Tomismu

El tomismu ye la escuela filosófica y teolóxica que surdió como un legáu de la conocencia y el pensamientu de Santu Tomás d'Aquinu, filósofu, teólogu, santu y Doctor de la Ilesia. La pallabra vien del nome del so autor, que la so Summa Theologiae foi unu de los documentos más influyentes na teoloxía y na filosofía medieval y sigue siendo estudiada anguaño nes clases de filosofía y de teoloxía, especialmente nes universidaes católiques. Na Encíclica Angelici Doctoris, del Papa Pío X, alvirtió que les enseñances de la Ilesia nun pueden ser entendíes nel so sentíu precisu ensin los fundamentos filosóficu y teolóxicu básicos de les tesis principales de Tomás:

El Conceyu Vaticanu II describe'l sistema de Tomás como la "filosofía perenne".Conceyu Vaticanu II, Optatam Totius (28 d'ochobre de 1965) 15.

 La filosofía tomista 
 Xeneral 
Tomás d'Aquinu sostenía qu'hai que buscar la verdá onde quiera que s'atope, y polo tanto consultó a griegos, romanos, xudíos, musulmanes y filósofos. En concretu, foi un realista (esto ye, que creía que'l mundu puede conocese como ye, a diferencia de los escépticos). Él siguió en gran midida la terminoloxía aristotélica y la metafísica, y escribió compresivos comentarios sobre Aristóteles, de cutiu afirmando opiniones d'Aristóteles con argumentos independientes. Tomás respetuosamente referir a Aristóteles a cencielles como "el Filósofu." Tamién se xuntó a dellos principios neoplatónicos, por casu, que "ye absolutamente ciertu qu'hai daqué primero que ye esencialmente'l ser y esencialmente bonu, que llamamos Dios... (y que) tou lo que puede ser llamáu bonu y un ser, na midida na que participa nella per mediu d'una cierta asimilación...."

Poco primero de que Tomás finara, el so amigu Reginaldo de Piperno -y imploró que terminara les sos obres. Tomás respondió: "Nun puedo, porque tou lo qu'escribí paez como paya pa mi." El apologista Peggy Frye de Catholic Answers comenta que "la visión d'Aquinu pudo ser una visión del cielu, en comparanza a que tolo demás, nun importa qué gloriosu, paez ensin valor."

Col decretu Postquam sanctissimus del 27 de xunetu de 1914, el Papa Pío X declaró que les 24 tesis formulaes por "profesores de diverses instituciones ... contengan claramente los principios y pensamientos más importantes" de Santu Tomás.

 Ontoloxía 

 Potencia y actu estremar de tal manera que tolo que ye, o ye actu puru, nin por necesidá, componer de potencia y actu como principios fundamentales ya intrínsecos.
 Siendo que l'actu ye la perfeición, nun se llinda, sinón por una potencia que ye en sí una capacidá de perfeición. Polo tanto nel orde en qu'un actu ye actu puru, namái esiste, nesi orde, como un actu únicu ya ilimitáu. Pero cada vez que ye finito y múltiple, ye qu'entró nuna verdadera composición cola potencia.
 Consecuentemente, el Dios únicu y simple, subsiste solo nel ser absolutu. Toles otres coses que participen nel ser tienen una naturaleza pol que'l so ser llindar, sinón que se constitúin de la esencia y el ser, como principios realmente distintos.
 A lo que se llama un ser por causa de "esse". Dios y la criatura nun se llamen seres unívoca nin equívocamente na so totalidá, pero por analoxía, por tantu una analoxía d'atribución y de proporcionalidad.
 En toa criatura tamién hai una composición real del suxetu subsistente y amestó formes secundaries, esto ye, formes accidentales. Tal composición nun puede entendese nun siendo que'l ser ye recibíu realmente nuna esencia distinta d'ella.
 A pesar de los accidentes absolutos, esiste tamién l'accidente relativu, rellación. Anque por cuenta de la so rellación con personalidá propia nun significa nada inherente n'otru, sicasí, de cutiu tien una causa nes coses, y polo tanto una entidá real distinta del suxetu.
 Una criatura espiritual ye totalmente simple na so esencia. Sicasí, inda hai una composición doble de la criatura espiritual, esto ye, el de la esencia de ser, y que de la sustancia en casu d'accidente.
 Sicasí, la criatura corporal ta compuestu d'actu y potencia, inclusive na so propia esencia. Estos actos y potencies tán nel orde de la esencia, son designaes pola forma y la materia, respeutivamente, los nomes.

