Catedral de Santiago de Compostela

La catedral de Santiago de Compostela ye un templu de cultu católicu asitiáu na ciudá homónima, nel centru de la provincia de La Coruña, en Galicia (España). Acueye'l que, según la tradición, ye'l sepulcru del Apóstol Santiago, lo cual convirtió al templu n'unu de los principales destinos de pelegrinación d'Europa mientres la Edá Media al traviés del llamáu Camín de Santiago, una ruta iniciática na que se siguía'l cercu de la Vía Láctea comunicando la península ibérica col restu del continente. Esto foi determinante por que los reinos hispánicos medievales participaren nos movimientos culturales de la dómina; anguaño sigue siendo un importante destín de pelegrinación. Un privilexu concedíu en 1122 pol papa Calixto II declaró que seríen «Añu Santu» o «Añu Xubilar» en Compostela tolos años en que'l día 25 de xunetu, día de Santiago, coincidieren en domingu; esti privilexu foi confirmáu pol papa Alejandro III nel so bulda Regis aeterni en 1179. 

Foi declarada Bien d'Interés Cultural en 1896, y la ciudá vieya de Santiago de Compostela, que se concentra en redol a la catedral, foi declarada bien cultural Patrimoniu de la Humanidá pola Unesco en 1985.

En 2015, na aprobación pola Unesco de l'ampliación del Camín de Santiago n'España a «Caminos de Santiago de Compostela: Camín francés y Caminos del Norte d'España», foi incluyíu como unu de los bienes individuales (nᵘ ref. 669bis-010).Puede consultase n'en el sitiu oficial de la UNESCO, na entrada «Routes of Santiago de Compostela: Camín Francés and Routes of Northern Spain», nel apartáu Maps, disponible en llinia en: http://whc.unesco.org/es/list/669/multiple=1&unique_number=2055. Consultáu'l 31 de xunetu de 2017.

 Historia 
Según la tradición, el Apóstol Santiago'l Mayor espublizó'l cristianismu na península ibérica. Nel añu 44 foi degolláu en Xerusalén y los sos restos fueron treslladaos darréu a Galicia nuna barca de piedra. Arriendes de les persecuciones romanes de los cristianos de Hispania, la so tumba foi abandonada nel sieglu III. Siempres según la lleenda, esta tumba foi afayada en redol al añu 814 pol ermitañu Pelayo (Pelagius) dempués de ver unes lluces estrañes nel cielu nocherniegu. L'obispu Teodomiro d'Iria reconoció esti fechu como un milagru ya informó al rei Alfonsu II d'Asturies; el rei ordenó la construcción d'una capiya nel llugar. Diz la lleenda que'l rei convertir nel primer pelegrín nesti santuariu. Esta capiya foi siguida por una primer ilesia l'añu 829 y darréu por una ilesia prerrománica el 899, construyida por orde del rei Alfonsu III,Portela Silva 2003: p. 54 convirtiéndose gradualmente nun importante llugar de peregrinaje.Garrido Torres 2000: p. 100 L'añu 997 esta ilesia primitiva foi amenorgada a cenices por Almanzor, comandante del exércitu del califa de Córdoba. Les puertes y les campanes de la ilesia, portaes a costazos por cautivos cristianos hasta Córdoba, añader a la mezquita aljama.Garrido Torres 2000: p. 101 Cuando Córdoba foi tomada pol rei Fernandu III de Castiella en 1236, estes mesmes puertes y campanes fueron tresportaes por prisioneros musulmanes a Toledo, ya incluyéronse na Catedral de Santa María de Toledo.

La construcción de l'actual catedral empecipiar en 1075 sol reináu d'Alfonsu VI y el patrociniu del obispu Diego Peláez. Foi construyida según el mesmu planu que la ilesia de lladriyu monástica de San Sernín de Toulouse, probablemente'l mayor edificiu románicu de Francia. El templu foi construyíu fundamentalmente en granitu. La construcción detener en distintes ocasiones y, según el Liber Sancti Iacobi, la última piedra foi asitiada en 1122 y la catedral foi consagrada en 1128. Según el Codex Calixtinus, los arquiteutos fueron «Bernardo el vieyu, un maestru maraviyosu», el so ayudante Galperinus Robertus y, más tarde, posiblemente «Esteban, maestru de catedrales». Na última etapa «Bernardo, el mozu» (que posiblemente yera fíu d'Esteban) terminaba l'edificiu,Gómez Moreno 1947: p. 121 ente que Galperinus tuvo al cargu de la coordinación. Tamién construyó una fonte monumental delantre de la portada septentrional en 1122.

La última etapa de construcción empieza en 1168 cuando'l capítulu encarga al maestru Mateo la realización de la cripta y el Pórticu de la Gloria, y la catedral ye definitivamente consagrada n'abril de 1211, na mañana del xueves de la segunda selmana de Pascua, pol arzobispu Pedro Muñiz, en presencia del rei Alfonsu IX y el so fíu, amás de numberoses autoridaes eclesiástiques y civiles.Bravo Lozano 1999: p. 235

La ilesia convertir en sede episcopal en 1075 y, en bona midida gracies a les xestiones del obispu Diego Gelmírez y a la so creciente importancia como llugar de pelegrinación, Calixto II consolidar como sede arzobispal en 1120.Portela Silva 2003: p. 176 La catedral foi enguapecida y ampliada ente los sieglos XVI y XVIII.

 Descubrimientu del sepulcru 
Los oríxenes del cultu a Santiago en Gallaecia perder nos añales de los tiempos. A finales del sieglu VII espublizar al noroeste de la península ibérica la lleenda de que Santiago'l Mayor fuera soterráu neses tierres, dempués d'evanxelizales. Esta idea ye recoyida na península pol tratáu De Ortu et Obitu Patrum, d'Isidoro de Sevilla, y n'Inglaterra pol obispu Aldhelmo de Malmesbury.

L'añu 813, ocho siglos dempués de la muerte del Apóstol Santiago, un ermitañu llamáu Pelayo (o Paio o Pelagio), xunto con otros fieles, vio unes lluces nes proximidaes d'un llugar conocíu pol nome de Solovio y comunicar a Teodomiro, obispu d'Iria Flavia, (anguaño Padrón). Dempués de tres díes d'ayunu, l'obispu y los sos acompañantes fueron al llugar y afayaron ente les carbes un monumentu fechu de lloses de mármol, y nun tuvieron nenguna dulda de que se tratara del sepulcru del Apóstol y de los sos dos discípulos, Atanasio y Teodoro. La tumba atopábase dientro del área funeraria d'una pequeña población romana abandonada que, anguaño, considérase que se trataba de la mansio d'Assegonia citada en delles obres clásiques. L'obispu comunicó l'afayu al rei d'Asturies Alfonsu II el Castu, que viaxó cola so corte al llugar y dio les tierres cercanes al sepulcru al obispu, más les sos correspondientes rentes, y mandó construyir una pequeña ilesia supra corpus apostoli «enriba del cuerpu del Apóstol», xunto a un bautisteriu y otra ilesia dedicada al Salvador. Tiempu dempués, nun documentu fecháu'l 4 de setiembre del 834, el rei dicía: 

 Ilesia primitiva 
Nel intre d'unes escavaciones realizaes l'añu 1879 sol ábside de la catedral empobinaes pol historiador López Ferreiro, siendo arzobispu de Compostela Miguel Payá y Ricu, afayáronse los cimientos del sepulcru primitivu, denomináu «Arca marmarica», con restos d'un altar que constaba d'una llosa llisa sobre un fuste de piedra tamién llisu. Presentaba una planta d'unos ocho metros per llau, con otru cuerpu central, más pequeñu y rectangular, construyíu con grandes sillares de piedra y los murios esteriores taben realizaos en mampostería. Tenía un pórticu con columnes y pavimentu con lloses de granitu; una orla de mosaicu romanu arrodiaba la tapa del sepulcru. La ilesia que mandó construyir Alfonsu II respetó l'antigua celda del sepulcru, derrocáronse les columnes y construyóse un muriu cerca de l'arca marmórea en forma de nave con un pequeñu ábside y finalmente cubrióse tou con una cubrición de madera.Navascués 1997: p. 219

