Partición de la India

La partición de la India foi la partición del Imperiu Indiu BritánicuThe Great Partition: The Making of India and Pakistan by Yasmin Khan lo que dio llugar a la creación de los Estaos soberanos del Dominiu de Paquistán (que más tarde s'estremó en Paquistán y Bangladesh) y la Xunión de la India (más tarde República de la India) el 15 d'agostu de 1947. Nesti contestu cuando se fala de "partición" refierse non solo a la división de Bengala provincia de la India británica en Paquistán Orientall y Bengala Occidental (India), tamién a la partición de la provincia de Punjab en Punjab Occidental (Paquistán Occidental) y Punjab del este (agora Punjab), según a les respeutives divisiones d'otros bienes, incluyendo l'exércitu británicu de la India, el Serviciu Civil de la India y otros servicios alministrativos, como los ferrocarriles, y l'ayalga central.

Nos disturbios que precedieron a la partición na provincia de Punyab, hubo ente 200 000 y 2 000 000 muertos rexistraos nel xenocidiu ente relixones. UNHCR estima que 14 millones de Hindús, Sijs y musulmanes fueron movíos mientres la partición: foi la mayor migración en masa na historia de la humanidá.

El términu partición d'India nun toma la posterior separación de Bangladesh de Paquistán en 1971, nin l'anterior separación de Birmania (agora conocida como Myanmar), de l'alministración de la india Británica, tampoco la separación de Ceylon (agora Sri Lanka).

La zona costera de Ceylon foi parte de la presidencia de Madras de la India británica dende 1795 hasta 1798, cuando se convirtió nuna colonia de la corona separada del Imperiu. Birmania foi amestada gradualmente polos británicos de 1826 a 1886 y rixóse como una parte de l'alministración de la India británica hasta 1937, darréu foi alministrada direutamente.Sword For Pen , Time, 12 April 1937 Birmania llogró la so independencia'l 4 de xineru de 1948 y Ceylon el 4 de febreru de 1948. (Vease Historia de Sri Lanka y Historia de Myanmar)

Bután, Nepal y les Maldives, y los otros países qu'anguaño conformen Asia del Sur, nun se vieron afeutaos pola partición. Los primeros dos, Bután y Nepal, antes yeren consideraos como estaos del principáu, darréu roblaron trataos colos británicos, los que los designaron como estaos independientes antes de la partición, y polo tanto les sos fronteres nun fueron afeutaes pola partición de la India."Nepal." Encyclopædia Britannica. 2008. Encyclopædia Britannica. 2008. "Bhutan." Les Maldives, convertir nun protectoráu de la corona británica en 1887, pero llograron la so independencia en 1965, y tampoco foi afeutáu pola partición.

Partición de Bengala (1905)

En 1905, el virréi, Lord Curzon, foi consideráu por dalgunos como brillosu ya incansable coles mesmes, y nel so primer mandatu construyó un impresionante historial de preservación arqueolóxica y eficiencia alministrativa, darréu nel so segundu periodu, estremáu la más grande subdivisión alministrativa na India Británica, la Presidencia de Bengala, nuna provincia de mayoría musulmana de Bengala Oriental, Assam y la provincia de mayoría Hindú de Bengala (actuales estaos indios de Bengala Occidental, Bihār, Jharkhand y Odisha). El que Curzon favoreciera la partición de Bengala foi consideráu por dellos alministrativamente bonu, y fuera contempláu por diverses alministraciones coloniales dende los tiempos de Lord William Bentinck, pero nunca s'actuó arriendes d'ello, la intención foi tresformar la política nacionalista como nunca antes fixérase. La élite hindú de Bengala, ente ellos munchos de los que teníen tierres nel este de Bengala que fueren arrendaes a llabradores musulmanes, protestaron fervientemente. La gran clase media hindú de Bengala (el bhadralok), cafiantes ante la perspeutiva de ser superaos en númberu de biharis y Oriyas bengalíes na nueva provincia de Bengala, sintieron que l'actu de Curzon yera un castigu pol so asertividad política. Les protestes xeneralizaes contra la decisión de Curzon tomaron la forma predominante de la Swadesh ("mercar india") campaña liderada pol dos vegaes presidente del Congresu, Surendranath Banerjee, y arreyó el boicó a los productos británicos. Esporádica, pero flagrantemente - los manifestantes tamién optaron pola violencia política qu'arreyó ataques contra civiles., , ,  Sicasí, la violencia nun foi efectiva, una y bones la mayoría de los ataques entamaos yeren antemanaos polos británicos o fallaben. El berru de guerra pa dambos tipos de protesta foi'l lema Bande Mataram (en bengalí: "Saludu a la madre"), el títulu d'un cantar de Bankim Chandra Chatterjee, qu'invoca a una diosa madre, que se permaneció de diverses maneres pa Bengala, India, y la diosa hindú Kali. El malestar estender dende Calcuta a les rexones circundantes de Bengala cuando los estudiantes ingleses de Calcuta tornaron a los sos pueblos y ciudaes. Los baturicios relixosos de la conseña y l'ultraxe políticu sobre la partición combináronse, por casu los homes nuevos en grupos como Jugantar, que bombardiaron edificios públicos, robos a mano armada, y asesinando oficiales británicos. Desque Calcuta foi la capital imperial, tantu l'ultraxe y el lema llueu se fixeron conocíos a nivel nacional.

L'apolmonante mayoría hindú, protestaron contra la partición de Bengala lo que al so pasu causó mieu, de les reformes que favorecíen a la mayoría hindú, polo que la élite musulmana na India axuntar col nuevu virréi, Lord Minto en 1906, pa pidir electoraos separaos pa los musulmanes. En xunto, esixeron representación llexislativa proporcional, que reflexara tantu la so condición d'ex gobernantes como'l so historial de cooperación colos británicos. N'avientu de 1906 esto condució a la fundación de la All-India Muslim League (Lliga Musulmana de tola India) en Dhaka. Anque enagora Curzon arrenunciara a la so posición por cuenta de una disputa col so xefe militar Lord Kitchener, que lo fixo tornar a Inglaterra, la Lliga taba a favor del so plan de partición. La posición de la élite musulmana que se reflexó na posición de la Lliga, cristalizárase gradualmente a lo llargo de los trés décades anteriores, empezando col censu de 1871 de la India británica, qu'envalorara en primer llugar les poblaciones nes rexones de mayoría musulmana. Pela so parte, el deséu de Curzon de xulgar a los musulmanes de Bengala Oriental espertara l'ansiedá de los británicos dende'l censu de 1871- yá que a la lluz de la historia de los musulmanes teníen antecedentes de lluchar contra ellos en 1857 Motín y na segunda guerra anglu-afganistana, na que musulmanes de la India remontar contra la Corona. Nos trés décades dende'l censu, los líderes musulmanes al traviés d'India del norte, demostraron una animosidad intermitente con al respeutive de los nuevos grupos sociales y políticos hindús. Por casu el Arya Samaj, non solo brindó-y sofitu a les sociedaes proteutores de les vaques mientres los disturbios, sinón tamién - angustiado pola cantidá de musulmanes arreyaos nel censu de 1871 entamó eventos "reconversión" col fin d'acoyer a los musulmanes de vuelta a la corrada hindú. N'UP, los musulmanes punxéronse ansiosos cuando a finales del sieglu XIX la representación política aumentó, dando más poder a los hindús y los hindús fueron movilizaos políticamente nel discutiniu hindi-urdú y los disturbios anti-matanza de vaques de 1893.  En 1905 cuando Tilak y el Lajpat Rai intentaron xubir a puestos importantes de poder nel congresu, y el mesmu Congresu xunióse en redol al simbolismu de Kali, les medranes musulmanes aumentaron. Anque nun yera asina pa munchos musulmanes, por casu, el berru de guerra, "Bande Mataram", apaeció per primer vegada na novela Anand Math na que los hindús llucharen contra los sos opresores musulmanes. A lo último, la élite musulmana, ente ellos Dhaka Nawab, y Khwaja Salimullah, anfitriones de la primer xunta de la Lliga na so casona en Shahba, yeren conscientes de qu'una nueva provincia con una mayoría musulmana beneficiaría direutamente a los musulmanes qu'aspiraben al poder políticu.

Primer Guerra Mundial, Pactu de Lucknow: 1914–1918

La Primer Guerra Mundial demostraría ser un puntu d'inflexón na rellación imperial ente Gran Bretaña y la India. 1,4 millones de soldaos indios y británicos del exércitu indiu británicu formaríen parte na guerra y la so participación tendría amplies remortines culturales: noticies de prensa y radio de soldaos indios que lluchando y morriendo xunto con soldaos británicu, según soldaos de dominios como Canadá y Australia, viaxando a los rincones más distantes del mundu. Foise xenerando un perfil internacional de la india y siguiría aumentando mientres la década de 1920. Foi pa conducir a la India sol so propiu nome, ente otres coses, convirtiéndose nun miembru fundador de la Lliga de Naciones en 1920 y participando, sol nome de "Les Indes Anglaises" (India Británica), nos Xuegos Olímpicos de 1920 n'Amberes.Olympic Games Antwerp 1920: Official Report , Nome de bations representees, p. 168. Quote: "31 Nations avaient accepté l'invitation du Comité Olympique Belge: ... la Grèce – la Hollande les Indes Anglaises – l'Italie – -y Japon ..." De vuelta na India, especialmente ente los líderes del Congresu Nacional de la India, daríase llugar a los pidimientos por mayor capacidá d'autu gobierno pa los indios.