 Neotomismo 

Ye'l movimientu filosóficu surdíu a finales del sieglu XIX y desenvueltu a lo llargo del sieglu XX que desenvuelve los principios aristotélicu-tomistes a la lluz de los problemes filosóficos contemporáneos.

 Representantes 
 Tomismu antiguu 
 Fray Martín de Ateca
 Johannes Capreolus
 Thomas de Sutton
 Tomás de Vío Cayetano
 Francisco de Ferrara

 Tomismu barrocu 
 Francisco de Vitoria
 Domingo Báñez
 Domingo de Soto
 Juan de Santu Tomás
 Tomás de Vallgornera

 Tomismu contemporaneu (ss.XIX-XXI) 

 Tomismu en llingua francesa 
 Cardenal Desiré Mercier
 Ambroise Gardeil
 Réginald Garrigou-Lagrange
 Joseph Maréchal
 Cardenal Louis Billot
 Charles Boyer (filósofu)
 Jacques Maritain
 Étienne Gilson
 Yves Simon (filósofu)
 Louis de Raeymaecker
 Cardenal Charles Journet
 Louis Jugnet
 Aimé Forest
 Joseph De Finnance
 Servais-Théodore Pinckaers
 Roger Verneaux
 Cardenal Georges Cottier

 Tomismu en llingua alemana 
 Martin Grabmann
 Joseph Gredt
 Gallus Manser
 Erich Przywara
 Gustav Siewerth
 Rudolf Allers
 Emerich Coreth
 Edith Stein
 Josef Pieper

 Tomismu italianu 
 Umberto degl'Innocenti
 Agostino Gemelli
 Giuseppe Zamboni
 Carlo Mazzantini
 Cornelio Fabro
 Sofia Vanni Rovighi
 Angelo Campodonico

 Tomismu en llingua inglesa 
 Joseph Owens
 Joseph Francis Lonergan
 Ralph McInnerny
 Alasdair MacIntyre
 Tomismu analíticu: Elisabeth Anscombe, John Haldane
 Lawrence Dewan
 John F. Wippel

 Tomismu polacu 
 Józef Maria Bocheński
 Mieczysław Albert Krąpiec
 Karol Wojtyla (Papa Xuan Pablo II), miembru fundador de la Sociedá Internacional Tomás d'Aquinu (SITA)

 Tomismu holandés 
 Peter Hoenen
 Leo Elders

 Tomismu español 
 Fray Martín de Ateca (? - 1306).https://www.uco.es/filosofiamedieval/sites/default/files/revistes/vol21/refmvol21a14.pdf
 Juan González Arintero
 Santiago Ramírez (teólogu)
 Victorino Rodríguez (teólogu)
 Francisco Marín-Sola
 Antonio Millán-Puelles
 Jesús García López
 Carlos Cardona
 Abelardo Lobato
 Escuela tomista de Barcelona: Ramon Orlandis, Jaume Bofill i Bofill, Francisco Canals Vidal, José María Petit Sullá, Eudaldo Forment, Antoni Prevosti

 Tomismu arxentín 
 Octavio Derisi
 Julio Meinvielle
 Leonardo Castellani
 Carlos Sacheri
 Ismael Quiles
 Juan Alfredo Casaubón
 Emilio Komar
 Alberto Caturelli
 Francisco Leocata
 Juan José Sanguineti
 Ignacio Andereggen
 Gabriel J. Zanotti

 Referencies 

 Bibliografía 




 Enllaces esternos 
 les sos obres  traducíes n'español
 Summa Theologiæ n'español
 toles sos obres en llatín

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