 Ilesia prerrománica 
Mientres el reináu d'Alfonsu III, ante'l númberu creciente de pelegrinos y les pequeñes dimensiones de la ilesia, decidióse la construcción d'otra edificación, d'estilu prerrománicu y más amplia que l'anterior. Realizar con una planta de tres naves, quedando íntegramente na so presbiteriu l'antigua ilesia. Nun se tocaron les sepultures de Santiago y los sos discípulos, na cabecera central asitióse un altar dedicáu a san Salvador y nos absidiolos llaterales a la derecha asitióse l'altar de san Pedro y a la izquierda el de san Juan. La consagración, con gran ostentación, tuvo llugar en mayu del añu 899 cola asistencia de «la familia real, 17 obispos, 14 nobles y otres personalidaes». Nun llibru de pergamín de la catedral caltién la escritura de donación per parte del rei Alfonsu III d'Asturies.Navascués 1997: p. 220 

Pel branu del 997 Santiago de Compostela foi atacada por Almanzor, l'auténticu dominador del Califatu de Córdoba, dempués de que, tarreciendo les sos intenciones, l'obispu Pedro de Mezonzo sacupara la ciudá. Almanzor y los sos huestes musulmanes quemaron el templu prerrománicu dedicáu a Santiago, respetando'l sepulcru. Eso dexó la continuidá del Camín de Santiago. Hacia l'añu 1000 volvió reconstruyise pol obispu Pedro de Mezonzo.Vaqueiru 1998: p. 448

 Ilesia románica 
El templu del sieglu X tamién resultó insuficiente p'atender les numberoses pelegrinaciones qu'allegaben a Santiago de Compostela. Sol impulsu del rei Alfonsu VI el Bravo y del obispu Diego Peláez empecipiáronse les obres d'una gran catedral románica nel añu 1075, al cargu de los maestros d'obra Bernardo el Viejo y el so ayudante Galperinus Robertus con mediu centenar de canteros, según el Codex Calixtinus. L'obispu Diego Peláez foi destituyíu en 1088, parándose les obres por dalgún tiempu.Navascués 1997: p. 221

Cinco años más tarde les obres taben en marcha, impulsaes pol acabante nomar alministrador de la diócesis, Diego Gelmírez, col sofitu del nuevu obispu Dalmacio y de Raimundo de Borgoña. En 1101 abandona la ciudá de Compostela el maestru Esteban dexando completaes les capiyes del deambulatorio y empecipiaes les obres de la fachada de les Plateríes. Dende esti momentu siguir con regularidá los trabayos, y mientres les dos primeres décades del sieglu XII rematáronse los trabayos de los brazos del cruceru (en 1111), hasta l'allugamientu de la última piedra, que, si atendemos les indicaciones del Codex Calixtinus, tuvo llugar nel añu 1122. Diego Gelmírez, nomáu obispu en 1100 y primer arzobispu de Compostela en 1120, foi la figura más importante na xera d'impulsar l'actividá constructora en Santiago. Anque hubo diverses paraes mientres la so construcción, la gran cantidá de llimosnes consiguíes fixo posible la so vuelta al cultu y la so consagración en 1128. Nel añu 1140 yá s'habíen cubiertu seis tramos de les naves, y el maestru Mateo fixo cargu de la direición d'obres en 1168 cuando empecipió'l pórticu de la Gloria y, anque siguieron les obres hasta bona parte del sieglu XIII, consagróse definitivamente la catedral l'añu 1211.Navascués 1997: p. 222

 Pelegrinación 

Aproximao dende'l 813, col afayu de les reliquies del Apóstol y so la proteición del rei Alfonsu II d'Asturies, la noticia estender con rapidez por tola Europa cristiana y los pelegrinos empiecen a llegar al llugar, el denomináu Campus Stellae (que va dexenerar nel términu Compostela), y que se convirtió progresivamente nun centru de pelegrinación cola fundación d'un conventu y diversos agospeos na mesma ciudá. L'añu 850, Gotescalco, obispu francés de Le Puy-en-Velay pelegrinó hasta'l sepulcru y ta consideráu como'l primer pelegrín estranxeru documentáu.Bravo Lozano 1999: p. 6

Relixosos venceyaos a la Orde de Cluny ellaboraron el Codex Calixtinus y la Historia compostelana pal arzobispu Diego Gelmírez y los reis peninsulares favorecieron la constitución y proyeición d'una rede de monesterios cluniacenses nel norte de la península y especialmente nes proximidaes del Camín de Santiago, consiguiendo asina grandes edificaciones d'estilu románicu. Concedióse un privilexu, confirmáu pol papa Alejandro III, consistente en que l'añu en que'l 25 de xunetu, fiesta de Santiago'l Mayor, coincidiera en domingu podríen ganase na ilesia de Compostela les mesmes gracies que s'otorgaben en Roma los años xubilares, qu'ellí acostumen a coincidir cada venticinco años. Trátase de la bulda de concesión más antigua que se caltién, la Regis aeterni, fechada en 1179. Nesta bulda confírmase un privilexu dau pol papa Calixto II.

Mientres el sieglu XIV produciéronse grandes convulsiones sociales n'Europa qu'esviaron a los pelegrinos escontra otros destinos. Per otra parte, la Reconquista movió tola atención económico y gubernamental de los reinos españoles escontra'l sur. El Cisma d'Occidente en 1378 estropia y estrema la cristiandá. El sieglu XV tampoco ayudó al so revitalización, plenu de desagradables acontecimientos nel vieyu continente: guerres, fame, peste y males colleches. Con too y con eso, munchos creyentes siguíen allegando hasta la tumba del Apóstol pa cumplir el so penitencia pero darréu'l Camín foi cayendo nel olvidu, y dempués de la Edá Media y Moderna foi perdiendo importancia. Dende l'Añu Santu de 1993, el gobierno autónomu gallegu decidió potenciar el so valor enfocándolo como un recursu turístico y empobinao a persones col perfil del pelegrín relixosu tradicional; d'esta manera llanzóse una gran campaña publicitaria pa la Compostela d'esi añu: el «Xacobeo 93». Gracies a esti plan de potenciación restauráronse tramos de la ruta y les infraestructures pa los pelegrinos y cuntóse cola collaboración de les comunidaes autónomes poles que traviesa'l Camín. Ésti atópase indicáu por fleches pintaes de mariellu, conches de vieira, crucies de Santiago y otres señales. En 1993 foi consideráu bien cultural Patrimoniu de la Humanidá per parte de la Unesco.

Los tramos son senderos de gran percorríu (GR) que tienen xeneralmente un llargor de más de cincuenta quilómetros y tán pensaos pa caminaes de más de dos xornaes. Unes marques de pintura blanca y colorada van emponiendo al caminante. Los pelegrinos que lleguen a la catedral tienen qu'amosar la credencial» del Camín, que va demostrar que percorrieron y agospiáronse nos llugares que nella s'amuesen. La «Compostela» ye un certificáu expedíu poles autoridaes eclesiástiques y que s'apurre a los pelegrinos cuando acaben el so pelegrinaxe na catedral, y pa llograla precísase percorrer un mínimu de cien quilómetros a cuerpu (doscientos si vase en bicicleta o a caballu). Mientres la Edá Media la «Compostelana» yera un mediu d'indulxencia, que dexaba amenorgar a la metá'l tiempu d'estancia de l'alma nel purgatoriu, y si ésta fuera llograda nun Añu Santu compostelanu, llográbase la indulxencia plenaria.

