Historia de la ciencia

Historia de la ciencia,  y de la téunica o de la ciencia y la teunoloxía son denominaciones de la disciplina qu'estudia'l desenvolvimientu históricu de la ciencia y la téunica o teunoloxía, según la interrellación que tuvieron ente sigo y col restu de los aspeutos de la cultura (la economía, la sociedá, la política, la relixón, la ideoloxía, etc.).

L'analís históricu de la ciencia y la teunoloxía recurre a los conteníos y a la metodoloxía de les distintes subdivisiones de la historia, tantu temátiques (historia de les idees, historia cultural, historia social, historia económica) como temporales y espaciales.

 Teoríes y socioloxía 

Los primeros problemes de la disciplina son la definición de qué seya la ciencia (un problema non historiográficu, sinón epistemolóxicu, de filosofía o socioloxía de la ciencia), la so identificación o non cola ciencia moderna surdida de la revolución científica (un cuerpu de conocencia empírica y teóricu, producíu por una comunidá global d'investigadores (la comunidá científica) que faen usu de téuniques específiques y reproducibles pa reparar y esplicar los fenómenos de la naturaleza) y cuálos seríen los sos oxetivos (la pura conocencia, el autoconocimiento, o l'aplicación a finalidaes práutiques qu'ameyoren la vida humana -ciencia pura o ciencia aplicada-). Bona parte del estudiu de la historia de la ciencia dedicóse a la historia del métodu científicu, cola ayudasobremanera, de la socioloxía de la ciencia que, estudiando les condiciones sociales en que tien llugar el trabayu concretu de los científicos, reconstrúi la forma en que se "produz" y "constrúi" el conocencia científica.

A partir de que, dende'l primer terciu del sieglu XX, la mesma ciencia dexara de ser determinista (demoniu de Laplace)Stephen Hawking, "Does God Play Diz?", Public Lectures. Pierre-Simon Laplace, "A Philosophical Essay on Probabilities. Fuentes citaes en :en:Laplace's demon. Nun tien de confundir se col demoniu de Maxwell nin cola hipótesis del xeniu malinu de Descartes (nin ésti col diablecu de Descartes). y fixérase probabilística y consciente de los sos propios llendes (principiu d'incertidume o rellación d'indetermín de Heisenberg, teoremes d'incompletitú de Gödel y otres espresiones d'impredecibilidad. La pallabra impredictibilidad, non recoyida nel DRAE, tien abondo usu na bibliografía (inclusive mayor que la forma que sí se recueye nel DRAE). N'inglés, la forma avezada ye unpredictability. Na Wikipedia n'inglés l'enllaz correspondiente redirixe al términu positivu, :en:predictability ("predecibilidad"), esistiendo tamién :en:Predictable process ("procesu predecible"); fonte citada nesi artículu: van Zanten, Harry (November 8, 2004). "An Introduction to Stochastic Processes in Continuous Time". Ver tamién procesu estocástico y teoría de la probabilidá.</ref> impredicatividadLa pallabra nun se recueye nel DRAE, pero tien uso bibliográficu. Predicative and Impredicative Definitions entry in the Internet Encyclopedia of Philosophy. Fonte citada en :en:Impredicativity. Ver tamién paradoxa de Russell, paradoxa de Richard (Good, I. J. (1966), "A Note on Richard's Paradox", Mind 75, fonte citada en :en:Richard's paradox -Jules Richard-), Douglas Hofstadter, Gödel, Escher, Bach. y indecidibilidad en ciencia) y de la influencia decisiva del observador na observación; camudó tamién la perspeutiva sobre la teoría y la historia de la ciencia.

A mediaos del sieglu XX, trés filosofía de la ciencia filósofos de la ciencia presentaron tres opciones distintes na considerancia de la naturaleza progresiva o non de la conocencia científica y la so forma histórica de producise: Karl Popper (la conocencia científica ye progresivu y acumulativu, pero "falsable", colo que namái se puede considerar ciencia lo que puede ser cuestionáu), Thomas Kuhn (la conocencia científica nun ye necesariamente progresivu, sinón una respuesta a les demandes sociales, y na mayor parte de los casos, la "ciencia normal" ye namái'l constante esfuerciu por confirmar el vixente paradigma, que namái va camudar por una revolución científica, de les qu'hubo bien poques históricamente), y Paul Feyerabend (la conocencia científica nun ye acumulativu o progresivu, sinón inconsistente y anárquicu -anarquismu epistemolóxico-, nun habiendo criteriu de demarcación, en términos de métodu, ente lo que suel llamase "ciencia" y cualesquier otra forma d'investigación).

