Movimientu autónomu

El movimientu autónomu o marxismu autónomu (simplificáu munches vegaes como autonomismu) ye una corriente política surdida dende la izquierda política y ye, en dellos casos, parte de les interpretaciones del marxismu llibertariu"La realidá ye que nenguna idea surde de la nada, y que, yá nos entamos del movimientu anticapitalista, el autonomismu tenía una llarga trayeutoria a los sos llombos." lluches sociales/#.VmuLg_krJgo El Autonomismu y les lluches sociales por Albert García. En llucha, 7 d'abril de 2010. (principalmente) y llega a coincidir con dellos postulaos del anarquismu. Promueve un desendolque democráticu y socializante del poder políticu, la democracia participativa, la horizontalidá, y una constante adecuación de les estratexes y táctiques a les realidaes concretes de cada espaciu. 

Carauterizar por criticar y evitar el vanguardismu y el burocratismu de los partíos y los sindicatos d'izquierda clásicos dende un discursu anticapitalista "Una de les principales corrientes del movimientu anticapitalista ye'l autonomismu." Toni Negri en perspeutiva, por Alex Callinicos y antiestatista. Esto apunta a analizar, criticar y evitar na vivencia la determinación de les estructures de poder de la sociedá capitalista y estatal, p'asina crear una autodeterminación de la vida que se base na capacidá positivo y granible de los sectores subalternos dientro de la modernidá y asina tamién determinar a la sociedá. 

Los sos partidarios suelen ser llamaos "autónomos" o "autonomistes". Tamién esiste l'enclín importante de enfatizar la política prefigurativa, o aquella que n'aición yá contién les formes sociales que desea sían la norma de la sociedá. Asina tamién la idea rellacionada de la posibilidá d'esperimentación social y rebeldía nel agora y per ende la crítica a les visiones que miren al mundu meyor solo capaz de faese realidá dempués de realizar la revolución.

 Historia 
Tien antecedentes importantes en posiciones de marxismu llibertariu como'l comunismu consejista y la izquierda comunista según nel anarquismu, enantes identificábase como operaísmu. Dempués de les revueltes europees de fines de los sesenta remanecería la posición autónoma con más fuercia liderada por movimientos de trabayadores y d'estudiantes que se remontaben contra'l vanguardismu y burocratismu de los partíos comunistes. 

Al llegar el fin de la década de los setenta, esta posición influyiría posteriores que tomaríen más diversidá al incorporar nueves lluches, como les de los migrantes o les del feminismu y tendría nueves espresiones, como les de los centros sociales y el movimientu okupa polo xeneral, y yá na década de 2000 la iniciativa renovadora del primero de mayu tradicional conocida como EuroMayDay o n'América Llatina'l neozapatismu, alloñar d'esta manera, del tradicional suxetu revolucionariu, siquier perdiendo ésti'l so exclusividad. Sía que non, hai que tomar en cuenta que la crítica al escesivu énfasis o la identificación del suxetu privilexáu revolucionariu como la clase obrera esistió siempres dientro del socialismu. Podría dicise que l'anarquismu promueve les posiciones autonomistes en forma más constante que'l marxismu anque ye claro que munchos que s'identifiquen como "autónomos" nun se xunten al anarquismu o tampoco necesariamente al marxismu. Asina mesmu esisten dalgunos anarquistes que se xunten a les posiciones y movimientos autónomos.

 Los sesenta y setenta: la crítica a los partíos comunistes y les revueltes obreres y estudiantiles 
Na metá de los años sesenta la izquierda mundial viose impactada por eventos como les descolonizaciones y los nel Tercer mundu. Per otru llau na China de Mao Tse Tung impulsábase'l procesu conocíu como la Revolución Cultural. Esti movimientu carauterizar por querer criticar el burocratismu y n'enforma yera lleváu a la práutica por estudiantes radicalizaos que denunciaben a los vieyos dirixentes del partíu nes sos práutiques burocrátiques o nos sos privilexos. Anque esti movimientu calteníase dientro del proyeutu de partíu únicu dirigista y por tanto dientro del leninismu, de toes formes foi fonte d'inspiración en tol mundu pa una nueva xeneración de militancia revolucionaria que quería anovar a la izquierda no que vía como estancamientu nes posiciones, sobremanera de los Partíos Comunistes tradicionales y de la socialdemocracia.

