Aisha bint Abi Bakr

A'ishah bint Abu Bakr (613/14 d. C.-16 de xunetu de 678 d. C.) (n'árabe: عائشة) foi una de les esposes de Mahoma. Nos escritos islámicos el so nome de cutiu apaez precedíu pol títulu de "Madre de los Creyentes" (n'árabe: أم المؤمنين, Umm al-Mu'minin), pola descripción de les esposes de Mahoma nel Corán.

Según les opiniones sunnitas, Aisha tuvo un papel bien importante na historia del islam, tantu mientres la vida de Mahoma como dempués de la so muerte. Ella foi una figura activa en munchos eventos y un importante testimoniu de munchos más. Aisha contribuyó a la crecedera, desarrollu y descripción del islam. Foi un modelu a siguir pa los demás, tamién foi una importante consultora relixosa y política. 

Dempués de la muerte de Mahoma, Aisha arreyar na continuación del so mensaxe. Ella tuvo presente al traviés de los reinaos de los cuatro primeros Califes. El so padre, Abu Bakr as-Siddiq, convertir nel primer califa n'asoceder a Mahoma. Mientres el reináu del tercer califa, Aisha remontóse yá que, en munches ocasiones, nun aprobaba les práutiques d'Uthman Ibn Affan. Mientres el reináu del cuartu califa, Ali Ibn Abi Talib, quería vengar la muerte de Uthman, cosa qu'intentó faer na denomada batalla del Camellu. Aisha participó na batalla, dando discursos y viaxando na retaguardia de les tropes al llombu d'un camellu. Aisha acabó perdiendo la batalla pero la so participación y determinación provocó una impresión duradera.

 Infancia y mocedá 

Aisha nació a finales del añu 613 o a principios del añu 614, na Meca. Yera fía d'Umm Ruman y Abu Bakr as-Siddiq, dos de los compañeros de más enfotu de Mahoma. El nome del so padre "Bakr" significa "virxe", en referencia a la virxinidá de Aisha. Foi la tercera y más nueva esposa de Mahoma. Unu de los sos primeros alcuentros diose cuando Mahoma visitó la so casa. Mahoma atopar "llorando amargamente" porque los sos padres haber disciplináu. Mahoma viose afeutáu poles sos llárima y, nun esfuerciu por qu'ella dexara de llorar, este pidió-y a la so madre que "fora atentu cola neña pol so propiu bien".

 Edá al contraer matrimoniu 

Según delles fontes tradicionales, Aisha cuntaba con seis años cuando se casó con Mahoma y nueve años cuando'l matrimoniu foi peracabáu. Sicasí, Al-Tabari afirma qu'Aisha tenía diez años. Les fontes nun ufierten muncha más información alrodiu de los años d'infancia de Aisha.

Otres fontes tradicionales afirmen qu'Aisha casóse con Mahoma a la edá de siete años, y el matrimoniu con Mahoma (que cuntaba entós con 53 años) peracabar a los nueve años, en Medina. Sacante Al-Tabari y Ibn Hisham, qu'afirma qu'Aisha tenía diez años. Ibn Khallikan, tal como Ibn Sa´d al-Baghdadi citando a Hisham ibn Urwah, rexistraron que tenía nueve años al momentu de ser comprometida y dolce al momentu de la consumación.Afsaruddin 2014: "according to the chronology of Ibn Khallikān (d. 681/1282) she would have been nine at her marriage and twelve at its consummation (Wafayāt al-aʿyān, 3:16), a chronology also supported by a report from Hishām b. ʿUrwa recorded by Ibn Saʿd (d. 230/845; al-Ṭabaqāt, 8:61)."

La historiadora estauxunidense Denise Spellberg afirma que «estes referencies específiques a la edá de la novia refuercen l'estáu pre-menarquía de Aisha y, implícitamente, la so virxinidá». Los primeros musulmanes consideren la mocedá de Aisha como una demostración de la so virxinidá y, poro, la so idoneidad como esposa de Mahoma. Esta cuestión de la virxinidá yera de gran importancia p'aquellos que sofitaron la posición de Aisha nel alderique de la socesión de Mahoma. Estos partidarios consideren que, como la única esposa virxe de Mahoma, Aisha foi divinamente escoyida pa él.