El 1916 la Sesión del Congresu Lucknow foi tamién el momentu d'un esfuerciu mutuu non antemanáu pol Congresu y la Lliga Musulmana, apurríu pola asociación mientres la guerra ente Alemaña y Turquía. Desque'l sultán turcu, Khalifa, esporádicamente tamién reclamara tutela de los sitios sagraos islámicos de La Meca, Medina y Xerusalén, una y bones los británicos y los sos aliaos taben agora en conflictu con Turquía, les duldes empezaron a aumentar ente dellos musulmanes de la india, sobre la "neutralidá relixosa" de los británicos, les duldes que yá surdieren como resultáu de la reunificación de Bengala en 1911, una decisión que foi vista como mal dispuesta pa los musulmanes. Nel Pactu de Lucknow, la Lliga xunir al Congresu so la propuesta de mayor autosuficiencia al gobernar, lo que se convirtió nuna campaña a favor de Tilak y los sos siguidores; a cambéu, el Congresu aceptó electoraos separaos pa los musulmanes nes llexislatures provinciales, según nel Conseyu Llexislativu Imperial. En 1916, la Lliga Musulmana tenía ente 500 y 800 miembros, sicasí, nun algamaren la so máxima capacidá ente los musulmanes de la India de los últimos años; na mesma Lliga, el pactu nun tenía respaldu unánime, en gran parte dempués de ser axustáu por un grupu de " mozos del partíu " musulmanes de les provincies Xuníes (UP), sobremanera, por dos hermanos, Mohammad y Shaukat Ali, qu'adoptaren la causa Panislámica; Sicasí, teníen sofitu d'un mozu abogáu de Bombay, Muhammad Ali Jinnah, que más tarde xubió a roles de poder tantu na Lliga como nel movimientu d'independencia de la India. N'años posteriores, toles ramificaciones del pactu desenvolviéronse, lo foi vistu como beneficiu pa les élites de minoría musulmana de provincies como UP y Bihar, más que pa les mayoríes musulmanes de Punjab y Bengal, sicasí, nesi momentu, el "Pactu de Lucknow" foi un finxu importante nel baturiciu nacionalista y foi vistu d'esa forma polos británicos.

 Les reformes Montague - Chelmsford: 1919 
Montague y Chelmsford presentaron el so reporte en xunetu de 1918 dempués d'un llargu viaxe d'investigación al traviés de la India l'iviernu anterior. Dempués de múltiples discutinios pol Gobiernu y el Parllamentu en Gran Bretaña, y la otra xira pol Comité de Franquicies y funciones col propósitu d'identificar quién ente la población india podíen votar en futures eleiciones, l'Acta de Gobiernu de la India de 1919 (tamién conocíu como'l Les reformes Montague - Chelmsford) foi aprobada n'avientu de 1919. La nueva acta ampliaba tantu los conseyos llexislativos provinciales como los imperiales y derogó el Gobiernu de recursu de la India a la "mayoría oficial" en votos desfavorables. A pesar de que los departamentos de defensa, el de rellaciones esteriores, el de derechu penal, les comunicaciones, y los ingresos xeneraos polos impuestos fueron reteníos pol Virréi y el gobiernu central de Nueva Delhi. Otros departamentos como la salú pública, la educación, la renta de la tierra, y l'autonomía local fueron treslladaos a les provincies. A partir de l'acta les provincies agora seríen alministraes so un nuevu sistema dyarchical, por aciu el cual delles árees como la educación, l'agricultura, el desenvolvimientu d'infraestructura, y l'autogobiernu local convertir nel dominiu esclusivu de los ministros y llexisladores de la India, y n'última instancia los eleutores de la India, ente qu'otros, como'l riego, ingresu pela tierra, la policía, les prisiones, y el control de los medios de comunicación permanecieron dientro del ámbitu de competencia del gobernador británicu y el so conseyu executivu. La nueva acta tamién facilitó pa los indios la posibilidá de ser almitíos nel serviciu civil y el cuerpu d'oficiales del exércitu.

Un gran númberu d'indios agora desafiáronse, anque, pa la votación a nivel nacional solo constituyíen el 10% de la población total d'adultos de sexu masculín, munchos de los cualos inda yeren analfabetos. Nes llexislatures provinciales, los británicos siguieron exerciendo ciertu control por aciu la asignación d'asientos pa los intereses especiales que consideraben cooperativos o útiles. En particular los candidatos rurales, xeneralmente allegaos al dominiu británicu y menos a la so confrontación, asignaron más butaques que les sos contra partes urbanes. Los asientos tamién taben acutaos pa los non brahmanes, como terratenientes, empresarios y graduaos de la universidá. El direutor de "representación comunal", que yera una parte integral de les reformes Minto-Morley, y más apocayá del Pactu de Lucknow del Congresu de la Lliga musulmana, reafitar colos asientos reservaos pa los musulmanes, sijs, indios cristianos, los anglu-indius y los europeos domiciliados, tantu nos conseyos llexislativos provinciales ya Imperiales. Les reformes Montague-Chelmsford ufiertaben a los indios la oportunidá más importante hasta agora, l'exerciciu del poder llexislativu, especialmente a nivel provincial; sicasí, esa oportunidá tamién foi acutada pol númberu entá llindáu de votantes, polos pequeños presupuestos disponibles pa les llexislatures provinciales, y pola presencia d'asientos d'interés rurales y especiales que fueron vistos como preseos de control británicu.

La teoría de dos naciones
En 1937, na sesión abierta de la Mahasabha hindú celebrada en Ahmedabad, Savarkar nel so discursu presidencial afirmó: "La India nun puede asumise güei como nación unitaria y homoxénea, sinón pela cueta hai dos naciones principales - la hindú y la musulmana". El pronunció la teoría de les dos naciones, per primer vegada, en 1923 nel so ensayu Hindutva y el siguiente en 1937 nel so discursu presidencial a la Mahasabha. En 1923 escribió: "Nós, los hindús tamos xuníos non solo pol amor que tenemos por una patria de mancomún y pola sangre que cuerre poles nueses venes ... sinón tamién pol llazu de mancomún del homenaxe qu'emprestamos a la nuesa gran civilización - la nuesa cultura hindú ... somos unu porque somos una nación, una raza y propietarios d'una Sanskriti común (la civilización)".

Una de les más grandes ironíes de la historia del sur d'Asia, ye que les dos figures cruciales de la ideoloxía del nacionalismu relixoso nel subcontinente, Mohammed Ali Jinnah y Vinayak Damodar Savarkar, yeren militares non creyentes. Savarkar podría dicise qu'espublizaba la teoría de dos naciones dellos años primero que la idea de Paquistán plantegárase y depués foi puesta n'aición por Jinnah y la Lliga Musulmana. Nel so testu seminal 'Hindutva', publicáu en 1923, Savarkar dio un xiru territorial y racial de la pallabra hindú.

"El Dharma d'un hindú ta dafechu venceyáu cola tierra de los hindús, esta tierra d'él nun ye solo una Pitribhu, sinón un Punyabhu, quier dicir nun ye solo una patria sinón una tierra sagrada", frase famosa. Lo esencial de la Hindutva, na mente de Savarkar, nun tenía nada que ver cola relixón, pero basar nuna nación común (rashtra), una raza común (jati) y una civilización común (sanskriti). Este foi un capítulu na vida personal de Savarkar, na que foi fiero atéu. El declaró públicamente que nun había nada de sagráu nes vaques y aconseyó a los hindús a abandonar el vegetarianismo. La opinión de Jinnah alrodiu de la relixón tenía semeyances cola de Savarkar. En 1940, Jinnah mentó animando a 100 000 de siguidores de la Lliga Musulmana en Lahore: "Los Musulmanes nun son una minoría si non una nación. El problema na India nun ye ente comunidaes, si non de calter internacional, y tien de ser tratáu como tal". Savarkar nun taba en desalcuerdu, y unos años más tarde proclamó. "Nun tengo nada en contra de la teoría de dos naciones del señor Jinnah. Nós los hindús somos una nación por nós mesmos y ye un fechu históricu que los hindús y los musulmanes son dos naciones".

Sicasí, nuna fase anterior, Jinnah - yera un fumador en cadena, elegantemente vistíu, abogáu educáu en Londres, con credenciales lliberales impecables. Gopal Krishna Gokhale aclamara a Jinnah como'l "meyor embaxador de la unidá ente hindús y musulmanes". Historiador Ayesha Jalal escribió que nel cercu del movimientu Khilafat en 1920, Jinnah "fixo risión y etiquetó como falsu y peligrosu el frenesí relixosu, que se confundiera a los políticos de la India, y los fanáticos, tanto hindús como musulmanes, y esto taba perxudicando a la causa nacional. Pero eso nun-y torgó usar la relixón pa defender el separatismu musulmán. Jinnah caltuvo a los ulemes a distancia a lo llargo de la so vida, pero taba perfectamente dispuestu a usalos pa promover la causa d'una patria independiente pa los musulmanes del sur d'Asia. Esautamente como Savarkar, qu'a pesar de tola so retórica contra los musulmanes y la so pasión pola India xunida, non solo estableció les coaliciones en Sindh y Bengala cola Lliga Musulmana, tamién engarro per Paquistán, y aun así taba arguyosu d'estes aliances .

La contradicción ente les creencies personales de Jinnah y l'usu políticu de la relixón fixéronse evidentes nos sos últimos años. D'esta miente, en 1946, Jinnah nun tuvo reparos en pidir a los musulmanes a llanzase a la "aición direuta", lo que dio llugar a los disturbios xeneralizaos y el derramamiento de sangre en nome de la relixón. Anque un añu dempués, nel so famosu discursu na Asamblea Constituyente'l 11 d'agostu de 1947 nel que faló d'un Paquistán secular ya inclusivu, Jinnah trató de meter al xeniu relixosu na botella. Sicasí, el dañu yá taba fechu.

Savarkar nun tenía tales duldes. A pesar de que yera receptivu a la idea de que los musulmanes tendríen de tener la so propia nación, la so hostilidá escontra ellos caltúvose incólume. Inclusive a la edá de 82 años, escribió mientres la guerra indo-paquistanina de 1965, "Los actos barbáricos de Paquistán como'l secuestru y la violación de muyeres indies nun se detendríen nun siendo que Paquistán recibiera lo que diera".

Patria musulmana, eleiciones provinciales, Segunda Guerra Mundial y Resolvimientu de Lahore: 1930–1945

Anque Choudhry Rahmat Ali tenía producíu un panfletu en 1933, Agora o nunca, na que'l términu "Paquistán", "la tierra de los puros", entiende'l Punyab, la provincia Frontera Noroeste (Afghanistán), Caxmir, Sindh y Baluchistán, foi acuñáu per primer vegada, esti folletu nun atraxo l'atención política  Un pocu más tarde, una delegación musulmana na Comisión Parllamentaria sobre les reformes constitucionales de la India, dio poca importancia a la idea de Paquistán, que calificó de "quimérica y impracticable". 