El fin de los años sesenta vería una revuelta estudiantil d'algame global. Ye famosa la revuelta estudiantil del Mayu de 1968 en Francia. Tamién habría que considerar les revueltes en países como EEXX, Alemaña, Bélxica y Xapón. Nel contestu de la Primavera de Praga en Checoslovaquia estudiantes fueron actores principales de los acontecimientos, según en Polonia y Yugoslavia. Nel contestu llatinoamericanu son famosos los eventos de la matanza de Tlatelolco, na cual estudiantes na Ciudá de Méxicu fueron acribillaos pol Exércitu mexicanu. En particular ye interesante notar que dientro del movimientu estudiantil mexicanu d'esa dómina esistíen delles corrientes de pensamientu de marxismu llibertariu y freudomarxismu influyíes pensadores de la Escuela de Frankfurtsobremanera Herbert Marcuse. Tamién n'Arxentina, especialmente na revuelta del Cordobazo, los estudiantes tuvieron protagonismu esencial. 

Lo que puede xunir a estes lluches tan distantes nel globu ye en dellos casos la crítica a les concepciones y práutica de la izquierda tradicional per parte d'estudiantes radicalizaos con un discursu más llibertariu que la izquierda marxista clásica y en dellos casos articuláu a nociones de freudomarxismu, de relecturas de marxistes heterodoxos antes mentaos o de profundización del conceutu de l'alienación.

 La influencia de la Internacional Situacionista 
Habría que mentar equí al apurra reflexivu del situacionismu, que inspirábase nel comunismu consejista y na reflexón na tema de l'alienación y la reificación. Esti enclín llogró internacionalizarse y tendría influencia importante nos movimientos autónomos de los setenta. Asina les crítiques principales a los partíos d'izquierda tradicionales, a les universidaes, al sistema del capitalismu y al estáu diben escontra'l burocratismu, el autoritarismu y la centralización d'estes instituciones. El legáu principal pa los movimientos autónomos de los setenta del situacionismu sería la problematización de la vida diaria y la so esperiencia suxetiva y la non intermediación na resistencia y la llucha per parte de sindicatos, partíos o otres entidaes burocrátiques. Asina nestos aspeutos el situacionismu yera seique la corriente más radical y renovadora de les esistentes dientro del mayu francés que tamién incluyó a diversos tipos de marxismos-leninismos.

El discutiniu en redol a estes nueves temes tamién llegó a enfusar a sectores d'obreros entamaos. Nel mayu del '68 los obreros franceses acompañaron nes protestes a los estudiantes pa dempués de llograr una alza salarial tornar al trabayu de normal, tal como mandó'l Partíu Comunista Francés. N'Italia, sicasí les revueltes obreres siguieron en forma importante hasta casi fines de la década de los setenta y, como vamos ver, en munchos casos tomaren unos caminos teóricu-práuticos a los que se dio en llamar la llinia del operaísmu.

 El movimientu autónomu n'Italia y el so legáu teóricu 
La llinia autonomista extraparlamentaria dientro de la izquierda comunista italiana empezó a tomar fuercia na década de los sesenta. Nesi entós empezaba a faese más fuerte la insatisfaición de los comunistes obreros y estudiantes cola llinia política del Partíu Comunista Italianu según colos sindicatos cercanos a él o los de la socialdemocracia. Estes posiciones motivaron cada vez más la autoorganización d'estos sectores.

