María d'Exiptu

María d'Exiptu o Santa María Egipcíaca (c. 344 – c. 421 o 422) yera una asceta que se retiró al desiertu tres una vida de prostitución. Ye venerada como patrona de les muyeres penitentes, bien especialmente na Ilesia copta, pero tamién nes Iglesia católica, ortodoxa y anglicanu. La Ilesia ortodoxa celebra'l so día de la llacuada nel día del so «descansu», el 1 d'abril y nel "Domingo de Santa María d'Exiptu", el sestu domingu de la Gran Cuaresma.

 Infancia y mocedá 
La principal fonte d'información sobre Santa María d'Exiptu ye la Vita escrita por Sofronio, Patriarca de Xerusalén (634 - 638). 

Santa María nació en dalgún llugar d'Exiptu, y a los dolce años escapar a la ciudá d'Alexandría, onde vivió una vida disoluta. Munchos escritos referir a ella como una prostituta mientres esti periodu, pero, nel so Vita afírmase que se negó de cutiu a aceptar el dineru ufiertáu polos sos favores sexuales. Foi, según la haxografía, impulsada por un deséu insaciable y una irrefrenable pasión». Na mesma llinia, la Vita espón que vivía principalmente de la mendicidad, trabayando nel filáu de llinu.

 Pelegrinación a Xerusalén 
Dempués de diecisiete años viviendo esti estilu de vida, viaxó a Xerusalén pa la fiesta de la Esaltación de la Santa Cruz. Entamó'l viaxe como una especie de "anti-pelegrinación", afirmando qu'esperaba atopar nel ensame de pelegrinos entá más socios na so lluxuria. Consiguió'l dineru pal so viaxe ufiertando favores sexuales a otros pelegrinos, y siguió el so habitual estilu de vida por un curtiu tiempu en Xerusalén.

El so Vita rellata que, cuando intentaba entrar na Ilesia del Santu Sepulcru pa la celebración, una fuercia invisible torgólu faelo. Consciente de qu'esti estrañu fenómenu yera por causa de la so impureza, sintió un fuerte reconcomiu y, al ver un iconu de la Theotokos fuera de la ilesia, rezó implorando perdón y prometió arrenunciar al mundu (esto ye, convertise nuna asceta).

 Conversión y ascetismu 
Más tarde intentó de nuevu entrar na ilesia, y esta vegada dexóse-y. Dempués de venerar la reliquia de la cruz, tornó al iconu pa da-y les gracies, y escuchó una voz diciéndo-y, "Si crucies el Xordán, vas atopar un gloriosu descansu". De momentu foi al monesteriu de San Xuan Bautista na ribera del ríu Xordán, onde recibió la comunión.

A la mañana siguiente crució'l Xordán y retiróse al desiertu a vivir el restu de la so vida como una ermitaña. Según la lleenda, llevó pa sigo namái tres panes (símbolu de la eucaristía), y vivió de lo que podría atópase na naturaleza.

Aproximao un añu antes de la so muerte, dempués de 47 años en soledá, cuntó-y la so vida a San Zósimo de Palestina, que s'atopara con ella nel desiertu. Cuando conoció inesperadamente a la muyer nel desiertu, ésta taba dafechu desnuda y casi irreconocible como humana. Pidió a Zosimo tirar el so mantu pa cubrir con él, y dempués narró-y la hestoria de la so vida, manifestando una maraviyosa clarividencia.

 Muerte 
Quedaron n'atopase de nuevu nel Xordán el Xueves Santu del añu siguiente, y lleva-y la comunión. Al añu siguiente, viaxó Zósimo al mesmu llugar onde s'axuntó per primer vegada con ella, a una ventena de díes de viaxe dende'l so monesteriu, y ellí atopar muerta. Acordies con una inscripción escrita nel sable al llau de la cabeza, morriera na mesma nueche que-y dio la comunión y de dalguna manera fuera milagrosamente tresportada al llugar onde lu atoparon, y el so cuerpu caltúvose incorruptu. Zósimo, de nuevu según la lleenda, soterró'l so cuerpu cola ayuda d'un lleón del desiertu. Al so regresu al monesteriu, rellató la hestoria de María a los hermanos, y ente ellos caltúvose como tradición oral hasta que foi escrita per San Sofronio.

Hai desalcuerdu ente les diverses fontes sobre la fecha de la vida de María egipcíaca. Los Bolandistas daten la so muerte nel añu 421, pero otros dan como fecha'l 522 o'l 530. L'únicu niciu dau na so vida ye'l fechu de que'l día del so reposu foi'l 1 d'abril, Xueves Santu, pos la Selmana Santa tuvo que celebrase'l 4 d'abril del añu de la so muerte.

Según el calendariu xulianu d'usu na dómina, hai 24 años nel que'l 1 d'abril foi xueves. D'éstos, los años nos que la Pascua cayería'l 4 d'abril son el 443, 454, 527, 538, y 549.

Ye notable que'l Synaxarion esponga que Zósimo vivió mientres el reináu del emperador Teodosio el Mozu, que reinó del 408 al 450. Según la tradición, Zósimo vivió casi cien años, morriendo nel sieglu VI, y na Vita dizse que tenía cincuenta y trés años d'edá cuando s'axuntó con Santa María d'Exiptu.

