Castra

La castra o sistema de castres ye una manera particular d'estratificación social al que se pertenez solamente al traviés de la nacencia y caracterízase por tener un sistema sólidu, ríxidu ya inmóvil.

Los sistemes de castres más conocíos son la nobleza medieval, los establecíos na India, l'Imperiu británicu (separación ente blancos ya indíxenes), l'Imperiu alemán (separación ente blancos y negros en Ruanda-Burundi y ente negros hutus y tutsis...) y nel Imperiu español (nos sos territorios d'América y Filipines) o'l sistema del apartheid en Sudáfrica y n'Estaos Xuníos.

El sistema de castres na India describe la estratificación social y les restricciones sociales presentes nel subcontinente indiu, onde les clases sociales (varnas o ‘castres’) vienen definíes per miles de grupos hereditarios endógamos, de cutiu llamaos yati o ‘cla’). Dientro d'un yati esisten grupos hereditarios denominaos gotra, el llinaxe d'un individuu.

Anque'l sistema de castres foi acomuñáu xeneralmente col hinduismu, tamién tuvo presente n'otres relixones del subcontinente, como l'islamismu o'l cristianismu. La Constitución de la India hai ilegalizado la discriminación por razón de castra, en llinia colos principios de secularismu socialista (separación ente relixón y Estáu) nos que foi fundada la nación. Les barreres de castra tán bien debilitaes nes grandes ciudaes, anque persisten nes árees rurales del país. Aun así, el sistema sigue sobreviviendo de manera cambiante na India moderna, fortalecíu por una combinación de perceiciones sociales y polítiques sectaries.

 Definición de castra 

Historia de les castres na India

Nun hai una teoría universalmente aceptada sobre l'orixe del sistema indiu de castres. Les clases indies son similares a les pistras del antiguu Irán, onde los sacerdotes son athravans, los políticos o gobernantes son rathaestha, los mercaderes son vastriya y los artesanos y llabradores son huiti.

D'alcuerdu a les investigaciones actuales, les castres empezaron a establecese arriendes de la migración de los indoiranios nel norte de la India, hacia l'añu 1500 e.C. Los invasores, pueblos bárbaros con sociedaes estratificadas, pero dotaes de gran movilidá social, atoparon una antigua civilización urbana, fuertemente estratificada, con carauterístiques asemeyaes a la sociedá que clasifiquemos como oriental. Aparentemente, foi de la combinación d'estos dos sociedaes tan distintes d'onde surdió'l sistema de castres.

Un estudiu del añu 2002-2003 ellaboráu por T. Kivisild concluyó que les poblaciones tribales y les castres indies deriven «grandemente» del mesmu heriedu xenética de los asiáticos del sur y l'oeste que vivíen nel Pleistocenu, y que'l fluxu xenético procedente d'otres rexones yera bien llindáu dende l'Holocenu. Dellos estudios aseguren que los distintos grupos de castra tienen un similar heriedu xenéticu. Sicasí, un estudiu xenéticu del añu 2001 lleváu a cabu pol profesor Michael Bamshad, de la Universidá d'Utah, topó que l'afinidá de los indios a los europeos ye proporcional a la posición de castra: les castres altes son más similares a los europeos. Los investigadores creen que los indoarios entraron na India dende'l noroeste (ver migración indoirania) y pudieron establecer un sistema de castres nel qu'ellos mesmos s'asitiaron nos llugares preferentes. Aun así, les muestres indies pa esti estudiu fueron tomaes nuna sola área, polo qu'inda hai qu'investigar si los resultaos son generalizables.

L'aspeutu que delimite meyor les fronteres de castra, amás de regles de matrimoniu, seya la comensalidad. Los miembros d'una castra solo comparten alimentos cocinaos y sirvíos por miembros del so mesma castra o llixeramente cimera o inferior. Igualmente la dieta ye un baremu primordial. Los tabús alimenticios propios de cada castra y les regles d'etiqueta gobiernen poderosamente les rellaciones ente castres.