Dende estes posiciones apaecieron reflexones inspiraes nos escritos de Socialismu o barbarie en Francia y la Enclín Johnson-Forest d'EEXX de décades anteriores. Estos escritos trataben d'estudiar les vides de los trabayadores y les resistencies obreres qu'incluyíen delles formes d'aición direuta. Estes influyeron a revistes de reflexón teórica militante como Quaderni Rossi, xunto col so socesor Classe Operaia, que fueron influyentes nel desenvolvimientu de la perspeutiva autónoma italiana. Estos dos revistas fueron fundaes por Antonio Negri y Mario Tronti. La primera esistió ente 1961 y 1965 y la segunda ente 1963 y 1966.

Yá a fines de la década de los años sesenta taben activos dos grupos d'obreros entamaos so esta perspeutiva. Per un sitiu taba Lotta Continua, lideráu por Adriano Sofri y Potere Operaio, lideráu por Antonio Negri, Franco Piperno, Oreste Scalzone, y Valerio Morucci. Estos desenvolvieron reflexones y práutiques d'aición direuta frente a los patrones y l'estáu en dellos casos reminiscentes del anarcosindicalismu.

El movimientu estudiantil autónomu apaeció con fuercia dende 1966 y realizaba delles aiciones direutes como revueltes, ocupaciones d'edificios universitarios y otres midíes, como'l refugase a pagar por servicios públicos como tresporte, la electricidá, gas, renta y comida. Munchos enfrentamientos asocedieron ente los estudiantes y la policía mientres les ocupaciones d'universidaes nel iviernu de 1967-1968, mientres les ocupaciones obreres de Fiat en marzu de 1968, y en Roma mientres la "Batalla de Valle Giulia". El conteníu básico d'estes aiciones yera desafiar abiertamente les formes del capitalismu según la propaganda pol fechu. Les organizaciones como Potere operaio y Lotta continua sumieron a empiezos y mediaos de los setenta. El periódicu Lotta continua siguió esistiendo hasta 1982. 

A mediaos de los setenta empezó a xestase un importante movimientu de Radio llibre entamáu polos nuevu militantes autónomos. Ente les más importantes radios tuvieron Radio Onda Rossa de Roma, Radio Alice de Bolonia, Controradio de Florencia, Radio Sherwood de Padua y otres menores, n'Italia. Les nueves formes qu'impulsaben los movimientos autónomos desafiaben les vieyes estructures y formes de la izquierda tradicional. Asina describe un participante nesos movimientos, el filósofu militante Franco Berardi (Bifo):

La dispersión del movimientu a mediaos de los setenta foi correxida ente 1976 y 1978 pol nuevu movimientu conocíu como Autonomía Operaia. N'este siguieron participando figures más antigües como Oreste Scalzone, Franco Piperno, Antonio Negri y Franco Berardi, tamién conocíu como "Bifo" (na Radio Alice). El movimientu púnxose activu especialmente en 1977 dempués del asesinatu per parte de la policía del miembru de Lotta Continua Francesco Lo Russo en Bolonia. Esti eventu causó una serie de demostraciones en toa Italia. La universidá de Bolonia y La Sapienza de Roma fueron ocupaes pol movimientu d'estudiantes. La dura represión estatal foi denunciada dende Francia por intelectuales simpatizantes del movimientu como Michel Foucault, Jean-Paul Sartre, Gilles Deleuze y Félix Guattari, que tamién oponer a la crítica del Partíu Comunista Italianu de la ocupación de la universidá de Bolonia. Nesti tiempu'l PCI taba promoviendo la so nueva política d'eurocomunismu y el llamáu "Compromisu históricu" cola Democracia Cristiana.

Habría que tomar tamién en cuenta otres corrientes que participaron nes revueltes de 1977, o lo que se llegó a llamar el movimientu del '77. Per un sitiu este foi protagonizáu pol grupu Indiani Metropolitani, que recuperaba apurrir del situacionismu, el dadaísmu y el happening na llucha. Per otru llau ta'l sector que decidió tomar les armes, como foi'l casu de les Brigaes Rojas, que fixéronse internacionalmente famoses pol secuestru y asesinatu del diputáu democristiano Aldo Moro. 