Dos años más tarde, en 1935 l'acta de Gobiernu de la India introdució l'autonomía provincial, aumentando'l númberu de votantes na India hasta los 35 millones.  Más significativamente, los problemes d'orde fueron tresferíos per primer vegada de l'autoridá británica a los gobiernos provinciales encabezaes polos indios.  Esto fixo qu'aumentara l'ansiedá de los musulmanes alrodiu de una eventual dominación hindú.  Nes eleiciones eleutorales provinciales de 1937, La lliga musulmana llogró'l so meyor desempeñu nes provincies de minoría musulmana, según les provincies xuníes, onde ganó 29 de los 64 asientos reservaos pa los musulmanes.  Sicasí, nes rexones del Punyab y Bengala con mayoría musulmana del However, los partíos rexonales superaron a la lliga.  Nel Punyab, el partíu de la unión de Sikandar Hayat Khan, ganó les eleiciones y formó un gobiernu col sofitu del Congresu Nacional y el Shiromani Akali Dal, que duró cinco años.  En Bengala, la Lliga compartiera'l poder nuna coalición con A. K. Fazlul Huq, el líder del partíu Krishak Praja. 

Per otra parte el congresu, ganó con 716 en total, los 1585 asientos de l'asamblea provincial, fueron capaces de formar gobiernos en 7 de les 11 provincies de la India Británica.  Nel so manifiestu'l congresu sostuvo que los asuntos relixosos yeren de menor importancia pa les mases que los asuntos económicu y social, sicasí, la eleición remontó que'l Congresu punxera a disposición solo 58 d'un total de 482 d'asientos musulmanes, y de estos solu ganaron 26.  Nos UP, onde'l congresu ganó, este ufiertó compartir el poder cola Lliga, condición de que la Lliga dexara de representar namái a persones musulmanes, a lo que la Lliga negóse.  Esto foi un error, según alienó al congresu lloñe de les mases musulmanes. Amás la nueva alministración de les provincies xuníes promulgó la proteición a les vaques y la práutica del Hindi.  La elite musulmana en UP taba alloriada cuando vieron les escenes caótiques del nuevu Congresu del Raj, nel que grandes cantidaes de persones de la población rural presentábense delles vegaes nos edificios de gobiernu, onde nos podía estremáse-yos de los alministradores y del personal de seguridá. 

La Lliga musulmana condució la so propia investigación sobre les condiciones de los musulmanes, nes provincies gobernaes pol congresu. Lo qu'atoparon neses investigaciones amontó'l mieu ente les mases musulmanes d'una futura dominación hindú.  La visión de que los musulmanes diben ser trataos inxustamente nuna India independiente apoderada pol Congresu, yera nesi momentu parte del discursu públicu de los musulmanes.  Col españíu de la Segunda Guerra Mundial en 1939, el virréi, Lord Linlithgow, declaró la guerra a favor de la India ensin consultar colos líderes indios, conduciendo a los ministros del congresu provincial a rindise en protesta.  La lliga musulmana que funcionaba so un estáu patronal,  en contraste, entamó celebraciones pol "Día de deliberación" (de la dominación per parte del congresu) y foi sofitáu por Gran Bretaña anque taba en guerra.  Cuando Linlithgow, axuntar colos líderes nacionalistes, él dio-y el mesmu estatus a Jinnah que-y diera a Gandhi, y un mes dempués describió al Congresu como una organización hindú". 

En marzu de 1940, na sesión añal de tres díes de la Lliga en Lahore, Jinnah dio un discursu n'inglés de dos hores, nel cual presentó argumentos de la teoría de dos naciones, poniendo n'escena les pallabres de los historiadores Singh y Talbot, de que “Musulmanes ya Hindús… yeren comunidaes relixoses irreconciliablemente opuestes, y polo tanto nengún arreglu que pueda satisfaer les aspiraciones de dambes partes, podría ser impuestu".  Nel últimu día de sesión, la Lliga aprobó lo que se-y dio a conocer cómo la resolución de Lahore, tamién conocida como'l Resolvimientu de Paquistán“  demandando que les árees nes que los musulmanes yeren mayoría en númberu, según nes zones del Nordeste y l'este de la India, teníen de ser arrexuntaos pa constituyir estaos independientes que les sos unidaes constituyentes fueren autónomes y soberanes". A pesar de ser fundada más de tres décades antes, La Lliga buscaría axuntar el sofitu de los musulmanes del sur de Garraba, namái mientres la Segunda Guerra Mundial. 

En marzu de 1942, cola rápida movilización xaponesa na Península de Malayan, dempués de la cayida de Singapur  y col sofitu de los americanos pa llograr la independencia de la India,  Winston Churchill, el Primer Ministru de Gran Bretaña en tiempos de guerra, mandó a Sir Stafford Cripps, el líder de la Cámara de los Comunes del Reinu Xuníu, con una ufierta de condición de dominiu d'India n'intercambiu del sofitu del Congresu a favor de la guerra. Nun deseyando perder el sofitu de los aliaos yá aseguraren a la Lliga Musulmana, a los Unionistes del Punjab, y los Príncipes, los Cripps ufiertaron incluyir una clausa qu'establecer que nenguna parte del Imperiu indiu británicu veríase forzáu a xunise al dominiu post- guerra. Como resultáu de la condición, les propuestes fueron refugaes pol Congresu, que dende la so fundación como un grupu d'abogaos educaos en 1885,  ver a sigo mesmu como representante de toles creencies de la India. Dempués de la llegada de Gandhi en 1920, la estratexa preeminente del nacionalismu indio, que'l congresu tresformárase nun movimientu en masa nacionalista de millones de adeptos.  N'agostu de 1942, el Congresu de la India punxo en marcha la resolución Quit que solicitó cambeos drásticos constitucionales, que los británicos vieron como la más seria amenaza al so gobiernu dende la rebelión india de 1857.  Colos sos recursos y l'atención yá s'espardiendo se adulces por una guerra mundial, los británicos nerviosos encarcelaron darréu a los líderes del Congresu y caltener na cárcel hasta agostu de 1945,  ente que la Lliga Musulmana yera agora llibre polos próximos trés años pa espublizar el so mensaxe.  Arriendes d'ello, el récor de la Lliga Musulmana disparar mientres la guerra con Jinnah almitiendo, "La guerra a la que naide dio la bienvenida resultó ser una bendición amarutada".  Anque hubo otros políticos musulmanes nacionales importantes, como'l líder del Congresu Ab'ul Kalam Azad, políticos musulmanes rexonales influyentes, como AK Fazlul Huq, del Partíu Izquierdista Praja Krishak en Bengala, Sikander Hyat Khan arrendador del Partíu de la Unión del Punyab, y Khan Abdul Ghaffar Khan del pro-Congresu Khudai Khidmatgar (popularmente, "camises coloraes") na frontera oeste de la provincia, los británicos empezaron a ver a la Lliga como'l principal representante de la India musulmana.

 Misión del gabinete, Día d'Aición Direuta, el Plan de Partición, Independencia 1946-1947 

En xineru de 1946, una serie de motinos españó nes fuercies armaes, empezando pola de los militares de la RAF atayaos cola so lenta repatriación a Gran Bretaña. Los motinos llegaron a un puntu col motín de l'Armada Real de la India en Bombay en febreru de 1946, siguíu d'otros en Calcuta, Madras, y Karachi. A pesar de que los motinos fueron suprimíos rápido, teníen l'efeutu d'aguiyar a l'aición al nuevu gobiernu llaborista en Gran Bretaña, y conduciendo a la misión del gabinete a la India dirixíu pol secretariu d'Estáu pa la India, Lord Pethick Lawrence, y Sir Stafford Cripps, quien fixera una visita cuatro años antes. Tamién a principios de 1946, convocáronse nueves eleiciones na India. Enantes, a la fin de la guerra en 1945, el gobiernu colonial anunciara'l xuiciu públicu de los trés oficiales superiores del derrotáu Exércitu Nacional Indiu de Subhas Chandra Bose, que foi acusáu de traición. Como empezaron los xuicios, los líderes del Congresu, anque ambivalentes escontra'l INA, optaron por defender a los oficiales acusaos. Les condenes subsiguientes de los oficiales, la protesta pública en contra de los convencimientos, y l'eventual remisión de les sentencies, creo una propaganda positiva pal Congresu, que solo ayudó nes victories eleutorales posteriores del partíu n'ocho de les once provincies. Sicasí, les negociaciones ente'l Congresu y la Lliga Musulmana, entorpecieron col problema de la partición.

Jinnah proclamó'l 16 d'agostu de 1946, el Día d'Aición Direuta, con una meta de destacar pacíficamente, la demanda la demanda d'una patria musulmana na India Británica. Sicasí, na mañana 16 bandes de musulmanes armaos axuntar nel monumentu Ochterlony en Calcuta a escuchar a Huseyn Shaheed Suhrawardy, Xefe de Gobiernu de la Lliga de Bengala, qu'en pallabres del Historiador Yasmin Khan, "si él nun afalo explícitamente a la violencia, verdaderamente dio-y al ensame la impresión de qu'ellos podíen actuar con impunidá, que nin la policía o la milicia diba ser llamada, que'l ministeriu diba permanecer ciegu a cualquier aición que fuera desencadenada na Ciudá".  Esa mesma tarde, en Calcuta, hindús fueron atacaos por musulmanes que tornaben en celebración, que llevaben panfletos distribuyíos enantes amosando una clara conexón ente la violencia y la demanda per Paquistán, y qu'implicaben a la celebración del Día d'Aición Direuta direutamente col españíu de la espiral de violencia que sería más palantre llamáu "La gran matanza de Calcuta d'agostu de 1946".  A otru día día, los hindús contra atacaron y la violencia siguió mientres tres díes nos qu'aproximao 4000 persones morrieron (según les cifres oficiales), los hindús y los musulmanes n'igual númberu. Anque la India tuviera anteriores biltos de violencia relixosa ente hindús y musulmanes, los homicidios de Calcuta fueron los primeres n'amosar carauterístiques de lo que se conoz modernamente como "llimpieza étnica". Quote: "The signs of 'ethnic cleansing' are first evident in the Great Calcutta Killing of 16–19 August 1946." La violencia nun se llindó a la esfera pública, introducir nos llares, destruyendolos, y les muyeres y los neños fueron atacaos. A pesar de que tanto'l Gobiernu de la India como'l Congresu fueron solmenaos pol cursu de los acontecimientos, en setiembre, un gobiernu interín encabezadura pol Congresu instalóse, con Jawaharlal Nehru como primer ministru de la India xunida.