Son numberoses les rutes de pelegrinación compostelana que se fueron creando a lo llargo de los sieglos. N'España empecipiar nos puertos de Somport (Vía Tolosana) o de Roncesvalles (Navarra). Anque los caminos polos que lleguen los fieles a Santiago son bien numberosos, unu de los percorríos más conocíu ye'l llamáu Camín Francés; tratar d'un percorríu de gran riqueza cultural y artística al que van sumándose otres rutes que los nuevos pelegrinos van forxando cada añu, aprovechando los trazaos históricos a los cualos añaden nueves rutes. Los pelegrinos van n'aumentu añu tres d'añu.

 Esterior de la catedral 
Caúna de les fachaes forma coles sos respeutives places magníficos conxuntos urbanísticos. La barroca fachada del Obradoiro foi realizada por Cases Novoa en 1740; tamién barroca ye la de Azabachería, obra de Ferro Caaveiro y Fernández Sarela y modificada por Ventura Rodríguez; la de Plateríes, construyida pol maestru Esteban en 1103; y sobremanera el pórticu de la Gloria, obra primordial de la escultura románica, concluyida pol maestru Mateo en 1188.

 Pórticu de la Gloria 

El pórticu de la Gloria de la Catedral de Santiago de Compostela ye un pórticu d'estilu románicu realizáu pol maestru Mateo y el so taller por encargu del rei Fernandu II, quien donó a esti efeutu cien maravedinos añales, ente 1168 y 1188, fecha esta postrera que consta inscrita en piedra na catedral como la de la so finalización. El 1 d'abril de 1188 asitiáronse los dinteles del pórticu y la conclusión del conxuntu retrasar hasta l'añu 1211, momentu nel que se consagró'l templu cola presencia del rei Alfonsu IX.

El pórticu estremar en trés arcos de mediu puntu que se correspuenden con caúna de les tres naves de la ilesia, sosteníos por gruesos pilastres con columnes adosaes. L'arcu central ye'l mayor (el doble que cada unu de los llaterales), ye l'únicu que tien tímpanu y ta estremáu por una columna central, el parteluz, cola figura de Santiago. Verticalmente, la franxa inferior ta formada poles bases de les columnes, decoraes con animales fantásticos, la franxa media ta formada por columnes que sofiten les estatues adosaes de los Apóstoles y la cimera polos arcos que coronen les tres puertes. El conxuntu escultóricu pretendi ser una representación iconográfica de distintos símbolos tomaos del Apocalipsis de san Juan y d'otros testos del Antiguu Testamentu.Vázquez/Yzquierdo/García/Capo 1996: páxs. 76-77

 Tímpanu 
La disposición del tímpanu ta basada na descripción de Cristu que fai l'evanxelista san Xuan nel Apocalipsis (Cap. 1,1-18). Nel centru, amuésase'l pantocrátor, cola imaxe de Cristu en Maxestá, amosando nes manes y nos pies les firíes de la crucifixón. Arrodiando a Cristu, el tetramorfos coles figures de los cuatro evanxelistes colos sos atributos: a la izquierda, enriba san Juan y l'águila y embaxo san Lucas col güe; a la derecha, enriba san Mateo sobre l'arca del recaldador de tributos y embaxo san Marcos y el lleón.

A entrambos llaos de los evanxelistes, detrás de san Marcos y san Lucas, apaecen cuatro ánxeles a cada llau colos preseos de la Pasión de Cristu. Unos lleven, ensin tocalos direutamente, la cruz y la corona d'escayos (a la izquierda) y la llanza y los cuatro clavos (a la derecha), otros la columna na cual foi azotáu y la tinaja cola cual llavóse Poncio Pilato. Sobre les cabeces d'estos ánxeles, dos numberosos grupos d'almes de los bonaventuraos, cuarenta en total. Na arquivolta del tímpanu central atópense sentaos los venticuatro vieyos del Apocalipsis, sosteniendo cada unu un instrumentu musical, como preparando un conciertu n'honor de Dios.

 Parteluz 
Nel parteluz o mainel atópase la figura sedente de Santiago Apóstol con un cayáu de pelegrín, como patrón de la basílica. Santiago apaez con un pergamín onde figura escritu Misit em Dominus (unvióme'l Señor). La columna acaba sobre la so cabeza con un capitel onde se representen les tentaciones de Cristu en trés de les sos cares; na que mira escontra l'interior del templu, recen dos ánxeles arrodillados. Al pie del santu hai otru capitel coles figures de la Santísima Trinidá. Sol Apóstol representa'l árbol de Jesé, nome que recibe l'árbol xenealóxicu de Xesucristu dende Jesé, padre del rei David; ye la primer vegada que se representa esta tema na iconografía relixosa na península ibérica. La columna reposa sobre una base onde hai una figura con barba hasta'l pechu (quiciabes una imaxe de Noé) y dos lleones. Al pie d'esta columna central, na parte cimera interior mirando escontra l'altar mayor de la catedral, ta la figura arrodillada del propiu maestru Mateo, sosteniendo un cartelu en que ta escritu Architectus. A esta imaxe conocer popularmente como «Santu dos croques», pola antigua tradición de los estudiantes de cutir la so cabeza contra la figura pa recibir sabiduría, tradición que foi adoptada darréu polos pelegrinos, anque se tán tomando midíes pa llindar l'accesu pa intentar frenar el deterioru que por esti motivu sufrió la obra.

 Jambas 
Nes columnes de la puerta central y nos dos puertes llaterales apaecen representaos apóstoles, profetes y otres figures, colos sos atributos iconográficos. Toes tán coronaes col so respeutivu capitel onde se representen distintos animales y cabeces humanes con motivos de fueyes. Toles figures taben policromadas y col so nome inscritu nos llibros o pergaminos que sostienen nes sos manes. 

Los cuatro puntales del pórticu sofítense sobre fuertes basamentos onde se representen grupos de diversos animales y cabeces humanes con barba. Pa dellos autores estes figures son imáxenes de demonios, y simbolicen que'l pesu de la gloria (el pórticu nesti casu) entartalla al pecáu. Otres fontes dan-y una interpretación apocalíptica, con guerres, fame y muerte (representaes poles besties), situaciones que namái se pueden salvar gracies a la intelixencia humana (les cabeces de los homes vieyos).

 Puertes llaterales 
L'arcu de la puerta derecha representa'l Xuiciu Final. La doble arquivolta ta estremada en dos partes iguales por dos cabeces. Dellos autores identifiquen estes cabeces coles figures de san Miguel y Cristu, pa otros son Cristu-Xuez y un ánxel, y otres fontes indiquen que representen a Dios Padre y Dios Fíu. A la derecha d'estes cabeces apaez representáu'l Infiernu, con figures de bisarmes (demonios) qu'abasnen y torturen les almes de los condergaos. A la izquierda, el Cielu colos escoyíos, con figures d'ánxeles con neños que simbolicen les almes salvaes.

L'arcu de la puerta izquierda representa escenes del Antiguu Testamentu, colos xustos qu'esperen la llegada del Salvador. Nel centru de la primera arquivolta ta Dios creador, que bendiz al pelegrín y sostién el llibru de la Verdá Eterna; a la so derecha ta Adán (desnudu), Abraham (col índiz llevantáu) y Jacob. Con ellos hai dos figures más que podríen ser Noé (nuevu padre de la humanidá pa salvala del Diluviu) y Esaú o Isaac y Xudá. A la izquierda de Dios vemos a Eva, Moisés, Aarón, el rei David y Salomón. Na segunda arquivolta, la cimera, diez pequeñes figures representen les dolce tribus d'Israel.