Tres esti incidente los grupos autónomos sufrieron una folada represiva que terminó encarcelando a munchos de los militantes, como foi'l casu del mesmu Antonio Negri, que foi acusáu de participar nel plan qu'asesinó a Aldo Moro. Esta folada represiva debilitó enforma al movimientu. Este terminó influyendo a nuevos militantes nuevos en los ochenta y noventa, sobremanera nel movimientu de centros sociales y nel de sindicalismu de base. El movimientu autónomu italianu actual tamién participa nel movimientu de migrantes y paraos. N'enforma xira anguaño alredor de los Centros sociales. Organizaciones que ganaron notoriedá dempués de los eventos de la cume del G8 en Xénova son Tute Bianche y l'Asociación Yá Basta.

 El desenvolvimientu teóricu del operaísmu y autonomismu italianos 

Michael Hardt afirmó que nel movimientu autónomu italianu de los sesenta y setenta "la diferencia del pensamientu italianu respectu al d'otros países, sicasí, nun puede entendese ensin entender, de dalguna manera, la diferencia señalada de los movimientos sociales y políticos italianos. La teorización, ello ye que nos últimos trenta años, acaballó na onda de los movimientos, remaneciendo como parte d'una práutica coleutiva. Los escritos siempres tuvieron una inmediatez política real: daben la impresión de ser realizaos en momentos robaos, asemeyaos a una nueche fonda, con cuenta d'interpretar la llucha política del día previu y preparar les lluches socesives. Mientres enforma tiempu, munchos d'estos autores yeren per un sitiu teóricos, por otru siguíen diariamente cola so militancia política activa". Asina pos s'ellaboró una serie d'allugamientos y ellaboraciones teóricu-estratéxiques sobre la llucha anticapitalista dende la práutica mesma. 

En tantu pos remanecen dellos conceutos importantes y una llinia argumentativa qu'habría que considerar (les cursives nun tán nel testu orixinal):

Na autovaloración per parte de los sectores subalternos ta'l fechu autonómicu:

Asina pos:

En tantu una comprensión sobre la esperiencia teóricu-práutica del operaísmu italianu implica entender conceutos como autonomía, autovaloración, y refugu del trabayu. Pero d'esta conceptualización esprender l'enfoque analíticu que foi llamáu obrerista en tanto toma como puntu de partida a la clase trabayadora nel analís y non al sistema social hexemónicu, como suel ser bien común nel marxismu tradicional. Asina lo que quier llograse ye una evaluación de torgues y posibilidaes na llucha y autovaloración de los sectores subalternos tomando en cuenta la constante recomposición del texíu social que se da por cuenta de la llucha de clases.

 El movimientu autónomu en Francia y Alemaña 
Francia
La situación foi bien distinta en Francia que n'Italia dempués de 1968. Ente que les revueltes obreres fueron constantes hasta los setenta n'Italia, en Francia estes fueron casi inesistentes. De toes formes el movimientu y la reflexón del autonomismu italianu influyo en Francia en formes diverses. Asina pos tenemos la publicación llamada Matériaux pour l'intervention (1972-1973) de Yann Moulier-Boutang, un economista francés cercanu a Antonio Negri. Esto conduciría a la creación del grupu Camarades (1974-78) por Moulier-Boutang. Xunto con otros, Moulier-Boutang xunir al Centre International pour des Nouveaux Espaces de Lliberté (CINEL), fundáu trés años antes por Félix Guattari, y daría abellugu a 300 activistes italianos en Francia acusaos de terrorismu.

El movimientu autónomu asina s'entamó na AGPA (Assemblée Parisienne des Groupes Autonomes 1977-78). Munchos enclinos taben presentes nesta, como por casu la Organisation communiste libertaire (OCL - un grupu anarco-comunista), el grupu conocíu como "Autonomía deseante" de Bob Nadoulek, y tamién okupes y otru tipu de grupos. Los autónomos franceses tamién sofitaron a prisioneros políticos de la guerrilla Rote Armee Fraktion alemana (RAF).

Nesti contestu apaeció'l grupu militante Action Directe en 1979. Aparentemente'l grupu asumió responsabilidá polos asesinatos del Xerente de Renault Georges Besse. Dempués suxirióse que l'asesinatu en realidá fuera provocáu polos servicios d'intelixencia iranines. Action Directe eslleir en 1987.

