anéudota foi desmentida por George Harrison y Paul McCartney na biografía Va munchos años escrita por Barry Miles (Emecé, 1997).
La rellación con The Beatles foi fundamental pal espardimientu de la secta MT ente los mozos occidentales.

En 1984, el Parllamentu Européu aprobó un informe sobre'l fenómenu de los nuevos movimientos relixosos o sectes. En 1983, l'eurodiputáu conservador británicu Richard Cottrell presentó un informe con trabayos previos sobre la peligrosidá de determinaos grupos sectarios: el Informe Cottrell sobre sectes.Informe del Conseyu d'Europa sobre les actividaes illegales de les sectes n'Europa (1999)
Mientres más d'un añu estudióse dichu informe, y el 22 de mayu de 1984 el Parllamentu Européu, por 98 votos a favor, 28 en contra y 27 astenciones, aprobar. La Meditación Trascendental yera unu de los grupos arreyáu nesi informe.

 Ciencioloxía 

Como exemplu de secta puede mentase a la ciencioloxía, considerada asina en diversos países europeos. Esta organización foi fundada pol escritor de ciencia ficción L. Ron Hubbard y tien miembros reconocíos como Tom Cruise y John Travolta. Una de les formes de recaldar fondos ye reclutando a xente, que tien que pagar un altu preciu pol material que se-yos ufierta, como primer puntu de llibertá espiritual y felicidá.

Asina, delles sectes cunten ente elles con xente bastante famosa, lo que nun ye infrecuente, pos, según espertos nesti tipu d'organizaciones como Salarrullana o Steven Hassan,Steven Hassan: Les téuniques de control mental de les sectes y cómo combatiles. Barcelona: Uranu, 1990. ISBN 84-86344-80-8. resulten reclamos importantes pa llograr nuevos fieles y ampliar la so reconocencia social.
D'esta corriente surdieron empreses de superación personal que, anque seique nun sían tan enajenantes como la ciencioloxía, falten enforma de ser beneficioses y solo en dellos pocos casos llogren ayudar a la xente.

Pa llograr el so cometíu, esti tipu de sectes utilicen l'entrenamientu ontolóxicu (del griegu ontós: 'ser, ente', nel sentíu de qu'inflúi en tola vida del individuu, inclusive na so privacidá). La mayoría d'especialistes tán d'alcuerdu en que l'entrenamientu (coaching) en sí mesmu nun ye malu, ye útil pa empreses y p'ayudar a persones (como pue selo tamién la psicoloxía) mientres nun manipolie la ideoloxía del individuu. Sicasí l'entrenamientu ontolóxicu, qu'anque ye deriváu del coaching, suel ayenar al suxetu, pa faelo cumplir el cometíu de la empresa. Entemezse asina un pocu de too: entrenamientu, psicoloxía de la Gestalt y diversos conceutos metafísicos.

 Sectes destructives 
Una secta destructiva ye un grupu de persones que sigue un determináu movimientu relixosu o ideolóxicu na cual prauticar el control mental; polo que, so una apariencia inofensiva, pue ser bien peligrosa; polos efeutos nocivos que producen nos miembros.
Estos efeutos percíbense al llargu plazu y polo xeneral rayen n'escandalosos casos de índole esforcia con tintes suicides, homicides o inclusive xenocides.

Son grupos que se presenten so forma d'asociación, o asociaciones qu'aparentemente tomen temes culturales, políticos, relixosos o inclusive de tratamientu frente a enfermedaes o problemes sociales. Caracterícense principalmente por usar téuniques de persuasión coercitiva como métodu d'influencia social, primeramente úsense métodos de seducción y amás cunten con unu o dellos líderes. Ye bien frecuente una xerarquía piramidal d'orde. Suelen usar amás situaciones de desorientación social como desastres naturales, de guerra o terrorismu, pa reafitar el fin xeneralmente apocalíptico del mundu y la so falsedá, munches vegaes tamién con fin codalosu. En dellos países tán catalogaes como destructives o peligroses y por lo mesmo prohibíes, actuando de cutiu na clandestinidá.