La violencia comunal esparder a Bihar (onde los musulmanes fueron atacaos polos hindús), a Noakhali en Bengala (onde los hindús fueron atacaos polos musulmanes), a Garhmukteshwar nes Provincies Xuníes (onde los musulmanes fueron atacaos polos hindús), y depués a Rawalpindi en marzu de 1947, onde los hindús fueron atacaos o espulsaos polos musulmanes. Quote:
"(Les señales de "llimpieza étnica") tamién tuvieron presentes na fola de violencia que se formo fora de Calcuta a Bihar, onde había un gran númberu de figures musulmanes importantes y pa Noakhali fondamente nel Ganges - Brahmaputra delta de Bengala. No que fai a el disturbios Noakhali, un oficial británicu falaron d'un esfuerciu musulmán " decidíu y entamáu" pa espulsar a tolos hindús, que representaben alredor d'una quinta parte de la población total. de la mesma, la contraparte Punyab pa esta transición de la violencia fueron les masacres de Rawalpindi de marzu 1947. El nivel de muerte y destrucción en tales pueblos del oeste de Punyab como Thoa Khalsa yera tal que yera imposible pa les comunidaes a vivir xuntos nel so cercu".

Vallabhbhai Patel foi unu de los primeros líderes del Congresu n'aceptar la partición de la India como una solución pal llevantamientu del movimientu separatista musulmán empobináu por Muhammad Ali Jinnah. Fuera ultraxáu pola campaña d'aición direuta de Jinnah, que provocara la violencia comuñal en tola India y polos vetos del virréi de los planes del so departamentu pa detener la violencia por motivos constitucionales. Patel foi severamente criticáu na inducción del virréi a los ministros de la Lliga dientro del gobiernu, y revalidóse l'esquema d'agrupación del réxime polos británicos ensin l'aprobación del Congresu. Anque indignáu, pol boicó de la Lliga na asamblea y pola falta d'aceptación del plan del 16 de mayu, a pesar haber llegáu al gobiernu, él tamién yera consciente de que Jinnah gociaba sofitu popular ente los musulmanes, y que un conflictu abiertu ente él y los nacionalistes podría dexenerar nuna guerra civil ente hindús y musulmanes de consecuencies desastroses. Patel tenía en cuenta que la continuación d'un gobiernu central estazáu y débil, daría llugar una fragmentación más amplia de la India yá que afalaría a más de 600 estaos principescos escontra la independencia.

Ente los meses d'avientu de 1946 y xineru de 1947, Patel trabayó con funcionariu V. P. Menon na suxerencia d'esti postreru pa llograr un dominiu separáu de Paquistán creáu a partir de les provincies de mayoría musulmana. En xineru y marzu de 1947, la violencia comunal en Bengala y Punjab convenció entá más Patel, de la solidez de la partición. Patel, un feroz críticu de la demanda de Jinnah de que les zones de mayoría hindú de Punjab y Bengala tendríen de ser incluyíes nel estáu musulmán, llogró la partición d'eses provincies, bloquiando asina cualquier posibilidá de la so inclusión en Paquistán. L'esfotu de Patel na partición del Punjab y Bengala fixéra-y ganar munchos siguidores y almiradores ente'l públicu de la India, que se cansara de les táctiques de la Lliga, pero foi criticada por Gandhi, Nehru, los musulmanes secular y socialista pol so percibíu enfotu. Cuando Lord Louis Mountbatten propunxo formalmente'l plan el 3 de xunu de 1947, Patel dio la so aprobación y primió Nehru y otros líderes del Congresu p'aceptar la propuesta. Conociendo la fonda congoxa de Gandhi sobre les propuestes de partición, Patel comprometer nun discutiniu francu na xuntes privaes sobre la inviabilidad práutica percibida de cualquier coalición Congresu-Amiesta, l'aumentu de la violencia y l'amenaza de guerra civil. Na xunta del Comité del Congresu de Tola India llamar a votar sobre la propuesta, Patel dixo:

Tres la negación de Gandhi, siguíu pola aprobación del plan del Congresu, Patel representó a la India nel Conseyu de repartu, onde supervisó la división de los bienes públicos, y escoyó el Conseyu Indiu de ministros con Nehru. Sicasí, nin él nin nengún otru líder indiu previera la intensa violencia y la tresferencia de la población que se llevaría a cabu cola partición.

A finales de 1946, el gobiernu llaborista de Gran Bretaña, colos sos fondos públicos escosos pola recién alcanzada conclusión de la Segunda Guerra Mundial, decidió poner fin a la dominación británica de la India, a principios de 1947 y anunció la so intención de tresferir el poder a más tardar en xunu de 1948. Sicasí, col exércitu británicu ensin preparación pal potencial d'aumentu de la violencia, el nuevu virréi, Louis Mountbatten, adelantró la fecha pa la tresferencia del poder, lo que dexó menos de seis meses pa la creación d'un plan de común alcuerdu pola independencia. En xunu de 1947, los líderes nacionalistes, ente ellos Nehru y Patel a favor del Congresu, Liyaqat Ali y Suhrawardhy en representación de la Lliga Musulmana, y el Maestru Tara Singh como representante de los Sijs. Tara Singh xunióse como quintu miembru representando a Akalis, más palantre alcordóse una partición del país a lo llargo de llinies relixoses, nuna contrastante oposición coles idees de Gandhi. Les árees predominantemente hindús y sij fueron asignaos a la nuevu India y les árees predominantemente musulmanes a la nueva nación de Paquistán; el plan incluyía una partición de les provincies de mayoría musulmana de Punjab y Bengala. La violencia comunal qu'acompañó l'anunciu de la Llinia Radcliffe o llinia de partición, foi inda más horrible.

Los historiadores Ian Talbot y Gurharpal Singh escriben sobre la violencia qu'acompañó a la partición de la India: "Hai numberosos testimonios del esmembramientu y la mutilación de les víctimes. El catálogu d'horrores inclúi l'estripamientu de les muyeres embarazaes, les portaes de les cabeces de los ñácaros contra les parés de lladriyu, la amputación d'estremidaes, los xenitales de les víctimes y la exhibición de cabeces y cadabres. Anque los disturbios comunales anteriores fueren mortales, la escala y el nivel de brutalidá nun tenía precedentes. Dellos estudiosos cuestionen l'usu del términu "xenocidiu" con al respeutive de les matances de la partición, sicasí enforma de la violencia que se manifestó foi d'enclinos xenocides. Yá que foi causada col propósitu de llimpiar una xeneración esistente, según evitar la so reproducción futura". 

El 14 d'agostu de 1947, el nuevu Dominiu de Paquistán entró a valir, con Muhammad Ali Jinnah xurando como primer gobernador xeneral en Karachi. A otru día, 15 d'agostu de 1947, la India, agora como una unión más pequeñu de la India, convertir nun país independiente con ceremonies oficiales en Nueva Delhi, y con Jawaharlal Nehru asumiendo la oficina del primer ministru, y el virréi, Louis Mountbatten, permaneciendo en como primer gobernador xeneral; Gandhi, sicasí, permaneció en Bengala prefiriendo trabayar ente los nuevos refuxaos del subcontinente con particiones.

Partición xeográfica, 1947

 Plan de Mountbatten 
La división actual de la India británica ente los dos nuevos dominios llevar a cabu d'alcuerdu a lo que se-y conoz como'l plan del 3 de xunu o Plan de Mountbatten. Anunciar nuna conferencia de prensa por Mountbatten el 3 de xunu de 1947, cuando tamién s'anunció la fecha de la independencia, el 15 d'agostu de 1947. Los puntos principales del plan yeren:
 Les asamblees llexislatives, sijs, hindús y musulmanes de Punyab y Bengala axuntaríense y votaríen pola partición. Si una simple mayoría de cualesquier de los grupos quixera una partición, entós estes provincies fueren estremaes.
 Les provincies xuníes tomaríen la so propia decisión.
 El destín de les provincies de la frontera norte y el distritu de Sylhet d'Assam estabaopor ser decidíu por un referendu.
 India algamó la so independencia'l 15 d'agostu de 1947.
 La independencia separada de Bengala foi refugada.
 Una comisión de fronteres foi designada p'atender el casu de partición.
Los líderes políticos de la India aceptaron el plan del 2 de xunu. Nun s'ocupa de la cuestión de los estaos principescos, pero'l 3 de xunu Mountbatten aconseyólos que caltuviérense independientes y encamentar a xunise a unu de los dos nuevos dominios.Sankar Ghose, Jawaharlal Nehru, a biography (1993), p. 181

La Lliga Musulmana qu'un estáu separáu fuera concedíu. La posición del Congresu sobre la unidá tamién se tuvo en cuenta al faer de Paquistán lo más pequeño posible. La fórmula de Mountbatten yera estremar India y coles mesmes retener la máxima unidá posible.

El 3 de xunu de 1947, la Comisión de Trabayu del Congresu aprobó una resolución aceptando la partición de la India. Había tensión comunal, pero nun había disturbios comunales de que falar nel Punjab. Gandhi proclamar como 'vrat maun' (día de silenciu). Al paecer, foi aislláu por Nehru y Patel y yera infeliz. Mountbatten visitar y dixo qu'esperaba que Gandhi nun s'opunxera a la partición acordies col Plan de Mountbatten. Mountbatten tamién señaló que taba sorprendíu de que Gandhi guardara un día de silenciu nuna ocasión tan crucial. Gandhi escribió'l so retruque nun cachu de papel: "¿Dalguna vegada opúnxime a ti?" Mountbatten caltién esi documentu como evidencia histórica ya inda s'atopa ente los sos documentos.
Dientro de la India británica, la frontera ente la India y Paquistán (la Llinia Radcliffe) foi determinada por aciu un informe por encargu del gobiernu británicu preparáu so la direición d'un abogáu de Londres, Sir Cyril Radcliffe. Paquistán nació con dos enclaves non allegantes, Paquistán Oriental (l'actual Bangladesh) y Paquistán Occidental, dixebraos xeográficamente pola India. La India formar a partir de les rexones de mayoría hindú de la India británica, y Paquistán de les zones de mayoría musulmana.

El 18 de xunetu de 1947, el Parllamentu británicu aprobó l'Acta d'Independencia de la India que remató'l réxime de partición y abandonó la soberanía británica sobre los estaos principescos, de los cualos había dellos cientos, dexándolos llibres pa escoyer si deseyaben pertenecer a unu de los nuevos dominios. L'Acta de Gobiernu de la India de 1935 foi afechu p'apurrir un marcu xurídicu pa los nuevos dominios.