 Historia de les castres nel Imperiu español 

Les castres coloniales faen referencies a un sistema d'estratificación social que tuvo la so apaición nes colonies d'España n'América y Filipines, a partir del sieglu XVIII. Un sistema de Castes ye una forma particular d'estratificación carauterizada por delles traces estructurales específicos (rixidez del sistema, pertenecía a una castra por nacencia, imposibilidá de camudar de castra, endogamia, xerarquía absoluta de castres en tolos campos, particularmente nel sistema de valores). Tuvo'l so orixe na medrana de los grupos más privilexaos de l'antigua dicotomía d'españoles ya indios, pola progresiva ganancia de derechos y poder políticu o económicu de parte d'un númberu cada vez mayor de población mestiza.Estratificación Colonial, Historia de l'América Andina

L'Imperiu español impunxo un sistema de castres nes sos colonies d'América y Filipines. Pa emigrar a América los españoles ingresaben al sistema de llimpieza de sangre, tratar d'un sistema de discriminación de base teolóxica y aristotélica. Dellos estudiosos consideraron que'l sistema de castres del Imperiu Español aplicáu ente los sieglos XVI y XIX, foi unu de los antecedentes del racismu européu modernu científicu, surdíu nel sieglu XIX.Roth, Cecil (1940): «Marranos and racial anti-semitism: a study in parallels», en Jewish Social Studies, II, páxs. 239-248. Nueva York, 1940.
Otros investigadores negaron que la doctrina española de la llimpieza de sangre tuviera dalguna influencia nel racismu europeo.
El sistema d'estratificación colonial clasificaba a les persones en trés «races»: blanca o española, indíxena y negra. El sangre de les persones de cada grupu yera «llimpia», pero si un home y una muyer de distintes «races» niciaben un fíu, el sangre d'esti veríase «entemecida». Por cuenta de ello, nel sistema colonial español, el términu «crucies» designaba a los grupos ya individuos con sangre entemecida» a consecuencia del sexu interracial.

La llexislación imperial española clasificó de la mesma a los individuos en diversos tipos de «castres» o «crucies», definíes según les races» o «crucies» que se-y atribuyíen a los sos antepasaos. Los derechos que-y correspondíen a cada persona taben puramente determinaos pola so clasificación nuna raza» o una castra», considerándose cimera al español peninsular (nacíu na península ibérica) y nel llugar más «baxu», al esclavu secuestráu n'África.

 Principales castres o crucies nes colonies españoles 
Les principales castres o crucies yeren:Soong, Roland (1999): «Racial classifications in Latin America» (llista de clasificaciones en Llatinoamérica), artículu del 15 d'agostu de 1999 (n'inglés) nel sitiu web Zona Llatina.«Mestizos y castres», artículu nel sitiu web Rede Escolar (Méxicu).

 Castes d'orixe  Casta resultante español  indíxena  mestizu indiu  negra  zambo negru  zamba  zambo—prieto español  negra  mulatu mulata  español  moriscu español  morisca  albín albín  español  saltatrás indiu  mestizu  coyote español  coyote  harnizo coyote  indiu  chamizo chinu india  cambujo cambujo  india  tente nel aire mulato  tente nel aire  albarazado

Estes principales castres yeren les que más frecuentemente apaecen nos documentos llegales, como rexistros de bautismos, casorios o fallecimientos. Mientres el virreinatu llevaba un rexistru precisu de les castres, que la so importancia llevaba apareyaes discriminaciones o ventayes sociales, al grau d'una persona intentaba ser clasificáu como una castra más valorizada. A fines del sieglu XVIII aportó a posible pagar pa recibir una gracia al sacar pa ser clasificáu como blancu nos rexistros.

Un ensame d'otros nomes esistíen nel llinguaxe popular, y en particular nes pintures de castres, pa otros amiestos más complexos. Nun había consensu sobre les sos definiciones, y delles puédense atópase en llistes y nes pintures de castra novohispanas. Pero lo que sí taba d'alcuerdu yera que los amiestu d'indíxena y español eventual produciría un español, si siguía introduciéndose «sangre blanco» en cada xeneración.