Nel postreru terciu del sieglu estableciéronse como disciplina específica los estudios de ciencia, teunoloxía y sociedá (CTS), qu'aportunen na importancia del factor humanuIndependientemente del caltenimientu d'una ética científica (deontoloxía profesional, bioética, ética de la investigación -National Academy of Sciences. 2009. On Being a Scientist: Third Edition. Washington, DC: The national Academies Press, fonte citada en :en:Research ethics-), son inevitables los prexuicios, sesgos, intereses, tanto voluntarios como involuntarios, del investigador individual o coleutivu, el destinatario de la so investigación (patrocinadores -públicos, privaos-, veceros, beneficiarios -por casu, los pacientes d'una enfermedá-, perxudicaos -por casu, sectores económicos que van aportar obsoletos-, opinión pública xeneral, lobbies d'intereses parciales) y los grupos sociales con quien interactúan (por pertenencia, amistá, enemistá, rivalidá, cooperación, emulación, etc.); y les posibilidaes o llimitaciones del material investigáu y de la presea col qu'investiga en rellación cola mesma naturaleza humana, los sos sentíos y formes de conocer, que lleven apareyaos tou tipu de consecuencies pa l'actividá científica. N'ocasiones, la evidencia de la condición humana de la conocencia científica ye la so propia espresión (solipsismu, principiu antrópico). dientro de la conocencia científica, y de la suxetividá sobre la enantes pretendida oxetividá de los datos científicos, inclusive de los llamaos "fechos" o datos más evidentes, resultáu de la observación, que fora de la so contestu (les teoríes que los espliquen -o non- y les hipótesis que confirmen -o non-) escarecen de valor. Especialmente dende la publicación y divulgación de los llibros de Popper (La lóxica de la investigación científica, 1934 y 1959), Kuhn (La estructura de les revoluciones científiques, 1962) y Feyerabend (Contra'l métodu, 1975), xeneráronse constantes alderiques nes comunidaes científiques y académiques, tantu nel ámbitu de les llamaes "ciencies dures" como'l de les llamaes "ciencies blandes", el de les ciencies físicu-naturales y el de les humanidaes y ciencies sociales (o humanes, o ciencies morales y polítiques), sobre la naturaleza, significáu, oxetividá, suxetividá,Arthur Schopenhauer, The World as Will and Representation, Dover, Volume I. ISBN 0-486-21761-2. Erwin Schrödinger, What is Life? & Mind and Matter, Cambridge University Press, 1974, ISBN 0-521-09397-X. John R. Searle (June 29, 1972). "Chomsky's Revolution in Linguistics". New York Review of Books. Book review of Mark J Smith (1998). Social Science in Question: Towards a postdisciplinary framework. ISBN 0761960414. V. A. Lektorsky. "The dialectic of subject and object and some problems of the methodology of science". Psychology and Marxism. Marxist internet archive. Fuentes citaes en :en:Subject–object problem (problema suxetu-oxetu). capacidá analítica, sintética y predictiva de la ciencia; el cuestionamiento del oxetuLorraine Daston, Jürgen Renn, Hans-Jörg Rheinberger (dir.), International Max Planck Research Network "History of Scientific Objects”, Max Planck Institute for the History of Science. Lorraine Daston, Biographies of Scientific Objects, 1999. Juignet Patrick, L'objet de la connaissance scientifique , en Philosciences.com, 2008. Jean Davallon, Objet concret, objet scientifique, objet de recherche, en Hermès, 2004. y la metodoloxía propios de cada ciencia, les ventayes ya inconvenientes de la especialización y el reduccionismu, les posibilidaes d'interdisciplinariedad y de perspectives holístiques;Big History - ¿Gran historia? ¿historia grande?. Lletres o ciencies - Foinos o corpuspinos y la rellación de la conocencia científica colos conceutos de verdá y de realidá.

 Prehistoria y Edá Antigua 
"[Los eruditos clásicos chinos] consideraben el mundu como un fluxu de fenómenos concretos merecedores d'una observación cuidadosa y de una rellación cronolóxica: sicasí, nun se valíen enforma de categoríes analítiques. La construcción d'un sistema lóxicu nun yera'l so fuerte. ... tenemos de deducir el so sistema dende una confusa clasificación d'espresiones rexistraes, gloses de los clásicos, cartes a amistaes y otros documentos esvalixaos ... yeren por educación más compiladores que creadores. Habiendo memorizado llargues secuencies de los clásicos y otres hestories, construyíen les sos propies obres por aciu un estensu trabayu de montaxe de frases y pasaxes estrayíos d'aquelles fontes. A esta citación ensin acreitar güei denominaríase-y plaxu; sicasí, los escritores chinos antiguos considerar a sí mesmos preservadores del rexistru más que los sos creadores ... Casi nun s'utilizaben hipótesis o condiciones teóriques contraries al fechu; lo mesmo asocedía col razonamientu lóxicu inductivu o deductivu. [Les escases formes de xeneralizar o d'espresar conceutos astractos] enzancaba[n] la introducción de nueves idees estranxeres nel llinguaxe escritu. N'última instancia ello puede faer más difícil el desenvolvimientu de los aspeutos teóricos de la ciencia. El problema más conocíu con un términu ... foi la frase gewu (kewu), utilizada por Zhu Xi y traducida como la investigación de les coses. Dellos estudiosos modernos pensaron que se refería a un estudiu científicu de la naturaleza, pero ... el significáu real era: l'alquisición de la conocencia moral al traviés del estudiu cuidadosu de los clásicos y de la inspeición minuciosa de los principios tres la historia y la vida diaria."John King Fairbank, China: una nueva historia, pg. 134. La frase en cursiva ye una cita de Derk Bodde. Tamién se cita como fonte (de la primer frase) a Joseph Needham.