 Fachada del Obradoiro 
La plaza del Obradoiro a la que da esta fachada fai alusión al taller (obradoiro, en gallegu) de canteros que funcionaba na plaza mientres la construcción de la catedral. Pa protexer el Pórticu de la Gloria del deterioru que taba sufriendo poles inclemencies meteorolóxiques, esta fachada y les sos torres yá tuvieren delles reformes dende'l sieglu XVI. Nel sieglu XVIII decidió construyise l'actual fachada barroca, obra de Fernando de Cases Novoa. Cuenta con unos grandes ventanales acristalaos que dexen allumar l'antigua fachada románica y atópase ente les torres de les Campanes y de la Carraca. En mediu del cuerpu central ta Santiago Apóstol y un nivel más embaxo los sos dos discípulos, Atanasio y Teodoro, toos vistíos de pelegrinos. En mediu, la urna (representación del sepulcru atopáu) y la estrella (representación de les lluminaries que vio'l ermitañu Pelayo) ente ánxeles y nubes. Na torre de la derecha ta María Salomé, madre de Santiago, y na torre de la izquierda'l so padre, Zebedeo. Sobre la balaustrada d'esta parte izquierda puede trate a santa Susana y san Xuan y sobre la de la derecha a santa Bárbara y Santiago el Menor.

Pa xubir hasta la entrada de la fachada atopa una escalera, realizada nel sieglu XVII por Ginés Martínez, d'estilu renacentista inspirada na de Jacopo Vignola del Palaciu Farnesio, en forma de rombu con dos rampa qu'arrodien la entrada a l'antigua cripta románica del sieglu XII del maestru Mateo, denomada popularmente «catedral Vieya».

Ente'l planu esistente de la fachada del Obradoiro y l'antigua portalada románica (pórticu de la Gloria) atópase un nártex cubiertu.

Esta fachada convirtióse nun símbolu de la catedral y de la ciudá de Santiago de Compostela. Prueba de la so representatividá ye'l grabáu qu'apaez nel aviesu de les monedes españoles de 1, 2 y 5 céntimos d'euru.

Una restauración de la fachada realizada en 2014 afayó bastantes aspeutos bien ameyorables de la so construcción orixinal.

 Fachada sur o de les Plateríes 

La fachada de les Plateríes (Praterías, en gallegu) ye la fachada meridional del cruceru de la catedral de Santiago de Compostela y ye la única fachada románica que se caltién na catedral. Edificar ente 1103 y 1117 y mientres los sieglos posteriores fuéronse-y añadiendo elementos procedentes otros llugares de la catedral.Navascués 1997: p. 223 La plaza de les Plateríes ta delimitada pola catedral y el claustru en dos de los sos llaos; allegante a la catedral ta la Casa del Cabildru.

Consta de dos puertes d'entrada en degradación con arquivoltas y tímpanos decoraos. Les arquivoltas tán sobre once columnes adosaes, trés son de mármol blancu (la central y les de los estremos) y el restu de granitu. Na central apaecen les figures de dolce profetes y nes llaterales los Apóstoles. Sobre los tímpanos atopa un gran frisu que ta separáu del cuerpu cimeru por una franxa sostenida por canecillos grotescos; nesti pisu atopen dos ventanes que tán afataes por arquivoltas romániques.

Nel frisu central atópase Cristu, con personaxes y escenes varies, a la so derecha les seis figures que se ven pertenecen al coru de piedra del maestru Mateo que fueron asitiaes a finales del sieglu XIX. La disposición orixinal de los elementos iconográficos quedó desvirtuada desque nel sieglu XVIII fueron introducíes numberoses imáxenes recuperaes de la esmantelada fachada de Azabacherías. Nun medallón central apaez el Padre Eternu (o la Tresfiguración) coles manes abiertes y sobre los arcos nel extradós figuren cuatro ángel con trompetes qu'anuncien el Xuiciu Final.

Nel tímpanu de la puerta izquierda apaez Cristu tentáu por un grupu de demonios. A la derecha apaez una muyer a mediu vistir con una calavera nes manes, que podría ser Eva o la muyer adúltera; esta figura nun ta orando de rodíes sinón que ta sentada sobre dos lleones. Nes jambas apaecen san Andrés y Moisés. Nel contrafuerte esquierdu, el bíblicu rei David sentáu nel so tronu coles piernes cruciaes, tresllúcíes al traviés de la fina tela de la so ropa, y tocando una viola, personifica'l trunfu sobre'l mal y ye una obra destacada del románicu, esculpida pol maestru Esteban o maestru de les Plateríes;Gómez Moreno 1947: p. 128 apaez tamién la creación d'Adán y Cristu bendiciendo. Munches d'estes figures vienen de la fachada románica norte o del Paraísu (actual fachada de la Azabachería) y fueron asitiaes nesta fachada nel sieglu XVIII.

Nel tímpanu de la puerta derecha apaecen delles escenes de la pasión de Cristu y de l'adoración de los Reis Magos. Nuna de les jambas apaez la inscripción que conmemora l'allugamientu de la primer piedra: YERA / MC / XLI / V IDUS / JULLII  Inscripción que sigue'l calendariu romanu y, según el cómputu de la era hispánica, correspuende al 11 de xunetu de 1103. Una imaxe, non identificada, sobre un foín que se come una llebre y, frente a esta, una muyer desatacada con un animal nel cuellu, vienen de otru llugar. Sofitaes nel muriu de la torre Berenguela apaecen otres imáxenes que representen la creación d'Eva, Cristu nun tronu y el sacrificiu de Isaac.

 Fachada norte o de Azabachería 
La fachada de Azabachería (Acibecharía, en gallegu) atópase na Plaza de la Inmaculada o de la Azabachería, onde desagua l'últimu tramu urbanu de los caminos Francés, Primitivu, del Norte y Camín de Santiago de los Ingleses Inglés al traviés de l'antigua puerta Francígena o puerta del Paraísu. El portal románicu foi construyíu en 1122 por Bernardo, tesoreru del templu. Esti portalón foi baltáu en sufriendo una quema l'añu 1758; delles pieces escultóriques que se salvaron fueron asitiaes na fachada de les Plateríes. La nueva foi proyeutada n'estilu barrocu por Lucas Ferro Caaveiro y terminada por Domingo Lois Monteagudo y Clemente Fernández Sarela n'estilu neoclásicu, anque caltuvo dellos trazaos del barrocu, l'añu 1769. 

Na parte cimera de la fachada atopa una estatua de Santiago del sieglu XVIII, con dos reis a los sos pies en posición d'oración: Alfonsu III y Ordoño II. Nel centru atopa la estatua de la Fe.

 Fachada este o de la Quintana 

La fachada de la catedral que da a la plaza de la Quintana tien dos puertes, la Puerta Real, d'estilu barrocu, empecipiada so la direición de José de Vega y Verdugo por José de la Peña de Toru en 1666 y rematada por Domingo de Andrade en 1700, que realizó unes grandes columnes que tomen dos plantes de ventanales, una balaustrada con grandes pináculos y un edículo con una escultura ecuestre de Santiago (güei sumida), bien afatáu con decoración de recímanes de frutes y trofeos militares a gran escala. Per esta puerta aportaben los reis d'España a la catedral, d'ende'l so nome, y sobre el so dintel atópase'l escudo real.