 Crítica histórica alrodiu de la edá de Aisha por ciertos teólogos musulmanes 

Por dellos elementos históricos que contradicen el fechu que tenía nueve años al momentu de casase con Mahoma, como'l fechu que conocemos la edá de la hermana mayor de Aisha, Asma y que sabemos que tenía 10 años más que la so hermana menor, munchos teólogos ya historiadores critiquen estes cifres y avancen la edá de 13, 19 o 21 años. Otros amiesten que na llingua árabe, puede dicise un númberu ensin amestar la segunda parte, lo que se pescuda hasta'l día de güei cuando unu puede dicir 350 pa falar de 1350 tal como n'Occidente unu fala de los años 60 ensin especificar 1960. Entós puede referise en realidá al fechu que se comprometieron a los 16 y casáronse a los 19 o que se casaron nueve años dempués d'un eventu ensin especificar. 

Tamién se menta'l fechu que nos hadices, al momentu de ser comprometida, Aisha fabricaba les sos propies muñeques y que una d'estes era un caballu con ales, cuando'l Profeta preguntó por eso, ella dixo que yera los caballos de Salomón. Estos elementos nun paecen describir les habilidaes y el discursu d'una neña de 6 años, sinón más el d'una persona de 16 años. Tamién fala de les sos alcordances de la dómina del boicó (contra los musulmanes, en 616-619) cuando'l so padre Abu Bakr dirixía la oración, nesta dómina tendría ente trés y seis años. Esta diverxencia alrodiu de la edá de Aisha ye aceptada ente los teólogos sunnitas.

 Vida personal 

 Rellación con Mahoma 

Na tradición musulmana, Aisha ye descrita como la esposa más amada y favorecida de Mahoma dempués de la so primer esposa, Khadija Bint Khuwaylid, que finó antes de la migración escontra Medina. Hai dellos hadices, o dichos de Mahoma, que sofiten esta creencia. Unu d'ellos refierse a que cuando un compañeru preguntó a Mahoma «Quién ye la persona a quien más quies nel mundu?»; Mahoma respondió: «Aisha». Otros cunten que Mahoma construyó los aposentos de Aisha por que la puerta abriérase direutamente escontra la Mezquita y qu'ella foi la única muyer cola que Mahoma recibió revelaciones, dambos bañábense na mesma agua y xacía baltada ante Mahoma mientres él oraba.

Tamién esisten delles tradiciones que revelen el ciñu mutuu ente Mahoma y Aisha. Él solía sentase y reparala xugar a les muñeques coles sos amigues y, n'ocasiones, xunir a elles. Amás, taben tan coneutaos que yeren capaces de discernir l'estáu d'ánimu del otru. Tamién ye importante mentar que Mahoma nun se consideraba cimeru a Aisha, siquier non lo suficiente pa evitar qu'Aisha dixera lo que pensaba, entá a riesgu d'enoxalo. Per otra parte, Aisha y Mahoma teníen una fuerte rellación intelectual: Mahoma valoraba la so aguda memoria y la so intelixencia, y ordenó a los sos compañeros qu'emularen dalgunes de les práutiques relixoses de la so esposa.

 Acusación d'adulteriu 

La historia de l'acusación d'adulteriu impuesta contra Aisha puede remontase a la Sura Al-Nur (capítulu 24) del Corán. Según cuenta la historia, Aisha abandonó la so Howdah col fin de buscar un collar qu'había perdíu. Los sos esclavos montaron el palanquín y preparar pal viaxe ensin notar nenguna diferencia nel pesu ensin la presencia de Aisha, poro, la caravana partió por fuercia ensin ella. Ella permaneció nel campamentu abandonáu hasta la mañana siguiente, cuando Safwan ibn Al-Mu'attal (un nómada y miembru del exércitu de Mahoma) atopar y llevar de vuelta escontra'l campamentu militar onde lu esperaba Mahoma. Nesi momentu, Abd-Allah ibn Ubay, Hassan ibn Thabit, Mistah ibn Uthatha y Hammanah bint Jahsh (hermana d'una de les esposes de Mahoma) estendieron el rumor sobre una supuesta rellación adúltera ente Aisha y Safwan. Usama ibn Zayd, fíu de Zayd ibn Harithah, defendió la reputación de Aisha, pero Ali encamentó a Mahoma que se divorciara d'ella. Mahoma decidió visitar a Aisha y falar direutamente con ella alrodiu de esos rumores. Siguía sentáu na casa de Aisha, cuando recibió una revelación divina que confirmaba la inocencia de Aisha. La Sura 24 detalla les lleis y castigos sobre l'adulteriu y los llevantos. Los acusadores de Aisha fueron sometíos a un castigu de 80 latigazos.