Que la ciencia tea suxeta a evolución esto ye susceptible de progresu ye una idea ayena a les dómines históriques anteriores a la Edá Moderna (discutiniu de los antiguos y los modernos, 1688-1704); y la nuesa perceición del "atrasu" científicu relativu a una dómina, un llugar o una caña del saber con al respeutive de otra provién específicamente del positivismu d'Auguste Comte, pa quien hai "tres estadios teoréticos distintos: el teolóxicu o estadiu ficticiu; el metafísicu o estadiu astractu; y a lo último, el científicu o positivu" (Cursu de filosofía positiva, 1830-1842). Nun habría ciencia, dende esa definición, antes de la revolución científica. Nun hai términos universalmente aceptaos pa calificar a la forma de conocencia del home prehistóricu (que representaba artísticamente el so visión del mundu -arte paleolítico- ya inclusive dexó delles muestres de cómputos numbéricos -güesu d'Ishango-); les producciones intelectuales, bien sofisticaes, de les primeres civilizaciones (pa les que se propunxeron les espresiones "pensamientu pre-filosóficu" o "mitopoeico");Henri Frankfort, El Pensamientu prefilosófico: Exiptu y Mesopotamia. I, Fondu de Cultura Económica, 1988, ISBN 9681605551. Henri Frankfort, et al. The Intelectual Adventure of Ancient Man: An Essay on Speculative Thought in the Ancient Near East. Chicago: University of Chicago Press, 1977. Fonte citada en :en:Mythopoeic thougt. El términu "mitopoeia" (mythopoeia) foi acuñáu por J. R. R. Tolkien pa la llingua inglesa como un neoloxismu de raigaños griegos (en castellán tienen usu mitopoyética, mitopoyético, mitopoyesis y mitopoiesis). John Adcox, Can Fantasy be Myth? Mythopoeia and The Lord of the Rings, fonte citada en :en:Mythopoeia la ciencia griega (cultura griega), que foi esencialmente un exerciciu teóricu que nun se sometía al métodu esperimental, y que nun s'implicaba na esfera de la producción (el manera de producción esclavista nun demandaba innovaciones teunolóxiques); o la ciencia romana (cultura romana), continuadora intelectual de la helenística (cultura helenística) nuna civilización d'enclín marcadamente pragmáticu, onde sobresalió una notable inxeniería.
Presenting Indian S&T Heritage in Science Museums, Propagation : a Journal of science communication Vol 1, NO.2, July, 2010, pages 124-132, National Council of Science Museums, Kolkata, India, by S.M Khened. Fonte citada en :en:History of science and technology in the Indian subcontinent
Ward English, Paul (21 June 1968). "The Origin and Spread of Qanats in the Old World". Proceedings of the American Philosophical Society (JSTOR) 112 (3): pp 170–181. JSTOR 986162. "Riddle of 'Baghdad's batteries'". BBC News. 27 February 2003. Retrieved 23 May 2010. Fuentes citaes en :en:Science and technology in Iran#Ancient technology in Persia. Ver tamién Qanat, Batería de Bagdag, etc.
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 Edá Media 

Ente que nel Estremu Oriente siguió desenvolviéndose la civilización china col so propiu ritmu cíclicu, n'Occidente la civilización clásica grecorromana foi sustituyida pola cultura cristiana (llatina y bizantina) y la civilización islámica, dambes fuertemente teocéntriques. Los cinco sieglos de la denomada "dómina escura" de l'Alta Edá Media significaron un atrasu cultural na cristiandá llatina, tantu en rellación cola Antigüedá clásica como en rellación cola simultánea Edá d'Oru del islam, que nun actuó namái como un contautu d'innovaciones orientales (chines, hindús y perses, como'l papel, el molín de vientu o la numberación hindú-arábiga) escontra Occidente, sinón añadiendo apurras propios y orixinales. Sicasí, el desenvolvimientu granible del manera de producción feudal demostró ser más dinámicu que l'esclavista tocantes a dexar desarrollos teunolóxicos modestos, pero de notables repercusiones (la collera, l'estribu, la vertedera). Aparentemente, el mundu intelectual, enclaustrado nos scriptoria de los monesterios y dedicáu al caltenimientu y glosa de los testos sagraos, la patrística y la parte del saber antiguu que pudiera conciliase col cristianismu (Boecio, Casiodoro, Isidoro, Beda, Beatu, Alcuino), taba dafechu desconectáu d'esi procesu, pero nel so tornu foise xestando dalguna variación na concepción ideolóxica del trabayu que, con contradicciones y altibaxos, inspiró la xustificación de los intereses de la naciente burguesía y el desenvolvimientu del capitalismu comercial a partir de la Baxa Edá Media. Mentanto, les instituciones educatives fuéronse sofisticando progresivamente (escueles palatinas, escueles monástiques, escueles episcopales, studia generalia, universidaes medievales) y nelles, a pesar del efeutu anquilosador que se supón al métodu escolásticu, surdieron notables individualidaes (Gilberto de Aurillac, Pedro Abelardo, Graciano, Raimundo de Peñafort, Tomás d'Aquino, Roberto Grosseteste, Roger Bacon -Doctor Mirabilis-, Duns Scoto -Doctor Subtilis-, Raimundo Lulio, Marsilio de Padua, Guillermu d'Ockham, Bártolo de Sassoferrato, Jean Buridan, Nicolás de Oresme) y dellos conceutos innovadores en terrenes como'l de la química, en forma d'alquimia (destilación del alcohol), el de la lóxica (Petrus Hispanus), el de les matemátiques (calculatores de Merton College) o'l de la física (teoría del impetus).Clagett, Marshall Science of Mechanics in the Middle Ages University of Wisconsin Press 1959. Fonte citada en :en:Theory of impetus

Yá a la fin de la Edá Media, foi decisiva l'adopción d'innovaciones d'orixe oriental (brúxula, pólvora, imprenta) que, si na "sinocéntrica" civilización china nun pudieron tener un papel tresformador, sí lo tuvieron na espansiva civilización europea.Carlo Cipolla, Cañones y veles.