Nos 1980s, el movimientu autónomu francés menguó n'actividá anque permaneció activu en delles revueltes y okupes. Nesta década publicó los periódicos CAT Pages (1981-1982), Rebelles (1981-1993), Tout ! (1982-1985), Molotov et Confeti (1984), Les Fossoyeurs du Vieux Pulgue, La Chôme (1984-1985) y Contre (1987-1989).

Nos noventa y 2000 tuvo envueltu nes lluches de los migrantes (Collective Des Papiers pour tous (1996) y Collectif Anti-Expulsion (1998-2005)), de los paraos (Travailleurs, Chômeurs, et Précaires en colère TCP), y l'Assemblée générale des chômeurs de Jussieu ("Asamblea Xeneral de los paraos de Jussieu"). Tamién s'envolubró nes lluches del movimientu antiglobalización. Delles publicaciones importantes son Quilombo (1988-1993), Apache (1990-1998), Tic-Tac (1995-1997), Karoshi (1998-1999), y Tiqqun (1999-2001).

Nel añu de 2003 n'avientu ciento de paraos aprucieron nun supermercáu bien conocíu y llevaron una aición que llamaron autoreducción de precios. Asina mesmu'l movimientu participó nes protestes de 2006 contra la nueva llei d'educación.

Alemaña
N'Alemaña, el términu Autonome usar a fines de los años setenta pa llamar a los sectores más radicales de la izquierda y en dellos casos a los sectores anarquistes y anarco-comunistes. Estos movimientos participaben n'aiciones como aquelles en contra de les plantes nucleares d'enerxía (Brokdorf 1981, Wackersdorf 1986) y aquelles en contra de la construcción d'aeropuertos (Frankfurt 1976-1986). El movimientu okupa tamién foi bien activu dende los sesenta y n'este participaben los autonome.

Les táctiques de los autonome incluyíen la construcción de barricaes y el llanzamientu de piedres y cócteles molotov a la policía. Por cuenta del so paxellu (ropa negro, mázcares d'esquí, escudos) los autonome fueron llamaos Der Schwarze Block pelos medios de comunicación alemanes masivos, y estes táctiques son similares y anunciaron les actuales de Bloque Negru.

Anguaño'l movimientu autónomu alemán concentrar nel antifascismu, l'ecoloxismu, el movimientu de migrantes, el feminismu, y otres causes.

 Autonomismu n'América Llatina 
Les visiones de marxismu llibertariu tuvieron poco espardimientu ya influencia n'América Llatina hasta los años sesenta. Nesta década de toes formes el freudomarxismu y les postures de la Escuela de Frankfurt tuvieron una fuerte influencia nel movimientu estudiantil mexicanu que careció la matanza de Tlatelolco en 1968. Sía que non la mayoría de la nueva militancia nueva d'izquierda n'América Llatina hasta los ochenta asumió posiciones dientro del espectru de la socialdemocracia o del marxismu-leninismu nes sos variantes típiques de la dómina, como'l guevarismu, el maoísmu o'l trosquismu. Les idees autonomistes italianes o europees tuvieron poco o nulu espardimientu n'América Llatina hasta esta dómina. En dellos llugares, como Brasil o Arxentina, esistíen grupos d'enclín anarquista con dalguna influencia en sectores d'obreros y estudiantes. De toes formes val la pena resaltar como una cultura más llibertaria d'izquierda política venía amodo en xestación dende los sesenta, sobremanera motivada, como n'Europa, pola insatisfaición pol burocratismu, autoritarismu y vanguardismu de la izquierda política tradicional. 