 Historia del miel 

Dempués de la oración diaria de les tardes, Mahoma diba visitar cada unu de los aposentos de les sos esposes pa preguntar sobre'l so bienestar. Una vegada, la quinta esposa de Mahoma (Zaynab bint Jahsh) recibió miel d'un familiar, y al profeta gustó-y enforma esti miel. Como resultáu d'esto, cada vez que Zaynab ufiertába-y miel, él pasaba más tiempu nel so apartamentu. Esto nun lu sentó bien nin a Aisha nin a Hafsa bint Umar (cabo señalar que "el sabor del miel" yera una metáfora árabe común pa "tener rellaciones sexuales"). Ye posible que la molestia de Hafsa y Aisha nun tuviera nada que ver col miel lliteral. Asina que Hafsa y ella alcordaron secretamente, que si él visitaba a cualesquier de los dos, diríen-y: "Paez que comisti maghafir (una especie de resina con mal golor), porque güeles a maghafir". Asina lo fixeron y él respondió: "Non, pero taba bebiendo miel en casa de Zaynab, fía de Jahsh, y nunca la volveré a tomar. Fixi un xuramentu y nun tendríes de mentar lo a naide". Poco dempués d'esti fechu, Mahoma anunció que recibiera una revelación na que se-y dixo que podía comer cualquier cosa dexada por Alá. 

Dellos sunníes estudiosos del Corán afirmen que ye'l motivu de la revelación de la Sura 66, qu'empieza colos siguientes versos: "Profeta ¿Por qué lu prohiben lo que Dios fixo lícitu, al tratar de complacer les sos esposes? Dios ye indulxente, misericordiosu. Dios te dio l'absolución de tales xuramentos".

 Muerte de Mahoma 

Aisha foi la esposa favorita de Mahoma mientres tola so vida. Cuando él careció y abarruntaba que diba morrer, pidió a les sos esposes que-y dexaren permanecer xunto a Aisha. Quedar na vivienda de Aisha hasta la so muerte y tomó el so últimu sollutu ente los brazos d'ésta, la so esposa más amada.

 Carrera política 

Dempués de la muerte de Mahoma, que punxo fin al matrimoniu de 10 años ente Aisha y Mahoma, esta vivió cincuenta años más en Medina. Gran parte del so tiempu dedicar a aprender y a adquirir conocencies del Corán y de la Sunna de Mahoma. Aisha yera una de les trés esposes (les otres dos son Hafsa bint Umar y Umm Salama) que fueron capaces de memorizar el Corán. Como Hafsa, Aisha tenía los so propiu Corán dempués de la muerte de Mahoma. Mientres la vida de Aisha empezaron munches costumes prominentes del islam, como l'usu del hiyab y la reclusión de les muyeres. La importancia de Aisha na revitalización de la tradición árabe y el lideralgu ente les muyeres árabes destaca nel islam. Aisha arreyar na política del incipiente islam y na de los trés primeros califatos. Mientres un tiempu en que nun s'esperaba que les muyeres contribuyeren fuera del llar, Aisha pronunció discursos públicos, arreyóse direutamente na guerra, lluchó en batalles y ayudó a los homes y muyeres a entender les práutiques de Mahoma.

 Actividá política mientres los Califatos 

 Rol mientres el primer y segundu califatu 

Dempués de la muerte de Mahoma, nel añu 632, Abu Bakr as-Siddiq foi nomáu Califa. Este tuvo dos ventayes nel llogru del so nuevu papel: la so amistá personal con Mahoma y el so papel como suegru. Como califa, Abu Bakr, foi'l primeru n'establecer directrices pa la nueva posición d'autoridá.

Aisha, como esposa de Mahoma y fía d'Abu Bakr as-Siddiq, llogró un especial privilexu na comunidá musulmana. Dióse-y el títulu de "al-Siddiqa bint al-Siddiq" que significa "la muyer veraz fía del home veraz".

Nel añu 634, Abu Bakr careció gravemente y nun pudo recuperase. Antes de morrer, nomó a Umar ibn al-Jattab (unu de los sos conseyeros) como'l so socesor. Aisha siguió xugando'l papel de consultora n'asuntos políticos mientres el reináu del segundu Califa.