O cultura marítima medieval o barcos medievales. Hutchinson, Gillian (1994). Medieval Ships and Shipping. London: Leicester University Press, ISBN 978-0-7185-0117-4. Fonte citada en :en:Medieval ships y :en:Medieval maritime culture
Anastos, Milton V. (1962). "The History of Byzantine Science. Report on the Dumbarton Oaks Symposium of 1961", fonte citada en :en:Byzantine scienceMasood, Ehsan (2009). Science and Islam A History. Icon Books Ltd. Fonte citada en :en:Science in the medieval Islamic worldAlavi, S. M. Ziauddin (1965), Arab geography in the ninth and tenth centuries, Aligarh: Aligarh University Press. Fonte citada en :en:Geography and cartography in medieval Islam
:Categoría: Médicos medievalesBowers, Barbara S. ed. The Medieval Hospital and Medical Practice (Ashgate, 2007), fonte citada en :en:Medieval medicine of Western Europe. John Scarborough, ed., Symposium on Byzantine Medicine, Dumbarton Oaks Papers 38 (1985) ISBN 0-88402-139-4. Fonte citada en :en:Byzantine medicine. Pormann, Peter Y.; Savage-Smith, Emilie (2007). Medieval Islamic Medicine. Edinburgh University Press. ISBN 0-7486-2066-4. Fonte citada en :en:Medicine in the medieval Islamic world

 Edá Moderna 

Dende l'Antigüedá los conceutos de "ciencia" y "filosofía" yeren indisociables, nun esquema de les cañes de la conocencia (el arbor scientiarum) que dende la Edá Media ta presidíu pola teoloxía (philosophia ancilla theologiae -"la filosofía ye esclava de la teoloxía"-, tópicu atribuyíu a Pedro Damián).Bernardus Baudoux: Philosophia "Ancilla Theologiae", in: Antonianum 12 (1937). Fonte citada en :en:Philosophia ancilla theologiae La separación de los ámbitos de les llamaes "ciencies útiles" y de les llamaes "humanidaes", y el fin del usu del llatín como llingua científica foise produciendo con muncha lentitú, y non antes del sieglu XVIII; pero yá dende'l so empiezu na segunda metá del sieglu XV, la "modernidá" de la "Edá Moderna" significó en primer llugar la secularización del pensamientu y la diferenciación ente "lletres humanes" y "lletres divines", pasu indispensable pa convertir la "filosofía natural" nun dominiu autónomu que namái se sometiera a la razón y a la esperimentación, estremáu del de les ciencies morales, humanes o sociales (diferenciación que darréu va ser llamentada como una dixebra intelectual ente dos cultures). Tales subdivisiones fueron produciéndose a midida que el desenvolvimientu de la historia cultural foi faciendo imposible qu'un "humanista" pretendiera apoderar toles cañes del saber (siquier tocantes a la capacidá oxetiva de lleer tou lo que se publicar, una y bones la imprenta multiplicó les publicaciones). En redol a 1500 Leonardo da Vinci pudo ser un sabiu universal. Na primer metá del sieglu XVII inda René Descartes podía ser al empar ópticu, xeómetra, analista matemáticu, psicólogu, teóricu de la conocencia y metafísicu; ente que Spinoza pretendía demostrar la ética "de manera xeométrica" y Leibniz foi consideráu "el postreru sabiu universal".Comellas, op. cit., pg. 120. Ye significativa la comparanza de Leibniz con Descartes que se realiza por M. Bordes-Demoulin y F. Boullier en Du cartesianisme et de l'eclecticisme, en Revue des deux mondes, 1843, pg. 938-939: "La historia de les idees, como toles otres hestories, ufierta accidentes risibles. Leibniz, que quixera, n'interés de la relixón, castigar el sistema de Descartes pol procedimientu de señalar los sos errores, llega de consecuencia en consecuencia a la so famosa conclusión del optimismu, ye dicir que quita a Dios de toa llibertá, porque declara que Dios nun pudo faer otra cosa que lo que fizo, y que tou foi fechu pa lo meyor. Dios, en virtú mesma del so derechu divín, viose obligáu a formar el meyor universu posible. Y, sicasí, col so optimismu, ¡Leibniz créese cristianu! Si Leibniz consiguió, escontra'l final del sieglu XVII, compensar la influencia de Descartes, nun lo fixo tantu gracies a les sos idees dogmátiques sinón pola so vasta ya intelixente erudición na historia de la filosofía. Descartes, Malebranche y Locke, cada unu por distintos motivos y en distintos graos, inspiraren a los sos contemporáneos un ciertu despreciu de la sabiduría antigua. Leibniz honrar, el so gran espíritu nun aceptaba representar el papel yá vistu de la revuelta contra Aristóteles. Monsieur Bordes-Demoulin pretende que Leibniz nun s'ocupa de lóxica más que pa oponer Aristóteles a Descartes y afatase col títulu de sabiu universal. Nestes pallabres hai una gran llixereza. ¿Cómo Monsieur Demoulin, quien lleó enforma a Leibniz, nun s'alcuerda del primer capítulu de los Nuevos ensayos sobre l'entendimientu humanu? [ Nouveaux Essais sur l'entendement humain, publicaos en 1765 y redactaos en 1704, son una refutación capítulu per capítulu del Ensayu sobre l'entendimientu humanu de Locke, 1689; en forma de diálogu ente un empirista, Philalète, que representa la opinión de Locke, y un racionalista, Théophile, que representa la opinión de Leibniz - gallica.bnf.fr fonte citada en :fr:Nouveaux Essais sur l'entendement humain - ], onde unu de los interlocutores, Théophile, diz asina: «¿Fai falta que te dea la noticia de que yá nun soi cartesianu [ Cartesio ye la llatinización de Descartes ], y que sicasí toi más distante que nunca de la to Gassendi [ Pierre Gassendi (1592-1655), sacerdote y astrónomu, que pretendía conciliar a Epicuro col cristianismu llindando los átomos a un númberu finito y atribuyendo la so creación ya impulsu a Dios ] a quien de toes formes tamién reconozo'l saber y el méritu? Impresionóme un nuevu sistema del que lleí dalguna cosa nes revistes científiques [journaux des savans] de París, de Leipzig y d'Holanda, y nel maraviyosu diccionariu de Monsieur Bayle, artículu Rorarius [ llatinización de Girolamo Rorario -D. Des Chene, 2005, 'Animal' as category: Bayle's “Rorarius” - ]. De magar, paezme ver una nueva cara del interior de les coses. Esti sistema paez combinar Platón con Demócrito, Aristóteles con Descartes, los escolásticos colos modernos, la teoloxía y la moral cola razón. Paez que toma lo meyor de toos llaos, y dempués d'eso va más lloñe de lo que nunca tuvimos.» He ende la clave de la filosofía leibniziana. Esta filosofía, nel pensamientu del so autor, yera la conclusión pacífica del movimientu insurreccional de Descartes; yera tamién la resurrección necesaria de los resultaos de la sabiduría antigua, que fuera abandonada nun olvidu inxurioso; yera, a lo último una coraxosa pretensión de los meyores resultaos. Ye'l destín de tolos innovadores el ser siguíos a medies, y a medies contradichos, polos eclécticos. Tres Aristóteles y Platón ¡qué nube de conciliadores! Leibniz, que por sigo solu vale un exércitu de filósofos, entamó'l zarru de la revolución cartesiana por aciu una transaición qu'él consideraba satisfaía les pretensiones llexítimes de tolos grandes sistemes tanto como toles esixencies de la razón y de la fe. La transaición foi esgañada por Kant, que representó nel últimu sieglu un papel revolucionariu análogu al de Descartes, y que nós vimos nos nuesos díes representar por Hegel, retomando per otres víes la obra de Leibniz, desenvolver un sistema col que naguaba abrazar y conciliar tou. Tocantes a Schelling, ye probable que termine como Malebranche, ensin querer aldericar, y nel senu de la fe." Pa redactar L'Encyclopedie a mediaos del sieglu XVIII tuvo necesariamente que recurrise a múltiples espertos en múltiples disciplines especializaes.