Dempués de la so creación como un nuevu país n'agostu de 1947, Paquistán solicitó la so adhesión a les Naciones Xuníes y foi aceptáu pola Asamblea Xeneral el 30 de setiembre de 1947. El Dominiu de la India siguió teniendo'l so asientu esistente como la India que fuera miembru fundador de la Naciones Xuníes dende 1945.Thomas R. G. C., 'Nations, States, and Secession: Lessons from the Former Yugoslavia', in Mediterranean Quarterly, Volume 5 Number 4 (Duke University Press, Fall 1994), pp. 40–65

Llinia Radcliffe

Punyab- la rexón de los cinco ríos al este del ríu Indiu: Jhelum, Chenab, Ravi, Beas y Sutlej - consiste en doabs interfluviales, o estensiones de tierra que s'alluguen ente dos ríos confluentes. Estos son los doab Sind-Sagar (ente'l Indo y el Jhelum), el doab Jech (Jhelum / Chenab), el doab Rechna (Chenab / Ravi), el doab Bari (Ravi / Beas), y el doab Bist (Beas / Sutlej) (vease'l mapa). A principios de 1947, nos meses previos a les deliberaciones de la Comisión de Llendes de Punyab, les principales zones en disputa paecíen tar nes doabs Bari y Bist, anque delles árees nel Rechna doab fueron reclamaos pol Congresu y los sijs. Nel doab Bari, los distritos de Gurdaspur, Amritsar, Lahore, y Montgomery (Sahiwal) tamién fueron apostaes.

Toos estos distritos en disputa (distintos de Amritsar, que foi de 46,5% musulmanes) tenía mayoría musulmana; sicasí, en Gurdaspur, la mayoría musulmana, nel 51,1 %, nun yera abondu. Nuna zona d'área de menor escala, solu trés tehsils (sub -unidaes d'un distritu) na seición apostada de los Bari doab teníen mayoríes non musulmanes. Estos fueron: Pathankot (nel estremu norte de Gurdaspur, que nun taba en disputa), Amritsar y Tarn Taran nel distritu de Amritsar. Amás, había cuatro tehsils de mayoría musulmana al este de Beas-Sutlej (con dos onde los musulmanes superaben en númberu a hindús y sijs xuntos).

Ante la Comisión de Llendes empezaron les audiencies formales, creáronse gobiernos pa les rexones de Punyab Occidental y Oriental. Los sos territorios fueron estremaos provisionalmente pola "división nocional" basáu nes mayoríes simples de cada distritu. Tantu nel Punyab y Bengala, la Comisión de Llendes consistió en dos xueces musulmanes y dos non musulmanes con Sir Cyril Radcliffe como presidente común.

La misión de la comisión de Punyab taba redactada en de la siguiente manera: "Pa delimitar les fronteres de les dos partes del Punyab, va faese sobre la base de la determinación de les zones allegantes de mayoría musulmana y non musulmanes. Sicasí, al faelo, va tener en cuenta otros factores".

Cada llau (los musulmanes y los Congresos/sijs) presentaron el so reclamu al traviés d'un abogáu, ensin llibertá p'axustar. Los xueces tampoco teníen nengún mandatu pa comprometer y toles cuestiones importantes fueron "estremaes metá y metá, dexando Sir Cyril Radcliffe la xera ingrata de tomar les decisiones importantes".

 Independencia, treslláu de poblaciones, y la violencia 
Los intercambios masivos de población producir ente los dos estaos recién formaos nos meses darréu dempués de la partición. "La población de la India antes de la división en 1947 yera d'aproximao 390 millones de persones. Dempués de la partición, había 330 millones de persones na India, 30 millones nel oeste de Paquistán, y 30 millones de persones en Paquistán Oriental (actual Bangladex)". Una vegada establecíes les llinies, alredor de 14,5 millones de persones cruciaron les fronteres a lo qu'esperaben diba ser relativamente más seguru pola mayoría relixosa. El censu de 1951 en Paquistán identificó'l númberu de movíos en Paquistán a 7 226 600, presumiblemente toos yeren musulmanes qu'entraren en Paquistán dende la India. De la mesma, el censu de la India 1951 numberó 7 295 870 persones movíes, al paecer, toos hindús y sijs que se treslladaren a la India de Paquistán darréu dempués de la partición. Les cifres suman los 14,5 millones. Yá que los dos censos llevar a cabu alredor de 3,6 años dempués de la partición, la enumeración inclúi aumentu netu de la población dempués de la migración masiva.

Aproximao 11,2 millones (77,4 % de les persones movíes) taben nel oeste, como parte de les cifres del Punyab: 6,5 millones de musulmanes treslladar dende la India a Paquistán Occidental, y 4,7 millones d'hindús y Sijs treslladar dende Paquistán occidental a la India; asina la migración neta nel oeste de la India a Paquistán Occidental (actual Paquistán) foi de 1,8 millones.
Los 3,3 millones restantes (22,6 % de les persones movíes) atopar nel este: 2,6 millones mover dende l'este de Paquistán a la India y 0,7 millones mover dende la India a Paquistán Oriental (actual Bangladesh); poro, la migración neta nel este foi de 1,9 millones de dólares na India. Los gobiernos apocayá formaos taben dafechu faltos d'equipu pa faer frente a les migraciones de tan estelante magnitú, pro lo tanto la violencia masiva y masacre producir en dambos llaos de la frontera. Les estimaciones del númberu de muertos varien, hai estimaciones baxes en 200 000 y estimaciones altes en 1 000 000.Death toll in the partition. Users.erols.com. Lawrence James reparó que, "Sir Francis Mudie, el gobernador de Punyab Occidental, estima que 500 000 musulmanes morrieron tratando d'entrar na so provincia, ente que l'altu comisionado británicu en Karachi punxo'l llenu total en 800 000... Esto nun fai sentíu en comparanza del reporte que presentaron Mountbatten y los sos partidarios que solo 200 000 fueron asesinaos" [James 1998: 636].Bharadwaj, Prasant; Khwaja, Asim; Mian, Atif (August 30, 2008). "The Big March: Migratory Flows after the Partition of India" (PDF). Economic & Political Weekly: 43. Retrieved 16/01/2016.

Punyab
L'estáu indiu de Punyab Oriental foi creáu en 1947, cuando la partición de la India estremó l'antigua provincia británica de Punyab ente la India y Paquistán. La parte occidental de mayoría musulmana de la provincia convertir na provincia de Punyab de Paquistán; la parte oriental mayoría sij ya hindú convertir nel estáu oriental de Punyab de la India. Munchos hindús y sijs vivieron nel oeste, y munchos musulmanes vivieron nel este, y les medranes de toes eses minoríes yeren tan grande que la partición causó munches persones movíes y muncha violencia ente comunidaes.

Lahore y Amritsar taben nel centru del problema; la Comisión de Fronteres nun taba segura d'ónde asitialos por que formaren parte de la India o de Paquistán. La Comisión decidió dar Lahore a Paquistán, mientres Amritsar convertir en parte de la India. Delles árees en Punyab, incluyendo Lahore, Rawalpindi, Multen, y Gujrat, teníen una gran población sij ya hindú, y munchos de los residentes fueron atacaos o asesinaos. Per otru llau, nel este de Punyab, ciudaes como Amritsar, Ludhiana, Gurdaspur, y Jalandhar teníen una mayoría de población musulmana, de los cualos miles morrieron o emigraron.

Bengala
La provincia de Bengala estremar en dos entidaes separaes, Bengala Occidental que pertenez a la India y Bengala Oriental perteneciente a Paquistán. Bengala Oriental pasó a denominase Paquistán Oriental en 1955, y más tarde convirtióse na nación independiente de Bangladesh dempués de la Guerra de Lliberación de Bangladesh, de 1971.

Ente que se-yos axudicaron cientos de miles d'hindús a los distritos de mayoría musulmana de Murshidabad y Malda de Bengala Oriental que fuxeron a la India. Na India, el distritu Khulna de mayoría d'hindú y mayoría budista, coles sos escasamente poblaes llombes de Chittagong, foi-y dau a Paquistán como premiu. Miles d'hindús, allugaos nos distritos de Bengala axudicaos a Paquistán, fueron atacaos y esta persecución relixosa obligó a cientos de miles d'hindús de Bengala Oriental a buscar abellugu na India.

Sindh
La mayor parte de la clase media próspera de Sindh nel momentu de la partición yera hindú. Nel momentu de la partición había 1 400 000 sindhis hindús, anque la mayoría concentrar en ciudaes como Hyderabad, Karachi, Shikarpur y Sukkur. Cientos de miles d'hindús que moraben en Sindh viéronse obligaos, al traviés de disturbios comunales, a abandonar los sos llares y chimenees, p'analayar peles tierres grebes en busca de la rehabilitación. La mayoría de la violencia anti- hindú en Sindh bastiar pola llegada de refuxaos musulmanes de la India col sofitu mínimu de los musim locales como sofitu a los alborotadores. Los hindús sindhis enfrentar a disturbios de baxa escala a diferencia de los hindús y sijs del Punyab que s'enfrentaron a un xenocidiu retributivo nel oeste de Punyab.


El 6 d'avientu de 1947, la violencia comunal españó en Ajmer, la India, bastiada por un discutiniu ente los refuxaos sindhi hindús y musulmanes locales nel Dargah Bazar. La violencia en Ajmer españó de nuevu metanes avientu con puñalaes, un botín y la quema que causó víctimes na so mayoría musulmanes. Munchos musulmanes fuxeron al traviés del desiertu de Thar hasta Sind en Paquistán. Esto provocó más disturbios anti-hindús n'Hyderabad, Sindh. El 6 de xineru un disturbiu anti-hindús españó en Karachi, con un envaloráu de 1100 baxes. 776 000 Sindis hindús fuxeron a la India.

Mientres al Punyab y a Bengala diéronse-yos la metá de los sos estaos, la comunidá sindhi tuvo que faer frente al repulgu permanente pola separación de la totalidá de la so tierra natal. Esti sufrimientu, les privaciones, la alienación, la congoxa, la situación doliosa de los sindhis que fueron quitaos de la so identidá cultural histórica, xeográfica y sociolóxica, convertir na tema principal de la poesía sindhi.

A pesar de la migración, una población significativa sindhi hindú inda mora na provincia paquistanina de Sindh, onde xuben a alredor de 2,28 millones según el censu de 1998 de Paquistán; los hindús sindhis na India taben en 2,57 millones según el censu de 2001 de la India. Dellos distritos estremeros en Sindh yeren mayoritariamente hindús como'l distritu Tharparkar, Umerkot, Mirpurkhas, Sanghar y Badin, pero la so población ta menguando y considérense una minoría en cayente. Ello ye que solo Umerkot inda tien una mayoría de los hindús nel distritu.