 Rol mientres el tercer califatu 

Dempués de la muerte del Califa Umar ibn al-Jattab, Uthman Ibn Affan foi escoyíu pa ser el tercer Califa. Uthman quería promover los intereses de la familia Omeya. Aisha tuvo poca participación mientres los dos primeros años del reináu de Uthman, pero finalmente viose obligada a volver introducise nes intrigues polítiques. Col tiempu, la esposa de Mahoma, llegó a despreciar a Uthman, anque los historiadores nun tán seguros sobre lo que provocó esta especial oposición escontra él. La so oposición escontra Uthman fíxose latente cuando'l Califa maltrató y pegó a Ammar ibn Yasir, un Compañeru de Mahoma. Aisha se enfureció y faló públicamente diciendo: "¿Cuando escaecistis la práutica del Profeta? ¡Los sos pelos, la so camisa y les sos sandalies entá nun morrieron!".

El reináu de Uthman empeoró cuando Exiptu taba gobernáu pol gobernador Abdullah ibn Saad. Abbott esplica que Muhammad ibn Abi Hudhayfah, un opositor de Uthman, escribió cartes conspiradoras roblando colos nomes de les "Madres de los Creyentes" (les esposes de Mahoma). Al recibir diches cartes, la xente de la comunidá musulmana cortáron-y l'agua y los suministros a Uthman. Cuando Aisha reparó esti comportamientu non podía creese que «ufiertaren tales indignidaes a una vilba de Mahoma». Esto refierse a cuando Safiyya bint Huyayy (una de les esposes de Mahoma) trató d'ayudar a Uthman y foi abasnada por un ensame enfurecida. Entós, Malik Al-Ashtar acusó a Aisha de querer asesinar al Califa y tamién la acusó de ser una de los autores de les cartes conspiradoras, y ella dixo que nunca querdría «ordenar el derramamiento de sangre de los musulmanes y del so Imam»; tamién negó la so participación na escritura d'eses cartes. La ciudá de Medina siguió oponiéndose a Uthman y el pelegrinaxe de Aisha a la Meca taba cada vez más cercanu. Uthman supo qu'ella nun quería face-y dañu y rogólu que se quedara en Medina por causa de la so influyencia sobre la comunidá musulmana, pero nun lu persuadió y ella siguió col so pelegrinaxe..

 La batalla del Camellu 

miniaturadeimagen|Aisha y Ali na batalla del Camellu
Nel añu 655, el Califa Uthman foi asesináu, lo que provocó la Primera Fitna.

Los rebeldes propunxeron a Ali Ibn Abi Talib como Cuartu Califa y llexítimu socesor de Mahoma, al ser el so xenru. Munchos informes absuelven a Alí de la so complicidá nel asesinatu de Uthman. Alí solo aportó a ser califa cuando los sos siguidores persistieron.

Aisha, xunto a un exércitu encabezáu por Zubayr ibn al-Awwam y Talha ibn Ubayd-Allah, enfrentar al exércitu de Alí esixendo l'enxuiciamientu de los asesinos de Uthman que s'entemecíen col so exércitu pela rodiada de la ciudá de Basora. La batalla sobrevieno y les fuercies de Aisha fueron ganaes. Aisha dirixía les sos fuercies militares sobre un palanquín al llombu d'un camellu, ye por eso polo qu'esta batalla llámase la batalla del Camellu.

Aisha y Alí convinieron en reconciliase. Él unviar de vuelta a Medina acompañada por una escolta militar, empuesta pol so hermanu Muhammad ibn Abi Bakr, unu de los comandantes de Alí. Darréu, Aisha retirar a Medina ensin volver interferir nos asuntos del Estáu.

 Contribuciones nel islam y la so influyencia 

El matrimoniu de Aisha ye'l más importante ente munchos de la cultura islámica, aportando a conocida como la muyer más erudita de los sos tiempos. Al ser la esposa favorita de Mahoma, esta ocupó un puestu bien importante na so vida. Cuando Mahoma casóse con Aisha na so mocedá, yera accesible «... a los valores necesarios pa dirixir ya influyir na hermandá de les muyeres musulmanes». Dempués de la muerte de Mahoma, Aisha afayar a sigo mesma como una fonte d'hadices, por cuenta de la so gran intelixencia y memoria. Aisha supo tresmitir les idees qu'espresen la práutica del Profeta Mahoma (Sunna). Aisha foi un modelu a siguir pa toles muyeres musulmanes, un modelu d'esfuerciu pa llograr el cambéu social.

Mahoma convertir nuna figura poderosa nuna comunidá islámica en rápida espansión. Por cuenta de esta espansión, dexóse la separación de les sos esposes pa faer valir la so condición sagrada. El hiyab, que foi vistu como'l so emblema más característicu, nun foi específicamente obligáu pol Corán pa toles muyeres musulmanes. Mientres el lideralgu de Mahoma, les muyeres de la comunidá musulmana nun usaben el hiyab. Amás de les esposes de Mahoma, el restu de muyeres musulmanes nun taben obligaes a llevar esti tipu de velu.