La llamada Puerta Santa o Puerta del Perdón ye la más cercana a les escalinates, ta xeneralmente cerrada con una rexa y ábrese namái los años xubilares, el día 31 d'avientu del añu anterior. Foi una de les siete puertes menores y tuvo dedicada a san Pelayo (que'l so monesteriu ta xusto enfrente). Sobre esta puerta pueden vese nunes forniques la imaxe de Santiago y los sos discípulos Atanasio y Teodoro al so llau. Nel cuerpu inferior y a entrambos llaos de la puerta asitiáronse venticuatro figures de profetes y apóstoles (incluyida la del propiu Santiago) que proveníen del antiguu coru de piedra del maestru Mateo. Nel interior d'esta puerta pasando un pequeñu patiu atópase la verdadera Puerta Santa, pola que s'entra al deambulatorio del ábside del templu.Otero Pedrayo 1965: páxs. 405-406

 Torre de les Campanes 
Les primitives torres que s'atopaben na fachada principal de la catedral yeren romániques (actual fachada del Obradoiro). Denominar respeutivamente torre de les Campanes, l'asitiada nel llau de la Epístola (derecha), y torre de la Carraca, nel llau del Evanxeliu (izquierda); los dos tienen un altor d'ente 75 y 80 metros.

Construyóse'l primer cuerpu de la torre nel sieglu XII; nel sieglu XV realizáronse diversos cambeos y el rei Lluis XI de Francia donó en 1483 los dos campanes mayores de los trelce coles que cunta.

Por cuenta de un enclín que se detectó na so estructura ente los sieglos XVI y XVII tuvo que ser reforzada con contrafuertes, ente 1667 y 1670 José de la Peña realizó'l cuerpu d'estilu barrocu en que s'atopen agospiaes les campanes, y que foi termináu por Domingo de Andrade. L'arquiteutura de les torres tien un gran efeutu de perspeutiva gracies a les sos llinies verticales y al escalonamientu de los sos pisos.Navascués 1997: p. 226

 Torre norte o de la Carraca 
Ta asitiada al llau esquierdu de la fachada del Obradoiro, foi edificada como la so compañera del llau contrariu sobre otra anterior de la dómina románica. Foi proyeutada por Fernando de Cases Novoa en 1738 asonsañando la torre de les Campanes realizada por Peña del Toru y Domingo de Andrade nel sieglu XVII, consiguiendo una decoración barroca con tou tipu de ornamentación qu'apurrió una unificación arquitectónica en tola fachada.

N'abril de 2010 instalóse un retruque de l'antigua carraca, por non ser posible la so restauración, que va pasar a formar parte del muséu catedraliciu. La nueva ye una copia fiel del antiguu preséu y foi realizada cola mesma clase de madera de castañu, consta de cuatro caja de resonancia rectangulares con una llingüeta en caúna que al xirar sobre una exa dentada y cutiles facer sonar; les caxes tán asitiaes en forma de cruz y cada brazu mide daqué más de dos metros. Esti antiguu preséu, anguaño en desusu na lliturxa, faíase tocar mientres les celebraciones de Selmana Santa como símbolu de duelu pola muerte de Jesús, p'acallantar el soníu de les campanes mientres esta dómina de recogimiento.

 Torre del Reló, de la Trinidá o Berenguela 
La Torre del Reló, tamién llamada de la Trinidá o, non con toa xusticia, la Berenguela, atópase na interseición de la plaza de les Plateríes y la plaza de la Quintana. Tradicionalmente considérase que s'empecipió la so construcción en 1316, a instancies del arzobispu Rodrigo de Padrón, como torre de defensa y tres el so fallecimientu siguió cola obra'l so socesor, l'arzobispu Berenguel de Landoria, anque dellos autores sostienen qu'esos datos pueden nun ser correutos. Cuando foi nomáu maestru mayor de la catedral, Domingo de Andrade prosiguió la so construcción y ente 1676 y 1680 alzar dos plantes más y col usu de diverses estructures consiguió un conxuntu harmonioso y ornamental con un coronamiento en forma piramidal y una llinterna como remate final (en que'l so interior permanecen encendíes, permanentemente, cuatro lámpara de incandescencia). Alzar hasta los setenta y cinco metros d'altitú.

En 1833 asitióse un reló de cuatro esferes (una per cada cara de la torre), realizáu por Andrés Antelo y que fuera un encargu del arzobispu Rafael de Vélez. Como parte del so mecanismu cunta con dos campanes, la de les hores, llamada Berenguela, y otra más pequeña que marca los cuartos; los dos fueron fundíes en 1729 por Güemes Sampedro, la Berenguela tien un diámetru de 255 cm y un altor de 215 cm, con un pesu averáu de 9600 quilos, y la de los cuartos pesa 1839 quilos con un diámetru de 147 cm y un altor de 150 cm. Dambes campanes sufrieron un agrietamiento qu'obligó a la so sustitución; los retruques actuales fundir en Asten (Países Baxos) pola casa Eijsbouts en 1989 y fueron asitiaes na catedral en febreru de 1990.

 Interior de la catedral 
miniaturadeimagen|Vista xeneral de la nave principal.
La estructura del edificiu ta asitiada sobre una área d'ocho mil metros cuadraos, consta d'una planta en cruz llatina de trés naves d'un llargor d'unos cien metros con un cruceru tamién de tres naves y de cerca de setenta metros de llargor. L'altor na nave central ye de ventidós metros en tol so percorríu y algama los trenta y dos de máximu na bóveda del cruceru. El cimborriu, asitiáu sobre'l centru del transepto, ye góticu y sustitúi l'antiguu d'estilu románicu. 

Cerca del altar mayor, la girola ta compuesta por diverses capiyes romániques absidales, la central de planta cuadrada, y tamién tien dos ábsides en cada unu de los brazos del cruceru. Sobre les naves llaterales, dixebraes de la central por cuarenta y dos columnes, atópase un triforio con cubierta de cuartu de cañón y balcón de ventanales de doble arquería. La nave central cubrir con bóveda de cañón sobre arcos fajones y les llaterales con bóvedes d'aresta.

El llume provién de les ventanes de los dos pisos de les naves llaterales del periodu románicu, na capiya mayor son polilobuladas y les que correspuenden a la girola son ojo de güe. La ornamentación interior puede apreciase nos capiteles decoraos de la parte del ábside y nos adornos vexetales de la galería.

La catedral dispón de dos grandes órganos asitiaos na parte central de los tramos altos de la nave principal. Fueron fabricaos en 1708 y 1712 por encargu del capítulu catedraliciu al maestru Manuel de la Viña y la caxa al arquiteutu Antonio Afonsín y al escultor Manuel Romay. En 1978 fundir n'unu namái, la consola foi sustituyida ya incluyéronse mecanismos electrónicos ya informáticos por una empresa italiana. 
 Coro 
==== Coru de piedra Realizáu pol maestru Mateo y el so taller en redol a 1200, esistió un coru de piedra qu'ocupaba cuatro tramos de la nave central, tenía forma de rectángulu con crestería y los asientos ceremoniales taben decoraos con imáxenes d'apóstoles y profetes que s'atopaben ente edificios, nuna representación del Xerusalén celestial. Foi desmanteláu de la catedral en 1603 pa sustituyilo por otru de madera, y les sos pieces fueron utilizaes pa otros fines y tamién utilizaes como mampostería. Venticuatro escultures d'apóstoles, profetes y patriarques procedentes d'esti coru pedrés atópase na puerta de la fachada de la plaza de la Quintana. En diverses obres d'escavación y restauración de la catedral fuéronse atopáu pieces que pertenecíen al coru, y qu'anguaño s'atopa espuestes nel muséu de la catedral. El militar y cronista del Apóstol Santiago Mauro Castellá Ferrer, testigu de la so destrucción, escribió: «haise refugaya'l mas llindu Coru antiguu que avía n'España».