 Veneración 
Na iconografía clásica, Santa María d'Exiptu ye representada como una vieya canoxa bien amorenada tres llargos años nel desiertu, bien desnuda o cubierta pol mantu que pidió emprestáu a Zósimo. Representar de cutiu colos trés panes que mercó antes d'entamar el so viaxe al desiertu.

Hai una capiya dedicada a ella na Ilesia del Santu Sepulcru en Xerusalén, que conmemora'l momentu de la so conversión.

 Influencia nel arte 
 Folclor 
Dellos escritores trataron de venceyar María d'Exiptu cola Morris dance. En 1280 Adam de Topar escribió "Li Gieues de Robin et de Marion" (El Xuegu de Robin y Marion). Nos escritos d'esti folclorista fúndese la danza y la Vita de santa María d'Exiptu cola hestoria de Robin Hood y Marion, que se converten en personaxes acomuñaos col mes de mayu. La popular reina de mayu de costume entós conviértese nuna forma tapada de perpetuar una diosa pagana del amor. Esta teoría foi apocayá propuesta por Margaret Allenby-Jaffe na so obra National Dance (2006).

 Lliteratura 
La Vida de Santa María Egipcíaca (primer metá del sieglu XIII) ye un poema castellanu que narra la vida de santa María de Egipcto. Trátase d'una adautación de la obra francesa Vie de Sainte Marie l'Egyptienn. 

Ben Jonson na so obra de teatru Volpone (1606) utiliza la espresión "Marry Gip". Delles comentaristes tomaron esta nel sentíu de María d'Exiptu.

Robert Graves especula en La diosa blanca (1948) que María d'Exiptu puede identificase con "Gipsy Mary", una virxe con una túnica azul y un collar de perlles, conocida como Marina, Marian o "Maria Stellis". Ella ye, supuestamente, un remotu descendiente d'Afrodita, la diosa del amor el mar.

L'escritor mexicanu Miguel Sabido, escribió la so propia versión de la hestoria de María en Las tentaciones de María Egipciaca. Eventualmente llevó la so obra al teatru cola actriz Beatriz Sheridan.

L'escritor español José María Menéndez López recrea la so particular visión de la vida de la santa na so obra Retablu impío.

 Música 
María d'Exiptu ye la tema de dos óperes d'Ottorino Respighi y Sir John Tavener. Tamién apaez en The Salt Roads de Nalo Hopkinsons.

 Pintura 
Episodio de la vida de María d'Exiptu tán pintaos al frescu en -y Monesteriu de San Salvador de Oña (Burgos). La so lleenda ye descrita nes vidreres de les catedrales de Chartres, Bourges y Auxerre.

 Influencia na sociedá 

Na redolada d'ordes relixoses inspiraes en María d'Exiptu empezaron a construyise n'España dende'l sieglu XIV diversos «establecimientos o cases» denominaes genéricamente de Egipcíacas. (En 1372 fúndase una casa de Egipcíacas en Barcelona). 

N'España denominara indistintamente como Represes, Recoyíes o Egipcíacas pa referise a aquelles muyeres qu'abandonaben l'exerciciu públicu de la prostitución, ergo antes de la conversión denominaes «muyeres públiques».

 Himnos 
La vida de Santa Maria d'Exiptu lleer mientres la Gran Cuaresma §àopp0! 

xunto col gran canon de San Andrés de Creta.

Tropario (Tonu 8) 
En ti foi caltenida la imaxe con exactitú, Oh Madre María;
Porque llevasti la Cruz y siguisti a Cristu.
Obrasti y enseñasti a pasar por altu al 

Pďucuerpo siendo perecederu;
Y de ciudar les coses de l'alma por ser inmortal.
Por eso, Oh Piadosa, se regocija el to espíritu eternamente xunto a los Ánxeles.
Kontakio (Tonu 4)
El to que dalguna vegada fuisti llena de toa clase de fornicación, :Yes
agora vista como la Novia de Cristu pol to arrepentimientu.
Asonsañasti y emulasti la vida de los ánxeles, :Pola Cruz
aniquilasti les hordas demoníacas;
Por ello yes agora la novia nel Reinu de los Cielos, ¡Oh humilde María!

 Ver tamién 
 Vida de Santa María Egipcíaca
 Casa de recoyíes de Cádiz

 Bibliografía 
 Erich Poppe and Bianca Ross (eds.), The Legend of Mary of Egypt in Medieval Insular Hagiography (Dublin: Four Courts Press, 1996), 299 pp. 
 Virginia Burrus, "Sacrifice in the Desert: Mary of Egypt," in Eadem, The Sex Lives of Saints: An Erotics of Ancient Hagiography (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2004), pp 147-155.
 Patricia Cox Miller, "Is There a Harlot in This Text? Hagiography and the Grotesque," in Da-y B. Martin, Patricia Cox Miller (eds), The Cultural Turn in Late Ancient Studies: Gender, Asceticism, and Historiography (Durham, NC: Duke University Press, 2005), pp 419-435.
 Francisco Marcos Marín, «ESTORIA como 'representación secuencial',» Archivum (AO), XXVII-XXVIII, 1977-78, pp 523-528. .

 Referencies 

 Enllaces esternos 

Santa María d'Exiptu: la vitalidá de la lleenda en castellán
Artículu na Encilopedia católica
Biografía en stmaryofegypt.org

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