Según la exparlamentaria, política, escritora, profesora y columnista Pilar Salarrullana,Pilar Salarrullana: Les sectes. Madrid: Temas de Hoy, 1990. ISBN 84-7880-015-8. miembru de la Comisión del Congresu de los Diputaos pal estudiu de les sectes, el verdaderu motivu pa inscribise nel rexistru del Ministeriu de Xusticia ye poles ventayes fiscales qu'apurre y la imaxe de seriedá qu'imprime. Otros de los peligros de les sectes, afirma esta autora, son l'aislamientu social que defenden, el radicalismu relixosu y la persecución de crítiques formulaes na so contra.

Defínese peligrosa cuando, pola so filiación a esta secta, la persona desenvuelve problemes d'adaptación social, llaboral o familiar, cuando amás se coarta la llibertá o la dependencia a ésta. Dellos psicólogos y especialistes afirmen que más d'un terciu de los acólitos acaba abandonándoles, anque si tienen una personalidá débil y «presectaria» tienen un riesgu elevao de volver entrar n'otru grupu social o secta peligrosa, a manera d'adicción.José Miguel Cuevas-Barranquero y Jesús María Canto-Ortiz: Sectes: cómo funcionen, cómo son los sos líderes, efeutos destructivos y cómo combatiles. Barcal, 2006, ISBN 84-9700-327-6.En dellos casos tratar d'alienación mental.

La tema de les sectes destructives algamó en ciertes dómines tal notoriedá —por casu n'Estaos Xuníos mientres los años sesenta o n'España mientres los años ochenta— qu'en dellos idiomes europeos la pallabra secta utilízase namái pa referise a esti tipu de grupos relixosos alienantes, ensin utilizar les sos otres acepciones.

 Carauterístiques 
La principal carauterística de les sectes destructives ye la so habilidá pa enllantar, utilizando'l control mental, una personalidá gregaria nes sos adeptos, provocando na persona'l llamáu Síndrome disociativo atípicu.
Amás suelen tener tamién:

 Organización autoritaria y piramidal: nun esiste la democracia en nengún de los pasos nin se dexa la crítica y se inculca el destierru del pensamientu críticu.
 Esistencia d'un líder, o grupu de líderes, que la so decisión ye la única que cunta. El líder controla tolos movimientos de los miembros, según el so dineru y nun se somete a les mesmes regles que los siguidores. Pero'l líder y los adeptos créense'l mensaxe o terminen creyéndolo; mentar que los dirixentes de segundu nivel nun suelen compartir la creencia y sí l'enfotu d'arriquecimientu y poder.
 Aislamientu de los adeptos del mundu polo xeneral y de les rellaciones familiares en particular.
 Contrólase tola información que-yos llega.
 Instálase un discursu demonizador del "mundu", al empar que s'encamienta a los adeptos a depositar un enfotu ilimitáu na secta; especialmente nos dirixentes del segundu nivel.

En 1995, una comisión de l'Asamblea Nacional francesa presidida por Alain Gest, estableció dellos criterios pa carauterizar a les sectes destructives:

 Desestabilización mental
 Calter tresmandáu de les esixencies financieres a les sos adeptos
 Rotura inducida cola redolada o ambiente d'orixe Atentaos contra la integridá física *
Reclutamiento de los neños
 Discursu antisocial
 Disturbios d'orde públicu *
Importancia de querelles xudiciales contra les sectes Eventual esviadura de los circuitos económicos tradicionales y tentatives d'enfrentamientu nos poderes públicos.

 Ver tamién 

 Referencies 

 Bibliografía 
 Guerra Gómez, Manuel: Diccionariu enciclopédicu de les sectes. BAC, 2005. ISBN 978-84-7914-560-6.




 Enllaces esternos 

 Cómo crear una Secta (videu).
 Assemblee-Nationale.fr (Asamblea Nacional de Francia: Informe sobre les sectes, 1995).
 SinDioses.org  («Sectes: peligru a la chisba», del Colexu Oficial de Psicólogos de S/C de Tenerife).
 La Gnosis Develada (páxina web dedicada al mundu de les sectes destructives).
 Rede Iberoamericana d'Estudiu de les Sectes RIES