Aisha tuvo un papel clave na apaición del Islam y xugó una posición activa na reforma social de la cultura islámica. Non solo yera'l sofitu de Mahoma, sinón qu'apurrió intelixencia académica al desarrollu del Islam. Aisha yera conocida pol so "... esperiencia nel Corán, los derechos d'heriedu, asuntos llegales ya illegales, poesía, lliteratura árabe, historia árabe, xenealoxía y medicina xeneral". Encargar de faer que les pallabres del islam fueren trenscrites nel papel, convirtiéndose oficialmente na historia del islam. Dempués de la muerte de Mahoma, Aisha foi considerada como la fonte más fiable de Hadiz.

Como Aisha foi la esposa favorita de Mahoma y la so compañera más cercana, pocu dempués de enviudar, la comunidá islámica empezó a face-y consultes sobre les práutiques de Mahoma, y ella de cutiu solía ser llamada pa solucionar disputes y diverses cuestiones de derechu. 'Urwah, sobrín de Aisha, esplicó qu'esta tenía una amplia conocencia sobre la llei islámica. Yera solicitada, de forma frecuente, pa informar y asesorar sobre tarrezas d'heriedos, yá tenía grandes conocencies sobre'l Corán. Foi un personaxe con una gran capacidá política y bien influyente pa la so dómina.

Mientres tola so vida, Aisha, foi una firme defensora de la educación de les muyeres musulmanes. Foi especialmente caltriante coles enseñances llegales y del islam. Foi la primera de los musulmanes n'establecer una madrasa pa les muyeres na so casa. Ente munchos otros asistentes, solíase enseñar a los neños güérfanos. Los homes tamién asistieron a les clases de Aisha, con una simple cortina que dixebraba los alumnos de les alumnes.

 Influencia política 

Aisha convertir nuna figura bien influyente mientres los empiezos del islam y dempués de la muerte del so maríu. Anque Mahoma ordenara que les sos esposes permanecieren nel llar, Aisha (dempués de la muerte de Mahoma) tuvo un gran papel públicu y políticu. 

Dempués de la so derrota de la batalla del Camellu, Aisha retirar a Medina y dedicóse a la enseñanza. A la so llegada a Medina, Aisha retirar del so papel na política pública. El so abandonu na participación na política pública, sicasí, nun fizo que dexara de ser un personaxe con una importante influyencia política. En priváu, Aisha siguió influyendo nos rellabicos de la esfera política islámica. Ente la comunidá musulmana, foi conocida como una muyer intelixente que yera capaz d'aldericar la llei col más eruditu de los sos compañeros masculinos. Mientres los dos últimos años de la so vida, Aisha pasó gran parte del so tiempu cuntando histories sobre Mahoma, cola esperanza de correxir pasaxes falsos que s'habíen vueltu influyentes na formulación de la llei islámica.

 Muerte 

Aisha finó, tres una llarga enfermedá, na so casa de Medina'l 16 de xunetu del añu 678. el periodu del Ramadán. Daquella cuntaba con 64 años. El compañeru de Mahoma, Abu Hurairah, dirixió'l so funeral dempués de la oración de la nueche, y foi soterrada nel campusantu de Jannat al-Baqi.

 Opiniones 
 Opinión sunnita 
Los sunnites tienen a Aisha en bien alta estima, y munchos creen qu'ella yera la esposa favorita del profeta Mahoma y la meyor muyer del so tiempu. Consideren qu'ella (ente otres esposes) ye la "Madre de los Creyentes" y un miembru importante de la familia de Mahoma. Ye tamién considerada como una de les más grandes xuristes de la historia islámica, y el so métodu de xurisprudencia atópase na escuela malikí. Fai parte de los 5 o 6 compañeros de Mahoma que teníen l'autoridá de producir fatwa, esto ye, veredictu xurídicu.

 Opinión chiita 
La opinión de los chiitas sobre Aisha ye bastante negativa, yá que la consideren la responsable de provocar la Primera Fitna y ven esto como un despreciu escontra la familia de Mahoma.

 Referencies 

 Enllaces esternos 

Categoría:Historia del islam
Categoría:Persones de La Meca
Categoría:Les esposes de Mahoma
Categoría:Árabes
Categoría:Wikipedia:Mantenimientu:Persones ensin plantía nym