 Delhi 
Mientres sieglos Delhi fuera la capital del Imperiu Mongol y d'anteriores gobernantes musulmanes turcos del norte de la India. La serie de gobernantes islámicos caltuvieron a Delhi como la fortaleza de los sos imperiu, lo que dexó un vastu conxuntu d'arquiteutura islámica en Delhi y una fuerte cultura islámica trescalada na ciudá. El censu de 1941 amuesa que la población de Delhi consta de 33.22 % de musulmanes.

Sicasí, miles de refuxaos hindús y sij del Punyab esparder na ciudá. Esto creó una atmósfera de trestornos como los pogromos contra los musulmanes, solmenaron la fortaleza histórica de la cultura y la política Indo-islámica. El primer ministru indiu Jawaharlal Nehru envaloró 1000 víctimes na ciudá. Sicasí, otres fontes afirmaron que les cifres fueren 20 vegaes mayores. La cuenta más recién de Gyanendra Pandey de la violencia en Delhi asitia les cifres de víctimes musulmanes en Delhi ente 20 000-25 000.

Decenes de miles de musulmanes fueron espulsaos de los campos de refuxaos, independientemente de les sos afiliaciones políticu y numberosu llugares d'interés en Delhi como'l Purana Qila, Idgah y Nizamuddin tresformar en campos de refuxaos. Na culminación de les tensiones en Delhi 330 000 musulmanes viéronse obligaos a fuxir de la ciudá a Paquistán. El censu 1951 rexistró una cayida de la población musulmana na ciudá de 33.22 % en 1941 pal 5,33 % en 1951.

 Alwar y Bharatpur 
Alwar y Bharatpur yeren dos estaos principescos de Rajputana (l'actual Rajasthan), que fueron un escenariu d'un sangrientu enfrentamientu ente la comunidá dominante, la tierra de retención de Jats hindús y la comunidá llabradora musulmana de Mexaos, a partir de mayu de 1947 d'equí p'arriba. Nos meses anteriores a la partición de la India n'agostu de 1947, disturbios comunales españaron ente los musulmanes mexaos y los hindús.

De resultes de los ataques violentos ensin precedentes que se desamarraron contra ellos en 1947, 100 000 musulmanes Mexaos de Alwar y Bharatpur viéronse obligaos a abandonar los sos llares y envalórase que 30 000 Mexaos fueron masacrados. De resultes d'esti biltu de violencia nestos dos estaos principescos de Rajputana, decenes de miles de musulmanes Mexaos fuxeron al traviés de la nueva frontera internacional en Paquistán.

 Reasentamiento de los refuxaos na India: 1947-1957 
Acordies col censu de la India de 1951 el 2 % de la población de la India yeren abellugaos (1,3 % del Paquistán Occidental y el 0,7 % del Paquistán Oriental).http://www.dawn.com/news/1105830 Delhi recibió'l mayor númberu de refuxaos pa una sola ciudá, la población de Delhi creció rápido en 1947 de tar per debaxo de 1 millón (917 939) llegó a un pocu menos de 2 millones (1 744 072) mientres el periodu 1941-1951.Census of India, 1941 and 1951.

Los refuxaos fueron agospiaos en diversos llugares históricos y militares, como'l Purana Qila, el Fuerte Colloráu, y los cuarteles militares de Kingsway Camp (alredor del actual Universidá de Delhi). Esti postreru convertir nel sitiu d'unu de los mayores campos de refuxaos nel norte de la India, nun momentu dau allugó a más de 35 000 refuxaos, amás del campamentu de Kurukshetra cerca de Panipat. Los campos convirtiéronse más tarde en viviendes permanentes al traviés d'estensos proyeutos de construcción llevaos a cabu pol Gobiernu de la India a partir de 1948. Un númberu considerable de colonies de viviendes en Delhi apaecieron alredor d'esti periodu como Lajpat Nagar, Rajinder Nagar, Nizamuddin Oriente, Punyabi Bagh, Rehgar Pura, Jangpura y Kingsway Camp. Buscábase aprovir un númberu d'esquemes tales como la provisión d'educación, oportunidaes d'emplegu, y préstamos fáciles pa empecipiar negocios, coles mires d'ayudar a los refuxaos tou la India.

Munchos sijs ya hindús fuxeron del Punyab del oeste y estableciéronse en Punyab del este (esto tamién incluyó Haryana y Himachal Pradesh) y Delhi. Hindús que fuxíen de Paquistán Oriental (actual Bangladesh) establecer en tola India y el nordeste de la India, munchos tamién acabaron nos estaos indios vecinos, como Bengala Occidental, Assam y Tripura. Dellos migrantes fueron unviaos a les islles Andamán onde anguaño los bengalíes formen el mayor grupu llingüísticu.

Sindis hindús estableciéronse principalmente en Gujarat, Maharastra y Rajasthan. Sicasí, dalgunos estableciéronse más lloñe en Madhya Pradesh. Un nuevu conceyu establecer pa los refuxaos hindús sindhi en Maharastra. El gobernador xeneral de la India, Sir Rajagopalachari sentó les bases d'esti conceyu y llamar Ulhasnagar (llamada, ciudá de l'allegría). Munchos refuxaos sindhis superaron la probeza, a pesar de que la perda d'una patria tuvo un efeutu fondo y duradero na so cultura sindhi.

A finales del 2004, la diáspora sindhi fervientemente oponer a un pleitu d'interés públicu nel Tribunal Supremu de la India, onde-y pidió al gobiernu de la India suprimir la pallabra "Sindh" del Himnu Nacional Indiu (escritu por Rabindranath Tagore antes de la partición) en términos de que violaba la soberanía de Paquistán.

Reasentamiento de refuxaos en Paquistán: 1947-1957

El censu de 1951 rexistró Paquistán que'l mayor númberu de refuxaos musulmanes que llegaron dende Punyab del Este y los estaos cercanos Rajputana (Alwar y Bharatpur). Yeren aproximao 5 783 100 y constituyeron el 80,1 % de la población total de refuxaos de Paquistán. Este foi l'efeutu del xenocidiu retributivo en dambos llaos del Punyab, onde la población musulmana de Punyab Oriental foi espulsada pola fuercia al igual que la población hindú / sij nel Punyab Occidental. La migración dende otres rexones de la India foi la siguiente: Bihar, Bengala Occidental y Orissa, 700 300 o'l 9,8 % ; UP y Delhi 464 200 o'l 2,4 %; Gujarat y Bombay, 160. 400 o'l 2,2 %; Bhopal y Hyderabad 95 200 o'l 1,2 %; y Madras y Mysore 18 000 o 0,2 %.

Polo que se refier al asentamientu en Paquistán, el 97,4 % de los refuxaos del este de Punyab y les sos árees allegantes fueron a Punyab Occidental; 95,9 % de Bihar, Bengala Occidental y Orissa pal antiguu Paquistán Oriental; 95,5 % de UP y Delhi a Paquistán occidental, principalmente Karachi y Sind; 97,2 % de Bhopal y Hyderabad a Paquistán occidental, principalmente Karachi; y el 98,9 % de Bombay y Gujarat al oeste de Paquistán, en gran parte a Karachi; y el 98,9 % de Madras y Mysore foi a Paquistán occidental, principalmente Karachi.

Punyab Occidental recibió'l mayor númberu de refuxaos (73,1 %), principalmente del este de Punyab y les sos árees allegantes. El Gobiernu llevó a cabu un censu de refuxaos en Punyab Occidental en 1948, lo qu'amosó que'l so llugar d'orixe yera la India.

Los datos sobre'l númberu de refuxaos musulmanes nel oeste de Punyab de los distritos del este de Punyab y Rexones Vecines
LlugaresCifresAmritsar (Punyab del este)741 444Jullender (Punyab del este)520 189499 793Hoshiarpur (Punyab del este)384 448Karnal (Punyab del este)306 509Hissar (Punyab del este)287 479Ludhiana (Punyab del este)255 864Ambala (Punyab del este)222 939Gurgaon (Punyab del este)80 537Rontak (Punyab del este)172 640Delhi91 185Kangra (Punyab del este)33 826Provincies Xuníes28 363Simla (Punyab del este)11 300

Los datos sobre'l númberu de refuxaos musulmanes de Punyab del oeste de los estaos principescos en Punyab del este y Rajputana
LlugarCifresPatiala (Punyab del este)308 948Alwar (Punyab del este)191 567Kapurthala (Punyab del este)172 079Faridkot (Punyab del este)66 596Bharatpur (Rajputana)43 614Naba (Punyab del este)43 538Jina (Punyab del este)41 696Tolos estaos pequeños faltantes39 322

Bengala Oriental recibió'l segundu mayor númberu de refuxaos, 699 100, que constituyíen el 9,7 % de la población de refuxaos musulmanes total en Paquistán. 66.69 % de los refuxaos en Bengala Oriental aniciar en Bengala Occidental, 14,50 % de Bihar y 11,84 % d'Assam.

Karachi recibió'l 8,5 % de la población migrante total, ente que Sind recibió 7,6 %. PFNM y Baluchistán recibieron el númberu más baxu de los migrantes. PFNM recibió 51 100 inmigrantes (0,7 % de la población migrante), ente que Baluchistán recibió 28 000 (0,4 % de la población migrante).

 Persones sumíes 

Un estudiu de les entraes y salíes de la población total de los distritos de Punyab, utilizando los datos proporcionaos pol Censu de 1931 y 1951 dio llugar a una estimación de 1,26 millones de musulmanes sumíos que dexaron l'oeste d'India, pero nun llegaron a Paquistán. El númberu correspondiente de desapaiciones hindús y sijs a lo llargo de la frontera occidental envalorar n'aproximao 0,84 millones.Bharadwaj, Prasant; Khwaja, Asim; Mian, Atif (August 30, 2008). "The Big March: Migratory Flows after the Partition of India" (PDF). Economic & Political Weekly: 43. Retrieved 16/01/2016 Esto pon al total de persones sumíes por cuenta de la migración rellacionada coles particiones a lo llargo de la frontera de Punyab cerca de los 2,2 millones.

== Rehabilitación de les muyeres Ambes partes prometieron mutuamente que diben tratar de tornar a les muyeres secuestraes mientres los disturbios. El gobiernu de la India afirmó que 33 000 muyeres hindús y sij fueron secuestrada, y el gobiernu de Paquistán afirmó que 50 000 muyeres musulmanes fueron secuestraos mientres los disturbios. En 1949, hubo demandes gubernamentales de que 12 000 muyeres fueren recuperaos na India y en Paquistán 6000.Perspectives on Modern South Asia: A Reader in Culture, History, and ... – Kamala Visweswara. nGoogle Books.in (16 May 2011). En 1954 había 20,728 muyeres musulmanes recuperaes y 9032 muyeres hindús y sij recuperaes de Paquistán.Borders & boundaries: women in India's partition – Ritu Menon, Kamla Bhasi. nGoogle Books.in (24 April 1993). La mayoría de les muyeres hindús y sij negar a volver a la India por medrana a qu'elles nunca seríen aceptaes pola so familia, un mieu tamién reflexáu poles muyeres musulmanes.