Asina pos esta cultura espresar en delles seiciones del movimientu estudiantil llatinoamericanu a partir de la década de los ochenta. N'eventos como les revueltes contra la dictadura d'Augusto Pinochet en Chile, les aiciones yeren coordinaes en forma más en rede y el vanguardismu de la izquierda tradicional pesaba pocu. Nestes aiciones participaben movimientos estudiantiles, barriales, o de trabayadores. Similares situaciones dar nes lluches contra les dictadures de los setenta y ochenta peros la mayor atención y lideralgu tener la izquierda tradicional y les guerrilles marxistes-leninistes, como'l FPMR, de Chile, la guerrilla maoísta Senderu Lluminosu, de Perú, o'l FMLN, el FSLN y la UNRG n'América Central. 

Un quebre importante tantu nes formes como na teoría dar cola cayida del Muriu de Berlín. La situación llamaba al replantegamientu de les táctiques y les formes fora del vanguardismu, el burocratismu y l'autoritarismu. El movimientu más importante qu'influyó una llinia política más autónoma y llibertaria foi l'EZLN cuando s'alzó n'armes públicamente, el primeru de xineru de 1994, xusto cuando se ponía en práutica'l TLCAN. Esti plantegóse como un movimientu de resistencia más qu'unu de toma del poder, según unu con base social nes comunidaes indíxenes del estáu mexicanu de Chiapas. Esto significaba un quebre significativu coles formes del marxismu-leninismu clásicu. La cultura política del EZLN empezó a influyir a movimientos estudiantiles y de too tipu en Méxicu según motivó la solidaridá y l'adhesión d'una gran diversidá de movimientos sociales na iniciativa conocida como Frente Zapatista de Lliberación Nacional o FZLN. 

El EZLN en 1995 decidió entamar un Alcuentru Intercontinental pola Humanidá y contra el neolliberalismu al cual asistieron munches organizaciones políticu y social de tol mundu. Nesti alcuentru y los siguientes sería bultable la participación de movimientos autonomistes y llibertarios europeos d'España ya Italia. Estos movimientos europeos xiren n'enforma alredor de les iniciatives autónomes nes cualos tienen especial importancia les de centros sociales y okupas. La influencia posterior del neozapatismu nestos movimientos sería importante según la solidaridá que se manifestó na organización n'Europa de comités de solidaridá cola causa zapatista. 

Nel siguiente estractu d'una entrevista al militante autónomu italianu contemporaneu Luca Casarini podemos ver l'alcuentru que se dio ente les perspectives autónomes italianes col neozapatismu llatinoamericanu:

Equí pos se dio un interesante alcuentru ente realidaes bien distintes al traviés de perspectives similares de la llucha y el cambéu social revolucionariu. Pero en forma inda más importante lo que s'empezaba a dar equí ye seique los entamos del movimientu alterglobalización, que desapegaría sobremanera dempués de les Manifestaciones contra'l cume de la OMC en Seattle, en 1999. Los alcuentros zapatistas internacionales fueron quiciabes les primeres iniciatives d'esti movimientu de calter global. 

Nel ámbitu llatinoamericanu la influencia zapatista empezó a tomar fuercia espresivo al traviés de los movimientos alterglobalización de la rexón, visibles al traviés de les manifestaciones contra'l "llibre comerciu" dende los noventa. De toes formes alviértense especificidaes nesta tema:

Asina pos se manifestó la influencia del zapatismu nel continente n'espresiones activistes de nuevos militantes nuevos en munchos casos inclusive ayenos a la esperiencia formativa dientro del marixsmo-leninismu clásicu o la social democracia. El casu arxentín merez atención asina anque similares casos dar n'otros llaos del continente. Nesti casu pos val la pena mentar apurrir recién a la teoría autonomista que surdieron al calor de la esperiencia zapatista mexicana como son los del sociólogu escocés aniciáu en Méxicu John Holloway. Nel so famosu tratáu Camudar el mundu ensin tomar el poder atópense les reflexones de marxismu llibertariu de la Escuela de Frankfurt coles práutiques del neozapatismu y les reflexones autonomistes italianes y d'otros llaos. Estes reflexones asina pos tuvieron ecu n'otros llugares:

Cola influencia del zapatismu en Méxicu, tamién se vio'l surdimientu de nueves organizaciones armaes que representaron un puntu de rotura importante cola visión tradicional del marxismu leninismu, según cola tradición del vanguardismu guerrilleru y el foquismu. Ye de notar el casu en Méxicu del Exércitu Revolucionariu del Pueblu Insurxente (ERPI). Esta organización sostién que la construcción d'una nueva sociedá nun ye un procesu a posteriori, esto ye, que la revolución nun ye una promesa futura, sinón que se lleva a cabu "equí y agora" a partir de la construcción del "poder popular". Según Jacobo Silva Nozales, excomandante fundador del ERPI:

Anque esta organización nun se define necesariamente como autonomista, los sos planteamientos enmarcar nos enclinos del autonomismu llatinoamericanu. A pesar de ser una organización guerrillera, los oxetivos plantegaos pola organización que fala d'autoxestión y autonomía tán más lloñe del guevarismu que del autonomismu. Y en esto puédense ver munches coincidencies col zapatismu. Na so páxina web puede lleese que:

Ye claro que na cultura de los nuevos militantes nuevos radicales llatinoamericanos tamién pesen la influencia de movimientos de mases como'l MST brasilanu o los movimientos indíxenes como la CONAIE n'Ecuador y darréu los movimientos arxentinos que tomaron visibilidá dempués del argentinazo o los movimientos indíxenes, llabradores y barriales de Bolivia. Estos movimientos en dalguna o otra forma amosaben alternatives reales al vanguardismu, burocratismu y dogmatismu de la izquierda marxista-leninista tradicional o al electoralismu y reformismu de la socialdemocracia, nestes dómines tan afincada en posiciones light. 

En dellos países nos años 2000 n'América Llatina empezar a ensayar en forma importante esperiencies alredor de centros sociales según yá esistíen dende décades anteriores esperiencies de radio llibre. Esto espacios suelen tener un marcáu enclín xuvenil cuando son urbanos y nellos coesisten la subcultures xuveniles radicales xunto cola militancia autónoma anticapitalista, casu nel cual podemos asitiar les esperiencies coleutives llevaes a cabu en Valparaíso, Chile, por Columna Negra. Nes esperiencies de radio llibre de movimientos rurales como les emisores de radio del EZLN los conteníos son distintos anque les carauterístiques de medios de comunicación alternativos calténganse. 

A la metá de los años 2000 la entrada de los gobiernos progresistes de centru izquierda causó que dellos sectores de movimientos sociales primeramente autónomos entren dientro de la esfera d'influencia y lideralgu d'estos. L'alderique nel área presenta nueves condiciones a considerar y nesti inclusive decidió tomar parte Antonio Negri col so llibru escritu con Giuseppe Cocco tituláu GLOBAL: Biopoder y lluches nuna América Llatina globalizada. Nesti él propón un conflictu ente'l "gobiernu de la interdependencia" y el bloque biopolítico” del capital. Esti postreru podría entendese como l'imperialismu y el primeru'l bloque de gobiernos y movimientos sociales progresistes llatinoamericanos actuando en creciente conciencia d'interdependencia na llucha. 

Dende otros sectores asociables al autonomismu les perspectives fueron analizaes menos entusiastamente que les que'l "gurú" teóricu del autonomismu italianu Antonio Negri realiza en GLOBAL. Asina pos l'uruguayu Raúl Zibechi manifestó que "hasta agora, namái los movimientos sociales tienen esperiencies concretes de construcción de contrapoderes o, si prefierse, de poderes non estatales, que nun son calcu y copia del centralismu estatista. En dellos países, de manera bien particular en Bolivia y Ecuador, esisten potentes movimientos dende muncho primero de la llegada a palaciu de Evo Morales y Rafael Correa. Ende pueden –namái pueden- consolidase y espandise esperiencies qu'hasta agora se verificaron a escala local y territorial, esperiencies puntuales si quierse, pero que pueden marcar l'aldu de formes de faer –que d'eso se trata- distintes a les yá conocíes. Falta por ver si l'aparatu estatal, en manes agora de persones allegaes a los movimientos, puede representar un pasu alantre na espansión d'estes esperiencies o, como asocedió en tantes otres ocasiones, la so ocaso, yá sía pela vía de la cooptación o de l'aniquilación burocrática".Pa más profundización sobre l'alderique alredor d'esta tema chequear: 
 "América llatina ta viviendo'l momentu d'una rotura", por Toni Negri y Giuseppe Cocco. Página/12, 14 d'agostu de 2006.
Movimientu social y poder estatal: rellaciones peligroses por Raúl Zibechi. La Jornada, 8 d'agostu de 2004
Escontra una nueva axenda continental, por Raúl Zibechi. Alai, 18 de mayu de 2007
Gobiernu-Cogobierno-Autogobierno = Representación-Desrepresentación-Autoexpresión por coleutivu NPH. Coleutivu Nuevu Proyeutu Históricu, 22 de xunetu de 2006.