Cola revolución copernicana empecipióse un conflictu ente la ciencia y la fe: Miguel Servet y Giordano Bruno fueron quemaos, unu polos protestantes y otru polos católicos (en realidá les partes más problemátiques del so pensamientu nun yeren tantu les científiques -circulación sanguínea y heliocentrismu, respeutivamente- como les puramente relixoses, pero la clave moraba precisamente nel fechu de que tanto xueces como acusaos compartíen el convencimientu de que dambos ámbitos taben necesariamente venceyaos), ente que Galileo optó por retratar se. El mesmu Copérnico foi ayenu a tales problemes, al nun publicar la so obra hasta dempués de la so muerte. Con un planteamientu bien distintu, Blaise Pascal (Pensées, 1669) concilió la so conciencia científica cola so conciencia relixosa aplicando una "apueste" probabilística que-y demostraba la conveniencia de caltener creencies sobrenaturales; un fideísmu compartíu por dellos católicos, como Pascal, y dalgunos protestantes, como Pierre Bayle, que llegó a proponer la completa separación de les esferes de la fe y la razón (Dictionnaire Historique et Critique, 1697). La condena papal a Galileo nun se llevantó explícitamente hasta'l sieglu XX, pero yá en 1741 Benitu XIV (llamáu "el papa de les lluces") otorgara'l imprimatur a les sos obres completes, una vegada que James Bradley apurriera una prueba óptica de la trayeutoria orbital de la Tierra. El conxuntu de les obres heliocentristas fueron sacaes del Index librorum prohibitorum en 1757. Pero nun foi hasta dempués de la Revolución francesa que foi posible una escena como la protagonizada por Laplace y Lagrange ante Napoleón Bonaparte, na que se consideraba la esistencia de Dios como una mera hipótesis, que pasara a ser innecesaria pa esplicar el mundu.