 Coru de madera 
El nuevu coru de madera foi obra de los escultores Juan Davila y Gregorio Español por encargu del arzobispu Juan de Sanclemente a principios del sieglu XVII, que decidió l'esmantelamientu del anterior pal allugamientu de la cátedra arzobispal que-y faltaba al anterior y p'afaelo a les disposiciones del Conceyu de Trento. Realizar so diseñu de Davila con dos files d'asientos, el primeru consta de trenta y cinco asientos con respaldos de figures de mediu cuerpu, y el segundu consta de cuarenta y nueve asientos con personaxes de pies representando apóstoles, profetes, doctores de la ilesia, mártires y otros santos fundador y local. La siella arzobispal asitiada nel centru del segundu pisu preside'l conxuntu. Dempués d'ocupar un espaciu na nave central de la catedral, en 1945 decidióse la so desmontaje y treslláu al Monesteriu de San Martín Pinario y un segundu treslláu al Monesteriu de Santa María de Sobrado en 1973. Estos viaxes tuvieron de resultes que se produxeren importantes daños nel conxuntu de la sillería, polo cual nel añu 2002 decidió dar# en la so restauración y el so montaxe nuevamente nel Monesteriu de San Martín Pinario.

 Capiya mayor 
La capiya mayor yera románica nel so orixe pero foi reformada mientres el barrocu por orde del nuevu maestru d'obres, José de Vega y Verdugo, nomáu por Inocencio X. Cuenta na entrada con púlpitos renacentistes a entrambos llaos con escenes de la vida del Apóstol realizaos por Juan Bautista Celma en 1578. Un baldaquino del sieglu XVII sosteníu por ánxeles y un camarín barrocu. L'altar foi construyíu por Domingo Antonio de Andrade sobre'l sepulcru del Apóstol y nel cual punxo tres representaciones del santu, dientro del camarín una imaxe de Santiago sedente de piedra policromada del sieglu XIII vistíu como pelegrín con una esclavina de plata afatada con gran pedrería; puede xubise pela parte posterior del altar pa realizar el tradicional abrazu al santu. Sobre'l tabernáculo ta representáu Santiago nuna estatua ecuestre y cuatro reis fáen-y honores: Alfonsu II, Ramiro I, Fernando'l Católicu y Felipe IV. Finalmente atópase en cada ángulu la representación de les virtúes cardinales: la prudencia, la xusticia, la fortaleza y la templanza. L'arzobispu d'orixe mexicanu Antonio Monroy foi'l mecenes que donó la plata pa la construcción del frontal del altar, el sagrariu, l'espositor y la imaxe de la Inmaculada.

 Cripta sepulcral 
miniaturadeimagen|Urna colos restos del Apóstol Santiago.
Acordies cola tradición católica, sol camarín ta'l sepulcru de Santiago y los sos dos discípulos, Atanasio y Teodoro.

Por medrana a les frecuentes incursiones de pirates ingleses, especialmente de Francis Drake qu'amenaciara Compostela en desembarcando en La Coruña en 1589, por orde del arzobispu Juan de Sanclemente les reliquies fueron treslladaes aquel mesmu añu y escondíes nel suelu del ábside del templu al llau de la capiya mayor. Col tiempu foise escaeciendo esti llugar y en xineru del añu 1879 el cardenal Miguel Payá y Ricu decidió recuperar les reliquies y realizáronse diverses escavaciones hasta atopar una urna que contenía güesos na zona del ábside; dempués d'un analís per parte de la Universidá compostelana, la Santa Sede realizó un procesu que remató nel so autentificación pol papa Lleón XIII en 1884 por aciu la bulda Deus Omnipotens.

Realizáronse reformes na cripta p'amosar les reliquies nuna nueva urna de plata cincelada d'estilu románicu cola imaxe central de Maiestas Domini dientro d'una mandorla arrodiáu pol tetramorfos y los Apóstoles a entrambos llaos, que foi realizada según diseñu de José Losada en 1886 y asitiada sobre un altar de mármol.

A pesar de los estudios realizaos mientres el procesu de autentificación de los restos que se caltienen sol altar de la catedral, y de que diversos autores defenden la so validez, esa autenticidá foi puesta en dulda en diverses ocasiones, ente otros, pol historiador español Claudio Sánchez-Albornoz.

 Capiya del Pilar 
miniaturadeimagen|upright|left|Retablu de la capiya del Pilar.
miniaturadeimagen|Bóveda de la capiya del Pilar.
Esta capiya ta formada pola unión de les antigües capiyes de san Andrés y san Fructuoso construyíes por encargu del arzobispu Diego Gelmírez. La so nueva edificación foi debida al deséu del arzobispu Antonio Monroy y p'utilizar como sacristía. Encargó la obra en 1694 a Domingo de Andrade y Novoa y foi siguida pol nuevu maestru de obra Fernando de Cases tres el fallecimientu del anterior en 1712. El retablu foi realizáu por Romay siguiendo'l diseñu de Fernando de Cases. La imaxe central de la Virxe del Pilar ye de piedra y contién ente otres les figures de los santos Domingo de Guzmán, Sebastián, Tomás d'Aquino y Xuan el Bautista. Nel áticu una pintura de la Apaición de la Virxe del Pilar a Santiago del pintor compostelanu Juan Antonio García de Bouzas quien en 1719 encargar del conxuntu de la decoración pictórica de la capiya a base de mármoles y xaspes asonsañaos. Atópase tamién el sepulcru del arzobispu Antonio Monroy representáu n'actitú d'oración, realizáu por Diego Fernández de Sande. La capiya tien una cúpula ochavada con una llinterna afatada con talles de motivos militares y heráldicos. Foi utilizada como sacristía hasta 1879 cuando, por orde del cardenal Miguel Payá y Ricu, pasó a tener namái la función de capiya.Navascués 1997: p. 226

 Capiya de Mondragón 
La capiya de la Piedá, conocida como capiya de Mondragón, fundada en 1521 pol canónigu Juan de Mondragón con llicencia del arzobispu Alonso de Fonseca y Ulloa y terminada al añu siguiente, ye d'estilu ojival góticu flamíxeru del sieglu XVI.Villa-Amil 1866: p. 124 Destaca'l relieve en terracota del Descendimiento de Jesús o Llamentu sobre Cristu muertu, obra de Miguel de Sevilla del añu 1526.

 Capiya de la Azucena o de san Pedro 
Asitiada xunto a la Puerta Santa la siguiente capiya pola girola, llamada d'antiguo de san Pedro y darréu de la Azucena, foi fundada por Mencía de Andrade en 1571, quien tien tamién na capiya'l so sepulcru con estatua yacente realizada por Juan Bautista Celma. El retablu barrocu foi diseñáu por Fernando Cases Novoa y construyíu por Francisco de Moas en 1731, y nél puédense ver les imáxenes de la Virxe de la Azucena y de los santos Pedro, José, Judas Tadeo y Rita de Casia.Villa-Amil 1866: páxs. 125-126 Tamién destaquen les pintures murales, afayaes tres una restauración realizada en 1998, obra de Juan Bautista Celma y que representen la Esaltación de San Pedro y la Conversión de San Pablo.

 Capiya del Salvador 
Ye la capiya que ta asitiada nel centru de la girola y ye per onde s'empezó la construcción de la catedral románica nel sieglu XI pol maestru Bernardo el Viejo, como demuestren les inscripciones en dos de los capiteles del arcu de la entrada na capiya, unu cola representación del rei Alfonsu VI y otru con dos ánxeles portadores d'una banda onde puede lleese: 

y l'otru, que representa al obispu Diego Peláez, cola inscripción que sostienen los ánxeles que reza: 

Nesta capiya atopa un retablu en mármol policromado d'estilu platerescu que'l so comitente foi l'arzobispu Alonso Fonseca y Ulloa, a principios del sieglu XVI. Contién esti retablu les imáxenes del Salvador, de la Madre de Dios col Neñu y de Santiago pelegrín.