 Ver tamién 

Conceutos importantes

 Biopoder
 Biopolítica
 Éxodu (política)
 Ensame
 Política prefigurativa
 Posfordismu
 Proyeutu d'Autonomía
 Refugu del trabayu

Movimientos y temes rellacionaes

 Anarquismu
 Autoxestión
 Autogobiernu
 Autonomía proletaria
 Comunismu consejista
 Izquierda comunista
 Marxismu llibertariu
 Neozapatismu
 Operaísmu
 Postanarquismu
 Situacionismu

Teóricos y personaxes importantes

 Antonio Negri
 Cornelius Castoriadis
 John Holloway
 Paolo Virno
 Silvia Federici

 Referencies 

Bibliografía
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(n'inglés) Negativity and Revolution: Adornu and Political Activism London: Pluto Press, 2009 John Holloway ed. with Fernando Matamoros & Sergio Tischler ISBN 978-0-7453-2836-2
 (n'inglés) Autonomia: Post-Political Politics, ed. Sylvere Lotringer & Christian Marazzi. New York: Semiotext(y), 1980, 2007. ISBN 1-58435-053-9, ISBN 978-1-58435-053-8
 (n'inglés)  Eberhardt Press 2006
 (n'inglés) Storming Heaven: Class composition and struggle in Italian Autonomist Marxism, Steve Wright, University of Michigan Press ISBN 0-7453-1607-7
  Νοέμβρης 73. Αυτοί οι αγώνες συνεχίζονται, δεν εξαγοράζονται, δεν δικαιώθηκαν, ed. Αυτόνομη Πρωτοβουλία Πολιτών. Athens 1983.
 ' Αναμνήσεις, Άγης Στίνας, υψιλον, Αθήνα 1985
  Το επαναστατικό πρόβλημα σήμερα'', Κορνήλιος Καστοριάδης, υψιλον, Αθήνα 2000

 Enllaces esternos 
 El llaboratoriu italianu , por Michael Hardt. Descripción de la teoría/praxis de los movimientos de l'autonomía na Italia de los setenta *
"Obrerismu y política", por Mario Tronti. Testu de la conferencia pronunciada nel alcuentru internacional "Historical Materialism 2006. New Direutions in Marxist Theory", en Londres, 8-10 d'avientu de 2006.


 Un enfoque de les lluches de l'autonomía obrera na España de los sesenta y setenta
 ¿Qué foi de l'autonomía obrera? por Miguel Amorós Otru enfoque español pero tamién con un discutiniu sobre les guerrilles amestaes al movimientu nesi país
 L'autonomía obrera nel Estáu español
 . Por Pablo Iglesias. Entrevista con Luca Casarini, militante de l'autonomía italiana contemporánea, na cual describe la trayeutoria teóricu-práuticu-histórica de l'autonomía italiana dende los sesenta hasta güei incluyendo la influencia del neozapatismu nos noventa nos autónomos italianos.
 Defensa del autonomismu
 L'autonomía ye un arma más fuerte que l'antimperialismu, entrevista a Michael Hardt, por LaVaca
 Autonomía, por NHP
 Crítica y defensa del Autonomismu


Categoría:Corrientes marxistes