Les observaciones de Tycho Brahe (Tables rudolfinas, 1627) llevaron a Kepler a confirmar, bien al so pesar, la inviabilidad del sistema ptolemaicu. Christiaan Huygens desenvolvió una teoría ondulatoria de la lluz (1678). Evanxelista Torricelli midió la presión atmosférica col primer barómetru (1644). Francis Bacon definió'l métodu esperimental y Robert Boyle fundó la "filosofía de la naturaleza". Tres la precoz renovación de la álxebra de François Viète (1591), a finales del XVII Isaac Newton y Leibniz inventaron el cálculu infinitesimal, diferencial y integral. Con eses nueves ferramientes matemátiques, y les sos investigaciones n'óptica y mecánica, Newton estableció'l nuevu paradigma de les ciencies físicu-naturales, lo que dexa falar a finales del sieglu XVII del trunfu d'una verdadera revolución científica coincidente nel tiempu cola llamada crisis de la conciencia europea que significó l'apertura d'una nueva dómina na historia de la cultura y les idees: la Ilustración.

En 1738, la espedición de Pierre Louis Moreau de Maupertuis pa midir el arcu de meridianu terrestre verificó la correición de la teoría de Newton, habiendo de refugase la teoría de los vórtices-yos principes de la philosophie (1644), fonte citada en :en:Mechanical explanations of gravitation#Vortex (esplicaciones mecániques de la gravitación). de Descartes. Voltaire convertir nel principal propagandista de Newton y la ciencia moderna (Épître sur Newton, 1736, Éléments de la philosophie de Newton, 1738). La mecánica analítica desenvolver nel sieglu XVIII con Varignon, D'Alembert, Maupertuis, Lagrange y otros, que tamién siguieron la obra de Jakob Bernoulli sobre l'analís matemáticu (enllargada na del so hermanu Johann Bernoulli y la d'Euler).Robert Locqueneux, Une histoire des idées en physique, Paris, Vuibert, 2006: p. 90 El formalismu en medios continuos dexó a D'Alembert determinar en 1747 la ecuación de les cuerdes vibrantes, y a Euler establecer en 1755 les ecuaciones xenerales de la hidrodinámica, campu nel qu'otros Bernoulli (Daniel, Hydrodynamica, 1738, y Johann) realizaren importantes contribuciones. Tres que D'Alembert publicara'l so Traité de dynamique (1743), nel qu'intenta amenorgar tola dinámica a la estática, Maupertuis afayaba'l principiu de mínima aición, y Lagrange publicaba Mécanique analytique (1788). La física esperimental y l'estudiu de la electricidá tuvieron un desenvolvimientu significativu dende los años 1730, colos franceses Nollet y Du Fay, l'holandés Musschenbroek, los ingleses Desaguliers y Stephen Gray y el norteamericanu Benjamin Franklin. A la fin del sieglu desenvolvieron los sos trabayos Charles de Coulomb y Alessandro Volta.

Les teoríes del calor desenvolver a partir de Boyle y Mariotte a finales del XVII (Llei de Boyle-Mariotte, 1662, 1676). Guillaume Amontons fixo importantes trabayos sobre los termómetros a empiezos del sieglu XVIII, que son llueu superaos polos de Fahrenheit y de Réaumur. En 1741, Anders Celsius definió como estremos de la so escala de temperatures en cien graos la ebullición y la conxelación de l'agua, lo que foi adoptáu por Linneo en 1745 y confirmáu en 1794 pol sistema métricu decimal.Robert Locqueneux, Une histoire des idées en physique, Paris, Vuibert, 2006, p. 102 Inda nun había una diferencia conceptual ente temperatura y calor, hasta Herman Boerhaave, Joseph Black y finalmente Antoine Lavoisier, que noma a un fluyíu como "calóricu" (que la so inesistencia non comprobar hasta'l sieglu XIX).Lavoisier, Traité élémentaire de chimie, 2 vol, 1789

El mesmu Lavoisier revolucionó la química al superar la teoría del floxistu que venía utilizándose como paradigma de la química pneumática dende Becher y Stahl hasta Priestley (quien a pesar d'afayar el osíxenu como componente del aire que dexaba la combustión y la respiración, llamar "aire desflogistizado"). La introducción de la noción d'elementu químicu y l'establecimientu d'una nomenclatura química funcional convirtieron al Traité Élémentaire de Chimie de Lavoisier (1789) nel primer manual d'una química establecida sobre bases científiques sólides. L'alquimia quedó apostrada al ámbitu de les pseudociencies.

Les ciencies de la Tierra y la bioloxía conocieron un gran desenvolvimientu a partir de los primeros viaxes d'esploración científica, y del tratamientu de los datos llograos por científicos de gabinete:"Dorinda Outram señaló cómo a principios del XIX la oposición ente un espaciu interior -receptor del fluxu de la información- y otru esterior -un espaciu abiertu y emisor d'información- xenera un discursu sobre la distancia respeuto al oxetu necesaria pa rentabilizar tola información recibida. Según síase un espedicionariu o un científicu de gabineta va tar en condiciones de realizar un trabayu más o menos global" (Nuria Valverde, Actos de precisión: preseos científicos, opinión pública y economía, CSIC, 2007; cita como fonte a Outram, New spaces in natural history). Buffon, Linneo, Georges Cuvier, Jean-Baptiste Lamarck.

El fin de sieglu ve la creación del sistema métricu decimal, col notable impulsu de Laplace.