 Capiya de La nuesa Señora la Blanca 
La capiya de La nuesa Señora la Blanca, llamada tamién de los España, en memoria del so fundador Juan d'España (que'l so sepulcru atopar nesta capiya) y familia, que al morrer ensin socesión vencer a Pedro de Arosa. El so retablu neogóticu ye de 1906, contién nel centru la imaxe barroca de La nuesa Señora de la Blanca, talla de Gregorio Fernández Prieto de 1747, y nun llateral atopa la imaxe de la Virxe de Montserrat. Nesta capiya'l gremiu de plateros da cultu a san Eloy.

 Capiya de san Xuan 
La capiya de san Xuan, d'antiguo de santa Susana, foi fundada pol arzobispu Diego Gelmírez pa rindi-y cultu a esti santu. El so retablu contién les imáxenes de san Juan, del sieglu XV, y la de santa Susana y de santu Domingo de la Calzada obres modernes realizaes por Mariñas en 1902. Nesta capiya atopa la sepultura del obispu Miguel Novoa Fonte nel suelu y la de la hermana del arzobispu Juan de Sanclemente.Fraguas 2004: p. 20

 Capiya de san Bartolomé 

La capiya, llamada d'antiguo de la Santa Fe y agora de san Bartolomé, tien un retablu platerescu en mármol policromado, obra del flamencu Mateo Arnao, que contién les imáxenes de la Virxe del Bon Conseyu nel centru, coles representaciones de san Bartolomé y de Santiago pelegrín a entrambos llaos. Na mesma capiya atópase'l sepulcru renacentista realizáu tamién pol maestru Arnao, onde s'atopen soterraos los restos de Diego de Castiella, bisnietu del rei Pedru I el Cruel, fináu nel añu 1521.

Cunta la sepultura cola figura d'un cuerpu yacente vistíu con capa pluvial y adornos de bordaos, la cabeza ta sobre dos almuhaes y los pies reposen sobre un lleón. Debaxo atópase una inscripción que diz: 

Sobre'l sarcófagu hai un baxorrelieve de la Resurrección de Xesús.García Iglesias 1993: p. 319

 Capiya de la Concepción 
La capiya de la Concepción de María, llamada tamién de la Prima porque los canónigos celebraben nella la «missa prima», foi reformada y proyeutada l'añu 1525 por Juan d'Álava y dedicada a la Inmaculada Concepción, que la so imaxe foi realizada en piedra policromada por Cornelis o Cornielles d'Holanda nel sieglu XVI. El so retablu con doble altar ye obra de Simón Rodríguez y la imaxe del Descensu de la Cruz del altar de la izquierda ye obra de Diego Fernández de Sande, tou realizáu en 1721. Nel suelu ta soterráu l'arquiteutu Domingo Antonio de Andrade.Fraguas 2004: p. 19

 Capiya del Espíritu Santu 
La capiya del Espíritu Santu atópase cerca de la puerta d'entrada a la ilesia-capiya de la Corticela, nel brazu norte del cruceru, foi fundada a finales del sieglu XIII, con dotación pa doce clérigos a los cualos, nel sieglu XV, l'arzobispu Álvaro de Isorna dio-yos el títulu de «racioneros del Espíritu Santu» cola obligación, ente otres, de cantar toles tardes la Salve Regina a Nuesa Señora. Destaquen nesta capiya los magníficos sepulcros de los sieglos XIII al XVI. Foi ampliada nel sieglu XIV y reformada con posterioridá en diverses ocasiones.

La imaxe de la Virxe de la Soledá, realizada en 1666, foi treslladada dende detrás del coru de la catedral hasta esta capiya pal so cultu. El mantu bordáu ye un regalu del arzobispu y relixosu capuchín, frai Rafael de Vélez. La peana, los ánxeles y les pieces ornamentales son tamién pieces donaes, y el frontal de plata realizólo Antonio Morales en 1747.

 Capiya de la Corticela 
Tuvo'l so orixe nun oratoriu dedicáu a Santa María, llamáu de la Corticela, que foi destruyíu nel sieglu IX. Reconstruyir nos sieglos XII y XIII y foi integráu nel trazáu de la catedral escontra'l sieglu XVIII; aportar a esta capiya por un pasadizo del cruceru norte.

La puerta románica consta de diverses arquivoltes con columnes y capiteles decoraos con motivos vexetales y zoomorfos, y nel tímpanu represéntase l'Adoración de los Reis Magos. La planta consta de tres naves separaes por arcos de mediu puntu con columnes de capiteles tamién decoraos con motivos vexetales. El ábside de la cabecera tien un ventanal con decoración jaquelada (axedrezada). Na nave llateral derecha atopa la sepultura del cardenal Gonzalo Eans, fináu en 1342, cola so figura yacente instalada so un arcu ojival con moldura decorada de puntes de diamante.

 Capiya de la Comunión 
Tamién llamada del Sagráu Corazón, atópase na nave del llau del Evanxeliu; nel muriu d'entrada atopa una imaxe d'alabastru de la Virxe del Perdón. Esta capiya foi fundada por Lope de Mendoza l'añu 1451 pal so sepultura. Nel sieglu XVIII sufrió reformes sol mandatu del arzobispu Bartolomé Rajoy, tresformando l'arquiteutu Miguel Ferro Caaveiro bona parte de la capiya al estilu neoclásicu con una cúpula sobre ocho columnes d'orde xónicu. El retablu ye de Francisco de Lens y contién cuatro imáxenes de doctores de la Ilesia realizaes pol astorgano Gregorio Español y por Juan Dávila, d'ascendencia castellana, quien tamién executaron la sillería del coru de la catedral ente 1599 y 1608 y qu'anguaño se caltién nel monesteriu de Sobrado del Obispu. El sepulcru del arzobispu Rajoy atópase a la derecha de la capiya y na parte izquierda ta'l del arzobispu Lope de Mendoza.Villa-Amil 1866: páxs. 145-146

 Capiya del Cristu de Burgos 
La capiya del Cristu de Burgos debe'l so nome a la imaxe d'un Cristu talláu en madera en Burgos en 1754 d'autor anónimu. Foi fundada pol arzobispu Pedro Carrillo y Acuña como capiya funeraria y nella atopa'l so escultura n'actitú d'oración na parte izquierda de la capiya. La so construcción realizar por parte de Melchor Velasco y Agüero en 1665 cola planta en forma de cruz griega y una cúpula d'artesones. Cuenta con dos altares llaterales d'estilu barrocu executaos por Melchor de Prado; nel altar de la parte derecha represéntase la escena evanxélica de María Salomé intercediendo en favor de los sos fíos Santiago y Juan ante Cristu, y nel altar esquierdu amuésase la escena del lloru de san Pedro dempués de negar a Jesús.