 Migración dempués de la partición 

 Paquistán 
Inclusive dempués del censu de 1951 munches families musulmanes de la India siguieron migrando a Paquistán a lo llargo de la década de 1950 y hasta principios de 1960.

La investigación atopó qu'hai tres fases predominantes de la migración musulmana de la India a Paquistán Occidental. La primer etapa duró d'agostu a payares de 1947. Nesta etapa de la migración de los inmigrantes Musim aniciar a partir del este de Punyab, Delhi, los cuatro distritos axacentes d'O.P. y los estaos principescos de Alwar y Bharatpur qu'agora formen parte del actual estáu de Rayastán. La violencia qu'afectó a estes árees mientres la partición bastiaron un éxodu de musulmanes d'estes árees a Paquistán.

La segunda etapa de la migración foi de (avientu 1947- avientu de 1971) no que ye O.P., Delhi, Gujarat, Rayastán, Maharastra, Madhya Pradesh, Karnataka, Andhra Pradesh, Tamil Nadu y Kerala.

La tercer etapa, que duró de 1973 y 1990 foi cuando los niveles de migración de los musulmanes de la India a Paquistán amenorgar al so nivel más baxu dende 1947.

En 1959, la Organización Internacional del Trabayu (OIT) publicó un informe qu'indica qu'ente'l periodu de 1951 a 1956, una cantidá de 650 000 musulmanes de la India treslladar a Paquistán Occidental. Sicasí, Visaria (1969) plantegó duldes sobre l'autenticidá de les afirmaciones alrodiu de la migración de los musulmanes de la India a Paquistán, dende'l censu de 1961, Paquistán nun acotó estes cifres. Sicasí, nel censu de 1961 Paquistán sí incorporó una declaración que suxer que se produxera una migración de 800 000 persones de la India a Paquistán a lo llargo de la década anterior.http://www.lse.ac.uk/asiaResearchCentre/_files/ARCWP04-Karim.pdf De les persones que fueren a Paquistán, la mayoría nunca tornó. El primer ministru indiu Jawaharlal Nehru tresmitió la so congoxa pola continua migración de los musulmanes de la India a Paquistán Occidental:''' Hubo... dende 1950, movimientu de dellos musulmanes de la India a Paquistán Occidental al traviés de Jodhpur-Sind vía Khokhropar. De normal, el tráficu ente la India y Paquistán Occidental foi controláu pol sistema de permisu. Pero esti musulmanes que van al traviés de Khokhropar salieron ensin permisos a Paquistán Occidental. A partir de xineru de 1952 hasta finales de setiembre, 53 209 emigrantes musulmanes fueron al traviés de Khokhropa... La mayoría d'estos probablemente proveníen de les provincies xuníes. Dende l'entamu d'ochobre de 1952, hasta'l día 14, 6808 fuxeron per esta vía. Dempués de que Paquistán se volviera muncho más estrictu en dexar la entrada cola introducción del sistema de pasaportes. A partir del día 15 d'ochobre hasta finales d'ochobre, 1247 persones dir por esta vía. Y a partir del 1 de payares, 1,203 pasaron al traviés de Khokhropar".La migración musulmana de la India a Paquistán Occidental siguió, a pesar del cese del sistema de permisos ente los dos países y la introducción del sistema de pasaportes ente dambos. El primer ministru indiu Jawaharlal Nehru espresó una vegada más la so esmolición pola continua migración de los musulmanes de la India a Paquistán Occidental nun comunicáu a unu de los sos principales ministros (el día 1 d'avientu de 1953): '' Un bon númberu de musulmanes han diariamente cruciáu a Paquistán dende la India, al traviés de Rajasthan y Sindh. ¿Por qué esti musulmanes crucien a Paquistán a un ritmu de trés o cuatro mil persones al mes? Esto ye dignu de ser investigáu, porque nun ye méritu nuesu qu'esto permaneza asina. La mayoría d'ellos provienen de Uttar Pradesh, Rayastán o Delhi. Rescampla que nun diríen ellí nun siendo qu'haya dalguna medrana o presión sobre ellos. Dalgunos pueden dir cola esperanza d'atopar emplegu ellí. Pero la mayoría d'ellos paecen sentir que nun hai futuru pa ellos na India. Yá llamé l'atención con al respeutive de les dificultaes nel serviciu del Gobiernu. Otra razón, creo, ye'l mieu a les lleis d'evacuación de propiedá [EPL]. Siempres consideré qu'estes lleis tantu na India y Paquistán,son inxustes na so mayoría. Al tratar de castigar a unes poques persones culpables, castigamos o vamos mancar a un gran númberu de persones perfectamente inocentes ... la presión de les Lleis d'Evacuación de Propiedá aplica a casi tolos musulmanes en ciertes zones de la India. Nun pueden disponer fácilmente de la so propiedá o exercer el comerciu por medrana a que'l brazu llargu d'esta llei pueda suxetar coles sos garres. Ye esti continuu mieu que vien en forma d'un normal funcionamientu y de negocios normales, pero exerz una fuerte presión sobre un gran númberu de musulmanes na India, especialmente nel norte y l'oeste".

En 1952, el sistema de pasaportes introducir pa fines de viaxe ente los dos países. Esto fixo posible que los musulmanes de la India pudieren movese llegalmente a Paquistán. Paquistán inda rique trabayadores educaos y con habilidá pa incorporase a la so economía con nel tiempu, por cuenta de los niveles relativamente baxos d'educación nes rexones que se convirtieron en parte de Paquistán. Inda n'avientu de 1971, l'Alta Comisión de Paquistán en Nueva Delhi foi autorizada a emitir documentos d'entrada a los indios calificaos educativamente pa emigrar a Paquistán.

La vía llegal foi tomada polos desemplegáu pero educaos musulmanes indios en busca d'una meyor fortuna, sicasí, los musulmanes más probes de la India siguieron diendo illegalmente al traviés de la frontera de Rayastán - Sind hasta que la guerra de 1965 ente India y Paquistán, cerrara esa ruta. Dempués de la conclusión de la guerra en 1965, la mayoría de los musulmanes que queríen dir a Paquistán tuvieron que dir ellí al traviés de la frontera ente India y Paquistán Oriental. Una vegada llegando a Dhaka, la mayoría dirixir al so destín final en Karachi. Sicasí, non toos consiguieron llegar a Paquistán occidental de Paquistán Oriental.

El censu de 1951 en Paquistán rexistró a 671 000 refuxaos en Paquistán del Oriental, la mayoría provenientes del Bengala Occidental. El restu proveníen de Bihar. En 1961 les cifres llegaron a 850 000. arriendes de los disturbios en Ranchi y Jamshedpur, los biharis siguieron emigrando a Paquistán Oriental hasta bien entraos los años sesenta y les cifres xubieron hasta un millón.Ben Whitaker, The Biharis in Bangladesh, Minority Rights Group, London, 1971, p.7. Les más crudes estimaciones suxirieron qu'alredor de 1,5 millones de musulmanes emigraron de Bengala Occidental y Bihar, al este de Bengala nos dos décades dempués de la partición.Chatterji – Spoils of partition. Page 166

Sobre la frontera ente India y Paquistán Occidental, nes remortines de la guerra indo - paquistanina de 1965, 3500 families musulmanes migraron dende la parte india del desiertu de Thar a la seición paquistanina del desiertu de Thar.Hasan, Arif; Mansoor, Raza (2009). Migration and Small Towns in Pakistan; Volume 15 of Rural-urban interactions and livelihood strategies working paper. IIED. p. 16. ISBN 978-1-84369-734-3. 400 families establecer en Nagar dempués de la guerra de 1965 y un adicional de 3000 establecer na Chachro taluka en Sind, una provincia de Paquistán Occidental.Hasan, Arif (December 30, 1987). "Comprehensive assessment of drought and famine in Sind arid ones leading to a realistic short and long-term emergency intervention plan" (PDF). p. 25. Retrieved 2016-01-12. El gobiernu de Paquistán apurrió a cada familia 12 acres de tierra. Acordies colos rexistros del gobiernu esti repartu de tierra xubió a los 42 000 acres.

La migración musulmana de la India a Paquistán amenorgóse drásticamente na década de 1970, enclín reparáu poles autoridaes paquistanines. En xunu de 1995, el ministru del Interior de Paquistán, Naseerullah Babar, informó a l'Asamblea Nacional qu'ente'l periodu de 1973 a 1994, hasta 800 000 visitantes veníen de la India con documentación de viaxe válida. D'estos, solo 3393 quedáronse.

Nun enclín rellacionáu, los matrimonios ente musulmanes d'India y Paquistán menguaron drásticamente. Acordies con un comunicáu de payares de 1995, Riaz Khokha, l'Altu Comisionado de Paquistán en Nueva Delhi, el númberu de matrimonios tresfronterizos amenorgóse de 40 000 al añu nos años 1950 y 1960 a apenes 300 al añu.

 India 
La migración de los hindús de Paquistán a la India siguió darréu. El censu de 1951 na India rexistró que 2,523 millones de refuxaos llegaron de Paquistán Oriental, de los cualos 2,061 millones emigraron a Bengala Occidental, ente que'l restu emigraron a Assam, Tripura y otros estaos. Estos refuxaos llegaron en folaes y nun vinieron namái por cuenta de la partición. En 1973 les cifres algamaron más de 6 millones de persones. Los siguientes datos amuesa les grandes foles de refuxaos de Paquistán Oriental y los incidentes que bastiaron les migraciones.P. N. Luthra – Rehabilitation, page 18-19During Bangladesh liberation war 11 million people from both communities took shelter in India. After the war 1.5 million decided to stay. Source.
 AñuRazón Cifra 1947 Partición 344 000 1948 Anexón la India a Hyderabad 786 000 1950 Disturbios en Barisal 1 575 000 1956 Paquistan convertir en República Islámica 320 000 1964 Disturbios pol incidente de Hazratbal 693 000 1971 Guerra de lliberación de Bangladex 1 500 000
La población del distritu de Tharparkar na provincia de Sind en Paquistán Occidental foi del 80 % hindús y 20 % musulmanes nel momentu de la independencia en 1947. Mientres les guerres ente India y Paquistán de 1965 y 1971, les castes cimeres hindús y los sos criaos fuxeron a la India. Esto condució a un cambéu demográficu masivu nel distritu. Acordies col censu de 1998 Paquistán, los musulmanes componíen el 64,42 % y los hindús 35,58 % de la población de Tharparkar.