O ciencia na Ilustración, ciencia ilustrada. Conant, James Bryant, ed. 1950. The Overthrow of the Phlogiston Theory: The Chemical Revolution of 1775-1789. Cambridge: Harvard University Press. Cowen, Brian William. 2005. The Social Life of Coffee: The Emergence of the British Coffeehouse. New Haven: Yale University Press. Daston, Lorraine. 1998. The Academies and the Utility of Knowledge: The Discipline of the Disciplines. Differences vol. 10, non. 2: 67-86.
Gillispie, Charles C. 1980. Science and Polity in France at the end of the Old Regime. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Headrick, Daniel R. 2000. When Information Came of Age: Technologies of Knowledge in the Age of Reason and Revolution, 1700-1850. Oxford: Oxford University Press. Fuentes citaes en :en:Science in the Age of Enlightenment
A brief history of Optics. Fonte citada en :en:History of optics

 Edá Contemporánea 


Nel sieglu XIX les matemátiques refinar con Cauchy, Galois, Gauss o Riemann. La xeometría revolucionar cola apaición de la xeometría proyectiva y les xeometríes non euclidianes.

La óptica sufrió una revisión radical con Thomas Young y Augustin Fresnel, que pasaron d'una concepción corpuscular de la lluz (newtoniano) a una concepción ondulatoria (prefigurada por Huygens). La electricidá y el magnetismu unificáronse (electromagnetismu) gracies a James Clerk Maxwell, André-Marie Ampère, Michael Faraday y Carl Friedrich Gauss. La rellación ente'l maquinismu de la primer Revolución industrial (la máquina de vapor) y la ciencia de la termodinámica (Sadi Carnot, Clausius, Nernst y Boltzmann) nun foi de nenguna manera la d'un principiu científicu que s'aplicara a la téunica, sinón más bien al contrariu; pero a partir de la Segunda Revolución Industrial, los tornes teunolóxiques van producise fluidamente ("era de los inventos", 1870-1910).The Age of inventions refers to the time from 1870 to 1910 when new machines and new ways of producing goods and services altered life forever.... From testing their ideas to getting patents to beating the competition, inventors met challenges from beginning to end.... the important inventions of the electric light bulb, the telephone, a new way to produce automobiles, and the airplane (Ann Rossi, The Age of inventions -material didáctico- ). Pa los inventos señalaos nesti testu, vease Thomas Alva Edison, Nikola Tesla, Alexander Graham Bell, Antonio Meucci, Henry Ford, hermanos Wright. A finales del sieglu XIX afayáronse nuevos fenómenos físicos: les ondes de radio, los rayos X, la radioactividá (Heinrich Rudolf Hertz, Wilhelm Röntgen, Pierre y Marie Curie).

Afayar nel sieglu XIX la casi totalidá de los elementos químicos, dexando a Mendeleiev el diseñu de la tabla periódica que prediz inclusive los non descubiertos. Créase la química orgánica (Wöhler, Kekulé).

La fisioloxía abandonó la teoría de la xeneración bonal y desenvolvió les vacunes (Edward Jenner y Louis Pasteur). La bioloxía constituyóse como ciencia gracies en gran parte a Jean-Baptiste Lamarck, qu'acuñó'l términu en 1802, proponiendo un nuevu paradigma: l'evolucionista, magar con bases distintes a les que van terminar desenvolviéndose con Darwin (L'orixe de les especies, 1859). Abandonóse'l vitalismu a partir de la síntesis de la urea, que demostró que los compuestos orgánicos podíen llograse por pures lleis físicu-químiques, como los compuestos inorgánicos. La xenética nació a partir de la obra de Gregor Mendel (1866), pero presentada d'una forma inaplicable, qu'hubo d'esperar al sieglu XX por que, tres reelaborarse (lleis de Mendel, Hugo de Vries, Carl Correns y Erich von Tschermak), fora recibida pola comunidá científica y desenvolviera la so potencialidá.

La enseñanza tuvo un papel capital nel desenvolvimientu de la ciencia y les téuniques nel sieglu XIX.Histoire générale des sciences: La science contemporaine - -y s. XIXe, René Taton, 1995 (sixième partie - chapitre premier - -y cadre l'effort collectif). Los Estaos que democratizaron la enseñanza dotar d'un contestu y unos medios favorables a la investigación científica, y garantizáronse permanecer na vanguardia mientres munchos años. L'exemplu emblemáticu foi Francia, que tres la so Revolución fixo de la ciencia unu de les pilastres de la escuela pública y les instituciones pre-esistentes, que s'impulsaron notablemente (Collège de France, Muséum national d'histoire naturelle, École Nationale Supérieure d'Arts et Métiers) o crearon ex-novo (École polytechnique, Conservatoire National des Arts et Métiers, etc.) La sustitución de la Ilesia pol Estáu como suministrador de la educación convirtió al país a una especie de credo llaicu y republicanu, que non yá dixebró la Ilesia del Estáu, sinón de la ciencia. Con un procesu más gradual, asemeyaes resultaos tener nel Reinu Xuníu.

La profesionalización de la ciencia ye una de los tresformamientos más notables de l'actividá científica na Edá Contemporánea.Patrick Matagne, « Amateurs de science: une nébuleuse utile», dans Pour la Science de Date||décembre|2006}}, p. 140-143 Instituciones presistentes (universidaes, academies, museos, xardinos botánicos) convertir en centros científicos nel sentíu contemporaneu d'esi conceutu, y marginalizaron apurrir de los científicos aficionaos. Sumen los gabinetes d'intereses, sustituyíos por un coleicionismu sistemáticu que nutrió les vitrines de coleiciones públiques y privaes. Los intercambios que yeren tan corrientes ente savants, amateurs y simples curiosos fixéronse cada vez más raros. Aun así, dellos campos siguieron acoyendo'l trabayu aficionáu, como l'astronomía, la meteoroloxía, la botánica, la ornitoloxía o la entomoloxía.