 Capiya de les Reliquies 
Esta capiya foi construyida ente 1520 y 1535 por encargu del arzobispu Alonso de Fonseca y Ulloa al arquiteutu Juan d'Álava (discípulu de Juan Gil de Hontañón) que la realizó con una cubierta de bóveda de crucería. Contién una importante coleición de reliquies que s'empecipió mientres la Edá Media al ser utilizada pa contener los restos mortales de los distintos obispos de la catedral. Los relicarios tán asitiaos nun retablu neogóticu de 1924 diseñáu por Rafael de la Torre sobre unu anterior de Bernardo Cabrera y Gregorio Español del añu 1630 y que quedó mediu estrozáu por una quema en 1921, anque nun sufrieron dañu los relicarios nin les sos reliquies.Navascués 1997: p. 228

Panteón real
Nesta capiya atópense diverses sepultures que fueron treslladaes en 1535 dende'l so allugamientu orixinal na capiya de santa Catalina. Un sieglu más tarde construyéronse unos arcosolios nos murios de la capiya onde fueron asitiaos los sepulcros de:

 Raimundo de Borgoña (1050-1107), maríu de la reina Urraca I de Lleón y padre d'Alfonsu VII l'Emperador, y 
 Berenguela de Barcelona (1108-1149), reina consorte de Castiella y Lleón , esposa d'Alfonsu VII y fía de Ramón Berenguer III,
 Fernandu II (1137-1188), rei de Lleón y fíu d'Alfonsu VII l'Emperador,
 Alfonsu IX (1171-1230), rei de Lleón y fíu de Fernandu II de Lleón,
 Juana de Castro (¿?-1374), reina consorte de Castiella y Lleón y segunda esposa de Pedru I de Castiella.

A lo llargo de la historia, otros miembros de la realeza tamién quixeron faer de la catedral el so llugar de reposu. Asina, en distintos allugamientos dientro d'ella, atópense los sepulcros de:

 Fernando de Lleón (1192-1214), fíu del rei Alfonsu IX de Lleón, 
 Pedro Fernández de Castro (m. 1342), nietu de Sancho IV de Castiella y padre de la reina Juana de Castro, y 
 Diego de Castiella (m. 1521), bisnietu de Pedru I de Castiella y maestrescuela de la Catedral de Santiago de Compostela.

 Ayalga catedralicia 
Al llau de la capiya de les Reliquies atopa una capiya gótica que contién diverses ayalgues catedralicies ente los que destaca la custodia procesional realizada en 1544 pol orfebre Antonio de Arfe; mide metro y mediu d'altor y tien cuatro pisos formaos por columnes d'estilu platerescu con gran cantidá de figures de los Apóstoles y un Cristu resucitáu, y na peana atópense grabaes escenes de la vida del Apóstol Santiago. Amás amuésense otres cruces pertenecientes a diversos arzobispos y de distintes dómines, imáxenes de plata de los sieglos XVI y XVII, crucifixos de marfil según una Virxe, tamién d'esti material, del sieglu XVI.

 Claustru y Archivu 
El claustru tien una planta cuadrada de trenta y cuatro metros de llau; la so construcción empezó en 1521 según los planos de los arquiteutos Juan d'Álava y Juan Gil de Hontañón, qu'esperimentaron socesivos cambeos hasta'l so finalización en 1590 por mano del arquiteutu Gaspar de Arce. Ye d'estilu góticu-renacentista de la escuela castellana y corónase con una balaustrada calada con pináculos. Como ye habitual nos antiguos claustros esisten sepultures de personaxes rellacionaos cola catedral. Nel llau norte atopa la capiya d'Alba, fundada en 1530, que guarda nel so interior un retablu cola Tresfiguración de Jesús, obra que data del sieglu XVIII. Nun ángulu del claustru atopen les campanes orixinales de la torre Berenguela.Navascués 1997: p. 229

Dende'l claustru aportar a la Sala capitular, edificada por Lucas Ferro Caaveiro, y al Archivo-Biblioteca de la catedral, onde s'atopen manuscritos como'l Codex Calixtinus del Liber Sancti Iacobi, ente munchos otros llibros y documentos que faen referencia a la catedral y a la hestoria de Galicia dende la Edá Media hasta los nuesos díes.

 Tapices 
La catedral cunta con una coleición de tapices que s'atopa en cinco sales habilitaes pa la so esposición, una d'elles dedicada namái pa les dolce de Francisco de Goya que fueron mandaos a la catedral en 1814 por Pedro Acuña y Malvar. Estos tapices fueren realizaos na Real Fábrica de Tapices Real Fábrica de Tapices de Santa Bárbara por encargu del rei Carlos III pa los Reales Sitios d'El Pardo ente los años 1776 y 1780. Nes otres sales amuésense distintos tapices de David Teniers, Mariano Salvador Maella, Ramón Bayeu y Peter Paul Rubens.

 Botafumeru 

El Botafumeru ye un inmensu incensariu de latón bañáu en plata que pesa 62 kilogramos vacíu y mide 1,60 metros d'altor. El Botafumeru anterior pesaba 60 kg, pero nel añu 2006 añadióse-y un bañu de plata qu'amontó'l so pesu hasta los 62 kg de l'actualidá. La cuerda que lo sostién, arreyada al cruceru de la catedral, anguaño ye d'un material sintético, tien un llargor de 65 m, 5 centímetros de diámetru y pesa 90 kg. Enantes les cuerdes taben feches de cáñamu o espartu. El Botafumeru enllenar con unos 40 kg de carbón y inciensu (colo que supera los 100 kg de pesu al entamu de los sos movimientos), dempués arréyase con fuertes nuedos a una llarga cuerda que va hasta'l techu del edificiu, y muévese por aciu un mecanismu de polees pola nave de la ilesia; pa consiguilo, un grupu d'ocho homes, que reciben el nome de tiraboleiros, emburriar primero pa ponelo en movimientu, y dempués tiren cada unu d'un cabu de la cuerda pa dir consiguiendo velocidá. El movimientu del Botafumeru puede algamar una velocidá de 68 km/h mientres el so desplazamientu pol cruceru de la catedral, dende la puerta de la Azabachería a la puerta de les Plateríes, describiendo un arcu de 65 m y un altor máximu de 21 m (un ángulu de 82º). Pa llegar a esti altor máximu precísense 17 percorríos completos.

La tradición diz que l'usu del incensariu na catedral de Santiago empezó nel sieglu XI, cola idea d'arumar el templu y esaniciar el mal golor que dexaben los pelegrinos, cansaos, sudorosos y franxonos y munchos d'ellos enfermos. Nel añu 1200 camudóse'l sistema inicial de polees por un sistema de rodaduras que dexaba'l desplazamientu llateral, colo cual podía percorrer unos 150 cm, que yera la distancia que dexaba la cuerda. El rei Lluis XI de Francia donó a la catedral en 1400 una suma de dineru pa reemplazar l'incensariu medieval, que nun se realizó hasta 1554. El mecanismu de rodadura actual del Botafumeru instalar en 1604.left|100px El nuevu incensariu foi realizáu dafechu en plata, pero foi robáu poles tropes de Napoleón n'abril de 1809 mientres la Guerra de la Independencia, siendo reemplazáu pol actual, que foi creáu pol orfebre José Losada en 1851.Samartín 1984: páxs. 937-945

Una indicación de la importancia simbólica del Botafumeru n'España ye'l diseñu de les monedes de 5 pesetes del añu 1993, con un grabáu del incensariu compostelanu.

 Caltenimientu 

La catedral presenta diversos problemes estructurales abondo comunes nesi tipu d'edificios. Estos pónense especialmente de relieve coles agües, que dan llugar a filtraciones d'agua al interior de la ilesia y desprendimientos menores

 Ver tamién 
 Arzobispos de Santiago de Compostela
 Palaciu de Gelmírez

 Notes 

 Referencies 

 Bibliografía utilizada 

















 Bibliografía adicional 





 Enllaces esternos 

 Web oficial de la Catedral de Santiago de Compostela
 La Catedral Metropolitana. Archidiócesis de Santiago de Compostela

 Planu y semeyes de los capiteles de la Catedral 
 Nártex con Pórticu de la Gloria 
 HyperSculpture - Puerta de les Plateríes 


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