Por cuenta de la persecución relixosa en Paquistán, hindús siguieron fuxendo a la India. La mayoría d'ellos tendieron a establecese nel estáu de Rayastán na India. Acordies con datos de la Comisión de Derechos Humanos de Paquistán, alredor de 1000 families hindús fuxeron a la India en 2013. En mayu del 2014, un miembru de la gobernante Lliga Musulmana de Paquistán-Nawaz (PML-N), el Dr. Ramesh Kumar Vankwani, reveló na Asamblea Nacional de Paquistán qu'alredor de 5000 hindús taben migrando dende Paquistán a la India cada añu.

Perspectives
La partición yera un alcuerdu bien revesosu, y na actualidá sigue siendo causa de muncha tensión nel subcontinente indiu. El virréi británicu, Lord Mountbatten de Birmania non solo foi acusáu de bastiar el procesu, sinón que tamién s'aliega qu'influyó la Llinia Radcliffe en favor de la India.Partitioning India over lunch, Memoirs of a British civil servant Christopher Beaumont. BBC News (10 August 2007). A la comisión tomólu más tiempu decidir sobre una frontera definitiva que'l tiempu que tomó la partición mesma. Asina, a les dos naciones concedióse-yos la so independencia, inclusive primero qu'hubiera una frontera definida ente ellos.

Dellos críticos alieguen que la priesa per parte de los británicos condució al un aumentu de la crueldá y la violencia mientres la Partición.Stanley Wolpert, 2006, Shameful Flight: The Last Years of the British Empire in India, Oxford University Press, ISBN 0-19-515198-4 Por cuenta de que declaróse la independencia antes de la partición actual, dependía de los nuevos gobiernos de la India y Paquistán el caltener l'orde públicu. Nun se contemplaron grandes movimientos de población; el plan riquía garantíes pa les minoríes en dambos llaos de la nueva frontera. Yera una xera na que dambos estaos fracasaron. Hubo una rotura completa de la llei y l'orde; munchos morrieron nos disturbios, matances, o a cencielles nes dificultaes del so viaxe a una zona segura. Lo que siguió foi unu de los mayores movimientos de población na historia rexistrada. Acordies con Richard Symonds: Nel cálculu más baxu, mediu millón de persones morrieron y doce millones quedar ensin llar.Richard Symonds, 1950, The Making of Pakistan, London, OCLC 245793264, p 74

Sicasí, munchos sostienen que los británicos viéronse obligaos a acelerar la partición polos acontecimientos sobre'l terrén.Lawrence J. Butler, 2002, Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World, p. 72 Una vegada nel cargu, Mountbatten rápido diose cunta qu'una guerra civil paecía cada vez más probable y si Gran Bretaña quería evitala, nun había otra alternativa que la participó y una salida precipitada de la India. L'orde públicu rompiérense munches vegaes antes del repartu, con muncho derramamiento de sangre en dambos llaos. Una guerra civil masiva averábase nel momentu que Mountbatten convertir en virréi. Dempués de la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaña tenía recursos llindaos,Lawrence J. Butler, 2002, Britain and Empire: Adjusting to a Post-Imperial World, p 72 quiciabes insuficiente pa dase a la xera de caltener l'orde. Otru puntu de vista ye que magar Mountbatten pudo habese azotáu demasiáu, que nun tenía más opción que fuxir y esperar lo meyor posible so les difíciles circunstancies.Ronald Hyam, Britain's Declining Empire: The Road to Decolonisation, 1918–1968, page 113; Cambridge University Press, ISBN 0-521-86649-9, 2007 L'historiador Lawrence James coincidió en qu'en 1947 a Mountbatten nun-y quedó más remediu que cortar y correr. L'alternativa paecía ser la participación nuna guerra civil potencialmente sangrienta, de la que sería difícil escapar.Lawrence James, Rise and Fall of the British Empire

Los elementos conservadores n'Inglaterra, faen considerar la partición de la India como'l momentu en que l'Imperiu Británicu dexó de ser una potencia mundial, siguiendo la máxima de Curzon: "la perda de la India significaría que Gran Bretaña va cayer de momentu a una tercer potencia".Judd, Dennis, The Lion and the Tiger: The rise and Fall of the British Raj,1600–1947. Oxford University Press: New York. (2010) p. 138.

Una iniciativa tresfronteriza de los estudiantes, El Proyeutu d'Historia, foi llanzáu nel 2014 pa esplorar les diferencies na perceición de los acontecimientos mientres la dómina británica que llevó a la partición. El proyeutu dio llugar a un llibru qu'esplica les dos interpretaciones de la historia compartida en Paquistán y la India.One history, two narratives, Beena Sarwar, The News

Representaciones artístiques de la partición

La partición de la India y los sangrientos disturbios asociaos inspiraron a munchos na India y Paquistán pa crear representaciones lliteraries y cinemátiques d'esti eventu. Ente que delles creaciones representaben les matances mientres la migración de refuxaos, otres concentrábense nel raigañu de la partición tocantes a les dificultaes qu'enfrentaron los refuxaos en dambos llaos de la frontera. Inclusive agora, más de 60 años dempués de la partición, obres de ficción y películes facer en rellación colos acontecimientos de la partición. Los primeros miembros del Grupu d'Artistes Progresivos de Bombay falen de "La partición" de la India y Paquistán como una razón clave pa la so fundación n'avientu de 1947. Ente ellos inclúyese a FN Souza, MF Husain, SH Raza, SK Bakre, HAI Gade y KH Llabra los cualos convirtiéronse en dalgunos de los artistes indios más importantes ya influyentes del sieglu 20.

Producióse lliteratura que describió'l costu humanu de la independencia y la partición, por casu Otomíes escaecíes de Bal K. Gupta (2012), Tren a Paquistán de Khushwant Singh(1956 ), dellos cuentos como Toba Tek Singh (1955) de Saadat Hasan Mantu, poemes urdús como Subh-y-Azadi (Amanecer de la Llibertá, 1947) por Faiz Ahmad Faiz, Tamas de Bhisham Sahni (1974), de Manohar Malgonkar, Una curva nel Ganges (1965), y el home conxeláu de carambelu de Bapsi Sidhwa (1988), ente otros.

La novela de Salman Rushdie Fíos de la medianueche (1980), ganó'l Premiu Booker y el Booker de los Bookers, texó la so narrativa basada en neños que nacen con habilidaes máxiques na medianueche del 14 d'agostu de 1947.

Llibertá a la medianueche (1975) ye una obra realista por Larry Collins y Dominique Lapierre que describe los acontecimientos en redol a les primeres celebraciones del Día de la Independencia en 1947.

Hai una escasez de películes rellacionaes cola independencia y la partición. Les primeres películes rellacionaes coles circunstancies de la independencia, la partición y les remortines inclúin Chinnamul de Nemai Ghosh (Bengalí) (1950),< ref name="Bhatia2008" /> Dharmputra (1961) Lahore (1948), Chhalia (1956), Nastik (1953). Meghe Dhaka Tara de Ritwik Ghatak (Bengalí) (1960), Bhowani Junction de George Cukor (1956), Komal Gandhar (Bengalí) (1961), Subarnarekha (Bengalí) (1962); películes posteriores inclúin Garm Hava (1973) y Tamas (1987). Dende finales de la década de 1990, fixéronse más películes sobre esta tema, incluyendo delles más convencionales, como Tierra (1998), Tren a Paquistán (1998) (basada nel llibru gallardoniáu), Hey Ram (2000), Gadar: Ek Prem Katha (2001), Khamosh Pani (2003), Pinjar (2003), Partición (2007) y Madrasapattinam (2010). Los filmes biográficos de Gandhi (1982), Jinnah (1998) y Sardar (1993) tamién se trata la tema de la independencia y la partición como eventos significativos nel so guión. El drama paquistanín Daastan, basáu na novela Bano, resaltó la difícil situación de les neñes musulmanes que fueron secuestraes y violaes mientres la partición.

La novela Xeneraciones Perdíes (2013) de Manjit Sachdeva describe la masacre de marzu de 1947 nes zones rurales de Rawalpindi pola Lliga Musulmana, siguíu de les matances en dambos llaos de la nueva frontera n'agostu de 1947 vistu dende los güeyos d'una familia sij que trata d'escapar, y llogra el so asentamientu y parcial rehabilitación en Delhi, terminando na ruina (incluyida la muerte), per segunda vegada en 1984, a manes d'alteries dempués de qu'un sij asesinara al primer ministru.

Nel 2013 Google India anuncio'l tráiler de Xunta (alrodiu de la partición de la India), que tuvo un fuerte impautu na India y Paquistán, lo qu'amontó la esperanza pa la eliminación de les restricciones de viaxe ente los dos países.
Volvióse viral y foi vistu más de 1,6 millones de veces antes de debutar oficialmente na televisión el 15 de payares del 2013.

 Referencies 

 Bibliografía adicional 

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 Enllaces esternos 

 The Indian Subcontinent Partition Documentation (ISPaD) Project 
 The Indian Subcontinent Partition Documentation (ISPaD) Project - YouTube
 1947 Partition Archive
 1947 Partition Archive - YouTube
 India Memory Project - 1947 India Pakistan Partition
 The Road to Partition 1939-1947 - The National Archives
 INDIAN INDEPENDENCE BILL, 1947 

Bibliografía *
Select Research Bibliography on the Partition of India, Compiled by Vinay Lal, Department of History, UCLA; University of California at Los Angeles
 A select list of Indian Publications on the Partition of India (Punjab & Bengal) ; University of Virginia
 South Asian History: Colonial India  — University of California, Berkeley Collection of documents on colonial India, Independence, and Partition
 Indian Nationalism — Fordham University archive of relevant public-domain documents

Otros enllaces
 Clip from 1947 newsreel showing Indian independence ceremony
 Through My Eyes Website  Imperial War Museum – Online Exhibition (including images, video and interviews with refugees from the Partition of India)
 A People Partitioned Five radio programmes broadcast on the BBC World Service in 1997 containing the voices of people across South Asia who lived through Partition.

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