O el Romanticismu na ciencia, ciencia na dómina del Romanticismu, ciencia del Romanticismu o ciencia romántica. Bossi, M., and Poggi, S., ed. Romanticism in Science: Science in Europe, 1790–1840. Kluwer: Boston, 1994. Fonte citada en :en:Romanticism in scienceO historia de la teunoloxía militar. Harris, Robert and Jeremy Paxman. A Higher Form of Killing: The Secret History of Chemical and Biological Warfare. 2002. Fonte citada en :en:Military funding of science, redirixe a :en:History of military technology

 Ver tamién 
 Hestories nacionales 
 Historia de la ciencia na Arxentina
 Historia de la ciencia y la teunoloxía n'España
 Historia de la ciencia y la teunoloxía nel Reinu Xuníu

 Hestories sectoriales 

 Ciencies formales 
 Historia de les matemátiques
 Historia de la lóxica

 Ciencies naturales 
 Historia de la física
 Historia de l'astronomía
 Historia de la gnomónica
 Historia de la cartografía
 Historia de la navegación astronómica
  Historia de la xeodesiaJ.L. Greenberg: The problem of the Earth's shape from Newton to Clairaut: the rise of mathematical science in eighteenth-century Paris and the fall of "normal" science. Cambridge: Cambridge University Press, 1995 ISBN 0-521-38541-5. Fonte citada en :en:History of geodesy
 Historia de la química
 Historia de la medicina
 Historia de la farmacia
 Historia de la botánica
 Historia de la zooloxía
 Historia de la bioloxía
 Historia de la bioteunoloxía
  Historia de la ecoloxíaSimberloff, D. (1980). "A succession of paradigms in ecology: Essentialism to materialism and probabilism". Synthese 43. Fonte citada en :en:History of ecology
  Historia de la xeoloxíaGohau, Gabriel (1990). A history of geology. Revised and translated by Albert V. Carozzi and Marguerite Carozzi. New Brunswick: Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-1666-0. Fonte citada en :en:History of geology

 Ciencies sociales, humanes o morales y polítiques 
 Historia de les ciencies sociales
 Historia de la filosofía
  Historia de la éticaMacIntyre, Alistair (1998). A Short History of Ethics: A History of Moral Philosophy from the Homeric Age to the 20th Century. Routledge. Fonte citada en :en:History of ethics
 Historiografía
 Estudiu de la historia del arte
 Historia de l'arqueoloxía
 Historia de la xeografía
 Historia del derechu
 Historia de les idees polítiques
 Historia del pensamientu económicu
 Historia de la llingüística
 Filoloxía
 Historia de la psicoloxía
 Historia de la socioloxía
 Historia de la educación
 Historia de les idees

 Historiadores de la ciencia 

La siguiente ye una llista non refecha de conocíos historiadores de la ciencia:

 Bibliografía 







 Miguel Artola y José Manuel Sánchez Ron, Les pilastres de la ciencia, Madrid: Espasa, 2012, ISBN 9788467008494.
 Antonio Mingote (ilustraciones) y José Manuel Sánchez Ron (testu), ciencia.html?id=WSGsMOxfFuMC ¡Viva la ciencia!, Barcelona: Crítica, 2008, ISBN 9788474238785.
 Miguel Ángel Quintanilla y José Manuel Sánchez Ron, Ciencia, teunoloxía y sociedá, Madrid: Santillana, 1998, ISBN 84-294-4976-0.

 Documentales 
 Jacob Bronowski y otros, L'ascensu del home, 1973.
 Carl Sagan y otros, Cosmos: A Personal Voyage, 1980.
 Neil deGrasse Tyson y otros, Cosmos: una odisea de tiempu y espaciu, 2014.

 Novela gráfica 
 Apostolos Doxiadis y Christos Papadimitriou (testu), Alecos Papadatos y Annie Di Donna (dibuxos), Logicomix, 2008-2011.

 Referencies 

 Enllaces esternos 

 Institutu d'Historia de la Medicina y de la Ciencia Lopez Piñero, CSIC-Universidá de Valencia 
 Fundación Canaria Orotava d'Historia de la Ciencia
 Sociedá Española d'Historia de les Ciencies y de les Téuniques (SEHCYT) 
 Mil años d'historia de la ciencia n'Italia
  (mapa visual de la historia de la ciencia en forma de planu de Metro)
 ciencia-y-de-la-tecnica Bibliografía española d'Historia de la ciencia y de la téunica: Base de datos en llinia, ellaborada pol Institutu d'Historia de la Ciencia y Documentación López Piñero. Recueye referencies bibliográfiques de les publicaciones sobre Historia de la ciencia y la téunica apaecíes n'España o realizaes por autores españoles a partir de 1988 (enllaz actualizáu).
 ciencia+y+la+t%C3%A9cnica%22&source=gbs_metadata_r&cad=5&gws_rd=ssl Coleición "Historia de la ciencia y la téunica", Akal

Historia de la ciencia

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