El ablancazamientu nun s'aceptaba pa la raza negra. Por casu, un torna tras yera una persona nacida de la unión sexual de dos blancos», pero que tenía carauterístiques fenotípiques de «negru». Esto yera porque la sociedá hispanoamericana colonial acomuñaba un atavismu (eso ye a dicir, enclín a reproducir tipos orixinales) a los negros. El mieu yera que nun importaba cuántes xeneraciones de «blancos» una persona podía tener: si finalmente un güelu o bisagüelu fuera «negru» o «indiu», les traces raciales negros o indíxenes volvíen aprucir nos sos descendientes en mayor o menor midida, yá nes traces de la cara, el color de la piel, la forma del pelo, inclusive na contextura corporal. Esti racismu llegaría a intentar definir los tantos «amiestos» como persones había, aplicando pa ello decenes de nomes pa tou tipu de resultaos surdíes, lo cual llevó al manexu de definiciones múltiples. Por casu, «chinu» yera comúnmente definíu como se menta enriba; sicasí, «chinu» tamién se definía como fíu de torna tras y d'india. Esti chinu», pela so parte, daba nacencia al llobu, si empareyar con una mulata. El llobu y otra mulata niciaben al xíbaru. Adicionalmente, denominábase cuarterones o quinterones a aquelles persones que teníen una cuarta o quinta parte de sangre africano o indíxena, pero con aspeutu bastante “blancu”. Delles llistes esisten d'estes castessobremanera de les pintures de castres.

Dos exemplos d'estes llistes son:

 D'español ya india, mestizu.
 D'indiu con negra, zambo.
 De negru con zamba, zambo prieto.
 De zambo con india, chinu.
 D'español con negra, mulatu.
 De mulata con blancu, moriscu.
 D'español con morisca, albín.
 D'español con mestizu, castizu.
 D'albín con blanca, salta tras (unu de los miembros tenía que tener güelu o bisagüelu negru).
 D'indiu con mestizu, coyote (tamién se denomina cholo).
 De mulatu con india, chinu.
 D'español con coyote, harnizo.
 De coyote con indiu, chamizo.
 De chinu con india, cambujo.
 De salta tras con mulatu, llobu.
 De llobu con china, gilvaro.
 De gilvaro con mulata, albarazado.
 De albarazado con negra, cambujo.
 De cambujo con india, sambaigo.
 De sambaigo con lloba, campamulato.

En Hecatonquiros:
 D'español ya india naz mestizu.
 De mestizu y español, castizu.
 De castiza y español, español.
 D'española y negru, mulatu.
 D'español y mulatu, moriscu.
 D'español y morisca, albín.
 D'español y albín, torna tras.
 D'indiu y torna tras, llobu.
 De llobu ya india, zambazo.Miguel Cabrera
 De zambazo ya india, cambujo.
 De cambujo y mulata, albarazado.
 De albarazado y mulata, barcino.
 De barcino y mulata, coyote.
 De coyote ya india, chamizo.
 De chamizo y mestiza, coyote mestizu.
 De coyote y mestizu, chango.

 Castes nel arte 
Les pintures sobre castres, creaes nel sieglu XVIII, tantu en Nueva España como en Perú, ufierten catálogos visuales y verbales altamente idealizaos de los distintos amiestos que vivíen na América española.
miniaturadeimagen|De albazarado y mestiza – Barcino
En Méxicu resalta l'arte novohispano de Miguel Cabrera (1695-1798), quien realizó una serie d'obres inspiraes nes castres del Méxicu colonial.

miniaturadeimagen|D'indiu y barcina – Zambaiga
miniaturadeimagen|D'español ya indiu, Mestizu
miniaturadeimagen|De negru ya india – China cambuja
miniaturadeimagen|D'español y mestiza – Castiza

miniaturadeimagen|De chinu cambujo ya india – Lloba
miniaturadeimagen|D'español y mulata – morisca

 Ver tamién 
miniaturadeimagen|D'español y torna tras Tente nel aireSistema de castres colonial
 Casticismu
 Colonización española d'América
 Estatus social
miniaturadeimagen| De llobu ya india – Albarazado Estatutos de llimpieza de sangre
 Imperiu español
miniaturadeimagen|D'español y negra – MulataMestizaje n'América
 Pintura de castres
 Sociedá política indiana

 Notes y referencies 

 Bibliografía 
 Davis, Kingsley (1978): «Casta, clase y estratificación», en La sociedá humana. Buenos Aires: Eudeba, páxs. 355-382.
 Ares Quejia, Berta; y Alessandro Stella, coordinadores (2000): Negros, mulatos, zambiagos: carreros africanos nos mundos ibéricos. Sevilla (España): Escuela d'Estudios Hispanu-Americanos/CSIC. ISBN 84-00-07890-X.

 Enllaces esternos 
 López Beltrán, Carlos: , artículu nel sitiu web Filosófiques, de la Universidá Nacional Autónoma de Méxicu.

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